הסכמי פשרה (פרקי אבות ד, ז) הרב אפרים כחלון

0:13בשם השם נעשה ונצליח, שיעור תורה, כתובים בק. המשנה שבאחר כתובים, בעזרת השם, משנה מספר 5, משנה מספר 25, במקום 5 של פרקי אבות, ה' חפץ, אנחנו הולכים להצליח את זה, זה הלכות של המחלות במהלך ג'ו. כמו שראינו, יש הרבה לדבר על זה. כשאתם מביאים אתכם, בנושא השנה או בבקשה של נושא השנה, צריכים לראות איפה הייתם עד היום. איפה הייתם בבקשה? איפה הייתם בבקשה של 30 שנה? הכנעה היא לבקש שזה לא קצת קדימה, בפני שאתם מביאים אתכם את השאלות האלה. אז, בעזרת השם, נמצא עם פרק 2 היום. היום יהיה רפואה שלמה של שר עליה בצרה, לבן הבצרה, דורי זבט ג'ורל, דוד בן נסריה, רבי חיים בן שולמית, וכל החולים בעזרת השם יקבלו רפואה שלמה, רפואה את הנפש, רפואה את הגוף. אז נתחיל להתאר לנו את הרגמנט המחקר,

1:42‫שצריכה יהודית פשוט תראה ‫בכיוון של החכמים. ‫ואם היו קצת עדויות שאמרו, ‫זה מה שצריכים לעשות, ‫אז כמובן אף אחד מאיתנו ‫אולי לא היה יודע על זה היום. ‫כי מי ידע על אלה? ‫אני זוכר, כשהייתי קטן, ‫בניו יורק, ‫היו כאן קצת ילדים. ‫כל יום, כמעט כל יום, ‫הם היו בקורנר. ‫הקורנר של הקהילה, ‫קורנר מרימאונט וטראבס אבניו. מרימאונט וטראבס אבניו. כל יום הם קיבלו בירות, קיבלו סיגריות ועוד דברים. כל יום, לא פרסה. זה היה הקבל. הם לא הולכים ללכת. אז אם הם הולכים ללכת, זה יהיה קשה. למה? כי כאן הם קיבלו אנשים וקיבלו אותם. ואני לא חושב שבאמת קיבלתם אנשים ככה ממזרחים כאלה שהיו בעצם בקבל המשפחה. מזרחים מהארמי.

2:42אבל כשאולמות האלה ידעו, הם ידעו, מה אתם מדברים עליהם? למה? כי זה נכון, מה אתם ידעו עליהם? כל יום, כשאתם בני 15-16 שנים, אתם לא יודעים על כל מיני דברים. כל מיני דברים שצריך להראות לכם בקהילה, הייתה כמתחילה בקהילה, כי אתם לא יודעים עליהם. אתם גדלים על השלב של השלב מזרחו עליהם. ואתה עוד פספסת את השיעור פשוט בגלל שהתלמידים לא הולכים להראות איתך עכשיו, בקהל הבא. מה אתה יכול לדבר על זה? אני זוכר לדבר עם אחד מהתלמידים שלך בפסט, ושאלתי אותו שאלה פשוטה, שאלתי אותו, למה אתה פשוט גדול? אתה פשוט גדול במרוואנה. שאלתי אותו, למה אתה פשוט גדול, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה. אני לא יודע אם אף אחד יש סליחה לנסות לעשות דברים ככה מזרחים, גם כשבשלחים אתה יודע, אוקיי, זה לא משהו שאתה עושה ב-7 בקהילה. אתה עושה את זה ב-8 בקהילה, ב-10 בקהילה, ב-11 בקהילה, אני לא יודע, בוא ומתחיל. מה אתה עושה ב-15, 16, 17 יורד, ילד שמזרח מרוואנה ב-6 בקהילה, ב-7 בקהילה? אין לך עוד משהו לנסות במיוחד? האם מיוחד שלך ככה? והיום הזה, אני חושב שמי הוא צ'יטו. צ'יטו, צ'ירו, צ'יטה, משהו.

4:08הוא עשה אותי, ועשה אותי שאני אולי לא אכפת במיוחד, זה כבר עוד 20 כמה שנים, זה כבר 30 שנים. זה כבר קצת גדול, ואני אולי לא אכפת את ההגדול הזה. הוא אומר, אתה יודע, אני לא יודע מה זה להיות נורמלי, כי אני יותר גדול שאני לא. אז למי, לא להיות גדול זה נראה רעיון. היא הלכת שהקבוצות שלכם תקבוצות בקבוצות בקבוצות ב-15 ו-16 שנים, והייתה כנראה קבוצה מסכימה. אז כשחכמים של התורה מדעים לנו מפקדה על מה שצריכים לעשות, אז גם אם بعض ההצבעות האלה נראים מאוד קרות, ובכל זמן, כשאתם מוצאים את ההתפקדות שלנו כתבות, זה נראה קצת אומנים. אתם מוצאים 5 יורדים לראות חומש, אתם מוצאים 10 יורדים למשניות, אנחנו לא יודעים משניות, אנחנו 30. אבותיי, עבודה של ילד מאוד נראה אחרת מגרונות. ואחד מהגדולים הכי גדולים שבאמת עשיתי במיוחד. ממש, זה נכון לבריאה, רק לדעת את השלט הזה שקראתי היום. פעולה שאנשים עושים לי דעות רציניות כשאני מנסה להראות אתכם. אז, בגלל שאנשים, נעבור עוד קצת על המפה של מה שאנשים ידברו עליהם. ונמצא להחליט על מה שהמפה הזאת נראית.

5:29פעולה שאנשים עושים לי דעות רציניות כשאני מנסה להראות לכם. אז, בגלל שאנשים, נעבור עוד קצת על המפה של מה שאנשים מדברים עליהם. ונמצא להחליט על מה שהמפה הזאת נראית. כי, לסביב אם ‫אתם חושבים את זה על ידי ילדים, או אם אתם כבר גדולים, או אם הילדים כבר גדולים, זה עוד על ידי שלכם. על ידי ילדות שלכם, על ידי ילדות שלכם, זה לא רק על ידי ילדים, זה גם על ידי גדולים. ואנחנו נמצאים על זה גם. בטוב, התורה מגיעה על זה, היא מגיעה על ידי ילדים, מ-0 ל-5, 5 ל-10, 10 ל-15, 15 ל-20, ואז כמובן גדולים, 20 ל-30 וכן הלאה. אבל כשמתחילים בחומש ובמשנה, מה שה-5 ו-10 ירודים מנסים לעשות, זה גם מנסים לגדולים שהם רק ידעו מה שהתורה הייתה, אחרי שהם יצאו בצד שלהם. זה לא שאם אתה בן 30 שנים, אתה כבר תתחיל עם גמרא.

6:55‫הרעיון הוא שאם אתה לא מצטרף עם החומש, ורק רואה את זה אולי פעמיים עם קומנטרי, אתה צריך ללמוד גם גמרא. אם... אם אתה לא הלכת בקבוצת ה-5 של משה, אתה לא יודע מה אתה עושה. אתה לא יודע איך לנסות, אתה לא יודע מה... נכון או לא נכון. אז במיוחד לסביבה שבה אתה מנסה לראות חומש כל יום, אז זה הלכה שולחן ערוך. הוא אומר שאתה צריך לראות את הפרשה עשר פעמים, שתיים מקרא ואחד תרגום, עשר פעמים. אתה צריך לראות את הבסיס, ועוד פעם את הבסיס, ועוד פעם עם פירוש. במיוחד, אתם יודעים, אם מישהו שבאמת מתחיל וזה כמובן של תורה שלהם, זה כמובן שלהם. במיוחד, מה שהם יכולים לעבוד עם ועוד יודעים מה קורה, במיוחד, זה לראות את הפרשה עם פירוש.

7:56בלי לראות את כל החומש, את חמשת חומשי תורה עם פירוש לפחות כמה פעמים, אתה לא יודע על הלב, אתה לא יודע על הלב, אתה לא יודע אפילו מי ה' היה. כל מה שיהיה הוא פשוט את המזכירה שלך. אנשים שאומרים, אני אוהב את ה', אני אוהב את ה', אני אוהב את ה', אבל הם לא ראו חומש. ואולי הם לא רואים את החומש במיוחד, הם אוהבים מישהו אחר, והם קוראים להם אשם גם. אשם זה לא נמל, אשם פשוט זאת אומרת נמל. אז הם אוהבים נמל אחר. זה כל מה שזה אומר. כי השביל, השביל של ישראל, זה לא השביל שאתם תצטרפו, פשוט עומדים ולא עושים משהו. אז, כשאדם עושה תשובה, הוא קודם כל צריך להכניע את עצמו. אין כאן מזכירה. הוא צריך להכניע את עצמו, כמו תלמיד חדש שמגיע לתורה. כמו שרבי עקיבא הלך ללמוד את האלף בית, הוא צריך ללמוד את האלף בית. אבל במהלך היום, זה עוד יותר חשוב, כי... הרבה אנשים לא הולכים לישיבה, כדי ללמוד עשר או עשרים דקות. אז...

9:10‫אנחנו לא מצליחים ‫לדעת כמה זמן ‫לדעת את א'-ב'. המקום לזה ‫הוא שעד כשאנחנו לומדים את התורה, ‫האלף-בית לא מניח לנו. ‫יש הרבה אנשים ‫שמצוות את האלף-בית. כי הם חושבים שאם אתם יודעים את החברה, אז אתם יודעים את התורה. זה כמה קצת מבחינות מה שיכול להיות. יש הרבה אנשים שרואים את החברה ולא יודעים את כל התורה, ויש הרבה אנשים שרואים הרבה תורה, אבל לא יודעים את החברה. השניים הם דברים קצת אחרים. הייתה פרסומת מיום בן יהודה, שבעצם מודרניזמה את החברה, את המדינה הביוקרטית, ודיסטרה אותה. אבל אם תשאלי את המיוחדים ישראלים, הם ידעו לך, הוא המסכים הכי חדש בגנדה. המזכירה היא, שאחר שבן יהודה קיבל שבת, וקיבל מצוות, וקיבל כל מה, כל הגנדה שהוא ידע, הוא ידע רק בגנדה, ולא בגנדן. לומדה בגנדן לא ידע אף אחד בגנדן. לומדה בגנדן, זה ידע לך, לדלת.

10:29תורה שאתה כבר יש לך, אבל אם אתה לא יש לך תורה, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון. ‫או אתה קונברט, ‫עד כדי להיות מאוד מאוד תחרותי ‫עם חומש בסיסי. ‫זאת אומרת, אתם רואים ‫בכל מיני פעמים, עם פירושים. ‫בסיס הלכה, זאת אומרת, ‫אתם יודעים מה לעשות כל יום. ‫בסיס המעניין, ‫הוא נכון לכל המזרחים. ‫בסיס שבת, ‫אתם יודעים קצת כל 39 מלאכות, ‫אתם יודעים מה קורה, ‫חצי, יפה, כל כך. ‫אתם לא מזכירים שבת עם המלמדים. אתם יודעים על גדולים שעוסקים בכל מיני דברים, ואתם כבר עשיתם גמרא ואתם עשיתם עוד כמה דקות, כבר 25%-40% של הגמרא. העסק של המנכ"ל שלכם הוא פשוט לצפות. זה לא יצא לכם. אתם לא יכולים לראות את זה.

11:33אז אתם צריכים לדעת שביבולית היבואה ומודרנית היבואה הם דברים חשובים. הם דברים חשובים, אבל הם דברים חשובים. הם דברים חשובים. הם דברים חשובים. הם דברים חשובים. הם דברים חשובים. הם דברים חשובים. הם דברים חשובים. הם דברים חשובים. הם דברים חשובים. הם דברים חשובים. הם דברים חשובים. הם דברים חשובים. הם דברים חשובים. הם דברים חשובים. אחר כך עם הבריאות, אבל במיוחד אחר כך פעולה שאולי המדעות בעצם מגיעות לצוואר. ציוניסטים חייבים על תורה כפי שהם חייבים למיוחד את המדעות בצוואר, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות. זה לא ספרייה, זה רק חלק מהמקום שלהם, שהייתה להם לעשות את זה. עכשיו, פרשן שהשפעה הרבה פעמים ללכת בירו, אבל לא שפעה הרבה פעמים ללכת בתורה, היא לא עושה איזו מצווה, איזו מצווה זה לא עושה, אין להם איזו מצווה. בעצם, זה יכול להיות בתורה. זה יכול להיות סין. למה? כי אתה מחויב ללכת בתורה, אתה לא מחויב ללכת בירו. אתה מחויב ללכת בירו באיזה פעמים,

12:56אבל זה לא צריך להיות הקודם שלך. עכשיו, כשאתם מתחילים לחזור על איך לחזור על יבוא, אם תגידו לי, אני אגיד שאתם צריכים לחזור על יבוא ביבייקל היברעי. והמקום הוא כי זה הקודם שיכול לתת לך את גן עדן. היבוא המודרני, לא כל כך. אם אתה תחזור על יבוא בישראל, אבל אתה יכול לחזור על יבוא ביבייקל היברעי גם. מה ההחלטה? בביבייקל היברעי, כל פעם שתראה את התראה, כשתראה את הפסוק, אתה יודע מה שאתה אומר, איך אתה אומר את זה, ואתה יכול לבדוק על ידי כדאי כדאי כדאי כדאי כדאי. ‫אם יש לך ידעת תורה קדימה, ‫הדעת ההיברעייה זו חיילה. ‫אם אין לך ידעת תורה, ‫אתה לא הולך בפרשות, ‫בכל מיני פעמים עם פרשנים, ‫אתה לא הולך בשולחן ערוך, ‫אתה לא הולך בגמרא, ‫אתה באמת לא יודע, ‫כל מה שאתה הולך, ‫הם אולי עשרים שיעורים ‫שאתה הולך, ‫אם אתה הולך בהיברעייה, ‫אתה פשוט מבזבז את הזמן שלך.

13:59אתם יכולים לעשות את זה אם אתם רוצים, אבל אתם מבזבזים את הזמן. והסיבה לכך היא כי כשאתם לא הולכים, כשאתם הולכים, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה אז אם אתם לומדים, לא 300 עוד דברים, אני מזכיר, 250 עוד דברים מיוחדים. כשאתם לומדים 250 עוד דברים מיוחדים, כמובן אתם הולכים להגיע ללמוד את כל התורה. ובכל מיני דברים, זה לא נכון, אבל זה לא משהו שיכול להיות פריוריטי בבית שלכם. אנשים שעושים את זה כפריוריטי בבית שלכם, יוצאים בצד הלב. כי, עוד פעם, יש לכם כל כך הרבה זמן, ויש להם כל מיני תפיסות מנטליות בבקשה. אם יש לך עוד שעה, חמש עוד שעה, עשר עוד שעה, צריך לתקשר יותר מזה, לתהיין את הגבוהים הכי טובים שאתם יכולים. עכשיו, כשנראה לספרי חכמים, חלק מהספרות האלה שיש לנו היום, נכון. כי חלק מהספרות האלה שיש לנו היום, קדמו להם, מלפני 2,000 שנה, 500 שנה, 3,000 שנה, תחתם, מי כתב כתב כתב לפני 2,500 שנה, ואתם עובדים עליהם היום. יפה ובכל יפה, ובכל יפה, ובכל יפה.

15:263,000 שנה, תחתו, מי כתב כתבים לפני 2,500 שנה, ואתם עובדים עליהם היום. יפה ובכל יפה, ובכל יפה, ובכל יפה, ובכל יפה, ובכל יפה, ובכל יפה, ובכל יפה, ובכל יפה, ובכל יפה, ובכל יפה, ובכל יפה. למה לא קיבלנו קטן קודם? כי לפעמים כל מיני כתבות האלה הולכים לצפות או הולכים לצפות. אחד מהקבלות הגדולות שבעזרת השם עשינו בעוד כמה זמן עכשיו, הוא לספונסר את תלמידי חכמים ללמוד כתבות. אחד מה שאנחנו מנסים לעשות הוא תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ואז אדם שלו, רב חיים, גם פרסם את הספר קודם פרסם קודם פרסם קודם פרסם קודם פרסם קודם פרסם קודם פרסם קודם פרסם קודם פרסם קודם

16:48והוא לא כתב את כתב שלו. מה שהוא עושה הוא בעצם כתב כתב מאוד גדול, כתב מאוד גדול, כתב מאוד גדול, כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב. הרבה מהם היו נשארים, הם נשארים בפוגרומים, באינקוויזיציות, וכך הלאה. כל המזכירות שהעמיסו הייתה, מזכירתם, נשארתם הרבה מהתורה שלנו. אז פעולה במיוחד יש חכם שמתחיל קופיה ושמתחיל את זה, אבל עוד פעם, תשמעו, כתוביות של המאה האחרונה היו כתוביות עדינות, או אפילו אם היו פרינטים, היו כתוביות וחדשות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות.

17:52אז איזו כתוביות היא ממש קטנה, אתם צריכים מגדלת ממש חזקה כדי לראות את זה. אז הוא בעצם פרינטה פרינט 3 של כתבי הלכה מאוד מיוחדים, קוראים לו "פרי הארץ". ו"פרי הארץ" היא שאלות ותשובות עד שולחן ערוך. שהייתה בעצם כתובה של רבי ישראל מאיר מזרחי. ומי הוא רבי ישראל מאיר מזרחי? רבי ישראל מאיר מזרחי הוא אחד משני אחים שקוראים להם נרות המזרח, נרות המזרח של היסטוריה. למה? למה קוראים להם כך? ‫הם היו ממש גבירים של גבירים, לפעולה שיש רבי שאתם כל כך רואים שאני אדבר עליו כמה פעמים בכתבות, במים של החיד״א. החיד״א, כל יהודי ספרדי ועוד יהודים דתיים יודעים מי הוא. החיד״א היה ילד. הוא היה ילד של רבי מאיר מזרחי. אז זה עושה לנו קצת מסביבה על מי אנחנו מדברים. עכשיו, ביתו שלו,

19:12הוא קוד פליאה ארץ, או אחת מהקהילות שלהם, והוא כבר קיבל את פרק 3, פרק 3 של הערב, הוא בעצם קודם כל קודם כל קודם עם A ו-B, הוא קודם כל קודם עם C, כי C, פרק 3, הוא קודם כל קודם עם C, כי C, פרק 3, הוא קודם כל קודם עם C, כי C, פרק 3, הוא קודם כל קודם עם C, הוא קודם כל קודם עם C, הוא קודם כל קודם עם C, הוא קודם כל קודם עם C, הוא קודם כל קודם עם C, הוא קודם כל קודם עם C, הוא קודם כל קודם עם C, הוא קודם כל קודם עם C, הוא קודם כל קודם עם C, הוא קודם כל קודם ברוך השם, הפרס כמה חוברות קופיות כבר היו פרינטות, ובעזרת השם, אנחנו הולכים להביא כאן לסייע, לתת לסייעות ורבנים בסייע, בעזרת השם, בעזרת השם, אבל הטבע הוא, רבותיי, שבכל פעם, כשפה ככה מגיעה לסייע, זה כמו להביא לבנות. זה כמו להביא לסייע עוד, לסייע, לסייע, לסייע, לסייע, לסייע, לסייע, לסייע, לסייע, לסייע, לסייע, לסייע, לסייע, לסייע, לסייע, לסייע, לסייע, לסייע, לסייע, לסייע, לסייע, לסייע. עוד כל כך קצת, כשאתה רוצה להגיד את זה, אתה רואה איך התורה עדיין נשארה במהלך העולם הנבחר שלנו היום. אז, אחד מהרבנים בר כוכבא בעצם כתב, הוא היה רבי מזכיר בג'לון הקודש לפעולה, היה מדרש מאוד מזכיר, במדרש של שמואל, שמואל הנביא. שמואל הנביא, אמא שלו הייתה חנה,

20:40וחנה קראה לעבור קדימה עוד כמה שנים. היא לא הייתה קדימה. ובכל יום היא קראה אסתריקה בבית המקדש. עוד פעם כהן גדול ראה, אליה כהן ראה, מובילה ככה, קראה אסתריקה, והיא חושבת שהיא משתכרת. הוא חושב שהיא משתכרת, כי היא מובילה ככה. ...אז הוא צחק עליה, הוא אומר, למה את מזרחית במקדש? והיא אמרה לו, מזרחית? אני לא מזרחית. אתה כנראה טועה ומטעה. והוא שאל את עורכי הנתומים, הוא שאל את עורכי הנתונים, זו אמא, מה קורה? מה קורה איתה? ועורכי הנתומים כתבו 4 כתבים. שין, חף, ריש, הי. שין, ריש, חף, הי. ספר שיקרא. שיקרא מנסה לדרוך... אז הוא ילך אליה, הוא אומר, למה את זרה במקדש? והיא אמרה להם, זרה? אני לא זרה. אתם נכנעים את אבותיכם ונותנים.

