רוח רוח רוח הרב אפרים כחלון

0:12המדרש בדברים רבה פרשת וילך פרשה ט' סימן ג' מביא את הכתוב בקהלת פרק ח' פסוק ח'. מה כתוב שם בקהלת? בכבוד, אני רוצה לדעת. קהלת שלמה המלך כתב את זה בחכמתו, ואם נקרא את זה

1:13כיום בימינו נראה שהמשל היה נכון אז, לפני אלפי שנים, נכון להיום, ואפילו יותר מתאים להיום מאז. חידוש? בכבוד. אין אדם שליט ברוח לכלוא את הרוח, ואין שלטון ביום המוות, ואין משלחת במלחמה, ולא ימלט רשע את בעליו. יש הרבה הרבה פירושים לפסוק הזה. מה זה שליט ברוח? על איזה רוח מדובר? כן, אבל נלך על הפשט הפשוט שבעצם אנחנו רואים עכשיו שאין אדם שליט ברוח אדם.

2:39מי זה אדם? לכאורה, נזר הבריאה הוא אדם, נזר הבריאה. אבל הגמרא בברכות בדף ס"ב עמוד ב' כותבת שרבי אלעזר בא להיכנס לבית הכיסא, לשירותים. הגיע איזה רומאי אחד ודחף אותו. "זוז, אני לא יכול להתאפק, זוז!". לא יפה, זה רבי אלעזר! אז הגוי הזה בא ודוחף את רבי אלעזר. "אני חייב לשירותים, לא סופר אף אחד."

3:41מה רבי אלעזר, אם זה היה מישהו אחר, חזק, נותן לו איזה אחת, משכיב אותו: "אדוני, אני הייתי בתור." אם מישהו עוקף מישהו בסופרמרקט, במקרה הטוב הוא, אם הוא מהמחמירים, הוא שולח אותו לאשפוז. אז בשירותים? מה אתה עוקף? רבי אלעזר, צדיק. צדיק. לא רק שהוא דחף אותו, כבר רבי אלעזר ישב שם. היה שם כבר. והרומאי הזה, החצוף הזה, הקים אותו משם. זה לא סתם בן אדם הקיף בתור. זה רבי אלעזר, תחשוב, אתה יושב בשירותים, פתאום מגיע בן אדם, פותח את הדלת, חוצפן, מושך אותך, קום, אני צריך להיות פה. חשבתי שהיה גדול רבי אלעזר, לא?

4:44זה לא רבי אלעזר, הבן של רבי שמעון. פשוט זה רבי אלעזר המורה. אני הייתי אומר, אם אדם היה עושה ככה, הייתי אומר את הפסוק שבלעם אמר לאתון שלו. בלעם בספר במדבר, פרק כ"ב, פסוק כ"ט, הוא אומר לאתון שלו: "לו יש חרב בידי כי עתה הרגתיך". אם היה לי חרב ביד הייתי הורג אותך. זה מה שלכאורה רבי אלעזר היה צריך להגיד לו, לא? מה אתה... מה אתה נכנס ככה? טוב, רבי אלעזר לא מתווכח. קם רבי אלעזר ויצא. קם ויצא החוצה. מה היה עושה המסכן? יושב שם אותו רומאי, הגיע נחש, יצא מתוך הבור, משך אותו במעיים, והוציא לו את המעיים.

5:47בדיוק באותו מקום שרבי אלעזר ישב, קרא על עצמו רבי אלעזר: "ואיתן אדם תחתיך ולאומים תחת נפשיך" פסוק בישראל עם ג': "ד' אל תקרי אדם אלא אדום". בירושלמי בשבת פרק ו' על החטאת מובא שמה השם שלו קראו לו אבטיון דרומאי, ורבי אלעזר אמר: "אני רוצה לראות מה הסוף שלו. אם הוא עשה לי כזה דבר, בטוח הקב"ה יעניש אותו." אז הוא דורש: "ונתתי אדם תחתיך" - אל תקרא אדם אלא אדום.

6:48מה זה אדום? מי הם אדום? הרומאים. היום מי זה אדום? אמריקה. כל אירופה, אמריקה, כל אלה. שושלת עשיו. מצרים. שבדרך כלל, הם גם גאוותנים. יש להם גאווה גדולה מאוד. הם אומרים, אני האדם. אני נזר הבריאה, אני אדם. טוב? אומר הכתוב, אתה אדם, בסדר, אין בעיה, אתה שולט על כולם. שולט על כל ארצות הברית, יש לכם צבא, מיליונים, עשרות מיליונים, יש לכם נשק של טילים, הכל הכל בסדר. האם האדם הזה, אדום הזה, יכול לשלוט על הרוח?

7:53אין אדם שליט ברוח לכלות את הרוח. אתם אדום, אתם לא יכולים לבוא לשלוט ברוח. ודרך אגב, זה גם נאמר על הזמנים שרוסיה, עם כל הקג"ב שלה וכל הדברים הללו, באו לכלות את הרוחניות. הם אסרו ללמד שם תורה. אז הם גם בכלל אדום. רוסיה, גם הם בכלל אדום. אז אין אדם שליט ברוח לכלוא את הרוח. אדום, כמו שלמדנו שהגמרא דורשת את תקרי האדם אל האדום, הוא לא יכול לשלוט ברוח לכלוא את הרוח. יצאו משם על עבדות תורה. אותו דבר עכשיו, בסיטואציה הזאת, מגיעה סופה לארצות הברית. מה אתם יכולים לעשות חוץ מלהכריז מצב חירום? אפשר להכריז משהו? כלום. תנסה לתפוס את הרוח. אומר המדרש בדברים רבה, רבי יהודה ורבי נחמיה. רבי יהודה אומר, אין אדם שליט במלאך המוות לחלוט אותו ממנו. אתה לא יכול לברוח ממלאך המוות, אדוני. לפעמים מלאך המוות מגיע בתור רוח, ואין רוח אלא מלאך. איפה אנחנו למדנו שרוח זה מלאך?

