משמעות החיים שיעור בירושלים מהרב אפרים כחלון

0:13אנחנו קודם כל, לפני שנתחיל בשיעור, צריכים להודות לכל המסייעים, המשתתפים, המארגנים, אם זה החברה של בעזרת השם של הרב ירון ראובן מפלורידה, אם זה תורה אינטיים, אם זה גבי, בעלי הדירה, כולכם, כל מי ששותף, כל מי שיש לו זכות בזיכוי הרבים. הגמרא אומרת, את כל המזכה את הרבים, אין חטא בא על ידו. זה לא אומר שעכשיו יש לו... פרבייגע, כל מה שהוא יעשה זה לא עבירה. לחטוא, חטא זה עבירות בשוגג. אז אין חטא בעל ידו, הקב"ה יציל אותו וישמור אותו שהדברים האלו לא... שאדם לא ייכשל בהם. ויש הרבה זכויות לאדם שמזכה את הרבים. לפעמים בן אדם לא יודע כמה קל להיות מזכה הרבים. אתה מפרסם שיעור, אתה שם פלייר, אתה שם לינק לשיעור, אתה מפרסם הרצאה של רב, אתה כבר זוכה להיות מזכה הרבים, שזה דבר גדול מאוד. הנושא שבחרו זה משמעות החיים, בעזרת השם אחר כך יהיה שאלות ותשובות.

1:14בעזרת השם על נושאים שונים, מה שתרצו, בעזרת השם. אז זה ככה. כדי לדעת מה זה משמעות החיים, צריך לדעת מה זה החיים, איך חיים. יש, לצערנו, מיליארדים של אנשים בעולם, שהם חיים, אבל הם בעצם לא יודעים אף פעם מה זה לחיות. אם תשאל בן אדם מה זה לחיות, הוא יגיד לך, לחיות זה לחיות. ומה זה לחיות? אז אוכלים, שותים, ישנים, קמים, עובדים, מבזבזים כסף, חוסכים כסף, חוזרים, עוד פעם מתחתנים, מביאים ילדים. בסדר, אחרי שגמרת את כל הדברים הללו, מה זה לחיות? ומה זה לחיות? אז אוכלים, שותים, ישנים, קמים, עובדים, מבזבזים כסף, חוסכים כסף, חוזרים, עוד פעם מתחתנים, מביאים ילדים. בסדר, אחרי שגמרת את כל הדברים הללו, מה זה לחיות? אז כדי להבין מה זה החיים, אנחנו לא צריכים לשאול את אלו שאין להם ערך לחיים. יש הרבה אנשים שאין להם ערך לחיים, ואיך אנחנו יודעים שאין להם ערך לחיים? קודם כל, כי אנחנו רואים שהם מבזבזים את החיים שלהם. דבר נוסף, כשבן אדם לצערנו מגיע למצב שיש לו קשיים, הרבה אנשים מחליטים לוותר על החיים כאילו זה לא הדבר הכי גדול והכי חשוב שיש בעולם. אז אם אתה אומר למישהו מה זה החיים, הוא אומר לך הדבר הכי יקר, אבל בשעה שפתאום יש לו איזה קושי מסוים, הוא מבטר עליו. זה סימן שאתה לא יודע מה זה החיים באמת. כשבן אדם, לצערנו, מגיע למצב שיש לו קשיים, הרבה אנשים מחליטים לוותר על החיים כאילו זה לא הדבר הכי גדול והכי חשוב שיש בעולם. אז אם אתה אומר למישהו מה זה החיים, הוא אומר לך הדבר הכי יקר, אבל בשעה שפתאום יש לו איזה קושי מסוים, הוא מוותר עליו. אז סימן שאתה לא יודע מה זה החיים באמת. אתם יודעים, יש לצערנו ניסיונות והתאבדויות כל שנה, אלפים מיהודים, שלצערנו לא מבינים את המשמעות של החיים. מספרים, היה פעם איזו אישה שרצתה לראות כמה בעלה אוהב אותה. היא אמרה לו, אני מוכנה, כל כך אני אוהבת אותך, אפילו אם תגיד לי לקפוץ ממגדלי עזריאלי, קומה 40, קומה 50 אני קופצת.

2:33אתם יודעים, יש לצערנו ניסיונות והתאבדויות כל שנה, אלפים ויהודים, שלצערנו מאבדים את המשמעות של החיים. מספרים, הייתה פעם איזו אישה שרצתה לראות כמה בעלה אוהב אותה. אז היא אמרה לו, אני מוכנה, כל כך אני אוהבת אותך, אפילו אם תגיד לי לקפוץ ממגדלי עזריאלי, קומה 40, קומה 50 אני קופצת. כמה אתה אוהב אותי? מה אתה מוכן לעשות בשבילי? הוא אמר, אני אלך עד הסוף, אני מוכן לקחת אותך לשם. אם אוכל לקחת אותך, תיקחי לשם, תשפצי. למה? הוא לא אהב אותה. אבל יש הרבה אנשים שמגיעים לנקודה מסוימת בחיים, שהם אומרים, רגע, החיים האלה כבר לא מתאימים. החיים האלה הם לא בסדר בשבילי, הם לא ברמה ששווה להשקיע בהם. זהו, נמאס. אז עושים כל מיני התאבדויות, כל מיני ניסיונות, כל מיני דברים. והדבר הזה בעצם מלמד שאותם אי אפשר לשאול, מה זה המשמעות לחיים? כי הם אפילו לא יודעים מה זה החיים עצמם, הם מוכנים לוותר עליהם. את מי אפשר לשאול? רק את דעת התורה. דעת התורה שהיא בעצם כל כך מייקרת את החיים, עד כדי כך שיש מצוות עשה מן התורה, וחי בהם.

3:46יש מצווה יוצאת מן התורה, "וחי בהם" ולא שימות בהם. לכן, כשיש לאדם כל מצווה בתורה, חוץ משלוש מצוות, שזה עבודה זרה, גילוי עריות ושפיכות דמים, אנחנו נסביר גם למה הן שונות מכל השאר, כל ה-613 מצוות נמדדות ביחס לחיים. הם נדחים מהיחס לחיים. זאת אומרת, אנחנו רואים אפילו המצוות, התורה הגדולה, המיוחדת שניתנה בהר סיני, וכל הדברים הגדולים שמספרים על התורה, ותלמוד תורה כנגד כולם, כמו שהמשנה אומרת בפרק א', משנה א'. עם כל זה, כשזה מגיע ביחס לחיים, סטופ, פה מרימים ידיים. עד החיים. אז אם אנחנו רואים את הערך של התורה, שהיא כל כך מתייחסת לחיים, אז אנחנו צריכים לשאול. טוב, התורה, שהיא כל כך מעריכה את החיים, אז מה זה החיים? מה המשמעות לחיים? איך אנחנו ממשיכים הלאה את החיים האלה, בלי שנבזבז אותם, בלי שלא נשים לב מה קורה הלאה במשך החיים? אז...

4:47לפני שאנחנו נסביר מה זה המשמעות לחיים, נעמוד למה דווקא שלוש עבירות חמורות שהן: עבודה זרה, גילוי עריות ושפיכות דמים, מהן שונות מכל שאר המצוות. כאילו שבת, לא חסרות מצוות, אם זה בעשרת הדיברות, אם זה 613 המצוות האחרות, כל השאר. אז הנקודה הראשונה, שעבודה זרה בעצם באה ללמד אותנו שכשבן אדם מגיע לרמה מסוימת של חיסרון באמונה, זה אומר שבן אדם נמצא במצב שהוא כבר לא מאמין בבורא העולם, אז החיים לא שווים. הרי כשאומרים לך לעבור על הדבר הזה, אתה צריך למסור את החיים, שזה דבר יקר. אז האמונה היא בכוח כל כך גדול, ברמה כל כך גבוהה, שכשזה מתנגש עם החיים, זה מנצח את החיים. שבת פחות. ברית מילה פחות. כל מצווה אחרת פחות. אבל האמונה, דרגה עליונה. דבר נוסף, הגמרא לומדת ששפיכות דמים, הסיבה שהיא דוחה את המוות, אם אומרים לבן אדם,

5:57או שתהרוג אותו, או שאני אהרוג אותך. אז כשאומרים ככה לבן אדם, אומרת הגמרא, יש סברה, מה ישנה דדמא דידך סומק טפי? בעברית, למה אתה חושב שהדם שלך יותר אדום מהדם שלו? למה אתה חושב שאתה שווה יותר? מה תגיד? אני פרופסור, אני המצאתי את האטום, אני יודע את כל הש"ס, אני מקצוען, אתה יודע כמה אני שווה? כל שעה שלי שווה 3,000 דולר. והוא מה הוא עובד? הוא עובד בזוהמה. הוא עובד ב-30 שקל לשעה. וגם זאת מבקשים ממנו עוד איפה כך. מה זה זה? מה אתה משווה אותי אליו? אתה יודע איזה חכם אני? אתה יודע איזה גאון אני? אתה יודע איזה צדיק אני? איזה קדוש אני? עוד יותר. אפילו תלכו לבן אדם הכי חכם, הכי צדיק, הכי קדוש בעולם. אומרים לו, לך ותהרוג את הבן אדם הכי שפל. הכי שפל שיש בעולם. הכי שפל. בן אדם שמתנהג כמו בהמה. אבל לא שהוא טרף דמו, לא שהוא עשה עבירות ש... ואת הדין הורגים עליהם וכדומה. לא זה. אם לא, אנחנו הורגים אותך. את אותו צדיק, גאון וחכם, שיודע את כל התורה כולה, שיודע את כל החוכמות, שיודע את כל הדברים. אם הוא הורג אותו, צריך להרוג את אותו אדם. למה? כמה שאתה חושב שאתה חכם, כמה שאתה חושב. הגמרא אומרת, מה ישנה די דמך סומק טפי. דם של השני, הוא לא פחות אדום מדם שלך.

