איך להיות צדיק הרב אפרים כחלון

0:11היום אנחנו נלמד משנה. כל משנה אנחנו אומרים משנה מיוחדת, משנה נפלאה, משנה מדהימה. לא שהמשניות זקוקות למחמאות שלנו, אבל זו משנה שהיא קצת ארוכה, שהתנא הכניס בה כל כך הרבה חומר, כל כך הרבה מידע, כל כך הרבה דרך חיים, שבן אדם באשר הוא, לא משנה אם יהודי או גוי. עציץ, נר נשמה, לא משנה מיהו, ישות מסוימת רוחנית. אם הוא ילך לפי המשנה הזאת, יגיע רחוק. לטוב ולמוטב. לכן המשנה פותחת ואומרת: כל מי שיש בידו שלושה דברים הללו מתלמידיו של אברהם אבינו, ושלושה דברים אחרים מתלמידיו של בלעם הרשע. עין טובה, רוח נמוכה, ונפש שפלה מתלמידיו של אברהם אבינו. עין רעה, רוח גבוהה, ונפש רחבה מתלמידיו של בלעם הרשע.

1:12מה בין תלמידיו של אברהם אבינו לתלמידיו של בלעם הרשע? תלמידיו של אברהם אבינו אוכלים בעולם הזה ונוחלים בעולם הבא, שנאמר: "להנחיל אוהבי יש, ואוצרותיהם אמלא." משלי פרק ח' פסוק כ"א. אבל תלמידיו של בלעם הרשע יורשים גיהנום ויורדים לבאר שחת, שנאמר: "ואתה, אלוהים, תורידם לבאר שחת, אנשי דמים ומרמה לא יחצו ימיהם, ואני אבטח בך." פסוק בתהילים נ"ה כ"ד. המשנה הזאת היא עמוסה בכל כך הרבה דברים שבאמת אפשר מהמשנה הזאת להוציא ספר. כל כך הרבה חומר, כל כך הרבה דברים נפלאים יש בה. נקווה שאנחנו בזמן המצומצם שלנו ננסה להקיף אותה כדרכנו בקודש, בסייעתא דשמיא. המשנה פותחת ואומרת: כל מי שיש בידו. מה זה 'כל מי'? למה היא לא אומרת יהודי שיש בידו? למה היא לא אומרת תלמיד חכם? על מי היא מדברת? התשובה, כמו שאנחנו אמרנו: כל מי שיש בידו. כל אדם באשר הוא. לא משנה אם אתה יהודי או גוי. אתה יכול להיות מתלמידיו של אברהם אבינו. אברהם אבינו היה לפני מתן תורה.

2:15עוד להעלות התורה. פה לא מדברים על עניין של התורה. פה מדברים על העניין של המידות. העניין של המידות שיהיה לבן אדם, הרבה פעמים זה לא קשור לתורה. זה השכל האנושי, רק מה. בלי התורה קשה מאוד להגיע לאיזשהו סוג של מידה. נשבור מידה, למה? תן לי ליהנות מהחיים, תן לי להשתחרר. תן לי להיות כמו בלעם. מה חסר לבלעם? חוץ מעין אחת ושיעה צולעת על רגל אחת. היה לו כל מה שהוא רצה. אז למה אני צריך לבוא ולעבוד קשה וכו' וכו'? בשביל מה? אז... המשנה בתחילה באה ואומרת, יש לך שתי קבוצות של אנשים: קבוצה אחת קיצונית, מתלמידיו של אברהם, והנה מה אנחנו מדמיינים? פאות, זקנים, אולי גם שטריימל, אולי לא שטריימל, אולי כובע כזה של הרבנים בחלב, ג'לביה, מחובלים. וכנגד מתלמידיו של בלעם הרשע, מה זה תלמידיו של בלעם הרשע?

3:20מגולחים, בלי זקן, עושים תספורות של גויים, קעקועים ימינה, שמאלה, אבאדאי, אני בלעם אני, אני מהבלעמים. אני לא יכול להיות שזה הפירוש. למה? כי אם כן, מה המשנה שואלת מה בין תלמידיו של אברהם אבינו לתלמידיו של בלעם הרשע? מה זה מה בין? מה, אין הבדל ביניהם? זה אבאדאי וזה קודש קודשים. מה זה מה בין? כאילו, אתה יודע מה? יש לי פה שני דברים שווים. מה ההבדל בין זה לזה? או, חכה חכה רגע, צריך להתאמץ, אה, הוא ככה, הוא... מה זה מה בין תלמידיו של אברהם? כמו שאני אשאל אותך, מה ההבדל בין אור לחושך? מה ההבדל? מה זה, מה המשנה שואלת, מה בין תלמידיו של אברהם אבינו? אין הסבר? אין הסבר? מספרים על זה איזה בדיחה, היה פעם בן אדם אחד שהיה לו שני סוסים דומים. מה הוא עשה? לקח סוס אחד, חתך לו את האוזן, כדי להכיר אותו, לדעת מי אכל, מי לא אכל. על המזל שלו, לא היה לו ברירה. הסוס השני, השלם, עבר בדיוק ליד איזה גדר, נחתך לו גם האוזן. וואו, מסכן, מה יעשה? לא היה לו ברירה, חתך לסוס הראשון את האוזן השנייה גם, כדי להבדיל ביניהם.

4:45המזל שלו רודף אחריו. הסוס הזה גם נפל לו האוזן. וואי, מה הוא יעשה עכשיו? לא הייתה לו ברירה, חתך לו את הזנב. הסוס השני, אחרי כמה ימים, גם חתך לו את הזנב. בסוף, אחרי הכל, הוא החליט לשים סרט אדום על הסוס הלבן וסרט לבן על הסוס השחור. ואז הוא הבין שיש הבדל. לפעמים אנשים אומרים לך, תסתכל, מה ההבדל? מה ההבדל ביניהם? מה זה מה ההבדל? זה לבן, זה שחור. זה השמיים, זה הארץ. לא, הוא עם אוזן, הוא... רק אם זה דומה, אז אנחנו... אז מה המשנה פה אומרת? אז בוא נתחיל. אומרת המשנה סוד גדול, חביבי, לא משנה מה אתה לבוש, לא משנה איך אתה נראה, לא משנה כמה תורה אתה לומד. אתה יכול להיות תלמיד חכם, אבל תלמיד של בלעם. מוכה ורבך בלעם. אתה יכול להיות בן אדם לא תלמיד חכם, אבל מי הרב שלך? אתה תלמיד של מי? של אברהם אבינו. לכן הרבה פעמים יכול להיות לך אותם אנשים, שאתם לומדים באותו כולל, באותו מקום, עובדים באותו דבר. אבל יש הבדל ביניהם, שאתם אותו לבוש, אותו דבר, אבל צריך הרבה מאמץ כדי להיות ניכר הדבר.

