היהודים המשיחיים האמונה בישו ופירוש ישעיה פרק נג

0:02שלום וברכה, היום אנחנו נדבר בנושא שנקווה מאוד מאוד מאוד מאוד שאף אחד לא יצטרך ללמוד על הנושא הזה, אבל לצערנו אנחנו רואים שכוח הטומאה גודל בעולם. כשאנחנו מדברים על כוח הטומאה, אנחנו מדברים על כל כוחות הטומאה במכללם, גם על הנצרות. אנחנו רואים שהמיסיונרים עושים פעולות אחר פעולות וממש מגיעים ומשגעים ועוזרים בכסף ונותנים סכומי עתק כדי להעביר את עם ישראל על דתו. הנצרות, אנחנו רואים שהמיסיונרים עושים פעולות אחר פעולות וממש מגיעים ומשגעים ועוזרים בכסף ונותנים סכומי עתק כדי להעביר את עם ישראל על דתו. לא רק כדי להעביר על דתו, אלא יש כאלה שמסתפקים גם בזה שמספיק להם שתישאר יהודי, אבל תאמין באותו האיש ביש"ו, ימח שמו וזכרו. האמונה באותו האיש לצערנו התפתחה קצת בזמן האחרון מכיוון שיש קבוצה שנקראת יהודים משיחיים, שהם לצערנו לא הסכילו לדעת ולהבין מה זה יהדות, מה זה תורה, ולא למדו את לשון התנ"ך. לא רק כדי להעביר על דתו, אלא יש כאלה שמסתפקים גם בזה שמספיק להם שתישאר יהודי, אבל תאמין באותו האיש בישו, יימח שמו וזכרו. האמונה באותו האיש לצערנו התפתחה קצת בזמן האחרון מכיוון שיש קבוצה שנקראת יהודים משיחיים, שהם לצערנו לא הסכילו לדעת ולהבין מה זה יהדות, מה זה תורה, ולא למדו את לשון התנ"ך.

1:20הרבה מהיהודים המשיחיים לקחו את התנ"ך כמו ספר קריאה רגיל. זה אומר, כמו ספר שכשאני קורא את הפסוק לפי ההבנה שלי, זה האמת. עכשיו, אם ככה, אנחנו אומרים שעם ספר התנ"ך... הוא בעצם ספר קריאה רגיל ופשוט לכל דבר, עד כדי כך שכשאני קורא אותו אני מבין אותו באופן פשוט, כמו שאני מבין את האמת. אז אם ככה, שוב פעם אנחנו מגיעים לנקודה שכנראה לא חיבר אותו מישהו שיותר חכם ממני. לא חיבר אותו מישהו שצריך להתאמץ ולהבין ולקלוט את השפה שלו. זה לא משהו נבואי, זה משהו אולי ספרותי. כיוון שאיזה סופר כתב את זה, איזה מישהו שאני רואה לו ככה, אז הוא כתב את זה. ולכן כשאני קורא את זה היום, אחרי אלפי שנים, אין הבדל כי בסדר, אני גם חכם, אני גם בסדר. שיותר חכם ממני. לא חיבר אותו מישהו שצריך להתאמץ ולהבין ולקלוט את השפה שלו. זה לא משהו נבואי, זה משהו אולי ספרותי. כיוון שאיזה סופר כתב את זה, איזה מישהו שראה לו ככה, אז הוא כתב את זה. ולכן כשאני קורא את זה היום, אחרי אלפי שנים, אין הבדל כי בסדר, אני גם חכם, אני גם בסדר.

2:20אנחנו היום נלמד מה בעצם השפה של התנ"ך. השפה של התנ"ך היא בעצם שפה מיוחדת שצריך להיות בקי לא רק בספר אחד או בפרק אחד כמו שהם טוענים לצערנו. הם לוקחים את פרק נ"ג בספר ישעיה, או את פרק ט' בספר דניאל, ומציגים אותו לרעבה, ואומרים: הנה, זה הפירוש שלנו, זה מה שנראה, זה האמת, ולכן יש פה ראיות שישוע, עם אחינו וזכרו ישו, הוא המשיח, הוא הגואל, הוא הסובל בעד הצרות שלנו ולכן צריך להאמין בו וזהו ופה זה נגמר. זה טעות חמורה מכיוון שהם לא יודעים את שפת התנ"ך. שפת התנ"ך רק מי שבקיא בכל ספרי התנ"ך זאת אומרת לא רק בפרקים הללו או אפילו בנביא הזה אלא בכל הספרים בתורה, בנביאים, ובכתובים שיש כידוע 24 ספרים. הסובל בעד הצרות שלנו ולכן צריך להאמין בו וזהו ופה זה נגמר. זו טעות חמורה מכיוון שהם לא יודעים את שפת התנ"ך. שפת התנ"ך רק מי שבקיא בכל ספרי התנ"ך, זאת אומרת לא רק בפרקים הללו או אפילו בנביא הזה, אלא בכל הספרים בתורה, בנביאים, בכתובים שיש כידוע 24 ספרים. אחרי שאתה תהיה בקיא בהם ותלמד אותם עם הפירושים האמיתיים של אלו שהיו בקיאים בהם, לא של אחד שחשב ומצא, או מתאים לי הפרק הזה, בסדר, מדווח עליי, מדבר עליי, מתאים לי, אני עם אותן רעיונות שהיו לי, אז זה מסתדר. אחרי שאתה תהיה בקיא בהם ותלמד אותם עם הפירושים האמיתיים של אלו שהיו בקיאים בהם, לא של אחד שחשב ומצא, או מתאים לי הפרק הזה, בסדר, מדווח עליי, מדבר עליי, מתאים לי, אני עם אותם רעיונות שהיו לי, אז זה מסתדר. אלא אותם אלה שממש עימיתו את עצמם כל החיים לחקור את התלמוד, לחקור את המקרא, לחקור את כל הפירושים על הספרים. אנחנו נבין שזה לא רק שקר גדול הפירושים של היהודים המשיחיים, המסיונרים והנוצרים בפרקים האלה אלא זה זוועה, זו זוועת עולם מעין כמוה ועלילה שפלה.

3:34אלא אותם אלה שממש עימתו את עצמם כל החיים לחקור את התלמוד, לחקור את המקרא, לחקור את כל הפירושים על הספרים. אנחנו נבחן שזה לא רק שקר גדול הפירושים של היהודים המשיחיים, המסיונרים והנוצרים בפרקים האלה, אלא זו זוועה, זוועת עולם מעין כמוה ועלילה שפלה. שבמקום להאשים את עצמם כמו שאנחנו נראה בפירוש הפסוקים, הם באים והופכים את זה להביא ראייה לדבריהם. מי שבאמת יעקב אחרי השיעור יהיה המום, המום, מעוצמת השקר הנודף מכל פירוש שלהם בפסוקים. אנחנו נביא דוגמה למשל למה צריך להיות בכי בלשון התנ"ך, ולמה לא מספיק לסמוך על המחשבה שלנו ועל שיקול דעתנו? יש פסוק בתורה, בספר שמות, בפרק ל"ב, פסוק ט'. פרק 32, פסוק 9. שם הקב"ה הוא כביכול מתלונן למשה רבנו על עם ישראל, ואומר שהעם ישראל הם עם קשה עורף. מצאנו את זה עוד כמה פעמים בתורה. מה זה עם קשה עורף? בוא נשאל את כל אחד שיודע שפה עברית. ולמה לא מספיק לסמוך על המחשבה שלנו ועל שיקול דעתנו? יש פסוק בתורה, בספר שמות, בפרק ל"ב, פסוק ט'. פרק 32, פסוק 9. שם הקב"ה הוא כביכול מתלונן למשה רבנו על עם ישראל, ואומר שהעם ישראל הם עם קשה עורף. מצאנו את זה עוד כמה פעמים בתורה. מה זה עם קשה עורף? בוא נשאל את כל אחד שיודע שפה עברית.

4:55מה זה קשי עורף? קשי עורף כידוע, הצד האחורי של הצוואר נקרא עורף. קשי עורף זה עורף קשה. אנחנו יודעים שהדוגמה הזאת ניתנה באופן מושאל. זה אומר שזה לא שעם ישראל באמת מי שנוגע בעורף של עם ישראל הוא קשה, אלא הכוונה שהם עקשנים, שהם עשו קצת בעיות, הם לא כל כך קיבלו את המרות. ובסוף, ברוך השם, קיבלו והכל היה בסדר. אבל לפני כן, הם עם קשי עורף. היה סיפור... היה איזה פרופסור אחד יהודי שהלך ללמוד באחת מהאוניברסיטאות בארה"ב. הגיע אליו שם פרופסור לתנ"ך נוצרי ושואל אותו: "מה אתה עובד? אתה פרופסור, מה אתה עובד?" אומר: "אני בחקר הגוף וכל מיני דברים." זה אומר לו: "יפה מאוד, במה עוד אתה עובד?" אומר לו: "יש לי קליניקה פרטית לאבחון של בעיות בצוואר."

