אתה מפסיד מליונים הרב אפרים כחלון

0:13בעזרת השם נעשה ונצליח היום ללמד המשנה באבות שרבי שמעון אומר אותה, רבי שמעון בר יוחאי, סתם רבי שמעון כבר אמרנו זה רבי שמעון בר יוחאי. הוא בא ואומר דבר נפלא, הוא אומר: המהלך בדרך ושונה, אם מפסיק ממשנתו ואומר "מה נאה אילן זה?" ומה נאה ניר זה? מעלה עליו הכתוב כאילו מתחייב בנפשו. מה הפירוש של הדבר הזה? מה הפירוש של המשנה? מה הרעיונות המוסריים שבאים ללמד אותנו המשנה הזאת? זה בעזרת השם נלמד היום בשיעור. לפני כן, נביא שיש גרסה לא רבי שמעון אלא רבי יעקב, למשל במגן אבות לרשב"ץ הביא את זה בשם רבי יעקב. רבי יעקב אומר... לפני כן, אבי שיש גרסה לא רבי שמעון, אלא רבי יעקב. למשל, במגן אבות לרשב"ץ הביא את זה בשם רבי יעקב. רבי יעקב אומר

1:38גם בעוד כמה מפרשים, רבי מתתיהו היצרי על מסכת אבות, גם רבנו יונה מביא. רבי יעקב אומר, אבל יש גירסה על רבי שמעון. הגירסה שלפנינו פה זה רבי שמעון. ויש בזה גם טעם לשבח. מה זאת אומרת טעם לשבח? רבי שמעון היה מאוד מאוד מאוד מקפיד שאנשים יבואו ויעסקו בתורה. עכשיו, לא רק שיעסקו בתורה סתם. יש בן אדם שאומר, אתה יודע מה, אני בא לשיעור, יש כוס תה, יש עוגיות, יש ביסקוויטים, יש בורקסים, יש הפתעות, למה לא? לא, רבי שמעון אומר, עמל התורה. לא לבוא בשביל להתפנק מפה ושם, מפה ושם. עמל, עמל התורה. לשבת ולא להבין, ועוד פעם להתאמץ, ועוד פעם להתאמץ. ובאמת, הגמרא במסכת שבת, בדף ל"ג עמוד ב', כותבת על רבי שמעון בר יוחאי ורבי אלעזר בנו, שכשהם יצאו מהמערה, הם באו וראו אנשים,

3:04שזורעים וחורשים וחיים, מה הם עשו? הקפידו עליהם, אמרו: "מה אתם מבזבזים את החיים שלכם? מה אתם מבזבזים את החיים שלכם? אין כזה דבר, אתם חייבים להפסיק לעבוד וללמוד!" אבל הם אפילו לא אמרו להם. אפילו לא אמרו להם. הם כל כך כעסו עליהם שהם עושים כזה דבר, נתנו את עיניהם בהם ומתו. נשרף הכל. לא הבינו איך יכול להיות שאתם עוזבים תורה? אתם יודעים מה זה תורה? 12 שנה במערה, שהם אכלו רק חרובים ושתו מים, לא ראו אנשים בכלל. תורתם 24 שעות, חיים תורה, נושמים תורה, אוכלים תורה, שותים תורה, ישנים עם תורה. יוצאים פתאום, הם רואים, אומרים, אז זה העולם של משוגעים. ובאמת, רבי שמעון בר יוחאי ולשיטתו במסכת ברכות, דף ל"ה עמוד ב'. שם כתוב, חז"ל מביאים מחלוקת בין רבי ישמעאל לרבי שמעון בר יוחאי. המחלוקת בעצם, יש שני פסוקים. פעם אחת כתוב בספר דברים, פרק י"א, פסוק י"ד: "ונתתי מטר ארצכם בעתו יורה ומלקוש ואספת דגנך ותירושך ויצהרך."

4:32אז כתוב שאתה צריך לאסוף את הדגן. מצד שני, פעם אחת כתוב בספר יהושע, פרק א', פסוק ח', לא ימוש ספר התורה הזה מפיך. אז תחליט. אז בא רבי ישמעאל ואומר, לא הכוונה לא ימוש ספר התורה הזה מפיך, שלא תפסיק אפילו שנייה אחת. אלא מה, בזמן שאתה לא עובד, תלמד. אל תלך לסנוקר, אל תלך לקזינו, ועוד תגיד שמותר, כמו שיש איזה רב אחד שרצה להגיד שמותר. שב תלמד. אבל מה? מתי שאתה עובד? בר אבישימען בר יוחאי אומר, מה פתאום? הוא אומר, אפשר אדם חורש בשעת חרישה, וזורע בשעת זריעה, וקוצר בשעת קצירה, ודש בשעת דישה, וזורע בשעת הרוח. תורה מה תהא עליה? קזינו, ועוד תגיד שמותר, כמו שיש איזה רב אחד שרצה להגיד שמותר. שב תלמד. אבל מה? מתי שאתה עובד, עובד? רבי שמעון בר יוחאי אומר, מה פתאום? הוא אומר, אפשר אדם חורש בשעת חרישה, וזורע בשעת זריעה, וקוצר בשעת קצירה, ודש בשעת דישה, וזורע בשעת הרוח. תורה מה תהא עליה. מה מה, אדם צריך ללכת, לחרוש ולזרוע ולנכש ולהוציא ולהשקות. כל השנה הוא עובד, ואחר כך לאסוף את התבואה ולמכור אותה, והיצר לא ייתן לך מנוחה. ייתן לך כל הזמן רק תעבוד, רק תעבוד, זה יקר על תלמוד תורה.

5:42אבל מה יהיה עם הפרנסה? הוא אומר, בזמן שישראל עושים רצונו של מקום, מלאכתם נעשית על ידי אחרים, שנאמר, פסוק בישעיהו ס', ועמדו זרים ורעו צאנכם ובני נכר איכריכם וכורמיכם. רק מה, בזמן שעם ישראל לא עושים רצונו של מקום, מלאכתם נעשית על ידי עצמם, שנאמר והאספת דגנך, ועוד בר מינן, אם הם לא עושים רצונו של מקום, גם הם באים ונהפכים לעובדים של האויבים. "ועבדת את אויביך" זה פסוק בספר דברים, פרק כ"ח פסוק מ"ח. אז בעצם פה רבי שמעון בר יוחאי לשיטתו. הוא בא ואומר, אתה חייב להשקיע את כל כולך בתורה. זה אומר שאדם, אם יש לו הערכה לתורה, והוא מבין מה זה, אז הוא לא אומר, "אתה יודע מה, אני עכשיו הולך בדרך, אני אהנה לי מאיזה נוף." למה? כי אם אתה אומר, "אני אהנה לי מהנוף," אז אתה מבין שרגע, רגע, רגע, כל מה שיש פה בעולם, כל מה שיש פה בעולם, הוא בשביל התורה. כל הגלקסיה, המדרש בתחילת בראשית, המדרש רבה בתחילת בראשית, הוא מביא, מה זה בראשית? בשביל התורה שנקראת ראשית. כל העולם הזה נברא בשביל התורה. ובספר משלי, שלמה המלך אומר בפרק ח', פסוק י"א: "כי טובה חכמה מפנינים, וכל חפצים לא ישוו בה."

