מידת הרוכשנות מהרב אפרים כחלו

0:05הוא נותן בין 100, הוא נותן בין 200, הוא נותן בין 200, בין 800. זה לא משנה. הוא נותן את זה. זה כאילו, אדם אמר לך, כמה שהוא יגיע שלו יותר, הוא רוצה יותר. ובאמת הוא נהיה יותר ריק. בגלל שכשמקום הנשמה שלו יגיע בין את השם, הוא מוסיף דברים קטנים. מוסיף דברים שתיות. זה טוב זה. זה מוציא עוד מהעולם. זה כמו בן אדם שתמיד שותה מים מלוחים. זה מה שיש לנו. שותה מניה. עוד יותר זה נראה? שותה עוד. עוד שומעת. וואו. כל כך העולם הזה בעצם כמו מים מלוחים. כשבן אדם שותה, שותה, שותה, שותה דבר.

1:05אתה עוד להתראות, הוא אומר, אני כן אחר כך, הוא בטח שם איזה שלוק אחד, הפסיק לי, שלוק עוד יותר, עוד יותר, הוא לוקח עוד, לוקח עוד, כמה שאתה לוקח עוד, אחר כך אתה נהיה צמח. אבל גם חז"ל אמרו, מביא רעב, מריבו שבע. כשאתה עובד, אם אתה לא שותה מהמים האלה המלוחים האלה, אתה תירגע בסוף מהצמא. אבל אם אתה שותה מהם, מה אתה מנסה לעשות? הפוך. העניין יותר גאווה ממה שאני מנסה לתניכם. כן, אפשר להפסיק לשתות כאילו... כן, זה יותר גרוע. אז בעצם המשפט הזה שאמרו חז"ל, יש לו מנה רוצה מאתיים, תאווה עזוב, חשבתו, דווקא כשבן אדם מרגיש שיש לו מנה, כלום, זה נקודה, אני יש לי מנה שני, אבל אם נושא בן אדם הוא יש לי את הכל, שומר, פי קדום, בורא עולם שם את לי, שני יחלק לאחרים, וזה לא תאווה לממון, למה? כי זה לא יש לי, יש לי בורא עולם שם את לי, אין לי מושג מה אני רוצה. אם יש לי מושג מה אני רוצה, יש לי מה שאני רוצה. אז ברור שזה עוד במראה. יש לי. אבל אם בן אדם מבין את הנקודה הזאת, חביבי, זה לא שלך. כמה כסף יש לך בבנק? כלום. לי אין כלום. אז יש לך קידוש ברור שהוא סקיד אצלי. ובאמת פעם אחת אברבנאל, אברבנאל היה שר האוצר בספרד, באו אליו למלך סנוז. בעצם זה שאתה יהודי כבר סנוז.

2:31כן, עבירה שנייה שלך זה גם שאתה יהודי, ועבירה שלישית שאתה חי. ככה זה אצל הנוצרים, מה, אתה יהודי וכך. יש לך או יהודי מת או גוי חי. אתה לא יכול להיות גם יהודי וגם ישראלי. שאלה אחרת. ממש שונאי ישראל. אז האנגל לא היה בורבנה, אלא שהוא גונב. אמרו למלך, אתה שם את כל האוצר של ספרד בידיים של יהודי. הם העלילו לנו את המשיח. הם... הוא גונב לך כסף. הוא נאמן, הוא נאמן, הוא נאמן. אבל חלחלו לו דברים, מה לעשות? יום אחד, הוא אמר, כשברבנל הגיע אליו, על המקום תיתן לי פירוט מדויק של כל הכסף והנכסים שיש לך. הברבנל הבין את הדברים בגור. הוא אמר לו, כן, תן לי שלוש שעות, אני עושה את הכל. אחרי שלוש שעות הוא מוביל לו משהו, שינה בין עשרה אחוז לעשרים אחוז מהכסף שיש לו. מה אתה משקר עליי? רק הבית שחשוב יותר ממנה. מה חטפת? לא יכול לתאר, כנראה אתה באמת גונב. אתה מפחד שאני אדע? פריקור דורבט עצור. וכל הנכסים שלו? עולים אליי. מלך זה מלך, מה לעשות? אחרי כמה שעות הוא נרגע קצת, אמר, מה יכול להיות? ה'אברבנאל' הוא חכם. הוא חכם שאני כזה טיפה, שכותב לי מראש כסף.

3:59הוא קרא לו, מה זה? מה כתבת? תכתוב את כל הנכסים שיש לך. אתה כותב לי עשרה אחוזים. הוא אומר, מה שיש לי, זה מה שנתתי בצדקה, עזרתי לאחרים. זה מה שיש לי. אבל הנכסים שבפועל מה שיש לי היום, אין לי. הרי, לקחת את הכל. זה לא שלי. מה שלי באמת, מה שעשיתי בצדקה, זה אתה לא יכול לקחת לי. זה באמת שלי. וכמה עשיתי בצדקה? בין עשרה אחוזים ל-20 אחוזים. מה אפשר? לביטוי מה שאני יכול להראות. אז זה הפשט, יש לו מידה, אם בן אדם רגיש שיש לו מידה, אני, אני, יש לי מידה, יש לי כסף, יש לי, יש לי, אז הוא רוצה מתאים. אבל אם בן אדם יודע שאין לי מידה, אין לי כלום, אין לי כסף, אני כלום, חושב בורא עולם. והוא נתן לי איזושהי נחלה, איזושהי נעשה, איזושהי נהנה, אז הוא אומר להם לא תעוות הממון. זה בעצם התשובה לאנשים ששואלים איזו שאלה מדובר על תעוות הממון. איך אפשר? חביבי, תשנן לך סוויץ' בראש. תבין? תבין שאין לך כסף. אין לך כסף. הרבנית רואה את זה. אתה שואל אותה, אמרתי, אחת עם דניאל, שאתה רוצה להישאר בבית שלו. שבוע, שבועיים, לא יודע כמה זמן זה יהיה. ו... שמי, שמי, שמי, ו... אז דיברתי איתך, כלומר, לא מחויבים, אבל זה דרך השם. אז... היא אומרת לי,

5:28נראה לי אפילו שלפני שאמרתי לה את זה, היא אומרת לי, אני חושבת שכאילו, הבית לא שלנו בכל מקרה, ברוך השם, אבל שנינו, באמת, שנגיד, מי יישאר פה, מי לא יישאר פה. זה בדיוק הדוגמה, יש לו מנה - אלא, אין לו בית, אין לו מנה. לכן הוא לא עושה סטופ. זה בדיוק הדוגמה. אז הוא אומר, למה בן אדם מרוויח? למה בן אדם הוא ככה? הוא מרוויח. בן אדם בעצם מרוויח שכל החיים שלו בבת אחת, הם משתנים. כי יש בן אדם, שכשהוא נמצא ברדיפה אחרי התאוות של הכסף, אז הוא לא עושה סטופ. למה? כי הוא כל הזמן רוצה עוד. שלמתן הוא עושה ארבע מאות, ארבע מאות הוא עושה שמונה מאות. אבל בשעה שהוא שם סטופ, אחרי זה זה נקוב החולה שלי. על דבר שהוא לא שלך, אתה לא רודף אחריו. אתה רוצה משהו שיהיה שלך.

