שיעור מדהים הלכות הרמב"ם על איך לעושים תשובה אמיתית בית המדרש יחוה דעת

0:00יש הרמב"ם. אנחנו בעזרת ה' בחודש אלול, חודש הרחמים והסליחות. רגילים בדרך כלל לחשוב שחודש אלול זה רק החודש שאפשר לחזור בו בתשובה, אבל אפשר כל השנה - פורים, חשוון, כסלו. מה אתה אומר? שם יעזור. אלול, עד אז השם יעזור. והיום נלמד חידוש שלא רק בחודש אלול אפשר לחזור בתשובה, אלא חייבים בכל השנה. יש עוד איזה מושג שבדרך כלל אנשים רגילים לחשוב ולומר ש... תשובה, חזרה בתשובה, זה יותר קשור לדבר מוסרי, לרעיון מוסרי. אתם יודעים בישיבות יש ראש ישיבה ויש משגיח. ראש הישיבה הוא אומר את החידושים בתורה, שיעורים כלליים וכדומה. המשגיח הוא יותר שייך לרעיונות המוסריים. אז אומרים חודש אלול זה של המשגיח. המשגיח הוא ברוך השם חודש אלול, מלא בעבודה, הכל בסדר, אבל צריך לדעת שחודש אלול...

1:10זה באמת המקום המסוגל ביותר לחזור בתשובה, אבל התשובה היא מצוות עשה מהתורה. זה לא דבר של רעיון מוסרי. והרמב"ם בהלכות תשובה, בהלכות בספר המדע, הרמב"ם יש לו כמה חלקים בספר המדע. פעם מישהו שאל מה הרמב"ם כתב בהלכות תשובה בספר המדע. מדע כותבים מדענים, לא כותבים. מורשה, התגלית הכי גדולה היא שהאדם יכול לחזור בתשובה. איך יכול להיות שבן אדם יכול לחזור בתשובה? בורא העולם הוא מלך מלכי המלכים. מלך שמחל על כבודו, אין כבודו מחול. מגיע בן אדם, שהקב"ה נותן לו כוח, נותן לו הכל, נותן לו כל דבר, עיניים, שיניים, פה, גוף, הכל, ו... עם אותו דבר כופר בקב"ה. איך יכול להיות? פעם דיברתי עם איזה יהודי, היה חזק בתשובה חזק. הוא אומר לי, אם אני הייתי אלוקים, הייתי מכלה את כולם מעל פני האדמה. אמרתי לו, מזל שאתה לא אלוקים. מה? הוא אומר, כל כך הרבה חוטאים, כל כך הרבה, מה זה? איך אלוקים יש לו סבלנות? מכלה את כולם מעל פני האדמה.

2:17זה בעצם האדם כשהוא נמצא פה בעולם הזה, לפעמים יש לו רגעים של שכחה, מי זה הבורא. לפעמים יש לו רגעים שהיצר הרע מתגבר. בא הקב"ה ואומר לו, אל תדאג, גם כשיש לך רגעים כאלה, תחזור בתשובה, ולא רק זה, עוד יש לך מצווה שתחזור בתשובה. למשל, למה הדבר דומה? בנאדם יש לו מינוס בבנק, מינוס 100 אלף שקל בבנק. התקשר מנהל הבנק, תבוא לשלם, אין לי וזה וזה, ולא יודע מה. תבוא רק תתנצל, תגיד אין סליחה, ואני מזכיר אותך במאה אלף. איזה בנק זה? אין בנק יותר גדול מזה. בנק כזה הוא היה נסגר. למה? כי כולם היו עושים ככה. אבל בורא עולם, בלי הגבלה, בורא עולם אומר, חטאת לי, יש לך מינוס אצלי. גם תחזור בתשובה וגם תקבל עוד פרס. גם תקבל מצוות עשה. מצוות עשה של התשובה. איזה דבר טוב. כמה אבא קדוש ואחור רוצה לזכות אותנו. והרמב"ם בהלכות תשובה, בפרק א', הלכה א' כותב, כל המצוות שבתורה, בין עשה, בין לא תעשה. אם עבר אדם על אחת מהן, בין בזדון, בין בשגגה, מה זה בזדון? מזיד. כפר או מזיד לתיאבון, לא משנה, או בין בשגגה, כשיעשה תשובה וישוב מחטאו, חייב להתוודות לפני האל ברוך הוא. יש הרבה אנשים, הוא אומר וידוי. אבל אתה לא יודע אם הוא אומר וידוי או אומר רשימה של מקולת.

3:44רגע, רגע, רגע, לאט לאט, תתוודע, תבין מה אתה אומר. אתה אומר, רימינו, גנבנו, יש אחד מתלמידי הרמב"ם, שלח לו, אמר לו הרב, כל כך הרבה אמרתי, רימינו, לא עשיתי את כל העבירות האלה. זדנו, זנינו אחרי ריבנו ואיננו, אומר, אני הייתי בסדר. שיקרנו, מראה לי הייתי בסדר. גנבנו, אני לא גנב. הרמב"ם אומר לו, רק על השאלה הזאת צריך לעשות תשובה. מה אמר? אז הרמב"ם מתחיל להסביר לו. כמה פירושים בזה. אחד מהפירושים, הרמב"ם אומר קודם כל, כל עם ישראל הוא גוף אחד. ואם כל עם ישראל הוא גוף אחד, לא משנה אם הגוף שם חולה, אתה לא אומר רגע, הראש כואב, אז שהידיים יטפלו. זה דבר ראשון. דבר שני, כל אדם לא יודע מה היה בגלגול הקודם. הרב דסלר אומר שהיום כולנו, כל מי שנמצא בדורות האחרונים, כולנו גלגולים ולכן הזיווג שלנו זה זיווג שני. מה זה זיווג שני? כולנו היינו נשואים. כן, הרב דרורי, גם אתה היית נשוי פעם. נשאיר את זה. וכולם היו נשואים פעם, אומרים, ומה נפקא מינה, מה אכפת לחידוש הזה? אומר, כי הגמרא במסכת סוטה אומרת, שזיווג שני זה לפי מעשיו. זיווג ראשון, הקב"ה הוא מחליט.