6:10השלוש מידות הטובות של אברהם אבינו הן מידות נפלאות שעל וי ומישהו יהיה לו אפילו מידה אחת מהן: עין טובה, רוח נמוכה, ונפש שפלה. מה הם הדברים הללו? עין טובה, בן אדם שהוא לרג'... כל מה שאין פרי בחינם נותן לאנשים. למה לא? בנדיבות. ולא רק זה, יש בן אדם שמתנדב 100 אלף דולר לבית מדרש ותורם 200 אלף לפרסם את זה. זה יש לו עין טובה, אבל לעצמו. רוח נמוכה ונפש שפלה אין לו. אברהם אבינו, אם נסתכל בפסוקים בספר בראשית, פרק י"ח, פסוק א', מגיעים אליו שלושה אנשים, מה הוא אומר להם? או רק אקחה פת לחם ושעדו לבכם אחר תעבורו כי על כן עברתם על עבדכם. אברהם אבינו הוא נשיא אלוקים, הולך לשלושה ערבים שלא מוכרים. מתכנן אליהם רק אני אשים לכם פת לחם ואתם עברתם על עבדכם. עבדכם? עבדכם? אתה אומר את זה למי? לשלושה ערבים שלא מכיר בכלל? עבדכם? הם יכולים להיות השרף רב שלך. אתה יכול לקנות אותם לעבדים.

7:39ומה הוא אומר להם? אקחה פת לחם. למה אברהם אבינו אמר להם, בואו... הרי הוא רוצה לשכנע אותם, נכון? תחשוב, בא בן אדם, הוא אומר לך, תבוא, תבוא, תבוא אליי, אני פותח את השולחן, שם לך פרוסות לחם, תאכל אצלך בבית. מה אתה אומר? עזוב, נשאר בבית. לבוא עד אליך, בשביל לחם? זה מה שיש לך להציע לי? מה בן אדם משכנע חבר שלו? תבוא, פותח לך שולחן, עושה לך כבש, מה זה צלעות של כבש? השתבח שמו לעד, מימות בית המקדש לא היה כזה בשר, ואיזה קינוחים, ואיזה פירות, והנה משקה, והנה מנגו, והנה איזה קלוף, ופרי קלוף, וזה, וזה, טאטא. מה אומר להם אברהם אבינו כשמשכנע? אקחה פת לחם, כאילו מה אתה רוצה? ממש הכנעת אותנו, פת לחם? ההסבר בזה הוא עמוק. אברהם אבינו אמר, אני לא יודע אם הם ירצו להיכנס אליי או לא. אבל מה? אני יכול לבוא להעיד להם, יפתח לכם שולחן, יש לכם כבש, פה פה פה פה פה פה פה, אומר, ואז מה? ואז זה יוצא שאני באתי לאנשים וסיפרתי להם על עמידת נדיבות שלי ולא באמת עשיתי. אז השווצתי לחינם. אז לכן, מה אני עושה? לא משוויץ. אקח פת לחם.

8:55כשמגיע המעשה, פותח להם שולחן. מכאן התודעה החדשה. זה הדבר המופלא, שאברהם אבינו, יש לו אפשרות לשכנע אותם, אבל לא. זה בדיוק מה שכתוב במשנה במסכת אבות דרבי נתן, נוסחא א', פרק י': "הצדיקים אומרים מעט ועושים הרבה." ומניין שהצדיקים אומרים מעט ועושים הרבה, שכן מצינו באברהם אבינו שאמר למלאכים, הללו שבאו אליו בתור ערבים, "אקחה פת לחם, יוקח נא מעט מים." ואחר כך מה הוא עשה? אפה להם תשע סאים, שחט להם שלוש בהמות, ופתח להם שולחן. גם הגמרא בנדרים דף סד עמוד ב' כותבת שצדיקים אומרים מעט ועושים הרבה. אותו דבר הגמרא בבבא מציעא פז עמוד א', דורשת שוב פעם על אברהם אבינו. והקריב פת לחם ומיד, ואלה בקר עשה אברהם. מכאן שצדיקים אומרים מעט ועושים הרבה. למה? הם לא מתפארים במה שהוא עוד לא הגיע. מנגד הרשעים, פוער שמתנדב 100 אלף דולר לבית הכנסת, נו תשלם. אפשר אותך תגיד לי, אפשר להפוך את הדולר לשקל? אתה אומר 'לא נורא', אז לפחות תשלם, תן לי עכשיו, תן לי באלף תשלומים.

10:26אגב, הוא ימות לפני שהוא ישלם את כל הסכום. למה הוא אמר זאת? על זה שמעתי רעיון מהרב לסרי, שיהיה בריא. הוא אמר שפעם הזמינו אותו לדבר באיזה מקום, וכולם אמרו, "כן, צריך לתרום לזיכוי הרבים בזה ובזה ובזה." וואו, וכמה זה חשוב! אשריך, כבוד הרב, אשריך. הוא אומר: כשהגיע הרגע, נום, בכבוד, מי ראשון רוצה לתרום? כל אחד אומר לשני: בכבוד, בכבוד, אתה, אתה הראשון, תתרום. אז הוא אמר: זה מה שאנחנו אומרים בברכות קריאת שמע, "כולם אהובים, כולם ברורים, וכולם עושים מה רצון קולם." כולם ביחד, מתי? שזה בשלב של הדיבורים. אבל בשעה שזה מגיע לשלב של הכסף, וכולם נותנים רשות זה לזה, בכבוד בכבוד, אתה תלך, אתה תלך, אתה, אתה, אתה ראשון. אז יש אנשים שאין להם את העין הטובה שהייתה לאברהם אבינו. מגיע אליו אורח, הוא אומר, ריבונו של עולם, האורח הזה יוציא לי את הנשמה. לא רוצה אותו, לא רוצה אותו. מסופר על אבן עזרא, שמסכן היה, אני מרוצה.