9:21נסתכל על ספר תהילים פרק ק"ד, פסוק ד'. כשמגיע רוח זה בעצם מגיע מלאך. מה זה מלאך?

10:22מלאך זה גם לשון שליח. איפה מצאנו את זה? ראינו בתורה, "וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשו אחיו" - חברה שמביא משם המדרש. יש במדרש שאומר מלאכים ממש, ויש במדרש שאומר שלוחים. לפעמים המלאכים הם השלוחים. אז עושה מלאכיו רוחות. המלאכים הם גם הרוח. הם בעצם בשליחות. מה הם באים לעשות? דבר דומה יש במדרש רבה בשמות, פרשת בשלח, פרשה כ"א סימן ב'. הרבה דמויות יש להם למלאכים. לפעמים עושה אותם הקדוש ברוך הוא רוחות, שנאמר זה הפסוק בתהילים ק"ד: "עושה מלאכיו רוחות".

11:25ופעמים אש, שנאמר בהמשך הכתוב: "משרתיו אש לוהט." אז הקדוש ברוך הוא לפעמים עושה את המלאכים רוח ולפעמים עושה את המלאכים אש. אדם לא יכול לבוא ולנסות להילחם עם מלאך. למה? מלאך הוא בדרגה הרבה יותר גבוהה. הוא מלאך של אש. מלאך של... אי אפשר, בבקשה. מולך יעקב... מי יכול להילחם עם יעקב אבינו? מה זה יעקב אבינו? יעקב אבינו? איך זה? שהוא חשוב כנראה.

12:25יעקב אבינו כתוב שהוא נלחם עם המלאך, ועל זה המלאך אמר לו: "לא ייקרא שמך עוד יעקב כי אם ישראל, כי שרית עם אלוהים ועם אנשים ותוכל." זהו פסוק בפרשת וישלח, ספר בראשית, פרק ל"ב, פסוק כ"ט. עכשיו ידוע ש... יעקב אבינו. יש ספירות בתורת הקבלה. כל תורת הקבלה בנויה על ספירות. מה זה ספירה? ספירה זה סוג של מידה שהקדוש ברוך הוא עובד איתה: חסד, גבורה, תפארת, נצח, הוד, יסוד, מלכות. אלו ספירות. לכל ספירה יש צבע ולכל ספירה יש מושג. ספירה זו מידה, למשל, שהקדוש ברוך הוא במידת החסד. מידת החסד מגיעה מאברהם אבינו. ספירה היא סוג של מידה, מידה של הנהגה של הקדוש ברוך הוא, כיצד הוא מתנהג עם עם ישראל. ומי עשה את הספירות?

13:54חיזק אותם. כל אחד מהאבות חיזק ספירה אחת. אברהם ייסד את מידת החסד, שזה ההנהגה של הקב"ה בחסד. גבורה. "לי גבורה" זה הרוח הזאת, הרמה הזאת. "לי גבורה" מידתו של יצחק. תפארת. תפארת זה שילוב גם של החסד, גם של הגבורה ביחד. זה יעקב אבינו, שהתמזגו בו שתי הכוחות. גם אברהם וגם יצחק. והתפארת זה כנגד התורה. למה? כי יעקב זכה למידת האמת. תיתן אמת ליעקב. כך אומר הפסוק במיכה פרק ז' פסוק כ'. האמת זה התורה.

14:55האמת זו התורה. עכשיו, מי יכול להילחם עם המלאך? רק אדם שיש בו תורה. מי יכול לשנות את הטבע? רק אדם שיש בו תורה. המידה של יעקב אבינו נקראת מידת התפארת. זה פאר, זה אדר. איך מתברר הפאר והאדר של הקב"ה? הוא... על ידי התורה יש, למשל, פסוק בישעיהו פרק ד' פסוק ב' שכתוב גם שמדבר על הגאולה העתידה: "ביום ההוא יהיה צמח ה' לצבי ולכבוד ופרי הארץ לגאון ולתפארת לפליטת ישראל". יהיה פאר, וידר, למה?

15:57כולם יכירו במציאות של הקדוש ברוך הוא. זה הפאר הכי גדול. אבל מה? התפארת הזאת היא רק מגיעה מתורה. יש כנגדה תפארת בטומאה. יש כנגדה תפארת אצל אומות העולם. שזה תפארת שהיה נביא גם בישעיה פרק י"ט פסוק כ' שהוא כותב והייתה בבל צבי ממלכות היא הייתה הדבר הכי מפואר תפארת גאון כשדים וה' אומר מה הסוף שלה שיהיה כמהפכת אלוהים את סדום ואת עמורה הכל יהיה שם חורבן אז יש תפארת בטומאה שזה תפארת בבל שמה הסוף של התפארת הזאת? חורבן.

16:59אצל עם ישראל, שכולם נקראים בני ישראל, שהם בניו של יעקב אבינו, אנחנו לכאורה במצב של הגלות, נראים כביכול שאנחנו בחורבן. אבל מה הסוף שלנו? גאולת עולם, תפארת לכולם. ועל זה אומר דוד המלך בתהילים, כי תפארת הוא זה מועטה. וברצונך תרום קרננו. אנחנו אומרים לקב"ה כי אתה התפארת של עם ישראל. למה? למה אנחנו אומרים לקב"ה כי תפארת? אמרנו תפארת זה בעצם יעקב אבינו. יעקב אבינו זה התורה, תיתן אמת ליעקב. אנחנו באים ואומרים לקב"ה ניתן לך את מידת התפארת, מידת התורה. למה צריך לתת להקדוש ברוך הוא תפארת? למה צריך לתת לו תורה? ההסבר לזה הוא לפי מה שכתוב בתהילים פרק ס"ח פסוק ל"ה. אומר הכתוב בכבוד, מה אומר שמה?