7:23וזה בעצם החשיבה, כשאנחנו מגיעים לנקודת מפגש, יש הרבה אנשים שמתייחסים לאדם השני ברמה מסוימת. אתה שווה X, אני שווה Y, ויש פער בינך לביני. אז אתה, אולי עוד 350 שנה תגיע למצב שלי היום, אבל בהתפתחות. אבל אני רחוק ממך. אבל לא, התורה רואה ומלמדת אותנו, לא, שום דבר. גילוי עריות, זאת אומרת, הגמרא הוקש לשפיכות דמים, הגמרא משווה את זה בפסוקים, כך שזה גם דבר שצריך למסור עליו את הנפש. אבל מנגד אנחנו רואים שכל שאר הדברים, כל הדברים שנמצאים וקיימים בתורה, הם דוחים את... כשזה מגיע במפגש עם החיים, החיים דוחים אותם. עד כדי כך זה קדושת החיים. כדי שנבין כמה יש לנו הערכה לחיים, יש סיפור על ה"חפץ חיים". ה"חפץ חיים" חיבר ספר על שם הכתוב: "מי האיש החפץ חיים, אוהב ימים לראות טוב, נצור לשונך מרע, ושפתיך מדבר מרמה". אז כשאתה קורא למישהו "החפץ חיים", בטוח שהוא רצה חיים. החפץ חיים, הוא רצה חיים. הוא חיבר ספר ללמד אותנו איך אנחנו נשמור על החיים, שלא נבזבז את החיים. אז החפץ חיים, כשהגיעו אליו פעם אחת, וסיפרו לו שאחד מגדולי ראשי הישיבות,

8:39ברבים, החולה, הוא ממש במצב של סכנה שאין. זהו, כביכול נגמר לו הזמן. אז החליטו לעשות, חוץ מקבלה של מצוות ולימוד תורה, אמרו מה נעשה? כל אחד תורם לו כמה חיים. אז אחד אמר אני מוכן שנה, השני חמש שנים, שלוש שנים, שנתיים. כשהגיעו לחפץ חיים הוא אמר אני צריך לחשוב על זה. ואז הוא הלך וחשב וחשב וחשב, אמר להם אני רק מחר אוכל לענות לכם תשובה. במחרת הוא אמר להם שהוא מוכן לתרום לו דקה אחת מהחיים. דקה. הזמן. אז החליטו לעשות, חוץ מקבלה של מצוות ולימוד תורה, אמרו מה נעשה? כל אחד תורם לו כמה חיים. אז אחד אמר אני מוכן שנה, השני חמש שנים, שלוש שנים, שנתיים. כשהגיעו לחפץ חיים הוא אמר אני צריך לחשוב על זה. ואז הוא הלך וחשב וחשב וחשב, אמר להם אני רק מחר אוכל לענות לכם תשובה. למחרת הוא אמר להם שהוא מוכן לתרום לו דקה אחת מהחיים. דקה. אולי רב, תודה רבה, אבל מה זה דקה של חיים? מה למדתם מזלזלים, דקה? אתם יודעים מה אפשר לעשות בדקה של חיים? החפץ חיים שמו אותו פעם אחת בבית שלו, יושב ועושה תרגילי חשבון. חשבון. 30, 40, זה פלוס זה, פחות זה, ועוד זה, כפול זה, כך, כך, עושה וזה, עוד חשבון, חשבון. אמר לו, מה, אתה עושה קורס? קורס חשבון? אתה רוצה להיות מורה לאלגברה, מורה לחשבון? ומה לך? מה זה החשבון הזה? הוא אמר להם, לא, אני מחשבן כמה מילים אני יכול לומר בדקה. אז הוא אמר, בדקתי.

9:52כמה מילים אפשר לומר בדקה? כלומר, במהירות סבירה אפשר לומר 200 מילים בדקה. טוב? למה אתה מחשבן את זה? מה אכפת לך? הוא אומר, או, כי כל מילה של תורה היא מצווה. אז אני מחשבן כמה מצוות אני יכול לעשות בדקה. טוב, אז החשבון פשוט, 200 מילים בדקה. למה המשכת הלאה? וזה כפול זה וזה, לחלק ועוד. זאת אומרת, כיוון שבתורה, לא רק כל מילה, כל אות בתורה היא מצווה. אז אם אתה אומר מילה, אתה אומר אמר רבא, אמר רבה, אמר רב ספרא, אז יש לך כמה מילים? אמר זה א' ממרש, אז זה שלוש מצוות. אז אמרתי, ממוצע, אם יש ארבע אותיות במילה, אז כפול ארבע זה שמונה מאות. אז זה שמונה מאות בדקה. נו בסדר, אז למה הכפול ולמה לחלק ולמה כל החשבון עלה?

10:55אז הוא אמר להם, או כי זה לא מסתיים כאן החשבון, כי אם בן אדם לומד את התורה הזאת עם חברותא או בשיעור תורה, אז הוא מקבל שכר כפול שתיים, כפול ארבע, כפול חמש, כי כולם ביחד. אז גם את זה חשבנתי, איך שווה יותר לעשות? נו, ומה הלאה? הוא אומר, כיוון שאם בן אדם לומד את זה מתוך שמחה, אז יש לו עוד מצווה. תחת אשר לא עבדת את ה' אלוקיך בשמחה, אז זה מכפיל את עצמו. בסדר, עדיין לא צריך מחשבון בשביל זה. אבל למה הלאה? אז הוא אמר לי, חשבנתי אם בן אדם לומד מתוך קושי, מתוך צער. חז"ל אמרו, טוב, אחת בצער, ממאה שלא בצער. אז הכפלתי את זה כפול מאה. בסדר, ומה הלאה? הוא אומר, הכפלתי את זה בשעה. אם אני לומד שעה אחת, בצער, עם חברותא, כמה יש לי? ובשם הבן איש חי מביא הבן איש חי כותב שבשעה שאדם לומד בשבת זה כפול אלף ויש לי דעייה שבעים אלף מה אכפת לנו? שבעים אלף מסכימים או לא? אם יותר יותר.

12:06אז אם בן אדם מסתכל ככה על החיים, אז בן אדם יודע שיש לו משמעות לחיים. בן אדם מבין שהחיים שלו הם בעצם נמצאים בנקודה כזאת שהוא יכול לייצר כל הזמן ביזנס. כל הזמן הוא יכול לייצר עוד ועוד ועוד ועוד ועוד דברים טובים. יש לבן אדם, משל, יש לו מכונה עם שני כפתורים. כפתור אחד ירוק, כפתור אחד לבן. כפתור אחד ירוק מדפיס דולרים. כפתור לבן, תפיס ניירות. כמה שאתה יכול ללחוץ, יצא לך דולרים. כמה שאתה יכול ללחוץ, יצא לך ניירות. אם בן אדם לוחץ כל הזמן רק על הדולרים, הוא חכם, הוא עושה כסף. אבל אם בן אדם לוחץ על הכפתור הלבן, סימן שאתה אומר, בסדר, אתה ניירות. אז בעצם יש לנו דקות, יש לנו חיים. יש לנו כל כך הרבה זמן במשך היום. בא הקב"ה ואומר, אני אומר לכם, אם אתם רוצים לנצל את החיים, שיהיה לכם משמעות בחיים, תשמעו למה שהתורה אומרת. כי התורה היא בעצם זאת שמלמדת אותנו, כמה החיים חשובים. כמה אנחנו, אם אנחנו מגיעים לנקודה כזאת שזה או החיים או התורה, התורה אומרת אני מוותרת. אני מוותרת. יש הרבה אנשים שמוכנים לבזבז את החיים שלהם בשביל כסף, בשביל ביזנס, בשביל שטויות. ואתה אומר לבן אדם, לא חבל, את כל החיים שלך. יש אנשים עובדים 15 שעות ביממה, 17 שעות ביממה, על מה אתה מבזבז את כל החיים שלך?

13:07כמה החיים חשובים. כמה אנחנו, אם אנחנו מגיעים לנקודה כזאת שזה או החיים או התורה, התורה אומרת אני מוותרת. אני מוותרת. יש הרבה אנשים שמוכנים לבזבז את החיים שלהם בשביל כסף, בשביל ביזנס, בשביל שטויות. ואתה אומר לבן אדם, לא חבל, את כל החיים שלך. יש אנשים עובדים 15 שעות ביממה, 17 שעות ביממה, על מה אתה מבזבז את כל החיים שלך? בשביל הכסף, בסדר, יש לך כבר כסף. אחרי שנהיה לך כסף, הלאה, מה הלאה? עוד כסף, ועוד כסף, ועוד כסף. אז בעצם אתה אומר, החיים הם לא מקום ראשון. מה ה-number one? הכסף. באה התורה ואומרת לך לא, החיים הם מקום ראשון. קדושת החיים היא מעל הכל. אחרי זה, התורה. וואו, איך יכול להיות? איך יכול להיות מה התורה? התורה אומרת לנו שהיא פחות, שהיא מספר 2 אחרי החיים. כן, תבין כמה חשובים החיים שלך. תבין כמה התורה, כשהיא דואגת לחיים שלך, היא קודם כל דואגת לעצמך. אנשים שלא הולכים על פי התורה...