5:56אז הפרופסור לתנ"ך, הגוי, אומר לו, וואו, איפה אתה עובד? בישראל? הוא אמר לו, כן. הוא אמר לו, וואו, אתה בטח מפוצץ בתורים, באנשים, כל היום עומדים אצלך אנשים. אמר לו: למה אתה אומר כך? אמר לו: כי כתוב בתנ"ך שעם ישראל הם עם קשה עורף. העורף שלהם כל הזמן קשה, אז הם צריכים טיפולים, צריכים מסאז'ים, צריכים כל מיני דברים. זה פרופסור לתנ"ך שלמד את התנ"ך לפי עמות המידה שלו, אז הוא מבין שכשהקדוש ברוך הוא מתלונן למשה רבנו ומשה רבנו אומר את זה לעם ישראל, עם קשה עורף, כוונתו שהם צריכים טיפול פיזיותרפי, שהם צריכים טיפול רפואי. כל אדם בר דעת יבין שמה זה קשור עכשיו, עם ישראל חוטא, זה כדאי שאנחנו אומרים להם אתם צריכים טיפול פיזיותרפי. אבל זה המצב, זה העניין כשבן אדם מכניס את השכל שלו לתנ"ך. הוא לא לומד את התנ"ך, אלא מחליט מה התנ"ך מלמד אותו. וזה הדבר הכי נורא שיש, כי אתה אם היית בא ואומר, אני אומר ככה, זה מה שבא לי, זה מה שמתאים לי, בסדר, אין בעיה, אתה רוצה לחלל שבת, אתה רוצה לעשות מה שאתה רוצה, אתה רוצה תקבל את העונש שלך בבוא היום, אבל אתה לא מסלף את התורה.

7:09פה בן אדם הגיע ומסלף את התורה, לוקח את התנ"ך, מלביש את המסכה על עצמו ואומר אני התנ"ך, ומסביר את התנ"ך לפי השטויות שיש לו בראש. זה בדיוק הדבר שעשו היהודים המשיחיים, הנוצרים בברית החדשה. והמיסיונר. ולצערנו, יש אנשים שבכלל לא יודעים שהיה נביא ישעיהו. יש יהודים שלא למדו את התנ"ך בבית הספר, יותר שיחקו בשיעור תנ"ך, הלכו לשיעור ספורט ולא לשיעור תנ"ך. לא יודעים בכלל שיש לנו נביא ישעיהו. מגיע אליהם איזה מיסיונר או איזה יהודי משיחי עם ספר תנ"ך, פותח להם ישעיהו, פרק נ"ג, מתחיל להקריא להם, נו, מה תסבירו? הנה, זה בדיוק מה שקרה עם ישו, זה בדיוק ככה, זה בדיוק ככה, זה בדיוק ככה, זה זה דבר נורא שהבורות, לצערנו, של אחינו בני ישראל משחקת כאן תפקיד לא טוב. כי הם כביכול לומדים את זה, לומדים את השקר שלהם באמת. והם באים ומנגחים, וכל מי שאין לו כל כך את הכלים להתמודד, לפעמים מתפתה, במיוחד שמשלמים כספים, ויש להם הרבה כספים, אז למה לא להאמין חס ושלום באימך, שימו וזכרו.

8:17נגדים ונאמר שאימך, שימו וזכרו, האמונה בו זה עבודה זרה לחלוטין. זה לא משהו, בסדר מה אכפת לי להגיד שהוא משיח, שהוא אלוהים, שהוא זה, זה עבודה זרה. נצרות היא עבודה זרה? זה לא. כמו, האסלאם, שזה לא עבודה זרה. ההבדל ביניהם, שלמשל, לכנסייה אסור להיכנס בשום אופן, ולמסגדים מותר להיכנס. אז האמונה באימך, שימו וזכרו, בישו, שהשם שלו יהושע, וכבר מובא בתלמוד, היא אמונה באבות הזרע. זה נקודה אחת. נקודה שנייה שצריך להבין: גם היהודים המשיחיים, הנוצרים, המיסיונרים, כולם מתבססים על ידיעות קודמות. זאת אומרת, על מקרים היסטוריים שהם יודעים או מכירים או המציאו או שכתבו או קראו. זאת אומרת, הם יודעים איזה סיפור היה עם ישו ומלבישים את הסיפור שהיה עם ישו בפסוקים. זה אומר ש...

9:19ההיסטוריה שאתה רוצה להלביש מה קרה עם ישו צריכה להיות מתואמת לפסוקים. איפה תמצא את המקורות הכי טובים, המדויקים להיסטוריה? רק ביהדות. והטעם לזה שהיהדות עברה מבחנים במשך אלפי שנים. הן מבחנים עם ויכוחים עם נוצרים, עם ויכוחים עם מוסלמים, עם ויכוחים תמידיים, ששרפו את התלמוד, וגזרו גזירות, ועשו דברים, ובכל אופן היום אנחנו אחרי אלפיים שנה מהחורבן. אחרי כאלף שלוש מאות ארבע מאות שנה מכתיבת התלמוד, אנחנו לומדים את אותו תלמוד, באותה מסורת, באותו דיוק כמו שלמדו מלפני אלף שלוש מאות שנה. הדבר הזה לא כל כך מצוי בדתות אחרות. הדיוק המקסימלי, הדיוק על הנקודה, על הפסיק, איפה שמים, איפה לומדים, איך לומדים, מה הצורה של הלימוד, הוא נמצא ביהדות. זאת אומרת, גם אם נאמין להם ש... אולי הפסוקים מדברים חס ושלום, אבל אולי אם נאמין להם על ישו, אנחנו צריכים לראות רגע, מי אמר שככה קרה לישו? שאתם רוצים להגיד שהפסוקים האלה מדברים עליהם.

10:21אולי הפסוקים מדברים חס ושלום, אבל אולי אם נאמין להם על ישו, אנחנו צריכים לראות רגע, מי אמר שככה קרה לישו? שאתם רוצים להגיד שהפסוקים האלה מדברים עליו. עכשיו, הרעיון שעומד מאחורי זה, זה גם רעיון, בוא נקרא לזה רעיון שווה. היהודים המשיחיים, או הנוצרים, או כל האנשים שמאמינים בישו, הם אנשים שנקראים, אני קורא להם כדאי-ניקים. מה זה כדאי-ניקים? כדאי להם להאמין בישו. למה כדאי להם? מה הם מרוויחים מזה? ובכן ככה. האמונה מתבססת על דבר אחד, על כמה פרטים, אבל בעיקרון על דבר אחד, שישו, יימח שמו וזכרו, הוא... סובל בשביל החוטאים. זה אומר, אנחנו כאנשים עושים עבירות, חוטאים, עושים מה שבא לנו בראש, ואחר כך מה צריך לעשות? מתוודים לפני הכומר, אולי נותנים גם קצת כסף, סוף כל סוף צריך לשמן את המערכת של החטאים, ו... ישו סובל בשבילנו. הוא עינו אותו, ותלו אותו, והוא נדקר, ויצא ממנו דם, וכל הדברים האלה הם בעצם...

11:34לחפר על חטאותינו, על חטאים שכל מי שמאמין. בוא נראה אם זה דבר הגיוני, לפני שאנחנו מתחילים את הפסוקים, או שזה דבר אבסורדי מעין כמו. ניקח לדוגמה, בן אדם עכשיו בא לרצוח. הוא בא לרצוח, הוא חושב, רגע, שווה לי לרצוח, לא שווה לי לרצוח, אז הוא חושב, רגע, אולי תתפוס אותי המשטרה, לא, המשטרה לא תתפוס אותי, אני בסדר, אני יכול לסגור, מישהו יהיה לי בסידורים, יהיה לי זה, תביעת אצבעות, אני אסתדר, אף אחד לא ידע. חכו, מרגע, מה... כבר סבל בשבילי. אני אסתדר כבר עם זה. ילך לכומר, יתוודה, ייתן כמה כסף ונגמר. נו, מה אתם אומרים על זה? הגיוני הדבר הזה? ביהדות, אדם שאומר אכתא ואשוב, אומרת הגמרא במסכת יומא, אדם אומר אני אעשה עבירה. אבל אל תדאג, אני אסתדר, אני כבר אחזור בתשובה. אומרת הגמרא, אין מספיקים בידו לעשות תשובה. הדרך של התשובה לא תהיה לך עזרה משמיים. תצטרך לעבוד קשה מאוד לחזור בתשובה. קשה מאוד מאוד מאוד מאוד. לא תהיה לך עזרה. כל בן אדם שבא לחזור בתשובה, משמיים עוזרים לו, מסייעים לו, כמו שהגמרא אומרת: "אתה בא להתאר, מסייעים בידו". מי שרק רוצה להתאר, עוזרים לו מהשמיים. אבל אדם שאומר, אני אחתה, ואני אחר כך אחזור בתשובה, אני אסתדר עם אלוקים, אני אתאם, אני אסתדר.