6:40אז עכשיו הוא מרודף אחריו. אז אני מרודף להשיג אותו כדי שיהיה שלי. אבל גם אם אחרי שתשיג אותו הוא לא שלך, אז זה לא שלך. כאילו אם יש לזה אפשרות, אם בדעה של האדם יש לזה אפשרות שזה יהיה שלי, אז אני רודף אותו. אבל אם אין סיכוי וזה הכל של השם, אז זה לא רודף אותו. וגם אחרי שהוא נמצא אצלך, אז זה לא שלך. כן. אז למה? אלא אתה אומר, כשיהיה אצלי אני אהנה ממנו. בסדר. אבל איך רודפים ש... כי אם אתה מאמין שזה יהיה אצלך, זה יהיה אצלך גם בלי גמור. אז זה הכל תלוי במחשבה של האדם. האדם יכול לצאת מתאוות הממון ברגע, בהתבוננות. זה לא דומה לכל תאווה שפתאום התאוות הממון זה כל שנייה בחיים מרודפת. אז אם בן אדם מבין את הדבר הזה, מתבונן הכל בית ה', זה בעצם המידע הזאת של הרמב"ם. זה בדיוק ההפך מתורה, מחיים של תורה. מחיים של תורה, כתוב במשנה באבות, כל המלח תאכלנו ומים במשורה תשתה, ועל הארץ תשען ותורתך אומנותך. אם אתה עושה כן, אשריך וטוב לך. אשריך בעולם הזה, טוב לך בעולם הבא. מה פה ראושה המשנה? לא שצריך ש... כל עברך צריך שאוכל חצת. כל עברך צריך שאוכל לחם יבש מפני משנה.

8:08לא היה פעם איזה ראש ישיבה אחד, הביא לבחורים שלו, עשה להם את המנות, אמר, נביא לכם היום ארוחת צהריים, כי נמחה עם עוגה. אבל העוגה הזאת הייתה יבשה וקשה, ורעה. עשה נתן לבחורים, הבחורים התלוננו. הוא אמר, רב, מה זה זה? חתך. מה זה עכשיו? מה זה הדבר הזה? אמר להם, תגידו, אתם לא מרגישים. אתם יודעים שבשואה, היו אנשים מוכנים לחכות. עשר שעות בתור בשביל לקבל חלק קטן מזה. קטן זה, בחור חכם כזה, שובב. אבל לא רק כן, בשואה זה היה טרי. השלב אצלנו, בא שובי השואה עכשיו, לפני שישים שנה, פי אפשר לחול את זה. אז אנשים לפעמים חושבים, שאם אתה אברך, אתה חי חיי מתקיימות. זה לא הפשט של המשנה. הפשט של המשנה, אפילו אם אתה במצב כזה, אתה צריך לקבל על עצמך, אתה לומד תורה, אפילו אם פת במהלך תוכל במהלך תוכל. אחרי זה קיבלת וסיגלת את עצמך שאין לך את המידה הזאת של הרכושנות, עוד, עוד, עוד. אתה מסתפק במינימום, אתה יכול לבחול לכפרה של תורה. ואם תשים לב, אצל יעקב אבינו זה היה ההכנה הכי גדולה. כי יעקב אבינו נשלח לברוח מייסד. היה לו הרבה כסף. בא אליפז, לקח לו הכל בדרך. נכנס לבית המדרש, אני ורש. אפילו אם אתה במצב כזה, אתה צריך לקבל על עצמך, אתה לומד תורה, אפילו אם פת במלח תאכל ובמים תשתה. אחרי זה קיבלת וסיגלת את עצמך שאין לך את המידה הזאת של הרכושנות, עוד, עוד, עוד. אתה מסתפק במינימום, אתה יכול להגיע לכפרה של תורה. ואם תשים לב, אצל יעקב אבינו זה היה ההכנה הכי גדולה. כי יעקב אבינו נשלח לברוח מעשיו. היה לו הרבה כסף. בא אליפז, לקח לו הכל בדרך. נכנס לבית המדרש, עני ורש.

9:37זהו. אין לו כלום. אין לו כלום. למה? לנסוק אותך. אתה רוצה לזכות לחיים של תורה? אתה צריך להיות באופן כזה מנותק מכל דבר אחר. אין לך מניות על הוול סטריט, אין לך השקעות, אין לך דברים. עד שאנחנו נסתכל על קטע של דור. אחרי שכל הכסף בחוץ, בעלי הפאז לקחו את זה, קצת לא יכולים להיכנס לחיים של תורה. אבל עם הכסף, גם יעקב אבינו לא יכול להיכנס לחיים של תורה. זה אין לו לעשות. וואו. וזה, יש הרבה ביזנסמנים. ואומרים, אני אשאר בחיים של תורה עד ידעת. הוא נכנס עם המיליונים בבית המדרש. מה קורה? הוא הופך את בית המדרש לבורסה. השקעת שם, הלכת, חזרת, הלכת. הוא מוריד את בית המדרש, הוא לא מעלה את הבורסה. אתה אף פעם לא תשמע באמצע הבורסה מישהו אומר, מה הקושי לגמרא? אבל בבית הכנסת זה יכול לשמוע. אתה שמת לב שמה נעזלו. ככה זה. זה בעצם, תמיד הכתף נכנס לתורה, זה לא התורה לכתף. אז המידה הזאת של הרכושנות, אם אדם יש לו תורה ויש לו גם רכושנות, זה לא הכי מתמעמד. ומה הוא אומר בזה? כשאחר היה מגלה נור. הוא לא הגדול שבתורה, שבכולם. אחריו. שאין לו חלק מהמובה. זה שאמרו שהוא עושה מאה ואחת דרשות על כל נושא? כן, כן, כן. היה לא כל כך בסודות תורה, בתעמים, אבל הייתה לו מידה כמו שלמדנו, רכושנות. הוא רצה קרם ענבים, הוא לא יכול לישון בלילה.

11:07אבל השכן שלו מימון. יש לו כרם ענבים יותר טוב משלו. אבל מה אכפת לך, גיבורנו של עולם? לא אומרים לך, אתה יודע מה, תקנה את הענבים. הוא מוכר אותם. הוא לא אוכל את הכל. תקנה את העין. מישהו עושה לך, לא, לא, אני רוצה שזה יהיה של רוכשנות. יש אנשים, יש להם שבע מכוניות. אני רוצה גם את המכונית השמינית. אבל תראה, אתה עושה כסף בהן. יש מלמנה מלכת, ה' יעזור לה בתשובה. יש לו רכב יום חול, יש לו רכב מיוחד לשבת. השבת הוא קנה לימוזינה, אבל במיוחד יש לו רכב מיוחד לשבת. אבל יש אנשים שמושפעים ממכוניות, שמונה מכוניות. מה אתה תעשה? לפתאום רואה את השכן שלו, קנה איזה רכב חדש, הוא צריך לקנות. אבל למה? אתה לא צריך לצעוק. או שיש איזה שייח' סעודי אחד, יש לו 250 מכוניות, מצופות כסף. כסף טהור. למה? מה אתה עושה? רבים כל יום בשנת ניסה עם מכונית. כן. מה, מה תרוויח? זה מה שחמדסק, אנשים האלה, הם אפילו לא נוסעים, יש להם נהג. כן. אין לו משאיר בכלל. כן, יש לו נהג. אלא מה, זה רוכשנות. עכשיו, אחריו הזה, עם כל התורה שהייתה לו, מה קרה? סיטה העולם הבא, סיטה חיים שלו, קיבל גאיני גאינו, וגמרא אומרת שהוא אחד מהמלאכים שמוסקו במשנה שלו חלק העולם הבא. בטוח, אין לו שום מה... אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין.

