לשון הרע לא מדבר אלי שיעור מהרב אפרים כחלון

0:12היום בעזרת השם נלמד כמה שאנחנו מתקרבים לחורבן לשלושת השבועות, אנחנו כבר בתוך שלושת השבועות, כבר חודש אב, תשעה באב, וכמובן, כל שנה אנשים כבר נמאס להם, עוד פעם חורבן בית המקדש, עוד פעם נחרב, עוד פעם זה, מה אתה רוצה מאיתנו? תן לי כמו את הצום ללכת הביתה. הרבה אנשים, כמו שדיברנו, בית המקדש לא כל כך משחק אצלם, כי הם לא יודעים מה זה. וגם הם אומרים, בסדר, אנחנו מחכים, רוצים לבנות את בית המקדש. תגיד מה לעשות עכשיו נבנה את זה. עכשיו נבנה. אז קודם כל, אנחנו נביא כמה דברים חדשים מדברי חז"ל על חורבן בית המקדש, וכמה דברים שהם בעצם יבואו ויעירו לנו קצת את הדרך בגלות הזאת שלנו. שאפילו שיש כאלה אנשים שגלותם נקראת אמריקה. והם בעצם רוצים להישאר באמריקה, ותגיד להם, נביא את המשיח, לא חייב, לא חייב, לא דחוף, יש לנו טראמפ עכשיו, חכה אולי קדנציה הבאה, בינתיים הכל בסדר. אבל עם כל זה, צריכים לדעת את סיבות החורבן, וצריכים לדעת איך אנחנו נתקן אותם כדי לזכות כן לגאולה אמיתית, ולא לגאולה שהיא כמו היפי-אנד כזאת,

1:39לגאולה שהיא נראית כמו גאולה. כולם יודעים את הסיבות של החורבן: בית ראשון, עבודה זרה, גילוי עריות ושפיכות דמים; בית שני, שנאת חינם. אבל אנחנו היום נבוא ונלמד כמה וכמה דברים מופלאים בעניין הזה של לשון הרע. לשון הרע. אנחנו כבר באנו ודיברנו על זה, ועשינו שיעור על לשון הרע והסברנו את העוון ואת החטא הזה. אבל צריך לדעת שהעוון הזה של לשון הרע הוא חמור מאוד, והוא סיבת החורבן והוא סיבת כל התקלות והבעיות שלצערנו עם ישראל מגיע אליהם. אם אנחנו נתבונן, אנחנו נראה שלא רק הסיבות של החורבן היו בגלל לשון הרע, אלא עד היום כולנו בעצם בגלות בגלל לשון הרע.

2:39התקלות הבעיות שלצערנו עם ישראל מגיע אם אנחנו נתבונן ואנחנו נראה שלא רק הסיבות של החורבן היו בגלל לשון הרע אלא עד היום עד היום כולנו בעצם בגלות בגלל לשון הרע. כי בעצם מובא מה שחז"ל אמרו שזה על חורבן בית המקדש, עוון שנאת חינם. אבל עוון שנאת חינם הוא מתגלגל בצורה מסוימת, בצורה שהיא מבטאת את עצמה בכל מיני עניינים. והעניין הראשון זה לבוא ולדבר לשון הרע. יש אנשים שאוהבים סתם לבוא ולדבר לשון הרע.

3:40ולעשות מחלוקת, ולעשות אקשן, ולדבר עליו, ולדבר עליו. יש ספר שנקרא חמדת ימים, של אחד מגדולי המקובלים, בפרק א', בערך יום כיפור, עוד כף עד כף חטא, הוא כותב שהדבר הזה, שבן אדם, נמצא לפעמים במצב שהתפילות שלו לא מתקבלות, ששום דבר לא מצליח לו. והדבר הזה גורם שלא רק יהיו צרות ליחיד אלא גם צרות לרבים. הלשון שלו, ואין באבונותינו כי רבו מידי יום ביום עברו רעות רבות ותלאות על ראשנו, ואין דורש ומבקש לדעת על מה עשה ה' ככה לעם סגולתו, אשר בחר לנחלה לו. איך הם הולכים מדחי אל דחי, ואין לך יום שאין קללתו מרובה מחברו.

4:48אומר איך יכול להיות? טילים, פיגועים, צרות, עניינים, ובלי ספק צדיק הוא השם ואנחנו הרשענו ומידינו הייתה זאת ולא השם פעל כל זאת. איך יכול להיות? ממה זה קורה? אומר מסיבת המחלוקת ופירוד הלבבות, הלוי ברוב בני עמנו גלוי ומפורסם. תחת כי הן עם אחד ושפה אחת ראוי לכולנו ומדוע לא נהיה לאחדים בארץ כל זרע ישראל? ועל אחת כמה וכמה, ביותנו בארץ אויבינו, אומר שאנחנו נמצאים בארץ אויבינו, אנחנו לא נמצאים בארץ ישראל, בגלות, ככבשה אחת, בין אלף אלפי רבבות זאבים ממש, אומר מקיפים אותנו עשרות מיליונים. ומדוע לא נהיה לאחדים בארץ כל זרע ישראל? ועל אחת כמה וכמה, ביותנו בארץ אויבים, אומר שאנחנו נמצאים בארץ אויבים, אנחנו לא נמצאים בארץ ישראל, בגלות, ככבשה אחת בין אלף אלפי רבבות זאבים ממש. אומר, מקיפים אותנו עשרות מיליונים של אויבים, ולא די שכל האומות שונאות אותנו, גם אנו נהיה שונאים זה את זה. אמר, לא מספיק מה שהאומות שונאות אותך כל כך ומצירות לך, ואתה שומע באו"ם כל יום ממציאים איזה סיבה חדשה למה לשנוא את עם ישראל. לא מספיק לך עוד, אתה גורם ועושה ושותף. של אויבים ולא די שכל האומות שונאות אותנו, גם אנו נהיה שונאים זה את זה. אמר: לא מספיק מה שהאומות שונאות אותך כל כך ומצערות לך, ואתה שומע באו"ם כל יום ממציאים איזה סיבה חדשה למה לשנוא את עם ישראל. לא מספיק לך? עוד אתה גורם ועושה ושותף...