7:02כל הגלקסיה, המדרש בתחילת בראשית, המדרש רבה בתחילת בראשית, הוא מביא: מה זה בראשית? בשביל התורה שנקראה ראשית. כל העולם הזה נברא בשביל התורה. ובספר משלי, שלמה המלך אומר בפרק ח' פסוק י"א: כי טובה חוכמה מפנינים וכל חפצים לא ישוו בה. כל חפצים, כל מה שיש בעולם הזה, לא ישוו בה בכלל. באמת הגמרא במועד קטן בדף ט"ז עמוד ב כותבת שאפילו חפצי שמיים לא ישוו בה. אין מצווה בכלל שתגיע לדרגה שלה. זה כמובן בזמן שאפשר לעשות את המצווה הזאת על ידי אחרים. אז בן אדם יש לו הזדמנות עכשיו להרוויח מיליון דולר כל פסיעה. מה הוא עושה? אומר, אתה יודע מה, בוא נסתכל על הנוף. בוא, בוא, בוא, בוא, נעשה איזה נוף יפה, איזה ערים, איזה דברים מדהימים. אז קודם כל, אתה בחזקת שוטה. למה? בן אדם נותנים לו מיליון דולר, תאסוף מיליון דולר.

8:02להרוויח מיליון דולר כל פסיעה. מה הוא עושה? אומר, אתה יודע מה, בוא נסתכל על הנוף. בוא, בוא, בוא, נעשה איזה נוף יפה, איזה ערים, איזה דברים מדהימים. אז קודם כל, אתה בחזקת שוטה. למה? בן אדם נותנים לו מיליון דולר, תאסוף מיליון דולר. כל שנייה יש לך מיליון דולר. מה הוא אומר? עזוב, בא לי עוגיה. יש לך ביסקוויט? אפשר עם שוקולד הביסקוויט? אתה אומר לו, חביבי, עד שאתה מבקש ביסקוויט עם שוקולד, תאסוף מיליון דולר. לא, לא, לא. אתה יודע מה? אם אפשר גם תוסיף סוכריות על הביסקוויט. עד שאמרת סוכריות, הפסדת עוד מיליון דולר. אז בן אדם במיוחד, כשהוא בא ועוסק בתורה והוא מפסיק את לימודו, כמה כפדה יש עליו. אם רבי שמעון בר יוחאי בא והקפיד כל כך על אותם אנשים שרק עובדים, עובדים. הם לא הפסיקו את הלימוד. אז בן אדם שבא ולוקח את הלימוד ושם אותו משני. מה זה משני? או, אתה יודע מה? התורה היא חשובה מאוד. התורה היא חשובה מאוד. אבל מה? תן לי קצת ליהנות. תן לי קצת ליהנות. בעצם, זה גורם שהוא לא יהיה אדם שמעריך תורה כמו שצריך. מה קורה כשבן אדם לא מעריך תורה כמו שצריך? התורה נהפכת עליו לקטגור.

9:29משני. מה זה משני? או, אתה יודע מה? התורה היא חשובה מאוד. התורה היא חשובה מאוד. אבל מה? תן לי קצת ליהנות. תן לי קצת ליהנות. בעצם, זה גורם שהוא לא יהיה אדם שמעריך תורה כמו שצריך. מה קורה כשבן אדם לא מעריך תורה כמו שצריך? התורה נהפכת עליו לקטגור. למה? כי אתה כבר לומד תורה, אתה כבר בן תורה, אתה עמל בתורה. מה קרה לך פתאום? אתה מפסיק את הכל והולך? למה אתה בא ומפסיק את ה... אתה... אתה... יש לך הסבר? למה? וזה הרבה יותר חמור מאשר אדם שהוא לא לומד בכלל. למה? האדם שלא לומד בכלל כי הוא לא יודע, כי הוא לא בדיוק מכיר את הערך של התורה. בסדר. אבל אדם שאתה כבר כן לומד אבל הלב שלו לא כולו שלם עם השם, אז יש לו קטרוג, יש באמת מעשה.

10:30למה? האדם שלא לומד בכלל כי הוא לא יודע, כי הוא לא בדיוק מכיר את הערך של התורה, בסדר. אבל אדם שאתה כבר כן לומד אבל הלב שלו לא כולו שלם עם השם, אז יש לו קטרוג. יש באמת מעשה. בתנ"ך המעשה הוא בעצם בספר מלכים בפרק י"ט על חזקיה המלך. חזקיה המלך היה מלך צדיק, מלך צדיק גדול, גדול, גדול. הוא היה בדורו של הנביא ישעיהו.

11:30וכל הדור שלו היה קודש קודשים. אבל מה הייתה הבעיה? מגיע סנחריב ורוצה להחריב את ירושלים. הוא מגיע עם מיליונים, עשרות מיליונים של חיילים. אתה יודע איזה פחד אלוקים זה? עשרות מיליונים מקיפים רק את ירושלים. זהו, רק את ירושלים. מה הרגישו אותם יושבי ירושלים באותו הזמן? איזה פחד אלוקים. אי אפשר להבין מה זה. זה לא שאתה יודע מה, אני אשלח עליהם אטום. זה לא, אין. אין, אין, אין, אין, אין. יש מיליונים שבאו להרוג, להשמיד ולהחריב את כל ירושלים.

12:38מה תעשו? מה אפשר לעשות? עכשיו, שם, באותו הדור, חזקיה המלך היה צדיק. ולא רק שהיה צדיק, הוא גם עשה כפייה דתית חזקה מאוד. למה הוא עשה כפייה דתית? כיוון שהוא ידע שיש אויבים. הוא אמר אם יש אויבים ומישהו לא לומד תורה אז האויבים באים ויהרגו את עם ישראל. אז כל מי שלא לומד תורה יש לו דין של רודף. מה זה רודף? יש בן אדם שבא להרוג אותך. מה אתה צריך לעשות? מצווה עליך להרוג אותו. לכן הגמרא במסכת סנהדרין דף צד עמוד ב' כותבת שחזקיה המלך נעץ חרב בבית המדרש ואמר כל מי שלא עוסק בתורה ידקר בחרב. ובאמת כולם היו בקיאים בהלכות טומאה וטהרה והכל קודש קודשים. אז אם כן למה מגיע להם פחד אלוקים כזה?