14:11מה הם אומרים? יש הרבה דברים שחשובים לפני החיים. יש הרבה דברים שהם, בסדר, יש את התאוות, יש את הרצונות, יש את השטויות שכל בן אדם יש לו בראש, והוא אומר, זה עד כאן. סיפר לי יהודי אחד, אבא שלו היה מבוגר מאוד, בגיל 98, והיה בריא. הגיע לרופא, והרופא אמר לו, זהו, בגיל הזה אתה חייב להפסיק עם שני דברים: סיגריות וקפה. עד עכשיו סחבת? זהו. אותו בן אדם אמר, בלי סיגריות ובלי קפה לא שווה, אני רוצה למות. לא שווה לי, מה? איך אני אשרוד? בלי סיגריות ובלי קפה, קפה על הבוקר, סיגריה, לא רוצה, רוצה למות. אז רגע, אתה אומר שהחיים שלך הם סיגריה וקפה? כל החיים שלך, 98 שנים זה סיגריה וקפה, קפה וסיגריה, סיגריה וקפה, קפה וסיגריה, סיגריה וקפה, קפה וסיגריה, סיגריה וקפה, קפה וסיגריה. כשנגמר פותחים עוד חבילה. סיגריה וקפה, קפה וסיגריה. 98 שנים. זאת אומרת, בן אדם באים מביאים לו 98 שנה והוא מבזבז אותם על מה? סיגריה וקפה, קפה וסיגריה, סיגריה וקפה, קפה וסיגריה, סיגריה וקפה, קפה וסיגריה.

15:33וסיגריה וקפה וקפה וסיגריה וסיגריה וקפה וסיגריה ושום דבר לא נגמר. וכשזה מגיע לנקודה מסוימת, לא שווה לי לחיות אותה. איך יכול להיות? אבל זה הצמצום של אדם שלא הולך בדרך של תורה. מנגד, הרי הרב עובדיה יוסף, לפני שהוא נפטר, סיפר הבן של הרב הראשי, הראשון לציון הרב יצחק, דבר מופלא. הוא אומר, לפני שהוא נפטר ממש כמה ימים, הוא התעורר, והיה הרבה זמן בלי הכרה, ואז הוא אמר לקב"ה: "רבונו של עולם, אם אני לא יכול ללמוד תורה, למה שאני אחיה?" ואז הוא איבד את הכרתו ונפטר. הרב לא היה בן 98, אבל הוא היה מעל גיל 90. הדבר הזה בעצם מלמד אותנו שכאשר בן אדם נמצא במצב מסוים בחיים, כשהוא מגיע לנקודה כזאת שבאים ואומרים לו, "בלי הנקודה הזאת תסתדר, תחיה." אתה מוכן?

16:36אתה מוכן לחיות? אם אתה מוכן לחיות, סימן שאתה מבין מה זה קדושת החיים. סימן שאתה מבין שהחיים שלך הם שווים קצת יותר מקפה וסיגריה. לא צריך הרבה. אפילו קצת. סימן שהחיים שלך הם קצת יותר מפיצה, קצת יותר מכל דבר אחר שבן אדם מוכן לפעמים למכור את עצמו. יש אדם שאומרים לו שהוא חולה סוכר. מהיום אתה שותה כוס תה בלי סוכר. איזה טעם זה. זה כבר עדיף לא לשנות בכלל. מהיום, תשתה קולה זירו, אבל זה גם רק פעם ביום. כוס. תזריק לעצמך כל מיני דברים. בן אדם אומר, עזוב, אני שוגל. מה אני רגיל בסבן אפ? ואני רגיל ב... דוקטור פפר. זה כבר עדיף לא לשנות בכלל. מהיום, תשתה קולה זירו, אבל זה גם רק פעם ביום, כוס. תזריק לעצמך כל מיני דברים. בן אדם אומר, עזוב, אני משתגע. מה, אני רגיל בסבן אפ? ואני רגיל ב... דוקטור פפר. הכל, אני רגיש בכל כך הרבה דברים וזה וזה, ומה עם בורקסים ופחמימות וכל מיני דברים וכל הדברים האלה, מה אתה משוגע? מה אני אחיה בלי הדברים הללו? לא רוצה, הם צפצפו, ממשיך. והוא ממשיך לטחון ולאכול ולבלוע ולעשות. מה קורה אחרי חצי שנה? קורס באמצע הרחוב. מה קרה? הרעלה. השתגעת מהמאכלים, אתה מגיע לרופא, הרופא אומר לו, תקשיב, אם אתה ממשיך בקצב הזה,

17:52צ'יקצ'ק, אתה גומר את הקריירה שלך. ולא כולם מוכנים להתמודד עם זה. יש סיפור מופלא על נפוליאון. נפוליאון, לפני שהוא התחיל לכבוש את העולם, הוא התחיל לכבוש עוד שלב ועוד שלב, וכבר הגיע לארץ ישראל. החיילים שלו היו בטבריה. באותו זמן, רבי נחמן מברסלב היה בטבריה. הוא הגיע לתקופה לארץ ישראל ורבי נחמן מברסלב התארח אצל איזה זקן שהיה ערירי, היה עוזר לו, והזקן הזה בעצם היה... הוא התחיל לכבוש עוד שלב ועוד שלב, וכבר הגיע לארץ ישראל. החיילים שלו היו בטבריה באותו זמן. רבי נחמן מברסלב היה בטבריה, הגיע לתקופה לארץ ישראל, ורבי נחמן מברסלב התארח אצל איזה זקן שהיה ערירי. הוא היה עוזר לו, והזקן הזה בעצם היה. מגיע כל הזמן לרבי נחמן, והיה נותן לו אוכל, דואג לו שיוכל, כי הוא היה יושב ולומד הרבה זמן. אז הוא היה דואג לזקן, הזקן היה דואג לו. יום אחד החיילים של נפוליאון החליטו לעשות קצת אקשן. נכנסים לבית, באמצע הלילה, אוכלים, שותים, גונבים, והולכים. שם הם. שאמור מביא לי דרכת. בית, ועוד בית, ומי יעז להגיד להם משהו?

19:00חיילים של נפוליאון. תגיד מילה לו במקום. מחבר אותך עם סבא וסבתא שלך בעולם העליון. אין לנו בעיה. מי אומר לו מה תעשה ומי אומר לו מה תפעל. הם לא מחשבנים. אחד מהימים הגיע התור של הבית של הזקן הזה. והגיעו. פרצו את הבית. אכלו, שתו. תוך כדי הגיע רבי נחמן. נכנס לבית. מסתכל. רואה הכל. מקים את הזקן. מחביצים לו. למה? כי הוא לא מביא להם עוד אוכל. הוא כעס עליהם, מקפיד עליהם, מסתכל עליהם. קיבלו שיתוק. שיתוק. משותקים, יהיו כמו כפור, הם עומדים נוזלים. לא יכולים לזוז. טוב. בינתיים, הגיע הזמן של המפקדה לעשות מסדר. חסרים שלושה חיילים. מחפשים, איפה הם, איפה הם? כן, הם הלכו לעשות אקשן קצת. ימין, שמאלה מחפשים אותם. או, הנה הם. הלו. מדברים איתם. לא מגיבים. אם לא סתירה, ימין, שמאל, לא מגיבים. מה קרה? כפויים. לא זזים. מה קרה לכם? אז הזקן הסביר שהם באו והשתוללו קצת, ויש איזה מישהו שאני מעריך אותו, לא יודע, הוא הסתכל עליהם, הם ככה עד עכשיו. מי זה האדם הזה? או הוא הלך להתבודדות בחוץ, הוא הלך להתפלל. לכו, תחפשו אותו. תיארו לו, תיארו למפקדים ולחיילים איך הוא נראה. מצאו אותו.

20:28כשהוא הגיע לשם, מה עשית לחיילים? אם הם לא יתנהגו טוב עם הגוף שלהם, אם הידיים שלהם הם לא ישתמשו כמו שצריך, ואם הרגליים הם גם לא ישתמשו, הם ייקחו זקנה, לא עוול בכפם, אז יש להם עונש. שאם אתה לא יודע להשתמש במשהו, לוקחים לך אותו. פשוט. טוב. אבל אנחנו המפקדים, אנחנו מבקשים שתשחרר אותם. בסדר, אני אשחרר אותם. אבל שיתחייבו, לא לעשות יותר שטויות, לא להכות יהודים. מתחייבים, רק הראש יכול לזוז. תראי את הכלבים האלה? אם הם לא יתנהגו טוב עם הגוף שלהם, אם הידיים שלהם הם לא ישתמשו כמו שצריך, ואם הרגליים הם גם לא ישתמשו, הם יקבלו זקנה, לא עוול בכפם, אז יש להם עונש. שאם אתה לא יודע להשתמש במשהו, לוקחים לך אותו. פשוט. טוב. אבל אנחנו המפקדים, אנחנו מבקשים שתשחרר אותם. בסדר, אני אשחרר אותם. אבל שיתחייבו, לא לעשות יותר שטויות, לא להכות יהודים. מתחייבים, רק הראש יכול לזוז. תראו את הכלבים האלה? רק זה יכול לזוז. כן, מוכנים, מקבלים. קיבלו על עצמם, על המקום חזרו. חזרו. הסיפור הזה הגיע ממפקד למפקד, ממפקד לגנרל, מגנרל לגנרל, עד נפוליאון בעצמו. אמר, איך יכול להיות בן אדם עם עיניים שמשתק אנשים? כזה דבר אני צריך למלחמה. חבל על הזמן, אני רק מסתכל עליהם, הופך את כולם לבובות. אני חייב לפגוש אותו. נפוליון היה בפגישה עם רבי נחמן מברסלב, וכשהם נפגשו ביחד, הוא ראה את הגאונות שלו, את החכמה שלו, את הקדושה שלו, ואת התורה שלו. אמר לו: "תגיד לי, מה אתה אומר, מה הסוף שלי?" אמר לו: "הסוף שלך, אם אתה עכשיו נמצא במצב שאתה כמעט שולט על כל המקומות, אבל יש לך עכשיו מלחמה עם רוסיה. אם תשמע לי, אל תלחם עם רוסיה." "למה?" "כי אתה תכבוש את רוסיה, אבל אתה תהיה זמן קצר שליט על כל העולם. אחרי כמה זמן, הרוסים יכבשו חזרה, ואתה תהרג, אתה תמות." אמר לו נפוליון: "מה הברירות שיש לי?" אמר לו: "הברירה שיש לך זה עכשיו, לא להילחם עם הרוסים, ולהחיות שליט צרפת מכובד, אנגליה מכובד בבריטניה, מכובד בכמעט כל העולם, חוץ מרוסיה. או, להילחם עם הרוסים, ותהיה זמן קצר שליט על כל העולם."