12:53חביבי, זה לא נצרות פה. אתה לא תלך לקומר ותשלם כמה כסף ותסמוך על אדם שהוציאו להורג לפני כאלפיים שנה. לא ולא. זאת לא היהדות. זאת לא התורה. ובכן, האמונה בישו היא אמונה כזאת, אמונה כדאית. כן, אנחנו יכולים לחגוג, יכולים לעשות, מתאים לי. איך בן אדם אמר, אני יכול לרצוח ולנאוף ולגנוב ולסמוך. אה. על הבוס, על הבוס ישו. למה? כי ישו סבל בשבילי, מתאים לי, למה לא? מה אכפת לי להאמין באדם שאומר לי שכל העבירות שאני אעשה מעכשיו ועד סוף הדורות, הכל יהיה פיקס, הכל יהיה בסדר. לא רק שיהיה בסדר, כבר אתה בפלוס, לא משנה מה תעשה, רק תאמין בי והאמונה בי מוחקת את כל העבירות שלך. זה דבר פסול לחלוטין. יש על זה איזה סיפור שהוא כמו בדיחה, אבל הוא בעצם מסביר מה ההבדל בין היהדות לנצרות. היה פעם איזה כומר אחד שרצה לצאת לחופשה. העסקים היו כבדים, כל יום ראשון היו מגיעים הרבה אנשים להתוודות, הייתה לו קופה שמנה מאוד. רצה לצאת קצת לנופש, יש לו הרבה כסף לצאת לנופש לשווייץ, חופשה חלומית במשך חודש, אבל יש בעיה. אם בחודש הזה כל העיקרים, כל הנוצרים, לא יבואו להתוודות לפני הכומר, אז הם יפסיקו להתוודות. הכומר הפסיק את הפרנסה שלו. מה לעשות? מה עושים? מה עושים? עכשיו הכומר אמר, אין פה כומר חילופי ואני לא יכול לסמוך גם על כומר חילופי. בוא נפנה לרב. הלך לרב, אמר לו, תקשיב, אתה מוכן לבוא לעשות את העבודה שלי? אמר לו הרב, אסור לי להיכנס לכנסייה. אמר לו, לא צריך, יבוא אליך לבית, יתוודו אצלך. אמר לו, מה זה וידוי הזה?

14:14אז הם יפסיקו להתוודות. הקומר הפסיק את הפרנסה שלו. מה לעשות? מה עושים? מה עושים? עכשיו הקומר אמר, אין פה קומר חילופי ואני לא יכול לסמוך גם על קומר חילופי. בוא נפנה לרב. הלך לרב, אמר לו, תקשיב, אתה מוכן לבוא לעשות את העבודה שלי? אמר לו, הרב, אסור לי להיכנס לכנסייה. אמר לו, לא צריך, יבואו אליך לבית, יתוודו אצלך. אמר לו, מה זה וידוי הזה? אמר לו, "אמרים ככה את העבירות." אמר לו הרב, "תעזוב אותי, אני לא קשור לנצרות. עזוב אותי, אני בתורה, ביהדות. אל תחבר אותי לשטויות האלה." הכומר התכנן אליו ואמר לו, "תקשיב, הרב, כל הכסף שתעשה החודש הזה אתה תיקח לך." אמר לו, "מה זאת אומרת כסף?" אמר לו, "יש טבלה, כל עבירה סכום ליד. רצחתי - 100 אלף דולר, נותנים 100 אלף דולר לנסיעה. זה עכשיו יבוא לך, הרב, אתה תיקח את זה ו..." עם הזמן הרבצתי לאשתי... 500 דולר, גנבתי, 150 דולר, ככה, תרשים, ואתה תעשה את הכל. אמר לו הרב, בסדר, תקשיב, אני מוכן, בתנאי אחד, שכשאתה חוזר, אתה לא שואל אותי כמה הרווחתי החודש. אמר לו הכומר, בסדר, לבריאות שיהיה לך. אז הוא חוזר, הכל בסדר. הכומר אמר לו, כל מה שתכניס החודש, הכל יהיה שלך, בלי טביעות, בלי כלום, הכל טוב, ואני מתחייב לא לשאול אותך כמה הרווחת החודש.

15:35הכומר הולך לשוויץ, מתגלש בשלג, משיל את בגדי הכמורה שלו, משתולל, שמח. אחרי חודש הוא מגיע, שמח וטוב לב, לרב. נו, איך היה? איך היו העסקים? אמר לו הרב: בסדר, בסדר, הכל טוב. כמה הרווחת? אמר לו הרב: אה, תשאלו את הכתב, כתבת לי, אתה לא שואל. לא לא לא, כמה הרווחת? סתם אני רוצה לדעת מי יותר כשרוני, אני או אתה? אמר לו, תקשיב, אני לא רוצה לגלות לך. הוא לא מוותר. כמה שהוא מסקרן אותו, מסקרן אותו. הקומר אומר, וואו, כמה הרב יכול להרוויח? בקיצור, אחרי שהקומר לוחץ ולוחץ, אמר לו הרב, בסדר, אני אגיד לך, הרווחתי החודש עשרה מיליון דולר. הקומר נרימ ידיים, כמה? כמה? אמר לו הרב, עשרה מיליון דולר. מה לא קומר איך יכול להיות? מאז שאני פה בעיר עד היום לא הרווחתי כזה סכום, איך אתה תוך חודש עשית את זה? מה, לא רק זה הדרכים שלי? הקומר לוחץ ולוחץ ולוחץ, בסוף הרב אומר לו: תקשיב, הגיעו אליי האנשים, כל העיר הגיעה, כל הנוצרים באו להתוודות, כל יום ראשון, אחד הגיע אמר לי: תקשיב, אני הרבצתי לאשתי. אני מסתכל בתעריף,

16:51500 דולר. אמרת לו: תקשיב, כמה פעמים עד סוף החיים אתה תלך תרביץ לאשתך? כמה? אלף פעם? שים מראש את כל הכסף ותהנה, תחגוג. אתה לא צריך לבוא כל יום ראשון לשם. בא השני: כמה פעמים הוא יגנוב בחיים? כמה נראה לך? אלפיים? עשרת אלפים? שים מראש את כל הכסף, תלך, תהנה. למה אתה צריך לבוא כל שבוע? להשתגע. בקיצור, סגר לכומר את כל העבודה. אנחנו מחייכים, אבל זה בעצם מה שהאמונה באותו האיש, בישו, עושה. הוא חטא, חתכו אותו, תלו אותו, הוציאו לו דם וכו' וכו'. כל הדברים האלה, והוא סבל את כל זה על העבונות שיעשו כל אלו שיאמינו בו אי פעם בעולם, עד סוף העולם. מה זה? זה אבסורד. איך אפשר להאמין בכזה דבר? זה נוח, זה כיף, זה מתאים, אבל זה חורבן העולם. זה חורבן העולם. כל אחד יבוא ויאמין, ופה ייגמר לו החטא. פה ייגמר לו העוון. מספיק להאמין בבן אדם. רצחת, גנבת, נעפת, שדדת, עשית כל כך הרבה עבירות, אפ, מאמין, ונגמר. זה דבר אבילי. והאדם צריך להיות כנה עם עצמו. מה הוא מחפש? את האמת? או שהוא מחפש מה כדאי לו? מה מתאים לו?

18:05אם זו הייתה אמת, בבקשה, בוא תשמע. אבל אם זה אמא כדאי, לא. אז תלך. תחיה כמו אמא, תחיה כמו פרה, תחיה כמו אריה. טורפים, דורסים, עד שגם אותך יום אחד יהרגו וידרסו, ואחר כך יבואו לכנסייה, אין בעיה, ו... יאמינו בישו. זו נקודה שנייה שצריך לדעת. נקודה שלישית. זה אנחנו צריכים לא לשכוח ולהבין שאותה אמונה באותו האיש, בשם אותה אמונה, הנוצרים במשך אלפי שנים שחטו, עינו, עיקו, הרגו, ציערו, ועשו כל כך הרבה עלילות על עם ישראל בשם האמונה של אותו האיש, של ישו. דת החסד והאהבה. בואו למשל אני אגלה לכם איזה סילוף יש בדת החסד והאהבה. אחד מההוראות שיש להם בחוקים שלהם הוא לא לשפוך דם. לא לשפוך דם אנחנו מבינים שזה במושג הפשוט הכוונה לא להרוג. לא להרוג בכל צורה שהיא. ואם אתה הורג בלי לשפוך דם, זה גם נקרא שפיכות דמים. אה, אבל לא שפכתי דם, הרגתי אותו עם גלולה ציאנית. רעל. לא משנה.

19:25לא שפכת דם, אבל הרגת. הנוצרים שכנראה התרגלו לשטחיות, כמו שהם לומדים את התנ"ך, ואותו דבר המיסיונרים, ואותו דבר היהודים המשיחיים שהולכים בדרכם, השטחיות הזאת גם בפירוש שלהם. כשהם קראו ואמרו לא לשפוך דם, אז הם באמת לא היו שופכים דם, לכן בספרד, והאינקוויזיציה בספרד. בשלטון, המלכה איזבלה היא מכשימה, ששרפה והרגה מאות אלפי יהודים בכל משך שלטונה. הייתה מוציאה להורג בשריפה. שורפים את הבן אדם חי, קושרים אותו הפוך, וקושרים אותו חי, והתופים מכים, ככה לא שומעים את הצעקות שלו, והיו שורפים אותו חי. ולמה? כיוון שכששורפים בן אדם, לא נשפך לו דם. אדם מת, אדם נשרף. זה לא נקרא שפיכות דמים. איזה סילוף, איזה עיוות ואיזה שקר הם עשו בפירוש שלהם במה שהם מאמינים. שוב פעם אנחנו רואים שהדת שלהם, דת כדאיית, שאפשר לשחק איתה כמו פלסטלינה, למשוך לכאן, למשוך לכאן. או זה לא הריגה, זה לא זה, לא כן דת היהדות. לא תרצח! אסור לרצוח.