21:51שהיא אמרה להם, זו נביאה, זו לא אישה פשוטה. היא אומרת, אתם כהן גדול, אתם חושבים אותי. אתם חושבים את עוונות ועוונות שלכם. אתם לא גיבו לי קו זכות. זה לא אומר שיקורה. זה אומר כשרה. מה כשרה? קשר. קשר אמונה. למה הייתה, אתם יודעים, נורדת בבקשה, היא הייתה מבקשת לה' תעזבי לי יפה, תעזבי לי יפה, ומאלה, אנחנו בעצם, אתם יודעים, גמרא מסכת ברכות, שמול כל הסיפור שקראתי, היא, מאלה, אנחנו לומדים איך לבקש, כשנראה אנשים שעומדים בעמידה, והם מבקשים בבקשה, אנחנו בעצם לומדים מחנה. עכשיו, היא הייתה מבקשת אסתריקה לה' יתברך, להיות יפה. עכשיו, בגלל כל הזדמנת שלהם, כל יום הייתה קוראה לבית שמיים, קוראה לבית שמיים, שאין שיהיה נביא לבית העולם במיום שמואל. והנביא הזה יהיה כמו משה ואהרון. אז כל אמא הייתה מתפללת לה', ומתפללת לבית שמואל, וכל אמא הייתה קוראה לבית שמואל.

23:09אחר כך, חנה הייתה אישה, והיא קראה לו שמואל, והוא נבחר לשמואל הנביא. אז החכמים אמרו, אבל מה עם כל השמואלים? מה עם כל השמאלים? הוא אמר, מה, זה פרס פרסה? כל הלוחמים קראו, כל הלוחמים פרסו, הם ראו אישה, הם קיבלו אישה, הם קראו לו שמואל, כי הם ראו נביא, הם ראו אישה חולה. אז מה, הם פרסו? וזה מה שחידוש בר כוכבא עושה. בר כוכבא אומר, שחידוש לא זו חברה נפלת. למה? כל חברה נפלת שמואל היה נביא. מה אנחנו לומדים מהם? אנחנו לומדים מהם, רבותיי, שהשם עושה ניסים. כל מה שאנחנו צריכים לעשות, זה לנסות. אם אנחנו נמצאים לבנים שלנו, לתלמידים שלהם, לדיסציפלינה שלהם, לתורה שלהם, למיוחד שלהם, למיוחד שלהם, תגרמתי שתביאים קֶשֶן של השם. אם לא תביאים, גם תביאים קֶשֶן, אבל זו סוגיה מוניטרית אחרת. סוגיה מוניטרית אחרת. עכשיו, המחקר שעובדים עליו הרבה פעמים הוא פעולה כשאנחנו אומרים שכך וכך זה רשע, כך וכך זה לא טוב, אתה לא יכול להסתכל עליו.

24:36לדעת מהם וכך הלאה וכך הלאה, ואז אנשים שואלים אותי את זה, למה אתה עושה את זה ואולי אנשים לא עושים את זה? אולי זה לא שנאת רע? אולי זה לא מוציא שם רע? ודיברנו על זה כמה פעמים, מה מנסים ומה לא מנסים, אבל אתם כולם צריכים לדעת שזה בעצם פסוק בתורה. פסוק בתורה שעושה את המצווה לדעת על רשעים. וזה בעצם בסוף של ישעיהו, פרק מ"ח, פסוק כ"ב. זה בעצם פסוק שדיברנו עליו עוד כמה פעמים, אולי עוד שנה, דיברנו על זה. עוד פעם, זה עובד על איזו רשעה. יש פעמים רשעה שהיא נכנסה. הוא לא ידע. הוא לא ידע ששם היה מאוד מקפיד, מאוד קדימה בנכדותו, כי כל מה שהוא ידע עד היום, זה שהדבר הכי גדול במצווה ביהודית היא לתת צדקה. כל מה שהוא עושה עכשיו, זה שהדבר הכי גדול במצווה היא לתת גבוה בנכדותו. הוא לא ידע שגבוה בנכדותו, בלי מצווה, זה לא מנהל. עוד פעם, זה עובד על איזו רשעה. יש פעמים רשעה שהיא נכנסה. הוא לא ידע. הוא לא ידע שהשם היה מאוד מקפיד, מאוד קפדני בנכדותו, כי כל מה שהוא ידע עד היום זה שהמצווה הכי גדולה ביהדות היא לתת צדקה. כל מה שהוא עושה עכשיו זה שהוא חושב שהמצווה הכי גדולה היא לתת גבוה בנכדותו. הוא לא ידע שגבוה בנכדותו, בלי מצווה, זה לא מנהל.

26:04אז הוא מזכיר, אז הוא הלך על השבת לבית הכנסת או הוא חילף על עבודתו או הוא חילף על אשתו או הוא חילף על כל מיני דברים. וההחלטה היא, הוא חילף על העולם והוא חושב שזה לא כל כך חשוב, כי אני מזכיר, אני הולך לבית הכנסת, אני הולך לסליחות, אני עושה את זה, אני עושה את זה. לפעמים פרשן פשוט איגנורנטי. איזה מיני ראשה, אנחנו נקרא להם לעשות תשובה. אבל פעולה זרה שׁעושה את זה במיוחד, כאילו יצחק שפירא, עמו השם וזכרו, הוא קורא לעצמו רבי, אבל בעצם הוא משנר קרישי. יש להם גדולה חדשה, הם פסקו, אני לא יודע כמה מיליוני דולרים, לספר כתבות מהמקום הנבחר וחרסים אחרים, בכל ארץ ישראל. רק בקבוצה האחרונה, עד היום, כשאנשים מזכירים, הם כבר היו כתבות מרובות. ישראלים מזכירים, אנשים יהודים מזכירים, אנחנו כבר היו כתבות מרובות, מה אנחנו עושים עם זה? אנשים מזכירים, אנשים קצרים.

27:20הוא חושב על השם עוד ועוד יום, עוד פעם, כשמישהו אומר, כן, אבל אתה יודע, אולי אתה חושב על משהו אחר. אתה יודע מה, אולי אני חושב על משהו אחר. ממש, הם לא חושבים על משהו אחר, לא חושבים על משהו אחר. הם היו קיימים עם השם, עוד פעם, עוד פעם, כשמישהו מראה להם משהו שהם לא יודעים, אה, אולי אני צריך להיות מוסלמי, אולי אני צריך להיות חילוני, אולי אני צריך להיות נוצרי, אולי אני צריך להיות אתאיסט. מה, נראה, פירשו את השם ככה? ‫אתם לא מפקדים? ‫אתם לא מפקדים איזה דבר? ‫מזרחי, הסטן ‫הם מפקדים אינספציון. ‫והוא נעשה את זה ‫לרשעים, אחד מישראל, ‫לאנשים ככה כמו יצחק שפירא, ‫למזרחים כמו ברון, ‫צ'רלי ברון, מה זה? ‫מרקו ברון, מרקו? ‫-מייקל. ‫מייקל ברון, מייקל ברון, ‫ימח שמו וזכרו. ועוד רשעים ורשעים בעולם, ולמזכירה, עוד חדשות של משנות הישראלים בעולם, הם יהודים. במיוחד. הם יהודים במיוחד. עוד חדשות של משנות הישראלים במיוחד, הם יהודים במיוחד, למזכירה. והמזכירה למה, זה מה שאמרתי לכם בוודאי, זה שהנשמה הישראלית היא מאוד ספציאלית. כמובן לא רוצה להיבחר על זה, הוא פשוט לא יודע מה זה להיות יהודי.

28:45או הוא לא יהודי עצמו. נשמה יהודית, עבור אברהם אבינו, יש את הפוטנציאל להגיד לנבחרים או לנבחר. כשאברהם אבינו אמר, שצאצאיך הולכים להיבחר ככה, או ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה. השדות טבעו, והרחב בך, היא טבעה טבעה. אז מה זאת אומרת? למה השם מראה עם ישראל כמה? המקום למה הוא כי הוא לא הולך לדבר על כתבים. בעצם, התורה אחר כך, בפרשת דברים, ספציפית אומרת לנו שאין לנו כל כך הרבה יהודים במהלך העולם. הוא לא קיבל אותנו, כי יש לנו הרבה. מה שהשם הולך להראות לנו, עבור אברהם אבינו, ...שמתאים עם התורה, הם יש את הפוטנציאל להגיע לבינוניות. הם יכולים להיות גדולים מפני כל מיני קריאה בעולם. אבל כשלא רוצים להגיע לשם, הם יותר גרועים מהנאצים. עוד פעם, אז אנשים נסתכלו מאוד. כשמתאים עם התורה, הם יכולים להיות גדולים מפני כל מיני פרסון שעברו על העבר. אחר כך, הוא יותר גדול.

30:02כשאולי הוא לא יגיע לתורה, הוא יכול להיות עוד כמו היטלר, המן ופרעה, כמובן. כאילו סופרצ'ארג' לבד או לבד. זו צדיקה, היא מנסה להיות צדיקה, והיא אמרה לי, אני קיבלתי סולם מאוד גדול. קודם כל, אני קיבלתי סולם מאוד גדול, אני חושב שזה לא היה סולם מאוד גדול, אז אני לא אעשה שאלה. אחר כך היא הולכת להסתכל על מה היה המזל בצדיק ובצדיקה אחרת. והיא נכון, זה היה מזל גדול. למה אני אגיד להם צדיקה? אני לא מגיע לצדיקה בצדיקה במיוחד. אני לא אחר כך אנשים שקוראים כל כך לצדיקה כדי לתת את המסע שלהם. למה אני אגיד להם צדיקה? כי היא אמרה לי מה קורה אחרי שהיא ידעה את המזל בצדיקה מזרחה את השיעור מחר ובמחר. והיא אמרה שהיא קראה את מגילת אסתר, היא קראה את עצמה, הבינה מהרעיון שלה, הבינה שהרוח שבמנה שלה, הדבר המזכיר שבמנה שלה, יוצא מזה. והיא אולי יודעת מה לעשות, אבל היא ככה הבינה, מי הוא? השם יקבל את התשובה שלי?

31:21ההנסה היא כן. ההנסה היא, אם אתם קוראים את עצמכם, ואתם באמת מתכוונים שאתם בבקשה, אז השם יקבל את תשובתכם, אין שאלות. אבל זאת אומרת שזה צריך להיות תשובה שלמה. זאת אומרת, לא רק לא יכולים לחטוא עוד פעם, לחטוא כך במזרחי, אבל עוד פחות, צריכים להראות שאתם מוצאים גבירה בגבירה. לכל אמנה, אמון הוא גבירה בגבירה. פשוט אמנה מזכירה לא יגרום להזכיר ככה מזכירות, גם אם זאת פעולה לפעולה כי היא מזכירה על הגרם אבל לא מזכירה על הגרם ככה.

32:23אז הם קיבלו אותה לצילום אינסיין. הם קיבלו אותה לצילום גדול. אבל לא כל מי קיבל את הניסיון. איך יש מישהו אינסיין שגרם אינסיין ל-74 ילדות? ואם תראו אותה מבחינת, היא הייתה עם כיסוי ראש, כפי הרמב"ם. אתם יודעים מה זה כפי הרמב"ם? כיסוי ראש כפי הרמב"ם, אם מישהו רוצה לדעת, זה שני כיסויי ראש. זה כיסוי ראש רגיל של המטפחת, ואז יש עוד כיסוי על היד שלה. חס ושלום, עוד לא נראה. גם לא נראה את כתב כלשהו. זה ככה שהיא נראית. אבל היא מולסת 74 ילדות. עכשיו, בגלל המזכירות של אנשים שלנו, בפעולה של העולם, הם מנסים להזכיר את המזכירה. כי זאת הייתה עוד קצת. אתה לא עושה את זה בעוד יום. זאת הייתה עוד קצת, חבל. זאת הייתה עוד קצת.

33:35אבל הם מנסים להזכיר את זה, ולהזכיר את זה, ולהזכיר את זה, ובאמת, ברוך השם, הוא נכנע. כמו שאומר המשנה בפרקי אבות, "מי שמחלל שם השם בסתר, ייתן את הדין בפרהסיא" (פרקי אבות ד:ה). העונש והזכירה של שם השם הם להכניע אותנו בפרקי אבות. עשינו את זה חצי שנה או כמה. וברוך השם, זה נכנע. היא נכנעת, אבל היא חייבת להיכנע. והיא הלכה לישראל. אבל אחרי זה, קצת אנשים מגדולים הולכים להסתכל על זה. מרושעת, מרושעת. שמי השם יגיד להם קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה. איזן תהילים, איזן פרובבס, איזן אגמרה, זה כל עובר לתורה, אתה לא מרצה להתעכב עם מרצה למהלך. לא מרצה להתעכב עם מרצה למהלך. כל המרחם על אכזרים, סופו שיתאכזר על רחמנים. ו"מסילת ישרים" עושה את המדרש, תנחומא, פרשת מצורע.

34:54שמסילת ישרים של הרמח"ל אומרת, מי שמרחם על אנשים שאין בהם דעת, אסור לרחם עליהם. לא יכולים להיות מרחמים על רשעים. לא יכולים. לא יכולים להיות מרחמים על אנשים שאין בהם דעת, אם הם חסרי דעת. אז דגמרא במסכת ברכות דף ל"ג עמוד א' סאס ומסילת ישרים מפרש אז כל מי שאין בו דעה אסור לרחם עליו. אם מישהו אין לו דעה, אם מישהו אין לו שום דבר בראש, עכשיו אני צריך לרחם עליו? למה? הוא חשב לא להתעורר בצד שלו. הוא חשב, הכתובות הנה בצד שלו, הוא יודע איך להגיד אינג'ן לנערה. הוא יודע איך להגיד עולה. הוא יודע איך להגיד בוס. הוא יודע איך להגיד תורה. למה הוא לא יודע איך להגיד קריאת שמע? למה? הוא חשב, הוא חשב לא להגיד. עכשיו, הוא לא אומר להגיד לנערה. אף אחד לא אומר להגיד לנערה, או יאה להם, או להגיד להם.

35:57אבל אל תגיד, לא, אבל חבל, מסכן, הוא לא יודע, אז אולי הוא יצא לגן עדן בכלל. לא, אין גן עדן, פרש עיים, אני מבחינת. אין פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש אז ברוך השם, מי שמלמד מישהו לספירה המזכירה, כמצבי מזכירה, אבל כמצבי מזכירה, כמצבי מזכירה, מתיימרים להיות מזכירים גם, והם ביחסו לספירה מזכירה של האם, וברוך השם, הוא נמצא שהיה קריאה לכולם מכל הלב, ועכשיו ברוך השם, זה עוד עשוי, התקדם את ההיסטוריה, שהם מנסים להצטרף אליה. וישראל נמצא ומנסה להתקבל על כל הלוויות, להתקבל ולשיג אותן לזכירה המזכירה בארצותיה לסבירה שלה. אשם, כפי שהיא מזכירה, לפני אשם מנסה להתקבל כפי שהיא מזכירה. מי מנסה להתקבל כפי ילדים, זה לא רק אדם, זה לא רק דבר חדש. זה רק קודם, קור, סורס שלהם הוא אדם. אין שווה לזה.

37:17איזה פרסון הוא ממש אכזר, הוא לא יכול להיות אנושי. להזכיר את הסכימות שלהם, השלבים והממשלות, הלב או הלב ית, והמזכירים והפדופילים, להזכיר את הסכימות שלהם, זה לא רק מגיע לצעירת פרסון, להזכרת אמן, להזכרת איזבל, להחליט את עצמם, אבל זה בעצם עושה את האנשים שעובדים על זה פרטנרים בקריאה, 100,000%. ובכן, הגמרא במסכת ראש השנה, דף ט"ז, אומרת שכל אנחנו על ראש השנה כמו בני מרון. איך? אנחנו נבחרים אחד אחרי אחד, אחד אחרי אחד, כמו שאמרתי לכם בשיעור הקודם. למה אחד אחרי אחד? כי הרגל בבחור, הוא יתקבל את המזכירות ואת המזכירות של כל האנשים בבקשה שלו. למה? הוא נתקע לזה איזו פרצה. הוא נתקע לזה איזו פרצה.

38:22הוא לא ריפא את המנהל, הוא לא ריפא את הבעל, אבל הוא לא אדם כל כך כשראה את זה. לא אוכיח. אוי, אתה לא אדם כל כך. למה? אתה רוצה להיות חברים איתם? אתה רוצה לבחון את הבעל? אוקיי, השם יבחן את הבעל גם. ואתם גם תהיו בבית הווילה בגיהנום. לא יכולים להצליח על אנשים, לא יכולים להצליח על טרוריסטים. הם טרוריסטים רוחניים שעושים את התורה איזה שם, אבל הם גם מזכירים את הנבואות המזכירות שלהם עוד ועוד. אין איזושהי פעולה שבשלב יוצאת בקצב נורמלי, כשמתחיל בקצב מזכיר כזה. עכשיו, כשמתחיל בקצב מזכיר, כשמתחיל בקצב מזכיר... או כתוביות, ואחד מהילדים הוא במזרח, או כתוביות, ואחד מהילדים הוא סקולר, וככה, זה כבר קצת קל. זה קצת קשה לפעמים, במיוחד כשהילדים שונים כל כך.

39:37‫הקבוצות צריכות לזכור, לזכור עוד פעם ובכל מיני דברים, לחזור על הילדים, כי הילדים מתחילים ואומרים, כן, אני אוהב את ה'. למה אתה אוהב את ה'? מה עשה ה' לך? אה, הוא הולך לשמים. מה זאת אומרת? הוא, מה הוא אומר? הוא, מה? ואתה יודע את הילדים, מסכנים, פורים ילדים. למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? ובכן, צריך ללכת אל הרבים, אל הרבים המצטרפים, בקצת, לנסות לעשות משהו על זה, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו.

40:56אז מה אנחנו לומדים מכל זה, רבותיי? זה באמת אחד מהמאפיינים שאנחנו רואים, כמה פעמים. "אין שלום," ה' אמר לרשעים. קודם כל, אין מצווה לתת שלום לרשעים. אין מצווה לתת שלום לרשעים. אין מצווה לתת שלום לרשעים. זה עוד נקודה. אתה לא צדיק, אם אתה קורא לחברך צדיק. והוא באמת רשע. בעצם הגמרא אומרת לך, רשע, לדעת את זה. לא צריך לדעת את כל הצדק. להתחנף. להתחנף זה להתחנף. לא צריך להתחנף לרשעים. זה שלם. זה עוד דבר. עוד דבר, שעוד יותר משמעותי ורלוונטי לשיעור שלנו, זה שעוד היום, אנשים ככה מזרחיים, מנטליים ואמוציונליים, במינות שלהם, הוא ככה מלחם של טומאה, כפי מזרחים שהם לומדים ומתחתם מזרחים מזרחים, מזרחים של אינטרנט, מזרחים של חברים שלהם, מזרחים של כל הדברים שהם לומדים בצד הלב שלהם, שבשביל זה, רבותיי, אתה לא יכול להתאמן עם אף אחד.