11:44והוא היה צריך ליפול כל שבת באיזה גורל של מישהו אחר. איפה ישימו אותו? אז היה מגיע ביום שישי לגבאי, והגבאי היה אומר, רגע, בוא נראה, בודק, היום הוא, השבוע אתה אצל פלוני. הולך מודיע לפלוני, ביום שישי יש לך אורח. היה באותה עיר שהאבן עזרא הגיע. איזה בן אדם קמצן, מה זה קמצן? לא שהיה לו כסף, היה לו כסף. אבל הוא היה, הרי יש הלכה שאומרים, בן נח נהרג על פחות משווה פרוטה. הכוונה שאם גוי גונב מחבר שלו גוי, אפילו פחות, פחות מעשר הגורות, נהרג. הוא היה מוכן להיהרג על פחות משווה פרוטה. פעם אחת נפל לו שקל מהחלון, הבן אדם רץ מהר, הגיע למטה, השקל נפל לו על הראש. השק את השקל. שממש, הבן אדם, מה זה... לא היה קונה לעצמו אוכל. לא קונה לעצמו אוכל. מה היה מגיע יום שישי? לחנות הדגים. אומר לו, "תגיד לי, יש לך משהו להביא לי לבית?" אמר לו, "כן, יש דגים טובים." אמר לו, "לא, לא, לא, לא. אתה מכיר את הדגים האלה ששמים אותם בהקפאה והם נדבקים לקרח והם נהיים חלק מהמקרר? אתה פותח את המקרר, אתה רואה דגים בתוך הקרח כבר. זהו, הדגים האלה כבר נעימות המבול." זה מה שהוא היה קונה.

13:01בקושי, חתיכה קטנה, תן לי רק את הזנב. תן לי... וואה, מסכן, המוכר דגים היה רואה אותה. סגור, אדוני, סגור. אמר, אין לו יוצא ממנו כלום. קליפות של ירקות... יש לו! הוא אוכל קליפות של ירקות בשבת. יום שישי, אשתו אמרה לו, תגיד, די מאס, לנוע, כמה שנים אנחנו יכולים לאכול קליפות של ירקות וזנבות של דגים? די. לך השבת, תקנה איזה דג. פעם בחיים איזה חתיכת דג, איזה דג טונה, איזה לוקוס, איזה בורי, איזה סלמון, משהו טעים. חתיכה אחת, תקנה. על המזל שלא הגיע לחנות, המוכר אומר לו, סגור, אדוני. אמר לו, לא, לא, תקשיב, השבוע משהו אחר. מה קרה? אמר לו, השבוע אני רוצה ממך לקנות את הדג הכי משובח. אמר לו, נפלת עליי, מה זה? דגתי דג, שלוש וחצי קילו דג. משהו, אין כאלה דברים. אתה רוצה שאני אנקה לך אותו עכשיו, אעשה לך אותו פילה בלי קוצים? אמר לו, כמה צריך לשלם? אמר לו, עשר מטבעות. הוא שמע את זה, ברח לו במכנסיים. כל השרירים שלו התחילו לקבל פרקינסון. רעד. הבן אדם לא שולט על עצמו, יורד לו. אמר לו, בסדר? לא, סתם צחקתי איתך. זה לא עשר מטבעות. אמר לו, כמה זה? אמר לו, זה שתים עשרה. אמר לו, נו באמת, כמה זה? אמר לו, זה עשר מטבעות. אמר לו, תקשיב, פעם בחיים אני אתענה כמו מלך.

14:16עשרה מטבעות. אתה שואל אותו, אתה רוצה אולי את העין שלי במקום, את הלבלב, קרנית, מה אתה אולי אפשר להחליף, את הכליה שלי במקום זה? אמר לו, עשרה מטבעות. הבן אדם קנה את הדג בעשרה מטבעות, אמר לאשתו: חביבתי גברת, זה דג שמאימות דוד המלך לא היה. איזה דג זה, בואי ובואי, אם יישרף לך, אם יישרף לך, אני אורג אותך. אין, תכין עם ה... בקיצור, אין. והבן אדם קורא תהילים כשהדג לא יישרף, בלחץ, לא נושם. תגמור תיקון הכללי, קופיותט, לא ישן בלילה. וואו, וואו, המסכן. באותה שבת בדיוק הגיע אליו הגבאי, אומר לו: יש לך אורח השבת. מי? האבן עזרא? וואו, וואו, וואו. הוא אומר לגבאי: תעשה לי טובה, תחליף לי את השבוע. אני מוכן לקחת שני אורחים שבוע הבא, תחליף לי. אמר לו למה? אמר לו מה, השבת לא מנעים? עזוב, לא יכול השבת. אמר לו, אין לא יכול. אתה מתחמק? אני אפרסם אותך בכל העיר שאתה לא שומע על הציווי של הרב, יחרימו אותך. אמר לו, בסדר, בסדר, בסדר. אבל הייתה לו בעיה, מה ייתן לאורח? מה ייתן לאורח הזה? מה ייתן? אומר, בדרך כלל האורחים מעניים. הם אוכלים מכל.

15:29חשב, חשב, חשב, רץ מהר, מהר, לפני שנסגרה החנות של הדג. הוא אומר לו, תן לי את התפריט הקבוע, דחוף, תן לי את התפריט הקבוע. מה זה, אומר, דגים של קרח בתוך המקפיא שנתקעו לך את הזנב. תקצוץ, משהו שאפשר. הוא אומר לו, בשביל מה? הוא אומר לו, מה אכפת לך? הוא אומר לו, אבל קנית את הדג היקר, תגלי, אתה משוגע. הוא אומר לו, תן לי את התפריט הקבוע. הלך, לקח כמה דגים עקומים, עקושים, מימות מתושלח, הרז לו אותם בעיתון. אמר לי, אשתו, תקשיבי. זרקי את זה לא לתוך השיר הזה. השיר הזה קודש קודשים, ולא תיגע בו יד. זה כמו לראות חנוכה, אלא לראותם בלבד. אל תגיב בשיר, תעשי שיר אחר קטן. שימי קצת מלח, משהו יבוא. העורך ניתן לו את זה, היי ונזרה. אחרי קבלת שבת, תפילת ערבית, אומר לו אתה הולך איתו, מגיע הביתה, הבית הכל יפה, נקי, איזה ריח הסתבר שמולא את האוויר, ריח של הדג, שלושה וחצי קילו דג. האבן עזרא, ברוך השם, מרגיש ככה, רגוע, סוף סוף נפלתי, יש אוכל. טוב, עושים נטילת ידיים, הוא מביא לו חתיכת חלה, ודגים. טוב.

16:37האישה הולכת ומביאה צלחת של דגים, כל הדגים עקושים, עקורים, כל המומים של התורה יש בהם. חירש, קצוץ, מרוסק, נחר, משהו, עובר. האבן עזרא רק רואה אותם. זה לא מה שהערכתי. הביאה לשולחן, בעל הבית אומר לו, כבוד, אתה אורח, אנחנו רגילים שהאורח אוכל ראשון. כבוד. האבן עזרא לוקח דג אחד, התחיל לדבר איתו, התלחש איתו שם באוזן, מניח אותו את הדג השני. אמר לו: תגיד לי מה אתה עושה, כשפים? מה אתה עושה? אמר לו: לא משנה, אני לא יכול לגלות לך, זה סוד. לא תגלה לי, אתה עורך שלי, אתה חייב, כל מה שאומר לך בעל הבית, תעשה. חוץ מזה, תגיד לי מה זה זה זה, התחיל לשגע אותו. לא נעים, לא יכול לגלות לך איך, עשר דקות לדבר עם הדגים, מניח? הוא אומר: "עכשיו אתה מגלה לי, אם לא, אני מוציא אותך החוצה." הוא אומר: "הייתי דגים כאלה מבוגרים, שאלתי אותם: תגידו לי, אתם זוכרים איך הייתה יציאת מצרים? איך הייתה קריעת ים סוף? אתם נראים לי מבוגרים גדולים, שהרבה שנים עברו עליכם, כי פשוט אני כותב חיבור על התורה ויש לי כמה בעיות בפסוקים."