20:41בשום אופן אל תפרש לי פירושים לרצוח רק עם זה לא עם זה וכו' וכו'. לא ולא, אותו דבר כשהתורה אומרת שמור את יום השבת, אל תגיד לי רגע שאני שומר שבת דווקא פעם היה קשה להוציא אש, ולכן היה כתוב "לא תבערו אש בכל מושבותיכם," צריך לשפשף שתי אבנים, אבל היום זה קל. כי אם ככה יגידו לך גם פעם איך היה קשה לרצוח, חיצים וקשת, הם בכדור, הם ברעל. לא ולא, התורה לא תהיה מוחלפת. התורה היא תורת אמת לאמיתה ולא משתנה, ולכן כשאנחנו קוראים את התורה מול השטויות ומול ההבנה השטחית שלהם בספר התנ״ך, מי שקצת יודע וקצת מבין פשוט צוחק. ופשוט בז לשטויות האלה שלא ראוי אפילו לעשות על זה שיעור. אבל מה לעשות, לצערנו הבורות היא נחלת הכלל, נחלת הרבה אנשים שרוצים לקחת את עול הבורות על ראשם ומתפתים ללכת אחרי השטויות שלהם. ובשביל זה אנחנו נעשה, בעזרת השם, את השיעור הזה ונלך לפי סדר הפסוקים בספר ישעיה פרק נ״ג. שמתפארים ומנפנפים בזה ישעיה פרק נ״ג שינה את חיי, זה מה שהם אומרים. בוא נראה אם הוא שינה את חייך. אתה, אתה שאומר שהוא שינה את חייך באמונה בישו, או שאתה נפלת לבור של שקרים, לבור של שטחיות ולבור של כדאיות שמתאים לך לחיות בשקר וזה הדבר הכי נוח לך.

21:46את השיעור הזה נלך לפי סדר הפסוקים בספר ישעיה פרק נון ג' שהם מתפארים ומנפנפים בו. ישעיה פרק נון ג' שינה את חיי - זה מה שהם אומרים. בואו נראה אם הוא שינה את חייכם, אתם, שאתם אומרים שהוא שינה את חייכם באמונה בישו, או שנפלתם לבור של שקרים, לבור של שטחיות ולבור של כדאיות שמתאים לכם לחיות בשקר, וזה הדבר הכי נוח לכם. פרק נו ג' פסוק א' בספר ישעיהו פרק נ"ג פסוק ראשון: "מי האמין לשמועתנו וזרוע ה' על מי נגלתה?" ובכן, אנחנו נלך על פי פירוש רבותינו שמסרו נפשם להבין את הפירוש של פסוקי התנ"ך. רש"י, גדול הפרשנים, רבי שלמה יצחקי, שכתב פירוש על כל התנ"ך, כמה מסר את נפשו לפני למעלה משמונה מאות שנה אני אכתוב את הפירוש שלו. היום אדם ינסה לכתוב פירוש כמו רש"י, לא יצליח להגיע. כסותו יש כאלה אומרים זה כמו רש"י. זה כל כך שטחי, זה כל כך שטותי, אין מה להשוות בכלל. אם תבינו כמה פירושים יש בכל מילה ברש"י של רבותינו האחרונים שהבינו למה רש"י כתב ככה ולמה כתב ככה, שהם היו גאוני עולם. למעלה משמונה מאות שנה אני אכתוב את הפירוש שלו. היום אדם ינסה לכתוב פירוש כמו רש"י, לא יצליח להגיע. כסותו יש כאלה אומרים זה כמו רש"י. זה כל כך שטחי, זה כל כך שטותי, אין מה להשוות בכלל. אם תבינו כמה פירושים יש בכל מילה ברש"י של רבותינו האחרונים שהבינו למה רש"י כתב ככה ולמה כתב ככה, שהם היו גאוני עולם.

23:07גאוני עולם שלא העידו עליהם היהודים, שאמרו או בוא נגיד את זה מישהו יש פה מישהו גאון. הגויים העידו עליהם, הפרופסורים, כל הדיקנים וכל החכמים למיניהם, הגויים העידו על חכמי ישראל שהם גאוני עולם. והם כותבים פירושים להסביר למה רש"י כתב ככה, כמה הם החזיקו מרש"י. מגיע בן אדם היום, אחרי 800 שנה שרש"י כתב את הפירוש, למעלה מ-800 שנה, ואומר, לא נראה לי, הפשט הוא אחרת, הפשט הוא ככה. איזה גאווה, איזה שטחיות, אתה משווה את עצמך לרש"י? אתה משווה את עצמך לגדול החכמים רש"י? אתה משווה את עצמך לרמב"ם, לרמב"ן, לרד"ק, רבי דוד קמחי, כל גאוני העולם שנבקעים בכל החוכמות בעולם, לא רק בחוכמת התנ"ך? וכתבו את זה מתוך עמל ויגיעה, לא שישבו בבית רגל על רגל עם כוס קפה מול המסך ואמרו יאללה, בואו נסביר את ישעיה פרק נוגעים לפי איך שמתאים לי ולפי איך שכדאי לי ולפי איך שאני רוצה ולפי איך שמתאים לי. לא ולא.

24:12הם עמלו מתוך אמונה, מתוך קבלה של מסורת איך אנחנו לומדים את התנ"ך מתוך אמונה בבורא העולם. ספר התנ"ך זה לא ספר קריאה, זה לא קומיקס, זה לא ספר מתח; זה ספר הספרים, זה ספר קדוש. הנביאים כתבו אותו כפי שבורא העולם נתן להם את הנבואה, ללא שינוי כלל. כשניגשים להסתכל ככה, ניגשים בכבוד, יוצאת תוצאה אחרת. בואו נראה אם פרק נון ג' בספר ישעיה ישנה את חיינו באמונה חזקה בבורא העולם ובסילוף עולם. נתן לנביאים את הנבואה מהבורא עולם והם כתבו אותה ללא שינוי כלל. וכשניגשים להסתכל ככה, ניגשים בכבוד, יוצאת תוצאה אחרת. בואו נראה עם פרק נון ג' בספר ישעיהו. ישנה את חיינו באמונה חזקה בבורא עולם ובסילוף עולם. ובסילוק השקר, בו אנחנו כמו שהם מסלפים את האמת, בו אנחנו נסלף את השקרים שלהם. בו אנחנו נשבור ונמגר ונחלה את השקרים שלהם ונראה איך הפירוש האמיתי במילים על פי הלשון של התנ"ך הוא הפירוש האמיתי.

25:29ובכן, אנחנו התחלנו בפסוק הראשון. אם נשים לב, בכל ספר ישעיה יש לנו הרבה פעמים שהנביא מנבא על עם ישראל. הנביא מנבא על עם ישראל כל פעם בצורה אחרת, בדוגמה אחרת. הנביא הרבה פעמים היה מדבר בצורה של משלים, בצורה של... דוגמאות אחרות, למשל אם מי שיקרא את ספר שיר השירים רואה שהקדוש ברוך הוא ועם ישראל הם נמשלים לדוד ולרעיה, זאת אומרת כמו בעל ואישה וכל אחד משבח את השני. וכל אחד אומר ככה, אומר ככה, זו דוגמה כדי לסבר את האוזן מה הקשר בין עם ישראל והקדוש ברוך הוא. אותו דבר ספר ישעיהו, אותו דבר כל ספרי הנביאים, הם בעצם באים ללמד את עם ישראל עשירים. מה היחס ומה הקשר בין בורא העולם אליהם ולכן הרבה פעמים הם נכתבים בלשון יחיד. אנחנו גם מצאנו לזה בספר התורה, בספר שמות, פרק י"ט, פסוק ב', שם כתוב שעם ישראל הגיע להר סיני וייחן שם ישראל כנגד ההר, כאיש אחד בלב אחד. כולם יהיו מאוחדים עם כל עם ישראל, זה התכלית שלו, לכן הרבה פעמים התורה כותבת ואומרת בלשון יחיד. בספר התורה, בספר שמות, פרק י"ט, פסוק ב', כתוב שעם ישראל הגיע להר סיני וייחן שם ישראל כנגד ההר, כאיש אחד בלב אחד. כולם היו מאוחדים עם כל עם ישראל, זו התכלית שלו, לכן הרבה פעמים התורה כותבת ואומרת בלשון יחיד.

26:46הוא לא אמר בעשרת הדיברות "לא תרצחו, לא תנעפו", אלא "לא תרצח, לא תנאף". זה נאמר לכל יחיד ויחיד ולכל עם ישראל בכללותו, שנחשבים כגוף אחד שנקרא "גוף ישראל". כי המצב הכי אידיאלי בעם ישראל זה מצב של אחדות. לכן הרבה פעמים התורה מדברת בלשון יחיד, וגם הנביאים מדברים על עם ישראל בלשון יחיד. בפסוקים אנחנו לומדים בספר ישעיה על... אדם יחיד. אדם יחיד שבהתחלה היה מוכה, מושפל, עם ייסורים נוראים, והכתוב לבסוף מבטיח שאותו אדם יחיד יחזור ויאריך ימים, והשם יצליח בידו, ויהיה לו הרבה שבחים, הרבה טובות, וכו'.