13:48בסוף באמת כתוב שהנביא אומר במלכים ב', פרק י"ט, פסוק ל"ה, ויהי בלילה ההוא ויצא מלאך ה' ויך במחנה אשור מאה שמונים וחמישה אלף ראשי גייסות, וזה מובא גם בגמרא בסנהדרין, דף צ"ד עמוד ב', צ"ה עמוד א', כל המעשה וכו'. אבל עכשיו זה פלא, למה מגיע להם כזה דבר? אז יש דבר מופלא. ספר דברי הימים, פרק ב', דברי הימים ב', פרק ל"ב, פסוק א'. שם מובא משפט: אחרי הדברים והאמת האלה, בא סנחריב מלך אשור ויבוא ביהודה ויחן על הערים הבצורות ויאמר לבקעם אליו. בעצם, הפסוק הזה בא לספר את מה שכבר למדנו בספר מלכים. בדברי הימים הוא חוזר והרבה פעמים הוא מגלה דברים. לא כמו אותם טיפשים שחושבים שיש סתירות בדברי הימים, שהנה דברי הימים אומר ככה ושם אומר ככה. הרבה פעמים דברי הימים הוא מוסיף ומגלה לנו דברים שאנחנו לא למדנו מהנביא הזה. מה זה אחר הדברים האלה? אחר הדברים באמת האלה, בסנחריב.

14:57אז באמת פה כתוב להגיד לנו שבאמת אם נשים לב בפרק הקודם בדברי הימים, כתוב כמה באו ועמלו ועסקו בתורה. ויאס כזאת חזקיהו בכל יהודה ויעש הטוב והישר והאמת לפני השם אלוקיו. דברי הימים בית למד לפקף ובכל מעשה אשר החלו בעבודת בית האלוקים ובתורה ובמצווה לדרוש לאלוקיו וכל לבבו עשה והצליח. אז כתוב מפורש שחזקיהו בא ושכנע אותם והכריח אותם ללמוד את התורה. אחרי הדברים האלה, בא סנחריב. זה לא פייר אחרי שאתה אומר לי שהם באו והלכו בתורת השם, בא סנחריב. הייתי צריך להגיד, אחרי הדברים והאמת האלה, אלוקים בא, הביא להם את בית המקדש. אחרי הדברים והאמת האלה, קיבלו מיליון דולר, כל אחד. לא. אחרי הדברים והאמת האלה, בא סנחריב, מלך אשור, ומה הוא רוצה? והוא אומר לבקעם אליו, הוא רוצה להבקיע את החומה, לשבור, להשמיד, להרוג ולאבד. מה ההיגיון בזה? מה ההיגיון?

16:09הרי הם היו טובים. אתה אומר לי שהם צדיקים. אתה אומר לי אם תשים לב, כל הפרק הקודם כתוב כמה חזקיהו בא וטרח ודרש. אז אחרי הדברים האלה, זה מה שיש לך להביא לנו? אז הרד"ק, רבי דוד קמחי, שם על הפסוק הזה מביא, "אחרי הדברים והאמת האלה, חזקיהו ויהודה שישבו, ששבו לעבוד אלוהי האמת, בא עליהם סנחריב." למה? כי אף על פי שחזקיהו היה ליבו שלם ביהודה, היו דברים רעים, ולא היה לבבם כולם שלם עם השם. מה זה אומר? כולם בסדר עושים ועוסקים בתורה, אבל עדיין יש אדם שעוסק בתורה והוא יודע מה זו התורה. הוא יודע למה סנחריב לא יוכל לבוא לשלוט עלינו בגלל התורה, אבל הלב שלו עדיין לא שלם עם השם. תדע מה, אולי באמת צה"ל הוא זה שמנצח. צה"ל. יש להם F-16, יש להם M-16, יש להם A-16, B-16, C-16, D-16, יש כמה אותיות באנגלית עם 16. אולי זה מה שנותן כוח. רק זה. הלב לא שלם עם ה'. ולא היה לבבם כולם שלם עם ה'.

17:32עכשיו, אם כולם רשעים, לא מאמינים בקדוש ברוך הוא, אז גם יש מידת הדין. אבל זה לא מידת הדין שבא ותופס אותם. הרי אתם מאמינים בהשם. אתם יודעים שיש לו כוח. אתם יודעים מה זה תורה. אתם רואים שהמלך שלכם, חזקיהו, משתגע שכולם לא ישרתו בצה"ל, לא הלכו בצבא. כולם יבואו וילמדו תורה. כי הוא ידע שזה הדבר היחיד שיכול לעצור את סנחריב. מה, הלב שלכם עוד לא שלם עם השם? מה אתם רוצים? מה יותר מזה? אומר הקב"ה: "אין בעיה, יבוא סנחריב והוא יטפל בכם. הוא כבר יגרום לכם שהלב שלכם יהיה שלם עם השב." זה בעצם גם הרעיון שיש לנו במשנה. בן אדם בא, לומד תורה, השכחה אומרת אם בא לקיים מצוות עשה של לימוד תורה. עכשיו, לא רק מצוות עשה של לימוד תורה, סתם איזה מצוות עשה עוד מקיים? מה שהתורה מצווה אותנו, בשני מקומות, גם בספר דברים, פרשת ואתחנן, פרק ו' פסוק ז', וגם בספר דברים, פרשת עקב, פרק י"א פסוק י"ט: בספר דברים, פרשת ואתחנן, "ושיננתם לבניך ודיברת בם בשבתך בביתך ובלכתך בדרך". ופעם שנייה, "ולמדתם אותם את בניכם לדבר בם בשבתך בביתך ובלכתך בדרך". הבן אדם בא, עושה ובלכתך בדרך.

19:05אבל מה? ראית איזה מטוס? ראית את הזיקוקים? ראית איזה יופי? מה נאה אילן זה ומה נאה ניר זה? חביבי, מה אתה עושה? אתה מסכן את עצמך. תלמד מהתנ"ך, תראה שבאותו הדור לא היה לבבם כולו שלם עם ה'. הם לא החליטו שאנחנו רק עם התורה ב-100% ולא מפסיקים את התורה. מתחייב בנפשו. זה לא פשוט. להתחייב בנפש של האדם, בר מינן? מה יאמר אדם? לא ידעתי. לא ידעתי. לא ידעתי עד כדי כך כמה התורה חשובה. לא ידעתי. מה יגידו לו? יגידו לו שאתה למד את התורה, חזק וברוך, ואם אתה אומר שלא ידעת כמה התורה היא חשובה, רק על זה מגיע לך עונש. ובאמת יש דבר כזה, כתוב באבות, בפרק ד' משנה י"ג, רבי יהודה אומר, הוי זהיר בתלמוד ששגגת תלמוד עולה זדון. אתה לא יכול להגיד, אני לא ידעתי, בן אדם נוסע באדום, לא ידעתי שצריך לעצור באדום. תקבל על זה עונש, גם על זה שלא ידעת. היית צריך ללמוד לפני שאתה עולה לכביש. יגידו לו שאתה לומד את התורה, חזק וברוך, ואם אתה אומר שלא ידעת כמה התורה היא חשובה, רק על זה מגיע לך עונש. ובאמת יש דבר כזה, כתוב באבות, בפרק ד' משנה י"ג, רבי יהודה אומר, הוי זהיר בתלמוד ששגגת תלמוד עולה זדון. אתה לא יכול להגיד, אני לא ידעתי. בן אדם נוסע באדום, לא ידעתי שצריך לעצור באדום. תקבל על זה עונש, גם על זה שלא ידעת. היית צריך ללמוד לפני שאתה עולה לכביש.