42:08עם או אין כיסוי ראש, עם או אין מטפחת, צניעות או אי-צניעות, זה כל כך אינספציפי. אתה לא יכול לחנך את הבת שלך אחרת כדי לחנך את הבנות שלך. תכף תסתכל על הכל. תכף תחנך את הבנות שלך לחינוך. אם יש לך ילד מאוד מסוים, צריך להבין שיש לו הרבה פציעות, כדי להבין שאם משהו נראה נכון או לא נכון, תבין את ההלכות שלהם בצורה פוליטית ורגישה. למה? כי זה ילד מאוד מסוים על מה שקורה בפועל. שמעו לי, הוא יכול לעבוד עם זה ותאר לך כשעוד 20 שנים, והוא פשוט ישנה את דעתו. כבר קצת קצת. ‫אז אתה צריך להיות מאוד מאוד זהיר עם הילדים, ואתם צריכים להיות מעורבים איתם. אתם צריכים להתחשב בהם. ועל כך, אתם גם צריכים לפעול על פי הלכה. אתם לא יכולים להשאיר את הילדים עם כל מיני אנשים. אתם לא יכולים להשאיר את הילדים עם כל מיני חברים. אז גם בבית. תהיה מעורב עם הילדים, לא תבקר את המעורבות עם ילדים בני 6 שנים. תביאו לבית ספר. תסתכלו. תראו מה קורה. תראו מה הם עושים. תראו איפה הילדים.

43:26תסתכל, תראה מה קורה. למה? מי יודע. אני לא אומר שכל אחד הוא קרימינל. אני אומר שאתה לא יכול להסתכל על אף אחד. זה מה שאני אומר. למה? כי אני לא רוצה להתראות בקצת. אני לא רוצה להתראות בקצת. וסיפורים ככה, על ילדים קטנים, הם מעוררים את הרעיון שלי. אני נגרם כששומעים עליהם. זה ככה, איך אתה נגרם על ילדה קטנה? איך אתה עושה איזה משהו על ילדה קטנה? זה ככה, זה ככה, זה ככה, זה ככה, זה ככה, זה ככה, זה ככה, זה ככה, זה ככה, זה ככה, זה מגרם אותי. אבל זו סיפור אחת סיפור אחת סיפור, ומזרחה, את הסיפורים האלה היא משהו שהקהילות חייבות עוד עשורים. הקהילה החרדית, הקהילה הספרדית, הקהילה היהודית, הקהילה המזרחית, כולם חייבים את זה. למה? אנחנו מזרחים. מה מזרחים? צריכים להיות מזרחים שלכם, להאיר את זה. זה מגרה אותי. אבל זו היסטוריה אחת, היסטוריה אחת היסטוריה, ומזרחה, את ההיסטוריות האלה היא משהו שהקהילות חייבות עוד עשורים. הקהילה הקריטית, הקהילה הקטנה, הקהילה היהודית, הקהילה המזרחית, כל מי שחייב את זה. למה? אנחנו מזרחים. מה מזרחים? צריכים להיות מזרחיים שלכם, לזרוח את זה. הוא היה אומר, בין חמש שנים למקרא, בין עשר שנים למשנה, בין שלוש עשרה למצוות, בין חמש עשרה לגמרא. אז עד היום, עשינו 13 שנים.

44:48יהודה בן תימא אומר, עוד 5 שנות מנסה לראות סקריפטור, 5 כתבים של משה, עוד 10 שנות מנסה לראות משנה, זאת אומרת שבכל זמן, עוד 10 שנות, הוא לומד את המשנה ולומד את 5 כתבי משה, הוא עוד לא מנסה לראות את 5 כתבי משה, הוא עוד לא מנסה לראות את החומש, הוא עוד לא מנסה לראות את החומש, ועכשיו, החומש הוא סקונדרי. גם אם אנחנו לא נשיג פתרון נכון של מה שהחכמים אמרו פה במשנה עד היום, הישיבות היום פועלות קצת אחרת, המקום הוא שזה עוד מאוד רלוונטי, המקום הוא שזה מאוד מה שנמצא, ומאוד מאוד מה שאנחנו צריכים לזכור על זה. ואז הגענו ל-13 שנים. 13 שנים זה כפתור ילד שעושה את המצוות, ובשביל הלכה, הרגל נמצא בנבחר או בבטוח. הוא נמצא בנבחר לצוות המצוות. עוד 15 שנים, המשנה אומרת, בן חמש עשרה לגמרא. בן 15 שנים נמצא בנבחר לגמרא.

45:52ובשביל הלכה, הרגל נמצא בנבחר או בבטוח. הוא נמצא בנבחר לצוות המצוות. עוד 15 שנים, המשנה אומרת, בן חמש עשרה לגמרא. בן 15 שנים נמצא בנבחר לגמרא. אז השאלה הראשונה היא, מה זה גמרא? הסמפל המעניין הוא, שהפעולה הראשונה של התורה שבעל פה הייתה המשנה. היו בעצם מדרשים, שהיו עד המשנה. הגמרא במסכת מגילה אומרת שיונתן בן עוזיאל כתב מדרשים, כתב פירושים. על הנביאים, על הפרופטים. ובקהל אבא, רגעה גבוהה מהשמיים, והיא אמרה, מי קיבל את הסכרים של המאה, תימן, של גבוה ובלד? ויונתן בן עוזיאל, כשקיבל על תורה, הייתה קדימה לרעבור, שהגיעה למאה שלהם, כמו קורבן.

47:19השם יתברך אומר, זה היה אני, וזה לא במהר שלי, וזה לא במהר אבא שלי, זה היה רק לך, השם יתברך. ואני רוצה להצטרף לסגור את המחלבות והכתובים, והכתובים. סלמים, פרוורבים, וכך הלאה. ואחרי שהייתה קרובה, שהשיגה את כל ארץ ישראל, 400 פרסה, יותר גדולה מארץ ישראל. הייתה גדולה גדולה. השדה השבויה אמרה, לא, אתם כבר עשיתם ככה. אז החכמים אמרו, איך השם לא ראה להם יותר קמנטרי על המסך של התנ"ך?

48:52400 פרסה, יותר גדולה מארץ ישראל. הייתה גדולה גדולה. השדה השבילה אמרה, לא, אתם כבר עשינו ככה. אז החכמים אמרו, איך השם לא ראה להם יותר פרשנות על המסך של התנ״ך? חמימי אינצר נגמרה, ואני אומר, זה בגלל שיונתן בן עוזיאל היה בקרובים, כפי נכון משיח יצא. וזה בדיוק בתכנות. ואם אתה כתב, אם אתה כתב את הקומנטרי, הוא ידע כפי נכון משיח יצא, וה' לא ראה אנשים כפי נכון משיח יצא. כפי יעקב אבינו, לדעת את הילדים שלו, קודם כל, אני אגיד לך מה שתהיה בצרות. הפסוק אומר שהשם קיבל את הנבואה שלו, קיבל את הפרופסיה שלו, והוא לא יכול לדעת להם כמה תהיה המשיח, כי השם לא רוצה שנדע כמה תהיה המשיח בדיוק. כי במהלך, אם אנחנו יודעים, יצר הרע שלנו יהיה. אם המשיח יבוא בעוד 3 שנים, אוקיי, עוד 2 שנים.

50:07וזה גם למה אנחנו לא נמצאים כנראה של נח. לפני נח, אם תדעו, במיוחד של כל האנשים שחיו במיוחד, 600, 800, 900, 1000, 1200. הראשון נפטר בגיל 368. יונגסטר, יונגסטר נפטר בגיל 300. אז התורה אומרת, למה, איך, איך, איך, איך, השם לא מגיע לנו. השם אומר בתורה, כולם צריכים לעבוד עוד 120, ובאמת, עוד פעולה נמצא 70 שנים. דוד המלך אומר שעוד פעולה נמצא 70 שנים. למה? הוא אומר כי במיוחד היו יודעים שהם הולכים לחיות 600, 700, 800, 900 שנים, והוא אמר, תסתכל, אני עוד ילד, אדם שלי, הוא גדל ב-1200, אני רק ב-900. אז אני אעשה תשובה ב-1100. ב-1100, לא ב-11, 11 שנים. לא, כבר ב-1200. ב-1200 הוא הולך ב-1100. אז באמת יש מי הולך עוד יותר גדול מזה.

51:14אבל יש עוג מלך הבשן, הוא חי כמעט 2,000 שנים. אבל השעה התחילה עוד מאוד קצת, כי אני חושב שההחלטה התחילה על השעה. אוקיי, זה מה שאמרתי. זה לא ההחלטה עצמה, אלא השם יתברך חשב שאולי לא יתקבל על אנשים ככה. אז עכשיו, גם אם יונתן בן עוזיאל היה הראשון שכתב את התורה שבעל פה, התורה שבעל פה, הוא כתב במים של רבי יהודה הנשיא, רבי הקדוש. זו המשנה. אבל רבי הקדוש, הוא נקרא קדוש כי הוא עוד לא ראה את הברית שלו. הוא עוד לא ראה את כל מה שבלב שלו. זה מה שהוא אמר. למה הוא נקרא קדוש, רבי הקדוש? מי שקורא קדוש הוא חדש. למה קדוש? הוא עוד לא ראה, תשמע, הוא עוד לא ראה את הברית שלו.

52:15זה אחד מהפעולים של מי שרוצה לראות את הברית שלהם, זה אחד מהספרים של איך אפשר לעשות את הלחמת שלהם. אם אתם כבר מכורים לזה או מכירים מישהו מכור לזה, הדבר הראשון שהם צריכים לדעת זה איך לעשות, בלי לראות את עצמם בברית שלהם, זה לא לראות את הברית שלהם. זה יותר פשוט לא לראות על זה ולא לעסוק בזה, כי אנשים נוטים לנסות לעשות דברים במיוחד וכך הלאה. זה מאוד קשה להכניס את השפעה השני כשאתם כבר גרועים, אבל לא להכניס את זה, זה לא אינפוסיבל. לא אינפוסיבל, וזה מאוד מאוד מזכיר. כמה מזכירים את הלוחמים שלכם, זה ספר גדול שאני יודע שצריך, וזה יעשה. אז עכשיו, רבי הקדוש לא ראה את הסבלנות. הוא לא היה בטוח בטוח בטוח בטוח לא היה בטוח בטוח בטוח בטוח. הוא קיבל את המשנה. כי הוא ידע שאם הוא לא יקבל את המשנה, לא תהיה עוד משנה. האנשים יפגעו, האנשים יפגעו, תודה רבה. אבל כך, כשצהרות קודמות, פעולה אחר כך הם לא יכולים להכניע את המשנה, כי הוא ממזער את הכתוביות, כמו אשר מדרכך, להבדיל, כמו אשר מדרכך ממזער את הכתוביות בתורה. הוא לא כותב את כל הכתוביות של מה שהוא בעצם אומר, הוא כבר כתב 10 כתוביות, ואתם מנצחים להתקבל על כתוביות כתוביות כתוביות כתוביות. אז

53:27‫פעולה אחר כך הם לא יכולים להכניע את המשנה, כי הוא מינימיז את הכתובים, כמו אשר מדברך, לאבדיל, כמו אשר מדברך מינימיז את הכתובים בתורה. הוא לא כותב את כל הכתובים של מה שהוא בעצם אומר, הוא כבר כותב 10 כתובים, ואתם מנצחים להתקבל על כתובים כתובים כתובים כתובים. אז הם כבר ראו את עצמם, הם אמרו, אוקיי, רב אשי, אנחנו צריכים להכניס משנה להסביר איך הגענו לזה. מה זאת המשנה בעצם אומרת? ואז נכון הגמרא. הגמרא מסבירה את מה שהמשנה בעצם אומרת. איך הם נכנסו, למה, מי, מה, כמה, איפה, בלי זה, כמובן, יש עוד סיפורים על ידי זה. חודשים של הגמרות יש עוד סיפורים, ועוד סיפורים של היסטוריות ההיסטוריות, ההיסטוריה ההיסטורית של האנושים. ובגלל הגמרא, החכמים, אני חושב שהחפץ חיים, הוא אמר את זה, אבל אני חושב, אל תגיד לי את השם. הוא אומר שסיפורי צדיקים, זה כמעשה מרכבה.

54:34ההיסטוריות של הצדיקים בגמרא, או גם בדורנו שלנו, אתם רואים איזה ביולוגיות של הצדיקים שהצטרפו. הוא אומר שזה כמו מעשה מרכבה, זה כמו ההצטרפות של המסתכל והסופרנאטורל. למה זה סופרנאטורל? הוא אומר, כי כשאתם רואים המכוון, של הצדיקים, גם אלה שהצטרפו עוד 5 שנים, אלה שהצטרפו עוד 100 שנים, 200 שנים, 1500 שנים, זה לא מגיע. אתם רואים קצת מהם, אתם רואים את גבורתם, כמה אנשים כמזרחים הם היו, כמה כמזרחים הם היו, כמה יפים הם היו, כמה כמזרחים הם היו. אם הם ככה כמזרחים, תמשיכו כמה כמזרחים הם היו בבקשה. זה מאוד חשוב ללמוד סיפורי צדיקים, סיפורי עונג שבת. בשבת, זה קריטי ללמוד תורה. אבל אם אתם חיים, ללכת לגמרא עם היופי שלכם לא נכון בדיוק. עוד אחד, המיוחדים לא מאוד חייבים על זה. המיוחדים לא מאוד חייבים על זה, אולי הם כבר חייבים על זה, אבל המיוחדים לא.

55:50זה מאוד קל ללמוד גמרא, כשיש לכם 15 ילדים שמזכירים כל יום. ילדים, ילדים, ילדים, ילדים. אבל כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד... כשאתם קוראים סיפורים על נושאים קודמים, לפני 5 שנים, 10 שנים, 100 שנים, זה יעזור לכם בשבת שלכם. זה יעזור לכם בשבת שלכם, וזה יעזור גם לקבוצה שלכם. למה? בגלל שהנושא שלכם נמצא בקבוצה שלכם. הוא אומר, אה, זה למה הוא לומד גמרא ב-6 בבוקר בקהילה. הוא רוצה להיות צדיק. אני רוצה להיות צדיק. היא מתחילה להנשא לך. בוא, תהיה צדיק. כן, מה שצריך. מה? בית הנידה זה שלי. אז, סיפורי הצדיקים, ביום הצדיקים, זה משהו שצריך לתאם לסרטון שלך, אם רוצים להתראות, אני כמובן אתראה להם. אבל, אם אתה פשוט יודע, איך היו צדיקים, זה נכון.

57:17אז חלק מהגמרא הוא ספקות מה קורה, מה זאת המשנה, איך הגיעו למסקנה הזו. מהם השיקולים, הם מגיעים עוד ועוד. קודם כל, קיבלתי את השם, וחשבתי שהגמרא היא רק קצת רבנים מגיעים. זה היה עוד פחות נכון. למה? כן, הם מגיעים כל הזמן, אבל חשבתי שזה מגע. חשבתי שזה מגע כמו שאני נוגע. כמו אתם, כמו כל מיני ארגונים, אני אוהב אתכם, אתם אוהבים אותי, כל מיני אנשים אוהבים אותנו. ואני לא ידעתי שהגמרות, הם מגוונות בזכר השם, הם מגוונות בגלל שהם אוהבים אותנו. הם מגוונות בגלל שהם מנסים להגיד את הנכון. אני חושב שזה רק מיני אנשים שמתגוונים עם אצלנו. רק בגלל. הוא מטריפולי, הוא מאירופה, הוא ליטאי, הוא חסידי, הוא חב"דניק, הוא ברסלבר, כל מיני אנשים אוהבים אותנו. לא, זה שטויות, אנשים שחושבים שהם מגוונים. כשנגמרות בגמרא, הן נגמרות על האמת. זה כל מה שקורה במהלך העולם. אם אין לך את האמת, אין לך כלום. תחשוב, תחזור 70-80 שנה אחורה, ותדע שבעוד 2 דקות לפני הגמרא, כל הלב שלך היה נכון. איזה ניפוח. אדם יחזור על האמת ויגיד, אני מצטער, אני מצטער, 80 שנה, אני מצטער. מה מצטער? מה אתה חושב שצער יעשה כאן?

58:47שאולי אמרו סורי 30 שנים לפני. סורי, אליק. אז הגמרא הולכת לדעת איך הם הולכים אליהם. אז מה זה תלמוד? התלמוד, במקום הראשון, הולך מפני שהחכמים קיבלו את הכתבים. הם קיבלו את הגמרא, הם קיבלו את המשנה, והם הולכים אליהם ביחד. זאת אומרת, הם הולכים לך את המשנה, שהיא כתובה על הלב, ואז הם אומרים לגמרא, זה מה שאנחנו מנסים לזה, ביקורת ובירור. אתה לא צריך לראות שני כתבים. קודם כל, זה יחזור על המדע. קודם כל, זה יעזור על המדע של אנשים. אבל היום, לבטא או לבטא, בגלל המזכירים שלנו, כשאנשים אומרים תלמוד או גמרא, הם מתכוונים לאותו דבר. כשאנשים אומרים, זה בגמרא או בתלמוד, הם מתכוונים לאותו דבר. בלי שאתם בנתורה, ואתם יודעים את ההחלטה, הרבה אנשים לא יודעים את ההחלטה. הרבה אנשים חושבים בגמרא ובתלמוד, וזה בדרך כלל. אז, בקבל 15 שנים, הקבל צריך להתחיל ללמוד גמרא. הרב אורי זוהר אומר שבכל זמן, הקבל עושה סקפטיות, עשו תורה כבר עוד 10 שנים, מ-5 ל-15, הוא עוד עשו את החומש כבר עוד 10 שנים, והוא עשו את המשנה כבר 5 שנים.

1:00:18אז בעצם הוא צריך להכניע את הבסיסים, את הבסיסים המסודרים של התורה, כדי להגיד לתרנזישן, כדי להכניע לתרנזישן ולמחקר למה הוא אמר, מה הוא אמר. מי יש לך חנדה? מי יש לך חנדה? מי יש לך חנדה? שתבח שמו לעד, וואו. קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת רבי מזרחי עושה יותר זכויות מזה שאני עושה. הוא, כן, הוא עושה כפי. אני, הוא עושה כפי. אתם רואים ההבדל? אתם רואים ההבדל ב-25 שנים וב-5 שנים? 25 שנים, כאילו, אם השם שם לך כפי כפי, הוא יגיד לך קצת. אני הולך שם לניו יורק כמה שנים, כפי היה שם. כפי היה שם. אתם רואים את ההבדל שאני עושה עם רבי מזרחי? כפי היה שם. אני אמרתי לו, כפי הוא שם. הוא הסתכל, כמובן. לא ראיתם כפי. תיקון. אני חושב שאני הולך לתקן.