4:54מסתרות הם דרכיה, כן. אתה לא יודע איך מגיע, איך זה, איך זה. זיווג שני זה לפי מעשיו. מה זה לפי מעשיו? כמה שיש לך יראת שמיים, ככה אתה תזכה לקבל יראת שמיים. כמה שאתה כך, כך אתה תזכה. אישה תהיה בדיוק לפי. אז איזה בן אדם אומר, אני נפלתי. נחלתי אותה. איזו אישה יש לי. מה אתה מגלה? אתה מצפה קשה על הפנים. אתה מגלה על עצמך. יש דבר נוסף, שהחיד"א אומר, אחידה אומר עוד איזה דבר, משהו מביא. אחידה אומר, כל אישה שעושה קצת בעיות לבעלה, בעלה יבדוק איזה חטא הוא עשה. איזה חטא הוא עשה. הוא אומר, למה? הוא אומר, האישה היא המראה של האדם. עד כדי כך. הוא השם. זה אסור להגיד בשיעור לנשים. אבל אנחנו גברים פה. איך זה ההפך? מה זה ההפך? האישה קיבלה את ה... אז גם הוא השם. אתה יודע למה, למה, למה, למה הבן אדם? כי האישה היא בעצם רק חלק מהאדם. ואם חלק שלך כואב לך, מציק לך, צריך לבדוק מה השורש. לא משנה, אנחנו לא בשלום בית, אנחנו ללכות תשובה עכשיו. אז הרמב"ם כותב, כל דבר בין בזדון, בין בשגגה, שהאדם עושה כשיעשה תשובה, וישוב מחטאו חייב להתוודות לפני האל ברוך הוא. יש בן אדם אומר, לא נעים להתוודות, לא נעים, מישהו ישמע אותי, מישהו זה, מה אני אספר את כל הפליטות שלי, אספר את כל הדברים,

5:58ואם חלק שלך כואב לך, מציק לך, צריך לבדוק מה השורש. לא משנה, אנחנו לא בשלום בית, אנחנו בהלכות תשובה עכשיו. אז הרמב"ם כותב, כל דבר בין בזדון, בין בשגגה, שהאדם עושה כשיעשה תשובה, וישוב מחטאו חייב להתוודות לפני האל ברוך הוא. יש בן אדם אומר, לא נעים להתוודות, לא נעים, מישהו ישמע אותי, מישהו זה, מה אני אספר את כל הפשלות שלי, אספר את כל הדברים, הלא נעימים, לא נעים. לכן אומרת המשנה באבות, אחד מהעשרה ניסים שנעשו לאבותינו, זה שהיו עומדים צפופים ומשתחווים רווחים. למה משתחווים רווחים? עומדים צפופים ומשתחווים רווחים. למה משתחווים רווחים? איזה נס גדול זה. למה משתחווים רווחים? הסברים המפרשים, כיוון שכשהם היו משתחווים, הם היו מתוודים. אז הקדוש ברוך הוא לא רוצה שכל אחד ישמע מה קורה. אז מה לעשות? ארבע אמות. אז כל אחד היה לו ארבע אמות, שני מטרים. שלא ישמע כל אחד. עד כדי כך זה היה, הקדוש ברוך הוא חס על כבודם של מי? של אלו שעשו עבירות. באים להתוודות שאף אחד לא יתבייש. אז לכן הבן אדם שבא להתוודות לא צריך לצעוק בקול את החטאים שלו. להפך. הגמרא אומרת שאדם חצוף נקרא אדם שמפרסם את החטאים שלו. אתה מחטא?

7:16הוא אומר, מתוודה לבורא עולם. שם אבל הם לא מתוודים, שם זה... הרב שואל, יש הרבה אנשים שמפרסמים את החטאים שלהם ועושים מזה סרטים, ואתה רואה אהבה רבה, ואתה מקווה שהרבה יישאר גם לעתיד ככה. ושזה, זה, זה, יש כאלה שהתירו מכיוון שזה גורם חיזוק. אתה רואה בן אדם שהיה פעם שחקן, אתה רואה בן אדם שהיה פעם ככה, פעם ככה, שהוא מספר את העבירות שלו, ואז אומרים: אה, הנה, בן אדם שעבר הכל, עבר זה, והנה, הוא עשה צעד, ויכול להיות שמזה יכול להיות חיזוק, אבל... זה בעצם הנקודה שמדברים עליה. אבל פה הגמרא אומרת... כל בן אדם חייב להתוודות לפני האל ברוך הוא. ולהתוודות, ולהתוודות. יש הרבה אנשים שאומרים, אני לא יודע את כל הנוסח הגדול, יש וידוי של רבנו ניסים, יש הרבה וידויים. האדם שיודע על עבירה מסוימת שהוא עשה, לא צריך להגיד את כל הטקסט.

8:19לא צריך להגיד מה הסידוף. הוא אומר, ריבונו של עולם, חטאתי לפניך בזה וזה, ואני מבקש סליחה. זה וידוי. והרמב״ם כותב בהלכה ב' בזמן שבית המקדש היה קיים, היה סעיר המשתלח. מה זה סעיר המשתלח? הכהן היה לוקח שני סעירים באותה קומה, באותו גיל. אותו דבר היו, אחד היה הולך לעזאזל, אחד היה הולך להשם. מה זה הסעיר לעזאזל? למה צריך לעשות סעיר לעזאזל? לקחת אחד להשם. מה אתה עושה? איזה כפרה? נעשה כפרה בבית המקדש! למה מסכן הכהן הולך ביום כיפור? ועוד יותר, לא רק שהולך ביום כיפור, הגמרא אומרת שכל הדרך יש לה סוכות עם אוכל. מנה ראשונה, מנה שנייה, מנה שלישית, מה שאתה רוצה? תפריט מוכן, לא רק תרצה תשבור את הצום. אין בעיה. מה כל כך חשוב? סעיר לעזאזל. והגמרא אומרת שאם הוא רוצה, מותר לו. מה מותר לו? עד קדק ה... כי שמה הוא גם... הוא מגיע... הגמרא אומרת שבאמת היה מותר לו, אבל מעולם לא נזדקק לכך. למה?

9:28כי היה לו פת בסלו. זאת אומרת, בן אדם אומר, וואו, עכשיו אני אלך עד למדבר, ואלך, ויחזור, מה זה, מים קרים, אין לי כלום, את יודעת, יש לך כל הדרך סוכות, והכל יהיה בסדר. ובאמת, המצווה הזאת היא כל כך גדולה, שלכאורה היא דוחה את יום כיפור. מה כל כך גדול במצווה הזאת? הרמב"ן עוזר לנו מאוד, והוא כותב: ביותך בן שלושים ושלוש תדעיו. יש פה הרבה, אני מאמין, בני שלושים ושלוש, עם מי שיכול לגלות מתעזות. כן, הרמב"ן אומר: ביותך בן שלושים ושלוש תדעיו. אולי הרמב"ן יתכוון לעצמו או על מישהו בדורו. מגיע האבן עזרא, האבן עזרא אומר, אני הולך רכיל ומגלה סוד. אני הולך לגלות עכשיו את הסוד של הרמב"ן. מה הפשט שהרמב"ן כותב? ביותך בין שלושים ושלוש נגיעו. אין אני בין שלושים ושלוש, כל אחד, לא יודע, מה הפשט? אומר האבן עזרא, יש פה סוד? שהתורה מלמדת אותנו, אומרים לספור 33 פסוקים מהפסוק שהתורה מצווה אותנו לשלוח את השעיר לעזאזל. יוצא לנו איזה פסוק? "לא יזבחו עוד את זבחיהם לשעירים". מי הם השעירים? שעירים הם שדים. באמינה "שעירים ירקדו שם", זה מקום של טומאה ואנחנו הולכים...