27:47באו היהודים המשיחיים ואמרו, רגע, איזה אדם בהיסטוריה קרה לו כזה דבר? איזה אדם בהיסטוריה סבל ואמר שהעבונות של כל מי שמאמין בו יימחו באמונה בו? מי אמר שהוא אמר את זה? אבל הם אומרים שהוא אמר. לא משנה אם זה ישו, אם זה ישו אז הפרק הזה מנבא עליו. זה הפירוש שלהם בפרק הזה. ובכן, מי אמר שזה ישו? אולי אנחנו נחליט שיש אדם אחר. אולי זה זלמן, אולי זה נחמן, אולי זה שמעון. יש איזה שמעון אחד שאמר את זה מתישהו בהיסטוריה, בואו נאמין בו. אתם אומרים שהוא אמר, יש לכם מסורת על זה? המסורת שלכם נבדקה במשך אלפי שנים? מצאתם כתבים מלפני אלפיים שנה שכתוב את הדבר הזה? בואו נבדוק ונראה האם האמונה והפירוש שלהם בפסוקים יכולים בכלל להסתבר או לא. בהתחלה של הפרק, בפרק ישעיה, בספר ישעיה פרק נ"ג, פסוק ב': "ויעל כיונק לפניו וכשורש מארץ ציה, לא תואר לו ולא הדר; ונראהו ולא מראה, ונחמדהו."

29:15המפרשים פה מסבירים שכל הפרק הזה מדבר על עם ישראל. הקב"ה רוצה להראות לעם ישראל שהוא לא שכח אותם בימי גלותם. בימים שהגויים הצרו להם, בימים שהגויים הרגו אותם, בימים שהגויים רדפו אותם. בימים שעם ישראל היה מנודה ומוחרם ומשוקץ בעיני אומות העולם, וביניהם הנוצרים כמה עינו, הרגו, שחטו, וציירו את עם ישראל. והנביא פה מתחיל ומתאר איך עם ישראל במשך תקופת הגלות נראה. ושוב פעם, כמו שאמרנו, מדבר עליו בלשון יחיד כי זה התכלית של עם ישראל, כאיש אחד בלב אחד: "נבזה וחדל אישים, איש מכאובות וידוע חולי, וכמסתר פנים ממנו, נבזה ולא חשבנוהו." אומות העולם אומרים לעם ישראל, מי אתם עם ישראל בכלל? אתם מלאים בכל עין. אתם מלאים בצרות. יש לכם כל כך הרבה צרות. כמה אנחנו מצרים לכם? כל מי שרוצה, בא, עושה גזירה על עם ישראל, מתעלל בעם ישראל, עלילות דם של הנצרות. אז הם אומרים, אתם נבזה וחדל אישים. אתם כמו בן אדם שהוא נבזה וחדל אישים. אין לו כוח, אין לו כלום.

30:43אומר הפסוק הבא: אכן חוליינו הוא נשא ומכאובנו סבלם, ואנחנו חשבנוהו נגוע, מוכה אלוהים ומעונה. פה, הפסוק הזה הוא פסוק משמעותי, כי אם אפשר לומר, אחי, ליהודים המשיחיים, הפסוק הזה והפסוק הבא, שהם אומרים: הנה, אכן חוליינו הוא נשא, הנביא נשא את החולי שלנו, אותו האיש, עם השם וכל הזיכרון, נשא את החולי שלנו. ואנחנו חשבנו שהוא סתם נגוע ומוכה אלוקים ומעונה, והוא מחולל מפשעינו ומדוקר מעוונותינו. הוא לקח את הצרות של העוונות שלנו על עצמו. זה הפירוש השטותי שלהם בזה, ונסביר תכף למה זה שטותי. אנחנו כבר הסברנו לפני כן, שאין כזה דבר, אין שום הבנה, זה דבר אבסורדי, שבן אדם שהיה לפני אלפיים שנה, שדקרו אותו, שהוציאו לו דם ושקיבל ייסורים, כל שלא יהיו. שימחלו העוונות של כל אלו שיאמינו פה. מי שקרא פעם ספר איוב, כן, ספר איוב זה גם ספר תנ"ך, יראה שאיוב סבל הרבה יותר מכל אחד אחר. איוב! עד כדי כך שהיום יש בשפה העברית לקסיקון "יסורי איוב". הייסורים הקשים ביותר נקראים יסורי איוב. מתו לו כל הבנים, כל הבנות, כל הכסף שלו, כל הגוף שלו היה שחין. השטן אמר לקדוש ברוך הוא,

32:10אני אנסה להעביר אותו על דעתו ושהוא כבר לא יאמין בך. אומר לו הקדוש ברוך הוא אין בעיה. מה שאתה רוצה תעשה לו. אך את נפשו שמור. זה אומר כל מה שאתה רוצה אתה יכול לבוא להתעלל בו לעשות את הכל רק שלא ימות. אתם יודעים מה זה? השטן מקבל אישור. השטן לוקח פרויקט אישי את איוב ומתעלל בו ללא הפסקה כדי לבחון אותו אם הוא יכפור בבורא העולם או לא. יש הסברים נפרדים למה איוב קיבל את זה, חשבונות שמיים, אבל לא כאן המקום. איוב מציין לכתוב שהייסורים שהיו לו או כל הצרות שהיו לו הם בעצם עיקור הפרה לדורות הבאים. הייסורים הקשים של איוב. פה, בפסוק, אכן, חוליינו הוא נשא ומכאובינו סבלם, ואנחנו חשבנוהו נגוע, מכה אלוקים ומעונה. כמה מכות שנתנו לו וצרות שעשו לישו לפי האמונה שלהם, או כל מיני, לפי אמונות היסטוריות, שממציאו, שכתבו או קראו, אז כמה איסורים האלה שעשו לו, זה ימחל את כל העוונות?

33:30הוא סבל יותר מאיוב? ואם כן, הוא סבל יותר מאיוב, למה יש פה שתי פסוקים ועל איוב ספר שלם? באיוב יש פרק שלם שמתאר את כל הזוועה שהוא עבר, ואין רמז שאולי יימחל עוון של צאצאיו בכל שלב שהוא. אה? בן אדם סובל. בן אדם סובל, זה אומר שהסבל שלו כבר נמחל לכל מי שמאמין בו. זה נקודה אחת. הפשט האמיתי בפסוקים שמפרשים את זה, המלבי"ם עם רש"י ועוד הרבה הרבה מפרשים, שפה בעצם זה משך של דברי אומות העולם. אומות העולם מתמרמרים כביכול ואומרים שבגלל עם ישראל אנחנו סובלים. מה זה אומר? הרי בעצם עם ישראל בכל התקופות היה ניתן למשיסה כמעט. ומאות העולם רדפו אותו ועיקו אותו כמו שדיברנו. הנצרות היתה לחלק גדול בזה. והכתוב אומר: "אכן חוליינו הוא נשא." מה זאת אומרת "חוליינו הוא נשא"? המלבי"ם מסביר שהגויים אומרים: אנחנו סובבנו לו את החולי הזה.

34:57מה זה אנחנו? הגויים. אומרים אנחנו באנו, ועשינו לו את הצער הזה, את החולאים האלה, וכל גוי מתפאר ואומר כן אני מכה את היהודים כי על פי האמונה שלי צריך להתעלל בהם ואנחנו חשבנו נגוע עמוקי אלוהים הוא מעונה. מה זה אומר? אנחנו חשבנו שכביכול חס ושלום בורא העולם מסכים על ידי דבר הזה שאנחנו נתעלל בעם ישראל ורוצה את זה. מתפאר ואומר כן אני מכה את היהודים כי על פי האמונה שלי צריך להתעלל בהם ואנחנו חשבנו נגוע מכה אלוהים הוא מעונה. מה זה אומר? אנחנו חשבנו שכביכול, חס ושלום, בורא העולם מסכים על ידי דבר הזה שאנחנו נתעלל בעם ישראל ורוצה את זה. אז מה יאמר האדם אם בורא העולם לא רוצה שיפסיק? אבל זה גם הנביא אומר, השוט שבט אפי, שאומות העולם, אומות העולם הם המקל, הם השבט שהם מענישים את עם ישראל כשהעם ישראל לא שומר על עצמו. בסדר? וכשהעם ישראל לא בסדר, אז אומות העולם, הקדוש ברוך הוא משתמש בהם בתור מקל. וזה לא אומר שאומות העולם לא ייענשו, כיוון שאומות העולם ניסו להעביר את עם ישראל על דתו. הם לא סתם עשו צרות לעם ישראל, הם באו ועשו צרות לעם ישראל כדי להעביר אותם על דתם, כדי לכפור באלוקי השמיים, וכדי ללכת אחרי אלוהים אחרים, אשר לא ידעו אבותינו.

36:20על זה אומות העולם יֵאָנְשוּ. וזה מה שאומר הכתוב: "והוא מְחולל מפשענו, מְדֻכָּא מעֲוֹנוֹתֵינוּ, מוּסַר שלומנו עליו ובחבורתו נרפא לנו." אומות העולם אומרים על אותו אדם שנקרא ישראל שהנביא מדבר עליו בלשון יחיד, כמו שאמרנו. המלבי"ם מסביר: שהפירוש של כל הפסוק הזה וגם הפסוק הבא הוא: כולנו כצאן טעינו איש לדרכו פנינו, והשם הפגיע בו את עוון כולנו. שלכאורה המשמעות שלו היא: מה זה "והשם הפגיע בו את עוון כולנו"? עוד פעם, כמו שאמרנו, שכביכול השם הלך ועשה עסקת חבילה - נוציא עליך את כל הכעס ונעזוב אותם. הכוונה, ואשם הפגיע בו היטב. כולנו אומרים הבלים, הוא היה המטרה לחצי חטאינו. החטאים שלנו הם מה שצירנו והכאבנו את העם הזה בחינם, עד שיומלץ שכל חטאינו פגענו בו. הסבר האמינים.