12:29אז מה, הוא בגיהנום ו... ו... ו... ו... ו... ו... ו... ו... ו... ו... ו... ו... ו... ו... ו... ו... ו... ו... ו... ו... ו... ו... ו... ו... ו... מכיוון שהוא הפציע את ישראל וגרם לכולם. אבל מאיפה השורש הגיע? לכאורה התורה צריכה לשמור על הבן אדם. הגמרא אומרת שהתורה מגינה על האדם. התורה מגינה, הגנה והצילה. הגמרא שומרת ומגינה על הבן אדם. אז אחר, גדול הדור, מה פה כולם, אם הוא מיישם אותה? ודעת כל התורה גולה, סודות ודברים. הבעיה היא, בסדר, יש לך סודות, אבל רוח ענוה. אתה רוצה את הכבוד שלו, אתה רוצה את ה... הייתה לו אישה מוחשבת, מצאה מין התמימות. ורואה שהוא רוצה משהו, היא לא אומרת לו. אישה בדרך כלל, התפקיד שלה לפקוח את העיניים של הבעל. תגיד, מה יש לך? אתה מלך ישראל? מה זה זה? אני מבינה מה שאתה רוצה. מי בחר אותו להיות מלך? אה? מי בחר אותו להיות מלך? אז למה שבחור בחר אותו? למה שבחור בחר אותו להיות מלך? כיוון שהוא היה ממשפחת אפרים, אני חושב. הוא היה על חלק מהשבטים. הוא היה גדול הדור. זאת אומרת, מבחינת כל הדרגות של מלך, הוא היה.

13:53אתה מרחם, ואתה תמיד, והכול, אבל מה לעשות? זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו. תמידה של גאווה, ותאווה של כסף ביחד. כן, אבל זה מוליד את הרכושנות. אבל לפעמים, אחרי שהוא רכש את זה, רכש, לא אכפת לו שהיא תאבד. כן. זה שלי? לא, אכפת לי. כן, לפעמים אתה רואה ילדים קטנים, ש... אתה רוצה לשחק איתם? לא, אני לא רוצה לשחק איתך. לא, זה שלי, זה שלי. אוקיי, בסדר, אתה רוצה לשחק איתי? אתה רוצה לשחק איתי? לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא. אתה לא משחק איתו, אתה לא משחק עם הצעצוע הזה. לא, זה שלי, שלי, שלי. ובאמת אתה יודע מה? כל החיים של בן אדם הוא צריך ללכת ברכושנות. איך תינוק נולד? תינוק כשהוא נולד, הוא נולד ככה, עם ידיים קמוצות. למה הוא רוצה רכושנות? ככה כל מה שאתה רואה פה בעולם, שיש לי. אתה שומע אותו, איך שהוא קטן, זה שלי, זה שלי, זה שלי, זה שלי. כשהבן אדם נפטר, הוא נפטר ככה.

15:21כל מה שרכשתי, לא רכשתי. אם בן אדם הוא מתבונן בנושא הזה של הרכושנות, כל בן אדם יגלה בתוך תוכו את הרכושנות. אין בן אדם שאין בו רכושנות. כמה? בדיוק. כמה? בדיוק. עכשיו, כשבן אדם לוקח את המידה הזאת ומנצֵר אותה לקדושה, הרכושנות לקדושה, מה זה אומר? הוא לא נרגע. צריך עוד מצווה, עוד מצווה, עוד מצווה. אז זה אומר, "חכם לב ייקח מצוות." מה זה "חכם לב ייקח מצוות"? אדם שיש לו חכמה, יש לו גם לב. זאת אומרת, הוא גם שכל וגם רגש. אז הוא לוקח מצוות. הוא לוקח את המידה הזאת של רוחניות, שדורש לעצמו עוד מצווה. עוד דבר. הוא אומר, למה רק הבן אדם הזה עשה את המצווה? גם אני אעשה. אז בעצם הוא לוקח את אותו דבר, ולא נרגע. אז בעצם זה השביל שיכול להעביר אותו מגהינום לגן עדן. אתה יודע, עכשיו ברוך השם, רצית לחוש את כל העולם בשתייה, את הקניות, את הבצעים, את הנדל"ן, את הכל. ובמקום זה, אתה הפכת את זה לחיים של תורה. באמת, הגמרא מספרת. היה אחד מהחכמים, נקרא, חוטף האפרתי. מה זה חוטף האפרתי? אני אומר, הוא אומר, הצורה שלו הייתה חטפן. מה זה חטפן? חוטף. אוקיי. זה היה חוטף מצוות.

16:45וזה הגרזר, החטפן. אבל למחמאה, לא לגנאי. עכשיו, אם תחשוב, יש איזה רב אחד, אני אומר לך, הרב הזה, במקום תגיד שהוא צדיק, במקום תגיד שהוא גדול, תגיד שהוא למדן, אתה אומר, הוא חטפן. זו המחמאה שיש לך, כאילו, יעמוד, החטפן, זה לא יפה. אבל בשעה שאתה יודע שהוא חוטף מצוות, זה יותר גדול מכל השעה. אם הוא חוטף מצוות, יש לו את הרוכשנות, שהוא ניטב אותה לקדושה. לתורה, אז הוא כבר למדן, הוא חכם, הוא משקיע בתורה, משקיע בגלל... למה? הוא יודע לנתב את המידע הגזולה הזאת לדברים טובים. עכשיו בעצם נראה שהמידה הכי גזולה של הרכושנות שהייתה בהיסטוריה הייתה אצל פרעה מלך מצרים. למה? כי מה זאת המידה הכי גדולה של הרכושנות? בעצם, לבטל ממך מישהו שיכול להגביל אותך. אבל הרכושנות, הוא רוצה שאף אחד לא יגביל אותו. זה בעצם מה התכלית שלו. עכשיו, בפרעה, יש לו את כל מצרים, יש לו את כל הכסף, אבל משהו כן מגביל אותו, מה? אלוהים. אז מה הוא אומר? אני אלוהים.

