Квод аРав, шалом. А разве в торе есть что-то про реинкарнацию?

Да, конечно. Реинкарнация - это очень реальная часть иудаизма. Это не считается мистикой в иудаизме; это считается стандартной практикой, стандартным иудаизмом. Любой, кто говорит, что не верит в реинкарнацию, теряет часть Торы. По сути, он идет против даат хахамим, против нашей Торы. Мы даже упоминаем реинкарнацию в наших молитвах. Аризаль в Шаар ХаГилгулим подробно рассказывает о том, как люди реинкарнируются - иногда снова в разных людей, иногда даже в другие существа. Это может быть животное, это может быть растение, это может быть даже камень. Гемара явно говорит, что еврей, который имеет интимные отношения с нееврейкой, возвращается реинкарнированным как собака. Гаон МиВильна говорит, что человек, который имел отношения с нееврейкой, должен реинкарнироваться как собака. Кошки, собаки, растения, камни - все это возможности в зависимости от совершенных грехов. Хазал учили нас, что даже в неодушевленном есть искры святости, нешамот, ожидающие своего тиккуна, стремящиеся быть возвышенными. Это глубина Торы, которую мы обязаны учить и понимать. Мы не можем выборочно принимать части Торы, основываясь на том, что нам комфортно. Зоар ХаКадош говорит о гилгулим, сефер рабби Йехуды Патии говорит о гилгулим, и во многих других местах. Реинкарнация - это не только способ, которым ХаШем дает нам еще один шанс исправить вещи, но также форма наказания, или смесь обоих. Если еврей совершает определенные грехи и не делает тшуву, он должен реинкарнироваться как животное. Теперь этот человек, который реинкарнировался как собака или другое животное, страдает все время. Но если они делают тшуву, они могут устранить это. Иногда проблемы, которые мы испытываем в этой жизни - это не грех из этой жизни, а из предыдущей. Каждый из нас был здесь много, много раз с тех пор, как Адам. ХаКадош Барух Ху знает, что сейчас вы способны достичь определенного уровня вашего духовного потенциала, и иногда Он должен немного разрушить гааву, чтобы возвысить душу.