10:46ולוקחים את השעיר הזה ומקריבים אותו לשעירים, לשדים. השם ירחם. מי שיודע, יש... היה לפני כמאה שנה, זה מובא הרבה בספרים, כל מיני מכשפים למיניהם, שב"אוהב חיים" הוא גם הביא כל מיני סיפורים כאלה, שכדי להביא את אחד מהשדים, או לפעמים את היצר הרע בעצמו, את השטן בעצמו, צריכים לשחוט קורבנות אדם. ואם לא היה קורבנות אדם, אז קורבנות. עד היום יש כל מיני כתות למה שהם אומרים, תסבכו, כל מיני. חתולים, כבשים, אנשים, לא משנה מה. אבל זה בעצם דבר שהתורה אוסרת. ולא, תסבכו עוד את זבחיהם לשעירים. מגיעה התורה, ומה אומרת לך? שעיר לעזאזל, תשלח. לעזאזל, מי זה העזאזל? העזאזל זה מקום משכן הסתרה האחרונה. אומר האבן עזרא, הקדוש ברוך הוא רוצה שהיצר הרע לא יפריע לנו ביום כיפור בעבודה הקדושה של יום כיפור, של יום מחילת החטאים, ויום כפרת עוונות, ויום הקדוש ביותר, ושאנחנו נראים כמו מלאכים, וכל הדברים האלה. אומר היצר הרע, בטוח יפריע.

11:58אפילו אם הוא לא ביום הזה, אבל הוא לפני או אחרי. אגיד לך, כך הוא עשה לי, אני אעשה לו ככה. עשו לי אתגרות בעץ הרע. מה הקב"ה עושה? הוא שולח לו פיתיון. פיתיון, קח איזה כבש, איזה שעיר, תתעסק בו, ותעזוב את עם ישראל. והזוהר אומר, שלאורך כל הדרך, במצוות החשובות ביותר, הקב"ה דאג שיהיה פיתיון לעץ הרע, שלא יפריע על המצווה. מצוות תפילין, מי שישים לב, בתפילין יש שלוש שערות לבנות. שלוש שערות. למה יש שלוש שערות אלה? אומר הזוהר שזה כדי שהסיטרא אחרא ייקח את החלק שלו. זו השליטה שלו. אותו דבר, אומר הזוהר, שגם אותו דבר לגבי אישה, כשהיא הולכת לטבול, והיא מסרקת את עצמה, השערות שהיא מוציאה, אומר הזוהר, תשים אותן באיזה חור, והשערות האלה, הן ילכו לסיטרא אחרא. יש עוד הרבה מצוות, שאנחנו לא נדבר עליהן פה, אבל זה בעצם המושג, שכל דבר שהוא קדוש, יש לו קנאה מהכוחות הטומאה. לכן הקדוש ברוך הוא אומר, ביום הכיפורים הקדוש הזה... אומר הזוהר שגם אותו דבר לגבי אישה כשהיא הולכת לטבול, והיא מסרקת את עצמה. השערות שהיא מוציאה, אומר הזוהר, תשים אותן באיזה חור, והשערות האלה ילכו לסיטרא אחרא. יש עוד הרבה מצוות שאנחנו לא נדבר עליהן פה, אבל זה בעצם המושג שכל דבר שהוא קדוש, יש לו קנאה מהכוחות הטומאה. לכן הקדוש ברוך הוא אומר ביום הכיפורים הקדוש הזה,

13:17תקחו, שאירו לעזאזל. והרמב"ם כותב... איפה? זו שאלה. יש ספר שנקרא עבודת המלך, עמק המלך, של אחד מתלמידי רבנו האר"י. יש לו שיטה אחרת בקבלה ממערכו. הוא שם אומר עוד יותר. הוא אומר, הקדוש ברוך הוא, הרוח הקדושה בעולם, הוא חזק מאוד, הוא נובע מהקדוש ברוך הוא. והקדוש ברוך הוא הוא תקיף, הוא בעל היכולת, הוא בעל כל הכוחות כולם. אז הוא אומר, רגע, יש לך יצר הרע, שסך הכל זה מלאך, שהקדוש ברוך הוא באבן פיו שורף אותו. אז זה משחק. היצר הרע יפחד לעשות דברים. משהו לא במקום. לכן אומר הקדוש ברוך הוא, עשה את השטן, כמו... כביכול, כמו, בכוח, עם כיסא כמו שיש, להבדיל, כיסא הכבוד, יש כיסא לשטן. כמו שיש בקדושה, יש ככה בטומאה. אומר, כדי שהשטן כביכול יוכל להתנהג בחופשיות, וכוח של הטומאה והקדושה יהיה שווה ויהיה בחירה לאדם.

14:29זה אחד מההסברים שמסבירים מה זה יצר הרע, יש לו כוח לעשות כל כך הרבה דברים. כי אם לא היה לו כוח, הוא לא היה שווה כלום. מה זה, הגמרא מספרת שהיו כמה מלאכים שהקב"ה שאל אותם, לברוא את האדם או לא לברוא? אמרו לו, לא לברוא, התבקרו יותר מדי, הקב"ה הושיט את האצבע הקטנה ביניהם ושרפם. מה זה מלאכים לעומת הבורא? והיצר הרע, יש לו כוח גדול מאוד כדי שיהיה שווה. פה הרמב"ם כותב, הלכות תשובה, פרק א', הלכה ב', שעיר המשתלח, לפי שהוא כפרה לכל ישראל, כפרה השעיר המשתלח לכל עם ישראל, כהן גדול מתוודה עליו על לשון כל ישראל, שנאמר: "והתוודה עליו את כל עוונות בני ישראל". השעיר המשתלח הזה, זה לא היה איזה קורבן פרטי של הכהן. הכהן היה נציגם של עם ישראל, ובאמת, הגמרא אומרת שכשהשעיר המשתלח היה הולך, כל מי שהיו רואים אותו משכו לו בזקנו. יש מחלוקת במפרשים, בסכינו של מי? יש אומרים, בסכינו של האדם שהולך איתו. לא של השעיר. תלך, תלך, תצא כמה שיותר מהר. למה? כי לא רצו להשאיר אצלם עוונות. תלך, תלך, תלך כמה שיותר מהר. והוא שליח של כל ישראל, וזה בעצם... וזה בעצם... בעלוך, בעלוך. כן, אבל כמה שיותר מהר שתזרוק אותו. כמה שיותר מהר.