18:16בעצם גם את התפקיד של אלוהים רוכש. הוא כל כך רחשן, רוחש. הרחש כרכבות, סוסים, עבדים, שפחות, אבל מה? הבעיה? אני לא נאמבר וואן. אני לא נאמבר וואן ורוחש את זה. וזה מופיע בפסוק. שנייה, שנייה, שנייה, תראה פסוק. פסוק ביחזקאל כ"ט, ט'. מה אומר הפסוק? והייתה ארץ מצרים לשממה וחרבה וידעו כי אני ה'. יאן אמר, יאור לי, ואני עשיתי. מה זה אומר? זה אומר, אני, היאור לי, היאור הוא שלי. ואני עשיתי. אני עשיתי את עצמי. אך אם תשים לב, אז פה הפסוק אומר לך, יש רשעים, שאתה יודע שהם בחיים הם לא יתקנו את הרוחניות שלהם. אז מה הסיכון? לקחת להם הכל. לקחת להם הכל. להפיל אותם, לרסק אותם. מה אומר הפסוק? והייתה ארץ מצרים לשממה וחרבה וידעו כי אני ה'. יאן אמר, יאור לי, ואני עשיתי. מה זה אומר? זה אומר, אני, היאור לי, היאור הוא שלי. ואני עשיתי. אני עשיתי את עצמי. אך אם תשים לב, אז פה הפסוק אומר לך, יש רשעים, שאתה יודע שהם בחיים הם לא יתקנו את הרוחניות שלהם. אז מה הסיכון? לקחת להם הכל. לקחת להם הכל. להפיל אותם, לרסק אותם. מה אומר הפסוק? והייתה ארץ מצרים לשממה וחרבה וידעו כי אני ה'. כל מצרים תושמד. מה קרה? למה?

19:21יאן אמר, יאור לי, ואני עשיתי. מה זה אומר? זה אומר, אני, היאור לי, היאור הוא שלי. ואני עשיתי. אני עשיתי את עצמי. אך אם תשים לב, אז פה הפסוק אומר לך, יש רשעים, שאתה יודע שהם בחיים הם לא ייתקנו את הרכושניות שלהם. אז מה הסיכון? לקחת להם הכל. לקחת להם הכל. להפיל אותם, לרסק אותם. מה אומר הפסוק, אבל הסתכל פסוק י"ט? כל מצרים, מהגבול עד הגבול, כולם יש שם חרבות, יש שממה, יהיה אבדון. למה? אם אתה כזה רודף, אתה רוצה את הכל, אתה רוצה להיות אלוהים,

20:21"כן, אמרת לי, יורי, ואני עשיתי. התשובה שלך פשוט: אתה לא תקבל כלום. כלום. יש אגדת ילדים, שהיא כאילו מספרת על איזה דייג, שהוא הלך לדוג, יום אחד הוציא דג זהב. דג הזהב הזה אמר לו, עזוב אותי, אל תיקח אותי מפה, אבל כל משאלה שתבקש, אני אקיים." טוב, אמר לו, אם ככה אני גר בצריף קטן, תעשה שיהיה לי בית מהאבנים. הלך, חזר לבית שלו, הוא רואה בית מהאבנים. וואה, מקצות ירצה ילד. חזר, הוא אמר לו, גם אם אפשר במטבח שיהיה משהו שיהיה איטלקי, שיהיה משהו מיוחד אם אתה כבר עשית בית שמטבח מאובזר. הלך, חזר.

21:22אשתו ראתה ככה, אמרה לו, מה זה זה? איך נגיע הקטנים האלה? אמר לה, יש את הדג הזהב, אמרה לו, או, למה לא ביקשת לי את התכשיטים האלה, ואת האיפור הזה, ואת הבושם הזה? איך אתה מבקש ממנו? הלך, אמר לו, אשתי, סליחה, אמרה לי, זה את הבושם, וזה אתה. איך יש לך בו בית? הלך לבית, אשתו אומרת לו, רגע, למה לא אמרת לו שתביא גם משרתים, ועבדים? הלך אליו, משרתים, עבדים, וזה. טוב, חוזר, עוד פעם. למה לא אמרת שיהיה... שאני אהיה האישה הכי יפה? חזר עוד פעם אישה הכי יפה. בסוף האישה אומרת לו, כן, חזר, תביא פה ותגיד. כן, בסוף האישה אומרת לו, תגיד לי. למה? לא צריכה להיות איתך יפה. לא, אומרת לו, למה אתה כל פעם צריך ללכת עד לשם? תביא את הדג לפה. הלך, אמר לו, אין, אשתי אומרת, אין, תביא את הדג לפה. אמר, הלך, חזר, וחזר את הצריף. מה שהיה לו בהתחלה. הייתי. זה בדיוק הדבר הזה. רוכשן רוצה, רוצה, רוצה, רוצה הכל. התשובה של רוכשן, בסוף, להיות רוכשן. רוכשן, זה ילד קטן לפני שהוא נהיה צפרדע. זה כלום. זהו. אין מה לעשות. אדם שהוא כל הזמן רוצה לרכוש, לרכוש, לרכוש, לרכוש. זה בדיוק כמו שכתוב במדרשים. אתם רוצים לרכוש אפילו את המושג הזה, אלוהים. פרעה אומר, לא מספיק לו להיות מלך.

22:46הוא רוצה לרכוש ולהיות כל כך הרבה בתאווה, ברמה כל כך גבוהה של תאווה של רכושנות כזאת. אין מה לעשות. התקווה היחידה שלו היא רק אם פשוט ניקח לו הכל. אחרי שאין לו כלום... או, וואו, אנחנו לפני כן הזכרנו את הסיפור שהיה עם... אב. עם הרכושנות. כן. היה סיפור בגמרא. אבל שם זה רכושן או רכושן? רכושן. רכושן זה... רכושנות. ר', כ', ו', ש', נ', ו', ת'. מלשון רכוש. סיפרנו על אחאב ושאחאב.

23:47היה לו את המידה הזאת של האכזריות, בסוף הוא הרג את הבן אדם, שלח אשתו שלכם, אבל זה הכל היה בהשגחה כמובן. כן. אז היה סיפור בזמן הבעל שם טוב, הבעל שם טוב היה מסתובב ממקום למקום, כדי לזכות את הרבים. לזכות את הרבים. עכשיו, כשהם הגיעו למקום, הוא היה רואה אנשים שעשו עבירות, אז הוא היה מעורר אותם לתשובה. כן. יום אחד, סיפור מדהים. אי אפשר להבין איפה בן אדם נמצא עכשיו, בואי לסיפור הזה. יום אחד הוא הגיע לבן אדם אחד עשיר גדול. פתח לו שולחן, הבעל שם טוב. כבשים, דגים, עיזים, הכל בשפע, פירות. טוב, ואז שהוא יצא, הבעל שם טוב אומר לו, תגיד לי, צריך פה משהו לתקן? בעיר הזאת? הכל בסדר, אני מטפל בכל.

24:47כל זאת, אמר לו, אתה יודע מה, אולי אתה, במידות שלך, צריך לתקן משהו, אני אעזור לך, בזכות טוב לך. קוד מושלם, הוא חושב. קוד פיקס. אמר לו, די מצלם, עכשיו מושלם, אבל פעם בעבר, מה תמיד, מה, נולדת צדיק, נולדת כמו משה רבנו, בעבר שלך. מה לי, אין לי עבירות, לא עשיתי שום עבירות. אמר לו, תתאמץ, אולי בכל אופן משהו. אמר לו, כתוב בספר הקבלה... צריך למצוא, זה גם בפשט כתוב, אבל יושבי הקבלה מוסיפים שצריך למצוא מהחלק היותר שרוף של ההכלה. זה גם הרבה בצד נדריקים. אבל יושבי הקבלה אומרים שהחלק השרוף שיהיה בצד ימין. כי זה צד ימין, זה יותר, זה ימין השם עוז בחי. תכוון, תראה את זה. אני פעם אחת הייתי בצד השרוף, אבל זה היה בצד שמאל. זה התיקון שאני צריך על העבירה הזאת.