6:13למחלוקת הגדולה. והוא כותב שלא רק מתי שיש מחלוקת, אנשים עוצרים את זה, אלא מוסיפים. מוסיפים. אה, שמעת? דיברו עליו. כן, הוא אמר ככה. והוא זה. והוא אמר את זה. והוא אמר את זה. הדבר הזה, הספר הזה, של חמדת ימים, כולו ספר מוסר. הוא התפרסם בשנת תצ"א, לפני בערך כ-300 שנה. יש כאלה שפיקפקו בספר חמדת ימים, האם הוא שבתאי או לא שבתאי, אבל מסקנת האחרונים כולם היא שהוא לא שבתאי. יש עשרות מקורות שהביאו ממנו. אבל הוא כותב, זו הסיבה של החורבן.

7:13וזה פשוט. למה? כי כל זמן שעם ישראל באחדות, כל זמן שעם ישראל לא מחפשים אחד את השני, כל זמן שעם ישראל לא מדברים לשון הרע אחד על השני, אז בסדר. הפסוק אומר בהושע, פרק ד' פסוק י"ז: "חבור עצבים אפרים הנח לו." אומרת הגמרא, זו ברייתא, במסכת כלה רבתי, פרק א' הלכה א', שנאת חינם חמורה יותר מעבודה זרה. ומנין לנו? דכתיב, חבור עצבים אפרים הנח לו. בזמן שהם מתחברים ואפילו לעצביהם. מה זה עצביהם? עצביהם כסף וזהב, מעשה ידי אדם.

8:14ככה אומר דוד המלך עליו השלום: מה זה "עצביהם"? העבודה הזרה שלהם, תהילים ק"ו פסוק ד': "עצביהם כסף וזהב, מעשה ידי אדם." חבור עצבים כשמתחברים בשביל העבירה, בשביל לעשות מקום של עבודה זרה. אפרים זה כינוי לעם ישראל. הנח לו, תניח לו. למה? זה הגודל מעלה של... חיבור ביחד גם במסכתות קטנות, במסכת דרך ארץ פרק ז', ללחם את ז', זה מובא ובספרי במדבר פרשת נשא פסקה מ"ב. במדרשים זה גם נשנה שוב ושוב. וזה בעצם כל זמן שעם ישראל הם לא ביחד, כל אחד מחפש את השני, כל אחד מרכל על השני, כל אחד מדבר לשון הרע על השני. אתה אומר לבן אדם למה אתה מדבר לשון הרע על השני? הוא אומר לך למה לא, הוא גם דיבר עליי. הוא אומר לך כן, מה שאני אומר לך זה אמת, זה אמת. למה לא? זה אמת. אני לא משקר.

9:42והוא לא מבין כמה זה חמור. הבעיה הייתה, הבעיה קיימת אצל כל אחד ואחד. כשבן אדם מדבר לשון הרע, אפילו אם אתה תבוא ותגיד לו, "בוא הנה, מה אתה מדבר לשון הרע?", הוא לא יקבל. יגיד לך, "או זה מותר, או זה עליו מצווה לומר, או כדי שאנשים יזהרו שלא ייכשלו כי הוא לא אומר הלכות טוב," או כל דבר אחר. האדם הפך את לשון הרע למצווה. ובאמת, רוב ככל הפעמים, כשאנשים מדברים לשון הרע, זה על אנשים שמקנאים בהם, אנשים שמפחידים אותם. למה? כי בשעה שאתה מאיים עליי, אז אני רוצה להוריד אותך. יש גמרא במסכת נדרים, בדף ס"ד עמוד ב'. הגמרא אומרת: אמר רבי יהושע בן לוי, כל אדם שאין לו בנים חשוב כמת. ותניא, ברית הארבעה חשובים כמת: עני, מצורע, סומא ומי שאין לו בנים. ראיתי שאלה: מה זה חשוב כמת? כי בשעה שאתה מאיים עליי, אז אני רוצה להוריד אותך. יש גמרא במסכת נדרים, בדף ס"ד עמוד ב'. הגמרא אומרת, אמר רבי יהושע בן לוי, כל אדם שאין לו בנים חשוב כמת. ותניא, ברייתא: ארבעה חשובים כמת; עני, מצורע, סומא, ומי שאין לו בנים. ראיתי שאלה, מה זה חשוב כמת?

11:12חשוב, כוונה נחשב כמו מת. אבל חשוב, זה גם מה שיש לו איזו חשיבות מסוימת. איזו חשיבות יש לבן אדם שהוא מת, שאתה אומר לי, או, אני מצורע, סומא, ומי שאין לו בנים, הוא חשוב כמו מת. אז ראיתי, הביאו באחד העלונים, נקרא עלון הפריון שלמה, הביאו רעיון יפה, שבעצם, בלשון הרע יש לנו דבר מופלא. על החי יש המון המון לאווים שבן אדם עובר כשמדבר לשון הרע. החפץ חיים כותב, שאדם יכול להגיע עד לשמונה עשרה לאווים מלשון הרע אחד. "לא תלך רכיל בעמך" של איסור לשון הרע בעצמו, "לא תעשו אגודות אגודות" כקרח וכל עדתו, "זכור את אשר עשה ה' למרים", ועוד ועוד. עשה, לא תעשה, אדם יכול להיות מלא מלא מלא בעבירות מלשון הרע אחד. מנגד, על מתים, יש רק חרם קדמונים.

12:12יש רק חרם קדמונים. לדבר לשון הרע על מת, זה לא נורא. וזה באמת מוזר. בן אדם מדבר על החיים בלי הפסקה. מתחיל לדבר על המתים, אומרים לו לעזוב אותו, הוא כבר מת, שש, די. הוא נראה, לא מדבר על המתים. מה אמרו? אחרי מות, קדושים אמור. אם הוא מת הוא קדוש, אבל איזה קדוש? אתה יודע מה יש לי עליו? יש עליו סיפורים יותר מהחיים. בן אדם על המתים כבר לא מספר. למה? מת הוא כבר לא תחרותי. אין לי מה לדבר עליו. אין לי מה לקנא בו. הוא גמור. הוא כבור שם במטר וחצי על החצי מטר בתוך האדמה. הוא לא מאיים עליי. אני לא מגיע אליו, הוא לא מגיע אליי. כל טוב. אז יוצא שלמת יש חשיבות מה שאין לחי. אחרי מות, קדושים ממור. אם הוא מת הוא קדוש, אבל איזה קדוש? אתה יודע מה יש לי עליו? יש עליו סיפורים יותר מהחיים. בן אדם על המתים כבר לא מספר. למה? מת הוא כבר לא תחרותי. אין לי מה לדבר עליו. אין לי מה לקנא בו. הוא גמור. הוא קבור שם במטר וחצי על חצי מטר בתוך האדמה. הוא לא מאיים עליי. אני לא מגיע אליו, הוא לא מגיע אליי. כל טוב. אז יוצא שלמת יש חשיבות מה שאין לחי. באמת לא מקנאים. אם לא מקנאים, אף בן אדם לא ידבר עליו לשון הרע. אותו דבר אומרים חז"ל בנדרים, ארבעה חשובים כמת, יש להם חשיבות שאנשים לא מקנאים בהם, וגם לא ידברו עליהם. עני, מצורע, עיוור, ואדם שהוא ערירי. אין לו בנים.