18:32ויהי שמו חי תת שמו חת, למד ה'. תנו עוז לאלוהים, על ישראל גאוותו ועוזו בשחקים. יפֶה. מה זה "תנו עוז לאלוהים"? לא כוח אנחנו צריכים לתת לאלוקים. מה הוא? הוא צריך אותנו. ואיזה כוח אנחנו נותנים לו? כי תפארת את מידת התפארת בתורה. ומה הוא אומר? על ישראל גאוותו. מי זה ישראל? ישראל זה יעקב אבינו. זו הגאווה שלו, כי זו מידתו של התורה. מה הפשט? הפשט הוא בעצם, על פי מה שכתוב במכילתא, זה רבי שמעון, זה גם הוא בא בש"ס. פרק ו' פסוק ז', אין עוז אלא תורה, שנאמר עוז ותושיה אימו. פרק ו' פסוק ז'. התורה נקראת עוז. כשאנחנו אומרים תנו עוז לאלוקים, כביכול ניתן את התורה שלנו לקב"ה. על ידי כוח התורה, אפשר לחולל הכל. אז, יפה, כשאדם לומד תורה,

20:02אז התורה היא נהיית שלו. למה לפני כן כל התורה היא תורת ה'? נכון? לפני שבן אדם לומד, זה מה שמתקיים, מתקיים מה שכתוב בתהילים: "כי אם בתורת ה' חפצו". זה תהילים פרק א', פסוק ב'. בהתחלה זה תורת ה'. אבל אחרי שהוא לומד את זה, ובתורתו יהגה יומם ולילה. זה נהיה התורה שלו. זה גם מה שהגמרא אומרת בקידושין, דף ל', עמוד א'. וגם בעמוד ב', שהתורה נהפכת להיות של האדם, שייכת לו. אז עכשיו, אם התורה שייכת לי, אני יכול להביא אותה למי שאני רוצה. והנה, אני מביא אותה לקדוש ברוך הוא, מקריב אותה כביכול לקדוש ברוך הוא. ואיך עושים את זה בדיוק? בתורה לשמה. כשבן אדם לומד תורה ואומר, זה אני לומד רק בשביל הקדוש ברוך הוא. וזה כביכול נותן כוח לקדוש ברוך הוא. תנו עוז לאלוקים, על ישראל גאוותו. למה הוא צריך את הכוח שלנו? למה הקדוש ברוך הוא צריך את הכוח שלנו?

21:24הרי אנחנו בסך הכל בני אדם, מה אנחנו יכולים להועיל למלך הגדול, הגיבור והנורא? אז הדבר הזה בעצם צריכים לדעת את כל הנהגת הקדוש ברוך הוא בבריאה. כשהקדוש ברוך הוא בעצם ברא את העולם... הוא ברא אותו בצורה כזאת של מלאכי קדושה, מלאכים של כוח הטומאה, אנשים שיפעלו בכוח הקדושה, אנשים שיפעלו בכוח הטומאה, וזה הבחירה שלנו. הקדוש ברוך הוא מקור הקדושה. איך אנחנו אומרים לו? קדוש, קדוש, קדוש, ה' צבאות, מלוא כל הארץ כבודו.

22:51אז בשעה שבן אדם בא ועושה מעשה של קדושה, הוא מרומם את כוחו של הקדוש ברוך הוא, ואם חלילה בן אדם עושה מעשה של טומאה, הוא משפיל את כוחו של הקדוש ברוך הוא ומרומם את כוחו של הסיטרא אחרא. הוא עושה אותו כמו אלוה, וחז"ל דרשו... את הכתוב בתהילים, פרק פ"א, פסוק ט', "לא יהיה בך אל זר, ולא תשתחווה לאל נכר." איזה אל זר שיש בגופו של אדם, ואומרים זה יצר הרע. יש בתוך האדם יצר הרע.

23:58היצר הרע, זה בעצם הרוח שמסיתה את האדם לעשות עבירות. זה גם בבחינת "עושה מלאך הברוחות", הרוח של טומאה שעל הרוח הטומאה הזאת הקב"ה אומר שלעתיד לבוא, טרם בוא הגאולה, אומר הקב"ה: "ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ". זאת הרוח הזאת אני אעביר אותה, אני אסלק אותה. ככה אומר הנביא בזכריה, פרק ד' פסוק ב'. אז הדבר הזה בעצם הוא מעין מה שפתחנו בהתחלה: עושה מלאכיו רוחות.

24:59הקדוש ברוך הוא עושה את המלאכים שלו שליחים בתוכו, ואמרנו את הכתוב: אין אדם שליט ברוח לכלוא אותה. אתה לא יכול לתפוס את הרוח, ואין רוח אלא מלאך, ואין אדם שליט במלאך המוות לחלוט אותו ממנו. המלאך הזה הוא סוג של מלאך המוות שיש לו שליחים, יש לו מזיקים, וביניהם זה גם הרוח. איך תתפוס את הרוח? אתה לא יכול. גם את מלאך המוות אתה לא יכול. מי זה מלאך המוות? אנחנו הכרנו אותו בסיטואציה אחרת. הגמרא אומרת במסכת בבא בתרא ש... השטן הזה הוא לא... נקרא רק מלך המוות, הוא השטן, הוא יצר הרע. הוא מלך המוות. אז כשאומרים "עושה מלאכה ברוכות" ואין אדם שליט ברוח, זה השטן, זה מלך המוות, זה יצר הרע. אדם רגיל לא יכול לשלוט על היצר הרע. קשה, קשה, קשה.

26:27איך הוא יכול לשלוט כמו יעקב אבינו בכוח התורה? על ידי זה בן אדם מגביר את כוחו של הקב"ה ומכניע תחתיו את כוח הטומאה. כי תפארת הוא זה שמועטה. את מידת התפארת הוא מגביר. לא עוצר. מגביר, מגביר, מגביר. נמצא למדים שבבחינת התפארת, בבחינת התורה, אפשר למנוע האסונות. אפשר למנוע את הדברים הללו. יש גמרא במסכת גיטין בדף לא עמוד ב'. אמר רב חנן בר רב אמר רב. ארבע רוחות מנשבות בכל יום. ורוח צפונית מנשבת עם כולם, שהיא מלא כנן העולם מתקיים אפילו שעה אחת.

27:28אבל יש רוח אחת, רוח דרומית, קשה מכולן. ואלמלא מלאך שקוראים לו בן נץ, מעמידה, מחרב את כל העולם כולו מפניה, שנאמר בפסוק ביוב "למטה תקפה ומבין נתחה יעבר נץ יפרוס כנפיו לתימן". זאת אומרת, יש בן נץ שהוא זה שעוצר את הרוח הדרומית הזאת שלא תבוא ותקסח את העולם. תגמור את כל העולם. זה גם גמרא בבבא בתרא, בדף קנ"ה עמוד א'. למה העולם בעצם לא נחרב? כי יש איזה מלאך ששומר, איזה בן נץ. הבן נץ הזה זה המלאך שהתפקיד שלו להגן על העולם. בן נץ או בן עץ? בן נץ. זה שם של מלאך.

28:30עכשיו, הבן נץ הזה הוא מלאך שתפקידו לשמור שלא תבוא הצרה הזאת שהעולם יכול להיחרב. באיזה צד? צד דרום. יעקב אבינו, שאמרנו שהמידה שלו היא התורה. בלי התורה, יעקב אבינו לא נחשב כל כך. כל התורה היא הולך למעד 14 שנה בבית שם ועבר. ויעקב אבינו היה שייך בצד החוכמה, ככה כותב בדרשות רבי אבן שוריב.

29:33פרשת ויצא, על פי קבלה, ורחל הייתה בת זוגו של יעקב ממידת דרום. ולכן היה צריך להתחתן איתה. דרום זה גם הצד של החוכמה. מה זה החוכמה? חכמת התורה. מה שהגמרא בבבא בתרא בדף כ"ה כותבת, "אתה רוצה להחכים - ידרים," אז זה מתאים יותר ליעקב אבינו, שזה החוכמה. והוא זה שיכול לעצור עם כוח התורה את אותה רוח דרומית שבאה ומכלה את הכל.

30:34עכשיו כל כללות התורה איפה נרמזת? בעשרת הדיברות. עשרת הדיברות זה כללות כל התורה. יש ספר שחיברו איך בכל דיברה כלולות כל ה-613 מצוות. בכל העשר. כל דיברה רומזת לעוד מצוות, לעוד מצוות. כללות כל הדיברות זה בעצם כל התורה. מי זה הבניין הזה שיכול להעמיד את הרוח הדרומית. אנחנו אמרנו שמה נותן כוח כביכול לקדוש ברוך הוא? התורה. התורה זו מידתו של? יעקב. יעקב. מה כללות התורה? עשרת הדיברות. נכון? כן. יעקב, כמה זה בגימטריה יעקב? מאה שמונים ושניים.

31:36חזק וברוך, אבל חייבים להוסיף לו את עשרת הדיברות שזה עיקר התורה שבה רמוזה כל הדיברות, כל התורה, כל המצוות. חזק וברוך. בן נץ, המלאך הזה שמעמיד אותה את הרוח הדרומית הזאת שלא תפרק את העולם. מה זה בן נץ? בית נון נון צדיק, כמה זה בגימטריה? בנץ זה בדיוק מידתו של יעקב שנמצא בדרום. כוחו בדרום להחליש את אותה רוח דרומית. זו מידתו של יעקב, וזה רק על ידי תורה.

32:40אפשר להתחזק, אפשר לעלות לזה, אפשר לזה, בוא נעשה עכשיו חסד, בוא נעשה... זה טוב. אבל לבוא ולעצור את הרוח הזאת, לבוא ולעצור את הרוח הדרומית, שזה... כשיש קטגור, זה רק יעקב אבינו. זה רק רוח התורה. אוקיי? בלי כוח התורה, בן אדם לא יכול לעשות דברים. למה? יוצא את הרוח כבר, מה? הנה, יוצא את הרוח. אתה יכול לעשות משהו. מי נלחם עם המלאך? יעקב. למה לא אברהם? למה לא יצחק? אברהם, התגלו אליו שלושה מלאכים. אף אחד לא נלחם איתו. לאברהם היה חסד.

33:40חסד אין לו מלחמות. יצחק, גבורה, גם לא נלחם. המלאך מתגלה בעקדה. יעקב נלחם. למה? כי התורה, הכוח של התורה, יש לה כוח. יותר ממידת החסד ויותר ממידת הגבורה, הכוח של התורה הוא הכל. תנו עוז לאלוקים, אין עוז אלא תורה. אם יש לקב"ה תורה, יש לו הכל. אם יש לעם ישראל תורה, יש להם הכל. עכשיו, הרבה פעמים לצערנו שומעים על... אסונות, שחלקם מגיעים מאסונות טבע, חלקם מגיעים מכל מיני דברים, כאלה ש... אומרים, הנה, נו, מה אפשר לעשות מול אסון טבע? מה אפשר לעשות? יש סיפור שהיה לפני כ-120 שנה. סיפור אותו ראש המוסד לשעבר, איסר הראל, שהוא היה שם בדווינסק, שקרה הדבר הזה. דווינסק היא הייתה לחוף ימים, והסכר,

35:08שהיו שמו בכניסה לעיר כדי שהנהר לא יעלה על גדותיו. הוא ממש עלה, וזה היה בשבת וזה היה במצב של סכנה. אמרו: לכו, לכו תודיעו לרבי מאיר שמחה מדווינסק בעל "משך חכמה", בעל "אור שמח", הגאון הקדוש הזה. למה? מה היה לו? היה לו חברת הצלה, כמובן. לא? מה היה לו? חברת שאיבה? מה היה לו? כולם אמרו: לכו תודיעו לרב של העיר. מה הרב של העיר? יהודי זקן בן 80, מה הוא יעשה? תודיעו לרב של העיר. אומר ישראל, אני רצתי בתור ילד, הודינו לו. והרב יצא מבית הכנסת והגיע ועמד על המזח. סכנה! המים עולים, עולים, מציפים את כל העיר עוד רגע. ואז האור שמח ממלמל כמה מילים, המים הולכים ושוקעים, הולכים ושוקעים, הולכים ושוקעים. אי אפשר להבין. הכל היה בוער, הכל היה מהפכת העולם. חשבו שזהו, שוטפים את כל העיר, סכנה, מחריבים את העולם, מחריבים את כל דווינסק. הגויים נעולים בבתים, הכל.

36:10מגיע אור שמח בכוח התורה שלו. לא מופתים, לא בבא, לא היו לו קמעות, לא היו לו צמידים אדומים, לא היו לו כל מיני שומים ובצלים. בכוח התורה שלו. נגבר. כוח התורה הופך את המלאכים, את הרוח בעצם, לשליחי התלמיד חכם. לשליחי אותו אדם שעמל בתורה. עושה מהלכיו רוחות. איך אפשר לשנות את הרוחות האלה? רק אתה מתחכם. זאת אומרת, אתם יותר חכמים. הם בעצם נקראים משרתי עליון. למה? מה זה משרת? משרת אמיתי, הוא לא מתפנק.

37:12האדון אומר לו, "תקשור לי את הנעליים." לא קשה לי היום, לא מתאים. משרת אמיתי, זה משרת. והגמרא אומרת בחגיגה דף כ"ז עמוד א', תלמידי חכמים כל גופם אש. אש. איזה אש? אש של התורה. לפי זה מובן מה שאומר הכתוב, "עושה מלאכה ברוחות," הקדוש ברוך הוא עכשיו שלח מלאך שהוא רוח, להחריב חצי אמריקה. מי יכול לבטל את זה? מה אומר הכתוב? מה ממשיך הכתוב ואומר? עשה מלאכיו רוחות? מה המשך? משרתיו אש לוהט? פסוק תהילים כבודו לד'

38:14משרת אש לא עת. חזק וברוך. מי המשרתים האמיתיים של הקב"ה? האש. מי הם האש? המלאכים החמים. עושה מלאכיו רוחות, הקב"ה עכשיו עשה מלאך שליח לרוח. מי יכול לבטל אותם? רק משרת אש לא עת. אל תלמדו חכמים בכוח התורה, בכוח הקדושה שלהם. סטופ רוח, לא מתאים לנו. לא יכולים עכשיו. מה אמרנו עוד דבר? עושה מלאכה ברוחות זה מלאכה מוות. מי יכול לעצור את מלאך המוות? יפה, חזק וברוך. מה זאת אומרת?

39:16מה התלמיד חכם יכול לעשות? מה התלמיד חכם יכול לעשות? האם התלמיד חכם יכול לעצור את הרוח? את מלאך המוות? מה הוא יכול לעשות? יש סיפור מדהים על הש"ך, הרב שבתי כהן, שנפגש עם המגן אברהם. שגם היה כהן, ישבו ולמדו תורה. כשהם ישבו ולמדו תורה באיזה בית אחד, פתאום הגיע מישהו ואמר להם: "תצאו מהר, מהר! מה קרה? מה קרה? יש מת גוסס וכל שנייה הולך למות. אתם כהנים!" אבל הש"ך נפגש עכשיו עם המגן אברהם והם באמצע סוגיה. ואם הם יצאו החוצה, הם לא יוכלו כל כך ללמוד. יש אפשרות בחוץ. אמר הש"ך: "אני גוזר בכוח התורה שלי."

40:17שהוא לא ימות. אני גוזר בכוח התורה שלי. יש בן אדם שיבוא למלאך המוות. אני גוזר בכוח התורה, אז תזוז קצת. רק תזוז, טיפה טיפה. עם חלון פתוח, כן? ויש סופה בחוץ. יש סיכוי שהמלאך דווקא לא יזוז לו. מי אתה שתגזור עליי בכוח התורה? יש לך תורה? בא הש"ך אומר למלאך המוות: אני גוזר בכוח התורה. והש"ך לא היה לפני אלף שנה. אני גוזר בכוח התורה שלי שלא תיקח אותו. למה? כי אם תיקח אותו זה יפריע לנו ללמוד. אין אדם שליט ברוח לכלוא את הרוח, אומר שלמה המלך, אבל יש מישהו שהוא מעל בן אדם - תלמיד חכם. הוא יכול לעצור את מלאך המוות. יש לו כוח. איך יש לו כוח? כוח התורה. בלי התורה? ועל זה אומרת הגמרא במועד קטן בדף י"ז עמוד א' את הפסוק במלאכי ב' ז': "כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו, כי מלאך ה' צבאות הוא." אם דומה הרב למלאך ה', יבקשו תורה מפיו, ואם לא - אל יבקשו תורה מפיו.

41:45זה בזמן חז"ל, כן? מה היה בזמן חז"ל? אם הוא דומה למלאך, מה הפירוש דומה למלאך? פשוט הוא מה שאנחנו אמרנו. הוא יכול לבוא להגיד למלאך, אמרת חביבי, אתה לא עובר פה. עושה מלאכיו רוחות, הוא מבטל את זה, ומשעתיו יש לו עת. כזה רב תלמד ממנו תורה. כמה יש בדור כאלה? כמה? שגוזרים גזרה ומבטלים אותה. הקב"ה הוא גוזר והוא מבטל. בכוח התורה. הוא אומר בכוח התורה. מרן הרב עובדיה. הגיעו אליו זוג. זכר צדיק לברכה. עשרים שנה אין להם ילדים. אין ילדים. כל הרופאים והטיפולים שעשו, שום דבר. הרב עובדיה בירך אותם. כשיוצאים, יצאו, הרב עובדיה הרים את עיניו וראה שהאישה הולכת עם פאה. אמר לה, קבלי על עצמך מטפחת, קבלי על עצמך כיסוי ראש אמיתי. הסכימה.

42:46אמר להם: "בגלל שהסכמת." הצביע על הספר שלו, "יביע אומר," ואמר: "אם הספר הזה חשוב בשמיים, תוך שנה יהיה לך בן." תוך שנה קיבלה בן. הרופאים אמרו: "לא יודעים מה יש לאישה הזאת. יש סיכוי, יש סיכוי שזברה תוליד בן אדם, והיא לא תוליד. אין, אין, אין, אישה אין, אין לה סיכוי. אפס, אפס. מינוס של מינוס." עושה מלאכה ורוחות משרתיו אשר לא ישביתו. יש מלאך שאמר כן. היא רק תפיל רוח. זה מה שיש לה. יש מושג כזה. הגמרא בנידה אומרת, אישה שמפלת רוח. נטמאת, לא נטמאת. זה קלם. זה הרעיון המדומה. בא הרב עובדיה בכוח התורה מבטל. שלום, נגדל. בכוח התורה, האור שמח עוצר את הסחף. בכוח התורה מחיים מתים. בכוח התורה. למה? התורה היא תורת אמת. בן אדם שלומד תורה, כל הלשון שלו, כל הדיבור שלו זה אמת. רק תורה. כשהוא אומר דבר, זה לא יכול להיות שקר. הוא קם, נכנס לבית קברות, אומר להם קומו, נגמר. קמים, מה זאת אומרת? זה אמת. התורה שלו, אמת. זה לא תורה חלילה שקרית.

44:15אבל זה צריך לעבוד הרבה כדי לזכות להיות שולט בטבע. זה רק אם בן אדם באמת לומד תורת אמת. מה זה תורת אמת? תורה ללא כוונות אחרות זאת אומרת. הכתוב אומר במלאכי פרק ב' פסוק ו': "בריתי הייתה איתו החיים והשלום ואתנם לו מורא ואיני ומפני שמי נחת הוא. תורת אמת הייתה בפיו, ועולה לא נמצא בשפתיו, בשלום ובמישור הלך איתי, ורבים השיב מעוון." תורת אמת היא תורה שאדם לומד בלי כוונות נסתרות או מחשבה של 'אני אלמד כי מסתכלים עליי'. הלימוד צריך להיות לשם שמיים, מתוך אמונה וכנות. ולומד כמובן בתורת אמת בלי סילופים. יש לו פירושים טובים, לא אומר נשמע מכל מיני אנשים שלא יודעים צורת הדשמעתה ולא יודעים משפט בגמרא. צריכים להגיד לך מאדים תורת אמת, אבל הוא נמצא בשפתיו, הוא לא עושה אבלות. בשלום ובמישור הלך איתי ישר, בן אדם ישר כמו פלס, ומחזיר בתשובה ורבים אישים מאבון. על זה מביאים את הפסוק הבא כשאמרנו כי "שפתי כהן ישמרו דעת".

45:40ותורה יבקשו מפיו כי מלאך ה' צבאות הוא. אז אם בן אדם מקיים את זה ובא בכל כוחו את התורה, אז הוא כביכול בא ונהיה. כמו שותף בבריאה. למה? כי הוא נותן כוח כביכול לקדוש ברוך הוא, כמו שאמרנו. הוא זה שמחזק את הבריאה. הוא זה שמחליש את כוחות הטומאה בעולם. אז מגיע לו לשלוט. מגיע לו. מגיע לו שאם הוא אומר דבר, שיקרה. מגיע לו שכשהוא מתפלל לקדוש ברוך הוא, הקדוש ברוך הוא עונה לו. למה? כי הוא נתן כביכול כוח לקדוש ברוך הוא, והדבר הזה בעצם תמון בדברי האור החיים הקדוש ובעוד הרבה מפרשים שהקדוש ברוך הוא נתן כוח ביד החכמים.

47:06לשנות את הטבע. דבר נוסף שצריך לדעת. יש מושג שנקרא, קוראים לזה בעולם גם בתורת הקבלה, רוחות. לא מתכוונים לרוח, אלא מתכוונים לנשמות שאינן נראות והן עפות, עפות כמו רוח.

48:08יש רוחות טובים, יש רוחות לא טובים. יש טובות ויש לא טובות, אבל גם הרוחות הללו הרבה פעמים באים ועושים את רצונו של השם. יש כתוב במלאכים א', פרק כ"ב, פסוק כ"ב. זה מתחיל מפסוק כ"א. והיה מפתה את אחיו. מלאכים א', פרק כ"ב, פסוק כ"ב.

49:16אב עשה עבירות. הקדוש ברוך הוא אמר שצריך להפיל אותו וצריך לעצור אותו. איכה כב, איכה כב, כף מלאכים א'. אך אב הגמרא בסנהדרין, בפרק חלק, מספרת שהיה שם תלמיד חכם גדול, אב בקי בחדרי תורה וביסודות תורה, אבל מה? לא הייתה לו תורה לשמה, והייתה לו תורת אמת. לכן, הקדוש ברוך הוא, אחרי שהוא חטא, אומר: "אך אב, הקדוש ברוך הוא צריך לגרום לו לצאת למלחמה, ושם הוא ימות. אין בעיה לקדוש ברוך הוא להרוג אותו על מיטתו."

50:31אבל אחאב צריך למות מוות שיפורסם, שזה בעד עוונותיו. אז במלכים א', פרק כ"ב, פסוק כ"ב, אומר הכתוב, בכבוד, ועצת הרוח, זה הרוח של נבות הישראלי ויעמוד לפני השם ויאמר אני אפתנו. ויאמר השם אליו במה? איך תפתה אותו? ויאמר אצא והייתי רוח שקר בפי כל נביאיו. שכן הוא יצא למלחמה ואז הוא הולך וכאילו מנצח ובסוף באמת הוא ייכשל. אז פה אנחנו רואים רוח שבא ואומר דבר שקר, שנכנסת בפי הנביאים להגיד דבר שקר, והם היו נביאי שקר. זה לא היה רוח השם.

51:40עכשיו, הרוחות הללו בדרך כלל הן מזיקות. למה? הן מטיילות בעולם, אבל אם המקום שלהן היה טוב, הן היו נשארות בגן עדן. לא, הן מטיילות בעולם. וגם בהן, האדם לא יכול לשלוט. מי שיכול לשלוט ברוח, יש כל מיני... התצלומים לא כך; חלקם זה סתם לא נכונים. אבל בר מינן כשאתה רואה כשתוקף הרוח את האדם, בר מינן, אין מה לעשות. אוקיי.

52:46אבל מה? מי כן יכול לשלח אותם? עוד פעם אתה מתחכם עושה מלאכיו רוחות, מלאכיו זה שליחיו. כמו פה למשל, נבות היזרעאלי הרוח הוא היה השליח של הקדוש ברוך הוא ואמר לו צא, שהוא הלך והיה רוח בפי כל נביאיו. מי יכול לעצור את זה? בשרתיו יש לו עת.

53:51עכשיו, אם נשים לב, קודם שדיברנו על אדום, אדם, אדום, רוח בעצם זה מושג של גאווה. זה רוח. כל הזמן שואפת לעלות למעלה, ואמרנו שרוח, רוח דרומית הזאת, מעמיד אותה יעקב אבינו רק בכוח התורה. ועל התורה והמצוות יש רוח קדושה. כמו שאומר הכתוב בדברי הימים ב', פרק י"ז, פסוק ו': "ויגבה ליבו בדרכי ה'".

54:54אז בדרכי השם, כן, אדם צריך לבוא. למשל, דברי הימים. דברי הימים א', פרק י"ז, פסוק ח'. אז הרוח הזאת, שהיא בעצם סמל של גאווה. אדום, מתגאים. רוח, רוח, רוח. אז הרוח אומרת לבן אדם, או אתה רוצה לעלות למעלה, אין בעיה, נעלה אותך. נעיף אותך למעלה. 400 קילומטר נעיף אתכם למעלה. שתבינו איפה הרוח שלכם, איפה האף שלכם. אז זה רוח כנגד רוח. רוח הטומאה כנגד רוח הקדושה. ולעתיד לבוא, כמו שאמרנו, הקב"ה יסלק את רוח הטומאה מן הארץ, וישאיר רק את רוח הקדושה. על ידי התורה, עוד פעם. למה?

56:14כי בעצם כשהעם ישראל ייגאלו, על ידי מה הם ייגאלו? רק בכוח התורה. למה? כי בלי כוח התורה אין לנו כוח. תנו עוז לאלוהים, הכל תקוע. וכמו שאמרנו, מה מניע כביכול? מה עוזר שם על הקב"ה? כוח התורה.

57:16ורק בכוח התורה אנחנו נצא מכל הגלות ומכל הצרות שיש, כולל, כולל הצרות והאסונות הטבע. כך אומר האור החיים הקדוש בפרשת בחוקותי בפרק כ"ו פסוק מ"ו, שמשה רבנו לא רוצה לגאול עם בטלנים מן התורה. לכן הוא עוד לא מגיע אלינו, לא מגיע. אז הוא בעצם הגואל שיכול לתת, כביכול, "תנו עוז לאלקים". אין עוז אלא תורה. ובאמת, פעם אחת שאל רבי חיים ויטאל את רבנו האר"י איך אנחנו יכולים לתת כוח לקדוש ברוך הוא מה שרבי שמעון בר יוחאי לא יכל. אם בזמן רבי שמעון בר יוחאי לא באה הגאולה, איך היום תבוא? אמר לו, למשל, מלכה שחשד בה המלך שהיא זינתה, שם אותה בבית האסורים. היה אחד ששמר לה אמונים, היה מביא לה שם אוכל, שתהיה, אבל לא רק כזה מיוחד מה שהיא ראויה מבית המלך. אחרי שנה, ניחם על הרעה,

58:56אחרי שנה, אה? אוקיי, אחרי שנה הוא ניחם. מה? עכשיו בכלל זה גם עוד מובן למה התנא חכם יכול לעצור כל אסון טבע. יש בזוהר חדש, בכרך א', בפרשת בראשית, דף צ"א עמוד ב', אמר בפנחס כלל הקדוש ברוך הוא באדם ארבעה דברים: אש, רוח, מים ואפר. ושם הזוהר מברר את הקשר שלהם לתורה. עכשיו, אש ורוח זה... הרוח היא הכי רוחנית. אי אפשר לכלות את הרוח. אש... פחות. מים ואפר זה כבר גשמיים. וארבעת הדברים הללו יש בכל אדם.

1:00:23אם בן אדם בא ומחזק אותם ברוחניות, הם נהפכים לקדושה. אבל אם לא, הם יורדים בדרגה. אז תלוי בחכם שקידש את כל הדברים הללו. בעצם, כל אסונות הטבע, כל מה שיש בעולם, זה על ידי רוח, או על ידי מים, או על ידי אפר. או ראית את האדמה, או המפולות, או המים, השטפונות. רוח, אש, הכל מגיע מהדברים הללו, כל האסונות האלו. זה מתרחם שכאשר מקדש את הדברים הללו, יכול לשלוט בזה.

1:01:25עכשיו אם נשים לב, הרוח היא גם מסמנת את הרוחניות. רוח זה רוחניות. כשבן אדם לא מתעלה ברוחניות, אז לפעמים הקדוש ברוך הוא שולח לו תזכורת. תראה איפה אפשר להגיע עם רוח שעפה גבוה, רק מה, לא תמיד הוא נשאר אחרי הרוח. לא כולם זוכים להישאר אחרי הרוח, אבל רוח זה רוחניות, זה לא דבר מוגבל. ככה גם התורה, התורה היא לא דבר מוגבל.

1:02:30מה הבן אדם עושה? בטח שהוא לא תביא. אז בעצם בוא נראה בעצם מה החיות של האדם. מה החיות של האדם? החיות של האדם זה רוח. הקב"ה נותן בו רוח ויפח באפיו נשמת חיים, דבר שיש בו רוח חיים, נשמת חיים. אז אדם מה הוא יעשה כמו שאתה שואל מה הוא יעשה אם הוא לא תלמיד חכם? איך הוא יכול לזכות בזה? אז אמרנו, מה מחיה בעצם את האדם? הרוח.

1:03:33ואמרנו שכנגד הרוח, יש רוח רעה, ויש רוח טובה, ויש רוח קדושה, ויש רוח טומאה. מה כנגד הרוח הקדושה? יעקב אבינו בדרום, והוא עוצר את הרוח של הדרום, כל מה שאמרנו. ויש גמרא במסכת כתובות, דף קיא עמוד ב'. כי איתא לורות עליך, פסק בישעיהו כו, יט. בארץ רפאים תפיל, כל המשתמש באור תורה, אור תורה מחיהו. לכל שאין משתמש באור תורה, אין אור תורה מחייבו. כוונה, מי שלא לומד תורה לא יקום בתחיית המתים, לא יהיה לו את הרוח הזה. התורה, כמו שאמרנו, זו מדעתו של יעקב, תפארת, זו מדעתו של יעקב, היא זאת שעוצרת את הרוח הרע, וכן הלאה וכן הלאה. אם אין תורה, זה לא עוצר. נו, אז ישאל, רגע, מה יהיה תקנה עם עמי הארץ? אם הם יעזרו לתלמידי החכמים ללמוד.

1:04:35יעזרו לתלמידי החכמים ללמוד. ככה הם ינצלו. ככה הם יקומו בתחיית המתים. אז הם לא זוכים לקום בתחיית המתים, רק אם הם משקיעים ברוח, משקיעים ברוחניות, משקיעים בתורה. אור תורה מחיהו. ואמרנו שמארבעה דברים בן אדם נוצר: מרוח, ממים, מעפר, מאש. אש זה תלמידי חכמים, זה התורה. עפר, שמים את עצמם ענווים.

1:05:47רוח זה השאיפה של רוחניות, וגם מים זה מושג של איך הגמרא אומרת: מה מים יורדים ממקום גבוה למקום נמוך, כך גם דברי תורה חלים רק על מי שהוא ענו. תלמיד חכם שמחזק את ארבעת היסודות על ידי כוח האמונה, ומחזק אותם על ידי התורה. הלא כל דברי כאש נאום השם, זה האש. מים זה מושג של ענווה, וגם אפר זה מושג של ענווה. והנוכחי אפר והאפר ומים יורדים ממקום גבוה למקום נמוך, כמו שחז"ל דורשים. וגם מים נמשלו לתורה: "הוי כל צמא לכו למים", אין מים אלא תורה. אז אש זה התורה. אפר ומים זה ענוה ותורה, ורוח זה השאיפה לעלות ולהתעלות. כל הדברים הללו צריכים להיות אצל המתחכם. אם חסר לו אחד מהדברים הללו, אז הוא לא המתחכם האמיתי. אם הוא גאוותן, אז זה מראה שהוא לא מתחכם לשם שמיים. אם הוא לא שולט על הארבעה, יש סודות אצלו. כמו שאמרנו, הוא לא שולט על הבריאה. אבל אם הוא שולט על הארבעה, יש סודות אצלו. סוד האש, שזה כעסים, שזה תאוות.

1:07:18אפר ומים שזה ענוה, רוח שזה שאיפות. כי אם הוא לא שואף, שום דבר לא יוצא ממנו. אז אם בן אדם מחזק אצלו את ארבעת היסודות הללו של אש, מים, רוח, אפר, אז הוא בעצם זוכה לשלוט גם על העולם. יש בשם חז"ל שאומרים שהאדם הוא עולם קטן. שבן אדם מסדר לעצמו את העולם שלו. אז הוא עולם קטן, אז הוא יכול גם לסדר את כל העולם טוב. אבל שוב פעם, וזה בעצם הסיבה שאומות העולם לא יכולות להינצל מכל מיני מקרים ואסונות. למה? כי אין להם את כוח התורה להינצל. לפעמים אגב, יהודי, אוקיי? אבל אם יש תלמיד חכם שהוא בתוך, באמצע, עבר לגן, הוא מתפלל בשביל עצמו, רק מציב לעצמו, מציב את כולם. אם נגיד יש איזה מישהו שם ליד, גם בצד החלומות, שאדם לא ישמוך על נס, וגם להגיד שצריך להיות בענווה. אבל אם הוא מודה שעצמו הוא חכם, זה לא בדיוק בענווה.

1:08:48אז כאילו אם נגיד יש ישיבות שם במיאמי, ישיבות גדולות, תאר לעצמי שיש לפחות איזה תלמיד אחד חכם. יש רבנים גדולים שם, דיינים וכו'. אז... מה, הוא בעצמו כאילו מתפלל. לא רוצה להמאיס. אז האדם צריך לדעת שהוא תלמיד חכם ולהודות לה' על זה, כי בלי הקדוש ברוך הוא לא היית פה בעסק. וכשהאדם מתחיל להודות לקדוש ברוך הוא, ידע שבאמת כלול משה יחד, כמו משה רבנו, שהוא ידע שכאילו הוא היה נביא הנביאים, וכותב את זה בעצמו, היה חייב להאמין לזה. אבל בכל זאת, היה נביא כל אדם.

1:10:22כמובן שאתה לא מתרומם בלי ענוה, זה לא מעלה. אם הוא מתגאה, הוא יפסיד את כל כולו. אז אלה ארבעת היסודות: אש, מים, עפר ורוח. ארבעת היסודות שאם אדם לא מתרומם ולומד, אז כל הבריאה אצלו היא בידיו.