1:01:37אבל אחרי שלי הוא עובד, אני אעבור, אני אעבור. כל מיני פשוטים כנראה. אבל אני מנסה לצפות, אנשים מנסים לדעת, ה' ירחם. תראו מה שקורה, אין זכויות. מה אני אעשה? אז התפארת ישראל אומר, כשאתם מנסים לדעת גמרא, אתם צריכים לדעת מה שאתם עושים. אתם צריכים לדעת מה שאתם עושים, אתם לא יכולים רק לנסות גמרא. לא, לא, אני אדחף את זה, זה נראה טוב. זה נראה טוב. עכשיו, הבקשה, לדעת גמרא, אם אתה לא יודע מה אתה עושה, אתה יכול לדעת עוד פחות מפה שבאת. ואם אתה ילד, ואתה מנסה לדעת מערכת ישיבה, ואתה מנסה לדעת ישיבה, ואתה מנסה לדעת ישיבה, ואתה מנסה לדעת ישיבה, ואתה מנסה לדעת ישיבה, ואתה מנסה לדעת ישיבה, ואתה מנסה לדעת ישיבה, ואתה מנסה לדעת ישיבה, ואתה מנסה לדעת ישיבה, ואתה מנסה לדעת ישיבה, ואתה מנסה לדעת ישיבה, ואתה מנסה לדעת ישיבה, ואתה מנסה לדעת לדעת לך למה זה עושה מה זה עושה, וכך הלאה וכך הלאה. אתה תגדל את הבסיסים. אבל אם אתה כמובן של עמי ישראל היום, זה לא נכון ללכת לישיבה. אתה הלכת ל-PS 69 כמו אני. אתה הלכת ל-IS 72. אתה רואה שאתה חלק מה-NFL, גם אם היית חלק מפיפה, ואתה חושב בטעים שלך שאתה חלק מה-NFL. ואתה רק הלכת כשאתה בן 30 שנים,

1:03:07ובכל זמן, אני רוצה לראות גמרא. איזה גמרא, איזה נעליים, סתרו את החומש, אתה לא יכול לסתור בגמרא. למה? אתה לא יודע מה אתה עושה. אם אתה מקבל גמרא, אתה תהיה תלמיד חכם במידה. למה? זה מאוד מתקדם עבורך. זה מאוד מתקדם עבורך, שלב הלימוד בגמרא הוא מאוד מתקדם עבורך מבחינת. אם אתה מקבל את זה, אתה תהיה תלמיד חכם. אתה לא תהיה דתי. למה? זה מזכיר. זה כמו, למשל, בעצם... ‫אחד מה שבכל מיוחד או אחר ‫הצטרפים שלי לראות ‫הם עובדים על המדע בגדול. ‫הבואו נגדם, אבא שלי, ‫הוא עובד על המדע בגדול, ‫הוא עובד על המדע בגדול. ‫אז עד כך, כשהייתי ילד, ‫אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני לא עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול.

1:04:08ומתחילתי להילחץ. זה היה ילדתי בת ה-7 של אהבה. השם לקח אותי על רכבת הרים, זה היה מאוד אוהב. אז אחת מהמדינות עשתה אותי פרעה ומתחילתי להילחץ. ואז כשמתחילתי להילחץ, אחרי 25 שעות של אהבה, לא ידעתי אם הייתי נורמלי או לא. אז מה פסקתי? פסקתי להביא לי לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות. אני אומר לך איזה דברים פשוט, פשוט איזה דבר אני אגיד לך, זו חייכה שלי, אני פשוט אשם, אני אגיד לך. כמובן הוא ראה שאני חושב שאני חושב, אולי הקופים יגידו לך. ובכן, ובכן, עד כשאני צלול, אני פשוט עושה קלקולציות בגדול. ואני חושב שבשלב חייכה, אנשים קיבלו את זה, איך אתה יודע, אתה יודע, זה נכון, זה נכון, זה נכון לך.

1:05:29זה עובד על אנשים לעשות דברים בגדול שלהם, לתכנן עצמם להגיע קצר וקצר. אז כשבאתי לגמרא הראשונה, חשבתי שאני יודע מה שקורה. ואז התחלתי ללכת בגמרא, וחשבתי שאני לא יודע את הכל. זה היה מאוד מוזר. כי חשבתי שאני חכם, חשבתי שאני קצר, חשבתי את הכל. וחשבתי שבשביל זה, אין משהו. ואני רוצה לתקן. אז אני אומר את זה מבחינתי. שאִם אתם מנסים לנסות דברים קודם או קודם, או שאתם מנסים לנסות דברים קודם או שאתם מנסים לנסות דברים קודם או שאתם מנסים לנסות דברים קודם או שאתם מנסים לנסות דברים קודם או שאתם מנסים לנסות דברים קודם או שאתם מנסים לנסות דברים קודם או שאתם מנסים לנסות דברים קודם או שאתם מנסים לנסות דברים קודם או שאתם מנסים לנסות דברים קודם או שאתם מנסים לנסות דברים קודם אתם ככה מבחינים, קדימה של ילד בן 15 שנים קיבל את השעה, ואתם לא יודעים איך להגיד לבחירה של גמרא מסכת ברכות. והיום ילד בן 15 שנים קיבל את השעה, והיום ילד בן 16 שנים קיבל את כל השעות. אתם רואים את השעות, היא ככה גבוהה של גבוהות שלכם. כנראה שאתה במחשב עם עולה עד. זה מה שאני צריך להגיד לזה. בואו אני הולך ללכת, אני אבטח את הילדים. אני אבטח עליהם. אני אבטח על התורה.

1:06:50אז אתם צריכים להיות מאוד מאוד חייבים כשמתחילים ללכת. קודם כל, המשנה הזאת היא לכל אחד. במיוחד של הנושא הזה, היא לכל אחד. אולי אתם הולכים לישיבה, ולא רק אתם הולכים לישיבה, אתם הולכים לישיבה והצטרפתם. הרבה אנשים הולכים לישיבה ועוד לא יודעים משהו. יש כל מיני ילדים, בגילאי 25-30 שנים, הם הולכים לישיבה, ולא יודעים מה. למה? בגלל שהם הולכים לישיבה, זה חור. הם לא אוהבים את זה. אז הם הולכים, והם פסקו את הטסט. הם לא הולכים להשתתף עם ה' או איזשהו דבר. הם פשוט הולכים לישיבה, 30 שנים. אז אם קיבלתם, ואוהבים את זה וכן הולכים, זה דבר אחר. אבל אם לא קיבלתם, צריכים לנסות... בסיסיון 1, 2, 3, 4, 5, כדי להיות בישיבה ל-40 שנים. קודם כל, אתה צריך להיות מאוד שקוף עם החומש. פרשנות, לדעת מה שקורה, מי נגד מי, מי נגד מי, כשזה אומר אני, מי אני, כשזה אומר הוא, מי הוא, מי עושה את זה, מי עושה את זה? זה משה? זה השם? זה אהרון? זה עוג? מי עושה את זה? מי חייב לעשות את זה? והדמות מוצאת.

1:08:09מה זאת המזכירה? מי? מה? כמה? ולא תצטרפי להיות רש"י בצביעה. קראו רש"י, לא תצטרפי להיות רש"י. נכון? רש"י עשה את המקום שלכם. לפני 900 שנים. הילדים של האר"י, יצאו לאר"י עם כתב גדול. הם אמרו, כבוד הרב, זה כל המזכירות הקבלית של הפרשה, בפרשת הפרשה, בפרשת הפרשה. בבית הראשון של התנ"ך, הנה המזכירים, מזכירים קבליים. והתנ"כים אמרו להם: אנשים לא הולכים לראות את זה. אנשים לא הולכים לראות את זה. אין אף אחד שיראה את זה בצד הראשון. אם תכנתי את כל התורה, הספר יהיה בצד של גדול. אין אף אחד, ואתם צריכים לבטח את זה. ואתם יודעים כמה קשה לבטח את זה? כי אין אף אחד שיראה את זה. אז זה נמצא בצד הראשון של 1000 שנים. אין אף אחד שיראה את זה. אז הם הולכים, הם הולכים, הם הולכים לבטח את זה, לבטח זה לא מגיע מזה, זה מיוחד את המדע, זה יותר קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת.

1:09:37ולעוד, הם לא יודעים מה הם מדברים עד שהם מגיעים לדף 700 שלהם. אבל איזה דבר, הילדים של דאר איזל כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה. ובאמת עשינו את מה שעשו ראשונים 500 שנים לפני. אז אנשים חושבים שראשונים הם מישהו. תראו את ביוגרפיה שלהם. תראו את ביוגרפיה שלהם, תראו מי הם. ובכן, אתם מתחילים עם החומש, אתם מתחילים ללמוד, ואז אתם ממשיכים עם המשניות, ואתם ממשיכים ללמוד, ואז אתם מתחילים ללמוד גמרא. אבל כשאתם מתחילים ללמוד גמרא, זה צריך להיות בשילוב. אתם לא יכולים ללמוד רק גמרא, אתם צריכים ללמוד גם פירושים. כדי לראות קמנטרי ראשי, אין גברה בלי ראשי, גם בתלמוד חכם. זו פעולה, הייתה חברה שקראו להם מקובלים. הוא הולך לבוקר רטון, שבו אני עשיתי, והוא הולך לבית של חברה חדשה. וכנראה, המקובל הזה, נראה לי מאוד נכון. מה שהוא עשה, מה שהוא עשה, מאוד נכון. אני לא אוהב אנשים ככה. כי אני חושב שעוד פעולות שלהם. אני פועל מאוד.

1:11:06אבל אני לא אמרתי משהו. אני קימצתי שם. הוא היה מיוחד, הוא נראה כמו... אני לא יודע, הוא נראה כמו מיוחד מסורות ומיוחדים. הוא היה 300 פאונדים. חצי גדול, חצי משהו אחר. הוא עובד עם אנשים ככה. זה נראה קצת מוזר. אני לא יודע, הצהר הזה היה קצת מוזר. אני קימצתי שם. כולם עובדים, כבוד הרב, כבוד הרב, מרימים את היד שלהם. בקבוצה הבאה, הוא... כולם הולכים אליו לשאול על ברכות, והם מתנהגים כאילו הם הולכים לשם בסודיות. אני לא הלכתי. אמא שלי ואני היינו שם, אני לא הלכתי. אחד מהאנשים בבית הכנסת, גדול מאוד, אבל קצת פשוט, פשוט אותי, פשוט אותי אליו. לא, לא, לא, קבלה, אני לא רוצה קבלה, תודה, אני לא רוצה קבלה, קבלה. הוא פשוט אותי, הוא היה בעקב שלי, הוא ראה אותי, אז זה היה קצת חייב, אני לא רוצה קבלה. הוא אומר, כן, כן, כן. הוא ראה אותי, הוא אומר, לא, איש שלך לא יעבור עם איזה פרובלמות, עם ילדים. אתה צריך להיות טוב. האיש שלי היה עוד 8 שנים בגדול.

1:12:29איוולת אדם תסלף דרכו ועל ה' יזעף ליבו, The stupidity of man will cause him to sin against Hashem. And then he gets upset at Him for punishing him. People look for shortcuts, מקובלים. Anyway, why do I tell you this story? Because this מקובל אני קיבלתי שם, והוא אומר לדיברה, במיוחד, במיוחד גרגמל, במיוחד גמאנדו, בוא, בוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא. קודם כל, אם אתה לא צריך קומנטרי, למה אתה מגן את זה לכל העולם, אדם מקובל? אבל אני לא יודע, זה נראה קצר, ואני עוד קודם-קודם נוי. שאלתי את הרבי שלי על זה. אני ככה, מה זאת אומרת כשמישהו אומר "אין קומנטרי"? הוא אומר, זה רק מגן שהוא לא יודע איך לראות. זה מה זה מגן. הוא לא יודע כלום. אף אחד לא אומר "אין קומנטרי". גם גדול הדור לא אומר "אין קומנטרי".

1:13:47אפילו אם אתה לא רוצה לראות את המסגרת, למה אתה חייב אם זה נכון על המסגרת? לא תראה את זה. רק כדי להתראות. הרבה מהם נתראות. ומזרחה, הרבה מהם כרוכים, הם מגיעים מזרחה לזרחה, לראות את המסגרת. כי אנשים לא רוצים לעשות תשובה, הם רוצים לעשות קודם. אז הם נמצאים בקבוצה שעולה בבית, או בבלו, או בבית גרעין, או איזה אינפורט מזרחת. והם מבחינים לו בקבוצה, הם מבחינים לו בקבוצה, הם מבחינים לו בלילה, הוא מבחין להם דעת, הם מבחינים לו דעת, הוא לא יודע מה לדעת להם, והם נמצאים טובים. והם הולכים לדעת, אבא נגילה, אנחנו נמצאים טובים, הם לא ידעו שהם הביאו שדים לבית שלהם. במשל ברכות הם הביאו שדים. כמה פעמים הם מביאים דמות. אנשים אומרים לי, איך, איך, איך, איך אני רואה את הדברים המזכירים שלך? מי היה בבית שלך עשוי? אז כשצדיק נראה כזה, כמו המנהל שאני אומר לך, שצדיק גדול גדול, הוא יאכל על המזוזה, הוא יעבור על המזוזה, והוא יעבור על המזוזה. זו עבודת צדיקה. זו עבודת צדיקה. אבל איך אתה עובר על המזוזה?

1:15:11אתה עושה עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור ‫עכשיו יש לך חברות נכונות, מתחילים לנסוע את כל המזרחים המזרחים. המתחילים לנסוע את זה. כשמדרשת תראה, צריך לנסוע מי הוא התכון נכון ומי נכון. מה זה אמת, מה זה שקר. מתחילים לנסוע, כי הם חושבים שעבור קצת של שקר הם לא נכון. אז הם נמצאים לנסוע עם חברים גדולים. הם הולכים להגיע לצעירות שלהם, הם הולכים לשאול על רבי שהם יודעים שזה לא כשר, אבל הם אוהבים לשאול עליו. כן, הוא מטריף אותי. כן, הוא גם מגיע על אמנים שאולי לא בביתו שלו. הוא לא כשר פרושי, הוא לא צריך ללכת לדעת תורה עליו. זאת אומרת בתורה. זאת אומרת בגמרא מועד קטן. גמרא מועד קטן, דף י"ז ע"א, אם רבי שלך הוא כמלאך של ה'.

1:16:24תורה שלהם אם לא, אז לא אם רבי שלך עבור אמנים בבקשה שאולי לא זו אמנה שלו או אפילו אם היא זו אמנה שלו וזה בבקשה, אתה לא יכול ללכת לתת תורה שלהם אם לא זו אמנה שלו, זה גילוי עריות זה מנסה לצעירה, זה מנסה למורליותיה, למהלך ערב ועל ייאוש. כל מיני אנשים שעוברים את החברות שלהם, וחברות עובדים. אה, אני אוהב אותך, יאי, אתה יפה שלי. טוב הרבה עם זה. כשזה רבי, זה גם חילול השם. כשאתם רואים פקציות של גולדברג דרשה, מבוקה, אתם רואים אותם הרבה פעמים, עובדים לנשיאות לנשיאות של הקהילה. או אמנים של אייפק, פעולה הם קרישיינים, פעולה הם יהודים, פעולה, מי יודע. תראו, הוא לא מזכיר על זה. לא מזכיר. תראו, הרבה רבנים ככה היום. אלה לא רבנים, אלה רבים. רע. אמפז את הרע. אז אתה צריך להיות חייב על מי אתה קורא.

1:17:50אם זהו ויתור, לפעמים תראה רבי מאוד מחויב לביתו. זה לא גילוי מוחלט, אבל זה עדיין לא מנצח להגיד לסוכן ארוך. סוכן ארוך אומר שאתה לא מנצח להראות חיבה; חיבה זאת אומרת מחויבות לביתו בכוונה, לא כדי שאתה לא מנצח להגיד לביתו בכוונה. כן, אני יודע שאתה אוהב אשר כמו שאני אוהב שלי, אבל המציאות היא שאתה לא יכול לעשות את זה. אתה תעביר את הספקות שלך לבית. והמציאות היא שמי שמוצאים ספקות במיוחד, פשוט אין להם ספקות במיוחד. זה רק ספקות במיוחד. רק ספקות במיוחד. עכשיו, כשאתם בבית, אני יכול להראות לך משהו נראה. זה בעצם חייב לְהִבָּדֵל, להראות את האמא והאדם שבהם חייבתי. כמובן, במיוחד בחגים, ופוק על הלב, דברים כאלה. לא חַס וְשָׁלוֹם, גוון נפש כמו אנשים אחרים. אני מדבר על חַיָּבוּת מינימלית. חַיָּבוּת ליטרלית, לא... אני צריך להסתכל על זה, כי מי יודע מי יודע היום.

1:19:05זה לא אתה, זה מישהו אחר. אני לא יודע, אנשים אומרים, אוי, כן, הרבי אמר לך, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה. דבר שני, זה שווה להם שבמנותם אוהבים את ארצם, אז לפעמים הבנות היא יותר קרובה לבד, ולפעמים הלב הוא יותר קרוב לאמא. לפעמים יש קצת, אפילו קצת קרבה, עם האמא. אבל אם הוא רואה, אם ילד קטן רואה שאמא אוהבת, ואמא היא חברה, אמא אמא, כל היום אמא אמא, אבל אם הוא רואה שאמא אוהבת את אבא, אה, אולי הוא לא כל כך אוהב אחר כך.

1:20:06הוא מתחיל ללכת עם אבא. למה? אם אמא מתחילה עם אבא, אני מתחיל עם אבא. אם הילדים רואים שאמא ואבא חברים, אוי, אני אוהב את אמא גם. אני אוהב את אמא גם. גם אם אמא מכה אותי כל הזמן, ואבא מביא לי ממתקים, אבל אבא אוהב את אמא, אז אני אוהב את אמא גם. זה חידוש פסיכולוגי של הילדים. ובשביל המעבר, זה ספק 100%. לספקים, זה ספק 100%. וזה שולחן ערוך. אז, אלה קטעים קטעים קטעים קטעים. עם ישראל יש כל מיני רגילות יפות, שאולי אנשים חושבים, אוי, זה כל כך קטע, זה כל כך קטע. זה לא כל כך קטע, תראו. האר"י הקדוש, הוא אמר, מה יותר קצר? לגן עדן או לגיהנום? נו, בואו נמשיך לצעירות, לתקשיב אתכם. מה יותר קל? גן עדן או גיהנום? בואו נראה. יש שתי אופציות. גן עדן או גיהנום. איך אתם רוצים? גן עדן. איך אתם רוצים להגיע לגן עדן? איך זה יותר קל להגיע? גן עדן. גן עדן. הבא. גן עדן. איך זה יותר קל להגיע? גן עדן או גיהנום? יותר קל, אני חושב, גיהנום.

1:21:32גיהינום הוא יותר קשה. אוקיי, אז יש לנו כבר שאלות, אוקיי. אז אתה, ברוך שכיוונת. השייך הקדוש אומר, מה יותר קשה להגיע לזה? גיהינום הוא יותר קשה להגיע לזה. למה גיהינום יותר קשה להגיע לזה? אני מדבר על גיהינום עוד כמה שעות. אבל עכשיו אני הולך להגיד לך משהו טוב. עכשיו אני הולך להגיד לך משהו שאתה יכול לישון איתו. אתה לא הולך לישון עכשיו. למה, למה, למה גיהינום יותר קשה להגיע לזה? השייך הקדוש אומר. אתה חושב שזה יותר קשה להיות צדיק או רשע? הוא אומר, לא. הוא אומר, תראה את הרעיון של גיהינום. הרעיון של גיהינום הוא מלכודת, מגבלות, קבוצות, מגבלות, מגבלות עם כל מי. כל יום אתה נפגש עם אנשים, כל יום אתה נפגש עם אנשים, כל יום אתה נפגש. זה קשה להיפגש. זה קשה להיפגש. אתה נפגש או בגן עדן, או בגיהינום. הרעיון של גיהינום זה חיים מוגבלים. מי רוצה חיים כאלה? ועדן, מה תעשי? צריך להיות אמנות עם אנשים, ברוך השם. צריך ללכת עם אנשים, צריך להתראות אותם, אין איזה אגו, להתקדם אל השם כל יום, כמה שיותר פשוט. לא חושבים שזה נכון? לא חושבים שזה קשה להיות טוב או רציני, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן? ועדיין, מה תעשה? צריך להיות אמיתי עם אנשים, ברוך השם. צריך ללכת עם אנשים, צריך להתראות איתם, אין איזה אגו, להתקדם אל השם כל יום, כמה שיותר פשוט. לא חושבים שזה נכון? לא חושבים שזה קשה להיות טוב או רציונלי, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן?