21:55אחרי כמה זמן, הרוסים יכבשו חזרה, ואתה תהרג, אתה תמות. אמר לו נפוליאון, מה הברירות שיש לי? אמר לו, הברירה שיש לך זה עכשיו, לא להילחם עם הרוסים, ולהיות שליט צרפת, מכובד באנגליה, מכובד בבריטניה, מכובד בכמעט כל העולם, חוץ מרוסיה. או, להילחם עם הרוסים, ותהיה זמן קצר שליט על כל העולם, ותמות. אמר לו נפוליאון, אני בוחר להיות שליט על כל העולם לזמן קצר. וככה היה. הוא נלחם עם רוסיה, בהתחלה הצליח, אחר כך הרוסים כבשו חזרה, והוא מת. זאת אומרת, לנפוליאון הייתה קדושת החיים, אבל הייתה לו קדושת הכבוד. הכבוד שלו היה יותר גדול מהחיים. שווה לי להקריב את החיים שלי בשביל מה? שיהיה לו עוד איזה כבוד, שיגידו כן, אני לא רק שלי צרפת, אני שׂרית על כל העולם, נלחמתי עם הרוסים. אבל מה זה עוזר לך? אחר כך אתה גומר את הקריירה שלך, אתה גומר מהר. לא אכפת לי. העיקר שאני את מה שרציתי קיבלתי. כמה אנשים אנחנו מכירים שלצערנו, חיים בנקודה מסוימת של חיים, שאתה אומר לו, החיים האלה יובילו אותך לדרך לא טובה.

23:14החיים האלה לא רק מבחינה רוחנית, גם מבחינה גשמית. הוא אומר, עזוב, תן לי ליהנות, תן לי לקחת את זה, ולקחת את זה, ולעשות את זה, ולעשות את השטות הזאת, וזה, וזה, וזה, וזה, ו... אתה אומר לו, רגע, מה, זה שווה לך יותר מהחיים? כמה אנשים מוכנים לוותר על דברים קטנים יחסית בשביל החיים? יש הרבה אנשים שכשהרופא אומר לו, תפסיק לעשן, אל תהיה יותר, הריאות שלך שחורות, הריאות שלך על הפנים. והוא, הרופא הזה מחמיר. אני אחפש רופא מקל, הולך לאיזה רופא, רופא, מה אתה אומר, אני יכול עוד להמשיך לעשן? מה, יש לך עוד איזה חמש שנים ככה, או תודה רבה, תודה רבה, מה תודה רבה? אבל כמה אנשים הם שמים ברמה מסוימת את התאוות שלהם, את הרצונות שלהם, את החשקים שלהם, כל מה שיש להם, ברמה אחרת מהחיים. אני אחפש רופא מקל, הולך לאיזה רופא, רופא, מה אתה אומר, אני יכול עוד להמשיך לעשן? מה, יש לך עוד איזה חמש שנים ככה, או תודה רבה, תודה רבה, מה תודה רבה? אבל כמה אנשים שמים ברמה מסוימת את התאוות שלהם, את הרצונות שלהם, את החשקים שלהם, כל מה שיש להם, ברמה אחרת מהחיים. באה התורה ומלמדת אותנו את קדושת החיים. וזו התורה, המיוחדות של התורה, שכמה שאנחנו לומדים על גדלות התורה ועל הקדושה של התורה ועל העוצמה של התורה, כל זה מתגמד ביחס לחיים. עכשיו, לא רק ביחס לחיים של לחיות 50, 60, 70, 80 שנה, גם ביחס לחיים הרגעיים. זה נקרא בלשון חז"ל חיי שעה.

24:42אשאל אתכם שאלה. יש יהודי שהוא חולה מאוד מאוד מאוד מאוד. אבל מה? עכשיו זה שבת קודש. צריך לחלל עליו את כל השבת בשביל שיחיה אולי עוד איזה יומיים. שווה או לא שווה? אפילו לא הספיק להישאר לשבת הבאה. מה? לחלל עליו את השבת? לא יהודי אחד. עשרות יהודים. חללים. למה? קדושת החיים. מי נגד? אותו יהודי שנמצא במצב קשה, כשהוא מגיע לפעמים לאיסורים גדולים מאוד, יש הרבה חולים. יש אנשים שרוצים לבוא ולעשות חוק, קוראים לזה המתת חסד. זה כמו שתקרא לזה אור חושך. המתה, להרוג בן אדם, להפסיק לו את המכשירים, שיעמוד בכיף, שיעמוד בסבבה, למה שיסבול. אותם אנשים שעושים ככה הם בעצם לא יודעים את קדושת החיים. אבל איזה קדושת החיים בחיי חברה? בן אדם יושב פה כמו גולם, רק סובל, רק צועק, רק מבקש שינתקו אותו מהמכשירים. מה זה קדושת החיים? על זה יש סיפור. סיפר הרב זילברשטיין, הגיע אליו איזה רופא אחד, לבקש ממנו תיקון ודרך תשובה. מה קרה? הוא אומר, היה חולה אחד במחלקה שהיה חולה מאוד מאוד.

26:07עכשיו, שום דבר בגוף כמעט לא עבד, חוץ ממיתרי הקול שלו. ככה שהוא צעק, כולם שמעו. כל הגוף כמעט ולא מתפקד. כאבים נוראים, אבל כשהוא צועק, וואה... ומה הוא צועק כל הזמן? תנתקו אותי מהמכשירים, תנתקו אותי מהמכשירים. הוא צועק, הוא משתולל, וואה... הרופא הזה נמאס לו כבר, אמר, וואה... מסכן הבן אדם סובל, בוא ניתן לו איזו זריקה קטנה ללב... הכול בסדר, יהיה ימות, בכיף, יהנה. אבל מה? מה יגידו האחרים? מה יגידו זה? טוב, נעשה את זה באיזו צורה, נסדר את זה. בשבילו, הוא כל כך מבקש את זה. ככה היה. נתנו רשות לנתק אותו מהמכשירים, סידר שם את הכול באופן הטוב ביותר. מת. אחרי כמה ימים אותו חולה מגיע לרופא הזה בחלום, עורס. אמר לו למה ניתקת אותי מהמכשירים? אמר לו מה זה למה? אתה הכעסת, אתה צעקת, אתה דרשת, אתה חפרת לנו בלי סוף כל הזמן, רוצה, רוצה, רוצה. אמר לו תדע לך, אם הייתי ממשיך עוד שבוע לסבול את הייסורים האלה, כשהייתי מגיע לשם, הייתי מלא עוונות והולך לגיהינום.

27:25ניתקת אותי שבוע לפני, עכשיו אני צריך לשלם פה, וואי וואי, כמה יש לי לשלם. כי שבוע בעולם הזה מוריד שנים שם. למה ניתקת אותי מהמכשירים? אמר לו, מה זה למה אתה? אמר לו, אבל אתה, בתור רופא, מה אתה עושה? בקיצור, כעס עליו. אז הוא נבהל, הלך לרב זילברשטיין, אמר לו, מה אני עושה עכשיו? אמר לו, מה אתה עושה? אתה צריך עכשיו לעזור לאותו יהודי לצאת מגיהינום. אמר לו, איך? אמר לו, איזה זכויות? איזה זכויות? תחזור, אתה בתשובה. חזר בתשובה. חזר הרופא, חזר בתשובה. אמר הרב זילברשטיין, עכשיו אותו יהודי כבר לא בגיהנום. למה הוא נהיה מחזיר בתשובה? למה היה מזכה הרבים, אותו חולה. לא שמע תורה ומשלות, אבל בזכותו חזר הרופא בתשובה. זה מלמד אותנו על קדושת החיים. כשבן אדם נמצא ברמה מסוימת של חיים, בדרך חיים מסוימת, ואנחנו מגיעים למצב או החיים או הדבר הזה. כמה אתה מוכן לוותר על הדבר הזה בשביל החיים? הרב עובדיה אמר שאם הוא לא למד תורה אז לא שווה. חזק וברוך. הרב עובדיה, הגמרא אומרת, יש מדרש ויש גמרא.