13:37למה? מה החשיבות שלהם? במה הוא חשוב? חשוב כמת. באמת אף אחד לא מקנא. תבוא בן אדם, תתחיל לדבר עליו, דבר עליו, דבר עליו, פתאום שווי התחבונה. אתה יודע, הבן אדם הזה, הוא עשה את כל הכסף שלו. הבן אדם הזה אין לו מה לאכול. אה, טוב, טוב, בסדר. הרגעת אותו. למה? הוא כבר לא מאיים עליי. תבוא, דבר מישהו, בוא נראה, ראית את הבן אדם הזה? הוא מתנהג, ראה, מה אתה? הוא מצורע. אתה יודע מה זה מצורע? שם בבית חולים. אה, בסדר, לא ידעתי, סליחה. הוא עיוור, מה אתה מדבר עליו? הוא מסכן ערירי, אין לו בנים, כבר 50 שנה מנסה להביא ילד. הוציא את כל הכסף שלו על ילדים. אה, פתאום הבן אדם נרגע, למה הוא כבר לא מאיים עליי? הוא פחות ממני. אם הוא פחות ממני, אז אין לי מה לדבר עליו, לשון הרע. אבל על מי כן יש מי ידבר לשון הרע? על זה שאני רואה אותו בעיניים, זה שמפריע לי, זה שתופס לי את החניה, זה שתופס לי את המקום בדרשה, זה שתופס לי את הקהל, זה שאני... זה שמאיים עליי. עליו כן. הוא אדם ש... זה מפריע לי. הבעיה היא שעם ישראל שנמצאים בגלות...

14:50הם לא תמיד זוכרים כמה חמור העוון הזה של לשון הרע. הגמרא בערכין בדף ט"ו ע"ב, דף ט"ז ע"א, מעריכה וכותבת כמה וכמה דברים על כמה חמור עוון של לשון הרע. אבל יש יותר מזה באבות דרבי נתן, בפרק מ'. ארבעה דברים אדם עושה אותם נפרעים ממנו בעולם הזה ולעולם הבא. ואלו הן: עבודה זרה, גילוי עריות ושפיכות דמים, ולשון הרע יותר מכולם. לשון הרע יותר מכולם גם במדרש תהילים, מזמור ל"ט, קשה לשון הרע יותר מעבודה זרה עד כדי כך.

15:54במדרש שנקרא משנת רבי אליעזר מובא שרבי אלעזר בן פרטא אומר: קשה היא לשון הרע יותר מעשרה ניסיונות שניסו אבותינו את המקום. הרי הם ניסו את הקדוש ברוך הוא עשרה ניסיונות: וקשו מן, וקשו סלב, וקשו מים. שיקו את הקדוש ברוך הוא: מי אמר שיכול לקרוע לנו את הים? מי אמר שיכול לתת לנו בשר במדבר? מי אמר שיכול לתת לנו אוכל? אבל לשון הרע יותר קשה מהכול. ובכולן לא נכתב עליהם גזר דין אלא על לשון הרע. וכשהם באו ודיברו לשון הרע, איזה לשון הרע? היה כמה פעמים שהם דיברו לשון הרע. אם זה במרגלים, שהם באו ואמרו כביכול, דיברו לשון הרע על הקדוש ברוך הוא, כביכול, זה היה הוצאת שֵׁמְרָה, כי חזקו ממנו, אל תקרי ממנו, אלא ממנו. והדבר הזה בעצם,

17:22בא ולימד את עם ישראל כמה הקדוש ברוך הוא מקפיד על הדבר הזה. באמת, חז"ל אמרו: בזכות נשים צדקניות נגאלו אבותינו, ובזכותן עתידים להיגאל. אומר רש"י הקדוש, בספר במדבר, בפרשת שלח, בפרק י"ג, פסוק ב'. לשון הרע מצוי יותר בנשים מבאנשים. למה? כי הגמרא אומרת בקידושין דף מ"ט עמוד ב', שעשרה קבין שיחה ירדו לעולם, תשעה נטלו נשים. ולפי שסתם נשים פטפטניות, לכן הכתוב בא ודיבר ותלה את העוון של לשון הרע דווקא במרים. למה הוא תלה דווקא במרים? כיוון שמרים היא זו שעשתה את העבירה הראשונה. וכיוון שהיא הייתה אישה, תלה הכתוב באישה כי בנשים יותר מצוי. הגמרא במסכת בבא בתרא, בדף קס"ה עמוד א', כותבת, אמר רבי יהודה אמר רב, רוב בגזל, רוב עם ישראל נכשלים בגזל. לקחת שיחת טלפון בלי רשות, היית בעבודה ולא עבדת מספיק, נכשלת בגזל. ומיעוט בעריות. מיעוט נכשלים בעריות. והכל בלשון הרע.

18:52כולם נכשלים בלשון הרע. שואלת הגמרא, לשון הרע? מה, אין אנשים שצדיקים? אלא אבק לשון הרע. אבק לשון הרע זה משהו שאדם לא ממש אומר לשון הרע, אלא אבק. למשל, אדם אומר, בונה, אתה יודע, איך הוא פינק אותי, הוא מכניס אורחים חופשי, כל מי שבא אליו הוא נותן לו, זה אבק לשון הרע. למה? סיפרת טוב בעצם. אבל יבואו אליו כל האנשים, יתעלקו עליו, יתעלקו עליו, יכולים לגרום לו הפסד. אומר הרב חמדת ימים, וביותר צריכים חכמי ישראל להתאמץ בתוכחה מגולה בעוון זה, של לשון הרע, אשר הוא חמור מעבודה זרה וגילוי עריות ושפיכות דמים. והוא מצוי ביותר מצד קלות תנועתו. וכמו שאמרו בגמרא, הכל באבק לשון הרע. ואין בינינו, כי עם יחידי הדור, ואינם מועטים, זהר פה וזהר שם, קצת פה וקצת שם. כי כולו חנף ומרע, חץ שחוט לשונם. והראו כחוכא והתלולא. אומרים, עשו מזה בדיחה.