17:54אז אני שאלתי אותם, אם אתם יודעים קצת תעזרו לי אולי. שאלתי את הדג הראשון, אמר לי לא, לא, אני הייתי עוד צעיר. לא זוכר. הייתי אז, אבל הייתי קטן. טוב, שאלתי את חבר שלי. שאלתי את חבר שלו, הוא אומר לי לא, לא. אני גם הייתי קטן, אבל אבא שלנו הגדול במטבח, הוא יודע טוב מאוד מה היה, כל הפירוט, את כל ה... בדיוק מה שהיה בקריעת ים סוף. זו הייתה החוכמה שלי, בנזרה. אבל יש אנשים, עין צרה, עין צרה. הוא מזמין אורח ואומר, תראה, רצון שלא יבוא. אבל זה מסכן, בן אדם שאין לו מה לאכול. לא סתם בן אדם מזמין את חבר שלו ו... ו... ו... עם הילדים. זה לא אורח, כבר דיברנו מה הגדר של אורח. או מזמין עניים, וואו, וואו, וואו. הוא אומר, רק שהעני לא יגיע לחלה, למה? כי אם העני מגיע לחלה, הוא לא עוזב את החלה עד שהוא גומר אותה. אוכל אותה כמו... כמו בגט, גומר את הכל. ולא יישאר לי חלה, והוא... אז אברהם אבינו, היה לו עין טובה, לשלושה ערבים שוחט שלוש בהמות, ומפנק אותם. איזה ענוה הייתה לו, איזה ענוה. אומר להם: "אנחנו, אני אהבת שלכם." לבני חת, כשהוא בא לקנות את החלקה מעפרון, מה הוא אומר להם? "גר ותושב אנוכי עמכם."

19:15מה זה גר ותושב? הוא אומר, אני לא התחברתי אליכם לקהילה, לא קיבלתם אותי לקהילה, כי אני כנראה לא מספיק בדרגה שלכם. אני כמו גר פה, אין לי, ממש כאילו, זה אברהם. זה אברהם שכל העולם התפאר בו. כל העולם התפאר בו. הם אמרו לו, נשיא אלוהים אתה בתוכנו. שם בבראשית פרשת חיי שרה, פרק כ"ג, פסוק ו', אין, אתה הנשיא. איכשהו התחיל לדבר עם עפרון, אומר רש"י, שם באותו יום מינו את עפרון לשר ושוטר עליהם. למה אברהם רק דיבר איתך? רק דיבר איתך, עשו אותך ראש העיר. דיבר איתך אברהם, נהיית חשוב. תחשוב על זה, אה בן אדם, נשיא ארצות הברית בא לקנות בבית, מה קרה? אני רוצה לקנות את הסיגריות שלך. שיש לי. למה אין בחנות? לא, לא, אני רוצה את שלך. אה, איזה רעש, איזה תקשורת. הנשיא הגיע אליו הביתה, והנשים מתחילות להצטלם. הוא נהיה סלבריטאי, נהיה מפורסם, פא-פא, כן, זה, שהנשיא הגיע אליו לקנות את הסיגריות. בא אברהם אבינו, הוא רוצה לקנות איזו מערה, שבזוהר הקדוש כתוב שהמערה הזאת הייתה לאפרון, חושך וצלמוות וקוצים, הוא אמת להתפטר ממנה, מת. למה? כי המקום הקדוש לא מראה את היופי שלו לבעלכת.

20:28ולאברהם היא הייתה מהירה ומיוחדת. אז אפרון מת לה. מה אתה רוצה? אתה הדבר הכי פשוט. ממי? מאפרון הקטן שכמה. אמרו לו נשיא אלוהים אתה בתוכנו. מינו אותו לנשיא. שיהיה חשוב. מפורסם. מה קרה? אברהם דיבר איתו. איזו ענוה הייתה לאברהם אבינו? רוח נמוכה. מה זה רוח נמוכה? רוח נמוכה. זה ה... יש רוח רמה. אבל יש רוח נמוכה. הוא מנמיך את עצמו. הוא מקטין את עצמו. ונפש שפלה. מה זה נפש שפלה? נפש שפלה, פירושו שבן אדם מצד טבעו לא רוצה להגיע לגאווה. לא שהוא לא מתגאה, אלא שהוא נלחם כדי שלא יגיע לגאווה. ככה אומר הר"ש בצלאל בפירושו על "מגן אבות". אומר נפש שפלה כי מתוך שפלות נפשו לא היה רוצה, אברהם אבינו, ריבוי ממון.

21:30כדי שלא יבוא ויתנסה על הבריות. לכן הוא אמר למלך סדום בבראשית, פרק י"ד פסוק כ"ג, מלך סדום אמר לו, "קח את כל הכסף, קח הכל, ארחוש כך לך, תן לי את הנפש וארחוש כך לך." אומר לו אברהם אבינו, "אם מחוט ועד שרוך נעל, ואם אקח מכל אשר לך, לא רוצה." למה? כי נפשו של אברהם אבינו הייתה מתאבה להיות שפלה. מתאבה להיות שפלה. מה אתה מתאבה להיות שפל? אה, אבל אתה יכול להיות מיליונר דרך זה. עכשיו תתפרסם בכל העולם, לא? והוא אומר בתוך הנפש השפלה, פירושו נפש שהיא מסתלקת מכל התאוות. הוא אומר זה העניין שחז"ל אמרו שהוא לא הכיר בשרה אמנו. כעת ידעתי כי אישה יפת מראה את. פרק ב', בית יהודה, לב, שהוא ראה אותה בנער, הוא לא הסתכל בה מתוך הצניעות. אתה אומר לשבת, זה גם בתוך הנפש השפלה. נפש הבן אדם צנוע בעצמו, לא מסתכל על אחרים. יש אנשים שאתה רואה אותם איך שהם נולדו, איך שהם נולדו הסתכלו על הרופא, אמרו לו: "אתה לא לבוש יפה, עכשיו יצאת החוצה, מה אתה מהיר הרות?" יש אנשים שכל הזמן העיניים שלהם בחוץ.