37:25העונש שאומות העולם יקבלו על הסבל שהם גרמו לעם ישראל הוא גדול מנשוא. אומות העולם ינסו לתרץ את עצמם: חשבנו שה' פגע בו, שזו מכה של ה', כל מיני תירוצים. וכמובן, התירוצים האלה לא יעזרו להם. ואז אומות העולם אומרים, כולנו כצאן טעינו, אנחנו כולנו טעינו בזה שחשבנו שכביכול עם ישראל מגיע לו הדבר הזה. איש לדרכו פנינו, כל אחד הלך ודאג לעצמו. מה זה "לדרכו פנינו"? כל אחד הלך לדרך של עצמו. ההתעללות שהייתה בעם ישראל היא הייתה לטובת העם האישית, לא באמת להחזיר את עם ישראל למוטב. "ואשם הפגיע בו את עוון כולנו" הכוונה שכביכול בגלל עם ישראל אנחנו עכשיו נענשים. זאת אומרת, אשם הפגיע בו... השם הביא את עם ישראל, ועכשיו כשיש לנו את המצב הזה שנקרא עם ישראל, יש לנו את העם הזה שנקרא עם ישראל, ואנחנו מצרים לו, אנחנו מכים אותו, אנחנו רוצחים אותו, אז אנחנו נענשים בגללו. זה אומר...

38:37נוצרים, הרומאים, האשורים, כל אלה שהקעו ועצרו והרגו את עם ישראל, הם אומרים: השם יפגיע בו את עוון כולנו. הכוונה היא שהשם גרם שכל העוונות שלנו יהיו רק בגלל עם ישראל. זאת אומרת, אם לא היה עם ישראל, לא היינו עושים עבירות. זה לא נכון, אבל כביכול ככה הנביא אומר שזה כמו מליצה. מרוב הצער שהם עשו לעם ישראל, מרוב הקושי, של השיעבוד, של הרציחות, של הזה, הם אומרים, השם יפגיע בו, באותו אדם שנקרא עם ישראל, כמו שאמרנו שהנביא ידבר בלשון יחיד על עם ישראל, את עוון כולנו. השם לקח ואמר, הנה, יש לכם את עם ישראל, כשאתם נוגעים בו, כל נגיעה בו היא חטא נורא. זה חטא נורא והיום. ועל זה הם מתמרמרים ומות העולם. אף על פי שפה הכתוב אומר שעם ישראל עבר סבל נורא, הכתוב משבח ואומר שעם ישראל לא התמרמרו. עם ישראל מסרו נפשם על קידוש השם. לא דיברו נגד הקדוש ברוך הוא וזה מה שכתוב בפסוק הבא: "ניגש וניגס והוא נענה ולא יפתח פיו, כשל לטבח יובל וכרחל לפני גוזזיה נעלמה ולא יפתח פיו." עם ישראל לא יצרו, לא דיברו, לא קצו על הקדוש ברוך הוא. קיבלו את הגזר דינם באהבה.

40:02וכמה פעמים שעם ישראל סבל או אחד מהעם ישראל סבל רק בגלל שיש לו כסף. זה מה שהכתוב אומר בפסוק ת' ופסוק ת': "וייתן את רשעים בקברו ואת עשיר במותיו על לא חמס עשה ולא מרמה בפיו." הוא אומר הכתוב שאם יראו איזה יהודי מצליח, יהודי עשיר, הם באו, הורגים אותו. עכשיו למה הורגים אותו? צריך למצוא לו איזה תקעת עדה, אם נמצא הוא מרד במלך, הוא עשה ככה, הוא עשה ככה. מי שקרא היסטוריה יראה שהרבה פעמים היהודים סבלו רק בשביל שהם היו עשירים. זה מה שהכתוב אומר בפסוק ת' ופסוק ת' "וייתן את רשעים כברו ואת עשיר במותיו על לא חמאס עשה ולא מרמה בפיו." הוא אומר הכתוב שאם יהיה נראה איזה יהודי מצליח, יהודי עשיר, הם באו, הורגים אותו. עכשיו למה הורגים אותו? צריך למצוא לו איזה תואנת עוון, אם נמצא הוא מרד במלך, הוא עשה ככה, הוא עשה ככה, מי שקרא היסטוריה, יראה שהרבה פעמים היהודים סבלו רק בשביל שהם היו עשירים. אבל זה לא יפה בעיני העם, אז אל תדאגו, נמצא לו משהו. הולכים וקוברים אותו בחלקה של רשעים שמרדו במלך, שעשו עבירות אחרות, כדי שכולם יגידו, אה, קברו אותו שם כנראה, לכן הרגו אותו, כי הוא עשה את העבירה הזאת. הוא עשה את העבירה הזאת, וזה מה שאמר הנביא: "והייתם את רשעים כברו, ואת עשיר במותיו". וקוברים את העשיר, אפילו שהוא לא עשה כלום, לא חמאס עשה, ולא מרמה בפיו, קוברים אותו עם רשעים. למה? כדי שיגידו, או, בגלל זה הוא קיבל את זה.

41:10והמשך הפסוקים הוא גם מדבר על עם ישראל שהקדוש ברוך הוא הרבה פעמים נתן אותם ביד אומות העולם לא בשביל חס ושלום שאומות העולם סתם יענישו אותם אלא בשביל להחזירם למוטב. אומר הכתוב בפסוק הבא, "וה' חפץ דכאו החלי; אם תשים אשם נפשו, יראה זרע, יאריך ימים, וחפץ ה' בידו יצלח." פה אומר הכתוב שה' חפץ דכאו... לדקדק כביכול את עם ישראל, לא לדקדק, הכוונה לעשות אותם בדיכאון, הכוונה להעניש אותם בשביל שיחזרו למוטב. אם תשים אשם נפשו, אומר השי"ת, אמר הקדוש ברוך הוא, אם תהא נפשו נותנת ונמסרת בקדושתי, להשיבה לי, על כל אשר אשם, כל העבונות שהוא עשה, בכל אופן, אם הוא בא ומוסר את נפשו בשבילי.

42:31הכל נמחק אם תהא נפשו נותנת ונמסרת בקדושתי לישיבה לי השם על כל אשר מעל. אגמולו גמולו ויזר זה אומר בורא עולם, אפילו שוחטא. אבל כיוון שהוא בא ומוסר את נפשו על קדושת השם, הכל יימחל לו. לא רק שהכל יימחל לו, אלא יזר זה ויאריך ימים, יהיה לו צאצאים. וזאת אומרת יאריך ימים, כלומר השם שלו בעולם גם אם אותו הרגו, אבל את השם שלו לא הרגו, את הצאצאים שלו לא יהרגו, או הרבה פעמים גם אם הוא מוכן רק למסור את נפשו על קידוש השם, באמת לא יהרגו אותו, אז הוא יראה זה רבי יאריך ימים, גם בעולם הזה, גם בעולם הבא, וחפץ השם בידו יצליחו. הפסוק הזה בעצם, אם נתבונן בו, נראה, שהרבה פעמים הנוצרים באו ועשו הרבה הרבה לעם ישראל, בטענה שהם הרגו את ישו. בואו נראה את הסתירה, את הקונפליקט שיש בדברים שלהם. אתם באים והורגים את עם ישראל בטענה, שאיך, שימו וזכרו רצחו אותו היהודים.

43:50מצד שני, אתם אומרים שכל אדם שנשפך וכל הייסורים שהוא קיבל על עצמו הם לכפרה על מאמיניו. אז רגע, אז הייסורים האלה היו מתוכננים והוא הזמין אותם על עצמו כדי לכפר על מאמיניו. כי אם לא, אז מה החוכמה? אחרי שבן אדם כבר מקבל, אומר טוב יאללה שיהיה לי לכפרת עוונות. אם אתה רוצה לדאוג למאמינים שלך, אז אתה מקבל לעצמך ייסורים. וגם אם אתה לא קיבלת אותם אחרי שהם הגיעו, אתה אומר שזה יהיה למאמינים שלי, שזה יהיה התועלת לאלו שמאמינים בי. זה אומר שעכשיו אתה כן מקבל אותם ולכן אתה אומר שבשכר זה שאני מקבל אותם, התועלת תהיה לאלו שיאמינו בי, שימחלו להם האבון לפי האמונה השטותית של הנוצרים המיסיונרים והיהודים המשיחיים. אם כן, מה יש להתנקם בעם ישראל? צריך עוד להגיד להם תודה. בזכות עם ישראל, שלפי האמונה שלהם, הם עינו ועצרו את ישו, יש לכם מכילה וסליחה. מה אתם באים להרוג את עם ישראל? צריכים להרים את עם ישראל על כפיים! בזכותו יש לכם מכילה. מה תאמרו? לא, הוא לא רצה את זה, אבל בעל כורחו.