20:04ונעשה להם אתר גמור ולוחכמו יסכילו אשר חכמים יגידו שהוא עוון המחייב את הגוף והנפש וגדול מעבודה זרה וגילוי עריות ושפיכות דמים אשר כל אחד מהם מחייב כל איש ישראל להיהרג ולא לעבור. ועוד אמרו חז"ל, גדול עוון לשון הרע שכשאדם מוציאו מפיו הרי הוא ככופר בעיקר. מה הפירוש? בן אדם שהוא מדבר לשון הרע הוא כאילו לא ספר את הקדוש ברוך הוא. אין פה את הקדוש ברוך הוא. זה לא תאווה מסוימת שלא יכלת להתגבר. תשתוק, הקדוש ברוך הוא שומע אותך איך אתה מרכל, הקדוש ברוך הוא שומע אותך איך אתה עושה את הדבר הנורא. מה אתה אומר? מה הסיבה? אבל מה? בן אדם נשאר בכסילותו, בן אדם נשאר בטיפשותו, הוא חייב להגיד את הידיעה הזאת. אתה יודע מה הוא אמר עליו? אתה יודע מה הוא אמר? הגמרא אומרת בפסחים, בדף קיח עמוד א', כל המספר לשון הרע, ראוי להשליכו לכלבים. פשוט, שיקראו אותה הכלבים. אומר רחמדת ימים, עניין אלו הכלבים ומה שכתב, מערכו, רבי חיים ויטאל, בשער הגלגולים.

21:33על הפסוק, הצילה מחרב נפשי, מיד כלב יחידתי. זה פסוק שאסתר המלכה אמרה אותו, זה מובא בתהילים, בפרק כ"ב, פסוק כ"א, אבל זה פסוק שאסתר אמרה אותו. מה הפירוש הצילה מחרב נפשי מיד כלב יחידתי? אומרים כי ביציאת הנשמה מהעולם הזה, ורוצה לעלות אל ה' רוצה לעלות לקב"ה, צריכה לעבור במקום חושך ואפלה מהלך שלושה ימים. הנשמה צריכה לעבור במקום הזה שהוא חושך ואפלה מהלך שלושה ימים. וזהו המקום נקרא עמק הבכא. זה מוזכר בתהילים פרק פ"ד פסוק ז': עובְרֵי בעמק הבכא. והנה יש שם חיות רעות, השומרות את הדרך. ודרך אחת לגיהינום, ודרך אחרת עולה לגן עדן. והשומרים הכי טובים הם הכלבים. למה? כי הכלבים גם כשהם ישנים הם בעצם שומרים. כל הזמן הם ערניים, כל הזמן הם שמים לב.

23:06וכאשר מרגישים שבאה איזו נשמה, הם צועקים הכלבים האלה וחוטפים את הנשמה אם היא ראויה להם. וזהו שאמרה הנשמה: "הצילה מחרב נפשי, מיד כלב יחידתי". ואם היא כשרה, הנשמה מסתיר אותה הקדוש ברוך הוא מן הכלבים ומעלה אותה למעלה. ואם להפך, הוא מסתיר פניו ממנה ורואים אותה הכלבים והם מטפלים בה. עוד כותב שר הגלגולים, רבי חיים ויטאל, שהמדבר לשון הרע מתגלגל באבן דומם. אבן. כבר אמרנו שזה המושג הזה של גלגול. הוא רמוז בפסוק "אבן מכיר תזעק". זה פסוק בחבקוק פרק ב' פסוק י"א. "אבן מכיר תזעק" ראשי תיבות אמת, שזה בא להורות על מידת האמת שבגלגולים, וזה אמת לאמיתה. דבר נוסף, כותבים גורי האר"י משמו, שאדם שמספר לשון הרע, הוא מתגלגל בכלב, כנראה זה תלוי... הוא רמוז בפסוק "אבן מקיר תזעק". זה פסוק בחבקוק פרק ב' פסוק י"א. "אבן מקיר תזעק" ראשי תיבות אמת, שזה בא להורות על מידת האמת שבגלגולים, וזה אמת לאמיתה. דבר נוסף כותבים גורי האר"י משמו, שאדם שמספר לשון הרע הוא מתגלגל בכלב. כנראה זה תלוי

24:29בכמה לשון הרע האדם דיבר שהתגלגל בתור חי או שהתגלגל בתור דומם, ואמרו על זה רמז בכתוב מה שקראנו בספר במדבר, פרשת מטות, פרק ל"ב, פסוק מ"ב: "ויעקרא לה נובח בשמו". מה זה "ויעקרא לה"? "לה" ראשי תיבות לשון הרע. אדם שקורא לשון הרע, נובח, בגלגול הבא יהיה נובח. זה מה שאמרנו. בפרשת השבוע בשבת, דבר נוסף כותב בספר עוללות אפרים. ספר עוללות אפרים זה אחד מגדולי האחרונים, שבו יש גם דברי מוסר. דברי תורה: השם של המחבר זה רבי שלמה אפרים מלונטשיץ. הוא נפטר בז' באדר ה'ש"צ (5390). הוא חיבר גם ספר "כלי יקר" על התורה. היה גאון עצום.

26:06אומר הרב בעל העוללות אפרים, ועל זה ידוו כל הדווים. אם בארזים נפלה שלהבת, מה יעשו אזובי הקיר? כי לא נמצא בדורנו מי שנזהר על זה כי הם יחידי הדור ואינם מועטים הנזהרים בלשונם כי כולו חנף ומראה וצווה. חשוב מיום בריאת העולם ותמצא כי מידה זו של לשון הרע את השורש פורר ראש ולהנה לגרום כל הרעות שבעולם אשר החטא הראשון היה לשון הרע שסיפר הנחש. כי לא נמצא בדורנו מי שנזהר על זה, כי הם יחידי הדור ואינם מועטים הנזהרים בלשונם, כי כולו חנף ומראה וצווה חשוב מיום בריאת העולם. ותמצא כי מידה זו של לשון הרע את השורש פורר ראש ולהנה לגרום כל הרעות שבעולם, אשר החטא הראשון היה לשון הרע שסיפר הנחש בבוראו. מה הוא אמר להם? הקב"ה מפחד שאתם תהיו כמוהו. לכן הוא אמר לכם, אל תאכלו מהעץ. ואחר כך, דור המבול גם התיחו דברים כלפי מעלה ואמרו, מה ש-די כי נאבדנו? וכן בצאת ישראל ממצרים, סיפרו המרגלים לשון הרע על העצים ועל האבנים. ובבית ראשון נאמר על ידי ירמיה, ירמיה הנביא. בבוראו. מה הוא אמר להם? הקב"ה מפחד שאתם תהיו כמוהו. לכן הוא אמר לכם: אל תאכלו מהעץ. ואחר כך דור המבול, גם התיחו דברים כלפי מעלה, ואמרו: מה ש-די כי נעבדנו? וכן בצאת ישראל ממצרים, סיפרו המרגלים לשון הרע על העצים ועל האבנים. ובבית ראשון נאמר על ידי ירמיה, ירמיה הנביא.