25:47הוא אמר, איזה שם טוב. אם ככה, יש לי סיפור לספר לך. הוא אמר, שם טוב ורוח הקודש. הוא אמר, היה פעם שני חברים עשירים טובים. שניהם היו עשירים. תשמע, זה נדב. אתה לא מאמין את הסיפור הזה, מה זה. הוא אמר, היו שני אנשים עשירים, הם היו שותפים. יום אחד התגלע ביניהם איזה סכסוך. החליטו, כל אחד נפרד. הוא נפרד, חברו, בינתיים השני לקח את התוכן של הכסף, קנה בית. התלקח עירה לו פנים. העשיר השני גם התלקח עירה לו פנים. אבל הוא לא הצליח לקנות בית מפואר כמו של השותף שלו, שלו שעבר. הוא הלך, שלח לשותף בקשה, אמר לו, יש לך בית. הוא קורא לי אותו. תכף כפול. הוא אמר לך שישקעת את זה. לא לא לא. הוא אמר שייתן לך כפול. כפל כפליים מהמחיר? מה אכפת לך? הוא אמר לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא.

27:17עוד שבוע הוא מוכר לך. הלך, הרעיל לו, הרעיל את כל הפרות. הלאה, לעשיר השני, שלושים פרות שנותנות חלב. אז היא שמעה, וואו. כזה סכום אדיר. הלך, שם להם, כולם רעל באוכל. למחרת, העשיר ראה שכל הפרות שלו מתות. בבית אחת עשרות עשרה רובה. במהלך היום, העשיר התחיל לרדת מטה, מטה, מטה מרוב הצער. שהיה לו, אשתו עזבה אותו. הילדים שלו כולם התקלקלו. אף אחד לא רוצה לקרות עם אבא. כולם זרקו אותו. ואותו עשיר שרצה לקנות את הבית הלך אליו עכשיו ושאל, עכשיו אתה רוצה למכור את הבית? אין לך כזה, בוא אני אציל אותך מזה. והוא קלל וגידף, ואמר: אתה מנצל את החולשות שלי, לא מוכר את הבית. עד שבסוף, המסכן הזה, השתגע והתאבד. אחרי שהוא התאבד, כבר היה קל לקנות את הבית. הוא הלך, קנה את הבית, ובבית הזה, אותו עשיר, עשה כאילו, בית כנסת אורחים, הוא לקח את הבית לעצמו, והוא מכניס את האורחים, עושה בזה הרבה משמעות. הוא שאל את העשיר, תגיד לי, מוכר לך הסיפור הזה? הוא אמר לו, כן. הוא אמר לו, מי זה? אתה יכול להגיד לי מי זה? הוא אמר לו, אתה תגיד. הוא אמר לו, בעל שם טוב, אני אגיד לך. אתה העשיר הזה, שגרמת לו להתאבד,

28:45ואתה העשיר הזה שבגללו אשתו עזבה, והבנים שלו התקלקלו. אתה עשית את הכל. צריך לבכות. מה לא תגיד, אתה לא מתבייש, אתה אומר שהעבירה היחידה שלך זה חלה, בתעצמול, שביצעת. בן אדם הרג את עצמו בגללך. בן אדם, במקום שתשלם את הפיצוי, מה אתה עושה? מנצל את החולשה שלו, דורך עליו. תנקור לי עכשיו, תנקור לי עכשיו. זה המידה של כוח שני. ...ואיך הוא... כאילו, הוא ידע באיזה רוח הקודש את כל הזימון הזה? כן, כן, כן. אז אתה רואה מה זו מידה של רוח הענווה? מבטחה קורצת לבית שלו. לא אכפת לו שבן אדם ימות, יהיה משתגע על מנה. אז כאילו... אז רוח הענווה גם... זה כולל בתוכו חמדה. כל פתיחות תאוות, כל פתיחות תאוות נשים, תאוות... כל כללי התאוות, כל תאוות שבן אדם רוצה משהו בשבילו. אני ארכוש את הדבר הזה. חילול שבת. למה? הוא רוצה חופשיות מהשם. כן, נכון. הוא גם רוכש. יש הרבה אנשים שהוא לא מסוגל להיות משועבד למישהו. כן. את ההרגשה של החופש, זה גם רכוש, נכון? כל דבר. הוא לא רוצה, הוא לא רוצה להיות מוגבל מאף אחד. כן, כן, כן, דרך כלל. רכוש להשיג עוד הרגע, עוד שלב, עוד דבר, עוד דבר.

30:11בסוף העניין מהסיפור הזה אנחנו רואים שבאדם שיש לו את הרכושנות הזאת, הוא יכול לרכוש שזה ביטוי רע. כששואלים אותו איזו עבירה עשית, הוא חושב שזה אביציה. כן, בדיוק זה המשפט. זאת אומרת, הוא לוקח את העבירה והופך אותה לדבר טוב. צריך אמביציה בגלל זה. חיים. אמביציה, זה בדיוק יפה. הוא לא עושה ניסים גלויים, הוא עושה ניסים נסתרים, הוא עושה השתדלות. השתדלות. זה בדיוק המילה. השתדלות. אתה שואל אותו, איזה עבירה עשית ממך אור, בצעתי מהכלל לא בכיוון. ויכול להרוג בשם הרחמנות. זה לא ברצון התורה, בדרגה הכי קרובה שיש. זה אפילו לא ברצון התורה, הוא יכול להחריב את התורה, ולהגיד, הכל זה רצון השם. זה אמיתי. למה? מה שמניע אותו בעצם זה הרעב. נרצה לראות עוד כל מה שדיברנו, בסוג אחד, בספר בראשית. בספר בראשית, כתוב, בפרק י"ד, כתוב שהיה מלחמה,

31:39של ארבעה מלכים עם חמישה. חמישה מלכים, היה שם חבבום וכל הדברים האלה. ולוט היה עם סדום. כן. הוא ראה שם את התאוות, את הירוק, הוא ראה, כולם עשקו לפני שחיתת השם, הכל יפה, כולם שם... כן. הוא ראה עם ירוק בעיניים. הלך לשם. שבו אותו, הארבעה מלכים, כאן שם, עם סדום. שרו אותו, בא אברהם למלחמה, הוציא את כולם, הוציא את לוט, ואז הוא נפגש עם מלך סדום. מלך סדום היה בורח. והוא הציל את מלך סדום, ואז מלך סדום ראה את המשפט. המשפט נמצא בפרק י"ד בספר בראשית, פסוק כ"א. הוא אומר מלך סדום אל אברהם, תן לי הנפש והרכוש קח לך. ויש לך משפט שאמר. אבל בואו נתבונן בעצם, מי זה היה מלך סדום? סדום זה היה התכלית של התכלית, של התכלית של הרוע והתאוות בעולם. עד כדי כך אפילו היום, משתמשים בביטוי הזה, עשו באישה מעשה סדום. אתה מבין, מעשה סדום. אנשים מתעיינים בזה, יש אפילו איזה פאב אחד, שהוא רוצה לתאר שאצלו אפשר לעשות הכל, הוא קורא לו פאב סדום. אתה מבין, אפילו חילונים מבינים, סדום זה זוועה. כשמחפש זוועה, הגעת לזוועה, ברור הבא.