23:00וזה הדבר המופלא שאבא אברהם אבינו לימד אותנו. מנגד, בלעם הרשע המרושע הזה, דבר ראשון, עין רעה. מה זה עין רעה? העין שלו צרה. מה זה צרה? אי אפשר. אי אפשר. הוא רואה משהו טוב, חייב לקלל. פסוק ב' במדבר, פרק כ"ד, פסוק ב': "וישא בלעם את עיניו וירא את ישראל שוכן לשבטיו." הוא רואה את עם ישראל יושבים, אוהלים מסודרים, מקום מסודר, אוהלים שלהם באופן של צניעות, פתח זה לא מול הפתח הזה, העיניים שלך לא בעיניים שלי, לא בתוך הקשקה שלי, לא בתוך הנשמה שלי, כל אחד צנוע, כל אחד מכסה על עצמו. מה הוא רואה? הוא רוצה לקלל אותם. מיד ויהפוך ה' אלוקיך לך את הקללה לברכה. דברים כ"ג, ה'. כמו שהגמרא מספרת על זה בסנהדרין ק"ה עמוד ב', ובבא בתרא עמוד א', זו הכוונה הנראית. הוא מצר בטובתן של הבריות.

24:12מצר בטובתן של הבריות. יש בן אדם, אתה מספר לו, בוא'נה, אתה יודע, ברוך השם, קניתי רכב חדש. וזה איזה שנה? שנה, שנה 2018. תראה, בן אדם מתחיל להיות לו לא נוח. אה, מה קנית? אתה אומר לו, רכב קצת יקר קניתי זה. וואו, כן. תראה פתאום בן אדם נהיה חלש. אה, מה קרה? אתה מרגיש טוב? מה קרה לך? פתאום בן אדם, צריך לבדוק לו לחץ דם, קיבל שכח אור, מה קרה? או שאתה רואה, אתה מדבר עם בן אדם, פתאום עובר מישהו עם הרכב שלו. אומר לך, בוא'נה הבן אדם הזה, גנב בן גנב. תראה איזה רכב הוא קנה. מחלם הגנב, אולי הוא שילם. לא, לא, אני מכיר אותו, אם הוא קנה קדילאק, כי הוא גנב בן גנב. למה הוא גנב בן גנב? כי לך אין? כי לך יש סוברו? למה הוא גנב בן גנב? כי אתה לא יכול, כי אתה לא יכול לפרגן. או תראה בן אדם, ראית את המנובל הזה? איזה בית הוא בנה לעצמו? למה מנובל? מה, הוא לקח לך את האוכל? הוא לקח לך את הכסף? למה, למה אתה... מה, מה, מה העוון שלו? מה הוא עשה לך שאתה יוצא עליו? מה? אתה שומע אנשים! כל אחד עם הכללות, ראית את הבנדיט הזה, את העבריין הזה, את המנובל הזה, את הגנב... מה, למה? מה אשתו שלו קנתה בית חדש?

25:41מה, אח שלך קנה רכב חדש מפואר? ואז הוא אומר לך, תגיד לי מה, אני צריך להיחנק עם משכורת של אלפיים דולר והוא קונה מכוניות במאה אלף דולר? מה אתה רוצה ממני? בא לך בן אדם. מה אתה רוצה ממני? מה אני המזכירה שלו? דבר איתו. לא, אני לא אדבר איתו. מה הוא קונה מכוניות? בן אדם משתגע. מה יש לך? מה היה? יש לך אלוקים חנן אותו, לא, לא, זה לא מאלוקים. אני יודע בדיוק מאיפה הוא מביא, כן, וזה וזה. פתאום אתה שומע בן אדם פותח עליו פה של נחש צפע. מה זה? והבטח השם את פי האתון. וואו, וואו, המסכן הבן אדם הזה שקנה את הרכב. אם הוא היה יודע איזה עין שמים עליו, הוא לא היה קונה אותו, לא היה קונה אותו. איזה עין, איזה דיבורים. ואיתך שהוא מגיע אליהם, כן, כן. צריך להתחדש בלב, אומר תחנק. למה? למה? מה הוא עושה? זה עין רעה, זה בלעם. ולא משנה איזה כובע יש לך, איזה זקן ארוך יש לך, אתה בלעם. אתה בלעם, לא יודע לפרגן. עין רעה, עין רעה, רואה בית יפה, יא חביבי, איזה מנובל. אומר לאשתו, ראית איזה וילונות הוא שם בבית? זה 2500 שקל למטר הווילון הזה, איזה מנובל. למה מנובל? תעשה גם. אין, אין, זה משהו לא מובן וזה נכנס לתוך הנשמה של הבן אדם.

27:06לא עוזב אותו, לא עוזב אותו. אמר פעם הגרש"ז אוירבך, זכר צדיק וקדוש לברכה, שהיו הרבה תינוקות שמתים בשערי חסד. אז אמרו לו הרב, אולי נתחזק בשמירת הלשון, נקבל שבת מוקדם, או בצניעות. מה, מה? אמר להם פשוט: כל אחד ילך וייתן אישור בנייה לשכן שלו שרוצה להרחיב את הדירה שלו. אם אתה תפרגן לשני, אם אתה תיתן לשני מה שאתה יכול לתת לו, אישור בסך הכל לחתום שאתה מסכים לו לחתום. הרי למה אתה לא מסכים לו? מה? כן, זה עושה לי אבק וזה חוסם לי את האוויר. איזה חוסם לך את האוויר? אין לך חלון שם בכלל. לא, לא, זה חוסם כי האוויר מגיע מדרום, מזרח, מערב ובונה פה קיר וזה הרוח. בן אדם מתחיל לספר לך... אז טוב, בינינו, אתה יודע למה זה? כי אתה קנאי. כי אתה לא רוצה שהוא ירחיב, ואתה אין לך כסף להרחיב. אתה קנאי! אתה לא יכול להיות של השני טוב. מנגד, מספר רבי אריה לוין, פעם אחת לא הרגיש טוב, נהיה לו לחצים בחזה. יצא החוצה לנשום אוויר, פחדו להזמין אמבולנס. אחרי כמה דקות הוא חזר, בריא. אמרו לו, מה קרה? הוא אומר, לא, בדיוק ראיתי שהשכן עשה הרחבה של הבית שלו. זה עשה לי כל כך טוב, לא צריך אמבולנס. הלב הפסיק לכאוב, הכל רגוע. יש אנשים רואים, הלב שלהם מקבל...