27:26שאוכיח את עם ישראל וכשמפורט האבונות שלהם נאמר עליהם "חץ שוחט לשונם," פסוק בירמיהו פרק ט' פסוק ח'. בפיו שלום את רעהו ידבר כן, כן, שלום, שלום, שלום, מה נשמע, אוהבים אתכם, הכל בסדר, ובקרבו ישים ארבו. בקרבו, בתוך הלב שלו, הוא שם את מה שהוא אורב לו, את הלשון הרע שהוא מדבר עליו, את הוצאת שם רע, את המילים הלא נכונות, את המילים הלא יפות. מה אומר על זה הקדוש ברוך הוא? דבר מפחיד. בירמיה שם בפרק ט' פסוק ח' האל, על אלה לא אפקוד בם נאום ה' אם בגוי אשר כזה לא תתנקם נפשי. אומר הקדוש ברוך הוא: אתם עם ישראל משחקים אותה בפה, אתם מכבדים שלום שלום, אבל מאחורי הגב אתם מדברים. הוא אומר: האם על אנשים כאלה אני לא אפקוד בם, לא אפקוד את עוונם? האם עם עם כזה אני לא אתנקם? מה עשינו?

28:32מה עשינו? חס לשונם, מדברים לשון הרע מאחורי הגב. דיבר בפיו שלום את רעו, בפיו שלום את רעו ידבר, ובקרבו ישים ארבו. אומר העוללות אפרים בעל פסוק זה, ידוו כל הדווים ואוי לעיניים שכך רואות ואוזניים שכך שומעות, איך הגדיל הקדוש ברוך הוא עוון פלילי זה של לשון הרע שאמר בדרך תמיה, האם בגוי אשר כזה לא תתנקם נפשי? ומידה זו של לשון הרע פרוצה ברוב בני עמנו וכל מי שיודע בטיב תחבולה זו לדבר אחד בפה ואחד בלב, ולכסות מה שבליבו קדוש יאמר לו כל אדם שהוא תחמן, יודע איך להיות פוליטיקאי בלשון שלנו. כן, כן, אוהבים אתכם, הכל בסדר, תבואו. ובקרבו ישים עורבו, וכל מי שהוא השתם מתהלך בתומו, צדיק ותוכו כברו, הכל חושבים אותו לבער וכסיל שאינו ראוי לצרפו עם בני אדם.

29:48הוא אומר מישהו באמת אך פיו וליבו שווים. הוא אומר: "זה עזוב, זה אי אפשר לדבר איתו, זה מפגר, הוא מפגר אחרי כולם, צריך להיות עמומי." אומר: "אוי על אלה שריחקו את מה שקרב הקב"ה וקירבו את מה שריחק. ויותר מאמא בכת הלשון, כי הוא מצוי בראש כל חוצות, כי כל אחד מדבר שרה על חברו ותהי בפיו כדבש למתוק." דיבר עליו איזה משהו. שמעת מה הוא? אתה יודע שהוא... כך וכך. כי ימצא מקום להתכבד בכלון חברו. וכל אחד שמח לעת חברו, ומכניע איש ברעהו, ומהם יראו וכן יעשו יתר דלת העם. אומר, אנשים רואים את האנשים המכובדים עושים את זה, אז הם גם לומדים. והם חושבים שהלמידה הזו אין מענישים, אין דין ואין דיין, ונעשה להם כאתר גמור. אוי לנו מיום הדין, מסיים הרב ולאות אפרים, אוי לנו מיום התוכחה לגרום בכייה וצרה להבינו שבשמיים, בעריכות הגלות, אמר והוסיף, שהקדוש ברוך הוא בוכה ושואג על בית המקדש החרב, ובעוון זה אנו יושבים במחשכים בגלות החל הזה. והם חושבים שלמידה זו אין מענישים, אין דין ואין דיין, ונעשה להם כאתר גמור. אוי לנו מיום הדין, מסיים הרב ולילות אפרים, אוי לנו מיום התוכחה לגרום בכייה וצרה לאבינו שבשמיים. בעריכות הגלות, אמר הנביא, שהקדוש ברוך הוא בוכה ושואג על בית המקדש החרב, ובעוון זה אנו יושבים במחשכים בגלות החל הזה.

31:12כל הזמן הנפלא הזה. כי אם נחרב הבית בראשונה ובשנייה בעוון הזה, כל שכן, כי בעודו חרב, לא ייבנה כל זמן שמידה זו מצויה בידינו. אומר העוללות אפרים, לא ייבנה לך בית המקדש, כל זמן שיש את המקדש של לשון הרע. במיוחד לשון הרע הזאת שמאחורי הגב. הוא אומר לא ייבנה, תצטער, תבכה, רוצים את המקדש, קינות, עזוב. לא ייבנה. החמדת ימים הוסיף ואמר שזה בעצם היה העוון של תלמידי רבי עקיבא שכולם מתו. למה הוא מביא בשם הראשונים? למה לא נהגו כבוד זה לזה מחמת לשון הרע שהיה ביניהם? למה? כי הם מתו במיתת אסכרא. ובגמרא בשבת בפרק שני כתוב סימן ללשון הרע אסכרא. אז בגלל הלשון הרע שהם דיברו, כולם מתו במיתה המוזרה. מה זה אסכרא? זה בר מינן גידול בגרון שעורק את הבן אדם, חונק אותו. עכשיו אם אנחנו נתבונן, אנחנו נראה מה כל כך יצא שצף קצף.

32:36על הדבר הזה, מה מה? לשון הרע, בסדר, נו זה עוד עוון, מה קרה? אז אנחנו צריכים לדעת שיש כמה סוגי עוונות. יש עוון שהוא מתקלה מהר חוזר בתשובה, מתקן, לא הרסת הלאה. אבל לשון הרע, זה עוון שלא מתקלה מהר. למה? אמרת, הוא אמר, הוא אמר לו, והוא אמר לו, והוא אמר לו, וזה מתגלגל, וזה מתגלגל. דוגמה לסוגי עוונות, פרסמו לא מזמן, איזו מודעה, שהים, האוקיינוס, והשאר המימות של העולם הולכים ומזדהמים. מה קורה? חלקים של פלסטיק, של נפט, כל מיני דברים כאלה, אריזות חד פעמיות, כל הדברים הללו נסחפים לים. והשאר המימות של העולם הולכים ומזדהמים. מה קורה? חלקים של פלסטיק, של נפט, כל מיני דברים כאלה כמו אריזות חד פעמיות - כל הדברים הללו נסחפים לים.