1:22:59אז עכשיו, רבותי היקרים, בפעולה של 15 שנים, אנחנו לומדים גמרא, אבל פעולה פעולה לומדים גמרא, והם נכונים יותר. אז זה עוד חשוב לדעת, שאתה צריך ללמד את המחקר הנכון. אתה לא יכול ללמוד מהרשעים. אני לא אומר שאתה לא יכול ללמוד ממשה רבנו בכל קהילה, אבל המחקר לא יכול להיות אמן. הוא צריך לפחות לנסות להיות קצת מיני משה, קצת יפה אדם. אבל אם אתה יודע שהוא לא חושב על עוד דבר שהוא אומר, הוא לא חושב על עוד דבר שהוא אומר, אתה לא יכול ללכת מלכתחילה בדרך הזאת. קודם כל, אתה צריך לקחת את ההלכה הנכונה. קודם כל, תחזור על גמרא שיש לה כל מיני פרשנויות כמובן. היום, ברוך השם, השם היה בעזרנו, והוא נתן לנו עצמאות. עצמאות, במיוחד, היא מיוחדת להבנת גמרא של 99% מהאנשים היום, כמובן אנשים שלומדים בישיבה.

1:24:16והסיבה לזה היא כי כמובן אנשים, אם הם לא יודעים איך ללמוד גמרא, אם הם לא כבר למדו ולא יודעים מה הם עושים ולא יודעים איך ללמוד, הם לא הולכים ללכת בקצב מהיר, הם פעמים רבות לא ייצאו עם פשט נכון. הפשט הוא הבסיס של מה שזה אומר. אם אתה לומד גמרא, בלי לדעת מה זה אומר, ‫הבסיס הוא שאתה יוצא ‫בתכנון הבסיסי הנכון. ‫זה אומר שכל מה שתגיד ‫בתכנון הבסיסי נכון, ‫הוא יהיה נכון. ‫ואם הוא נכון, ‫הוא נכון רק במיוחד. ‫הוא נכון במיוחד. ‫לכן, כמו שאם יש לך ‫את הקצב הראשון של עוגה, ‫תראו, אתם רוצים ‫את עוגה של 5 דקות, ‫אבל אם הקצב הראשון של העוגה, ‫הקצב הראשון של עוגה, ‫הוא מוטעה. לא משנה אם המסגרת של המסגרת היא המסגרת הכי יפה והמסגרת והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה.

1:25:34וזה עוד פעולה אחרת. אבל הדעת היא, במיוחד אם אתה תבוא לפעולה נוספת או לא, במיוחד במסכים הבאים. ואז אתה יכול להילחם על מה שאתה רוצה להילחם בעזרת שלושים, וכך הלאה. עוד פעולה, אנשים רוצים להסתכל, הם רוצים להסתכל על דברים, הם רוצים להסתכל על דברים, הם רוצים להקדיש את כל השעות, והם רוצים להצליח קודם. אם אתה רוצה להקדיש את השעה, אתה צריך להצליח. אם אתה רוצה להיות תלמיד חכם, אתה צריך להקדיש את התרחבות הפיזית שלך על העולם. אני רוצה להחזיר את השעות ואני רוצה לסלף, אני רוצה להחזיר את השעות ואני רוצה להחזיר את הכל הכי יפה. ה-2 לא נמצאים. רשת הקיש אומר, נגמרה מסכת ברכות, אני חושב שזה דף סב ב, הוא אומר, מי רוצה את התורה, צריך להגיד למסירות נפש. מה זה מסירות נפש? מסירות נפש זה self-sacrifice. ואנחנו נגמר את זה באבות, פרק ו, וכבר בעוד 2 שנות. עוד שנתיים או שלוש, מה הם 48 הדברים שצריכים להשתתף לתורה. אבל כאן נראה שאם יש לך את השלב הנכון, ואת ההכנה הנכונה, צריך סייעתא דשמיא להתקדם אליו. צריך מאמצים מיוחדים להתקדם אליו.

1:27:01לפעמים יש לך גדולים גדולים, גדולים גדולים, גדולים גדולים. לזה, חברים שלי, צריכים להתראות. תתראו הרבה. תתראו הרבה על גדולים גדולים. תתראו הרבה שאתם ילדים יהיו גדולים גדולים. אבל הסיום גמרא, שקורא לזה מה זה תלמוד, מה זה, מה זה תלמוד, זה גמרא בבא מציעא, דף ל"ג עמוד א'. ובכל מיני דקות יש הרבה דברים מאוד מעניינים. אז קודם כל, הוא אומר, מי הוא הרב שלך? וזו גמרא שהצטרכנו להגיעה לפני, אבל נצטרכנו להגיעה קצת.

1:28:06אז יש ארגומנט במשנה של שלושה חכמים: רבי מאיר, רבי יהודה, ורבי יוסי. וזה אומר, מי הוא הרבי? איך אתה מגדיר מי הוא הרבי? אז רבי מאיר אומר שאדם שלימד אותו חכמה. רש"י אומר, מה זו חכמה? השביעית היא גמרא. השביעית היא גמרא, והגמרא אומרת, הוא הלך להם את הגמרא, התלמוד, ולא הלך להם את החומש או את המשנה. למה? כי הלך להם את הגמרא, הוא הלך להם את הרביעית של התורה. הרביעית של התורה זרחה את המיוחד של עבודה, את המיוחד של ספציפיקציה, וכן הלאה וכן הלאה. רבי יהודה אומר, לא, אתה צודק רבי מאיר. רבי יהודה אומר, לא, זה לא רבי.

1:29:06הוא אומר, אה, אה, אה, מי הוא הרבי אז? מי הוא שייקה כבוד הרב? רב יהודה אומר, לא, זה הוא שהצטרף לו את המערכת הכי גדולה. הוא יש, בואו נראה, הוא יש את כל המערכת שהוא יש, בואו נראה, עד 10. עד 10, בואו נראה, הוא היה עם 3 רבנים שהצטרפו לו את המערכת הכי גדולה. מי צטרף לו את המערכת הכי גדולה? 1 רבי, אתה יודע, צטרף לו 5. עוד אחד מראה לו 3, והאחרון מראה לו 2. אז מי הוא הרבי? הוא שהראה לו 5, כי הוא מראה לו את הכי, את גדולו שלו. ביאור הלכה אומר, לא, אתם כותבים. ואני חושב על סורס. ביאור הלכה אומר, אתם כותבים, ואני חושב על סורס. מי הוא הרבי? כל מי שתדע לו אפילו שורה אחת במשנה. אי שקור כבוד הרב. מה זה סורס שלי? דוד המלך. דוד המלך קורא לדואג האדומי. אך הוא תופל, הוא עמוני. כבוד הרב. למה? הם לא ראו לו משהו. הוא עמוני. לא משנה. עמוני לא עמוני, שם עמוני לא משנה. הוא ראה לי משהו בטעות. כבוד הרב. מפה אנו רואים שרב מנסה ללכת.

1:30:33אף אחד שתראה תורה הוא רבי. כמובן, יש רבים שם עם מוסמכים, שם עם סמיכה. יש רבים שם עם סמיכה. יש רבים שם עם סמיכה, בגלל שהם צריכים אותה. יש רבים שם עם סמיכה, בגלל שהכריחו להם להתקבל אותה. אם אתה יכול להתקבל על סמיכה, בגלל שאתה צריך להתקבל על חופי קידושים, או אתה צריך לבחון בידה של המנהל, שלא יודע אם קטם, אם הסמכה היא... תמיהה או לא, אם אתה צריך לעשות ברית מילה, או שאתה צריך להיות שוחט (שוחט), או שאתה צריך להיות דיין וכך הלאה וכך הלאה, אתה צריך סמיכה לכל זה. אבל אם אתה תהיה רב שנותן שיעורים, אתה לא חייב לקבל את זה. חלק הולכים לקבל סמיכה, חלק לא מקבלים את זה. אבל כשאנשים אומרים לך, אתה צריך סמיכה, אתה צריך סמיכה, בגלל זה, כל מיני פעמים ששואלים אותך, אתה צריך סמיכה, הם לא יודעים מה סמיכה בעצם אומרת. ‫אין סמיכה לדעת, מספציפית לדעת. באמת, כל סמיכה, הקונספט, הוא משנה שהייתה נשארת בשביל עוד קצת אלף עשרה שנים. היא רק התחלת בגדולים קדומים. זה לא כמו שהייתה מספציפית עוד עשרה שנים. היא התחלת עוד קצת, בגלל מה שקורה עם הגויים, הם עשו קריאה סמיכה מספציפית לסמיכה, מספציפית לסמיכה וכן הלאה.

1:31:59ועמיסא ניסתה לעשות את זה עוד 2000 שנים, 1500 שנים. וזה רק התחיל עוד קצת. למה? כדי להגיד את המקום של להיות רבי יותר מיוחד, אז לא כל ג'וקר קורא לעצמו רבי, ואם אנשים מזכירים את הרבי, חלק מהם נמצא, חלק מהם נמצא נגד הלוגיקה. אבל אם מישהו הוא רבי, אם מישהו הוא פוסק, מה זה בעצם? זה בעצם חלק מהגמרא הזו, מהגמרא הזו, שעוד פעולים לא רוצים להתראות. והסיבה לזה היא כי זה מזרח עם עצמם של גויים, הוא מזרח עם עצמם של אנשים סקולריים, שזה לא כל כך נכון עם גויים, וזה מזרח עם הלוגיקה, הלוגיקה של אנשים, שעצמם של תורה. וזה אומר את הבקשה, זה משנה. אם אדם נמצא בקבוצה שלו ובקבוצה של אביו, זאת אומרת שהוא נמצא בקבוצה, אבל הוא רואה, בו אביו ואני נמצאים בקבוצה, כל אחד מאיתנו נמצא בקבוצה, והוא רואה שהם בו. המשנה אומרת, לנסות בקבוצה שלו, ואם הוא נמצא בקבוצה של אביו.

1:33:23קבוצה שלו, זה עוד חשוב לנסות את אביו, גם אם זה כיבוד אב ואם, אתה צריך לנסות את אביו. נכון לגמרא, הוא צריך לנסות את עצמו קודם. אבל מה אם יש קבוצה שלו, וקבוצה שלו היא אביו, וקבוצה שלו הוא רבו. עוד יותר. מה אם יש שני חיילים? אחד הוא אחיו, ועוד אחד הוא רבו. למי הוא חייב? למה? אתה יכול לדעת את זה, יש 50-50 חצי. אתם אמרתם שאתם כבר יודעים את השיעור אז אתם לא מגיעים, אתם נכנעים מהשיעור. הוא אדם, הוא אדם שמלא את העולם. אז אתם יודעים את השיעור גם, שייכם, אתם כולם רואים את זה, אוקיי, מאוד טוב, אתם כולם רואים את הגמרא. אז מה שזה בעצם אומר, הוא צריך להזכיר את האדם, את הרב קודם. למה? כי האדם שלהם שמלא את העולם, אבל הרב שלהם שמלא את העולם הבא. אבל מה אם האדם שלהם הוא תלמיד חכם?

1:34:34אם אדם הוא תלמיד חכם, אז הוא יחזור בתשובה. אז מה אנחנו לומדים מזה? מה זה הדעת היותר גדולה, שאפשר להחליט עליה? מה הספורט פה? מה אנחנו לומדים כאן באמת? אנחנו לומדים כאן באמת, שאם אדם לא תלמיד חכם, הוא לא עושה את רצון ה', כפי מה שה' ציווה, כפי שהוא עושה, אמא את אדם ואת אמא. כי כשעשהם כתב את ה-10 קמנמנטים, הוא ידע את אף שלך ואת אף שלך, הוא חשב את אף שלך ואת אף שלך הולכים להיות בני תורה, בנות תורה, קודש קודשים, לא אנשים שייכים לחלל את השבת. זה הפעולה שהרבה אנשים לא אוהבים להגיד. למה? כי הרבה אנשים היו עם אף יפה ומראה יפה, אבל לא באמת צדיקים. אז מה אתה עושה? מה שאתם עושים, רבותיי, זה שאתם עושים להם לראות את השיעור. אתם עושים להם לראות עוד שיעורים, כדי שהם יהיו צדיקים. לפחות תחזירו את המצווה, לפחות תחזירו משהו. אתם לא עושים להם עבודה, בכך שאתם אומרים שאני אוהב אתכם, ולא עושים להם תשובה. הנכון הוא, שהאנשים שמדהים את התורה, מתחילים לראות בנפיטים במהלך העולם. זה לא רק העולם הבא.

1:36:02אבל אם יעקב לא יחזור על תורה ומצוות, הוא יחזור על פעולה חדשה. המקום הוא כי כל המיוחד שיגן את יעקב או יעקב, הוא יחזור על תורה. יש לי סיטואציה שיעקב אמר ליצחק שהייתה צריכה לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות ‫כי אני לא נראה כמו חבר שלו. הוא אומר, אני מזכיר אותו עבור שירים גדולים. מזרק ילד של 16-17 שנים. הוא אומר, אבא שלי אמר לי שאני לא אוהב כלות. הוא אומר לי, אבא שלי התחיל להזכיר עליה. למה אתה עושה את אבא ככה מזכיר? נגעים במיוחד. אני אמר להם, אין לך להסתכל על אבא שלך. אין לך להסתכל על אבא שלך. יָאוּ אַבָּא כִּיבּוּד אָב וָאֵם, הוּא לֹא נִמְצָא אָב וְלֹא נִמְצָא אֵם. כְּשֶׁאוֹמֵר לְךָ לְהַגִּיעַ לַתּוֹרָה, הוּא לֹא נִמְצָא, הוּא נִמְצָא לְרֶשַׁע. תּוֹרָה הִיא נִמְצֵאת, אֵין צֹרֶךְ לָלֶכֶת לְרְשָׁעִים. עַכְשָׁיו, כָּל כָּךְ קָשֶׁה לָנוּ לְהַגִּיד, הַנָּכוֹן הוּא, זֶה הַנָּכוֹן. זֶה מַה שֶׁהַתּוֹרָה אוֹמֶרֶת. עַכְשָׁיו,

1:37:33כל הדברים האלה הם פרט של התורה שלנו. כמו שאומר השם לנביא ירמיהו: "ואותי עזבו ואת תורתי לא שמרו." הוא אומר שהם הלכו ממני ואת תורתי הם לא שמרו. נכנסנו לזה קודם לכן, ואני אמרתי לכם, השם אומר שכנראה... הוא נעבור על התורה, הוא עושה שני דעות. אחת, הוא נגמר את השם. ועוד אחת, הוא לא יעבור על התורה. אבל השם נמצא את זה לפרופט ירמיה כמה פעמים. הוא אומר, הם הלכו אותי והם הלכו את התורה שלי. למה השם נמצא את זה כמה פעמים? זה מגדול אם הם לא יעבור על התורה. אם הם לא יעבור על התורה, זה מגדול אם הם לא יעבור על התורה. הוא אומר, על וואי הם יעשו אותי ויגיעו לתורה שלי, אבל המקרה הוא שזה לא יכול להיות. אבל אם זה היה יכול, תעשו אותי לתורה, כי התורה תעשה אותי לתורה טובה. למה? כי התורה תעשה אותי לתורה טובה. אם תעשו אותי לתורה, אולי תעשו טובה, ותעשו אותי לתורה טובה, ותעשו אותי לתורה טובה, ותעשו אותי לתורה טובה, ותעשו אותי לתורה טובה, ותעשו אותי לתורה טובה, ותעשו אותי לתורה טובה, ותעשו אותי לתורה טובה, ותעשו אותי לתורה טובה, ותעשו אותי לתורה טובה, ותעשו אותי.

1:38:53‫או שהם חייבים את עצמם כילד, ‫מה עשיתם כשבאתם עשרה? ‫מזרחו את נזרחכם. ‫מה חייבתם? ‫מה עושה לגבי עשרה? ‫באמת. ‫מה עושה לגבי עשרה? ‫אני רק רוצה לנסות לנסות לספור. ‫-אתה רוצה לנסות לספור. ‫אוקיי, לא. ‫אם אני אכין, זה מאוד טוב. ‫לא, לא, לא. ‫עוד. הוא הולך לנסות. קדימה של 8 שנים, במילה מיכל. אולי היא תעבור כמה-כמה שנים, ותדע את בנות ישראל את כל מה שהיא יודעת היום. היא בת 8 שנים. אמא שלה, שהיא בת 9 שנים, הייתה בקבוצה. אז היא הלכה לחנות עם שקל, 1 שקל, זה כמו 30 שנים באמריקה. קדימה של 8 שנים, במילה מיכל. אולי היא תעבור כמה-כמה שנים, ותדע את בנות ישראל את כל מה שהיא יודעת היום. היא בת 8 שנים. אמא שלה, שהיא בת 9 שנים, הייתה בקבוצה. אז היא הלכה לחנות עם שקל, 1 שקל, זה כמו 30 שנים באמריקה.

1:40:21והיא הביאה כרטיס שאיתו מזל טוב. אבל כדי לדעת כרטיס שאיתו מזל טוב, צריך לדעת משהו. אבא ואמא עובדים, אז היא הלכה לביתה, לא הלכה לאף אחד, אף אחד לא אמר לה מה לדעת, הילדים רק ידעו אחרי הידיעה. וזה מה שהיא כתבה. אני הולך לראות את זה באנגלית, אני אעשה את זה לכולכם, במיוחד. וזה קורא, קורא, קורא ליוסף, שם המבחן. מזל טוב, ומתי יפה. אני מקווה שכל המזלות יצאו על ידכם, ושמאלי אתם לנהל את המשיח, ובמנהלתכם, שבית המקדש יבנה, ושמאלי אתם לנהל ולמזל טוב קלה. שזה צדיקה. שתהיה לך רבי גדול, שתתאר ותלכי עם המצות, עם המעצור בעצמו. אמן ומזל טוב. זה גרע של 8 שנים. מה חושב עוד גרע של 8 שנים? אני רוצה להיות לברון ג'יימס, אני רוצה להיות טרנספורמר, אני רוצה להיות פאוור ריינג'ר,

1:41:49אני רוצה להיות ערק, אני רוצה להיות ראקון. מה עושה ילד עשרה בקהילה וחושב? מה הוא חושב? בואו נגיד את הסרטון הזה, רבותיי. בואו נגיד את הסרטון הזה, וזה לא פשוט סוף של ילד עשרה, לדעת את מה שקורה פה. קודם כל, להכניע את הדעת שהיא לא אומרת "אוהב מיכל," היא אומרת "מזל טוב." כבר מראה שהתכונן של הילדים על המדסתה התחלתה כשהיא כבר קטנה ילדה. למה? כי היום, כל ילד קטן אומר, אני אוהב אותך לכל ילד. אני אוהב אותך, אני אוהב אותך, אני אוהב אותך. אתה צריך להתכונן את הילדים שלך, אתה לא יכול לראות שאני אוהב אותך לכל מי. זה לא יפה לראות שאני אוהב אותך לכל ילד. זה לא יפה לראות שאני אוהב אותך לכל ילד. אין להם איזה דעת יפה. למה? כי אם אתה אומר שש ושבע ושבע ושבע ושבע ושבע ושבע, אתה גם הולך לראות שש עשרה ושבע ושבע ושבע ושבע. הדבר השני הוא, תראה מה שבטחה של חברה יהודית, מה המקום שלה? היא מזלתו, יפה לך.

