𝟑𝟏. Месилат Йешарим 4 | Путь приобретения свойства осторожности /Зеирут / | Рабби Лев Лэйб Лернер
📖 Месилат Йешарим | Урок 31 | Глава 4/11 | Путь приобретения свойства осторожности /Зеирут / Рабби Лев Лэйб Лернер / 05.02.23 Так вот: милосердие позволяет как бы совершить обратное трем вышеупомянутым положениям. Это значит, что согрешившему будет дано время, и он не будет уничтожен в момент совершения греха. Само наказание не будет окончательным уничтожением грешника. Безвозмездным добром раскаяние согрешившего будет принято. И отмена желания будет принята как отмена содеянного. Это значит, что когда раскаивающийся осознает преступление и признает его, видит заключающееся в нем зло и раскаивается и полностью сожалеет о нем, подобно сожалению об обете, то есть что он совершенно сожалеет и хотел бы, и желал, чтобы никогда этого не было, и горюет о том, что произошло, и перестает грешить в будущем, и избегает повторения былого — таким образом, отмена желания этого становится подобным отмене обета, и ему прощается. И об этом сказано (Ишаяу 6:7): “И снят твой грех, и твоя вина прощена” — то есть преступление, на самом деле, вынуто из действительности и выкорчевано тем обстоятельством, что грешник сейчас сожалеет о содеянном, о былом. Это и есть милосердие вне буквы Закона. Но это не отрицает суд, ибо есть основы и опоры для этого, так как место жажды преступления и желания наслаждения заступили раскаяние и сожаление о содеянном. Отсрочка же это не уступка, а возможность исправить содеянное. Таковы же упоминаемые мудрецами остальные проявления добра в этом случае, а именно: “сын оправдывает отца” или “часть души — как вся душа”. Все это есть проявления безвозмездного добра принять часть как целое, и оно не противоречит и не отрицает суд, поскольку уже есть существенная причина считаться с ним. Но если преступления останутся без последствий, или если на преступления закроют глаза — вот что совершенно противоречит суду, ибо это значит, что не было настоящего суда, что совершенно невозможно. Но если не найдутся для преступника вышеупомянутые пути спасения, то он не останется безнаказанным. И так сказали мудрецы (Бава Кама 506): “Продлевает свой гнев и взымает свое”. Следовательно, у человека, желающего жить с открытыми глазами, не может возникнуть соблазна, повода и причины не быть максимально осторожным в своих действиях и в дальнейшем не исправлять их. Итак, все вышесказанное заключает в себе разъяснение необходимости наблюдения за собой, согласуясь с которым человек, имеющий душу, обязательно приобретет качество осторожности. 👍Нажимая "нравится" и "поделиться", Вы выполняете важную Мицву (Заповедь) - помогаете распространению Торы! 📱 WhatsApp/Skype/Viber/Telegram +1 (201)-725-3444 💬 https://chat.whatsapp.com/KfsIaDFVTIlF36azzwmP0f 🔔 https://www.youtube.com/@RabbiLevLeibLerner 📧 Lev.Lerner@gmail.com 🌐 https://www.beezrathashem.org/ _____ #МесилатЙешарим #РаввинЛевЛэйбЛернер #РАМХАЛЬ #Наградаинаказание #ДоброиЗло #Поискистины #Шма #Духовноеразвитие #ИзучениеТоры #Исправлениекачеств #Мусар #Богобоязненность #Самосовершенствование #ШмаИсраэль #Миньян #Молитва #Благословения #Иудаизм✡ #основыИудаизма #ЕврейскаяВера #Тора #Еврей #Шаббат #Скромность #Чистота #Святость #Историяжизни #Вечность #BeezratHaShem #Torah #Kiruv #TeShuva #LevLeib --- евреи, хасиды, тора, иудаизм, каббала, талмуд, исраель, урок торы, бог, хашем, Рабби Лев Лэйб Лернер, переход в иудаизм, Еврейский Взгляд На Мир, раввин ярон реувен, Rabbi Yaron Reuven, Rabbi Yosef Mizrachi, Rabbi Efraim Kachlon, устный закон, движение мусар, еврейские истории, изучение торы, Рабби Лев, талмуд, Beezrat Hashem, раввин, этика, семь законов, вера, законы торы, законы шаббата, Танах, уроки библии, законы для женщин