28:43המדרש אומר שכל הצדיקים, לפני שהם נפטרים מהעולם, הקדוש ברוך הוא מביא אותם למצב שהם יוותרו על החיים. כביכול, אין לשטן רשות לקחת את הנשמה שלהם עד שהם לא מבקשים את זה. זה דבר מופלא. הצדיקים, כשמגיעים לרמה כזאת של אהבת תורה, אז הפסוק "והגית בו יומם ולילה," והפסוק "כי הם חיינו ואורך ימינו, ובהם נהגה יומם ולילה," נכון. אנחנו אומרים את זה בתפילת ערבית, "כי הם חיינו ואורך ימינו," לא כולם מתכוונים. אחד אומר "כי הם חיינו ואורך ימינו," אחד אומר לי "כי הם חיינו אבל לא בשבילנו," הוא אומר לי לא מסתדר עם זה. אז איך אתה אומר "כי הם חיינו," אז מה אתה משקם? אז הפסוק, "והגית בו יומם ולילה," והפסוק "כי הם חיינו ואורך ימינו, ובהם נהגה יומם ולילה," נכון, אנחנו אומרים את זה בתפילת ערבית, "כי הם חיינו ואורך ימינו," לא כולם מתכוונים, אחד אומר "כי הם חיינו ואורך ימינו," אחד אומר לי "כי הם חיינו אבל לא בשבילנו," הוא אומר לי "לא מסתדר עם זה," אז איך אתה אומר "כי הם חיינו," אז מה אתה משקם? אבל כי הם חיינו ואורך ימינו, ובהם נהגה יומם ולילה. הם מרגישים ברמה מסוימת, הצדיקים, תלמידי החכמים, שאם לא יכולים לבוא ולעסוק בתורה, וללמוד, ולזכות את הרבים, וכל מה שהם היו רגילים, אז אין להם עוד סיבה אחת להישאר בעולם. וזאת הבנה שכדי להגיע להבנה מה זה אהבת תורה,

29:59צריך להבין מה שאומר האור החיים הקדוש, והוא אומר, אם היו אנשים יודעים את מתיקות התורה, היו משתגעים ומתלהטים אחריה. האדם יכול להיות משוגע מהאהבה של התורה. ומי שהכיר את הרב עובדיה, לא היה לו בחיים שום דבר חוץ מתורה, כמה שהכירו את הכל מסביב וכו'. התורה היא דרך החיים שלו, לא משנה מתח, בחירות, הוא נבחר, הוא לא נבחר, מנדטים, יושבים ועוסקים בתורה. אז ככה כשהוא מגיע למצב ואומר אני מוגבל, אני כל היום שוכב במיטה ולא זז ולא עושה כלום, אז בחיים כאלה לא כדאי. אני אוהב את התורה כל כך. מה נעשה? נעבור לעולם הבא. שם יש גם תורה. שם יש תורה. שם לא יהיה הגבלה של הגוף, הכאבים של הגוף, האיסורים של הגוף, שיפריעו לי להתקדם על הוואלה. וזה הדבר שהתורה מצווה אותנו. אני אוהב את התורה כל כך. מה נעשה? נעבור לעולם הבא. שם יש גם תורה. שם יש תורה. שם לא תהיה הגבלה של הגוף, הכאבים של הגוף, האיסורים של הגוף, שיפריעו לי להתקדם בה. וזה הדבר שהתורה מצווה אותנו. כי בדרך התורה, אם בחוקותיי תלכו, אומר הכתוב. מה זה "תלכו"? כל הזמן תתקדמו, תעשו. כשהצדיק מרגיש שהוא ברמה מסוימת, שהוא תקוע כביכול, לא יכול להתקדם בגלל מגבלות של הגוף, אז הוא אומר, מה הבעיה? נעבור, נעבור עולם. זה כמו לעבור דירה. אדם שיודע מה זה ההבדל בין העולם הזה לעולם הבא, זה בסך הכל מעבר של דירה. זה מעבר מפה לשם. אבל המיוחדות של הצדיקים היא שהם יודעים את הכוח של התורה.

31:22וכשיש להם את התורה, יש להם את הכל. אין להם את התורה, אין להם כלום. אז זה הרעיון הראשוני שאנחנו לומדים על קדושת החיים, על תכלית החיים. עכשיו, אנחנו צריכים ללמוד איך אנחנו ממלאים את החיים, באיזו צורה. למה? כיוון שהיצר הרע הוא מיוחד, הוא ספציפי של כל אחד. גמרא אומרת, שבע שמות יש ליצר הרע. למה יש לו שבע שמות? יש לו תעודת זהות כחולה, יש לו תעודת זהות של ארצות הברית, יש לו תעודת זהות צרפתית, יש לו תעודת זהות שבדית, כל פעם הוא מחליף. פעם הוא מגיע בלונד עם עיניים כחולות, פעם הוא מגיע עם שיער שחור, פעם הוא מגיע ככה, כל פעם הוא מחליף זהויות. למה? כי כשאתה תבוא אליו, רגע, אני מכיר אותך, זה אתה? לא, לא, זה לא אני, זה מישהו אחר, זה משהו אחר, זה סיפור אחר. זה לא בדיוק אותו דבר, אתה מתבלבל, זה מחליף שמות. מחליף דברים, מחליף דמיונות. ובאמת, הבעל שם טוב שואל לי שאלה מצוינת. השטן, מה השם שלו? הגמרא עומד בבבא בתרא דף ט"ז. יש לו שלושה תפקידים. הוא היצר הרע, הוא השטן, הוא מלאך המוות. בהתחלה הוא יצר הרע, משיא את האדם לעשות עבירות. יצר הרע, ללמד את האדם לעשות רע. אחר כך שטן, מה זה שטן? לקטרג, להסתין, לקטרג.

32:42מה השלב הבא? נוטל רשות ונוטל נשמה. הוא אומר לקדוש ברוך הוא, נסתכל, נסתכל עכשיו, מה הוא עושה? הוא עושה עכשיו, אני רוצה להעניש אותו. מה להעניש אותו? אני רוצה לקחת לו את הנשמה. זה מלאך המוות. אז הוא מתחיל בכובע של יצר הרע, ממשיך בכובע של שטן, ועובר לכובע של מלאך המוות. עכשיו, אם אנשים היו יודעים שמלאך המוות זה יצר הרע, אותו אחד. זה אותו כובע. כל הדמויות האלה, יש כאלה שאומרים לך, תצייר את השטן. תצייר לך אדם, גולגולת, עם קלשון. אם אתה יודע שזה אותו בן אדם שאומר לך, תעשה את העבירה הזאת. זה אותו אחד. רק הוא מגיע לפניך, חתיך, יפה, מסודר. אחר כך הוא מחליף. לוקח את הקלשון, לוקח את החרב, לוקח את הגולגולת. אם עד עכשיו אנשים היו יודעים שזה אותו אחד שאומר לך, "עכשיו כן, תעשה את העבירה הזאת, תעשה, תלך, תסתכל, תחזור, אל תלך לשיעור תורה, תעשה שטויות במקום," זה אותו אחד שרוצה את רעתך, זה שרוצה להרוג אותך. אז היית יודע איפה לשים אותו. אבל אנשים מבולבלים, לא כולם זוכרים את זה, אלא כולם יודעים. אבל הבעל שם טוב שואל, רגע, יש מלאך גבריאל, יש מלאך רפאל, יש מלאך אוריאל, יש מלאך נוריאל, כל אחד את התפקיד שלו. מה התפקיד של היצר הרע? להסיט את

33:56תעשית אותו. אז למה כתוב בגמרא במסכת סוכה שמובאת, מה לעתיד לבוא הקב"ה שוחט את היצר הרע. למה? הגמרא אומרת שלצדיקים הוא נדמה כמו הר גבוה, ולרשעים נדמה כאיכות השערה. זה דמיונות, כל מיני מחשבות. אבל למה להרוג אותו? מה? הוא היה מקצוען, עושה את העבודה שלו בנאמנות. צריך להרוג אותו? צריך לתת לו פרס. כל הכבוד, שיחקת, עושה עבודה על כולם. איך הצלחת? יש מלאך שיותר מצליח ממנו? הסתכלו על העולם. כמה אחוזים הוא מצליח, הוא מצוי, הוא... בכל מקום יש את היצר הרע. אז למה להרוג אותו? למה לשחוט אותו? יש תשובה? מה אתם חושבים? למה להרוג אותו? הוא בסך הכל עושה שליחות של בורא עולם. בורא עולם ברא אותו בשביל זה. כך שאל הבעל שם טוב. אם אתם לא יודעים, בטח הוא יאהב אתכם. מתאים לו. למה, למה, למה? הוא עושה את המלאכה, הוא סיים, ייתן שכם. למה לא כן לחיות? הוא מלאך, הוא עושה שליחות וזהו, השליחות נגמרת וזהו. אבל לא כתוב שהקדוש ברוך הוא שוחט את שאר המלאכים. רק אותו. הוא מחליט לעשות את היותות השארים. חזק לו ועושה את זה. לא, אתה אומר שהוא שלו, הוא נגמר. כן? אז למה לשחוט אותו? שיהיה עליהם, שיגמר. כשאתה אומר שוחטו,

35:24אין לו סיבה רוחנית. כשאתה אומר שכתו, אתה מתכוון... קצת יותר מהן לא סיבה. זה לא נעלם. זה לינץ'. כשקדוש ברוך הוא שוחט אותו, זה אומר כביכול מענישים אותו. אתה אומר, הקדוש ברוך הוא שוחט אותו. אתה לא אומר, שער המלאכים, גם ככה. אז הבעל שם טוב אמר, יסוד גדול. הוא אומר, יצר הרע, התפקיד שלו להסיט אותנו. אבל המיוחדות של השטן היא לצבוע לנו את העבירה, לעשות לנו את זה וואו, יפה, עם טעם מיוחד, כל כך כל כך נפלא, עד שבן אדם איך שהוא עושה את זה, זה לא כזה כמו שזה היה נראה לפני כן. אז על זה אמר הבעל שם טוב. הגמרא אומרת במסכת שבת, אדם שהוא שוחט בשבת, על מה הוא חייב? אז כתוב במשנה: משום נטילת נשמה, שאתה מוציא נשמה. אבל יש שתי דעות: יש משום נטילת נשמה ויש משום צובע. כשאדם שוחט את הכבש בצוואר שלו, נצבע הצמר.