33:08אבל מה היה שם בסדום? מה כל כך לבה? בסדום התכלית שלהם הייתה רכושנות ברמה כזאת שאין נתינה לאף אחד בעולם. לא רק שאין נתינה, גם מי שבא ומנסה לפגוע להם ברכושנות, חותכים אותו. מביאים לו מיטה קצרה אם הוא ארוך, מביאים לו... אז כאילו הרוקשנות זה המידע של זון. כן, עכשיו יותר מזה. תבוץ זון. טוב, יותר מזה. מי שרק מעז, מעז, לפגוע להם ברוקשנות, הרוקשנות זה כבר נהיה אליל אצלם. נהיה כמו אלוה אצלם. שכשאתה בא ואומר להם תן לי שקל, אז אתה כופר. כשאתה אומר תן לי שקל, זה אומר, אל תהיה רוקשן. כי אני, כשיש לי רוקשנות, אני גם את השקל הזה רוצה. מה אתה עושה לעצמך? כשאתה פעם אמרת לי שאתה מערער את כל האמונה שלי באלוהַ הזה של הפרוכשנות, מה כוונתך הייתה? אגור, ירגעים, וזאת היא שהביאה לה. אני הבת של לוט, שהביאה לי משהו מטעם משונה. למה? כבר פה אין שעות החשבון אצלו. אבל אם תשים לב, אז מלך סדום זה המלך של כל הטומאה הזאת. הוא היה...

34:30אוקיי, אז עכשיו, איך אתה פותח פתאום? מה הוא אומר? איך אתה קול? אתה מטעה את האנשים. אתה אומר לי, תן לי את האנשים, ואתה יכול לקחת לך את הרכוש. עכשיו, אם תעשה, כמו שאמרתי, מלך סדום בעצם, עונה דרך אברהם, גם על השאלה הזאת. מלך סדום, זה בעצם היצר הרע בעצמו. כן. אברהם, זה בעצם הנשמה הפנימית, נשמה טהורה. כן. אז עכשיו, היצר הרע רוצה לקחת את הנפש של הבן אדם, הוא רוצה להכפיף את הנשמה. אז בי אומר מלך דומה לאברהם, אומר מלך דומה למשמע, תן לי הנפש, אני רוצה את הנפש, אבל איך אני אקח את זה? והרכוש כך לך, תיקח את המיטה של הרכושנות, אני לוקח את הנפש שלך. אם תיתן לי את הנפש שהוא בקשה את הרכושנות, איך? הרכוש ככה, תיקח את המיטה של הרכושנות, אני כבר אגיע אליך עמוק עמוק. אבל כשבן אדם זוכה לעמידה הזאת, זוכה, בגרשיים, אתה יכול לקרוא עליו קדיש מעכשיו. נו, היית הרי שם הכל. או לתנועות מאוד, לתנועות פיצות. גם הוא ייתן לו, אבל זה הכל בשביל החשבון, איך אחר כך להגביל אותו עוד יותר. עכשיו, אם אתה אומר לבן אדם, כמו שאמר אותם, זה מעשה זנות, ושם חושבים על עריות. כן. אז אם אתה אומר לבן אדם, את תתנהג כמו שהתנהגו בזנות.

35:57אל תהיה רוחשן. לא, אני, יש לי אמביציה. כן. כי אתם יודעים, אז כאילו, אף אחד לא יחשוב, בלי דעת תורה, אף אחד לא יחשוב אפילו בכיוון הזה. גם לי. זה אפילו דבר רע. נכון, נכון, נכון. זה כאילו פה, בפסוק הזה, זה כאילו, אתה יכול להסתכל על זה בכל כך צורה לא נכונה, שאתה יכול להסתכל על זה וללמוד, לא, לא. הוא אהב, המלך בזמן אהב את האנשים שלו כל כך הרבה, אפילו היה מוכן לשלם את כל הכסף שלו בשבילם. אבל העומק של זה, הוא ידע שהוא צריך לתת לאברהם משהו. כן, כאשר אברהם היה... נציר את הכל. המלך שלו באמת. עכשיו, אם הוא לא ייתן לאברהם משהו, כולם ירזו את זה. מה אתה? וזה אומר לזה, ועלה כפרה כסף, להכיר שהכבוד יישאר. כשאני אהיה מלך. כן, מה הוא אמר? קח את הכסף, בסדר. עכשיו, למה קח את הכסף? כי אחרי שאני אהיה מלך, אני כבר אחזיר את כל הכסף לך. זאת אומרת, לא אכפת לו, לא מבצע משהו. מה זה מלך? עושה חוק אחד, כולם זוכרים לזה, זהו, אז קח את הכסף ככה. אבל בעצם המידה הזאת של הרכושנות, זה בעצם מה היצר הרע אומר לאדם, לנשמה, אין בעיה, תוציא מהתורה, בגלל תורה. רק מה? אני צריך את הנפש שלך, את התוך שלך. איך? הרכוש ככה. תחיל לך את המידה הזאת של הרכושנות.

37:23ועל ידי זה, הצ'רי. בעצם, אם תשימו לב, זה גם קשור להמן הרשע. כי המן, הגמרא אומרת, שכל אוצרותיו היו חקוקים לו על ליבו. מה זאת אומרת? מאחר שהוא היה רוכשן, מאחר שהוא היה כל דבר רוצה, כל דבר היה חשוב לו, הכל היה בליבו. הוא היה יודע בדיוק כמה כסף יש לו, כמה כל הדברים. וכשבוראה שמרדכי לא קורה ולא משתחווה, כל זה איננו שווה לי. זאת אומרת, זו רכושנות ברמה כל כך גבוהה, שאם אתה לא יכול להשיג את הרכב הזה, כלום קורא לו את הרכב הזה. אתה לא נורמלי, אתה משנר המלך, אתה זה, אתה זה. עכשיו, איך הייתה הנפילה שלו? איך הייתה הנפילה שלו? אחר כך אני אסדר, זה ממש משלים אחד את השני. תורש בוחר אמר לו, אין בעיה עם הרכושנות שלך עד הסוף. נותן להחשברוש ציוטים שהוא רוצה ללחוש גם את המרכוז. ובסוף הוא מפעיל אותו על אסתר. מה הוא אומר? מה אומר? אחשוורוש רצה להכות את המלכה עם מי בבית? זאת אומרת, אתה כל כך רוכשן. בבית שלי, כן. זה אומר, אתה המן, הולך לסוף. אתה רוכשן? אין בעיה. כדי שאדם רוצה ללכת, מוליכים אותו. אתה המן רוכשן? אם הרוכשנות הזאת תביא אותך לגיהינום. איך? באמת כתוב במדרש, שכשהחשוורוש יצא ממשתי היין, יצא בכעסו ממשתי היין. למה? כי אסתר אמרה לו שהמן רוצה להרוג את כולם וזה.