28:22הוא ראש, הוא רוכב על זה, מה קרה? הוא רוכב, הוא קונה, הוא עוזר. מה יש לך? מה יש לך? עין רעה, עין רעה. זה נורא והיום. ולא משנה, בן אדם יכול למות עם ש"ס ועם עין רעה. הוא יגמור את כל הש"ס ויישאר עם העין הרעה שלו. מה המידה השנייה? רוח גבוהה. רוח גבוהה של בלעם, לא צריך להסביר. כשהקדוש ברוך הוא, אומר לבלעם, אל תלך איתם, עם השרים ששלח בלק. במדבר כ"ב י"ג: "ויקם בלעם בבוקר, ויאמר אל שרי בלק, לכו אל ארצכם, כי מאן ה' לתתי להלוך עמכם." בוא נשאל את בלעם, בלעם, תגיד לי, אתה מפגר? ממה אתה נוצר? בלעם הרי היה חכם. הקב"ה לא השכין סתם את הנבואה שלו עליו. הקב"ה לא מדבר עם אנשים כעבים. אז מה אתה? משקר ביודעין?

29:24מה הוא אומר להם? הוא אומר להם, ה' לא הסכים לי ללכת איתכם. רש"י מביא בשם המדרש, שאין כבודי ללכת אלא עם אנשים גדולים. אתם יודעים למה הקב"ה לא אמר לי "לא תלך איתם, לא תאור את העם"? זה בגלל שאתם פשוטים מדי. הקב"ה דואג לכבוד שלי. זה לא שאתה, יש לי בעיה. תראה, אני לא יכול לצאת מהבית בלי ששר הביטחון יהיה פה, ושר הפנים יהיה פה, ושר האוצר מלפניי, ושר הכלכלה מאחוריי. אני לא יכול. ושיהיה לי רמת כלים מסביבי. אתה, הם פשוטים מדי. ממה לומדים את זה? כי שם בפסוק ט"ו, ובמדבר, פרק כ"ב פסוק ט"ו, "ויוסף עוד בלק שלו אכסרים רבים ונכבדים מאלה". בלק יבין! למה בלק יבין כל כך באותה פרשה? בלק ובלעם היו באותו בית מדרש. בלק יבין! והבואו אל בלעם ואומרו לו, כה אמר בלק בן ציפור, אל תמנע מהלוך אליי. בלק ידע שבשביל בלעם גם השרים הרבים והנכבדים האלה לא הספיקו לו. גם אם תביא לו את שר הביטחון בעצמו וגם תביא לו את ראש הממשלה, וגם אם תביא לו את הנשיא, לכן הוא מבטיח לו, כי כבד אכבדך מאוד, וכל אשר תאמר אליי אעשה. זה המשפט שהכי אוהבים בעלי גאווה: מה שתגיד לי אני אעשה.

30:51מה שתגיד לי אני אעשה. היה פעם איזה גבר אחד שהשוויץ. הוא אמר: "אני הגבר בבית, תמיד המילה שלי היא המילה האחרונה." שואלים אותו: "תגיד לי, מה המילה האחרונה?" אז הוא אומר: "כן, מה שתרצי." זו המילה האחרונה. מה שאתה אמרת, אני המילה האחרונה. הבן אדם שהוא גאוותן, מה המילה שהוא הכי אוהב? "מה שתאמר לי, אני אעשה." בלק המלך, בלק ידע, ידע מה זה הרוח הגבוהה שלו. ידע. ובבלעם היה גאווה וגסות הרוח. מה הוא אומר? במדבר, פרק כ"ב, פסוק י"ח, בלעם ויאמר אל עבדי בלק: "אם ייתן לי בלק מלא ביתו כסף וזהב, לא אוכל לעבור את פי ה' אלוקי לעשות קטנה או גדולה." לכאורה זה צדיק. הוא אומר, אפילו שתיתן לי מיליון דולר, אני לא עושה נגד רצון ה'. זה צדיק, לא? אומרים חז"ל שהיה מתאוה לאסוף הרבה ממון. הוא רצה, אז הוא רומז מה הוא יגיד: תן לי כסף, כן, תן לי כסף. אבל באיזה צורה הוא אומר? תראה, אפילו אם תיתן לי מיליון דולר, אני לא אוכל לעבור את פי ה'. נו, ואם אני אתן לך מיליון וחצי דולר? עכשיו אתה מתחיל לדבר, עכשיו. רק מה? פחות ממיליון אין מה לדבר איתי. אתה רואה אנשים בחוץ ברחוב...

32:20אומרים להם, תעשה את זה, ואת זה לא עושה. אם אני אתן לך מאה דולר, לא עושה. חמש מאות, לא עושה. אלף דולר? תביא, אני אעשה פעמיים. פתאום, אין לו כבוד, אין לו אלוקים, אין לו כלום. כי הנפש של בלעם הייתה נפש רעה, נפש רחבה. כל מה שאפשר, תביא, תביא, תביא, תביא, תביא, תביא. עד כדי כך, הרשב"ץ מגדיר את זה בצורה מדהימה. אחרי שהוא בא ומתאר את ההבדל בין אברהם לבלעם, הוא כותב על בלעם שכל המידות המעלות הטובות של אברהם מתאימות לתלמידיו, ולבלעם מתאימות לתלמידיו. ואז הוא אומר איזה משפט על בלעם, ואצל בלעם הייתה נפשו רחבה, לא יסביענה הים הגדול. הוא אומר קח את בלעם לאוקיינוס, כל זה שלך, זהב, יהלומים, הכל - לא ישביע.

33:47אברהם עשה כל תחבולה כדי לא לקבל כסף, בלעם עושה כל תחבולה כדי לקבל כסף. אחרי שהוא נתן את העצה והצליח, לצערנו נהרגו כל כך הרבה אנשים במגפה, 24 אלף, עם החטא של בנות מדין, בא לבקש את השכר. כסף, כן? כזה דבר שאני, מדברים איתי זה כסף, מתייעצים איתי זה כסף, מזמינים אותי זה כסף, כסף, כסף, כסף. נמצאנו למדים שלפעמים בן אדם חושב שהוא מתלמידיו של אברהם אבינו. יבוא לשמיים ויגיד, "אני מהתלמידים של אברהם, שימו אותי בגן עדן." יגידו לו, "רגע, רגע, לפני כן, תבוא לבקר את הרב שלך, הרב שלך המובהק. מי זה בלעם? אתה תבוא, תגיד לו שלום. אתה לא, כל החיים היית תלמיד נאמן. מה, גם עכשיו לא תבוא לבקר אותו בגיהנום קצת?"

34:49וזה מה שאומרת המשנה: אדם שהוא הולך מהתלמידים של אברהם אבינו, אז יש לו את המידות האלה. אתה לא יכול להגיד "אני מהתלמידים של אברהם אבינו, אבל חצי בלעם, חצי אברהם." מי שיש בידו עין טובה, רוח נמוכה, ונפש שפלה, זה אברהם. מי שיש בידו עין רעה, רוח גבוהה, ונפש רחבה - מתלמידיו של בלעם הרשע. אבל הוא למד הרבה תורה, ויש לו הרבה תלמידים, אז הוא רב עם הרבה תלמידים שהולכים אחריו. זה בלעם, מה נעשה? תלמידיו. עכשיו, אנחנו בדרך כלל רגילים להגיד, מה זה תלמידיו של אברהם אבינו? אנשים מסכנים, אין להם מה לאכול, רעבים וגם צמאים, נפשם בהם תתעטף. וזהו.