20:35אז בן אדם שהוא בא ללמוד תורה הוא קודם כל צריך לבוא ולדעת כמה התורה היא חשובה, כמה התורה היא קדושה, כמה כוח יש לה. מאיפה אנחנו יודעים שלא מספיק הדבר הזה שלא ידעתי? יש לנו דוגמה מחמישה חומשי תורה, פרשת תולדות, ספר בראשית, פרק כ', שם מובא המעשה שאבימלך בא ולקח את שרה. לקח את שרה אליו. למה? כי היא באמת אמרה וגם הוא אמר "אחותי," ככה מובא בפרק כ', פסוק ז'. והשאלו אנשי המקום לאשתו. מה לעשות? יש לנו דוגמה מחמישה חומשי תורה, פרשת תולדות, ספר בראשית, פרק כ"ו. שם מובא המעשה שאבימלך בא ולקח את שרה. לקח את שרה. למה? כי היא באמת אמרה וגם הוא אמר "אחותי". ככה מובא בפרק כ"ו, פסוק ז'. וישאלו אנשי המקום על אשתו. מה לעשות? שם זה לא היה עם אברהם, סליחה, זה היה עם יצחק. זה היה עם יצחק, יצחק ואבימלך. היה גם מקרה כזה עם שרה, אבל שם זה היה עם יצחק. ופעם אחת אבימלך גילה שהם כן, שהם איש ואישה, יצחק ורבקה.

21:55מה זה אומר? הוא אמר לו חלילה בגלל שאמרת שהיא אחותך. אז אמר אותי כמעט שאחד אחד האם הוא דיבר על עצמו בגוף שלישי כאילו מישהו אבל זה כוונה הוא היה בא ולוקח אותה ואז מה היה קורה יש היסטוריה עם אבימלך איפה? בפרשת וירא, ספר בראשית פרק כ'. שם כתוב עם אברהם ושרה, זה מה שאמרנו בהתחלה, אבל זה סיפור קודם שאברהם הגיע אל אבימלך. אבימלך לוקח את שרה ומקבל על הראש מכל הכיוונים. אז אמר אותי כמעט שאחד אחד האם הוא דיבר על עצמו בגוף שלישי כאילו מישהו אחר, אבל זה הכוונה. הוא היה בא ולוקח אותה ואז מה היה קורה? יש היסטוריה עם אבימלך איפה? בפרשת וירא ספר בראשית פרק כ'. שם כתוב עם אברהם ושרה זה מה שאמרנו בהתחלה, אבל זה סיפור קודם שאברהם הגיע אל אבימלך. אבימלך לוקח את שרה ומקבל על הראש מכל הכיוונים. מקבל דברים נוראים, שהגמרא במסכת בבא קמא, בדף צ"ד ע"ב כותבת את כל העונשים שהוא קיבל. אבל שם כתוב דבר מופלא, שאבימלך אומר לקדוש ברוך הוא, למה מגיע לי כל הדברים הללו? הוא אמר, היא אמרה, הוא אמר שהיא אחותו, היא אמרה שהוא אחי, נגמר.

23:30מה התשובה? היית צריך לברר, לא היית צריך ישר איך שאתה רואה אותה, ישר להתחיל לשאול עליה. היית צריך כל דבר לבדוק, לבדוק, לבדוק, עד הדבר האחרון. אז הדבר הזה בעצם גם אנחנו לומדים, שבן אדם, הוא אומר, אני לא יודע. חביבי, אם אי ידיעה, האדם יכול גם להרוג. בן אדם נוסע ברכב, תאמרו רצור, הוא לא יודע מה זה, הוא חושב אולי צריך לתת לו כיף. אתה לא יודע, חביבי, תלמד. מה הבעיה? למה בן אדם לא לומד? כי בן אדם, הראש שלו כל הזמן, לבוא ולעשות... בן אדם, הוא אומר, אני לא יודע. חביבי, אם אי ידיעה, האדם יכול גם להרוג. בן אדם נוסע ברכב, תאמרו רוורס, הוא לא יודע מה זה, הוא חושב אולי צריך לתת לו כיף. אתה לא יודע, חביבי, תלמד. מה הבעיה? למה בן אדם לא לומד? כי בן אדם, הראש שלו כל הזמן לבוא ולעשות... ולשקוע לא בדברים שמכבידים לו על החיים. עכשיו באמת, האדם כשהוא נמצא בימי חייו, יש לו כמה וכמה תקופות. איזו תקופה הוא הכי יכול לעמול בתורה?

24:54חזק וברוך. כל זמן שהוא צעיר, כל זמן שהוא חזק, יש בכוחו, יכול לבוא ולעמול בתורה. אבל מה? בספר קהלת, פרק י"א פסוק ט', אומר שלמה המלך, "שמח בחור בילדותיך, וייטיבך ליבך בימי בחורותיך, והלך בדרכי ליבך ובמראי עיניך, תעשה מה שאתה רוצה. אבל ודא, כי על כל אלה יביאך אלוהים במשפט." זאת אומרת, יש לך את התקופה הזאת שאתה חושב שאתה יכול לעשות מה שאתה רוצה. הכל זאת אומרת, צריך הרבה כוח. אתה מראה, נשתמש בזה לזה, נשתמש בזה לזה, נעשה בזה, נעשה בזה. אומר שלמה המלך: "שמח בחור בילדותיך, וייטבך ליבך בימי בחורותיך, והלך בדרכי ליבך ובמראי עיניך, תעשה מה שאתה רוצה. אבל ודא, כי על כל אלה יביאך אלוהים במשפט." זאת אומרת, יש לך את התקופה הזאת שאתה חושב שאתה יכול לעשות מה שאתה רוצה. כל זאת אומרת, צריך הרבה כוח. אתה מראה, נשתמש בזה לזה, נשתמש בזה לזה, נעשה בזה, נעשה בזה. באמת, הגמרא אומרת בשבת קנ"א עמוד א', עמוד ב', שמח בחור בילדותך ויטיבך לבך בימי בחורותיך, והלך בדרכי ליבך ובמראי עיניך, זה יכול, כל זה הדברים הללו, זה דברי היצר. אבל מה? יש לה כיש דורש את זה גם לדברי תורה. שהאדם צריך לשמוח בדברי תורה. האדם צריך לקחת את כל חדוות נעוריו לבוא ולשקוע בתורה.