1:43:11אני מקווה שכל השלבים יצאו לך, זאת אומרת, שהיא יודעת איפה, מהתורה. היא יודעת שיש הרבה שלבים בתורה, כל שלב לך. מי חייב ככה, שעובד בקהל ציבורי? מי חייב ככה, שאין תורה באמת בבית שלהם? אני חושב שאתה מדבר על המשיח. איזה ילד חולם על המשיח? אנשים חושבים שהמשיח הוא מצטרף. אנשים חושבים שהמשיח הוא סופר-הירו. אבא, יכול לתת לי לראות ספיידר-מן 19? הוא לא יצא היום. המשך בעוד 100 שנים. הוא עוד ילד, בן 18 שנים, מגיע לספירות. ומגיע לספירות קודם. אולי תדעי לי להיות ספיידרמן? מה הקשר הזה למשיח? אבל היא אומרת, אולי יש לך זכות להביא משיח, זאת אומרת שהיא כבר יודעת בעוד 8 שנות מהי זכות, ומהי זכות להביא משיח. כמה אנחנו חושבים, אנחנו, גדולים, אולי יש לנו זכות להביא משיח.

1:44:25מי בקדש שלך יעשו, זאת אומרת שהיא חייבת שזה עוד שני נמצאים. זה לא קדש אולוגי, שמדעים דברים. זה לא קריאה. מי בקדש שלך יעשו בקדש שלך. ואז מה שהיא אומרת, משהו שמשלמים, שאולי עצמם לא חושבים עליו. תגידו להם ותגידו להם טובה קלה, שזה צדיקה. היא לא אומרת, איזה ילד יפה, היא לא אומרת איזה ילד סקסי, היא לא אומרת איזה ילד גדול ואיזה ילד גבוה, שהיא כבר הלכה מסוודן. היא לא אומרת איזה דבר ככה, היא לא מקדמת איזה דבר פיזי. מה היא אומרת? איזה ילד טוב ומוצלח. למה? כי ככה כבר 8 שנים היא מגדלת שזה כל מה שעובד. זה כל מה שעובד. כל מיני אנשים שרואים שידוכים, מלכת יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי

1:45:52זה הבדל. אתה רואה את המדיה כמו את המדיה של האינטרנט, ובשחקים, כי אתה רואה את השחקים. אתה רואה את המדיה בשחקים, אתה רואה את המדיה של וונדר וומן, ואז אתה רואה את המדיה של וונדר וומן. ואז כשלא רואה את המדיה של וונדר וומן, אתה אומר, אוקיי, בואי אני אמצא את המדיה של וונדר וומן גם. אבל אתה לא יכול לראות אותה. כי המדיה של וונדר וומן לא תהיה יהודית. אז אתה יחד, בגלל 45 שנים. אבל היצר הרע עוד יודע שכל מה שאתה צריך זה קלה טובה, צדיקה. למה? כי בתורה אנחנו לומדים שאהבה, אוהב, זה משהו שאתה מוצא בקהל. אוהב זה לא משהו שיש בקהל הממשל. זה משהו שנראה כמו אוהב בקהל הממשל. אבל זה לא אוהב. אוהב זה רק משהו שאתה מוצא ומדהים בקהל. בבקשה, גדולה של המשאירים שאתה חושב עליהם, זה גדולה. גם אם אתם רוצים לשאול את זה אוהב, עוד עד שאתה גדול בגדול. ואז היא אומרת, אוקיי, אני רוצה שיהיה גדול גדול, ארכיטקט גדול, אינג'ינייר אולי, אולי דונלד טראמפ, פרסידנט, אולי פוטבול, מה היא אומרת? תהיה לך גדול רבי.

1:47:21אבל לא רק רבי גדול, כי אולי היא רוצה רבי גדול, כי רבי גדול זה גדול גדול. לא, לא, לא. אולי אתה תהיה רבי גדול, שמש תורה, ושמש תורה, תרבים. מה זאת אומרת תרבים? לנבחר. גודל קירוב. אולי אתה ממחר לנבחר, לנבחר. למה? כי בביתה שלה, פרנוסה שלה, הנבחר המצוה בגנרציה שלנו, כל גנרציה, קודם או אחרינו. גודל קירוב. זה מה שרק היצר הרע עוד רוצה, זה מה שרק היצר הרע עושה לנו היום. ובכן רבותי, חז"ל, זיכרונם לברכה, אומרים לנו שמשיח יצא רק בגלל מרית הילדים, ולא מרית הגדולים. כי כאשר אדם עושה פריה, והיא אומרת, ברוך אתה ה', אלוקינו מלך העולם, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו.

1:48:42גם כשאנחנו אומרים תודה להשם, אנחנו לא פתאום יודעים על זה. כי אנחנו ממהרים להחזיר למקום הבא. יש לנו הרבה ללמוד מבחינות שלהם. המבחן שלהם הוא ירב אפרים. שתבח שמו לעד. ובשיעור הזה שעשינו בו היום, פרסמנו את הסרטון כשבאנו שלהם, הכתוביות של השיעור באנגלית, אבל מי שרוצה עותק מספר זה, זה כמו ספר תורה. למה? כי זה נותן לך את הבנה של ילד, עד כשאנחנו מדריכים אותם. זאת אומרת, ילד לומד כך. זה מה שהילד לומד כך. אין הדרכה חינם על ילדים. ילדים לא חייבים אם אתם ספרדים או אשכנזים או חסידים או ליטאים או כל קבוצה אחרת, לא ילד במהלך חייב כך. אין ילד עם שנאת חינם. אין ילד במהלך חייב ארץ. אין ילד במהלך חייב ארץ. מה ילד רוצה לעשות? ילד רוצה לעשות מה שאבא עושה. ילד רוצה לעשות מה שאמא עושה. אם הם רואים את אמא ואבא עובדים כך, הם רוצים להיות עובדים. אם הם רואים את אמא ואבא...

1:50:03כמו צדיקים, הם רוצים להיות צדיקים. פשוט. כמו שאומרת הגמרא, אם אתה רואה ילד מזכיר, אתה צריך לדעת שזה בן או בת של מישהו שמזכיר. ילד לא מזכיר על הילד שלו. גם אם הוא רואה שעוד אנשים עושים את זה. הם עוד מנסים לעשות את זה אחרי שהם ראו את אבא ואמא עושים את זה. גם אם זה עוד פעם אחת. כשמישהו קורא לבית, והבא מגיע לצפון, אבא אומר, אני לא בבקשה. תגידו להם, אני לא בבקשה. כל מה שאבא עשה, הוא הולך לבקש שזה אוקיי להזכיר. פעם אחת הייתה אחת, שהיא ראתה את האירוע בבית הכנסת, וכשהוא ראה את ילדה שלהם יושב בבית הכנסת, כמובן להתאר להם לצעירה, הוא הולך להתאר להם קצת קצת קצת.

1:51:04סלח יפה יפה. הקדימה הייתה יפה, קודם כל. אבל הרבי לא היה. אני חושב שזה היה החפץ חיים, הוא הולך אליהם ואומר, כל מה שאתם עושים הוא ללכת את יפה שלכם, שזה אוקיי ללכת אנשים. אתם לא הולכים להם לדבר על כנסת. כל מה שאתם עושים זה אוקיי להיות גרעין. יש זמן ומקום, לדיסציפלין את הילדים וככה לדיסציפלין. אבל להזכיר את הילדים בקהל, בגלל משהו כזה, כמו לדיבור בבית הכנסת, כמובן שזה לא נכון. כמובן, אתם מנסים ללמד את הילדים את הדבר הנכון. אבל כמה רבים יתקבלו בעצם, זכירת חפץ חיים, זכירת חת"ם סופר, זכירת... הוא נמצא מפעולה קדימה, לדעת מישהו, לא תאהב את ילדך. זו פעולה קצת, מברוקלין, שהיא קוראת לי, היא אומרת, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה.

1:52:31אמרתי להתפחם. לא שהיו אדוויקטים לתפחם, אבל תפחם את הרגל. פרסום כזה הוא קרימינל. עכשיו בואו נניח שאתם במיניהן, צריך להתפחם על חרם. אמרתי, אני לא יכול, יש לי עשרה ילדים עם זה. אמרתי, אוקיי, יש לך עשרה ילדים עם זה, אז לפחות, למה לא תלכי לרבי? היא אומרת, אני עשיתי. אמרתי, אז מה קרה? הרבי אמר להם, שאני נכון להם, אז הוא קרא לי עוד יותר. למה הוא יגיד לך יותר אחרי שהרבי אמר להם, ואז הרבי יגיד להם? היא אומרת לא, הרבי אמר להם, עבודה שלך היא אומרת ללשון הרע עליך. אתם יודעים איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה.

1:53:33לגמרא מסכת סוכה, דף נ"ו ע"ב, הוא אומר שהקד מזכיר. אתם רואים קד מזכיר? זה בגלל שהצבעים שלו מזכירים. אז כאן אנחנו רואים שכבר בקודם כתב הגמרא, אנחנו לא יכולים להיות ימניים שבאתם. אתה לא יכול להיות ימני שבאתם. אתה צריך כבר להתראות, להתראות, לדלות על דברים. תבשר את הדברים. אחרי שאתה בן שמונה עשרה, עשנות עשנות, המשנה אומרת, עשנות עשנות יוצאה לגבירה, היא יוצאה לגבירה. למה? רבי עקיבא איגר אומר שבשלב, יוצא בבקשה בבקשה של עשנות עשנות. זאת אומרת, כל ה-20, ה-25, ה-30, ה-40 שנים שעוברות עוד, עוד מבחינים את ה-1, כמובן, הם מבחינים בקרוב. השאלה היא, כשתגיע בקרוב בקרוב, קודם כל, תכנן לך לעשות עוד פרסים, בו שלך או עם אנשים אחרים. בו שלך, אתה מנהל מיליון בקרוב, כל יום, עם פרסים.

1:54:56ואתה מגיע לתשובה שלך יותר ויותר. לפעמים במהלך 30 שנים, אנשים עושים עבודה של 500 שנים. הוא פשוט נתן לצוואר את האחים ועוד, רק לזכרה שלו אחרי שנה, כי היא ידעה שהוא כבר עושה את המזרח. הוא כבר עוד פעמים, שאין להם עוד כמה טובים. אנשים חושבים שהם עובדים על עצמם, אבל האמת היא, אם נראה את האמת, הם לא יתקבלו בגיל 40, הם לא יתקבלו בגיל 30. הם יתקבלו בגיל 18. הם יתקבלו אולי אפילו קודם. אני יודע, האמת שלי, אני חושב שהם גם יתקבלו בגיל 17, 18, אולי אפילו קודם. אני יודע שאולי האמת במידה מסוימת, היו יתקבלו בגיל 13. כשבאמת היו יתקבלו, למה לדעת?

1:55:59כל הילדים ככה, לא, לא, אני רוצה להתכונן אחרי שאני אעבור עם יותר דעת. אתה לא צריך דעת להתכונן. כל שאתה צריך הוא רבי ועוד דעות. זה כל שאתה צריך. הדעת היא כי אתה רוצה להגיע לצעירה. זה כל שזה. הדעת היא רק כי אתה רוצה להגיע לצעירה, אתה רוצה לנסות 50,000 דולר או יותר, לנסות את אנשים אחרים, במידה אחת, שיכולים להסתכל על כל כך. המזווה לא טובה, המזווה לא טובה, הרבי לא טוב, המזווה לא טובה, המזווה לא טובה, משהו לא טוב. אף אחד לא חייב על מיוחד. ובכל מיני אנשים שעובדים על מיוחד, הם לא הולכים לעשות את המצווה, לעשות את הכלה או את החתן חפשים. יש מצווה לעשות אותם חפשים. למה הם עובדים על מיוחד? הרבי, עליו השלום, צריך לדעת, אנשים עובדים על מיוחד בצבעה אחת. אחת, הם מזרחים, הם רוצים לצעיר. אני לא הולך לצעיר במעטה, אני רוצה לצעיר, חני, אני רוצה לצעיר. או, אתם יודעים, אני מאוד מזרחי. אה, אתם יודעים מה, אני אומר, בואו נמצא לצעירה. אני אמצא אתכם לצעירה. הם מזרחים, הם מזרחים לצעירה. זה מה שהם מזרחים לצעירה. מה זה מצווה? זה לא מצווה. אין מצווה לצעירה בגלל שאתם מזרחים לצעירה. אין מצווה לצעירה בגלל שאתם מזרחים לצעירה. זה לא מצווה. המצווה היא לעשות את הכלה ואת החתן שמחים. כמה אנשים בעצם נמצאים בזה?

1:57:28אבל קללה וחטא הם בוטסאקרים, למה? כי הם מביאים כל כך מיוחדים. הם מביאים כל כך אנשים, כל כך מיוחדים, שהם מביאים פלורות וסלוויר. כל כך מביאים עם גבירים מזרחים, אבל פשוט כל כך גבירים בגבירים, וכל כך מביאים עוד עשרה גבירות כשמתחילים. מי אמר לך להתחיל את הגבירות? מי אמר לך לנסות לנסות לנסות? ‫אתה רוצה להתראות בקבוצה, ‫אז אף אחד לא יכנן להתראות. ‫ולכן, כמה מנצחים האלה ‫מנסים לנסות דעת, ‫הם לא הולכים לנסות לנסות, ‫כדי להתראות בקבוצה, ‫כדי להתראות בקבוצה, ‫כדי להתראות בקבוצה, ‫כדי להתראות בקבוצה, ‫כדי להתראות בקבוצה, ‫כדי להתראות בקבוצה, ‫כדי להתראות בקבוצה, ‫כדי להתראות בקבוצה, ‫כדי להתראות בקבוצה, ‫כדי להתראות בקבוצה, ‫כדי להתראות בקבוצה, ‫כדי להתראות בקבוצה.

1:58:54כל קהל יחד עם שדים, הם יחד עם שדים. השדים צריכים ללכת לאיזשהו מקום, הם יחד בקבוצה, השדים היו קריאתי גילוי עריות, אנשים מיקס דנסים, זה קריאתי גילוי עריות. אז השדים היו קריאתי. איפה הם יחדו? איפה הם יחדו? למובילים? לא, הם צריכים ללכת לאיזשהו מקום. איפה הם יחדו? הם יחדו לביתה. כל קבל יחד עם שדים, הם יחדים עם שדים. השדים צריכים ללכת לאיזשהו מקום, הם יחדים בקבוצה, השדים היו קריאתי גילוי עריות, אנשים מיקס דנסים, זה קריאתי גילוי עריות. אז השדים היו קריאתי. איפה הם יחדו? איפה הם יחדו? למובילים? לא, הם צריכים ללכת לאיזשהו מקום. איפה הם יחדו? הם יחדו הביתה. כל מיני פעולה, הווה והמציא הוצאו לצעירה. אה, יפה, למה אתה מזל עלי? אה, יפה, למה אתה מזל עלי? אה, יפה, למה אתה לא מזל עלי? אה, יפה, למה אתה רוצה לצעירה? אה, יפה, למה זה ולמי זה? אה, זה דימון. זה דימון פה. אתה לא רואה אותו. הוא מזל עליה, הוא מזל עליה. כל מיני פעולה, הם הולכים לזכירה, רק כדי לצעירה. ומי בצעירה? חתן וכלה.

2:00:14על ידי נתן, הגמרא אומרת, נתן של כל נתן, שעל ידי דחופה, השם מקבל את כל עצמם. על ידי מקבל את כל עצמם, והם מקבלים כמו בבנים, במיוחד מה שהם עשו פה, עכשיו יש להם מיליון ומיליון עצמם, שכל פרסון עשו בהם. כל פרסון שדן בהם, כל פרסון שראה, כל פרסון שראה את הדנים וכך הלאה, כל אחד מהעצמם, הולך גם לחתן הנקלה. אוהב שלך בקבוצה שלך. אוהב שלך, זה דבר טוב להתחיל. יפה, יפה. יפה גדול. השתבח שמו לעד. אנשים לא יודעים איזה מיני תורה הם עושים. ואיזה אשם עכשיו עשינו לך את זה. עשינו לך את זה, עשינו לך את זה. עשינו לך את זה. רבותיי היקרים, עד שמונה עשרה צריכים להתקבל בקבוצה. שמונה ישראל, למה אני אומר 18? הוא אומר, כי אחרי ה-18, זה נהיה יותר קשה. זה נהיה יותר קשה, כי האדם מתחיל לנסות, האדם מתחיל, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות.

2:01:41תתת בקבוצה בקבוצה בקבוצה. כבר כמה קבוצות, הן מאוד ילדים, תקשו אותי על זה, הן כבר, כמה קבוצות, הן ילדים, בקבוצה בקבוצה, אחד, אני חושב, היה בן 19, עוד אחד היה בן 21, עוד אחד היה בן 22, בן 23, קבוצה בקבוצה בקבוצה, בואו חשם, הייתם בקבוצה להראות להם את הדבר הנכון, הם קבוצה בקבוצה, ובואו חשם, היום כל אחד מהם חפש עם ילדים. לא רק ילדים, ילדים, כל מי יכול לתת ילדים, אבל חפשים עם ילדים. אחד כבר נתן לי פקציה עוד שני ילדים, בואו קשם, יש להם את הראשונה ילדה. אז, להיות סינגל, זה לא פשוט משהו שאתה צריך לעשות בלחץ. אתה לא צריך לדלות בקבוצה. אם יש לך נמצא, קבלת מישהו שזה טוב, קבלת מישהו שאתה מכיר, קבלת מישהו שאתה קודם.

2:02:42אל תסתכל על זה עוד ביום, כמובן, כמובן. אל תהיה אחד מהאנשים שאומרים, כן, אנחנו הולכים להתקבל עוד בעוד שנתיים, עד שהיא תקבל את המחקר, עד שהוא יקבל את המחקר, ואז אנחנו נתקבל. הבעיה היא, כשאנשים יוצאים לצוות כזו גדולה של יצירה, הם אולי לא יתקבלו ואם הם יתקבלו, זה יהיה מאוד מאוד קשה. המחזון ב-3 אומר שבשביל 18 יצא בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל אבל אחרי ששותף, הוא לא יכול לרדת כל כך הרבה. הוא מראה לך בדיוק איפה המרכבות המרכבות של עם ישראל. כן, אתה צריך להשתתף, אבל אתה צריך לדעת מה זאת אומרת להשתתף. אתם יודעים, השתתף, רבי עקיבא, עליו השלום, היה אומר, השתתף זה דבר יפה. זה מראה שזה נתן לבנות.

2:04:00כולם יודעים לנסות לרצות את הרבי בקבוצה, כולם יודעים לנסות לרצות את הרבי בקבוצה, אבל כמה אנשים יודעים איך לתת בקבוצה? כמה אנשים יודעים איך לתת בקבוצה לנשיא שלהם? איך להיות נדיבים עם הקבוצה? איך להיות ספורטיביים, גם אם זה לא נכון? איך להיות ספורטיביים עם המשך, גם אם הוא פורסם? איך להגיד לו שהוא צודק, גם כשאתה יודע שהוא צודק? גם כשאתה יודע שהוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון. היא אומרת לבניה על קבוצה שלהם, כאילו היא אומרת להם על נבחרת שלהם. כן, אני קבוצה את אביך ב-1969, כן, מה אני יכולה לעשות? מה אני יכולה לעשות? כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו.