35:49אז אברהם אבינו היה צריך להגיד, תלמידיו של אברהם אבינו לא אוכלים בעולם הזה, אוכלים אותה בעולם הזה. אין להם כלום, אין להם זה, אין להם זה. ולא, הוא אומר, תלמידיו של אברהם אבינו אוכלים בעולם הזה ונוחלים בעולם הבא. איך יכול להיות? אבל הוא לא עובד, הוא כל היום רק עושה זיכוי הרבים, הוא כל היום עושה חסדים, הוא כל היום... כל היום, מתי? ממה? בלעם, הוא בטח, הוא מייעץ, הוא מקלל בכסף, הוא מוכר את אבא שלו ואמא שלו בכסף, כן, הוא עושה כסף. אבל זה הצדיק הזה, התלמיד הזה, איך יכול להיות? אומר דוד המלך בתהילים, פרק ל"ד פסוק י"א: "כפירים רשו ורעבו ודורשי ה' לא יחסרו כל טוב." מה זה כפירים? כפירים זה אריות. זה כפיר. אבל אנשים שהם אריות בביזנס, אריה! מצדו דוד אומר שם שזה גדולים ועשירים. האבן עזרא אומר שאומרים כפירים כופרים. אבל הכוונה בן אדם שהוא אריה. משתלט, מגיע לעסק, מפשיל שרוולים, נלחם על החיים, ימינה, שמאלה, מקסח.

37:14בסוף רשו ורעבו. אבל דורשי השם לא יחסרו כל טוב. מה זה כל טוב? שאלתי פעם אברך, תסביר לי את הפסוק הזה, מה זה כל טוב? יש שראיתי אפילו אברכים שלא יודעים את הפסוק הזה. מה זה כל טוב? כל טוב זה ללכת פעם בשנה לנופש? זה כולל בכל טוב? לא כל יום. כל טוב זה שיהיה אוכל טוב לשבת, לא לאכול שאריות. זה קול טוב. כל טוב שיהיה תיק חדש לילדים לבית ספר אם צריך, לא ללכת עם בגדים קרועים, זה כל טוב. בית מרווח, ספרים כשצריך, עם רכב אם צריך. כל טוב! מה זה כל טוב? תסביר לי, מה זה כל טוב? לא, אתה מגזים, זה לא קול טוב. אז מה זה קול טוב? אם היה כתוב דור שאשם לא יחסרו טוב, בסדר. קול! קול טוב! קול טוב שבעולם! למי מגיע? ללומדי התורה! לעמלי התורה, לאלו שמקיימים את העולם. דיברתי עם כמה אברכים, אמרתי להם חשוב, ללכת עם המשפחה, לצאת עם המשפחה לנופש פעם בשנה. גם כשהילדים יראו שברוך השם התורה דואגת ללומדיה, זה החינוך הכי גדול. לא להגיד, אה, אין לנו כסף, אני אברך, חס ושלום, חס ושלום, זה חורבן. זה יכול להרוס את כל החינוך של הבן אדם. הבן אדם מחנך, מחנך, מחנך, ובסוף, פעם אחת, משפט אחד אומר: אין לנו כסף, לכן לא יוצאים לטיול. הבן אומר בלב שלו: אני לא אהיה אברך.

38:33הבן אדם צריך להאמין, אתה תהיה דורש השם, אתה תעשה את מה שהקדוש ברוך הוא רוצה, הקדוש ברוך הוא ייתן לך נופש, חופש, כל מה שאתה רוצה. דורשי השם לא יחסרו כל טוב. ברוך משלם שכר טוב ליראיו, גם בעולם הזה וגם בעולם הבא. דורשי השם לא יחסרו כל טוב, לא כתוב לעתיד לבוא. לא יחסרו, אף פעם, לא היום, לא מחר, לא מחרתיים. אה, יש כאלה שכן חסר להם. אז או שהם לא דורשי השם, או שהם מבטלים מרצונם. לא רוצים, לא רוצים ליהנות מהעולם הזה. הרב שטיינמן, היה לו מיליארדים. לא מיליארדים, מאות מיליונים של דולרים עברו תחתיו. כל החיים שלו. לא לקח לעצמו דולר. דולר לא לקח. היה דואג לבתי מדרשות, לכוללים, עוד מקום, עוד מקום.

39:34אז זה מה שאומרת המשנה: מה בין תלמידיו של אברהם אבינו לתלמידיו של בלעם הרשע? מה זה "מה בין"? יכולים לראות אותו דבר: שתיהם אולי עם פרק, שתיהם אולי עם חולצה קצרה, שתיהם עם כיפה, בלי כיפה, לא משנה. זה תלמיד של אברהם, וזה תלמיד של בלעם. תלמידיו של אברהם אבינו אוכלים בעולם הזה ונאכלים בעולם הבא, שנאמר להנחיל לאוהבי יש ואוצרותיהם אמלא. גם בעולם הזה אוכלים וגם נאכלים בעולם הבא. נו, ותלמידיו של בלעם, יורשים גיהנום ויורדים לבאר שחת. שנאמר, אז מביאים את הפסוק, "ואתה אלוקים תורידם לבאר שחת." בואו נתמקד על הדבר הזה. מה הם מקבלים ומה הם מאבדים. המשנה בסוף קצין, בפרק ג' משנה י' וגם בסנהדרין דף ק' עמוד א', דורשת שעתיד הקדוש ברוך הוא להנחיל לכל צדיק וצדיק שלוש מאות ועשרה עולמות. שנאמר "להנחיל אוהבי יש". "יש" זה שלוש מאות ועשר. אם אנחנו נחשב, נראה ששלוש מאות ועשר עולמות מגיעים לכל צדיק וצדיק. מה זה "לכל צדיק וצדיק"? כל בן אדם שעושה מצווה בדרך כלל יש לו שותף.