26:16אבל מנגד, היצר הרע כל הזמן בא ולוקח את האדם, להוריד אותו מדרגת התורה העליונה, ושיתחיל לעשות שטויות, שלא ישקע בתורה, שילך, יטייל, יבזבז את הזמן שלו. ובאמת, הרבה פעמים, אנחנו רואים דוגמאות מהנביאים. הנביאים היו אנשים קדושים. לפעמים בן אדם רואה דברים על שמשון, איך הוא הלך אחרי עיניו, איך הוא עשה כל מיני דברים. או, זה אולי היה כזה קדוש. לא, שמשון, כל הקדושה שלו, כל הכוח שלו היה מהקדושה שלו. כל הדברים שמסופרים אצל שמשון זה הכל, זה כוח רוחני שאי אפשר להבין מה זה. אנחנו רואים דוגמאות מהנביאים. הנביאים היו אנשים קדושים. לפעמים בן אדם רואה דברים על שמשון, איך הוא הלך אחרי עיניו, איך הוא עשה כל מיני דברים. אומרים, זה אולי לא היה כזה קדוש. לא, שמשון, כל הקדושה שלו, כל הכוח שלו היה מהקדושה שלו. כל הדברים שמסופרים על שמשון זה הכל, זה כוח רוחני שאי אפשר להבין מה זה. ויש למשל פסוק בספר שופטים, פרק י"ד פסוק י'. שם כתוב: "וַיֵּרֶד אָבִיהוּ אֶל הָאִשָּׁה, וַיַּעַשׂ שָׁם שִׁמְשׁוֹן מִשְׁתֶּה, כִּי כֵּן יַעֲשׂוּ הַבַּחוּרִים." אז שם בעצם הפסוק הזה בא ואומר על שמשון שמצא היה צריך להתחתן ואביו הלך להכין שם משתה.

27:39למה? כי כן דרך הבחורים לעשות משתה בשעה שהם באים להתחתן. עכשיו יש כאלה שמחמירים, עושים משתה גם כשהם לא באים להתחתן. כל מה שהם יכולים. שמח בחור בילדותך. אבל פה משמשון הוא אומר לך וַיַּעַשׂ שָׁם מִשְׁתֶּה כִּי כֵּן יַעֲשׂוּ הַבַּחוּרִים. מה הוא בא לומר? אז התשובה היא כזאת: הרבה אנשים חושבים שבן אדם שיושב ועוסק בתורה אין לו עולם הזה. אין לו עולם הזה. אין לו שמחה, אין לו כלום, כל היום בדיכאון. הוא צדיק ורע לו. אבל זה לא נכון. אז בא הכתוב ואומר לך, שמשון היה נביא, שמשון היה קדוש, שמשון היה צדיק. מה שהוא נכשל, נכשל. אבל גמרא אומרת, שמשון הלך אחר עיניו. לפיכך, נקרו לו את העיניים. אין מה לעשות.

28:58נכשל בזה. זו גמרא בסוטה, דף ט' עמוד ב'. זו משנה. אבל חוץ מזה, הוא היה קודש קודשים. אז פה שמשון, הוא בא ואומר לך, והיה שם שמשון משתה. שמשון זה צדיק, האדם צדיק. הוא בא ועשה את המשתה, ואל תדע כי כן יעשו הבחורים. לפעמים אדם אומר, או אם אני נכנס לישיבה, נגמרים לי החיים. אני רואה רק שחור, שום דבר. הנה, זה מה שאנחנו רואים מהמשנה כאילו. אפילו ללכת ולהפסיק ממשנתו מתחייב בנפשו. אז קודם כל, תדע לו בוודאי שיש זמנים שאתה הולך ועושה משתה והכול בסדר, אבל בשעה שהאדם עוסק בתורה, בשעה שהאדם נמצא בתוך התורה, הוא צריך לדעת מה זה ערכה של תורה, מה זה כוח של תורה. שאין למעלה ממנו, אין למעלה ממנו, ותלמוד תורה כנגד כולם. זה אומר שהתורה בעצמה שווה מעל הכל. אין למעלה מהתורה, אין. ולכן היצר הרע הרבה פעמים בא לאדם ואומר לו: "אתה יודע מה? במקום ללמוד תורה, מה תעשה? תלך ותראה נפלאות הבריאה."

30:25הרב גלינסקי סיפר פעם שהוא היה בשדה התעופה ופתאום הוא פוגש יהודי זקן שבגיל כזה בדרך כלל לא נוסעים, אז הוא שאל אותו: "רבי יהודי, לאן אתה הולך?" אז הוא אמר לו: "אני כבר יהודי מבוגר ואני הולך לשווייץ." אמר לו: "למה אתה הולך לשווייץ? מה, יש לך משפחה שם?" הוא אמר: "לא, לא, אבל רבי שמשון רפאל הירש היה אומר שכשהאדם יבוא לשמיים אז הקדוש ברוך הוא ישאל אותו: 'הראית את שווייץ? כל כך יפה היית שם?' אז הוא אמר שאני אוכל להגיד 'כן', בשביל זה אני הולך." אמר לו: "למה אתה הולך לשוויץ? מה יש לך שם, משפחה?" הוא אמר: "לא, לא, אבל רבי שמשון רפאל הירש היה אומר שכשהאדם יבוא לשמיים, אז הקדוש ברוך הוא ישאל אותו: 'הראיתי לך את שוויץ, כל כך יפה היית שם?' אז הוא אמר: 'שאני אוכל להגיד כן, בשביל זה אני הולך.'" אז הרב גניסקי אמר לו, לא רציתי להכזיב אותו, שהגמרא במסכת שבת, בדף למד א' עמוד א', כותבת, אמר רבה, בשעה שמכניסים אדם לדין, אומרים לו כמה שאלות, נסעת ונתת באמונה, קבעת עיתים לתורה, עסקת בפריה ורביה, ציפית לישועה, פלפלת בחכמה, הבנת דבר מתוך דבר, היה לך יראת שמיים, לא כתוב שהיית בשוויץ. זאת אומרת, שוויץ אולי שואלים אותך אחר כך. אבל זו השאלה. הוא אומר, הוא עכשיו בשוויץ, בשאלה הראשונה.