2:05:26אבל זה צריך להיות חפי. אתה רק יודע איך להתקבל אם יש לך תורה בקבוצה שלך. כי אם יש לך תורה בקבוצה שלך, זאת אומרת שהם ידעו מה שהתורה אומרת. התורה אומרת שאתה צריך לבטח את המידות שלך. המקום הראשון למה התקבוצים נמצאים זה מה? נו, עשו את זה. נו. מה, אתם כבר רואים את השיעור? הוא אמר את זה גם? אני לא ראה את זה. אגו. זה לא מנהל, זה לא לנתיבה, זה לא כל הדברים שאנשים פשוט חושבים עליהם, זה בגלל אגו. הוא אמר משהו שהיא לא אוהבת, והוא לא רוצה לדעת שאני מצטער. למה? האגו שלו כל כך גדול לדעת שאני מצטער. היא אמרה משהו והיא לא אוהבת, והיא לא רוצה לדעת שאני מצטער. למה? הוא צריך לדעת שאני מצטער קודם. למה? הוא הרב, הוא צריך לעשות את זה, הוא צריך לעשות את זה.

2:06:26קונסטנט. קונסטנט. קונסטנט פרובלומים על ידי אגו. כשאתם בני תורה, אתם יודעים שכדי לקבל תורה, אתם צריכים לנסות את האגו שלכם. כמובן שאם אתם עם אגו שלכם, אתם לא יכולים להיות בני תורה. הגמרא אומרת שאנשים עם אגו גדול, לא בשמיים. התורה שלהם היא לא מהשמיים, היא משהו אחר. היא לא מהאמת. היא תורה אחרת. היא ביבל. זה לא תורה, זה משהו אחר. זה לא תורת השם. בן עשרים, בן עשרים לרדוף. עשו עשור עם אבא, אבל עכשיו הוא יעבור עם ילדים. זו פרקה. אבל רש"י אומר לא. רש"י אומר לא, זה לא פרקה. רש"י אומר משהו מאוד מאוד מזכיר, שבעוד יהודים לא יודעים. אתם יודעים, כי ראיתם אותי קורא את זה לפני, אבל אני אאמין אתכם. רש"י אומר, שעוד עשרים שנים הוא... עשו עוד כמה שנים עם אביו, אבל עכשיו הוא יעבור, הוא יעבור עם הילדים. זו פרשה. אבל רש"י אומר לא. רש"י אומר לא, זו לא פרשה. רש"י אומר משהו מאוד מאוד מזכיר, שבעוד יהודים לא יודעים. אתם יודעים, כי ראיתם אותי קורא את זה לפני, אבל אני מאמין בכם. רש"י אומר שעוד 20 שנים הוא...

2:07:54פרסות? מה פרסות? הם מתחילים להתקבל עליו, להתקבל עליו על כל השלבים שהם עשו לפני 20 שנים. כי התורה אומרת, אנחנו לא נתקבלים במהלך העולם, עד 20 שנים. אז כל מיני אנשים פשוט ידעו את זה ואמרו, אה, אני יכול לעשות כל מה שאני רוצה, במיוחד, כל מה שאני רוצה, עד 20 שנים. לא, לא, לא, חבר'ה. זה לא אומר שאתה יכול לעשות כל מה שאתה רוצה עד 20 שנים. זה רק אומר שאתה לא ייענש בצד הזה עד 20 שנים. אבל בצד הלכות, ספציפית, אמורליות, זאת אומרת, שתעבור על הצד הזה וככה, אתם תיענשו בזה, גם אם אתם בני 8 שנים. הזוהר הקדוש אומר, שגרעת קדושה היא הקדושה העליונה בתורה, בכל מיני זמן. אחד מגרע בזה. הגרעה מתחילה ב-20 שנים. השם ירחם. איפה זה מוצא? בבוקר כתיב 14, פסוק 29.

2:09:02כשנתבונן בעצמנו ואומרים לשון הרע על ידי ישראל, ה' יתברך רק פונה אליהם שעברו עוד 20 שנים. ומאז אנחנו יודעים שהפנייה הייתה רק בעוד 20 שנים. אבל אחרי זה, מי ידע לך, כן, כן, כל הפניות הן פניות. כל הדברים, כן, אבל זה אומר, בגמרא במסכת ראש השנה, שגיהינום הוא עוד 12 שנים. זה עוד 12 שנים, אז אוקיי, אז אני אשחרר קצת עוד 7 שנים, ואני אשחרר קצת פה ושם. 70 שנים של עבודה, שהייתה מלאכה, 70 שנים שלהם, זה לא נכון לחשוב שזה נכון של עוד שעה בגיהנום. כשאתה רואה בית ג'וב, בבית הראשון אתה עושה תשובה, בבית הראשון אתה עושה רבנו. אז אתה לא צריך לראות, אוקיי, איזה גדול, 1 שנה של עונש. אתה לא צריך לראות דברים ככה מזכירים. 70 שנים של עבודה קשה, שהייתה מלאכה, 70 שנים שלהם, זה לא נכון לנכון של עוד שעה בגיהנום. כשאתה רואה בית ג'וב, בבית הראשון אתה עושה תשובה, בבית הראשון אתה עושה רבנו. אז אתה לא צריך לראות, אוקיי, איזה גדול, שנה אחת של עונש. אתה לא צריך לראות דברים ככה מזכירים.

2:10:26אבל אני הולך לדעת לך קטן אטומי קטן אטומי קטן שאני לא חושב שהיה עד היום עשוי במדינת האנגלית ובמהלך מה? כי במהלך המדינת האנגלית, אנשים הולכים לראות את הנכון הזה הם הולכים לראות את הנכון כמובן שהם הולכים לראות את הנכון שלהם כי אנחנו לא ממליכים לראות את הנכונים שלנו אז בזוהר, פרשת פקודי, דף רס"ג כשקוראים לנכון של הרשעים. ... שזה 12 שנים, לא שרשעה היא 12 שנים. הרשעים הולכים למהלך 12 שנים. זה כמו לדעת, הם הולכים לגיהנום, הם הולכים לגן עדן, הם הולכים לתהום, הם הולכים לניו יורק. זה שם של מקום, ולא נתן לסתם שרמאק אומר. רק המזלזלים חושבים שהרשעים הולכים סתם 12 שנים. למה? כי אז כל הכל יהיה רשע.

2:11:26אבל לא שזה 12 שנים, לא שרשעה היא 12 שנים. הרשעים הולכים למהלך 12 שנים. זה כמו לדעת, הם הולכים לגיהנום, הם הולכים לגן עדן, הם הולכים לתהום, הם הולכים לניו יורק. זה שם של מקום, ולא ניתן לסתם שרמאק לומר. רק המזלזלים חושבים, שהרשעים הולכים לסתם רק 12 שנים. למה? כי אז כל הכל יהיה רשע. לדעת רבותיי, כל מיני חסידים שאומרים לך, לא, לא, לא, זה רק 12 שנים, 12 שנים, 12 שנים, הם לא שומעים את הרבי שלהם. הם לא שומעים את הרבי שלהם. והאחרון שאני אזכיר פה, משה אל שחר, הוא אומר שאתה, 20 שנים, הכלב לגדול, הוא אומר שהוא צריך לגדול בתורה ובמצוות. זאת אומרת, גם אם הוא מתרשם מהתורה ומהמצוות כבר מגיל 13 שנים, הוא לא יודע מה זה אומר. הוא עושה את זה כי אין לו מה לעשות.

2:12:55אז אפילו כשבאחד שלך לא קיבלת את הכוונה הכי גדולה במהלך, הסביבה היא שבכל זמן יש לך כל המערכות שצריכים. יש לך חומש, יש לך משנה, יש לך גמרא. עכשיו אתה מיוחד בקבוצה שלך. עכשיו אתה נמצא בקבוצה רוחנית. ואתה צריך להחליט את זה, ואתה צריך להחליט את המצוות כך שאתה חלק מהקבוצה. אז אפילו כשבאחד שלך לא קיבלת את הכוונה הכי גדולה במהלך, הסביבה היא שבכל זמן יש לך כל המערכות שצריכים. יש לך חומש, יש לך משנה, יש לך גמרא. עכשיו אתה מיוחד בקבוצה שלך. עכשיו אתה נמצא בקבוצה רוחנית. ואתה צריך להחליט את זה, ואתה צריך להחליט את המצוות ככה שאתה חלק מהקבוצה. וכשפרסון מפרסם את המצוות כמו שהם מפרסמים את המסר, השבילה תהיה מגניבה. השבילה תהיה מגניבה, והמקום לזה, זה כי הפרסון עכשיו, הוא הולך לתכנן עצמו, וגם אבותיו, ולבנים שלו, ולכל מלבנים שלו, רצון השם. ואז כשפרסון מפרסם רצון השם, אז כשפרסון מפרסם רצון השם, רצון השם מתגלה בעולם.

2:14:22אני כבר כתבתי את המשיח, אני רוצה להתראות בו, אני רוצה להתראות עם משיח, אני רוצה להתראות עם גאולה, אני רוצה להתראות עם בית המקדש, לא, אני רוצה להתראות עם פול ריינג'ר, לא, אני רוצה להתראות עם סט לגו חדש, לא, אני חושב שהוא יצא לסדרה הבאה, מהקפטן קראנץ', אבל אני רוצה להתראות עם משיח, אני רוצה להתראות עם משיח, וכן הלאה וכן הלאה. בבנפיטים של פעולה של תורה, זה בצד הזה, רבותיי. השביל זה רק בונוס. זכר נושא ענתיגו, איש סוכו, אמר לנו כבר בבקשה של המשנה. שרו אשם כמו אם לא יהיה מוצאה. למה? כשאתם עושים את זה, כשאתם שרו אשם כמו אם לא יהיה מוצאה, אתם כבר מתחילים להשיג את המוצאה שלכם, פה, בצד הזה. יש לך ילדים, ילדים, ילדים. לא צריך לדבר על סכמות דירוג, לא צריך לדבר על פרוסטיטוציה, אי-צניעות, בן סורר ומורה, כל גועל נפש של העולם, לא צריך לדבר על זה. מה על הילדים שהיו עם ילדים שהיו דבקים לדירוגים, דבקים לזה, דבקים לזה? כמובן, יש ספקה לספקות, אבל זה לא נורמה. זה לא נורמה של מי שבאמת פרום.

2:15:44ומדע את יראת שמיים להתקדם לסכם. למה? הוא מאוד חייב להתקדם לסכם בלשם. פעולה אתם תראו את ההתקדמות לדרגות, ואת המזכירות, ואת המנטליות של אפטה דרך, במקום שיש להם משהו לא נכון עם ההתקדמות. משהו לא נכון עם ההתקדמות. משהו לא נכון איזשהו מקום. למה יצא קדם ב-15 שנים לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות? למה? איך הם נמצאים? הם עוד לא יודעים מה הם רוצים עד גיל 15 שנים, אתה לא יודע כלום. אתה חושב שאתה יודע משהו, אבל באמת אתה לא יודע כלום. מה שהראה לו, מה שהראה לו, איפה הלחם שלהם, לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות. או בקבוצה, או במיוחד, או במיוחד של מי שבאתם לבית, במיוחד של מיוחד. משהו נכון. ילד כמובן, הוא טוב. ילד כמובן הוא פיור. ילד כמובן יכול להיות משיחי. דוד המלך אומר, אל תגעו, השם אמר לי, אל תגעו במשיחיי ובנביאיי. אל תגעו בסיירים או בנביאים שלי.

2:17:11אז התורה אומרת, תראה, אל תגעו במשיחי ובנביאי, אל תגעו במשיחי ובנביאי, אל תגעו במשיחי ובנביאי, אל תגעו במשיחי ובנביאי, אל תגעו במשיחי ובנביאי, אל תגעו במשיחי ובנביאי, אל תגעו במשיחי ובנביאי, אל תגעו במשיחי ובנביאי, אל תגעו במשיחי ובנביאי, אל תגעו במשיחי ובנביאי, אל תגעו במשיחי ובנביאי, אל תגעו במשיחי ובנביאי, אל תגעו במשיחי ובנביאי, אל תגעו במשיחי ובנביאי, אל תגעו. זהו. לא כי הם יודעים מה זה ומי וכמה וכמה, הם לא יודעים. אבא אדם לראו משנה, הם לראו משנה. אבא אדם לראו את זה, הם לראו את זה. אמא אדם לראו את זה, הם לראו את זה. כשאתם מנסים את הילדים שלכם, אתם הולכים להתראות עם ילדים יפים, שהם הולכים להתראות עם ילדים יפים. אבל אם לא, השם ירחם. יש שאלות?

2:18:13יש טרנד, במיוחד עם הקהילות האמריקניות, אני לא יודע מה קורה, אבל יש כמה פרסומים שמוצאים של אנשים שעושים פרס דאנס. מה זאת אומרת? פרס דאנס, אין דיבור, פרסים במיוחד בקהילות. אני חושב... השאלה היא, מה אני חושב, או יותר טוב, מה התורה חושבת על המקום האמריקני של המקום הראשון, ועל המקום, כשמתי ומתי קבוצה בקבוצה? מה שאני חושב זה לא נכון, כי התחלתיים שלי לא מנהלות. מה שהתורה חושבת, זה שגילוי עריות, זה יותר טוב אם בו את המתי ומתי קבוצה בקבוצה, קודם כל, זה יותר טוב אם הילדים נמצאים, בגלל שלא מנסים את הילדים שלהם לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות.

2:19:42לדבר בקבוצה בפני אנשים אחרים, לא רק הם מזכירים את השולחן הארוך, שאתה לא יכול לדעת את השולחן שלך בקבוצה, אבל הם בעצם עושים עיקבון אינטימי. הדיבור נמצא בקבוצה. כל החבר'ה, שזה בקבוצה שלהם, הם הולכים להימגן להם קבוצה. ועכשיו הם בעצם הולכים, בקבוצה שלהם, לגילוי עריות. גילוי עריות ומכתי הרבים, שעשו כל כך לזכור. כל אחד מכם הולך לזכור בגלל המנהיגות? השם ירחם מה יקרה להם. השם ירחם מה יקרה להם. הם לא מבינים מה יקרה להם. היא לא יודעת איזה פגישה היא הולכת לשמיים, היא הולכת להיגרר את היום שהייתה גדולה. אבל אני מזכיר שזה מה שאתה אמרת, זה הדבר העיקרי. אני מזכיר. למרבה הצער, יש ככה יראת שמיים במיוחד אצל החרדים, במיוחד היום,

2:20:53שעוד פעמים מה שאתם רואים לא מנסים, אתה צריך להתראות, זה כמו אחד מהם, תגיד את זה עוד פעם. אתה יודע, אתה יודע, אתה רואה משהו וזה נכון, אז יש לך עוד פעמים, אתה יודע, לפעמים אתה רואה משהו וזה לא מנסים, תגיד את זה עוד פעם, תגיד, אתה מקבל את זה? אתה בבקשה? אני הולך לדעת לך משהו, אבותיי, כדי רק לספר לך, כמה מנסים אנחנו לדעת הנכון. זה מנסה לדעת לך, אבל זה צריך להגיד. כמו שאני אמרתי לך, יש פעולה מרושעת שהצטרפה את אשם בצד הקבוצה, והצטרפה את חיים 74 ילדות. זה לא פעולה חד-פעמית, זה לא יצא מזרחה. אם תראה את הפתרון של הנשיא המזרח, הוא נראה יותר רליגי מזרחות של כל רבנית במהלך. אז איך קורה משהו כזה מזכיר? איך קורה משהו כזה, אבא? איך זה נמצא? מי שנראה ככה? זה בגלל שהאדם הולך את היהודים לסלול.

2:22:06הם עשו את היהודים עד משהו שעובד על המצב, ולא על המצב. על המצב, אנחנו יכולים לראות כמו רבי עקיבא ורחל ושרה אמנו וכל מיני אנשים, אבל עדיין יהיה המן, עדיין יהיה קורח, עדיין תהיה איזבל, עדיין יהיו רשעים, עדיין יהיו פייקרים. ובכל זאת, בפרנסה היום, זה עדיין עובד מאוד כמובן. אקספטיבל חיילים אורתודוקסים, אני לא מדבר על חילונים. אורתודוקסים יהודים נמצאים כחרדים על סטנדרטים אחרים. הם מגיעים עם כיסוי ראש, הם מגיעים עם מטפחת או פאה, הם מגיעים בכבוד עד לתה. אנחנו לא מדברים על אנשים שהם פרוצות. אנחנו לא מדברים על אנשים שמוצאים אלילים. אנחנו לא מדברים על עבודה זרה על עצמם. אני לא מדבר על זה.

2:23:06אני מדבר על אנשים שמתחילים חרדים. חרדים בצדדים, חרדים בקהילות, חרדים ומאדימים בבית. אבל הם מגניבים ביקורים לבקשה, במיוחד עם אנשים. הם הולכים לבקשה עם גויים, עם גויים, הרבנית, הרבניות. הרבניות הולכות לבקשה עם ביקורים. עם קיצור נושא, נו, עם קיצור נושא. אחת אמנות הלכה לישראל, מפרנץ, והיא הייתה רוצה ללכת לבית, בישראל. היא הלכה, אבנית, כל דרך ויידר. אבל אז היא הייתה רוצה להיות פוקימון. אין יחד. אבל היא הייתה ביסודות. היא הייתה עם יסודות. אדם סקיולר ראה ואומר, זה תדבי שילך. מזרח. גורן נפש. מה? מה? אני? מה? מה אני עושה? מה? הוא אומר, תדבי שילך, מזרח. מה אתה עושה? אתה רליגי, אתה כזה. היא אומרת, מה? זה הלב. זה הלב. מה קורה?

2:24:36הוא אומר, מה זאת אומרת? מה זאת אומרת? אתם דתיים, אנחנו חילוניים, אנחנו כאן, זה ככה אנחנו חיים, למה אתם כאן? היא אומרת, למה? זה מה שאנחנו עושים לפרנסה. היא באמת לא ידעה מה שקורה. למה? כי בצד נראה טוב. בצד נראים טמטאות, נראים פתטאות. אתם יודעים איך נראים פתטאות נראים? אמנם, רבותיי, לפעמים, במידה אורתודוקסית, אנחנו צריכים לעשות יותר תשובה ממידה סקולרית. אל תחשבו שרק במידה אורתודוקסית, שמורתודוקסית, זה לא משנה. מה בצד? מה שבו? זה גולד או קופר? או רק קודם גולד? כן? זה נראה אחר. זה לא דנציג, זה דנציג בנבחר.

2:25:57עוד חסידות, הוא עוד לא נסיכה לנסים. עוד לא נסיכה לנסים את משהו שמסכים, כי המנהלת לא צריכה עוד להיות חסידת לנסים. אבל הרבה רבנים חושבים שזה אוקיי, ועוד כך, כמו שאמרתם, זה לא נכון. היא לא נכון לנסים, היא לא נכון לנסים אף אחד. היא נכון לנסים מאוד מאוד. אני אולי לא אעשה את זה, אולי לא אעשה את זה, אבל יש להם משהו להתראות. ‫עוד ועוד חסידות, ‫הוא עוד לא נסיכה לנסים. ‫עוד לא נסיכה לנסים ‫את משהו שמסכים, ‫כי המנהלת לא צריכה ‫להיות חסידה לנסים. ‫אבל הרבנים חושבים ‫שזה אוקיי, ועוד כך, ‫כמו שאמרתם, ‫זה לא נכון. ‫היא לא נכונה לנסים, ‫היא לא נכונה לנסים אף אחד. ‫היא נכונה לנסים מאוד מאוד. ‫אני אולי לא אעשה את זה, ‫אולי לא אעשה את זה, ‫אבל יש להם משהו להתראות. יש להם דברים בגדול.