45:06אז אם זה בעל כורחו, זאת אומרת שהוא לא היה אלוהים ולא היה בן אלוהים. כי היה אפשר להרוג אותו, והיה אפשר לעשות לו מה שרוצים כמו כל אדם אחר. ועוד יותר, החלק בנוצרים שמאמינים שהוא בן אלוהים, זה כבר נסתר כי אם הוא בן אלוהים, אז אי אפשר לעשות לו מה שעושים לגוף. החלק שאומרים שהוא בכלל משיח, זאת אומרת שהוא בן אדם רגיל, רק שהוא משיח שלקח על עצמו את כל האיסורים. אם נשים לב, קודם כל על פי האמונה היהודית, שמנסים להביא ממנה ראייה מהפסוקים, המשיח בכל דור ודור נולד משיח חדש. זה לא משיח שהיה ונגמר. ואנחנו לא מאמינים שאולי הוא יחזור באיזשהו שלב. המשיח נולד, ואם הוא מת, הדור לא ראוי לו ויש משיח הבא. אנחנו בהרצאה שלנו על דניאל פרק ט', המשיח על פי התנ"ך, יכולים לחפש את זה, למצוא את זה ברשתות, ביוטיוב ועוד. שם אנחנו עובדים פרק פרק בעבודה מעמיקה להוכיח איך הטעות הנוצרית עוד פעם חוזרת באופן שטחי, ורוצים להביא ראיה מדניאל פרק ט', שהמשיח הוא ישו, שזה עוד כתוב בתנ"ך.

46:30תשמעו את זה וגם תחברו את זה ותראו את השטחיות המינימלית. ממש בלי להעמיק בפסוקים, בלי לדעת את שפת התנ"ך ועוד ועוד איך הגיעו למסקנות האלה. דבר נוסף שצריך לדעת, אותם אלה שמאמינים בישו כמשיח, כמושיע, כגואל. למה אתם מאמינים בו? מה רע להאמין במשיח של עם ישראל שיבוא ויגאל? התשובה היא כי כדי להאמין במשיח של עם ישראל צריך להיות יהודי כשר, צריך לשמור שבת, צריך לאכול כשר, צריך לעשות ברית מילה, צריך לכבד את ההורים, צריך לעשות את כל הדברים שהנפש לא רוצה אותם, שהנפש הבהמית לא רוצה אותם. התשובה היא כי כדי להאמין במשיח של עם ישראל צריך להיות יהודי כשר, צריך לשמור שבת, צריך לאכול כשר, צריך לעשות ברית מילה, צריך לכבד את ההורים, צריך לעשות את כל הדברים שהנפש לא רוצה אותם, שהנפש הבהמית לא רוצה אותם. באה אמונה אחרת ואומרת תאמין בי, אני הכל מסתדר וכבר דיברנו על זה. זו אמונה כדאית. אמונה שכדאי לך להאמין בי כי אתה מרוויח ככה וככה. אם תשימו לב, המיסיונרים באים ומשכנעים יהודים ונותנים להם כסף. למה אתה תלוי בכסף? אם האמת אצלך, למה אתה צריך לשכנע אותו בעזרת כסף? היה פעם סיפור, היה פעם ויכוח, בין אחד מגדולי החכמים לכומר.

47:47וכל פעם, כמובן, אחד מגדולי החכמים היהודים תמיד היה מנצח את הכומר, עד שפעם אחת, הכומר אמר לרב, כן, אתה חכם, אתה למדת את התורה, אבל שאר היהודים הם טיפשים. אמר לו, מה זאת אומרת? אמר לו, אם אני אביא איזה יהודי מהשוק, תראה שאני צ'יק-צ'ק אצליח להעביר אותו על דתו. אמר לו הרב, בוא נראה. עשו זמן של ויכוח עם המלך והשרים, כולם עומדים שם, והכומר אמר לאחד מהעובדים שלו, מהעוזרים שלו, רוץ, היהודי הראשון שתמצא, שיהיה יהודי פשוט, תביא אותו. באמת הלך, ואחרי כמה דקות חוזר עם עגלון. עגלון יהודי שבקושי יודע לקרוא תורה, בקושי יודע להתפלל. והעגלון נבהל, רואה את המלך, רואה את השרים, רואה את הרב, לא יודע מה קורה פה. הכומר בא ואומר לעגלון, תקשיב, אני רואה שאתה עובד קשה. בקושי יש לך נושאים, כמה אתה מרוויח? שני דולר ליום. תקשיב, אני אתן לך מאה אלף דולר. תעזוב את היהדות, תבוא לנצרות. ואם יחסר לך מאה אלף דולר, תקבל ממני עוד מאה אלף דולר. תחיה בכבוד, בנחת, תביא לילדים שלך אוכל, למה אתה צריך לסבול רעב? תצא מהגטו היהודי, תתפתח. מה יש?

49:01קומר משפשף את הידיים בענאו, היה בטוח, הנה היהודי יעזוב בטח, יעזוב את הכל, יעזוב את הלווי, יזרוק את הכיפה, בטח, 100 אלף דולר ועוד 100 אלף דולר, למה לא לצאת מה... הוא רואה את היהודי, מחייך, אומר לו, למה אתה מחייך? הוא אומר, תקשיב, אני לא כל כך חכם להגיד לך איזה דת היא יותר טובה, הדת של היהודים או הדת של הנוצרים. לא למדתי כל כך הרבה כדי להסביר לך מה זה הדת היהודית. יש לך את הרב פה, הוא יסביר. אבל אבא שלי, שגם היה הגאון, לימד אותי דבר אחד. אם מישהו יבוא אליך, ויהיה מוכן לתת לך סוס, שנראה לך אפילו יותר טוב, בעד הסוס שלך, ואותו אדם שנותן לך את הסוס גם מוכן לשלם לך עוד כסף, תדע לך בטוח, הסוס שלו חולה. הסוס שלו עומד למות. למה? כי אם הסוס שלו בריא, מה פתאום הוא מוכן לתת לך עוד כסף, כדי שתחליף את הסוס שלך בסוס שלו? אותו דבר גם באמונה.

50:01האמונה שלך יכולה. אתה מוכן שאני אחליף את האמונה שלי באמונה שלך בעד בית הכסף? זה אומר שככה אי אפשר לקבל אותה. צריך קצת שוחד, כי השוחד יעוור עיני חכמים. ואם צריך שוחד, זה אומר שהאמונה בכם היא שקר. האמונה שלכם יכולה, האמונה שלכם מבוססת על מות. הרב מחא כפיים, והכומר כבש פניו בקרקע. זה בדיוק מה שהמיסיונרים עושים. באים עם הרבה כסף, עוזרים לכל מיני אנשים ממשכבות חלשות, כל מיני אנשים שנמצאים בצרות, גרושות, אלמנות. נותנים להם כסף ומעבירים אותם מדתם. למה בלי כסף אתה לא יכול לבוא? כי אתה יודע שאף אחד לא ישמע לך. אף אחד לא יקשיב לשטויות שלך. אתה משחד. אתה לא אמיתי. אתה בשקר. ובגלל שאתה בשקר, אתה רוצה שלא ישימו לב, אתה מכסה את זה. כסות עיניים ונותן כספים. הכתוב מפרק נו ג' פסוק י"א עד סוף הפרק, שזה שתי פסוקים: פסוק י"א ופסוק י"ב, אומר את כל ההבטחות שהקדוש ברוך הוא מבטיח לעם ישראל. ושוב פעם בלשון יחיד, כמו שאמרנו, בזכות זה שהם קיבלו על עצמם את כל הצרות והם מסרו נפשם על קדושת השם.

51:19ולא יתמרמרו על הצער שהם סובלים שהקדוש ברוך הוא אומר שעליהם יהיה להם כל כך הרבה טובות באחרית הימים. מאמל נפשו יראה ישבע בדעתו יצדיק צדיק עבדי לרבים ועוונותם הוא יסבול. לכן אומר הכתוב, "חלק לו ברבים ואת עצומים יחלק שלל." תחת אשר הערה למוות נפשו, ואת פושעים נמנה, ואוכל רבים נשא, ולפושעים יפגיע. שוב פעם, עם ישראל, כמה אומרים שהם חוטאים, כמה עלילות השפילו עליהם, כמה דברים נוראים במשך הדורות, עלילות דם, כל פסח, אנחנו עכשיו נמצאים קרובים לפסח, כל פסח היה כמעט נהפך ללילה של סיוט, אצל עם ישראל, מעלילות הדם בקהילות מסוימות, מהעלילות הדם שהנוצרים היו עושים עליהם. לוקחים תינוק, שוחטים אותו הנוצרים. הם הורגים את התינוק ומחביאים את זה בבית של אחד מהיהודים, של רב הקהילה, של נשיא הקהילה, פרנס הקהילה, לא משנה מה, וכדי לגזור גזירות. לכן, המהר"ל מפראג לפני כ-500 שנה, על פי המסורת, אומרים שהוא יצר גולם וכדומה,

52:30יש מפקפקים בסיפור הזה, אבל עלילות הדם היו בכל מקום. עלילות הדם היו בכל מקום, היא שקריאה היסטורית, היא רואה שהיה באיטליה, היה בדמשק, היה בארצות אירופה, ברוסיה, בכל המקומות היו עלילות דם. מהנוצרים, דת האהבה והחמלה. ומהראשים שבהם, מהרשעים שבהם, הכמרים, שהסיתו ועד היום מסיתים איך לייצר לעם ישראל. הסוף של הנביא הוא מספר על השבח של עם ישראל שקיבלו על עצמם את הצרות ואת הבעיות ולכן חלק לו ברבים ואת עצומים יחלק שלל. הפירוש של זה אומר המצודת דוד שזה גם מפרש שפרש את כל הנביאים וכתובים. הואיל ועמד בניסיון אתן לו חלק בנחלת העמים הרבים. ואת עצומים, את העָקֵם החזקים, הכוונה עובדי עבודה זרה, כל האומות שעָצוּ לו, הוא יחלק לעצמו להיות לו לשלל. כל אותם אומות העולם שעָצרו לנו, בין בגשמיות, בין ברוחניות. אלו שבאו ושכנעו וסילפו את התורה, כמו המיסיונרים והנוצרים. אלו שבאו ונלחמו בגוף או בנפש.