31:42היית בשוויץ או לא היית? אז הרב גניסקי אומר לו, אפילו אם כן, אבל מה, זו מצווה כל כך שצריך להוציא על זה כל כך הרבה כסף? אז הוא אמר לו, זה לא על חשבוני, זה על חשבון הילדים. הוא אמר, מה, הילדים שלך כל כך עשירים? הוא אמר, לא, זה על חשבון זה שירד להם בירושה. זה כאילו הם משלמים את זה, יורד להם בירושה. אבל בעצם לפעמים בן אדם מחפש מצוות נדירות. פגיון פתח המור, ראשית הגז, ימינה, שמאלה, כל מיני. בן אדם נוסע לפעמים שלוש שעות בשביל לקיים מצווה אחת. כמה מצוות האדם יבוא ויכול לעשות בדבר הזה? כמה מצוות בזמן הזה? אבל מה? היצר הרע מבלבל את האדם. הוא אומר לאדם עזוב, עזוב, עזוב. אתה לומד תורה עכשיו? בוא תשמע משהו. בחוץ יש נפלאות הבריאה, מיליון דולר. משהו שאתה אחר כך כשאתה תגיד את מזמור התהילים "הללו את השם מן הארץ," אתה תדע מה זה. אבל מה? היצר הרע מבלבל את האדם. הוא אומר לאדם: עזוב, עזוב, עזוב. אתה לומד תורה עכשיו? בוא תשמע משהו. בחוץ יש נפלאות הבריאה מיליון דולר. משהו שאתה אחר כך, כשאתה תגיד את מזמור התהילים "הללו את השם מן הארץ," אתה תדע מה זה.

33:05אתה תתפעל, אתה חייב ללכת לראות את זה. אבל אני באמצע ללמוד, לא נורא, זה לשם שמיים. הכתוב, זה תהילים, פרק קמ"ח, פסוקים ז' ואילך: "הַלְלוּ אֶת-ה' מִן-הָאָרֶץ, תַּנִּינִים וְכָל-תְּהוֹמוֹת; אֵשׁ וּבָרָד, שֶׁלֶג וְקִיטוֹר, רוּחַ סְעָרָה עֹשָׂה דְבָרוֹ". בוא תראה את השלג, תראה את הברד, תראה איזה אש. הֶהָרִים וְכָל-גְּבָעוֹת, עֵץ פְּרִי וְכָל-אֲרָזִים; הַחַיָּה וְכָל-בְּהֵמָה, רֶמֶשׂ וְצִפּוֹר כָּנָף, מַלְכֵי-אֶרֶץ וְכָל-לְאֻמִּים, בוא תבוא תראה. תבוא תראה, יש נשיא ארצות הברית שהגיע. תבוא תראה אותו. למה? בשביל שאולי תוכל לברך עליו "שחלק מכבודו". יש ברכה מיוחדת הרואה מלכי ישראל. יש בזה מחלוקת. בעיקרון, לא מברכים אלא אדם שיש בכוחו להמית ולהחיות או להכריז על מלחמה. יש בזה מחלוקת הפוסקים, ויש כאלה שמברכים בלי שם ומלכות. הגמרא אומרת שבאמת, לעולם ישתדל אדם לרוץ לראות מלכי גויים, כי אם הוא יזכה לעתיד לבוא, אז הוא יזכה להבחין בין מלכי ישראל, בין מלך המשיח, לבין מלכי גויים. ובאמת, הגמרא במסכת ברכות, דף נ"ח עמוד א', כותבת את זה.

34:30מה שצריך לעשות. אבל, מנגד, בזמן הזה אתה יכול לשבת וללמוד. מה עדיף? הרב אלישיב, זכר צדיק לברכה, סיפר פעם שהיה חזן גדול מאוד. קראו לו יוסלה רוזנבלט. והוא הגיע לירושלים. הרב אלישיב מאוד מאוד מאוד אהב חזנות. מאוד. וכשהוא יהיה בירושלים, כולם הלכו לשמוע. כולם הלכו לשמוע. אז הרב אלישיב אמר, גם אני אלך לשמוע? נשמע קצת התרוממות הנפש, נשמע קצת דברי תורה, בטח יש שם דברי תורה, יהיו שירים, יהיו בקשות, יהיו תחינות. סיפר הרב אלישיב ואומר, סגרתי את הגמרא, יצאתי, פתאום אני אמרתי. מה אני עושה? אני עוזב את הגמרא בשביל לשמוע שירה? הוא אומר, מיד חזרתי לאחוריי, ובאותו רגע קניתי כעניין לאהבת התורה. סיפור דמי, סיפר אבי שלמה זמן אוירבך, זכר צדיק לברכה, שואה בירושלים אז, לפני 70 שנה. מה אני עושה? אני עוזב את הגמרא בשביל לשמוע שירה? הוא אומר, מיד חזרתי לאחוריי, ובאותו רגע קניתי עניין לאהבת התורה. סיפור דומה סיפר רבי שלמה זלמן אוירבך, זכר צדיק לברכה, שהיה בירושלים אז, לפני 70 שנה, והגיעה המכונית הממונעת הראשונה לירושלים. כולם עמדו בשורות לראות, לראות, לראות, לראות. המכונית הממונעת. אז הרב ישב ואמר, אולי גם אני אציץ. נפלאות, כמה להודות לה'!

35:47והגיעה המכונית הממונעת הראשונה לירושלים. כולם עמדו בשורות לראות, לראות, לראות, לראות את המכונית הממונעת. אז הרב ישב ואמר, אולי גם אני אציץ. נפלאות, כמה להודות לה' (השם). אבל מה אמרתי? מה, אני אעזוב את התורה? אז כמובן היצר אומר: "לא, אתה לא עוזב, אתה תשנן בדרך." אני זה, אני זה, אמר הרב שלום יוזל מנויבר. היה לי ניסיון, אבל החלטתי שאני לא עוזב את עולמה של תורה.

36:55שניהם, הרב אלישיב והרב שלמה זלמן אויערבאך, היו גדולי הדור, היו פוסקי הדור. ההקרבה הזאת, לא להיות להוט אחרי ענייני העולם הזה, על חשבון חיי תורה. למה? כי היצר הרע רוצה להוציא את האדם מחיי תורה בכל מחיר. אז בהתחלה הוא מביא לו מצוות נדירות. תעשה חסדים, תעשה דברים, תעשה זה, תעשה זה, אין בעיה. אבל מה זה גורם לאדם? שלא ישקיע בתורה. ואז הקב"ה רוצה שהוא שוב ילמד. אבל השטן מפריע לו.

37:55ולכן כל אדם שיש לו ניסיון, הוא יראה כמה השטן רוצה להוציא אותו מעולמה של תורה. ואחרי שהוא מנסה, השטן לא עוצר; השטן מנסה פעם שנייה, פעם שלישית, פעם רביעית. אז הדבר הזה בעצם מלמד שכמו שהיצר הרע לא מתייאש, ככה גם אנחנו לא מתייאשים. אפילו אם היצר הרע יבוא ויראה שאף אחד לא שומע לו, כולם עוסקים בתורה, כולם עמלים בתורה, הוא לא יפסיק. ויש על זה רמז יפה בפרשת וארא, בספר שמות, פרק ט', פסוק ז'. "וישלח פרעה, והנה לא מת ממקנה ישראל עד אחד, ויכבד לב פרעה ולא שילח את העם." אז הדבר הזה בעצם מלמד שכמו שהיצר הרע לא מתייאש, כך גם אנחנו לא מתייאשים. אפילו אם היצר הרע יבוא ויראה שאף אחד לא שומע לו, כולם עוסקים בתורה, כולם עמלים בתורה, הוא לא יפסיק. ויש על זה רמז יפה בפרשת וארא, בספר שמות, פרק ט', פסוק ז'. וישלח פרעה, והנה לא מת ממקנה ישראל עד אחד, ויכבד לב פרעה ולא שילח את העם.