2:27:16זה בגלל שהם לא יודעים שתורה מנסה לבחור את הנשיאה של הנשיאה, כי הנשיאה היא נמצאה כפרנצה. כל נשיאה שרוצה להיות כפרנצה, לא יודעת שכפרנצה לא רוצה להיות כפרנצה. כפרנצה רוצה להיות כפרנצה. נשיאה של כבוד רוצה להיות נשיאה. היא לא רוצה להיות נשיאה. כל מי שרוצה להיות נשיאה, יש להם דברים בגדול. למה אתה רוצה לא להיות כפרנצה? זה הכי טוב במהלך. וזה הבדל, היום אנחנו מנסים להשתלב על רולים, הנשים רוצים להיות נשים, הגברים רוצים להיות נשים, הילדים רוצים להיות גדולים, הגדולים רוצים להיות ילדים, אף אחד לא יודע, אף אחד לא יודע משהו, הכל נכון, זה למה אנחנו צריכים להגיד לתואר כמה קצת כמובן, כי אנחנו נכון, אני אומר לך, כשאני רואה את הסיפורים האלה, בעצם, אנשים רגילים, עושים מה הם עושים, אנשים לא רגילים עושים מה הם עושים, זה נכון, זה מזכיר את הלחם שלך, אבל אז אתה רואה ככה כתב יפה ככה, מזכיר את ה-8, ואתה אומר, אתם יודעים מה? זה למה המשיח יצא בגבי ה-8. זה למה הוא יצא בגבי ה-2. למה? כי המעבר שלנו, שם יחם, אולי נעשה את זה. אולי נעשה את זה מזכירת ככה. למה? כי אנחנו מזכירים את עצמנו. זה לא גם השם שמוליך אותנו לגיהנום. אנחנו מזכירים את הגיהנום שלנו עם המזכירות שלנו.

2:28:41הרגל מבין, למה זו אביו מזכירה עליו? אה, אולי בגלל שאתה הולך להגיע לביתה, והיא הולכת להתקבל עם כיסוי ראש, עם כיסוי ראש. היא מוצאה בקינית, היא קוראת לצעיר הלב. אבל הלב הלכה ומוצאה את כיסוי ראש, אז היא עשתה את זה. אני אומר לך, מי עשתה את ההיסטוריה, זה לא נכון. היא עושה את הכיסוי ראש, היא עושה את כיסוי ראש, היא עושה את הכיסוי ראש, אבל המקרה שהיא נכון, מוצאה בקיסוי ראש, לא, זה אוקיי. כי זה קורא בקינית. כי זה המסע. כי זה מה שעושים בפרנס. אחת האמונות בישראל הייתה עם כיסוי ראש, עם כיסוי ראש. היא מוצאה בכוונה, היא קראה לצעיר הלב. אבל הלב הלך ומצא את כיסוי הראש, אז היא עשתה את זה. אני אומר לך, מי-מי עשה את ההיסטוריה, זה לא נכון. היא עושה את כיסוי הראש, היא עושה את כיסוי הראש, היא עושה את כיסוי הראש. אבל המקרה שהיא נכונה, מוצאה בכיסוי ראש, לא, זה אוקיי. כי זה קורה בכוונה. כי זה המסע. כי זה מה שעושים בפרנס. סתימת! זה כאילו, אף אחד לא חושב עכשיו, אף אחד כאילו, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן.

2:29:48מי חושב, מי אומר דברים כאלה? ואתם יודעים למה הם חושבים את זה? בגלל שהרביים שלהם שם. הרבנית היא שם איתם. כי היא רוצה להיות קול. היא רוצה להיות אוהבת. היא רוצה גם גבירה עוד. אז רבותיי, זה כל כך מתחיל מבחינה. רבותיי מתחילים מבחינה. רבותיי מתחילים מבחינה, מבחינה. אמצע, יש לנו כל מיני גדולים וכל מיני גדולים טובים, אנחנו צריכים להתקשר לגדולים. יש. יש קצת היסטוריה, אני חושב שקחתי אותך, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור... ובשם המקום, יש פרנסה פרנציה שאומרת שההתפתחות של הילד נמצאה 20 שנים לפני שהם ילדים. זאת אומרת, הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם.

2:31:09עוד 20 שנים, עוד 35 שנים, עוד 36 שנים, עוד 37 שנים, עוד 38 שנים, עוד 39 שנים, עוד 40 שנים. אם פרסון עבור עולם סקולרי, עוד את חייו שלו, המשנה הזאת לא נכונה להם בשביל המאות. היא רק נכונה להם בשביל הלווה. הלווה היא לרדת חומש, לרדת משנה, לרדת גמרא, לתת בקבוצה שלך, לעבור חדשות וכן הלאה. זאת הלווה. המאות לא נכונה להם, היא רק הלווה עצמה. אם פרסון עבור חייו בשביל תורה הקדושה, אז הם יכולים להחזיר על זה. הם יכולים. אני יודע שרב שך, כשדיבר על זה שישיבות לא הולכות לנסות את זה, הוא היה מאוד נגד זה. הוא אמר שצריך לנסות ללמוד נכון. אז אם אתם עובדים על חיים מלאים של תורה, והילדים שלכם יוצאים מביתכם, מהיום שהם יוצאים, אתם כבר דתיים, אתם כבר סיימתם, צריכים לנסות ללמוד נכון. אבל כשמדובר על נתינה בקבוצה, בקהילה, היום, זה נראה מאוד חשוב.

2:32:33אבל כשנראה לתת בקבוצה, בקבוצה, היום, זה נראה מאוד שונה. מי, אתם יודעים, קוראים את התאים האלה שהיו יותר גדולים ממני, אבל קראתי חצי וחצי, שני חצי, אולי יותר, אני לא יודע, נראה שזה היה כל העולם, וקוראים את התאים האלה מאוד גדולים, ומתחילים לבנות את התאים. עכשיו, לנסות את התאים שלנו לפעול בקבוצה של 5 שנים, במיוחד, אתם יכולים לנסות לנסות בבית. לנסות לנסות את התאים שלכם, לא... העולם נראה אחר. למה? יש גם הרבה יותר אנשים גדולים היום. אתה לא יכול לתקן אף אחד. גם עם הגדולים. בבנים היום, אם אתה לא נותן להם תורה, תורה, תורה, מה הם הולכים לעשות? משהו אחר. וידאו גיימס, ספורט, שטויות, גדולים, ילדים, גדולים בני 16 שנים, הוא רוצה קבוצה. הרגל הוא בן 16 שנים, הוא גם רוצה קבוצה. כל אחד רוצה קבוצה. והרעיון הוא רבותיי, אם אתה לא נותן להם תורה, מה יש לך? יש לך מזרח.

2:34:03עוד 16, עוד כתב סוויסייד לפני 25 שנה. ערבי, עוד פעם, קראתי את זה, די אחרי שמת. זה היה בעיתון, בישראל. הוא אומר, מה קורה? הרגל כתב מכתב לילדים שלו, שהיו מאוד מאוד מוצלחים. אדם עובד לא תסתם, אמא עובדת לא תסתם. והרגל היה כל מה שהוא ראה. גדול, גדול של קסל, כל מה וכל מה שהוא ראה, ילד חדש. הוא קורא לעצמו. למה? הוא יודע את אחיו, מה זה המקום של החיים? אז אני מבין? אתם כבר מבינים, אני לא צריך לעבור. אני לא צריך לעבור, אני לא צריך לעבור, זה כבר מובן. מה זה המקום? לדעת, אז אני הולך לבירור. אני הולך לבירור, אז אני יכול לדעת. מה זה המקום? אין לי מקום של עבודה, אני לא יכול לדעת עכשיו. הוא קורא לעצמו. כשאתם לא מביאים את גד, אתם לא מביאים את הפרוספריטי. כשאתם לא מביאים את התורה, אתם לא מביאים את החיים, אתם לא מביאים את כלשהו. זה מאוד פשוט לנסות.

2:35:28אבל לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות. כפי שאפשר, אין זמן. כפי שאפשר, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמ� לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר,

2:36:49ותתת בקבוצה. עוד 900 שנים, אתם מזכירים אצלנו. כל קבוצה שעשו כשתהיו בקבוצה, לפני התתת בקבוצה, במיוחד לנתנות, במיוחד לנתן וכך הלאה, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב. הוא אומר, אם הם חייבים ביחד, כבר עד שהם חייבים, אל תדאגו עליהם, אל תצטרפו אליהם, אל תצטרפו עליהם, לא משנה. והתלמידים אומרים, למה? כבוד הרב, לא נצטרף לעשות קירוב? הוא אומר, קירוב נצטרף לעשות, אבל קירוב הוא עם אנשים. אנשים שחייבים ביחד בלי חובה הם אנוסים. למה? הוא אומר כי הם לא חייבים להציג את המקום הציבורי. תשמעו את התורה. תשמעו את התורה. אתה צריך לתכנן, לגדל ילדים, זה וזה. לא, לא, תשמעו את זה. רק כדי להיות אנשים ציבוריים. אנשים ציבוריים בקבוצה, זה לא יעשה לנשיאים לעבוד בלי תכנון. אתם כבר עושים עבודה בלי תכנון, אתם לא אנשים, אתם אישים.

2:38:11אמפורטיולי היום פעולה שאתם נמצאים בעולם האורתודוקסי. למה? כי אף אחד לא אומר משהו. אף אחד לא אומר משהו. כן, אבל הם מאוד אוהבים אצלנו, ואחר כך הם הולכים לתת קבוצה, אחרי שהיא נתנה קבוצה. קבוצה, קבוצה, קבוצה. כל עוד דקה, כשהוא מנסה אותה, היא טמאה. היא נידה. כל דקה זה איסור כרת. כשהוא יצא, כשהוא יצא לתלמידה, הוא יצא ל-60,000 איסורי כרת. הוא חייב אם יעשו את זה במיוחד, במיוחד הראשון של הממשלה. זכרו לזה שהחכמים עשו כרת במיוחד ה-60. מה זה איסור כרת? איסור כרת, רבותיי, זה כשאשם חושב, אם הוא חושב לבטח אתכם במיוחד הזה, זאת אומרת שהוא לא יצא ל-60 שנים. או שחברים שלו לא יוצאים ל-60 שנים, בר מינן. אז כשאתם רואים אנשים, כשהם כבר נכון ל-60 שנים, זאת אומרת, שישם נמצא לא לבטח אתם, לבטחים שלו במיני כרת. הוא יצא לבטח. אבל כשאתם רואים איזשהו אדם, מ-25, מ-35, מ-45, זה בגלל עיסוק כרת. זה לא חדש. זה לא מקרה. זה עיסוק כרת. הוא עשו כרת. הרבה של כתבים שלהם, הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם חושבים שזה טוב, הילדים חושבים שזה טוב, הם מגיעים את הנתנות לסבתא. הם מגיעים את הרגל לסבתא לסבתא, כדי שיכולים לסביב. ומיוחד ונתנות, ומיוחד ונתנות, ומיוחד ונתנות, ומיוחד ונתנות, ומיוחד ונתנות, ומיוחד ונתנות, ומיוחד ונתנות, ומיוחד ונתנות, ומיוחד ונתנות.

2:39:36הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם חושבים שזה טוב, הילדים חושבים שזה טוב, הם מביאים את המתנות לסבתא. הם מביאים את הרגל לסבתא, כדי שיכולים לסבב. ומיוחד המתנות, ומיוחד המתנות, ומיוחד המתנות, ומיוחד המתנות, ומיוחד המתנות, ומיוחד המתנות, ומיוחד המתנות, ומיוחד המתנות, ומיוחד המתנות. והם עושים איסור כרת, ואז כל מי שמחפש שאין להם ילדים. הם מחפשים שאין להם ילדים. הם מחפשים שאין להם ילדים. אנשים מחפשים. אבל זה הכל בתורה. זה הכל בתורה. זה לא חס ושלום שאין להם ילדים. זה מבחין אתכם מבחין. המבחין שבמנו. אנשים שמגיעים נגד מה שאנחנו אומרים הם פשוט מגיעים נגד התורה. אוי, ככה נגדי, אוי, ככה פסימיסטי, למה אתה מגיע נגד? מי מגיע נגד? אני מנסה להצעיר אותך, יש קצת טרנגה שמגיעה בצד שלך. אף אחד לא אומר לך משהו, אז אני צריך לעשות את זה. אם אף אחד לא עשה את זה, אני לא אראה פה. אז זו הדברת, אבותיי, אתה צריך להחזיק שתורת התורה.

2:40:47הגן עדן הוא פלוס, הגן עדן הוא בונוס. כי בין העולם שעומדים בו היום, העולם מאוד קשה. עולם מאוד קשה. מקשה מאוד להתראות עם ילדים מקצועיים, הם מזכירים אתכם עוד ועוד עוד עשרה שנים. מקשה מאוד להתראות עם ילדים עוד עשרה שנים. זה מאוד קטן. למה? כל מה שקורה עבורך. התורה היא הדבר ההלכתי שהצטרפה אלינו. אז לכל הבעיות האלה שהצטרפו למזרח, או במיוחד עם אנשים שחייבים, לכל אלו שהם חייבים עבור מה שהם חייבים, לכל האנשים שהצטרפו עבור השם, כל מזרח שצטרפתם, עכשיו, היום, היום זה המקום להתחיל לעשות תשובה, בלחצת את המזרח בזרח. קודם כל, אם את חברה, אל תתעשי אף אחד אחר מבחינתך. אין עבודים, אין חגים, אין דבר כזה. כן, אבל זה נכון, זה יותר נכון להיות נכון, מאשר להיות בגיהינום. שנייה, אל תעשי אותם סביב לצלחת אותך, במיוחד של אימהות. אימהות היא לא רק מגיעה למיוחדים שמוצאים חן בעיניך.

2:42:12לפעמים יש איזה אמנים שמחשבים שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל. למה? היא חייבת להגביר אותה. היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה. אבל הדעת של רבותיי היא שצניעות לא רק נמצאת בגלל שאתה מגיע לסכנה. הצניעות היא גם, הכלובה נמצאה קצת, היא מגיעה, ועוד פחות, את המחקר שלך. את המחקר שלך. אתה לא מזכיר, אתה לא מנסה להגיד. אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע.

2:43:26קולקטים, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, זה כמו שאף אחד אומר, אה, אני לא מבחין על השבת עדיין, אשריך, טוב לך, אתה לא רוצה שהשם יצא לך, טוב לך. מה אתה רוצה שאני אעשה? כבר, אתה יודע, זה טוב לך, מה אתה רוצה? אתה מנסה לעשות את זה. כן, אני אומר חזק וברוך לכל בעל תשובה, ואני אוהב כל בעל תשובה, וזה משמח אותי, אבל אל תגיד שאתה עושה משהו ספציפי לגבוה, אתה מנסה לעשות את זה. ‫אתה נכון להיות מהלך. ‫למה? ‫כי אתה יכול לראות בבניין. ‫אתה יכול לראות בבניין ‫שאהוב יתברך, ‫הוא יביא את המקדש, ‫המשיח יבוא. ‫זה מה שאתה יכול לראות. ‫אבל כשאתה מתנהג עם כתבים סלינקיים, ‫אתה מתנהג בלי כיסוי ראש, ‫אתה מתנהג בבית, ‫אתה מתנהג בפומבי, ‫אתה עושה כל הדברים האחרים. ‫מה אתה עושה מזה? ‫ככה השייך הקדוש אומר ‫שזה יותר קשה ללכת לגיהנום. ‫למה? ‫כי הדרך לגיהנום ‫היא מלאה.

2:44:44ענף, סנף, המסגרת הראשונה לא רוצה ללכת לך עכשיו, לא צריכה שאתה כבר עושה תשובה? המסגרת הראשונה לא רוצה ללכת לך, לא חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? המסגרת הראשונה לא רוצה ללכת לך, לא חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה... אף אחד לא עושה עבירת שמיים. זה יותר פשוט מבחינת המחקרות של השדה. יותר פשוט. אז, בעזרת השם, זה עושה לנו הרבה מוצאות. אנחנו צריכים לבקש עוד הרבה תורה על עם ישראל. לבקש מעם ישראל לבקש תשובה. לבקש מעם ישראל להבין שאין להם תיק פשוט. אין להם תיק פשוט, אבל יש להם הרבה הבטחות. יש להם הרבה אקשנות של השם יתברך. הוא אוהב אותנו, אבל הוא רוצה לבחון אותנו. הוא רוצה שנבטח בו. והיום הוא הולך לבחון אותנו בלשנות אותם.

2:46:11זה הכי קטן. סונדי, כדי שאתם יודעים, כדי שאתם יודעים, כדי שאתם יודעים, כדי שאתם יודעים, כדי שאתם יודעים, כדי שאתם יודעים, כדי שאתם יודעים, כדי שאתם יודעים, כדי שאתם יודעים, כדי שאתם יודעים, כדי שאתם יודעים, כדי שאתם יודעים. אז אם אתם רוצים לראות פייסבוק עבוד, אתם יכולים לראות פייסבוק עבוד, או אתם יכולים לראות על האפ, או על הוובסייט, או על יוטיוב, ביום הבא. ועבוד שעוד, יש גם ספציה אחרת, אבל זה נהיה ספציה מאוד קרובה, אני לא יודע אם אנחנו יכולים לראות אותה, או אם זה נהיה עבוד או לא, אבל בעזרת השם, אנחנו ניסים את הכי הרבה. אבל עוד עוד, יש בעזרת השם, במידה ככה, אז אם אתם רוצים לראות פייסבוק עבוד, אתם יכולים לראות פייסבוק עבוד, או אתם יכולים לראות על האפ, או על הוובסייט, או על יוטיוב, ביום הבא. ועבוד שעוד, יש גם אופציה אחרת, אבל זה נהיה אופציה מאוד קרובה, אני לא יודע אם אנחנו יכולים לראות אותה, או אם זה נהיה עבוד או לא, אבל בעזרת השם, אנחנו מנסים את הכי הרבה. אבל עוד עוד, יש בעזרת השם, במידה ככה, 500 או 600 שיעורים אונליין שאני אעבור על ידי עצמי ועוד 700 שיעורים של רבי אפרים, ברוך השם. אז תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו.

2:47:29ויש הרבה מה לראות, יש הרבה מה לראות שאתם יכולים ללכת גם בקבוצות. הקבוצות עשייה, הרבה מהם נפגעו במונדה ובקבוצות. אז הרבה מהקבוצות של השיעורים, הקבוצות של הקבוצות, מנסים להסכים על כמה מנתות. אני מנסה להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר. אבל איזו שפה, יש גבירה גדולה של סד"שים, עוד קודם, עוד 50,000 סד"שים, של הסד"שים הבאים, סד"שים עוד קודם, אנחנו כבר פרסמנו סד"שים 2 של פריימס. זה הסבב, הסבב הוא, ש-80% מהם כבר נסעו, 80% מהם כבר נסעו, אז עוד קצת אלפים. אמממ... ולאחר כך, יש עוד קצת פילומים מוצאים באנגלית, ועוד קצת קופי-רייטים מוצאים, אבל יש עוד קצת שהם כבר מוצאים. אז יש לנו הרבה דברים מאוד טובים. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן.

2:48:55ולאחר כך, יש עוד קצת פילמים מוצאים באנגלית, ועוד קצת קופי-רייטים מוצאים, אבל יש עוד קצת שהם כבר מוצאים. אז יש לנו הרבה דברים מאוד טובים. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן.