איזה אמונה היא אופיום ההמונים הרב אפרים כחלון

0:12יש מדרש בכמה מקומות שאומר דבר מופלא. המדרש מובא באיכה רבה, בפתיחתא, באות ב'. מובא גם ביילקוט שמעוני, בירמיהו, רמז רפ"ב. דבר מופלא. הנבואה הזאת בעצם נאמרה לירמיהו הנביא בספר ירמיהו, זה מובא בפרק ט', פסוק י"א. קדוש ברוך הוא שולח את ירמיהו הנביא ואומר לו, "תאמר לעם ישראל: על אשר עזבו אבותיכם אותי, נאום השם, והלכו אחרי אלוהים אחרים ויעבדו וישתחוו להם, ואותי עזבו ואת תורתי לא שמרו." המדרש הוקשה לו: מה זאת אומרת "אותי עזבו ותורתי לא שמרו"? אם אתה אומר לי "אותי עזבו", אז ברור שמי שעוזב את הקדוש ברוך הוא, לא שומר את התורה. מה יכול להיות שבן אדם יעזוב את הקדוש ברוך הוא וישמור את התורה?

1:33ובכן, המדרש לא מבין למה הקב"ה אומר לו סוג של נבואה בצורה כזאת, כאילו אלו שני דברים. אומר המדרש: הלוואי אותי עזבו ותורתי שמרו. מתוך שהיו מתעסקים בה, המאור שבה מחזירן למוטב. ולכאורה צריך להבין מה זאת אומרת "הלוואי אותי עזבו ותורתי שמרו"? למה הוא אומר "הלוואי"? היה צריך להגיד: "הגם שאותי עזבו, תורתי שמרו". אולי למרות שתורתי עזב הוא העיקר שתורתי שומרו. מה זה אוי? אוי זה לשון משאלה, אוי וכך וכך, אוי וכך וכך. למה אתה אומר אוי? אז אם נשים לב, אנחנו רואים היום, ברוך השם, הרבה אנשים רחוקים מתורה ומצוות, אבל מאמינים בקדוש ברוך הוא.

2:55אנשים לא שומרים כלום, לא שומרים שבת, לא שומרים טהרה, לא שומרים כשרות. כל היום אומרים ברוך השם, בעזרת השם, מאמינים. היום נכנס הנושא הזה של האמונה מאוד מאוד מאוד. לצערנו הם לא יודעים מה זה אמונה. כי אתה לא יכול להאמין בקדוש ברוך הוא ולהגיד, או הקדוש ברוך הוא, הקדוש ברוך הוא, הקדוש ברוך הוא, ובסוף לפעול נגדו. אבל לפחות הם מראים אמונה. יודעים שהעולם לא נברא מעצמו. אי אפשר להיות טיפש ברמה כזאת. שהעולם נברא מעצמו, אז יודעים שיש בורא לעולם. יודעים, חושבים על זה לפעמים, אפילו עושים איזו מצווה בגלל הדבר הזה. בסך הכל, מה שמנהל אותם ומנווט אותם זו אמונה. מה גם שהיום, הרבנים הכי פופולריים, אם תשים לב, שכולם רוצים אותם ולשמוע אותם וכו' וכו' וכו'. זה אלו שמדברים על אמונה. אמונה זה הכי הכי הכי. למה? כי לכאורה זה קל להאמין, לכאורה זה פשוט. כן, ברוך השם, יש לי בורא עולם שאני יכול להפיל עליו את כל הצרות שלי. אני לא צריך לעשות כלום, כן? אני רק יכול להפיל עליו את כל הבעיות שלי וזה עולם על עולמי. יש לי במי לבטוח, "השלך על השם יהבך והוא יכלכלך", אבל לא ממשיכים את זה לצערנו.

4:23עם השלב הבא. עכשיו אם נתבונן נראה שזה מצב טוב, אבל אם הוא נשאר ככה, זה מצב מסוכן מאוד. ולמה? כי בן אדם תמיד, הנשמה רוצה להתחבר לקדוש ברוך הוא. הנשמה הרי היא חלק אלוה ממעל. תמיד כל דבר רוצה להתחבר בהתחלה לאותו דבר הראשון שיצא ממנו. לכן הגוף, עפר אתה ואל עפר תשוב. אחרי ששמים את הגוף באדמה, זה חוזר ונהיה עפר. למה? מה השורש הראשוני שלו היה? עפר. עפר אתה ואל עפר תשוב. אז קרה גם, הנשמה, שהיא חלק אלוה ממעל, היא בעצם הרצון שלה כל הזמן להידבק ברוחניות. הרצון שלה, לכן יש הרבה אנשים שיש להם את הכל אבל אין להם שמחה, אין להם שלווה, אין להם מנוחה. תן להם הכל, כי הנשמה משדרת להם: אתה עדיין חסר, אתה עדיין חסר, אתה עדיין חסר. הנשמה משדרת להם ריקנות, הנשמה משדרת להם שכל מה שעשית לא עשית מספיק. למה? הנשמה רוצה את השאיפה הזאת. מה עושה היצר הרע? נותן לבן אדם כמו... היא בעצם הרצון שלה כל הזמן להידבק ברוחניות. הרצון שלה. לכן יש הרבה אנשים שיש להם את הכל, אבל אין להם שמחה, אין להם שלווה, אין להם נחת. תן להם הכל, כי הנשמה משדרת להם: אתה עדיין חסר, אתה עדיין חסר, אתה עדיין חסר. הנשמה משדרת להם ריקנות. הנשמה משדרת להם שכל מה שעשית, לא עשית מספיק. למה? הנשמה רוצה את השאיפה הזאת. מה עושה היצר הרע? נותן לבן אדם כמו...

5:39אשליות כאלה, בוא נקרא לזה, אשליות רוחניות. תלך, תלך לקברות צדיקים, תתפס במשהו רוחני, וזה כל התורה. כל התורה, או תגיד ברוך השם, זה כל התורה. לא שבת, לא כשרות, לא צניעות, לא צריך. בחורה בר מינן יכולה, איך הרב יצחק יוסף קורא לאישה שמגיעה בלי שרוולים, או לא צנועה, מחסה את הרגליים, הוא אומר, בלי ידיים, בלי רגליים. ככה הוא אומר, אישה בלי ידיים, בלי רגליים. אז היא יכולה להגיד לך ברוך השם, בעזרת השם, השם אני אוהבת אותך. איך את אוהבת אותו אם את עושה... כבר כמה פעמים היה לי ויכוח עם אנשים על זה. כן, כן, אנחנו אוהבים את השם, אנחנו אוהבים את השם. איך אתה אוהב בן אדם ואתה עושה... הפוך ממנו. אתם יודעים, מספרים, לא היה פעם אחת, כמה ילדים, כמה ילדים, אבא ביקש כוס מים. אז אחד אמר רגע רגע רגע, אבא מבקש כוס מים מצווה כזאת כולם רוצים לזכות בכוס מים, מה נעשה? אמרו פשוט, נעשה כמו שמוכרים את המצוות בבית הכנסת, נמכור. כמה הילד הבחור אמר? חמישה שקלים כדי להביא לאבא כוס מים. כמה הילד השני אמר? עשרה שקלים. אז אחד אמר, "רגע, רגע, רגע. אבא מבקש כוס מים, מצווה כזאת שכולם רוצים לזכות בה. מה נעשה?" אמרו, "פשוט, נעשה כמו שמוכרים את המצוות בבית הכנסת. נמכור." כמה ילד הבכור אמר, "חמישה שקלים כדי להביא לאבא כוס מים." כמה ילד השני אמר, "עשרה שקלים." בקיצור, בסוף, עד שהגיעו לסכום, אני תורם לזכות האבא כך וכך כדי לזכות במצווה של הכוס מים. זכה בסוף הבכור. איכשהו זכה, אמר, "אני ברוך השם זכיתי במצווה ואני מכבד את המצווה ואת האבא בעצמו." כמו שיש בבית הכנסת, פתיחת הכנסת מכבד אותך.

7:00בקיצור, בסוף, עד שהגיעו לסכום, אני תורם לזכות האבא כך וכך כדי לזכות במצווה של הכוס מים. זכה בסוף הבכור. איכשהו זכה, אמר, אני ברוך השם זכיתי במצווה ואני מכבד את האבא בעצמו. כמו שיש בבית הכנסת, פתיחת ההיכל מכבד אותך. אז אתה מכבד את האבא שלך בזה שאתה לא שומע בקולו? אתה אוהב את האבא שלך בזה שאתה לא שומע בקולו? איך אתה מכבד אותו? אתה מכבד אותו בזה שהוא מבקש כוס מים, ובסוף הוא קם וצריך ללכת לעצמו. אז זה הדבר שהיצר הרע נתפס עליו. כשהוא נתפס על זה, אז בן אדם אומר, או, אני מחובר אל השם. לא רק זה, אני שמעתי פעם אישה אחת אחרי ההרצאה, אמרה לי, "אני קרובה אל השם ומדברת עם השם יותר מכולם. אתה לא יודע כמה אני קרובה אל השם. והיא בעצמה, השם ירחם, לא הולכת בצניעות. איך את יכולה להיות קרובה אל השם אם הקדוש ברוך הוא אומר, 'ולא יראה בך ערוות דבר וישב מאחריך'? איך? איך אישה יכולה להיות קרובה להשם כשהיא מכשילה את הרבים, כשהיא מחטיאה את הרבים? איך היא יכולה להיות קרובה להשם כשהיא לא שומרת שבת?" אני קרובה אל השם ומדברת עם השם יותר מכולם. אתה לא יודע כמה אני קרובה אל השם. והיא בעצמה, השם ירחם, לא הולכת בצניעות. איך את יכולה להיות קרובה אל השם אם הקדוש ברוך הוא אומר, "ולא יראה בך ערוות דבר ושב מאחריך"? איך? איך אישה יכולה להיות קרובה להשם כשהיא מכשילה את הרבים, כשהיא מחטיאה את הרבים? איך היא יכולה להיות קרובה להשם אם היא לא שומרת שבת?

8:15אז מה? אז היצר הרע פשוט אומר, רע, רע, תדאג, אתה קרוב לה' לא צריך לעשות מצוות, העיקר זה אמונה. תאמין בקדוש ברוך הוא, כמובן במחשבה שלך. מה זה אמונה במחשבה שלך? או שכל הצהרות שיש לי אלוקים ייקח אותן? וזהו. ופה זה מסתיים. הקדוש ברוך הוא לא אוהב כזה דבר. למה? כי הוא אומר, כזה דבר עדיף ברמה מסוימת שזה לא יהיה. למה? כי אם אתה לא מתחיל להשתנות, אז כל הזמן היצר הרע יגרום לך לחיות במין דמיון שאתה הכי צדיק שבעולם, ולא רק הכי צדיק שבעולם. כשאתה תעלה לשמיים, אתה תגיד, אני לא הפסקתי לחשוב על הקב"ה. מה עם מצוות? עזוב אותך מצוות, העיקר בלב, רחמנא ליבא בעי. אתה יודע כמה, כמה אני חשבתי עליו, כמה התבודדתי, כמה התפללתי, כמה, כמה, כמה, כמה. כמה שרתי, הקב"ה. אנחנו אוהבים אותך. כל הדברים הללו, אבל למה לא עשית מצוות? תראה, מצוות זה לא קשור. אה, הקדוש ברוך הוא אומר שזה כן קשור? אז הוא אומר, לא משנה, אני אוהב אותו בלי לעשות. אני אוהב אותו בלי לעשות את רצונו. זו בדיוק הבעיה שעוד בבית ראשון, בבית ראשון, אחרי שנחרב המקדש, בבית ראשון, אומר הקדוש ברוך הוא לנביא ירמיהו,

9:39הלוואי אותי יעזבו ותורתי שמרו. הלוואי עדיף שהם לא יאהבו אותי ולא יכירו אותי ולא יאמינו בי ויקיימו את המצוות. זה הלשון: הלוואי. הוא לא אומר "גם אם אותי יעזבו", אלא "ייקח שישמרו את התורה". הלוואי. כי בשעה שיש לך כביכול את הדמיון הזה, או הנה, זה הקדוש ברוך הוא איתי, הקדוש ברוך הוא איתי. מה קורה? הגמרא אומרת, גנב, בא במחתרת, אפילו על פי המחתרת. הוא בא לחפור ולחתור מחתרת כדי להגיע לבן אדם, להיכנס לו לבית. הכל נעול, הכל סגור. מה הוא עושה? חופר מתחת האדמה, כמו הערבים, כמו המחבלים, מתחת האדמה להגיע להיכנס לשטח ישראל. מה הוא מתפלל? בא במחתרת? מתפלל לקדוש ברוך הוא, ריבונו של עולם, ריבונו של עולם. בבקשה שלא יפסלו אותי שאני אביא איזה קופה גדולה ספרים. ספר מעשה על הרב של אחת מהעיירות בפולין. נשאר עד מאוחר בבית הכנסת כי הוא רצה ללמוד טוב. בשעה שתיים בלילה הוא רואה נכנס יהודי וניגש לארון קודש.

10:54הוא מתחיל לבכות, ואיך היא נורא, ריבונו של עולם תן לי רוח הקודש, תן לי רוח הקודש וואו וואו וואו הוא אומר כמו שדוד המלך התפלל ורוח קודשך אל תיקח ממני תן לי רוח הקודש הרב אמר בטוח זה מישהו שאני לא מכיר, זה צדיק נסתר, זה גאון עולם אם הוא מבקש רוח הקודש כאילו סימן שהוא כבר הגיע לכל המעלות הרי יש כמה מעלות. יש ברייתא בסוף מסכת סוטה, יש גאולה על ידי עבודה זרה. אף כך איך מגיעים לרוח הקודש? כל המסילת ישרים. הרב מתקרב, מתקרב, הכל חשוך עם אור הנר. הוא מתקרב, רואה מי זה הגנב. כשלה היה רב, הגנב הוא מגיע אליו, דפק לו על הדלת. הגנב נראה לו, "סליחה רב, לא ידעתי שאתה פה." אמר לו, "מה קרה?" אמר לו, "יש לי שאלה אליך. למה אתה רוצה רוח הקודש? מה יש לך?" הוא אומר, תראה כבוד הרב, אני לפעמים בבית קשה, פורץ לבית, שתיים בלילה, לא יודע איפה נמצא, זהב, יהלומים, כספים, לא יודע איפה נמצא. אני הולך מחפש, פחד אימים שאני לא אפול, פחד להדליק את האור, פחד להדליק שלא ישמעו אותי, שלא כלום. מה אני אמרתי לקב"ה? הוא מתפלל לקב"ה. ריבונו של עולם, תן לי רוח הקודש. למה? כדי שאני אדע ישר איפה בעל הבית מחביא את הדברים. כדי שאני אדע ישר, בלי לטרוח, בלי לחפש.

12:16זה אומר, בן אדם מאמין בקדוש ברוך הוא, מאמין בצדיקים, מאמין ברוח הקודש, ומה הוא אומר? נגד הקדוש ברוך הוא. פעם אחת שמעתי, זה היה קלטת, הקליטו איזו שיחה של איזה עבריין, עבריין שרוצה שיאמינו לו. שהוא הולך לעשות את העבירה שהוא עושה. את הרצח, את הגניבה, את השוד. מה הוא אומר? הוא נשבע בחיים של איזה רב צדיק. בחיים של הרב הצדיק הזה אני עושה ככה וככה. הוא נשבע לך בבבא סאלי שהוא הולך לגנוב, שהוא הולך לרצוח, שהוא הולך לנאוף. איזה טוב עבור. זה מה שאומר הכתוב. אותי עזבו מקור מים חיים. אתה לא באמת מאמין בקדוש ברוך הוא. רק מה, ההרגשה הזאת, אלוקים איתך, אלוקים איתך, הכל בסדר, גם הערבים באים ורוצחים בשם אלוקים. ואללה, הוא כבר מתפוצץ, אללה, הוא כבר מתפוצץ. נו, יש להם אמונה יותר ממך? אתה מוכן להתפוצץ בשביל הקדוש ברוך הוא? אז מה, אז הערבים מאמינים יותר ממך? מה, ויכול להיות שבגלל האמונה הזאת, איפה הוא יסיים את החיים שלו, בגן עדן או בגיהינום?

13:39הנה הוא מאמין, הוא אומר אלה הוא אכבר, לילה איללה, לילה איללה, אין אלוקים חוץ מאלוקים, אין אלוקים חוץ מאלוקים, חזק עם כל האמונה, בשם האמונה שלו הוא הולך ורוצח אנשים, זאת אומרת הוא לא מקיים אפילו שבע מצוות בני נוח, אבל אמונה, מאמין, אלוקים, צועק את אלוקים, לא מתבייש, מתפלל אליו, משתחווה אליו, הוא הורג כביכול את הכופרים בשם אלוקים, נו, יש מישהו שיגיד, או, וואו, איזו אמונה, כל הכבוד. זה צריך לבוא, וואו, בוא נפנק אותו. בגן עדן. שרפו אותו בגיהנום. אה, אבל הוא מאמין כל כך? אין כזה דבר. אתה לא מאמין אם אתה עושה עבירות, אתה לא מאמין באלוקים ובתורה. תישמרו שהמאור שבה מחזירנו למוטב. כמובן אצל הערבים הם לא חייבים בכל המצוות, רק בשבע מצוות בני נח שהן מצוות שכליות. אין מצווה להרוג את הכופרים, זה לא תפקיד שלנו, רק בית דין וכו', ורק אם הם מסיתים, מדיחים או הדיינים שלהם.

14:56אבל של הערבים, שלום, אם אתה לא איתי, אתה נגדי. זה בעצם הדבר שבן אדם אומר לך, אני מאמין בתורה. אבל הוא לא לומד אותה. אז איך אתה מאמין בתורה? אני מאמין באלוקים, אבל לא עושה מה שאני אומר. איך? ובאמת, כמה, כמה וכמה, אם בן אדם לא לומד את ענייני התורה, אם בן אדם לא לומד את הכל, הוא יכול ליפול על דברים קטנים. ונפילה בדבר קטן, לפעמים זקנת מוות. למה? ברירה בשבת. בגדיל מה עשיתי? ברחתי פסולת מתוך אוכל. דאורייתא. ושגגת תלמוד עולה זדון. אין כזה דבר. היית צריך ללמוד. זה לא הספיק. או לא ידעתי. למה? כי אם בן אדם לא לומד, הוא לא יודע. שגגת תלמוד עולה זדון. אז אם אתה כל כך מאמין בקדוש ברוך הוא, ומאמין בתורה, ומאמין בהכול, בוא נראה אותך איך אתה בפועל מקיים על הדבר הזה שעל דברים קטנים אפשר ליפול. יש כתב אחד, קוראים לו צבי יחזקאלי. הוא עשה תוכנית ארוכה על כל מה שיש אצל הערבים. הוא חוקר אצל הערבים. באחת הפעמים שלו הוא היה מסתערב. הוא ועוד עיתונאי אחד נכנסו לעזה. היו צריכים להיכנס לעזה. שמה היו צריכים להביא הקלטה של איזה שייח' שאיך השייח' מסית. זהו. אז פשוט התחפשו לערבים, נכנסו למסגד, וזה היה עוד בזמן שצבי יחזקאלי לפני שהוא חזר בתשובה.

16:23לעזה, היו צריכים להיכנס לעזה שם. הם היו צריכים להביא הקלטה של איזה שייח' שמסית. אז פשוט התחפשו לערבים, נכנסו למסגד, וזה היה עוד בזמן שצבי יחזקאלי לפני שהוא חזר בתשובה. והחלו לגמור, והגיעה שם אליה עזה והביא אותה הקלטה. ואז הוא אומר לחבר שלו, "תקשיב, יש פה איזו מסעדה שכל עזה מדברת עליה. משהו... אין, אנחנו כבר פה, אני לא אחזור לפה בזמן הקרוב. בוא ניכנס נאכל." הוא אומר, "לא, עזוב, זה לא הזמן." הוא אומר, "אתה עכשיו משוגע? זה לא הזמן, אנחנו באמצע מבצע. מה לא? מה כבר הקלטה בידינו, הנה אני שולח להם את זה. בוא, אנחנו כבר פה, בוא נאכל טוב." חצי שעה אנחנו כבר לא פה. טוב, נכנסים למסעדה. באותו זמן, היו שתי קבוצות של מחבלים שם, של ערבים מישלות. החיזבאללה או הפתח. ושתיהם לא היו חברים באותו זמן. זה היה בזמן של הבחירות. שתיהם מסוכסכים. אבל מה, כולם מגיעים למסעדה הזאת. איך שהם נכנסים למסעדה, רואים כל המסעדה מלאה. צד אחד, כל הפתחים. צד שני, כל החיזבאללה וכולם עם נשקים על השולחן ברוכים זאת אומרת רק חסר גפרור אחד קטן קטן קטן בשביל שיהיה פה מלחמת העולם, דם באש ותמרות עשן. טוב, איך שהם מגיעים למסעדה, מגיע אליהם בעל המסעדה, סלאם עליכום.

17:42צד שני כל החיזבאללה וכולם עם נשקים על השולחן. ברוך ה', זאת אומרת רק חסר גפרור אחד קטן קטן בשביל שיהיה פה מלחמת העולם, דם ואש ותמרות עשן. טוב, איך שהם מגיעים למסעדה, מגיע אליהם בעל המסעדה, סלאם עליכום. מר חבר כל מיני מילים בערבית. תשבו, באים, מושיב אותם בדיוק בשולחן אחד באמצע המסעדה. סבבו ניקי, דיבורים דוחו כאש קוצים. פה פתח, פה חיזבאללה, נשקים. מה? שולחן. לא יודעים מה לעשות, לאכול, לא לאכול. טוב, צבי יחזקאלי עצמו הוא סיפר את זה. הוא אמר ששאל אותו הבן אדם: "מה אתה רוצה להזמין?" אז הוא הסתכל שם, אמר לו, כמו מנה כמו אלו, כמו אלו של החיזבאללה, רעש. יש להם מנה יפה, כזה הדבר אני רוצה להזמין. טוב? חבר שלו, שהיה גם יהודי, אמר, לא בא לו לאכול, בא לו לגמור מהר. אז הוא אמר לו, אני רוצה חומוס. איכשהו אמר לו חומוס, בעל המסעדה התחיל לצעוק עליו: "אין אתה יהודי! אין אתה יהודי! אתה יהודי!" אז הוא הסתכל שם, אמר לו, כמו מנה כמו אלו, כמו אלו של החיזבאללה, רעש, יש להם מנה יפה, כזה דבר אני רוצה להזמין. טוב? חבר שלו, שהיה גם יהודי, אמר, לא בא לו לאכול, בא לו לגמור מהר, אז הוא אמר לו, אני רוצה חומוס. איכשהו אמר לו חומוס, בעל המסעדה התחיל לצעוק עליו, אתה יהודי! אתה יהודי! אתה יהודי!

19:01אומר באותו רגע גם צבי חזקלי גם השני במכנסיים כבר לא לעשות במכנסיים זה פרס אדם לא זורם הגוף עכשיו אם אתה מתחיל לרעוד נגמר נגילו אותך מה קרה? מה מתברר? שואל אותו למה אתה אומר עליו שהוא יהודי? אומר רק יהודים מזמינים חומוס בשבע בערב. ערבים רק בבוקר אוכלים חומוס. בערב אוכלים בשר. עכשיו שבע בערב, הזמן את החומוס, אתה יהודי. על הפשלה הזאת כמעט שתיים נהרגו. מה סוף הסיפור היה? שצבי חזקל שהיה מחופש לשייח מכובד. הוא עשה מזה בדיחה. הוא אמר לו, מה פתאום, איך אתה מקלל אותו, איך אתה מלכלך עליו, אתה לא מתבייש? הוא קצת מבולבל. קצת אטום, הוא לא שומע, לא שם לב. תביא לו חומוס, תשים לו על הראש שלו טוב. וככה הם יצאו, כולם צחקו עליו. וככה הם יצאו עם זה. אבל נשים לב על מה הבן אדם נפל. סך הכל ביקש חומוס בשבע בערב, דבר קטן. על הדבר הקטן הזה הוא יכול להישחט משתי כיוונים.

20:25בא בן אדם מגיע לדיני התורה, יש לך כל כך הרבה דיני תורה. תלמד, הכל בסדר. אמונה, אני בלב, אני דתי בלב, אוהב את השם. השם אוהב אותי, הכל בסדר. אנשים שעושים עבירות הכי גדולות, הכי גדולות. אני שמעתי, אני לא יודע, לא ראיתי את זה, לא שום כלום. אבל שמעתי, יש יהודי אחד שהשם החזיר אותו בתשובה, אבל הוא עשה ניתוח והוא נהפך לאישה לפני המון שנים. הוא זכה בפרס הכי גדול בעולם לשירה, מטעם המדינות כאילו, הוא ייצג את מדינת ישראל. בן אדם כזה, זאת אומרת, עשה ניתוחים, עשה הכל, היום הוא בת גמורה. יש להם שאלה באמת אם הוא ירצה לחזור בתשובה עכשיו, מה הוא יעשה? בפשטות הוא נשאר אדם גבר. אבל כל מה ש... כל המסביב, המצב שלו, לא, אבל הוא כל הזמן מה אומר? אלוקים אוהב אותי, אלוקים אוהב אותי, אלוקים איתי, אלוקים אוהב אותי, אלוקים איתי, אלוקים אוהב אותי, אלוקים איתי, אלוקים אוהב אותי. וזה אומר הקב"ה: אל תגיד אלוקים אוהב אותי, אל תגיד ברוך השם, אל תגיד בעזרת השם, אל תגיד אללה הוא אכבר, אל תגיד לאילה, איללה, אל תגיד עזוב אותי.

21:49...שב תלמד את התורה, הלוואי אותי עזבו ותורתי שמרו, הלוואי. ובאמת, אנחנו רואים הרבה רבנים שהם מאוד פופולריים, רק מדברים על אמונה, אמונה, אמונה, אמונה, אמונה. שבת, כשרות, טהרה, זרע לבטלה, גיהנום, עבירות. והרבה פעמים מה שמניע אותם זה היצר הרע פשוט, כי היצר הרע אומר: "אין בעיה, תכניס הכל באמונה, שיאמינו, הכל בסדר." וזה לא הפשט של "בחר בקוק" ואם ידע "מלאכה - צדיק באמונתו יחיה". כי צדיק, תהיה צדיק, אז באמונתו יחיה. האמונה היא המשכן של הכל, היא הבסיס של הכל. אבל בשעה שזה מגיע בתור נדבך, ועל זה אתה בונה את התורה, את העבודה, את גמילות חסדים, את כל הדברים. אבל בא בן אדם סתם אומר אני מאמין. מאמין.

22:51אז זה הדבר, אפשר לתת דוגמה פשוטה. דוגמה פשוטה, יש בן אדם שהוא מאמין לחוקי המדינה. עוצר אותו שוטר, אומר לו, תגיד לי, למה עברת באדום? אומר, תאמין לי, אני מאמין למדינה, אני אזרח הגון, אני הכל מאמין לחוקים, הכל בסדר, כל הכבוד לצה"ל, את כל המשפטים, את כל הסיסמאות. הוא אומר, בסדר, איך כל זה קשור? למה עברת באדום? הוא אמר כי באמת תעזוב אותנו באמת, עבר באדום, לא עבר באדום, זה העניין. העניין הוא לאהוב את המדינה, להיות אזרח טוב. אמר לו כן, אבל איך אתה אזרח טוב? להגיד שאתה אוהב את המדינה. זהו. איזה בן אדם יוותר לו על כזה? זה צריך אשפוז. אתה נוסע באור אדום, עובר על החוקים, עושה מה שאתה רוצה, ואתה אומר, לא, העיקר זה לאהוב. העיקר זה להגיד כל הכבוד למדינה, מדינת ישראל, מדינת ישראל, ולשיר אולי את ההמנון של התקווה, וזהו. זה, זה, זה, זה, זה עושה אותך שומר חוק. שומר חוק זה בפועל. שומר חוק זה בן אדם שהוא בא ושומר כל דבר ודבר. אותו דבר בתורה.

24:03אומר הקדוש ברוך הוא, הלוואי אותי עזבו, שלא יהיה לך את הרגשות האלה: אני מושלם, אני בסדר, אני עם הקדוש ברוך הוא, אני בקרבת אלוקים לי טוב, הכל בסדר, אני חי. ובעצם, בן אדם נפעמים חי. אני קורא לזה גן עדן של שוטים. למה גן עדן של שוטים? הוא מדמיין שהוא חי בדרגה של אמונה וביטחון כל כך גדולה. הוא מדמיין שהקב"ה כל כך אוהב אותו. הוא מדמיין שהקב"ה רק איתו. והוא מדמיין שהאמונה והביטחון שלו הם אמיתיים. וזהו. והרבה פעמים זה עונש. למה? כי מי שחטא והחטיא את הרבים, אין מספקים בידו לעשות תשובה. ואחד מהדברים שמונעים את התשובה הוא מעושה את התשובה. אז פשוט משמיים לא נותנים לו. הקב"ה אומר: אני לא רוצה לראות אותך. אז מה עושים? נותנים לו אשליה שהוא בסדר. הכל טוב. הכל טוב. המחשבה הזאת שהכל טוב, הכל בסדר, שום דבר לא מעיר אותו.

25:04זה בבחינת "משלם אל שונאיו אל פניו להאבידו". תרגיש שהכל בסדר, זאת אומרת, ההרגשה זה דבר עמוק ונורא. ואני בטוח שהמשפט הזה, אם הוא יפורסם, יעשו ממנו המון בלאגן, אבל הוא עמוק. ההרגשה שלפעמים יש לבן אדם שהוא דבוק לקדוש ברוך הוא והיא הרגשה שקרית. היא גם בבחינת "משלם אל שונאיו אל פניו להאבידו". זאת אומרת, זה הפוך מכל מה שנשמע. לפעמים בן אדם אומר לך, פשש, אתה יודע איך אני דבוק בהשם? איך אני דבוק? אין, אין, אין, אין. אני חולה, חולה על השם. חולה עליו. נו, אם אתה כל כך חולה עליו, למה אתה נוסע בשבת ברכב? או, אני חולה גם על הרכב. אבל אה, השם מבין אותי. אני מסביר לו, אני מדבר איתו. אני מדבר איתו, הוא אומר לך. אני מדבר איתו עם אלוקים. מה שאני מבקש הוא עושה. אני מדבר איתו. מה זאת אומרת אתה מדבר איתו? מה אני משה רבנו? אמר, אני לא יודע מי זה משה רבנו, אבל אני מדבר איתו. מספר לו על הקשיים שלי, מדבר איתו, מרגיש, אתה יודע, עושה התבודדות, עושה... בסדר, נו. ואתה לומד תורה? אתה שומר מצוות? עזוב אותך, זה שים בצד, עזוב. זה קשה לי. אני העיקר להאמין בשם. זהו. אתה מקיף את הראש? לא תקיפו פאת ראשכם, לא תשחית את פאת זקנך. כמו לאכול חזיר.

26:28לא, יום כיפור אני מגיע לבית כנסת, אבל סיגריות בשבת אני לא יכול, יש משחק עם חברים, צריך לטייל, צריך לנסוע, אי אפשר ככה. כשרות גם, בסדר, אני משתדל לא לאכול בשר וחלב, משתדל. משתדל לא לאכול חזיר, אבל לא יודע, אם יש מסעדה לא כשרה ואני רעב, לא נראה לי שיעשו שם חזיר. לא נראה לי. ועם כל זה אני מדבר עם השם, הכל מבסוט, מרגיש. זאת אומרת, בן אדם נהיה שמח בחלקו, באיזה חלקו? בחלקו הרוחני, וזה גורם לו לא להמשיך לחפש עוד ועוד את קרבת ה' האמיתית. בן אדם כזה יבוא לשמיים, ואת כל הצמאון הרוחני שיש לכל בן אדם, במה זה יתבטא? וברוך השם, בעזרת השם, אולי חוט אדום. יש כאלה גם, ברוך השם, היה תקופה חלקים חוט אדום. חוט אדום זה היה על הקבר הזה, זה היה על הקבר הזה, זה היה על הקבר הזה, וזהו, והקדוש ברוך הוא מגלגל לו את זה. לא רוצה אותך.

27:45ואם נשים לב נראה בפסוקים בפרשת ואתחנן בפרק ז' פסוק י' ופסוק י"א כתוב: "הוא משלם לשונאיו אל פניו להאבידו. לא יאחר לשונאו, אל פניו ישלם לו." מיד מה כתוב אחר כך? "ושמרת את המצווה ואת החוקים ואת המשפטים אשר אנוכי מצווך היום לעשותם." זאת אומרת, העיקר אם אתה רוצה להימנע מ"משלם לשונאיו," לא להיות בבחינה הזאת של כמו שהסברנו שלפעמים זה משלם לשונאיו. שבן אדם עם ההרגשה הדמיונית כל הזמן שהקדוש ברוך הוא איתי ולא משתנה 20 שנה, הקדוש ברוך הוא איתי והוא עדיין מחלל שבת, נמצא עם גויות, עושה את כל העבירות החמורות בתורה - לא כשרות, לא טהרה, לא כלום. אז זה, כמו שאמרנו, זה בבחינת "הוא משלם לשונאיו אל פניו להאבידו." אתה לא רוצה את הבחינה הזאת? מיד תקיים את הפסוק הבא. מה הפסוק הבא? כמו שאמרנו, ושמרת את המצווה. תשמור בפועל, תעשה. עכשיו, כזה דבר אתה בא ואתה אומר לאנשים מחוקים מתורה ומצוות. בטוח שזה יהיה הפעם האחרונה שיזמינו אותך לדרוש שם. שיזמינו אותך לדבר שם, וגם יש סיכוי שבאמצע הרצאה יש כאלה שימחו בך, יצעקו ויתפקו, לא נכון, מה פתאום? מה אתה מדבר? אתה לא מבין? לך, מה פתאום? איש באמונתו יחיה.

29:13לא צדיק. איש! מה אתה מחמיר עלינו? למה אתה משתולל? למה אתה? אתה לא יודע... אתה לא יודע איזה קרבת השם יש לי? אתה לא יודע איזה... איזה דבר גדול יש לי? אז אם בן אדם רוצה את האמת, האמת היא לא פופולרית. האמת, ותהי האמת נעדרת, זה אחד מסימני הגאולה, האמת היא נעדרת. מה זה נעדרת? אין. יש, לפעמים רואים הודעות: פלוני נעדר. מה זה נעדר? נעלם, אין, לא יודעים, מחפשים אותו. מחפשים אותו אבל אין, אין אותה. למה? כי הרבה אנשים נוח להם, נוח להם לבוא ולדבר, "אלוקים אוהב אותך". כי בכל מקום שנפלת, השם יתברך נמצא איתך, בוודאי הוא נמצא איתך. אבל תבין שאתה צריך להתרומם. בסדר, נכשלת, תעשה תשובה. דרך התשובה: וידוי, חרטה, עזיבת החטא, קבלה לעתיד, נגמר. תתחיל דרך חדשה. הרמב״ם כותב: "אמש היה שנוי, משוקץ, מתועב; היום, ראה, אהוב, ידיד ונחמד".

30:20אבל תקבל על עצמך, תקבל על עצמך את הדבר הזה שמה שהיה היה. מתחילים מההתחלה. לא בן אדם אומר, עזוב, אני אעשה עבירה ועוד אתפלל לה' ריבונו של עולם, תביא לי באמת איזו בחורה שאני אכשל איתה, אבל משהו טוב, משהו יפה. זה מה שכתוב על הגנב. מה הגנב מתפלל? מה הגנב מתפלל? הוא הולך לגנוב. כתוב בתורה, "לא תגנוב". כתוב בתורה בעשרת הדיברות, מה הוא אומר? בסדר, כתוב אז מה זה? לא בדיוק זה, לא זה, זה כן זה, זה לא בדיוק זה, זה כן זה, זה זה וזה. וזה מה שאומרת הגמרא: 'גן והאפו מכתר את הרחמנא קארי.'

31:21את מראה בברכות בדף ס' מלמוד א', אז לפעמים בן אדם בא לוקח את הקדוש ברוך הוא ומה עושה איתו? עושה אותו שותף. עושה את הקדוש ברוך הוא שותף לעבירה שלו. הוא חוזר מהגניבה, הוא חוזר מהעבירה. ריבונו של עולם, פינקת! כל הכבוד שהצלחתי לפרוץ את הכספת! עוד הוא אומר מזמור לתודה, מזמור לתודה. ריבונו של עולם שהבאת לי אישה שחטאתי איתה, שהבאת לי יין לשם זה. לא אני, היה לי שותף, אתה יודע מי הייתי? הקדוש ברוך הוא, הוא עזר לי. אני לא מה, אני התפללתי אליו. פינקת כל הכבוד שהצלחתי לפרוץ את הכספת. עוד הוא אומר מזמור לתודה, מזמור לתודה ריבונו של עולם שהבאת לי אישה שחטאתי איתה, שהבאת לי יבוא לשם. זה לא אני, היה לי שותף. אתה יודע מי הייתי? הקדוש ברוך הוא, הוא עזר לי. אני? לא מה, אני התפללתי אליו. זאת אומרת, בן אדם יכול לקחת את הרעיון הזה של האמונה בצורה כל כך מעוותת, בצורה כל כך קשה, שאי אפשר, אם נתבונן בזה, המוח לא יוכל לסבול את זה. זאת אומרת, אתה לוקח את הקדוש ברוך הוא ואתה מכניס אותו איתך כחבר לאיש משחית.

32:48אבל זה העניין. בשעה שאתה מאמין בקדוש ברוך הוא כחבר, אז אין בעיה. אם הוא חבר שלי, אז אני אקח אותו לגניבה. אם הוא חבר שלי, אז אני אקח אותו למקומות אחרים. הוא עוזר לי. בן אדם נוסע בשבת. נוסע בשבת. מה הוא מתפלל בדרך? ריבונו של עולם, שמור עליי, שמור עליי. אומר תפילת הדרך. ותצילנו מכף כל אויב ואורב בדרך ומכל מיני פורענויות המתרגשות לבוא בעולם. אתה פורענות מהנכת, אתה גבר. אקטילה. זו אמונה מעוותת שלצערנו ולצער כל עמך בית ישראל הרבה אנשים חולים במחלה הזאת, מחלת האמונה. יש משפט... שאומר אותו אחד מגדולי הכופרים שבוודאי הוא לא ידע מה זה אמונה, הוא לא ידע מה זה השגחה פרטית, הוא לא ידע מה זה כל מה שמדברים עליה. אז הוא הביא תורת המרקסיזם, כתבי מרקס, והוא אמר שהדת היא אופיום להמונים. מה זה אופיום? אופיום זה כמו משקה משקר.

34:19אז הוא הביא את תורת המרקסיזם. מרקס, כתבי מרקס, והוא אמר שהדת היא אופיום להמונים. מה זה אופיום? אופיום זה כמו משקה משכר. בן אדם נמצא בלחץ, כאבים, חולשה, הולך לבית, מתחזק, שותק קצת, שוכח נגמר. אומר אז הדת האמונה היא אופיום להמונים, יש להם קשיים, בעיות, אז הוא לא יכול להתמודד. זו רק את זה לאלוקים. השקר אין לו רגליים, רק אם יש בו קצת אמת. המשפט הזה יש כאלה לצערנו שמאמינים בו עד היום. יש בו אבל גם נקודת אמת. בתוך המשפט הזה סוג אמונה כזאת שלא מביאה למעשה, ומרקס צדק. הוא היה כופר, הוא בכלל לא ידע מה זה אמונה. אבל באמונה ככל הנראה שהוא הכיר, זה פשוט אמונה כזאת שכל מה שרע לי זה אלוקים, מה שטוב לי זה אני.

35:41אדם יש לו צרות, ריבונו של עולם תעזור לי. אבל מה שטוב לי, מה זה מה שטוב לי? בן אדם מחליט מה טוב לו. טוב לי ללכת לשבת, טוב לי ללכת לעשות עבירות, טוב לי ללכת לקולנוע, טוב לי ללכת להסתפר כמו גוי, טוב לי ללכת עם גויות. זה לא טוב, זה רע. אבל הוא אומר טוב לי. אז מה שרע לי תפקיד של אלוקים לסדר, מה שטוב לי אני עושה. זה נקרא אופי ומאמוני, זה כן. זה כאילו את הצרות שלך אתה זורק לאלוקים, ואתה לא מוכן לשמוע לחצי מילה ממה שאלוקים אומר. לא תגנוב. אה, לא נורא. הוא לא התכוון לזה. יש לו מיליונים, למה שאני לא אגנוב ממנו? לא תנאף. לא בדיוק. וכן הלאה וכן הלאה. וזה נורא והיום, זו נקודה נוראה, נוראה, נוראה, שלפעמים בן אדם יחיה 70, 80, 90, 100, 120 שנה, בצורה כזאת מוטעת, ואף פעם לא יבין שהוא חי בצורה כל כך מעוותת, שהיה עדיף שהוא לא יאמין בקדוש ברוך הוא. כי אם לא תאמין בקדוש ברוך הוא, אולי יום אחד תתעורר, ומה תעשה? איפה אני נמצא בשפל? איפה אני נמצא? איפה אני נמצא? עכשיו, או מה זה? איפה אני נמצא? אני נמצא עם אלוקים? אני הולך לדיסקוטק עם אלוקים? אני הולך לתועבות עם אלוקים? אלוקים איתי? הוא הולך? לצערנו, אי אפשר להאמין. יש יהודי אחד שהוא פה בארץ מפורסם, יש לו הרבה שירים. חלק מהשירים זה שירים שכתבו אותם גאוני וקדושי העולם, רבי שלום שבזי. כל השירים הללו הקדושים.

36:59עכשיו, מה זה? איפה אני נמצא? אני נמצא עם אלוקים. אני הולך לדיסקוטק עם אלוקים? אני הולך לתועבות עם אלוקים? אלוקים איתי? הוא הולך לצערנו? אי אפשר להאמין. יש יהודי אחד שהוא פה בארץ מפורסם, יש לו הרבה שירים. חלק מהשירים הם שירים שכתבו אותם גאוני וקדושי העולם, רבי שלום שבזי. כל השירים הללו הקדושים... רבי יהודה הלוי. עושים להם מנגינה מקפיצה ושרים אותם ועוקדים במועדונים, מועדוני פריצות, מעורב, בנים ובנות. המילים של השיר, חקאי, שנדלד יוד, שם ה', אומר די לצרותינו, לגלותינו. אתה מעריך את הגלות? אשאל אלוקי רגל שבויים יאסוף זרועים בזכות מכוניה והמון לגויים. שרים כולם שרים בנים בנות. תשמע מה אתה אומר. אתה לוקח שירים של קודש ומרקיד אותם במקומות של תועבה. תשם לב, ריבונו של עולם, אתה מאמין בהשם, בסדר, אבל למה אתה בא ואתה מכניס את הקדוש ברוך הוא איתך לתוך המועדון? בשביל מה? בשביל כסף? בשביל כבוד? בשביל תאוות?

38:29אני חושב שכזה דבר, אם הייתי אומר באחד הארגונים, או אפילו כמעט כל הארגונים שיש היום, היו מורידים אותי באמצע השיעור. או עושים במסך של השיעור, אם זה עבר שידור חי, שלג. יש כזה דבר, מסך שלג. שחור כזה עם נצנצים. אההה, יש תקלה. קיצרנו, זה לא פופולרי. זה לא פופולרי. ומי שמחפש את הפופולריות לא יגיד את זה. מי שמחפש להיות מפורסם ב... בוא נקרא לזה, רבי נחמן מברסלב היה קורא לזה, "אש המפורסמים של שקר," אז הוא נזהר. למה אם אתה תבוא ותגיד לבן אדם ככה, יש הבנה כשזה מתחיל בתחילת הדרך אז בסדר, מתחילים באמונה ומזה ממשיכים הלאה. אבל אם בן אדם אתה רואה אותו 20-30 שנה באמונה אבל לא מוכן להתקרב ולעשות אפילו מצווה אחת, מצווה אחת, עד מתי? לפני תשע שנים הגעתי לאיזה מקום, דיברתי שם והגיעה איזו אישה אחת.

39:42ודיברה ששום דבר, עזוב מצוות, העיקר זה אמונה, אוהבים את השם, אנחנו כולנו אוהבים את השם, אתה לא יודע כאן אנחנו מחוברים להשם. בסדר, חזק וברוך. לא הולכת כל כך בצניעות, לא מכסה את הראש, בקושי שומרת, שבת לא שומרת. עוברים תשע שנים. הוזמנתי לדרוש באיזה מקום, אחרי השיעור, עוד פעם הגיעה האישה. אותה אישה עוד, אתה זוכר? לפני תשע שנים, כן? ומה? או אתה לא יודע, אתה לא מבין, כמה זה אהבת השם, כמה אנחנו אוהבים את השם. נווה. לא מכנסת הראש, לא שומרת שבת, אותו מצב. תשע שנים אתה אוהב את אלוקים ואתה לא עושה אפילו דבר אחד למענו? או אני קורא תהילים. תהילים זה בחינם. תהילים זה לא בהקרבה. יש בן אדם אחד, או אתה לא יודע, אתה לא מבין, כמה זה אהבת השם, כמה אנחנו אוהבים את השם. נו. לא מכנסת הראש, לא שומר שבת, אותו מצב. תשע שנים אתה אוהב את אלוקים ואתה לא עושה אפילו דבר אחד למענו? או אני קורא תהילים. תהילים זה בחינם. תהילים זה לא בהקרבה. יש בן אדם אחד, הוא אומר, אני אוהב את אבא שלי, אוהב אותו, אוהב אותו. אתה מכין לו ארוחת צהריים? אתה לוקח אותו לטייל? הוא אדם מבוגר, הוא לא יכול. לא, עזוב, קשה לי. אתה עוזר לו להתקלח? הוא אומר, מה אתה עושה? או, אתה יודע מה? פעם אחת, כשנכנסתי הביתה, אמרתי לו שלום. זה מראה שההערכה שלך לאבא שלך, היא מתחילה ונגמרת רק בשלום.

41:05ועוד אתמה שוויץ בזה, וואו! כמה אני אוהב את האמת שלי, אמרתי לו שלום! אם אוהבים כאלה, מי צריך שונאים? יש שיר מאוד פופולרי, היו שרים אותו בהרבה מועדונים. הקדוש ברוך הוא, אנחנו אוהבים אותך, וזה לשיר לא נגמר. הקדוש ברוך הוא, אנחנו אוהבים אותך, הקדוש ברוך הוא, צועקים! אנחנו אוהבים אותך, הקדוש ברוך הוא! עשרים, שלושים, חמישים פעם. אוהב את אלוקים ושר שהוא אוהב אותו במקום שהקב"ה אומר: אני לא מתקרב לשם ולא יראה בך ערוות דבר ושב מאחריך. זאת אומרת, בן אדם יכול לבוא ולעשות עם כל האמונה שלו, עם כל הידיעה שלו שיש מישהו שהוא כאילו אוהב אותו אבל לעשות עבירות הכי חמורות. אני רוצה להעלות שלב. אם עד עכשיו זה לא היה מזעזע, אני רוצה להעלות שלב. הגמרא אומרת במסכת גיטין בדף נ"ו עמוד ב' מה קרה בחורבן הבית.

42:10עם כל הידיעה שלו שיש מישהו שהוא כאילו אוהב אותו, אבל לעשות עבירות הכי חמורות. אני רוצה להעלות שלב. אם עד עכשיו זה לא היה מזעזע, אני רוצה להעלות שלב. הגמרא אומרת במסכת גיטין בדף נ"ה עמוד ב' מה קרה בחורבן הבית: בחורבן הבית הגיע טיטוס, וחירף וגידף כלפי הקדוש ברוך הוא. מה זאת אומרת חירף וגידף כלפי מעלה? זאת אומרת, אתה לא מחרף ומגדף אוויר, נכון? אבל אדם לא יבוא יקלל את האוויר. כשאתה יודע שיש משהו, שיש מישהו ששומע... בחורבן הבית הגיע טיטוס, וחירף וגידף כלפי הקדוש ברוך הוא. מה זאת אומרת חירף וגידף כלפי מעלה? זאת אומרת, אתה לא מחרף ומגדף אוויר, נכון? אדם לא יבוא ויקלל את האוויר. כשאתה יודע שיש משהו, שיש מישהו ששומע...

43:18וכפי שמסופר שם בהמשך הגמרא, שטיטוס עצמו, כשחצה את הים, הגיע נחשול של ים להטביע אותו. כי היה איזה גל גדול להטביע אותו. מה הוא אמר? ראה, אלוקי היהודים, רק הכוח שלו בים. את פרעה הטביע בים, את סיסרא בים, בוא נראה אותו עושה איתי מלחמה ביבשה. זאת אומרת, טיטוס האמין בקדוש ברוך הוא. הוא יודע שיש קדוש ברוך הוא. הוא לא כופר, ולכן הוא גם חירף וגידף כלפי מעלה. יש מישורותו, חלילה מחרפים ומגדפים. זה מה שהתכוון טיטוס. מה עשה? תפס זונה בידו, פרוצה, ונכנס לבית קודש הקודשים. והציע ספר תורה, ועבר עליה עבירה. מכל בית המקדש. מה הוא שואל? איפה זה קודש הקודשים? איפה זה הארון הקודש? איפה זה לוחות הברית? איפה אתם, הסיס של הקדושה שלכם? נכנס. מה הדבר הכי קדוש אצלכם? ספר תורה. על הספר תורה, טיטוס המנובל הזה, עם אח שמו וזכרו, בא ועבר ורע בבית קודש הקודשים. כדי להכעיס את הקדוש ברוך הוא. ונטל סיף, לקח חרב, ועשה חורים בפרוכת.

44:33ונעשה דם, ונעשה נס, והיה דם מבצבץ ויוצא. כביכול מהפרוכת, וכביכול, כביכול, כסבור הרג את עצמו, כאילו הוא הרג את הקדוש ברוך הוא, שכאילו הקדוש ברוך הוא היה שם, ועכשיו שהוא נעץ את החרב שם, אז כביכול זהו, עכשיו אפשר להשתולל. בוא נתבונן רגע. מה אתה עושה, טיטוס? המנובל הזה, המתועב הזה. עושה עבירה חמורה במקום הכי קדוש, בקודש הקודשים, על ספר תורה. למה הוא עשה את זה שם? כי הוא האמין שיש אלוקים, יש שם מישהו. אני רוצה להכעיס אותו. אז אנחנו רואים שאמונה יכולה להוביל לעבירות. כי זו אמונה חולה. הוא יודע שיש אלוקים. יכול להיות שהוא גם צעק "אללה אכבר" כשהוא עשה את זה. אין לו בעיה עם זה. אבל האמונה, כשאתה לא יודע את כוחו של הקדוש ברוך הוא, כשאתה לא יודע מי הוא הקדוש ברוך הוא, אתה אומר, הקדוש ברוך הוא רק הוא חבר שלי. הוא רק... בסדר, אני מאמין בו. את הדברים הרעים שהוא יפתור לי. לפעמים בן אדם יכול להגיע למצב כמו טיטוס. אין לו בעיה להיות בקודש הקודשים ולעשות עבירה. אני... אני תמיד עם הקדוש ברוך הוא.

46:05תמיד הקדוש ברוך הוא איתי. טיטוס אומנם התכוון להכעיס, והאדם בדרך כלל לא מתכוון להכעיס, אבל מכל מקום אנחנו רואים שאמונה לבדה יכולה להגיע לבעיות. לכן אומר הקב"ה: "על כי אותי עזבו ותורתי שמרו". הקב"ה יזכה את כל עם ישראל שיאמינו, ויכירו, וידעו כל שווי תבל, שלא רק אמונה לבדה מספיקה, אלא כולם ישמרו את התורה ואת המצוות בקדושה ובטהרה. אמן כן יהי רצון.