33:44וכשהם נסחפים לים, הם מזהמים את כל הים. מה קורה? הים נהיה מזוהם. על פי הנתונים של האו"ם, הפסולת של הפלסטיק אחראית מדי שנה למותם של מיליוני עופות ים ולמותם של מאה אלף יונקים ימיים. בסדר, מה זה קשור אלינו? פרסמו טבלה כמה זמן מהפסולת שאתה זורק לים. כמה זמן עד שזה מתכלה. אנחנו נתחיל מהקטנים ולאט לאט נלך לגדולים. מגבוני נייר, אדם זורק מגבוני נייר, בין שתיים לארבעה שבועות עד שזה מתכלה. גרעיני פירות, שתי חודשים. אריזות של קרטון, גם שתי חודשים. יש סוגי קרטון שהם מצופים, שעבה, שלושה חודשים. חולצות כותנה, בין שתיים לחמישה חודשים. בין שתיים לארבע שבועות עד שזה מתכלה. גרעיני פירות - שני חודשים. אריזות של קרטון - גם שני חודשים. יש סוגי קרטון שהם מצופים שעווה - שלושה חודשים. חולצות כותנה - בין שניים לחמישה חודשים.

35:04מחזיק פחיות שהוא עשוי מחומר מתכלה - שישה חודשים. מה קורה אם אדם זורק כוס קלקר? כמה זמן עד שכוס חד פעמית מקלקר תתכלה? חמישים שנה. פחית שימורים - חמישים שנה. אם בן אדם... סיים את השתייה שלו וזרק את הבקבוק פלסטיק לתוך הים. כמה זמן עד שהבקבוק יתקלה? 450 שנה. אישה החליפה לבן שלה טיטול, זרקה את הטיטול לים. כמה זמן עד שהטיטול הזה יתקלה? 450 שנה. זאת אומרת, הנכד של הנכד של הנכד של התינוק הזה אולי הוא עד אז התקלה התיתול. וכן הלאה וכן הלאה, פרסמו רשימה שלמה של דברים. עוון לשון הרע זה כמו טיטול בים. 450 שנה אחר כך אתה עוד יכול לסבול מזה. אבל מה עשיתי? חבילה קטנה, מה עשיתי?

36:28זה הולך, וזה מתגלגל, וזה סוחף, וזה נגרר. ובן אדם לפעמים חושב שהוא יכול לתקן את זה, ובעצם הוא לא יצליח לתקן את זה לעולם. למה? כי בזמן שאתה חושב שאתה יכול לתקן את זה, בינתיים עוד אנשים באים ואומרים, עוד אנשים באים ומדברים על הלשון הרע הזה שלך, עוד אנשים באים ו... אומרים, או, שמעת? ראית? קראת? קל וחומר אם בן אדם מתעד את לשון הרע. קל וחומר אם בן אדם מפרסם את זה באינטרנט, שזה מים שאין להם סוף. עד כאן החלק הראשון של השיעור. ההקדמה של השיעור זה זה. עכשיו נעבור לחלק הבא. מה אנחנו יכולים לעשות? בן אדם אומר, בסדר, אני משתדל לא לדבר לשון הרע. אבל מה אני אעשה? מדברים עליי. מדברים עליי? מה לעשות? אין בן אדם שלא מדברים עליו. יש בן אדם, כמו שאמרנו, על מי לא מדברים? על המתים. על העניים, על אנשים שאין מה לקנא בהם. אבל אדם שהוא קיים

37:58ידברו עליו. אין מה לעשות. עצם זה שאתה קיים, כבר ידברו עליך. ובאמת, התפקיד של הימים הללו, לפני חודש אלול, לפני ימי הרחמים והסליחות, לבוא ולפייס ולהתפייס אם מישהו דיבר לשון הרע על חברו. לפני ימי הרחמים והסליחות לבוא ולפייס ולהתפייס אם מישהו דיבר לשון הרע על חברו. אך עמדת ימים הביא שהכלי הכך, זה ההוללות בפריים, הוא כתב דבר מופלא. הוא אומר, מאודי לא ראיתי שונאים שמפייסים זה את זה. כי אם האוהבים מבקשים אכילה זה מזה דרך כבוד, והשונאים נשארים בשנאתם. הוא אומר, מגיע יום כיפור, מי מבקש סליחה מחבר שלו? זה שהוא שכן שלו, אוהב אותו, חבר שלו, אתה שולח לי מה עשיתי לך, לא עשיתי לך כלום, אבל בכל אופן נהגו לבקש סליחה, אז אני מתנצל. הוא אומר, אבל זה שבאמת צריך לבקש סליחה, נשאר שונא. אך עמדת ימים הביא שהכלי הכך, זה ההוללות בפריים, הוא כתב דבר מופלא. הוא אומר, מעודי לא ראיתי שונאים שמפייסים זה את זה. כי אם האוהבים מבקשים אכילה זה מזה דרך כבוד, והשונאים נשארו בשנאתם. הוא אומר, מגיע יום כיפור, מי מבקש סליחה מחבר שלו? זה שהוא שכן שלו, אוהב אותו, חבר שלו, אתה שולח לי מה עשיתי לך, לא עשיתי לך כלום, אבל בכל אופן נהגו לבקש סליחה, אז אני מתנצל. הוא אומר, אבל זה שבאמת צריך לבקש סליחה, נשאר שונא.