36:26אז אמר על זה הבעל שם טוב, שוחט. מי השוחט הגדול? השטן. הוא שוחט את כולם, הורג את כולם. מדוע הוא חייב? למה אנחנו מענישים אותו? מה התשובה? משום צובע. צובע לנו את העבירה, הוא עושה את הכל יפה, הכל נפלא, הכל מגוחך, שום דבר. התורה? קשה, סיוט, גמרא, כמה אותיות, אין תמונות, אין קומיקס. מה זה? כל כך הרבה ספרים, כל כך הרבה תורה, כל כך... אבל השוחט, משום מה חייב שוחט זה היצר הרע שהוא שוחט את כולם. למה הוא חייב? משום צובע, שהוא צובע את העבירות ומנגד צובע את המצוות בצבעים שחורים. הוא הופך את הטוב לרע ואת הרע לטוב. הוילה אומרים לרע טוב ולטוב רע. וזה בעצם התפקיד שלנו לבוא ולגלות סך הכל את האמת, לא לבוא להסתכל על התכל'ס החיים שקדוש ברוך הוא נתן לנו. השוחט משום מה חייב. שוחט זה היצר הרע שהוא שוחט את כולם. למה הוא חייב? משום צובע, שהוא צובע את העבירות ומנגד צובע את המצוות בצבעים שחורים. הוא הופך את הטוב לרע ואת הרע לטוב. הוילה אומרים לרע טוב ולטוב רע, וזה בעצם התפקיד שלנו: לבוא ולגלות סך הכל את האמת, לא לבוא להסתכל על התכל'ס החיים שקדוש ברוך הוא נתן לנו. איך אנחנו משתמשים בהם באופן הטוב ביותר, באופן המועיל ביותר? למלאות אותם בתוכן ששווה לנו.

37:29איך אנחנו משתמשים בהם באופן הטוב ביותר, באופן המועיל ביותר? למלא אותם בתוכן ששווה לנו. אבל מה? התורה היא דרכי הדרכי נועם וכל נתיבותי השלום. יבוא בן אדם, יגיד, אם ככה, מה, איך אני יכול? איך אני יכול לחיות? איך אני יכול לאכול? איך אני יכול ליהנות? כל הזמן אני, מה, עוד פעם ועוד פעם ועוד ועוד ועוד, כל הזמן אני בלחץ. איך אני אספיק? איך אני אעשה? התשובה לזה, התורה מלמדת את החיים היפים והנעימים והנחמדים ביותר. איך אנחנו יודעים? כי אם התורה עצמה מידע שדרכי הדרכי נועם וכל נתיבותי השלום. אבל מה? התורה היא דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום. יבוא בן אדם, יגיד, אם ככה, מה, איך אני יכול? איך אני יכול לחיות? איך אני יכול לאכול? איך אני יכול ליהנות? כל הזמן אני, מה, עוד פעם ועוד פעם ועוד ועוד ועוד, כל הזמן אני בלחץ. איך אני אספיק? איך אני אעשה? איך אני... התשובה לזה, התורה מלמדת את החיים היפים והנעימים והנחמדים ביותר. איך אנחנו יודעים? כי אם התורה עצמה מידעה שדרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום, ובירושלמי בסוף מסכת קידושין כותב שעתיד אדם ליתן את הדין על כל מה שראתה עינו ולא אכל. כך בירושלמי בסוף מסכת קידושין. אם אתה הולך בדרכה של תורה ויש לך מאכל שהוא טוב, תהנה. הקב"ה נתן את העולם הזה בשביל שנהנה ממנו בדרך הטובה. לכן הגמרא אומרת בחולין, כל מה שהקב"ה אסר, כל מה שהתורה אסרה, יש לנו היתר כדוגמתו.

38:31לכל עשר. עשר דם, יתיר כבד. כל מה שעשר, זה כנגד זה. בשר וחלב עשר, יתיר כחל, שזה איפה שנמצא החלב אצל הבהמה, העטינים של הבהמה, שזה טעם של בשר וחלב, ויש דינים איך אפשר לאכול אותו, ואיך אפשר לצלות אותו, וכדומה. אבל הדבר הזה בעצם מלמד שהדרך של התורה היא הדרך הטובה ביותר. יש אנשים חילונים שרחוקים מתורה ומצוות, הם אומרים, הדת זה סיוט. זה אסור, וזה אסור, וזה אסור, וזה אסור. ואיך אפשר ליהנות כל כך הרבה נורדיש בחיים? מה שהם לא יודעים, שאתה יכול גם ליהנות וגם לקבל על זה שכר. גם ליהנות, גם בעולם הזה וגם בעולם הבא. איך יכול להיות? אז שזה סיפור. היו שני שכנים בתל אביב. אחד, אברך, יושב, לומד תורה. מולו היה נהג מונית. לא היה שומר תורה ומצוות. שניהם היו יוצאים כל בוקר, בארבע לפנות בוקר. הוא יוצא למונית, והוא יוצא לתפילה. תפילה בנץ, לימוד, וככה היה. אחרי 120, שניהם היו בערך באותו גיל, שתי הנשמות שלהם עלו לשמיים. אבל העברך היה יותר זריז והשיג אותו בתור. כשהגיע שם לבית דין של מעלה, נכנס העברך לפני כן. והעברך, אומרים לו כל בוקר, מתי קמת? בארבע לפני בוקר. נו, כשקמת, מה עשית? מודה אני. טוב, חזק וברוך. מודה אני כפול כמה ימים? 365 ימים בשנה כפול 70 שנה. וואו, יש לך ככה מצוות. שימו על המשקל. טוב. אחר כך מה עשית? נטילת ידיים? 365 יום בשנה כפול 70 שנה. עוד תשימו על המצוות. אחר כך מה עשית? מסתכלים. או, כוס קפה הכנת. למה הכנת כוס קפה? או, שתוכל להיות עירני בתפילה.

39:49מודה אני. טוב, חזק וברוך. מודה אני כפול כמה ימים? 365 ימים בשנה כפול 70 שנה. וואו, יש לך ככה מצוות. שימו על המשקל. טוב. אחר כך מה עשית? נטילת ידיים? 365 יום בשנה כפול 70 שנה. עוד תשימו על המצוות. אחר כך מה עשית? מסתכלים. אה, כוס קפה הכנת. למה הכנת כוס קפה? כדי שתוכל להיות ערני בתפילה. 365 יום, 365 כוסות קפה, כפול 70 שנה. שימו על המשקל. לפני כן, השכן שלו, הנהג מונית מלמעלה, מודה אני, הוא לא כל כך יקר. נטילת ידיים גם לו, אבל כוסות קפה, חבל על הזמן. קפה טורקי, קפה מגורען, קפה עם קפאין, בלי קפאין, כל סוגי הקפה. היה לו פירמידה בבית. אמרו, עכשיו הם מתחילים לדבר על העניין. עכשיו זה הכל בסדר. אחר כך הלכת, התפללת, מה עשית? הלכת, שכר פסיעות, כמה מטר יש, מי כאן על הבית שלך? טוב, שכר פסיעות, טוב, לא הסתדר לו. תפילין, ציצית, כל איזה, עוד מצוות, עוד מצוות, עוד מצוות. התפללת שחרית, אני תאמן, אמן יהא שמיה רבה, ברוך הוא וברוך שמו, עוד מצוות, עוד מצוות.

40:58קטע הזה קצת ילחיץ אותו, את הנהנתן הגמוני, מצוות. אבל מה? סוף סוף הגיע לחלקתו. חזרת, מה עשית? אה, ארוחת בוקר. מה אכלת בארוחת בוקר? אה, קצת לחם, חביתה, ירקות. הנהנתן הגמוני, מה חביבי, זה עוד לא יודע מה זה להנות. פחות משש סנדוויצ'ים כל בוקר, זה לא נקרא להתחיל את היום. סנדוויץ' טונה וסנדוויץ' חביתה, ועם חצילים, עם סלטים כאלה, וחייו זה, ומה עם קינוח. ומה עם פירות? הוא אומר שאם הוא קיבל על כל סנדוויץ' מצווה, אני כבר עוקף אותו. עם כל הברכו ברוך שמו והטלית והתפילין. אני מסודר. אה, הכל בסדר. וככה המשיכה על ההמשיכות היום, ומה אתה עושה? והוא מתפלל ולומד, והוא לא כל כך עושה. אבל מה אומר העדידך? אני עם הסנדוויצ'ים שלי עוקף את כולם. חבל בזמן. ארוחת צהריים, מה אתה אברך? מה אכלת בארוחת צהריים? אורז קצת, תפוחי אדמה. הוא מתחיל לצחוק. מה זה, אכלת את זה? זה לתרנגולים שלי לא הייתי מביא. ואני קורא סטייקים וכל מיני מנות, ומנה ראשונה, ומנה שנייה, ומנה שלישית, ומנה רביעית, ואם אפשר לעשות עשר מנות, זכר לעשר המכות, גם טוב. אוכל, אוכל, אומר, הייתי שבע, ברוך השם, אני מסודר. ואוכל, אני חזק מאוד. והם מחשיבים להברך את האורז מצווה, את תפוחי האדמה מצווה, את האפונה מצווה, את הרוטב מלמעלה מצווה. מה יהיה?