38:51אז הוא יצא, כתוב שמלאכים הגיעו בדמות פניו של האבא, וחסכו את העצים. זאת אומרת, אופס, רכושנות. זה אבא שלי. עוד פעם. ומה אמרו לו? אמרו, האבא שלנו אמר לנו שזה הכול שייך לנו. זאת אומרת, המידה הזאת של הרכושנות היא כברי את האמן. אתה רכושן? אין בעיה. עד עכשיו. עם המידה שלך. זה מה שאמרת בשיעור. כאילו, הוא היה עצבני, עזב, אבל הוא חשב לעצמו, מה זה? הוא אולי גנב לי את אשתי. חזר? עוד פעם הוא רכושנות. כן, עוד פעם הוא רכושנות. זאת אומרת, זה כל כך מצדיק את חז"ל, מה שאמרו, זה מבהיר לנו את חז"ל. חז"ל אמרו, בדרך שהאדם רוצה ללכת, מוליכים אותו. אתה רוצה ללכת בדרך של רכושנות? אין בעיה, נלך אותך. עד הגיהנום. תיקח, אין בעיה, תהיה רכושן, תרכוש, תרכוש, תרכוש. וזה באמפסמים בן אדם, רוצה לרכוש מכונית, תרכוש מכונית, שאיתה יכול להגיע לקבר. איתה יעשה תאונה, איתה יתרסק, איתה איזה... זה ארוך שנות. כמה זה? כמה זה נורא. ובאמת בוא נחזור לאחאב. עכשיו אנחנו נחזיר ליחד ותראה איך הכל משתלב. אחאב איך הוא מת בסוף? אחאב יצא למלחמה. עכשיו, תמיד לפני שהוא יוצא למלחמה, היו שואלים את הנביא. מה אתה אומר? לצאת? מצליח או לא? אם הנביא אומר מצליח, היו יוצאים. אם לא, לא יוצאים בכלל. נכנעים מראש. אחאב היה צדיק בתחילתו. הוא ידע מה זה נביא. אז גם לפני שהוא רצה לצאת למלחמה, הוא שאל נביא.

40:20אבל מה? היה נבות היזרעאלי, כשהוא הרג אותו, הקדוש ברוך הוא, הוא עמד לפני הקדוש ברוך הוא ואמר לו, מי רוצה נקמה? הוא הרג אותי סתם. אז הקדוש ברוך הוא אמר, ונתתי רוח שקר בפי נביאיו. הוא הכניס על נביאים, אני אכניס לו רוח שקר, שתגיד לו כן, תצליח במלחמה. הוא יצא למלחמה ושם הוא יהרג. אבל מה? צריך רוח. מי יצמזב? נבות היזרעאלי. זה עוד חיים? לא. הרוח שלו, הנשמה שלו, היא כוחנית כרוחנית. היא בעל הנביא, ונוצרת כאילו להשכחה, והיא אגיד ככה. ובאמת כתוב שגם מנבות הישראלי יצא ממכיסתו של הקדוש ברוך הוא. למה? כי על ידי זה שאתה בא למקום ממנו, הוא נהנש בגללך. הקדוש ברוך הוא לא רוצה את הנקמה הזאת. הוא מראה לו דרגה של צדיק, והוא היה מבטר, והנחמק למכיסתו של הקדוש ברוך הוא. אבל נבות היזרעאלי... הוא לא היה כבר בעולם הבא. אז מה אפילו? אבל הרוח שלו חיפשה נקמה. הרוח שלו. וואו. אבל עכשיו אם תשים לב, מה הרכושנות? הרכושנות של אחאב גרמה לו למות בסוף. לא את הרכושנות, למה? הוא גרם להרוג את נבות היזרעאלי, ונבות היזרעאלי פעם התנקה ממנו, ובמשל יצא לו מלחמה, ירו בו חץ רותח. זאת אומרת, הרכושנות זה הדרך המובילה לגיהנום, הדרך המובילה לדין אדם.

41:46מי היה אותו? מלחמת הרם אני חושב. מלך הרם. על מה הייתה המלחמה? תמיד היו מלחמות בין הרם לישראל. האם זה היה על שטח? או על עוד רכשנות? על מפלות, על מפלות, על מפלות... זה הרמז שיצא לנו פה בפסוק על מלכי סדום. זה אמר מלך סדום אל אברהם. מה אמר לו? קח לך נפש, קח לך איכות, ותאמן. קשר תמיד לאנשים.

43:22אם תשימו לב, אמרנו שמלך סדום בעצם היה תכלית של הרכושנות. נכון? אז מה פתאום הוא מוותר על הכסף? שאלה. נכון? עכשיו, כפי שאמרנו, נסביר. בעצם, לכל אחד יש לו מידה של רכושנות. יש אחד שיש לו סוג של רכושנות של כבוד. יש אחד של כסף. עכשיו, המידה שיש לו, הוא מוכן לעשות הכל בשביל לקבל את מה שהוא רוצה. למשל, בן אדם יש לו מיליון שקל. אבל מה? הוא רוצה מכונית מפוארת שעולה מיליון שקל. מה הוא עושה? הוא לוקח את המיליון ומוציא אותם כדי לרכוש אותה. אז לקיים את התאווה הזאת של הרכושנות, שווה לו יותר ממיליון. הוא מוכן להשקיע לפחות מיליון. אם תשימו לב, בא מלך אדום ואומר לאברהם: "כך לך הרכוש, רק תשיב את הנפש." מה אומר לו אברהם? בספר בראשית, פסוק י"ח. ואומר אברהם אל מלך אדום: "הרימותי ידי אל ה', אל עליון, קונה שמים וארץ." אברהם נשבע בקדוש ברוך הוא עם כל איכות הצח נעל, והיא מקח מכל אשר לך. מה נשבע שלא ייקח? ולמה? ואל תאמר, אני שרתי את אברהם. מי אמר שהוא אמר את זה? סבבה כלום. אברהם ידע את זה. מה לנדיבות פתאום של מלך אדום? הוא לא פשוט מלך אדום. הוא היה מלך אדום. עכשיו הוא רוצה לקבל כבוד גם

44:49מהאברהם. אבל אברהם לא סופר אותו ממזר. הוא קמצן ואברהם נדיב. הוא לא מכניס אורחים ואברהם כן מכניס אורחים. אמן. אברהם לא מכניס אורחים. אברהם מכניס אורחים והוא הכי הפוך. אז איך הוא מסבל שלטון גם על אברהם? אני השבתי את אברהם. אז זו הרכושנות הכי גדולה. אתה יודע שאין לו שום הזדמנות להגיע לאברהם. וואו. והוא בא עכשיו, בשביל הכבוד הזה, אני השארתי את אברהם, קח את הכסף. כמו שבן אדם מוציא מיליון שקל כדי לקנות רכב, הוא מוכן. ככה גמור. הוא מוכן בשביל שאני השארתי, בשביל המילים האלה, אני השארתי את אברהם ארבעה מילים של רכושנות. וואו. כן. בשביל הכל. לפי זה, ממש מובן, מה שמסופר בספר בראשית, פרק אבדלת. כל הסיפור שהולכים לחפש אישה ליצחק. תכון אז אברהם עזיר אותה ואישה טובה, את אליעזר, ואליעזר אומר, נעשה לה איזה בדיקה, אני אבקש אליה מים, אם היא תשאר, היא תשקל, וזה וזה וזה. אותה יעטה לעבדיך ליצחק. מזל המבחן הזה. תראה אם היא יודעת ללחוק מדי, אם היא צדיקה, אם היא תנועה. מה מזל? אני אבקש אליה מים. מה? הפחד של אליעזר היה בית מלון של אברהם. פרק אבדלת. כל הסיפור שהולכים לחפש אישה ליצחק. תכון אז אברהם עזיר אותה ואישה טובה, את אליעזר, ואליעזר אומר, נעשה לה איזה בדיקה, אני אבקש אליה מים, אם היא תשאר, היא תשקל, וזה וזה וזה. אותה יעטה לעבדיך ליצחק. מזל המבחן הזה. תראה אם היא יודעת ללחוק מדי, אם היא צדיקה, אם היא תנועה. מה מזל? אני אבקש אליה מים. מה? הפחד של אליעזר היה בית מלון של אברהם. פרק אבדלת. כל הסיפור שהולכים לחפש אישה ליצחק. תכון אז אברהם עזיר אותה ואישה טובה, את אליעזר, ואליעזר אומר, נעשה לה איזה בדיקה, אני אבקש אליה מים, אם היא תשאר, היא תשקל, וזה וזה וזה. אותה יעטה לעבדיך ליצחק. מזל המבחן הזה. תראה אם היא יודעת ללחוק מדי, אם היא צדיקה, אם היא תנועה. מה מזל? אני אבקש אליה מים. מה? הפחד של אליעזר היה בית מלון של אברהם. פרק אבדלת. כל הסיפור שהולכים לחפש אישה ליצחק. תכון אז אברהם עזיר אותה ואישה טובה, את אליעזר, ואליעזר אומר, נעשה לה איזה בדיקה, אני אבקש אליה מים, אם היא תשאר, היא תשקל, וזה וזה וזה. אותה יעטה לעבדיך ליצחק. מזל המבחן הזה. תראה אם היא יודעת ללחוק מדי, אם היא צדיקה, אם היא תנועה. מה מזל? אני אבקש אליה מים. מה? הפחד של אליעזר היה בית מלון של אברהם.

46:18רק שהיא לא תהיה סדומניקית, לא רוכשנית. ואמר, זה עכשיו פה, זה בבונה, כולם סדומניקים, כולם פה, סדומניקית גדולה, היא מפוארת, כולם אוהבים לה, אפילו לוט. ובכלל לג'אמה יותר מהכל. כי זה... אז עושה איתי, שם. רוכשנית, רוכשנות, רוכשנות, רוכשנות. אמר, אז אני אבוא ויבקש ממנה שתעשה משהו בשבילי. אדם שהוא רוכשן, אחרי שוצאת את המים מהבאר, המים הם שלי. אז אני דחה אותם. היא באה ועשתה את זה, והפקתה את כולם, ואת הגמלים. עשר פעמים, עשר גמלים, היא הוכיחה עוד פעם: "אני לא רוכשת," עוד פעם: "אני לא," עוד פעם: "אני לא רוכשת," עוד פעם: "אני לא רוכשת," עוד פעם, עוד פעם. כזאת הוכחה, על המקום הוריד את השמדים. זהו, זה יישאר איתך, זה כזאת יישאר איתך, איתך יצטרך. אישה שפותחת את הבית שלה, מרווחה, ושהיא מראה, לצד שני, את המשפחה שלה, אח שלה לבן, ראשה ראשה.

47:19למה הרשם מרושם? בסוף הרוחניות שלו. כי איך שאליעזר הגיע... כן, בכדר שלו. יפה, כי איך כתוב שורת התהילים. הוא לא רצה לקחת את אחותו. כן, אכפת לו. גם את אחותו הוא רצה, כי הוא לא רצה לקחת את אחותו. הוא רק רצה. זה מה שכתוב, כתוב. והיא קראה. הנה. ואתה הרצא נערה, בפרק כ"ד פסוק כ"ח: "ואתה הרצא הנערה, ואתה אגיד לבית אמה." ולרבקה חושמה לבן, וירץ לבן אל האיש החוצה אל העין. והיא קירות את הנזם ואת הצמידים על ידי אחותו. והיה בו אל האיש והנה הוא עומד על הגמלים. ואומר: "בוא ברוך ה', למה אתה עומד בחוץ?" איך שהוא רואה את זה. גם אחרי שהוא הגיע, אבא שלו מה רצה? להרעיל אותו. למה? הוא אומר: "למה לקחת?" רק תל אדונייה וזה. תשאיר הכל פה. הכל במשפחה. זה מותר. אתה רואה איזה דבר זה. תאוותנות, הוא יעלים אנשים. הוא יהרוג אותם, הוא ישמיד אותם, הוא ירדוף אותם. הוא יוציא להם את הנשמה, ישתלט עליהם, וזה שקר. עשה להם הכל בשביל תאוותנות. ובאמת בתואל, מדרש אומר, למה הוא נקרא בתואל? אבא של רבקה. כי הוא היה שר שמה, וכל כלה בתולה, הוא היה בועל אותה.

48:47כמו שהגזרה בזרח הזאת. אורך ראשון, זה רוחניות. כשיש רוחניות יותר גדולה מזרח. זאת אומרת שיש לבן אדם רוחניות, אין לו אלוקים בגרוש. הריות, רציחה, גניבה, גזלה, לא אכפת לו. מה האלוהים שלו... עד כדי כך שהוא מגזים עם זה, זה פרעה. כשהוא מגזים עם זה, זה לי, הורי ואני עשיתי. או המן, זה דבר גם המן, המן גם עשה את השמאלוה. זה אומר שכשבן אדם... ומאמין בזה בן אדם. כן. הוא מאמין את זה. לא רק טריק. כן. והוא מאמין את השקר של עצמו. כן. אז זה נורא רעיון. כשבן אדם מגיע לדרגות כאלה, להוציא אותם משם, זה איזה 49 שערי טומאה. זה סדום, זה פרעה, זה המן, זה בתואל, זה הרע בתערתו. אבל את הארסנו, בדור שלנו, הוא יש את זה.

50:19עד כאן עמדנו במקצת על המידה של הרכושנות, הרצון שה' יציל אותנו מזה, ושגם את מה שיש לנו, שננתב את זה רק לדברי תורה ולדברי קדושה, נהיה כמו משה רבנו. כשמשה רבנו, כתוב, רחם לבי כך מצוות, לשעה שכל עם ישראל הלך ועסק לקחת את המצרים ושעון כלים וזה, משה רבנו חיפש את הארון של יוסף, רחם לבי כך מצוות, הוא רצה להיות רכושן לצבי החוק. כל בצבא, כל בצבא, כל בצבא. זה מה שהם משבחים, זה מה שהם משבחים, זה מה שהם משבחים, זה מה שהם משבחים, זה מה שהם משבחים.