39:02רבותינו המקובלים, וזה מובא גם בהרבה מפרשים, פרעה בעצם היה השורש של השטן, של הסתרה אחריה. אז על דרך הדרש הפסוק הזה נלמד, פרעה זה היצר הרע. הוא בודק והנה לומד ממקנה ישראל עד אחד. מי זה מקנה ישראל? יש פסוק בספר יחזקאל פרק ל"ד, פסוק ל"א, ואתם צאני צאן מרעיתי, אדם אתם. הקב"ה אומר לעם ישראל אתם הצאן שלי. ובאמת הגמרא בבא מציעא קיד ע"א אומרת: "אתם קרויים אדם ואין עובדי כוכבים קרויים אדם." זה פסוק על עם ישראל בלבד, שאנחנו כמו הצאן של הקב"ה. ולכן יש כמה פסוקים בתהילים שמראים כביכול שאנחנו צאן. יש פסוק כזה בתהילים, כ"ג, פסוק א', "מזמור לדוד, ה' רועי לא אחסר". הקדוש ברוך הוא הרועה שלי, מה אתה כבש? כמו רועה. "ואתם צאני צאן מרעיתי". אז פה כתוב, ישלח פרעה, שולח היצר הרע, שזה פרעה. רע.

40:05פה רע. הוא לא אומר דברי תורה. פיו שלו כל הזמן רע. והנה, לא מת ממקנה ישראל עד אחד. מה זה והנה לא מת? מקנה ישראל זה עם ישראל. לא מת ממקנה ישראל עד אחד. אף אחד מהם, ישראל, על דרך הדרש, כמו שאנחנו מסבירים, לא מת. מה זה לא מת? לא נהיה רשע. למה? כי יש כמה מקומות בחז"ל, שהרשעים אפילו בחייהם קרואים מתים. יש מדרש תנאים בדברים פרק ל"ג פסוק ו'. יש מדרש רבה בפרשת לך לך פרשה ל"ד. יש בקהלת רבה פרשת ט' יש במדרש תנחומא פרשת וזאת הברכה סימן ז'. יש בפסיקתא, והמתים אלו הרשעים שאפילו בחייהם נקראים מתים.

41:12אז הרשעים הללו, אפילו שהם חיים פה בעולם הזה, הם נקראים מתים. אז אומר הכתוב, פרעה שולח, והנה לומד ממקנה ישראל על אחד. אתן צאני צאן מרעיתי, אדם אתם, עם ישראל שזה הצאן, זה המקנה שלו. אף אחד לא מת. כולם עמלים בתורה. מה אתה חושב שהשטן עוזב אותנו? ויכבד לב פרעה ולא שילח את העם. הוא לא עוזב אותנו לעולם. לא שולח אותנו. לא אומר לנו יאללה תצאו תזכו לשלום. אז זה מה שבעצם המשנה מתחילה ואומרת: אפילו שאתה מהלך בדרך ואתה לומד, השטן יכול לבוא להפסיק אותך, השטן יכול לבוא להפריע לך, השטן יכול לבוא להציק לך. למה? כי זה תפקידו.

42:12מה אמרנו? שבמיוחד בזמן שהאדם מהלך בדרך והוא יחידי, זה דבר של סכנה. כמו שלמדנו באבות פרק ג' משנה ה' או משנה ו' תלוי בגרסאות. ובאמת, רבי יהושע בן לוי במסכת עירובין בדף נ"ד עמוד א' כותב, "המהלך בדרך ואין עמו לב יעסוק בתורה". התורה הייתה להביא אותך. אבל מה? אחרי שאתה פוחד מהמזיקים, ולכן האדם עוסק בתורה שיהיה לו שמירה, מגיע אליך מזיק חדש, היצר הרע, ועכשיו לשכנע אותך שתפסיק. ובאמת, בירושלמי כתוב את זה מפורש, במסכת שבת פרק ב', הלכה ו': בשלושה מקומות השטן מצוי לקטרג: המהלך בדרך בעצמו, כלומר לבדו. לכן אם אדם עוסק בתורה בזמן הזה, הוא נשמר. אבל אם אדם לא עוסק בתורה בזמן הזה, הוא לא נשמר. וגם אחרי שאדם עוסק בתורה, הוא נשמר.

43:36השטן מפריע לו. תפסיק. תראה איזה יופי. תראה איזה נוף. תראה איזה דבר נפלא. תראה איזה דבר. אתה חייב לראות את הזיקוקים. תצא תראה את השלג. ולמה? ואז הוא רוצה לבוא להעניש אותו. הוא הפסיק את הלימוד. הפסיק את הלימוד. אבל אתה הפסקת אותו. אתה, אתה. אתה אמרת לו. אתה הסחת אותו. לא משנה. באמת במדרש זוטא, בקהלת רבה פרשה ג' סימן ב', מובא: אמר רבי יוחנן, כל הדרכים בחזקת סכנה. הכל בחזקת סכנה. כל הדרכים, אתה תגיד, זה לא נראה לי, זה כן, זה לא, בחזקת סכנה. אז התורה היא זו ששומרת. אז אתה בא ובאמצע הלימוד מפסיק, זה בדיוק מעשה של השטן להפיל אותך.

44:38לכן כמה חשוב שכשבן אדם בא ועוסק בתורה, ידע כמה התורה נותנת חיים לעושיה, וכמו שאנחנו אמרנו, זה לא נכון להגיד שהתורה היא רק חיי העולם הבא. התורה שומרת את האדם בעולם הזה. תלמד תורה, תשמר. תפסיק מהתורה, בר מינן האדם ימות. למה? הדרכים הן בחזקת סכנה. מה ישמור אותך? מה ישמור? קטנט שליקוב. הקנט שליקוב גם ישמור אותך אם יעיפו על האדם חס ושלום טיל RPG. הוא יעוף, הוא והקנט שליקוב. יש גבול לשמירה. אתה רוצה לחיות? אתה רוצה שמירה? עץ חיים היא למחזיקים בה ותומכיה מאושר. משלי פרק ג' פסוק י"ח. אז האדם, עכשיו כשאתה יוצא לדרך... תשמר על ידי מה תלמד תורה. אדם לומד תורה, נשמר. אין לו בעיה. אל תפסיק, כי ברגע שאתה מפסיק, עוד פעם אתה חוזר לסכנה. אז נמצא שהמשנה הזאת, היא לא רק כמו שאנחנו אמרנו בהתחלה, זה רק מפחידו, או אם אני לומד תורה אני לא יכול לעזור ואני... זה מציאות. כל זמן שאתה לומד תורה אתה נשמר, הפסקת, הפסקת את השמירה. מעלה עליו הכתוב כאילו מתחייב בנפשו. למה? כי כל הדרכים בחזקת סכנה. למה? כי אתה צריך שמירה בדרך. אז התורה, הבן אדם יכול להסתכל עליה בצורה קיצונית. כל הזמן חייב תורה, חייב תורה, חייב תורה. אז זה השאלה, כל הזמן אתה חייב לחיות, אתה חייב לחיות, אתה חייב לחיות?

45:59אז התורה, הבן אדם יכול להסתכל עליה בצורה קיצונית. כל הזמן חייב תורה, חייב תורה, חייב תורה. אז זו השאלה, כל הזמן אתה חייב לחיות, אתה חייב לחיות, אתה חייב לחיות? אם האדם נמצא בזמן ובמקום של סכנה, הדבר הגדול ביותר שהוא יכול לשמור על עצמו זה התורה. הקדוש ברוך הוא יזכה אותנו, שנוכל לעסוק בתורה בנחת ובשלווה לאורך ימים ושנים, תמיד. ושיננתם לבניך, ודיברת בם בשבתך בביתך, ובלכתך בדרך, בשכבך ובקומך. ובאמת, כשבן אדם בא, אומרים לו תלמד תורה, אפילו לא אומרים לו תלמד תורה כמו שאתה משקיע בעולם הזה. כמה תלמד תורה? בן אדם עובד 8-10 שעות, אומרים לו תלמד גם 10 שעות? אתה יכול ללמוד שעתיים בלי הפסקה? בשאר היום תעשה מה שאתה רוצה? אוו, קשה. מה קשה? כל מה שהגענו לחיי העולם הזה זה בשביל התורה. כל מה שקיים פה בעולם זה בשביל התורה. אז מה בן אדם משקיע בתפל?

47:06עשרים שעות ביממה, ושעתיים שהוא בא ללמוד, פתאום הוא עייף. שעתיים שהוא בא ללמוד, פתאום הוא עושה כוס תה. שעתיים שהוא רוצה ללמוד, כואב לו הראש, כואב לו הגב, כואבת לו האוזן, כואבת לו השן. הוא עושה לך את זה. ובאמת, כבר אמרנו את זה. הפסיקתא זוטרתא בבראשית, פרשת בראשית, פרק א', סימן א'. בראשית, בזכות התורה שנקראת ראשית, נבראו שמיים וארץ. התורה עצמה נקראת "ראשית", ורק בשביל זה נבראו שמיים וארץ, זאת אומרת, נברא כל העולם. ומכיוון שהתורה נקראת "ראשית", פסוק במשלי פרק ח' פסוק כ"ב: "ה' קנני ראשית דרכו קדם מפעליו מאז", שהתורה הייתה קודמת לכל העולם.

48:11ובאמת, הגמרא במסכת זבחים בדף קי"ט עמוד ב' כותבת שהתורה הייתה נוזה אצל הקדוש ברוך הוא, תתקע"ד דורות. 974 דורות. עד שלא נברא העולם. ובאמת, זה גם עובר בילקוט שמעוני. בפרשת נח, במדרש המובא שם מובא עוד יותר. תתקע"ד דורות עד שלא נברא העולם ישב הקדוש ברוך הוא ודרש וחקר ובחן וצירף את כל התורה כולה ומיום שנברא העולם עד אותה שעה. וכל דבר ודבר. שהוא מדבר תורה, דורש אותה, חוקר אותה, בוחן אותה וצורף אותה, ב-248 פעמים כנגד 248 איברים שבאדם. ואחר כך הוציא אותה מתוך הבלבול וקבע אותה בתורה. הקב"ה כמה יכול להתאמץ, אי אפשר להגיד זה לקב"ה, על התורה. וכל דבר ודבר שקבע בתורה, אם זז ממקומו כמעט, מקלקל את העולם כולו.

49:27כמה הדבר הזה חשוב, שבן אדם יבין מה זה התורה שאתה לומד. יבין שאתה לומד תורה, אתה מגן על עם ישראל. אתה לומד תורה, אתה מחיה את עצמך, אתה מחיה את המשפחה, אתה מחיה את כולם. בזכות התורה. לסיום נספר, רבי דוד הלוי, התז, לא היה מקובל, לא היה באבא. היה יושב ועמל בתורה. פעם אחת הגיעה אליו אישה, ואמרה לו, כבוד הרב, הבת שלי חולה מאוד, הרב יכול לברך אותה. אמר לה, אני לא רגיל בברכות, אני לא רגיל בברכות. אני לא בשביל זה, אני לומד תורה. אולי תפני לאדמו"ר, אולי מישהו שעושה קבלות קהל. כן, אבל האישה הזאת התעקשה. אמר לה, את צודקת, כי כתוב בגמרא בבבא בתרא, דף קט"ז עמוד א', כל אדם שיש לו חולה בתוך ביתו, אומר אבא פנחס ברחמה, ילך אצל חכם. הבת שלי חולה מאוד, הרב יכול לברך אותה? אמר לה: אני לא רגיל בברכות, אני לומד תורה. אולי תפני לאדמו"ר, או למישהו שעושה קבלות קהל. כן, אבל האישה הזאת התעקשה. אמר לה: את צודקת, כי כתוב בגמרא בבא בתרא דף קט"ז עמוד א', כל אדם שיש לו חולה בתוך ביתו, ילך אצל חכם. הוא אמר לה: "תקשיבי, אני לא עושה מי שברך לו כלום. רק עכשיו חידשתי איזה פשט, כתבתי אותו בהלכה. הדבר הזה יהיה לרפואת הבת שלך." כשהלכה לבית, הבת כבר הייתה בריאה. מה זה כוח התורה? אז בן אדם יכול להחיות מתים בכוח התורה, בן אדם יכול לשנות את הטבע בכוח התורה, בן אדם יכול לקבל שמירה מוחלטת בכוח התורה, בן אדם יכול להפוך את העולם בכוח התורה. ופתאום, באמצע התורה, אומר: "איזה עץ יפה."

50:51זה גם שוטה. כבר חז"ל לימדו אותנו, אין מרחמים על השוטים. אז שיהיה רצון שננצל, שחלילה לא נהיה מהשוטים האלה, שלא נהיה מהאנשים האלה, שהשטן מבלבל אותם, וזה ניסיון כל הזמן. ונזכה בעזרת השם להגדיל תורה ולהאדירה, ולעשות רצונו כרצונו. אמן כן יהי רצון.