15:49וזה בעצם הדבר הזה שזה שליח של כל עם ישראל, כל אחד ואחד מעם ישראל, ובואו תתארו לעצמכם. כל עם ישראל מחכים, כשהוא הולך ומגיע לשם, ואחרי שהוא זורק את השעיר, מניפים סודרים, וסודר מניף לסודר, וסודר מניף לסודר, עד שמגיע לבית המקדש, וכל עם ישראל באמת מתאחדים, החוט השני, שזה צבע אדום, יתהפך ללבן. השתפך, לא התהפך. אם מתהפך, ברוך השם, במיוחד היחד קשנים, קשה לגלבינו. אבל אם לא היה מתהפך, איזה צער היה לכל עם ישראל. יודעים מה? הקב"ה לא מכה לנו. אם לא מכה לנו, איזה צרה של שנה תהיה לנו. היום אין לנו את הדבר הזה. אנחנו כולנו מקווים שאפילו שאין לנו את בית המקדש, בית המקדש הנקרא לבנון, שמלבין אבונותיהם של ישראל, אפילו שאין לנו, הקדוש ברוך הוא ימחול לנו ויסלח לנו מרוב הצרות, מרוב הקשיים, הרדיפות, הכפרת אבונות שיש. אבל צריך לדעת, השעיר לעזאזל, זה היה אבן יסוד כל כך חשוב, וזה היה בעצם דבר מכל עם ישראל, לכן הכהן היה מתוודה עליו בשם כל ישראל. הרמב"ם,

16:56מוסיף וכותב, אדם שאבונותיו מרובים על זכויותיו. מה זאת אומרת? בר מינן, אדם שאבונותיו מרובים על זכויותיו, לא צריך להסביר מה זה עבירות. רק כל היום פוסק הרמב"ם מיד הוא מת. מה זה מיד הוא מת? היה צריך להגיע ראש השנה, יום כיפור, האנשים היו צריכים להיעלם. והרמב"ם כותב שנאמר על רוב עוונותיך וכן מדינה שעוונותיה מרובים מיד היא אובדת. מדינה. איפה הוותיקן שיש כל המדינות של ערב, כל שונאי ישראל. הרמב"ם כותב מיד אובדת בראש השנה. וכל המפרשים מיד אובדים. נזעקים, שואלים, רגע, איך יכול להיות? בן אדם שיש לו הרבה עבונות מיד הוא מת, מדינה שרוב אנשי המדינה מיד הם מתים, איך יכול להיות? אז הראב"ד עוד כותב על המקום, חולק עליו וכותב, אמר אברהם, לא כמו שהוא סובר, הרמב"ם.

17:59כשאומרו רשעים נחתמים לאלתר למיתה שמיד מתים. ואינו כן, כי יש רשעים חיים הרבה. איך יכול להיות שהרמב"ם אומר מיד מתים? ויש רשעים שחיים הרבה. אלא נחתמים לאלתר שלא ימלאו ימיהם לשנות הדור שנגזרו עליהם. והוא אומר מה הכוונה נחתמים למיתה? לא למיתה עכשווית. עכשיו נגזר עליהם עונש שהם לא ישלימו את שנותיהם. יש גם במפרשים, בלחם משנה ועוד כמה הסברים שמסבירים את דעת הרמב"ם. ויש הרבה אנשים שאומרים, הנה אני רואה את הרשע הזה, זה רשע מבוגר, יש אחד מאנשי הממשלה, הוא לא צדיק גדול. והוא כבר עבר כמה קדנציות, מבוגר, מבוגר, מבוגר. לא נגיד את שמו, לא נגיד את שמו, אבל הרב פעם קרא לו, הפרס והרוזניה. בקיצור, והוא, כולם שואלים, איך יכול להיות כזה דבר בגיל מבוגר כל כך? מה שלא יודעים, הוא קיבל ברכה מהחפץ חיים. החפץ חיים. החפץ חיים, אבא שלו לקח אותו לחפץ חיים. החפץ חיים היה מבוגר מאוד מאוד מאוד. החפץ חיים מקובל לומר שהוא נפטר בגיל 94, ועל הרב שח...

19:02אמר שהוא העלים עשר שנים מהחיים שלו, ולא גילה לאנשים, לא הייתה תעודת זהות, לא היה זה, כדי שלא יהיה עין הרע. נפטר בגיל מאה וארבע. והחפץ חיים היה זקן מאוד, ואבא שלו, שהיה יהודי כשר, לקח אותו, את הילד, לחפץ חיים, והחפץ חיים שם עליו את היד, וברך אותו, שיהיה משהו גדול. אמרו לו, הרב, הרב, רגע רגע, שיהיה יהודי גדול, יהודיתו מה? גדול, גדול, זה ברכה של החפץ חיים, ואנחנו לא יודעים... הוא חושב בעיר אותו שהוא יהיה תמיד כמעט, הוא לא יהיה בדיוק כמעט טוב, בסדר בגללו לא עוד יהודים נהרגו, מה... אה? לא עוד יהודים נהרגו בגללו בסדר, לא משנה, זה מה שאמרנו, לא צדיק, לא צדיק גדול אבל הנה, זה לא, זה בעצם הפשט שהראב"ד פה כותב. וגם הרמב"ם, אנשים שהם לא כל כך צדיקים ומאריכים ימים, אומר, בדרך כלל, נחתמים למיתה שיורד להם משך שנותיהם. אבל אם אנחנו רואים איזה רשע שהוא מתהלך לאזרח רענן, כמו שאומר הפסוק, תראו, האדם בריא, אדם זה, תחפש למה יש לו איזה זכויות, איזה דברים. ואם אנחנו יודעים מילה אחת של ה"חפץ חיים", מה יכולה לתת?

20:23אם אנחנו נלמד בספרים של חפץ חיים, כמו "שומר הלשון" ו"חפץ חיים", כמה כוח נוכל לקבל, גם בגשמיות וגם ברוחניות. חפץ חיים היה יהודי קדוש, יהודי שכל מילה שלו הייתה מדודה בפלס. על זה היו אומרים, אדם ששומר על הפה שלו, מתקבל בשמיים ונהיה... תחת הכותרת "שהכל נהיה בדברו". מה זה "שהכל נהיה בדברו"? הוא נהיה כמו הקב"ה. הכל ממה שהוא מברך נהיה. זה מי ששומר על הפה, הוא לא עומד סתם דברים. החפץ חיים היה גדול השומרים על הפה שלו. באמת, כשהוא כתב את הספר "חפץ חיים", והלך לאחד מגדולי הדור, הוא קרא את זה, אמר, עזוב אותי, זה... בוא נראה אותו מקיים את זה. לא הכיר אותו החפץ חיים, הוא היה בערך קטן ורדים. ואז הוא אמר, אני אראה. אם הוא בעצמו מקיים את זה, אז אני אתן לה הסכמה אם לא. מה אתה כותב, כותב, כותב, חלק א', חלק ב', שמירת הלשון, זכור למרים. בוא נראה מה הוא עשה. הלך שהלכנו לתלמיד שלו, שיפטר אותו לדבר לשון הרע. עכשיו חפץ חיים. תראו, שמע, כותב, שיש כמה דברים. אם בן אדם רואה שמדברים לשון הרע, ולא נעים לו, אה, אני עם החבר'ה פה, מה הוא יעשה? אמרים לו, הוא יכול לשמוח.