53:46אנחנו מראים, הנביא אומר, אנחנו מראים בישועה שתהיה לעם ישראל. כל אלו שהתפתו ועמדו. ואם תשימו לב, תראו איזה דבר אבסורד יוצא פה. הנצרות, במקום שתכבוש פניה בקרקע, שהפרק הזה הוא הפרק שמוכיח אותם על כל הצרות והעבונות שהם עשו כלפי עם ישראל, הם באו והפכו את הפרק הזה לאמונה באותו האיש שהם מאמינים בו. בל נשכח דבר אחד, גם אותו האיש ישו היה יהודי בתחילתו. על פי המסורת, ישו, על פי מה שמובא בתלמוד, לפני כ-1300 שנה, מסורת מדויקת, היה תלמידו של רבי יהושע בן פרחיה, תחילתו הגיעה שלא בקדושה, שלא בקדושה, הוא היה ממזר, על פי המסורת היהודית. הוא היה תלמידו של רבי יהושע בן פרחיה, ולא היה יהודי צדיק כל כך. הם התארחו פעם באיזה בית מלון, והוא הסתכל על בעלת האכסניה, על המלצרית, איך היא נראית, יפה, מתאים, לא מתאים, כל הדברים האלה. והרב שלו גילה את זה וגער בו. אחרי שהוא גער בו הוא נפגע, פגעו לו באגו, פגעו לו בכבוד שלו. אומרת הגמרא, בסוף הוא פקר, פגעו לו בגאווה שלו, אז הוא אומר אין בעיה, אני אלך וימציא דעת חדשה. הוא היה תלמידו של רבי יהושע בן פרחיה, ולא היה יהודי צדיק כל כך. הם התארחו פעם באיזה בית מלון, והוא הסתכל על בעלת האכסניה, על המלצרית, איך היא נראית, יפה, מתאים, לא מתאים, כל הדברים האלה. רבו גילה את זה וגער בו, ואחרי שהוא גער בו הוא נפגע, פגעו לו באגו, פגעו לו בכבוד שלו. אומרת הגמרא, בסוף הוא פקר, פגעו לו בגאווה שלו, אז הוא אומר אין בעיה, אני אלך וימציא דעת חדשה.

55:12עד כדי כך. הוא היה עושה כל מיני ניסים, כיוון שהוא למד והיה יודע איך להשתמש בשמות הקודש, עד שנלחמו בו, והסנהדרין הוציאה אותו להורג. בערב פסח, תלו אותו אשר יום יוצא. זה הזמן, אנחנו כיום בערב פסח, לבוא ולהתנתק מכל השקרים. כל דבר שיש לבן אדם, אל תתפתה. מישהו אומר לך תבדוק. גם אני אומר לך אל תקבל מה שאמרתי. פתח ישעיה פרק נ"ג, תעבור על כל הפרק ותראה כמה שקר וכזב מנחילים אותנו אותם יהודים משיחיים, אותם נוצרים. אותם אנשים רשעים שבאים להוציא את עם ישראל, והכתוב אומר: "לכן אחלק לו ברבים ואת עצומים יחלק שלל, תחת אשר הערה למוות נפשו". כמה עם ישראל מסר את נפשו למוות בעד יהדותו, בעד האמונה בקדוש ברוך הוא, לא האמונה בנצרות, לא האמונה באותו האיש. ואת פשעים נמנה כמה עם ישראל מנגנים אותו שהם פושעים פשעי מלחמה, דברים כאלה. דברים כאלה, ואת חטא רבים נשא. חטא רבים נשא עם ישראל, ששוב פעם כמו שאמרנו ואני חוזר על זה כל פעם להדגיש שהכתוב מדבר עליו בלשון יחיד, "ואת חטא רבים נשא ולפושעים יפגיע". זאת אומרת, כל הזמן אנחנו אומרים... יהדותו בעד האמונה בקדוש ברוך הוא, לא האמונה בנצרות, לא האמונה באותו האיש. ואת פשעי רבים נשא כמה עם ישראל מנגנים אותו שהם פושעים, פשעי מלחמה, דברים כאלה. ואת חטא רבים נשא. עם ישראל ששוב פעם, כמו שאמרנו ואני חוזר על זה כל פעם להדגיש שהכתוב מדבר עליו בלשון יחיד. ואת חטא רבים נשא ולפושעים יפגיע. זאת אומרת, כל הזמן אנחנו אומרים...

56:40שעם ישראל, לא אנחנו. מה אתם אומרים עם עם ישראל לשם? כמה באו מגנים אותנו? כמה צרות עושים לעם ישראל? כל זה אנחנו בעתיד לבוא נראה את הישועה הגדולה שתהיה לעם ישראל. עד כאן פרק נ"ג. הפסוק הבא הוא כבר פרק נ"ד פסוק א' - "רוני עקרה לא ילדה". אם תשימו לב, "רוני עקרה לא ילדה". איזו עקרה הייתה לנו בהיסטוריה? הנצרות הייתה יכולה להגיד, "או, יש איזו אישה אחת עקרה שהיא הייתה זה, ואללה, בוא נאמין בה, הנה כתוב פה 'רוני עקרה'". אולי גם היו קוראים לה רוני. כתוב פה מדבר על ירושלים שכביכול הייתה עקרה ונחרבה וכולי וכולי, כי שוב פעם הנביא מדבר במשלים. זה שפת התנ"ך. שפת התנ"ך שאנחנו נאמנים לה לפי הפירושים שלנו של אלו שמסרו את נפשם כדי להבין את שפת התנ"ך. והנה זה דוגמה: נשווה פרק נ"ג לפרק נ"ד, פרק 53 לפרק 54, שתראה עוד דוגמה איך הנביא מדבר. "רוני עקרה לא ילדה, תשמחי עקרה, אישה עקרה שאין לה ילדים".

57:41וצהל לא חלה, למה? כי בסוף יהיה לך ילדים, ובסוף יהיה בסדר. הכתוב, אם תשימו לב, תקראו את פרק נ"ד, תראו שהפסוק הראשון מדבר על רוני עקרה, והפסוק השני כבר מתחיל לדבר על עיר, במושגים של עיר: "הרחיבי מקום אהלך, ויריעות משכנותייך יטו, אל תחשכי, האריכי מיתרייך, ויתדותייך חזקי". כי השממה מול תפרוצי, אל תראי כי לא תבושי, ולא תכלמי כי לא תחפירי, והכתוב אומר שהקדוש ברוך הוא יגדיל את ירושלים, ויבנה את ירושלים, וכו'. שוב פעם, אם אנחנו נלך לפי הלימוד השטחי שהמיסיונרים, היהודים המשיחיים והנוצרים לומדים, אז פה עוד פעם רוני הכרה זה זה הכרה, זה מה שכתוב. אבל לא כך דרכם של עם ישראל, דרכם של היהדות ודרך התורה ושפת לשון התנ"ך. לכן כל אדם שרוצה לבלבל אותו עם פרקים, עם פסוקים שכתובים בתנ"ך, יבדוק אותם וישב איתם אחת לאחת ויראה את האמת. וכמובן, על פי מסורת אבותינו, אדם יכול לקחת פירוש של אדם שכתב אותו בדורנו ויגיד, אה, מתאים לי, למה? כי זה כדאי לי, כי זה רעיון שמצחן בעיניי, כמו שאנחנו דיברנו על זה. עם ישראל, דרכם של היהדות ודרך התורה ושפת לשון התנ"ך. לכן כל אדם שרוצה לבלבל אותו עם פרקים, עם פסוקים שכתובים בתנ"ך, יבדוק אותם וישב איתם אחת לאחת ויראה את האמת. וכמובן, על פי מסורת אבותינו, אדם יכול לקחת פירוש של אדם שכתב אותו בדורנו ויגיד, אה, מתאים לי. למה? כי זה כדאי לי, כי זה רעיון שמצא חן בעיניי, כמו שאנחנו דיברנו על זה.

58:48האדם צריך להיות אובייקטיבי, לחפש את האמת. ואם הוא יחפש את האמת, הוא ימצא. ומכאן, ברכה לכל עם ישראל, יהי רצון שכל עם ישראל יחזרו בתשובה. וכולם יאמינו באל אחד, ובמשה רבנו, ובתורה, על פי מסורת אבותינו, ובחכמים. חכמינו זכרונם לברכה שמסרו נפשם כדי להעביר את מסורת התורה, מדור דור. ויהי רצון שיהיה לכל עם ישראל, רק בשורות טובות, ובמהרה בימינו, נגיע לזמן הגאולה העתידה, על ידי משיח בן דוד, משיח צדקנו. במהרה בימינו, אמן ואמן.