39:03ולא רק זה, הוא אומר גם כשמגיעים הימים הנוראים, הערב מתגבר. מה קרה? כי כל אחד רוצה לקחת את הרע לעצמו בבית הכנסת, לומר "מי ימלוך?" מה הפירוש? מי יזכה? מי בא? כבוד הגדול. למה? כי זה היום שכל הקהילה מגיעה, כל אחד רוצה להראות מי הבוס, כל אחד רוצה להראות מי השולט פה בקהילה, אז הוא מגיע ומראה את עושר, כבוד, מלכותו ואת יקר, תפארת, גדולתו, והוא מראה שהוא הבוס ומי אתה בכלל ותלך וכו'. על זה אומר ישעיה הנביא בפרק נ"ח פסוק ד': הן לריב ומצא תצומו, ולהכות באגרוף רשע, לא תצומו כיום להשמיע במרום קולכם. אומר, לא צריך, לא צריך שתצומו, אם אתם באים רק בשביל לצום ולעשות אקשן ומריבות, וזה לדבר על זה. אתה ראית אותו? איך זה יצום, אבל היום צריך להיות יום ענוות אדם נפשו, יום שאדם מענה את נפשו, ועל החוף כאגמון ראשו. הן לריב ומצא תצומו, ולהכות באגרוף רשע, לא תצומו כיום להשמיע במרום קולכם. אומר, לא צריך, לא צריך שתצומו, אם אתם באים רק בשביל לצום, ולעשות אקשן, ומריבות, ולדבר על זה. אתה ראית אותו? כזה צום, אבחרהו, יום ענות אדם נפשו, יום שאדם מענה את נפשו, על החוף כאגמון ראשו,

40:31תתכופף, תהיה עניו, ושק ואפר יציאה, על זה תיקרא צום ויום רצון לה'. אומר, הלא זה צום הבחירה, פתח רצובות רשע, אומר, זה צום, זה נהיה צום, כי פה כולם באים, אבל מה? כולם לשון הרע מדברים, זה זה זה זה. אומר, בחרתי את הצום הזה ונהיה חורבן. הוא אומר, וגם אם יהיה איזה שונא שיפייס את חבר שלו, אומר יום אחרי יום כיפורים חוזר לסורו הרע. אומרים היה איזה עבריין אחד, מישהו דרך עליו בבית הכנסת ביום כיפור. הוא אומר לו: "תקשיב אדוני, יום כיפור עכשיו, אני לא מרביץ. מוצאי הצום תבוא אליי, אני אביא לך סתירה. למה? עכשיו כיפור. מוצאי הצום, תבוא, אתה תבוא לבד לקבל את זה, כן?" תיזהר. אבל מה? אדם שבא ושומע את כל השיעור, שומע את כל הדברים, מה אני צריך לעשות עכשיו? התשובה לזה, שאותו בן אדם שנפגע, ששמע דברים שדיברו עליו, שהלכו ועשו, להיות מוחל וסולח בלב שלם ובנפש חפצה. אומר החמדת ימים ואפילו עצרו לו וחטאו לו הרבה לא ייקום ולא ייתור ולא יהיה כדרך הגויים אלא ללב שעברתם שמורה נצח וכתבו בשם הרמ"ק.

41:54אומר החמדת ימים, ואפילו עצרו לו וחטאו לו הרבה, לא ייקום ולא ייטור, ולא יהיה כדרך הגויים, על לב שעברתו שמורה נצח. וכתבו בשם הרמ"ק: רבי משה קורדובירו, אחד מגדולי המקובלים, שהיה אומר, שבכל התשובות שבעולם, כל הדרך של החזרה בתשובה שבעולם, המעולה שבכולם, למראה כל החטאות והזדונות, והפשע רב, הנדמה, סעברות, חטאות, עוונות, עניינים, פגם הברית, חילול שבת, כשרות עניינים, טהרה, בלגן, בלגן, בלגן, בלגן, מגיע עם עוונות, עוונות, עוונות. אומר הרמ"ק, כדבר הכי מעולה, למראה כל החטאות והזדונות והפשע רב, הוא סבלת העלבונות והחרפות והגידופים, והוא מעולה יותר מכל המלכויות וסיגופי תעניות שבעולם. כי אם יסגף עצמו לבד, יחליש חושים, הוא יחלש, יבטל מתורה, ונקרא חוטא.

43:07וגם מלכויות ואיסורים. אמנם, אם תעבור על מידותיך במידה זו, תאכל ותשתה ותעבור, והעבונות והפשעים מתקפרים. זה בשם הרמק, אומר הרחמדת ימים, הוא מבינתך החדל. הוא אומר, תפעיל את המוח שלך, כי הגע בעצמך. אם יאמרו לך, תרצה שיבוא לך הפסד ממון, אתה רוצה להפסיד את כל הכסף שלך? או שחס ושלום ייפול לך הבית, ירידת אדמה יפיל לך את הבית? מה האדם יאמר, לא, מה פתאום? אתה יודע מה, בסדר, לא, לא, לא, אל תפסיד את כל הכנסת שלך, אבל מה דעתך שהבן שלך ימות? תקום בבוקר, תלך להעיר אותו - מת. כל הלילה, לשון בחוץ. מה דעתך? תרצה לקבל עליך מיטת בנים? תשיב חס ושלום! אתה, ה', תשמרם! אתה יודע מה, בסדר, לא זה, אתה רוצה אולי, שחפת, קדחת, איזה חולי ככה טוב, איזה דלקת, משהו, כאבים, אומר הבן אדם, ירוץ ליבו רחמנא ליצלן, לא רוצה, אומר לו: "לך בסדר, אתה יודע מה? בא לך למות? איזה מיטה משונה ככה מיוחדת, התפוצצות? מה יש לך, מה אתה משוגע? מה יש לך? בסדר, אז לא, אין בעיה. אז עולה לגיהנום, משהו יפה בגיהנום, איזה טעם מיוחד יסדרו לך עם שיפודים ככה ובאש מתלקחת, זה ברד משהו יפה, אקסקלוסיבי."

44:28לא, מה אתה מה פתאום? גלגול אולי? אתה רוצה אולי להיות גלגול של איזה נמלה? או לא, הוא רוצה להיות גלגול של חתול? משהו מעניין. לא, על הכל ישיב האדם, חס ושלום. אם כן, אומר הרב "חמדת ימים", תאמר לי, בחייך, במה תתקן מה שפגמת בעולמות העליונים ובמעלות הרמות? מעט שנחצבה נשמתך מיום היותה על האדמה. והזקן הוא כסיל, זה היצר הרע. רודף אחריך עד חורמה. ומכל עבירה נעשה קטגור והוא מסתין ומקטרג עליך. ושום דבר אתה לא רוצה. הוא מקטרג ואתה לא רוצה שום דבר. לא מחלות, לא ייסורים, לא מיטת בנים, שכולם יהיו בריאים ושיהיה בסדר. הכל פיקס אתה רוצה. לכן זאת העצה היעוצה שתהיה שמח בלבך בחרפה. תהיה מבסוט, וכל שכן למחול למי שחירפך, מתי שבא לבקש סליחה. ותסיר מתוכך אבונו ותחפר חטאתו, ואז יזכה האדם שגם חטאתו תחופר. וזה הדבר וההנהגה הישרה ביותר שיבור לו האדם.