42:28הוא אומר, כנראה העברך הזה, אם הוא היה יודע, הייתי מלמד אותו איך לאכול. הוא היה עכשיו מסודר. אבל, נחכה. נגמר, העברך הזה, שקם המצוות בשפע גדול, מכובד, נכנס לגן עדן. אותו נהג מונית נכנס עם ביטחון. הוא אומר לדיינים שם בבית דין של מעלה, בוא אני אקל הלחם. לפי הערכתי, יש לי איזה שני מיליון כוסות קפה. נס קפה, מגורן, קפה כזה, קפה כזה, כוסות תה, סטייקים, פרגיות, כל החלקים של הבהמה אכלתי. חוץ מהפעמון של הכבשה, אכלתי הכל. הכל, תשימו הכל על המשקל. ומה עם ארוחות בוקר מכובדות? לא כמו שהוא אכל. איזה סנדוויץ' קטן עם גבינה. גבינה צהובה וגבינה כזאת וגבינה מלוחה וגבינה אדומה וכל הסוגים שהיו. ואל תשכחו גם, שלוש, ארבע חביתות, וביצה קשה, ואת זה, ומתחיל להגיד להם, ומסתכלים, ימין, שמאלה, תגידי, מה אתה חושב, הגעת פה לתוכנית של מאסטר שף? מה אתה מתחיל להגיד לנו מאחרים? אמר להם, רגע, רגע, למה, בגלל שהוא דתי, אתם עושים פרוטקציות? שמעתי הכל, פה אמרתם עולם האמת, לא? עולם האמת פה, נכון? שמעתי הכל. ראיתי כמה שמתם לו סנדוויצ'ים, ראיתי כמה שמתם לו שם סטייקים, ראיתי, ראיתי הכל.

43:54אומרים לנו, מה אתה רוצה? אמרו, מה, אני אכלתי יותר ממנו. אמרו, לא, אתה לא תבין. תראה, אותו יהודי, אותו אברך, כשהוא קם בבוקר ושתה כוסות קפה, למה הוא שתה את זה? ביותר אני בתפילה. זה מצווה. אתה שתית כוס קפה בשביל מה? ביותר אני בעבודה. עבודה זה לא עבירה. אתה צודק, אבל זה גם לא מצווה כשאתה לא עושה את זה לצורך מצווה. אתה אכלת ארוחת בוקר? סתם, כי הבטן שלך קרקרה. כי אתה צריך להביס 90-100 קילו, בלעת, בלעת. הוא אכל כדי שיהיה לו כוח ללמוד תורה, אז זו עוד מצווה. הוא אכל כדי שיהיה לו כוח להתפלל, כדי שיהיה לו כוח לעשות מצוות, אז זו עוד מצווה. כל הסטייקים שאכלת היו סתם, כי בא לך, כי הלכת ברחוב. וואו, איזה ריח. הרבה פעמים טעמתי את הדבר הזה. נכנסת, קנית. אבל הוא, כשהוא עשה את זה, אמר, הנה, אני אוכל בשר, אני אתחזק. כשבן אדם עושה את אותן פעולות, אותן פעולות, אותו דבר. אתה אוכל סטייקים, הוא אוכל סטייקים. הוא אוכל פרגיות, אתה אוכל פרגיות. הכל אותו דבר. רק שאתה עושה את זה עם טיפה מחשבה. אז הוא מקבל שכר, ואתה לא. מה, מה, זה פרוטקציות מפני שהוא חרדי? לא, פשוט.

45:09אם אתה עושה את הכל בשביל המצוות, אז כל ההנאות של העולם הזה, הן בעצם ההנאות המותרות והטובות והמועילות. אבל אם אתה עושה את זה בשביל הבטן שלך, אז תנסה לשכנע את הדיינים שם, אם תצליח. אז זה בעצם הדבר. כשבן אדם הולך על פי התורה, אתה רוצה לצאת לטיול, בסדר? תצא לטיול, אין בעיה. על פי התורה, אם זה מקום ראוי, רוצה לראות את הטבע, אמר, בום, מה רבו מעשיך השם, אין בעיה. אבל מה? תגיד, אני הולך לטיול בשביל שיהיה לי כוח, בשביל להשתחרר, בשביל לחשוב, בשביל שיהיה לי כוח, הלאה, לקיים את מצוות התורה. אין בעיה. אם זה בארץ ישראל, ארבע אמות חדשות בארץ ישראל, אין בעיה. רק מה? נקודת המחשבה. אז יכול להיות בן אדם שהוא כל כך הרבה, עושה ענאות בחיים ועוד מקבל עליהם שכר. זה מה שכתוב, רבי חנניה בן עקשיא אומר, זה מה שמסיימים ואומרים בסוף כל הרצאה, בסוף כל דרשה. רצה הקב"ה לזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם תורה ומצוות. יש אנשים אומרים, בונה, זה לא מובן. זה הפוך, עושה לנו 613 בעיות, לא מצוות. זה תריג בעיות. מה זה, כל דבר מצוות. היי, תניח.

46:21הקדוש ברוך הוא רצה כל כך לזכות אותך, כל כך לזכות אותך, שמה שאתה לא תעשה יהיה לך מצווה. השאלה מה הדבר הדומה? אז היה סיפור כזה, באחת מערי רוסיה, היה יהודי אחד, שהיה לו עסק טוב, היה לו בית מרזח. משום כל הסיפורים שמספרים על אלה שהיה להם בית מרזח, בית קפה, וקוראים להם מושקה. אבל היו עוד כמה יהודים חוץ ממושקה שמה, שהבית מרזח הזה היו נכנסים הרבה גויים, שותים, משתכרים, ומשתוללים, והם משלמים בעין טובה. היה לו שכן ששנא אותו מאוד. הוא גם היה אומר, "אני חייב, איך יכול להיות יהודי נהנה מהנוצרים? איך יכול להיות? אני חייב לעצור את זה." כמה שהוא ניסה, עלילות, לשכנע את הנוצרים. הנוצרים אומרים לך, "חביבי, ישו, ישו, אבל עזוב אותך, תן לנו להשתכר. תן לנו, בסדר, אחר כך נתוודה. תן לנו, תן לנו ליהנות." לא, אבל זה עבירה לקנות מיהודי, כל השטויות, שום דבר לא עוזר. שום דבר לא עוזר. הוא החליט לעשות מעשה. הוא אמר, "מה נעשה? נזמין את הפריץ לביקור." עלילות, לשכנע את הנוצרים. הנוצרים אומרים לך, חביבי, ישו, ישו, אבל עד עבירה, עזוב אותך, תן לנו להשתכר. תן לנו, בסדר, אחר כך נתוודה. תן לנו, תן לנו ליהנות. לא, אבל זה עבירה לקנות מיהודי, כל השטויות, שום דבר לא עוזר. שום דבר לא עוזר. הוא החליט לעשות מעשה. הוא אמר, מה נעשה? הפריץ, נזמין אותו לביקור.

47:33אני אדאג שהוא ישתה טוב, שהוא ישתה כמו שצריך. אחרי שהוא ישתה הוא ישתכר, ואני אכוון אותו, את הפריץ, לעבר הפתח. מה יהיה? יהיה מכיוון שהפריץ מאוד שמן, הוא יחסום את כל הפתח, היהודי לא יוכל לצאת. והפריץ אחרי שהוא משתכר לוקח לו לפחות איזה יום להתעורר מכל מה שהוא שתה. היהודי יהיה תקוע, בטוח. הוא חייב לצאת, יש להם מניין, יש להם תפילות, יש להם שחרית, מנחה, ערבית. בטוח שהוא יהיה חייב לצאת. ואז אני אביא מצלמות, אביא אנשים. איך הוא מדלג על הפריץ ודורך עליו. וזה הסוף של היהודי. ככה היה. הגיע הפריץ, הגיע הקומר, השקה את הפריץ, שתו, שתו, שתו. נכון, השקה את הפריץ, הוא שתה. ואז בא לו לקחת את הפריץ, הפריץ עושה 4-5 פסיעות, הגיע לדלת, נפל כמו איזה פגר, וזהו, התכנית הצליחה. עכשיו רק צריך לחכות שהיהודי ייגמר לו הסבלנות, שיהיה לו מניין, אבל צריך לצאת לדרך. ובאמת ככה היה, אחרי 20 דקות, היהודי מתארגן, בא לצאת, הר, אי אפשר לעבור שם.

48:40מנסה מפה, מנסה משם. לא מצליח. מה קורה? מה קורה? בינתיים שקיעה, מנחה. סוף סוף לא הייתה לו ברירה. עלה על הבטן טרמפולינה. פח. ועבר. עבר, יצא. ברגע הזה הוא חיכה, מצלמות, עיתונאים, הכל בסדר, עדים. אחרי 24 שעות הפריץ קם, חזר לארמון שלו, מקבל את כל החומר, מתועד, הכל מצולם, הכל טוב. הנה, זה מה שעשה לך יהודי. כזה דבר, בן מוות. קרא ליהודי, אמר לו, איך העזת, איך ביזית אותי, עשית לי כך וכך? אמר לו היהודי, תראה, כמה שניסיתי לא לדרוך, לא הצלחתי. ניסיתי מפה, ניסיתי משם, ניסיתי... אתה יכול להביא עדים שיראו כמה ניסיתי. כל מה שניסיתי לא הצלחתי. לא הייתה ברירה, דרכתי. אז זה מה שכתוב אצל רבי חנניה בן עקשיא אומר, הקדוש ברוך הוא רצה לזכות את ישראל. מה שאתה לא תעשה, בסוף תדרוך על איזו מצווה. תעשה מה שאין, תנסה מפה, אפילו אם תתחמק, תתחמק, תתחמק, תעשה זה, תעשה זה. הקדוש ברוך הוא רוצה לזכות אותך. הגמרא בסוף חגיגה אומרת שאפילו פושעי ישראל מלאים מצוות כרימון. איך יכול להיות? יש כמה ימים בשנה שיש מצווה לאכול.

49:53שבת יש מצווה לאכול. חגים, כל האוכל בתשיעי בתשרי, כאילו צם תשיעי ועשירי, הם מקיימים את המצוות האלה בדיוק. הם אוכלים, בסדר? יש להם מצוות מכאן, מצוות משם. אז הקב"ה כל כך רוצה לזכות את ישראל, אז הוא מרבה לנו תורה ומצוות. הוא מוסיף עוד ועוד ועוד ועוד, מוסיף, מוסיף, מוסיף. 613 מצוות, מה שאתה לא תעשה, יהיה לך. אז בעצם אנחנו נמצאים למדים בדבר הזה. מה זה קדושת החיים? מה המשמעות של החיים ואיך אפשר ליהנות בחיים? ולא רק ליהנות, לשמוח בחיים ולהרחיב את כל הדברים שבן אדם רוצה בחיים ולקבל אותם ברמה כזאת ולקבל עליהם שכר. זה הדבר הטוב והגדול ביותר. מכאן והלאה, שאלות ותשובות, מה שאתם רוצים. לא חייב על הנושא הזה, כל נושא שיש, בעזרת השם, את אשר ישים השם בפי, אתו אשמור לדבר. אה? איך קוראים לך? אפרים כהן. אפרים כהן. אההה...

51:18כל מיני נושאים, אם זה סיפורי צדיקים, אם זה מחשבות לחיים, ברוך השם. אז כל מי שרוצה להפיץ ולהיות מזכה הרבים, כשאתה מעתיק איזה לינק ואתה מפרסם הלאה, זה אשראי מישראל. לפעמים האדם אומר, מה? יש לך משהו להגיד על שובבים? שובבים, בוא נגיד כמה דברים על ימי השובבים. יש גם אחד שרוצה, הוא כתוב פה, עמד. ארץ בן תקווה של רפואה שלמה בעזרת השם. אז לפני שנגיד על ימי השובבים נגיד משהו על הנושא הזה. כשבן אדם רוצה בריאות הגוף הוא חייב לרפות את הנפש. ונפש מרפים רק על ידי תורה. עמוד. ארץ בן תקווה של רפואה שלמה בעזרת השם. אז לפני שנגיד על ימי השובבים, נגיד משהו על הנושא הזה. כשבן אדם רוצה בריאות הגוף, הוא חייב לרפא את הנפש. ונפש מרפאים רק על ידי תורה. רק על ידי תורה, רק על ידי מצוות. כי כשבן אדם לא עושה מצוות, אז הנשמה, הנפשיות פנימה, מרגישה מצוקה, מרגישה חיסרון. היא משדרת את זה החוצה. כשבן אדם עושה מצוות, שומר תורה ומצוות, אז הנפש מתמלאת ובמילא גם הגוף מתרפא.

52:21עכשיו לגבי ימי השובבים. ימי השובבים זה בפרשה הקרובה שאנחנו נקרא בשבת, שזה שמות, וארא, בא, בשלח, יתרו, משפטים, תרומה, תצווה. זו קבוצה של כמה שבועות שהימים האלה כביכול תקנו אותם שהם יהיו ימים שמסוגלים... לכפרת עוונות, שיהיו ימים מסוגלים יותר להתעוררות, אפילו שכל השנה מסוגלת. יש ימים חושבים שרק אלול זה חודש של תשובה, מגיע אלול או רק עכשיו אפשר לחזור בתשובה, כל השנה. מצוות התשובה זה אחת משש מאות ושלוש עשרה מצוות, לחזור בתשובה זה מצווה, זה דבר מופלא. תחשבו יש בן אדם יש לו חוב לבנק, כמה החוב של הבנק? אתה מסתכל בחוב שלו, אתה חושב שזה מספר טלפון. חוב ארוך. הרבה כסף הוא חייב לבנק. מתקשר אליו מנהל הבנק, הוא אומר לו, תקשיב, אם אתה תבוא, תבקש סליחה על זה שנכנסת לחוב, קודם כל החוב הזה נהפך לך לפלוס. במקום מינוס נהיה לך פלוס. ואתה עוד מקבל על עצם זה שבאת לבקש סליחה, עוד כסף. זה בדיוק מה שקורה במצוות התשובה. כשבן אדם בא, אם אדם חוזר בתשובה מהאהבה, כל הזדונות נהפכים לו לזכויות, ועוד מקבל מצווה, מצוות התשובה. איזה דבר מופלא. זה על אותו משקל שאמרנו, רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל. חזרת בתשובה, יש לך עוד מצווה, וגם הזדונות שעשית נהפכו לזכויות כשבן אדם עושה את זה מהאהבה. אז התקופה הזאת של ימי השובבים, אלו ימים שמסוגלים יותר שתקנו החכמים בדורות האחרונים לתיקון.

53:44אם זה תיקון של עבונות, אם זה של פגם הברית, אם זה של שאר פגמים, תעניות וסיגופים, יש כאלה שעוסקים בדבר הזה. אבל יש מדרש שאומר שהדרך תשובה הכי טובה, הכי טובה היא שאם בן אדם היה לומד עד היום דף אחד, ילמד שני דפים. אם בן אדם היה לומד שעה אחת תורה, ילמד שעתיים. כשבן אדם מרבה תורה, אז הוא מרבה חיים. הוא מרבה תורה, הוא מרבה בעצם גם את הזכויות שלו, וזה בעצם גורם להחליש את כוחות הטומאה שכל הזמן מנסים להכשיל אותו. אז במילא, אם יש בן אדם, מה עדיף? שאני אצום יום שלם מהבוקר עד הערב, או שאני אשב ואלמד עוד שעה תורה היום? שעה תורה זה כפול כמה וכמה. אפילו אם נגיד שצום אחד, צום אחד זה מצווה, אבל תורה כמה וכמה מצוות. כדי שנבין מה זו מצווה אחת, לעומת צום, אשתו של הגאון מווילנה הייתה צדקת גדולה. היא הייתה צמה תענית הפסקה. אתם יודעים מה זו תענית הפסקה? ממוצאי שבת, איך שהוא יוצא שבת, עד יום שישי.

54:46‫בלי לאכול בלילה, כן? ‫לא לאכול סטיקינג בלילה אצל הערבים. ‫לפי המסיבות שלהם, ‫אתה יודע כמה צומות יש. ‫אוכלים גם ביום בצנע ‫וגם בלילה כחוגגים. ‫אבל מי מוצאי שבת? ‫איך שיוצא שבת? ‫אבל מה הבעיה ‫עם סעודת מלווה מלכה? ‫סעודה רביעית. ‫כי הרי איך שיוצא שבת, ‫היא כבר לא יכולה לאכול סעודה רביעית. ‫אז אמרה למני, ‫שאלה את בעלה. ‫בעלה אמר לה, תקשיבי. אלפי צומות שתצומי, תעניות ופסקים, לא שווים אם פעם אחת תפסידי סעודת מלווה מלכה. וואו, איך יכול להיות? מלווה מלכה זה דרבנן, זה בסדר. לא משהו כזה, זה לא תורה מסיני, זה לא... משהו שנראה לך כל כך גדול. שולחן ערוך כותב, יערוך שולחנו, אפילו בשביל כזית, שיכבד את השבת וכו', אבל לומר הגאון, כל הצומות שאתה עשית, תעניות הפסקה משבוע לשבוע, מימות השבוע, לא שווים. אבל זו מצווה אחת. זו מצווה אחת של מלווה מלכה. קל וחומר, בן בנו של קל וחומר, שמצוות תלמוד תורה שהיא שקולה כנגד כל המצוות. תלמוד תורה כנגד כולם. כל מצווה אחת בתורה שקולה כנגד 613 מצוות.

55:58אז כמה זה תיקון? לכן בימים האלה צריך להרבות תורה. וזה משמיים יצא, שההתחלה של הסדרה של השיעורים האלה תהיה במקניצה של השבועות האלה, שעל ידי זה אדם ירבה תורה. אדם ירבה תורה, יזכה את הרבים, יגרום לעוד אנשים לבוא. זה בעצם זכות גדולה ועצומה, וזה התיקון על... כמעט על כל העבונות. על כל העבונות. התורה בעצם היא תיקון לכל העבונות. בימים האלה נקראים ימי השובבים, על שם... הכתוב "שובו בנים שובבים," כביכול עם ישראל לפעמים עושים שטויות, שובבים. הכתוב קורא להם שובבים, כביכול לא בכוונה, לא במרד, לא בשביל להכעיס את הקדוש ברוך הוא, אלא שובבות, ככה, כמו ילדים. אז שובו בנים שובבים. הימים הללו, ימי השובבים, הם ימים יותר מסוגלים לתקן, ימים שמסוגלים לכפרה, והדרך הטובה ביותר, כמו שאמרנו, זה להגדיל תורה ולהאדירה. יש לכם עוד שאלות, עוד נושאים? אז בעזרת השם, אנחנו נשמח לראות אתכם בשיעורים הבאים.

57:09תביאו עוד ועוד, תהיו בקשר עם גבי. בעזרת השם, תביאו עוד ועוד אנשים שנזכה לזכות את הרבים ושכל משאלות ליבכם יתקיימו לטובה בעזרת השם. כל אלו שעשו את השיעור, אלו שצפו, ואלו שימשיכו להפיץ הלאה, בעזרת השם כולנו נזכה לגאולה השלמה יחד עם כל עם ישראל, שלא יהיה חלילה כאלה שייצאו מחוץ באופן שלם. בשורות טובות, אמן ואמן.