21:31אז מה זה שאם אתה תגיד לו מה קרה? אני הייתי בבסלי. מה קרה איתך? אתמול דיברת איתנו, מה קרה? הוא אומר, אם הוא לא יכול, שילך! משהו באיזה איך היא תמצא המטלה, יש לי טלפון, היום עורך שם יש טלפון, יש גם בפלאפון, מסוגי הפלאפונים, שיחה מדומה. אף פעם לא הבנתי למה היא שיחה מדומה. לוחצים על איזה כפתור וזה כאילו מתקשר אליך. די ישנים, לא המשוכללים כמו שלך, די ישנים. אני אמרתי למה, למה שיחה מדומה? אבל זה לפעמים בן אדם רוצה לעשות כאילו שמתקשרים אליו, לעזוב את המקום שלא ידבר לשון הרע, יעשה את זה. זה גם זה מהשמיים. ו... הוא אהב את הרעיון. בסדר? לא משנה, זה בקשרים רק, בקשרים יש לך מדומה, לא במשוכנעים. לא משנה, אז זה בעצם הדבר הזה. החפץ חיים כך כותב לעשות. אומר פעמים הוא לא יכול ללכת, למשל, הוא נמצא במקום סגור, אין לו לאן ללכת. מה אומר החפץ חיים? מה יעשה?

22:35זה הפתרון ההלכתי האחרון, כי לא היה נבוא אחרי זה. טוב, תאמין, תעמוד ככה, זה היה דרמה אם הוא יכול לעשות ככה, יעשה, אבל הוא אומר, החפץ חיים לפחות יישב וידע שהוא לא מתאים לו מה שהם אומרים. שלא מוכן לשמוע, לא מתקבלים אליו הדברים. עכשיו, בן אדם יושב בחברה, בן אדם יושב במקום. היום? מה קרה? בן אדם יושב בחברה, בן אדם יושב במקום, והנה הוא חושב, רגע, מה אני, איך אני אהיה עם החברה, עם השכנים, ולפעמים זה משפחה, איך אני אקיים בדבר החפץ חיים הללו? אמר אותו גדול הדור, אני אלך לבדוק את החפץ חיים. שלח לו שליח, תלמיד חכם, שיעבור לדבר עם החפץ חיים, על מה קורה. נבוכה למשל, צריך לבדוק את זה בשמחה. אז החפץ חיים הלך, ו... נכנס לניסיון קשה מאוד, כי זה היה רב. תמיד חכם, יש בו בעיה. כבוד התורה. כבוד התורה זה דבר חמור מאוד. אז איך אתה יכול לבוא להגיד לו, הרב, אתה מדבר על לשון הרע? איך אתה יכול להגיד לו, הרב, אתה עושה עבירה? אז הוא הכניס את החפץ חיים בפלונטר, בבעיה כזאת, והחפץ חיים ישב בבית, הוא דפק, ואמר לו, הרב, שמעל, הרב ההוא, שעושה ככה וככה וככה וככה. החפץ חיים פתאום...

23:55לא בנוח, הוא בא לקרוא לו, תקשיב תקשיב, אני מבקש ממך סליחה, אלף סליחות, תדבר על מה שאתה רוצה, רק לא על אנשים. הוא אמר בסדר בסדר, אז מתחילים לדבר על מזג האוויר, ושוב פעם הוא גולש לאנשים, והחפץ חיים אמר לו, בבקשה, אל תדבר על אנשים. בסוף, החפץ חיים ראה שאין לו מה לעשות, אז הוא אמר לו: אני צריך ללכת. הוא הלך וקיים את ההלכה הזאת. הוא הלך לרב שלו ואמר לו: חפץ חיים קיים, זה מה שכתוב בזה. אולי היה מן השפה ולחוץ, אבל הוא היה אומר: חפץ חיים, קיבלת הסכמה ממנו. מי שהבטיח בהתחלה של ספר חפץ חיים מראה שיש לה הסכמה מכל גדולי הדור של אותו הדור שלנו. אז זה בעצם הדבר הזה שהגענו בהקשר של החפץ חיים, שהשרי אדם שלומד בספרים שלו, בספר של כל חכמי ישראל, כל אחד ואחד, לפי כבודו ומעלתו. יש עוד ספר שדבר על חול שונה רק כמו החפץ חיים? יש ספרים שיצאו על פיו. כל מיני קיצורים. וכזה כיף לו. כזה כיף לו. זה ממש... והניחו עד כדי כך שמע שם שלו, שם שלו רבי ישראל מאיר הכהן, קגן. ו...

25:06יש לו משנה ברורה, יש לו זכור למריה, יש לו תפארת אדם, יש לו שם עולם, יש לו נדחי ישראל, יש לו סט עם שלבים של ספרים. איך קוראים לו? חפץ חיים. תקרא לו משנה ברורה, תקרא לו מחבר ביאור הלכה, תקרא לו שאר השם הגדול ביותר, חפץ חיים. מי האיש שחפץ חיים, אוהב ימים לראות טוב, ונצור לשונך מרע, שפתיך מדבר מרמה, חפץ חיים, הוא קיבל את התואר שלו כי הוא באמת ממש מסר את נפשו בשנים שהוא היה כותב את זה. הרמב"ם כותב בפרק ג' בהלכה ד', אף על פי שתקיעת שופר בראש השנה היא גזירת הכתוב. תקיעת שופר, תקעו בחודש שופר בכסה ליום חגנו, כחוק לישראל הוא ומשפט לאלוהי יעקב, כחוק! זה חוק וזה ציווי. אומר הרמב"ם, אבל לפי שתקיעת שופר בראש השנה גזרת הכתוב, רמז יש בו, כלומר, עורו, עורו, ישנים משנתכם, והקיצו, נרדמים מתרדמתכם, וחפשו במעשיכם וחיזרו בתשובה, וזכרו בוראכם. אומר הרמב"ם, באמת, למה אנחנו תוקעים בשופר? למה?

26:12רחמנא אמר תקעו. מה זה למה? התורה אמרה שצריך לתקוע בשופר. אומר הרמב"ם אבל יש טעם. השופר מעורר את הלב. השופר גורם לבן אדם להתעורר. ואומר הרמב"ם לאיזה אנשים? אלו השוכחים את האמת בעבלי הזמן ושוגעים כל שנתם בהבל וריק אשר לא יועיל ולא יציל. הביטו לנפשותכם והטיבו דרכיכם ומעלליכם, ויעזוב כל אחד מכם דרכו הרעה ומחשבתו אשר לא טובה. אומר הרמב"ם הדבר הזה של קריאת שופר מהווה לנו תזכורת. אמרו מהווה לנו דבר, תתעוררו! שופר מלשון שיפור, שפר את המעשים. אדם יבוא ויגיד... ושוגעים כל שנתם בהבל וריק אשר לא יועיל ולא יציל. הביטו לנפשותיכם והטיבו דרכיכם ומעלליכם, ויעזוב כל אחד מכם דרכו הרעה ומחשבתו אשר לא טובה. אומר הרמב"ם: הדבר הזה של קריאת שופר מהווה לנו תזכורת, אמרו מהווה לנו דבר, תתעוררו! שופר מלשון שיפור, שפר את המעשים! אדם יבוא ויגיד... הנה, מגיעה עוד שנה, עברה עוד שנה, ברוך השם, הקב"ה השאיר אותי חי השנה הזאת. מה אני מגיע ליום הדין? עם איזה ג'וקר יש לי לשלוף? הנה הקב"ה מגיע לי עוד שנה. שאל אותי פעם יהודי: "אתה ניתוח חם, ושמיים?" אמרתי לו...

27:15יש איזה ג'וקר לשלוף שהרב מציע? מה, אין. אין. מה? כל מה שבן אדם יבוא ויאמר לקדוש ברוך הוא, ריבונו של עולם, אני למדתי תורה, אני זה, אני זה, בסדר. אבל אתה כבר הכל קבע את השכחה משלם, אם אנחנו נלך על פי עמות עמידה, לא על פי חסד אלוקים. בעולם אתה נחל עיניים, שיניים, ידיים, אישה, ילדים, ברוך השם אתה צריך ניתוח. לא היה כאבים, גם אם היה כאבים, כאבי שיניים, כבר בן אדם יש לו כאבי שיניים, די בעודר וחלש. יש בן אדם שלו כאבים. כן, אבל כאבים של חי. הפסוק אומר, מה יתאונן אדם חי? חי על כל אדם שהוא חי. כן, ואין רק חטאיו. חי, דיון לאדם שהוא חי. וכאבים, ברוך השם, גם שיש לכל אדם כאבים. כל אדם, אין אדם, אין אדם שאין לו ייסורים, אין אדם שאין לו בעיות, אבל כל זמן שבן אדם חי, כל זמן שבן אדם יש לו עוד הזדמנות לתקן ולשפר את מעשיו, רק על זה הוא צריך להודות לבורא עולם. הייתה זקנה בבני ברק, היא הייתה מבוגרת מבוגרת, שהייתה כבר משותקת. וגם, מחוץ לכבודכם, לא הייתה יכולה ללכת, לנקות עצמה וכו'.

28:22יום אחד הגיע אליה, אחד מרבני בני ברק, בערב יום כיפור. אני מבקר אותה, היא דעה, היא דעה, סכינה, מה אני מבקר אותה? אני אומרת לו, הרב, אם הרב יוכל לברך אותי שאני אזכה לעוד שנים. אני אומר לו, זה בעוד שנים. בסדר, בירך אותה מי שברך, עם אותנו, בירך אותך שתזכי לאריכות ימים. ואז לפני שיוצא, מלא בטח הרב הוא חושב, איזו אריכות ימים אני? בלי שיניים, בלי עיניים, קשה שומע. לא מתפקדת, נטל על הסביבה, אפילו את הניקיונות של הגוף שלי לא יכולה לעשות לבעלי. מה, בשביל מה אני צריכה לחיות? הגמרא אומרת: "הגיעו ימים אשר אין לי בהם חפץ," אלו ימי הזקנה. אין, אין מה לעשות. ואני עוד מבקשת ממך. אמרנו, למה באמת את מבקשת? אמרה לו ככה, פעם ב-24 שעות, יש לי מטפלת שמגיעה פעם ביום, והיא מנקה אותי ורוחצת אותי, ואז אני יכולה לקחת כוס עם מים ולברך שהכל. רק בשביל זה שווה לי לחיות ולהמשיך לסבול בכל ה-23 שעות ו-50 דקות שאני סובלת. רק בשביל ברכה אחת של שהכל.

29:34זה יהודייה צדיקה שיודעת מה זה ערך של ברכה אחת. אז גם אם יש לבן אדם כאבים איומים, ברוך השם שזה לא ככה, והוא עושה הרבה יותר מברכה אחת. היא יש לה בעיה, היא לא יכולה לברך כל הזמן, הגוף לא נקי, אי אפשר לברך. היא אומרת, תראה, אני בזה רוצה לשנות חיים. עד כדי כך. ובאמת הגמרא אומרת, קטן, תינוק, ממתי יש לו עולם הבא? מיום שהוא אומר אמן אחת. אמן אחת, עולם הבא. אנחנו, ברוך השם, יש הרבה אמנים, יש הרבה דברי תורה, ורק על זה צריך להודות לקב"ה. רק מה? זה מה ששומע הרמב"ם. השופר בא לעורר אותנו לצאת מהבלי הזמן, לצאת מתוך השגרה של החיים, מתוך הביזנס, מתוך הטלפונים, מתוך המכשירים, מתוך כל הבלגן שמסביב, לעשות פסק זמן, לעשות עצירה לחשוב. עכשיו, כל בן אדם אומר, בסדר, עברנו כבר 30 אלול, 40 אלול, 50 אלול, 60 אלול, כל אחד לפי העשיריות שלו, כל פעם. עוד פעם, חיזוקים, אלול, אלול, אלול וזה. מה, מה יהיה? עד כמה יהיה? כמה, כמה אפשר? כמה? עוד פעם קבלות, עוד פעם גברים. כל שנה וכל שנה וכל שנה. פעם היא שאלה את זה. אמרתי לו, מתי אתה רוצה להפסיק, שיותר לא צריך לעשות תשובה? אז תפסיק לעשות עבירות.

30:50כל שנה, אתה יודע משנה, לא נוצרים. אם היית נוצר בזה, היה צריך גם לעצור בזה. אבל מה שצריך לדעת, היסוד של כל חודש שלו, של כל הימים הנוראיים, ראש השנה וכיפור, שבן אדם ידע שאפילו שיש לו הרבה תירוצים לחפש השמים, הוא בעצמו השם. הגמרא במסכת חגיגה מספרת ששאלו את אלישע אחר. אלישע אחר היה תנא קדוש. רבו של רבי מאיר בעל הנס. ויש שאומרים גם שהוא היה מרבותיו של רבי עקיבא. הוא היה תנא קדוש. והתפקר, יצא לתרבות רעה. שאלו את אלישע אחר, מה קורה? למה אתה יצאת לתרבות רעה? אז אלישע אחר בא, ויש לו פנקס של אשמים. הוא אומר בהתחלה, אבא שלי אשם, כי בסעודה של הברית אבא שלי לא כיוון לשם שמיים. אחר כך הוא אמר, אמא שלי אשמה. למה? כי עברה פעם והעריכה איזה ריח של דבר לא כשר, והביאו לה. אחר כך הוא אמר, מי אשם? הקדוש ברוך הוא אשם. איפה הקדוש ברוך הוא? הוא אמר, שמעתי קול שיצא מאחורי הפרגוד ואומר, שובו בנים שובבים, חוץ מאחר.

32:06אז אם שמעתי כזה דבר, מה אתם רוצים? זאת אומרת, אתם מאשימים את מי? את כולם, חוץ ממנו. איש אחר הוא בסדר, כולם לא בסדר. מנגד, הגמרא מספרת על רבי אלעזר בן דורדיא. מי היה רבי אלעזר בן דורדיא? איזה טנא הוא היה? מישהו מכיר אותו? טנא הזה? בן דורדיא. רבי אלעזר בן דורדיא. אם הוא היה פה, השם ירחם. עבריין, עבריין, עבריין. אדם שלא הייתה אישה פרוצה בעולם, שלא הלך איתה. עד כדי כך. עד כדי כך. לא, זה מהסיפור הזה. ו... ורבי אלעזר בן תרתא, הגמרא מספרת, הגמרא מספרת, מהלך שלם עד שקרה לו משהו והוא התעורר מזה, והוא בא ואמר, שמיים וארץ בקשו עליי רחמים. אמרו לו, עד ש... רגע, מה אתה רוצה? מה, אנחנו לא צריכים רחמים. אמר על העצים, אמר על המלאכים, אמר על הבריאה, אמר לזה, אמר לזה, עד שאמר אין הדבר תלוי אלא בי, שם ראשו בין ברכיו, גנח, ובכה עד שיצאה נשמתו. איך ענו לו העצים האלה? לא, זה היה כמעין דו-שיח שהוא עשה. עם עצמו? כן. אמר, הם יבקשו עליי רחמים? לא יכולים, הם צריכים לבקש על עצמם. טוב, אז הם יבקשו עליי. ככה. ו...

33:18בסוף, שם ראשו בין ברכיו, ויצאה נשמתו. בכה רבי ואמר, איזהו שקונה עולמו בשעה אחת. שעה אחת, אתה קונה על הרגע אחת. איך יכול להיות? בנודעין ככה. ולא עוד, אלא שקוראים לו רבי. כי יצאה בת קול מהשמיים ואמרה, רבי אליעזר בן דורדיא, מזומן לך לעולם הבא. הוא לא קיבל את עצמו מרב, מגדול, מהשמיים, רבי אליעזר, הוא אומר, זה כוחם של בעלי תשובה. ובאמת, למה? יש לנו את שני האנשים האלה. רבי אליעזר בן דורדיא, שהיה כל החיים שפל, שפל, שפל, ברגעים האחרונים הוא גילה תושייה, וקיבל תואר של רבי. ומנגד, יש לנו את אלישע בן אבויה. אלישע בן אבויה... היה בחייו תן הקדוש, מאמין שיעורים, מרביץ תורה. רבי מאיר גם אחרי שהוא ירד, רבי מאיר עוד היה רודף אחריו ושומע ממנו תורה. והוא היה חכם גדול, הוא יודע לפי עקבות הסוס עד מתי מותר ללכת בתחום שבת ומתי אסור. וכל הדברים האלה, אלישע אחר עזב אותם והתפקר. למה התפקרת? מה קרה? ובירושלמי מובא מעשה מזעזע שלאלישע אחר יום אחד רבי מאיר נפגש איתו: כמה? כמה אתה יכול? די מספיק, הלכת, עשית את כל הווירוס, לא בתשובה! כמה אפשר? כמה אפשר?

34:27מה קרה? ובירושלמי מובא מעשה מזעזע על אלישע אחר. יום אחד רבי מאיר נפגש איתו ושאל אותו: "כמה? כמה אתה יכול? די, מספיק, הלכת, עשית את כל העבירות ולא בתשובה! כמה אפשר? כמה אפשר?" אמר אלישע אחר לתלמידיו, "בואו ניכנס לבית המדרש." בבית המדרש היו תינוקות של בית רבן, ושם הייתה כמין נבואה נזרקת בפיות של הקטנים. כתוב מיום שנחרב בית המקדש, ניתנה נבואה לקטנים ושוטים. אמר אלישע, "איזה פסוק שיגידו לי, אראה אם הקדוש ברוך הוא רוצה לקבל אותי לתשובה או לא." על המזל של אלישע וגם על המזל של הילד הזה. היה שם ילד מגמגם קצת, לא ברור. אלישע אמר לו, פסוק לי פסוקך, איזה פסוק יש לך להגיד לי? והוא אומר לו, "ולרשע אמר אלוקים, מה לך לספר חוקי?" התינוק הזה היה קצת מגמגם בלשון, יצא לו במקום "ולרשע," "ולאלישע!" ולאלישע אמר אלוקים, מה לך לספר חוקי? כל כך כעס, אלישע הוציא את הסכין, קרע את התינוק הזה לשלוש חתיכות.

35:34ושלח לכל תלמוד תורה. יש שם 13 תלמודי תורה, חתירה. איך יכול להיות כזה דבר? זה מתענה ירד לשפל המדרגה. וזה מקצת עבונותיו. איך יכול להיות כזה דבר? ומנגד רבי אלעזר בן דורדיא, אדם כזה שפל, פתאום זוכה להגיע בבד אחד כמו מטאור, עולה רבי אלעזר בן דורדיא. ראיתי הסבר לזה, הרב גלינסקי הסביר, הסבר מאוד מאוד טוב, מאוד מיוחד, שבאמת זה נוגע לכל אחד ואחת. אמר אלישע אחר, אם שמתם לב, הוא עצמו לא אומר שהוא אשם. כולם אשמים חוץ ממנו. למה אתה עושה ככה? אשתי ככה, ההורים ככה, הייתה לי ילדות קשה, אין פרנסה, הילדים משגעים אותי. למה זה? מיליון תירוצים. כאשר יש לבן אדם תירוצים, הוא מרגיש בנוח להתפרק. יש לו. אומר, אבל רבי אליעזר בן דורדיא, מה? אמר, אין הדבר תלוי אלא בי. זה רבי, שהוא יודע שאין לזוז מהשמיים. בסדר, יכול להיות שתכן שיגעו אותך, עיצבנו אותך, ההורים, ילדות קשה, אין פרנסה, אתה לא גומר את החודש, יש מינוס בבנק, יש חובות, יש בלגן, יש דברים. אבל כל זה אתה יכול להסביר בעצם, לכן אתה במצב הרוחני הזה. אבל זה תירוצים. פעם ראיתי איזה סטיקר יפה שאומר את היסוד הזה: תירוצים יש הרבה, אבל תשובה יש רק אחת.

36:56זה בעצם מה שזה אומר, תירוצים יש הרבה. כל בן אדם יש לו, למה ככה ככה? למה עשית זה וזה? כל בן אדם יש לו תירוצים. שואל אותו, למה אתה עושה ככה? אז הוא מאשים את כל העולם. זה ההבדל בין אם אדם רוצה להיות רבי, לבין אם אדם רוצה להיות אחר. אחר, קוראים לו אחר כמו לאבדיל, כי הוא עשה תשובה על הדבר הזה שקוראים דבר אחר. אחרי שאלישע בסוף ימר, הגמרא מספרת שהוא בכה. רבי מאיר אומר, כנראה שעשה תשובה. מתוך בכי. מתוך בכי. כן, מתוך בכי. זה דבר כזה ש... טנה עם כל הגדולה שלו, עם כל הנורא שלו. כן, רבי מאיר ממש נלחם בשבילו בשיניים להכניס אותו לגיהנום ואחר כך היה צריך להוציא אותו, אבל זה טנה קדוש. שמע, אין לו את הנקודה הזאת. לא תלוי בי, יש לה הרבה תירוצים, יש לה תפריט. פנקס הזה תירוצים, יש פנקס חסונים, יש פנקס יותר גדול, פנקס תירוצים. פנקס שאתה יכול לשאול בן אדם, למה ככה, ככה, והכל זה, והכל זה, והכל זה. הקדוש ברוך הוא לא אוהב תירוצים. זה כבר טנה קדוש, זה לא ידע את זה.

38:02את הדבר הגדול הזה אנחנו לומדים ממנו. זה בעצם הדבר הגדול שאנחנו לומדים מהדבר הזה שהקדוש ברוך הוא רצה שאנחנו נלמד מהדבר הזה. זה בעצם דבר, בקשר לשאלה שלך איך אתה נהג גדול הזה לא ידע. יש רבנו האר"י שאומר, זה גם מובא הרבה בספרי חכמי תורת הנסתר, ואומרים שיש כל חידוש, וכל הביאה בתורה יש לזמן מתי יצאת להם. עד כדי כך. יש דברים שהחידוש הוא שנועד מהשמיים לעוד 500 שנה, או 200 שנה, או 300 שנה, זה זמן מסוים, וכל בן אדם בשורש נשמתו יש חידוש. וזה דבר מיוחד. לכן גם טענה קדושה פה, אבל החידוש הזה התחדש גם בדורות האחרונים. לסיום, אנחנו נגיד איזה דבר שהוא הרמב"ם מסיים אותו בסוף ההלכות שלו. בפרק י' הרמב"ם כותב, דבר ידוע וברור, שאין אהבת הקדוש ברוך הוא נקשרת בליבו של אדם עד שישגה בה תמיד.

39:16בן אדם אומר, אני קורא כל יום, ואהבת את ה' אלוקיך, בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודך. איזו אהבה? במיוחד שיש הרבה אהבות אחרות, שבן אדם כן אוהב. בורא עולמי, אין. איך? דבר ידוע וברור שאין אהבת הקדוש ברוך הוא נקשרת בליבו של אדם עד שישגה בה תמיד כראוי ויעזוב כל שבעולם חוץ ממנה, כמו שציווה ואמר: "בכל לבבך ובכל נפשך." אלא בדעה שידעו, ועל פי הדעה, על פי האהבה, עם מעט מעט ועם הרבה הרבה. כמה שבן אדם יותר יודע ויכיר את הקדוש ברוך הוא, יותר יאהב אותו. ומכאן הסיפור של המצלמה שקשור לדברי הרמב"ם. הרמב"ם כותב פה שכמה שבן אדם יותר יודע את הקב"ה, הוא יותר אוהב אותו. בן אדם שלא יודע את הקב"ה, הוא לא אוהב אותו. אני אקח אתכם לסיפור לניו יורק. זו עיר גדולה, לא יודע אם לאלוקים, אבל עיר גדולה, ששם יש הרבה הרבה מתאוות העולם, והרבה הרבה הרבה ירוקים, והרבה הרבה דולרים, שדולר זה עמלק, וכל שם רק כסף. והרבה הרבה דברים שאחד מגדולי השירים שם, זה היה בחור צעיר, שעזב, עזבו את ארץ ישראל, הלכו לשם, והבחור הזה בהתחלה חי בעוני. בעוני מחפיר. לא רק שהוא חי בעוני, יש הום ניסים, יש דברים כאלה, אבל לא היה לו אפילו מה לאכול. היה צריך לנסוע,

40:28והרבה הרבה דולרים, שדולר זה עמלק, וכל שם רק כסף. והרבה הרבה דברים שאחד מגדולי השירים שם, זה היה בחור צעיר שעזב, עזבו את ארץ ישראל, הלכו לשם, והבחור הזה בהתחלה חי בעוני. בעוני מחפיר. לא רק שהוא חי בעוני, יש הומלסים, יש דברים כאלה, אבל לא היה לו אפילו מה לאכול. היה צריך לנסוע ממקום למקום, היה עולה לאוטובוס עם כרטיס ריק. הוא נותן לנהג, והנהג אומר, רגע, זה ריק הכרטיס, מנוקה בכל, עוד זמן לניקובים. מנוקה, הוא אומר, רגע, בסדר, אני לא אקב את הנושאים, אני אכנס בפנים, ואני אחר כך אשלם לך. והנהג פתאום, הוא צורק לו, הלו, ילד, תרד. הלו, רד. ממקום למקום, היה עולה לאוטובוס עם כרטיס ריק. הוא נותן לנהג, והנהג אומר, רגע, זה ריק הכרטיס, מנוקה בכל, עוד זמן לניקובים. מנוקה, הוא אומר, רגע, בסדר, אני לא אקב את הנוסעים, אני אכנס בפנים, ואני אחר כך אשלם לך. והנהג פתאום, הוא צועק לו, הלו, ילד, תרד. הלו, רד. והילד הזה החליט שהוא לא מבוטח, החליט שהוא עמל, ועמל, ועמל, לא בעבודת ה', בביזנס. והחליט ללכת לעבודה, ובהתחלה מהעבודה קטנה לעבודה קטנה, יום אחד הגיע אליו איזה בוס אחד, אמר לו, תקשיב, אני מעריך את החרוץ, תבוא, תעבוד אצלי, תקבל 2,000 דולר. וואו, 2,000 דולר, כמה שעות עבודה צריכים ביום? אמר לו, בין 16 ל-18.

41:44מי שיחשבן 16, 18, 2000 דולר, תחשבנו, תלוי כמה הדולר עולה או יורד. בקיצור, עבד האלה עכשיו בשביל 2000 דולר. בן אדם שאין לו ככה תסיעה, וואו, זה משהו. והבן אדם הזה היה יושב, אפילו לא היה אוכל, היה מלווה דולר מחבר שלו, וקונה סופגניה וכוס קפה. שוטה עובד עם זה 16 שעות. קרא את עצמו, סוף החודש, הוא מגיע לבוס שלו, אומר לו, 2,000 דולר. הוא אומר לו, יש לך חוזה? ממני? הוא אומר לו, לא, לא, האמנתי לך. הוא אומר לו, אתה לא מקבל שקל. חודש שלם הוא עבד, 16 עד 18 שעות ביום, קרא את הנשמה. לא מקבל שקל, הלך. בוכה הביתה, מה יעשה? הוא החליט שהוא לא מבצע, מתאמץ על החיים. אותו ילד גדל וגדל וגדל, שהוא נהיה אחד מהמיליונרים הכבדים ביותר בניו יורק. הטלוויזיה האמריקאית החליטה לעשות עליו סרט. החליטה לעשות עליו איזה דבר, שהנה, יש פה...

42:57טוב, אנחנו נסיים את הדיבור. אותו יהודי, בקיצור, יום אחד מחליט, הוא לקח גויה וזה, בקיצור, הוא מחליט להתחזק מכל מיני נקודות. הוא גם ראה את השיעורים שלנו באינטרנט והתחזק. הוא אמר, "אני רוצה שמהיום, אחר כך הוא ירד, הפסיד את הכסף, לא יודע, אם הוא היה עשיר, הייתי מפנה לרבנים פה. אבל הוא הפסיד את הכסף, הוא אמר, מהיום אני רוצה, כל שיעור שיש לך, תסריט, וככה נוכל להפיץ עוד דברי תורה." רבי חנניה בן עקשיא אומר: "רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל, לפיכך..."