45:56יש ספר שנקרא "ראשית חכמה," בשער הענווה, עוד י"א, כתב בשם המקובל האלוקי רבי יוסף ג'יקטיליה. זה אחד מגדולי המקובלים, ובספר "שערי אורה" הוא כותב את זה. רבי יוסף ג'יקטיליה נפטר בסביבות ה' אלפים סמ"ך. בערך 700 שנה היה גאון עצום, קודש קודשים. הרבה הרבה מסודות של תורת הסוד פוענחו והובאו ממנו, והוא כותב כי האיש אשר ידבנו ליבו לתקן מידותיו. וליישר דרכיו ומעשיו, ולרדוף אחרי הענווה בתכלית השלמות, להיות עלוב ולא יעליב, שומע חרפתו ולא ישיב. אומר אם הוא זוכה, קיבל על עצמו להיות כך. הוא כותב דבר מבהיל, מבהיל, מבהיל. מי יתיישרה עליו השכינה, ולא יצטרך ללמוד מבשר ודם, כי רוח אלוהים תלמדנו. זהו.

47:25לא צריך רבנים, לא יצטרך אף אדם. מלמד אותו הקדוש ברוך הוא, המלמד תורה לעמו ישראל. בן אדם, נחזור. כי האיש אשר התווה לו ליבו לתקן מידותיו וליישר דרכיו ומעשיו, ולרדוף אחרי הענווה בתכלית השלמות, להיות עלוב ולא יעליב, שומע חרפתו ולא ישיב, מיד, לא, אתה יודע מה, עשר שנים תשמע חרפתך, לא, לא, מיד. ולרדוף אחרי הענווה בתכלית השלמות, להיות עלוב ולא יעליב, שומע חרפתו ולא ישיב, מיד. לא, אתה יודע מה, עשר שנים תשמע חרפתך, לא, לא, מיד. תשרי עליו השכינה ולא יצטרך ללמוד מבשר ודם, כי רוח אלוהים תלמדנו. לא יצטרך ארטסקרול, לא יצטרך שיעורים, לא יצטרך שום דבר. רוח אלוהים תלמדנו. זו דרגה שאי אפשר להבין מה זה. שהקדוש ברוך הוא בעצמו עושה הפסקה, בא ללמד את הבן אדם, הבן אדם שורה עליו השכינה כל הזמן. רק לסתום את הפה. רק להיות עניו. זה לא קל, זה קשה. אבל מה הרווח? זה לא שאליהו הנביא התגלה אליו. זה לא משהו. וזה קודש קודשים, רבי יוסף קארו כותב את זה. דבר נוסף, אנחנו נסיים. כפי שהגמרא בקידושין דף ע"א עמוד ב' כותבת, שהייחוס ניכר בבני אדם על ידי ששותקים בשעת מריבה.

48:45וכמה מובא בגמרא כמה מעשים שהחכמים היו בודקים לצורך שידוכים. האם להתחתן עם המשפחה הזאת? מה אומרים חכמים כשיש מריבה? מי ששותק ראשון הוא מיוחס יותר. וככה כותב הרמ"א באבן העזר, בסימן ב' סעיף ד', השומע חרפתו בשאר דברים ושותק, סימנו שהוא מיוחס יותר. נמצא לנו למדים שבעצם כל החורבן, כל הצרות, כל הגלויות, הכל תלוי בפה. בפה של האדם. אם הפה, יביא את הגאולה. אם הפה נשאר חלילה בגלות. כמה שבן אדם יותר יוסיף, כמה שבן אדם יותר יתקדש, כמה שבן אדם יגיע לדרגות גבוהות ורמות, הקדוש ברוך הוא יזכה אותו בעזרת השם, שכל משאלות ליבו יתקיימו לטובה, אמן, כן יהי רצון. לסיום, רק נאמר שיש איזה יהודי אחד, שנפטר לפני כמה שנים, לפני בערך עשר שנים, קוראים לו הרב אפי אלפרין, הוא היה יהודי עשיר מאוד. נשאר חלילה בגלות. כמה שבן אדם יותר יוסיף, כמה שבן אדם יותר יתקדש, כמה שבן אדם יגיע לדרגות גבוהות ורמות, הקדוש ברוך הוא יזכה אותו בעזרת השם, שכל משאלות ליבו יתקיימו לטובה, אמן, כן יהי רצון. לסיום, רק נאמר שיש איזה יהודי אחד שנפטר לפני כמה שנים, לפני בערך עשר שנים, קוראים לו הרב רפאל הלפרין, הוא היה יהודי עשיר מאוד,

50:01והוא בצוואה שלו כתב, כנראה הוא קרא והבין, הוא גם היה גבר הרבה, יושב ולומד. בעבר שלו היה אלוף העולם בהיאבקות, היה בחור ישיבה, ירד קצת, חזר חזרה, חיבר המון ספרים חשובים, והוא בצוואה שלו הוריש מיליון שקל או מיליון דולר לפרויקט. של לשון הרע. לפרסם לשון הרע, כמה זה חמור. חילונים, דתיים, לא משנה מה. ועשו את הסלוגן, עשו איזה משפט, שהוא מצוי היום אפילו אצל אנשים רחוקים מתורה ומצוות: "לשון הרע לא מדבר אליי." שיש לזה שתי משמעויות. וזה בעצם הרבה אנשים רחוקים מתורה ומצוות רואים שמתעוררים. וזה בעצם גם סימן שהגאולה יותר קרובה, כי מה שכותב העוללות אפרים, שכל זמן שלא ינקו את הדבר הזה, את העבירה הזאת, לא תבוא הגאולה. וזה בעצם אני התאמתי. היה הופעה של אחד מהזמרים החילונים, שה' יחזיר אותו בתשובה, הוא מתקרב קצת, שומר שבת, הוא מאוד פופולרי, והופעה שלו, משהו עזוי. אנשים קונים את הכרטיסים שלו, תוך 40 דקות, נמכרים עשרות אלפי כרטיסים.

51:23כל מי שהגיע להופעה קיבל צמיד. מה כתוב בצמיד? לשון הרע לא מדבר אליי. שכולם מתחזקים בלשון הרע, ואנשים חילונים מתחזקים בלשון הרע. מה קרה? משמיים מכוונים אותנו לתקן את העוון הזה, ויש התעוררות בעוון הזה. כמובן, יש עוד הרבה עוונות. אבל את העוון הזה, כדי שתבוא הגאולה במהרה בימינו. אמן.