40:59אשתו, הרב שלימד אותו, חברותא, לא משנה מה. אז תמיד זה ביחד. בן אדם עושה צדקה עם עני. אתה לא יכול לעשות תמיד לבד. מי לימד אותך מצוות צדקה? אז זה לכל צדיק וצדיק. 310 ועוד 310. כמה זה ביחד? 620. 620 בגימטריה קטר. זה מה שאנחנו אומרים בתפילת מוסף: "קטר יתנו לך השם אלוקינו". מה זה קטר? כל העולמות שאנחנו בראנו מהמצוות שלנו, זה הנתינה. יש רמז נוסף ב"כתר יתנו לך", שאומרים שזה 613 מצוות, שזה כללות מצוות התורה, ועוד שבע מצוות מדרבנן, כמו נר חנוכה, קריאת הלל וכו'. שזה היה ביחד גם "יעלו כתר", וזה מה שאומרים "כתר יתנו לך ה' אלוקינו". נחזור חזרה ל-310 עולמות. שכל צדיק וצדיק יש לו 310 עולמות בעולם הבא, וגם בעולם הזה יש לו. והתענוג של העולם הבא אי אפשר להבין את הדבר הזה. ובמחשבה פשוטה, בן אדם אומרים לו אל תעשה תאוות כדי שתקבל עולם הבא. אם עולם הבא זה כמו התאוות, אז למה לא לעשות אותן?

42:17זה הבעיה אצל הערבים. מה אומרים להם? אל תהיה איתי עם אשתי, שאל תעשה זה ותקבל עולם הבא. מה בעולם הבא? את מה שפה אני יכול לעשות. למה אני צריך להגיע לשם? מה מבטיחים להם? 72 בתולות על כל הגיהנום שלהם, כל הטינופת שלהם. אז בן אדם אומר, בשביל מה, פה יש לי יותר. פה יש לי 100 בתולות אם אני רוצה. למה אני צריך ללכת, לעבור ולמות ולעשות עד לשם? הם לא יודעים מה זה העולם הבא, אבל העולם הבא הרוחני של עם ישראל, הקב"ה אומר, זה עינוג רוחני ואין כמוהו שכל עינוגי ותאוות העולם לא יגיעו לאפס קצהו. זה הדבר המופלא שבשלוש מאות ועשרה, שזה שלוש מאות ועשר עולמות, עולם שהתענג בהם האדם. הרשב"ץ אומר רמז נוסף על שלוש מאות ועשר עולמות. הוא אומר, אם תסלק משלוש מאות שישים וחמישה ימים של השנה את השבתות ואת הרגלים, יישאר לך שלוש מאות ועשרה. שזה כל יום. השבתות והחגים זה חלק של מעין עולם הבא. אבל אתה צריך כל יום בשנה לבנות לך את העולם. ב-310 הימים שיש לך, אתה צריך לבנות לך את העולמות שם. שכולם יהיו מעין עולם הבא. מנגד תלמידיו של בלעם. למה לא אמרו שתלמידיו של בלעם יש להם עולם הזה? זה לא הכתוב.

43:41אז ההסבר הפשוט, כי זה פשטות, ברור שיש להם עולם הזה, כי כולם רואים. החידוש הוא שגם אדם שלא רואים אצלו, אז העמידה של אברהם אבינו, זה החידוש שיש לו עולם הזה. אבל בעצם הפשט הוא הרבה יותר, הרבה יותר. אדם שיש לו עין רעה, ונפש רחבה ורוח גבוהה, האמת שאין לו גם עולם הזה. אין לו עולם הזה. למה? ראית? הוא לא כיבד אותי. שמת לב, שמת לב, וואו, עוד פעם הוא עשה שיפוצים. וואו, הבן אדם הזה רוצה להרוג אותי. כל שנתיים שיפוצים, אני לא עומד בזה. לא יכול לפרגן. לא יכול. אז הבן אדם, האם אתה תלמיד של בלעם? אין לו באמת גם עולם הזה. כמה שיש לך, הרי תמיד יהיה יותר ממך. אתה תהיה מקום שתיים בעולם מיליונר מיליארדר. אבל יש מקום אחד. נהיה אתה במקום אחד, אבל יש מישהו שמקבל יותר כבוד, הנשיא הזה מקבל יותר כבוד ממך. נהיה אתה כבר נשיא, רגע, אבל הוא מעצמה יותר גדולה, יש לו יותר, יש לו... אנשי דמים הוא מרמה, לא יחצו הם... דמים, בפשטות, זה רוצחים. אנשים שמוכנים לרצוח בעד כסף, בעד כל דבר, ובלעם היה איש דמים. אבל יש על זה מליצה, אנשי דמים, דמים זה כספים. לא רק דם.

45:08דמים לא יחצו ימיהם. בן אדם כל היום עובד בשביל כסף, הולך ימין ושמאל, עולה ויורד, הכל בשביל הכסף. איך אומר הרב לסרי? הוא אומר: בן אדם עד גיל 40 הורס את הבריאות בשביל הכסף, אחרי גיל 40 הורס את הכסף בשביל הבריאות. אז בשביל מה עבדת? בשביל מה עבדת כל כך? בשביל מה השתגעת? עבדת 50 שעות. רצוף. בן אדם שאומר, שובר שיא, חמישים שעות עבדתי רצוף. כמה כסף עשית? עשיתי כמה עשרות אלפי דולרים. ואחר כך מוציא אותם על טיפולים, שפה נתפס לו הגב, ומסאז'ים והכל, ועוד פעם עובד, עוד פעם מחדש. אנשי דמים ומרמה לא יחצו ימיהם, הגמרא אומרת. מה זה אנשי דמים ומרמה לא יחצו ימיהם? למה לא יחצו ימיהם? אז לפי מה שאנחנו הסברנו, זה מדהים. כי בן אדם עם כל כך הרבה לחצים, למה כולם משפצים את הבתים, כולם קונים מכוניות, הוא לא עומד בלחץ, אז הוא עומד מוקדם. והגמרא אומרת בסנהדרין בדף קו עמוד ב', על הפסוק הזה, שממש, אנשי נמום אומרים, מה לא יחצו ימיהם? כמה וכמה דוגמאות, שאנשים לא הגיעו לחצי מהחיים שלהם. דואג האדומי מת בגיל 34, אחיתופל בגיל 33.

46:25שגם היו רשעים כמו בלעם. הגמרא בסנהדרין אומרת שכופה ומוטבט בין 33 או 34 מת. אפילו חצי מהחיים אין להם חיים. לאותם האנשים הללו אין להם חיים. זה בעצם הדבר שבן אדם צריך לדעת. אתה רוצה לחיות? אתה רוצה באמת לחיות את החיים? תנהג על פי המידות הטובות. אם אתה לא תנהג לפי המידות הטובות, הבן אדם הורג את עצמו. בן אדם לא מסוגל לראות את האחר מצליח, בן אדם לא יהיה מסוגל לראות את האחר גדל. וזה מה שבאה המשנה לבוא וללמד אותנו, ויהי רצון שבאמת אנחנו נזכה,

47:42לשנות את ההנהגות שלנו, את המידות שלנו, ולהיות ולהיחשב מתלמידיו של אברהם אבינו. אמן כן יהי רצון.