רציני כמו רבי עקיבא הרב אפרים כחלון

0:12בעזרת השם נעשה ונצליח. היום נלמד משנה מיוחדת של התנא הקדוש רבי עקיבא, התנא של התנאים, הרב של רבי שמעון בר יוחאי, של רבי מאיר בעל הנס. דרך הרשב"ץ רבי שמעון בן צמח, לפני כל תנא הוא מסכם מי זה התנא. אז הוא מביא קצת כמה מקורות, כמו שאנחנו הבאנו מדבריו כמה וכמה פעמים. אז גם פה הוא בא לגלות לנו מי זה רבי עקיבא. ובואו נלמד קודם מה הוא אומר. רבי עקיבא אומר: זחוק וקלות ראש מרגילין להערבה. מסורת סייג לתורה. מעשרות סייג לאושר. נדרים סייג לפרישות. סייג לחוכמה שתיקה. אז הרשב"ץ כבר מביא שרבי עקיבא היה מקהל גרים, שהרי יוסף אביו היה גר, כמו שמוזכר בגמרא בברכות, ודווקא בזין עמוד ב', שלא היה לו זכות אבות. לרבי עקיבא, כי הוא היה גר והיה מעשרה הרוגי המלכות, כמו שאמרו בברכות, דף ס' עמוד ב', וגם במנחות, דף כ"ט עמוד ב', ובבבא בתרא ועוד, והוא היה מאותם שנכנסו לפרדס, כמו שנאמר בחגיגה, דף י"ד עמוד ב'. והוא היה מתנהג...

1:41בחסידות גדולה מאוד, עד כדי כך שהגמרא בברכות, דף ז' עמוד א' כותבת, אדם שרואה אותו בחלום יצפה לחסידות. ובאמת רבי עקיבא לא נולד עם מידותיו הגדולות. כי הגמרא במסכת פסחים, דף מ"ט עמוד ב' כותבת, שהוא קודם לכן היה אומר, "מי ייתן לי תלמיד חכם ואנשכנו כחמור." זאת אומרת, הוא היה עם הארץ בתחילתו. הוא הכיר... את העולם האחר, אם למשל כל טן אחר שהיה אומר את זה, שלא כל כך היה בעבר שלו משהו שבצד השני, אומרים לו מאיפה אתה יודע מה זה צחוקים? צחוק וקלות ראש מרגילים להרבה. מי אמר לך את זה? מי אמר לך? אתה ראית? אתה פעם עשית צחוק? אתה כל היום הרי לא מת, אתה כל היום קשוח.

2:42אז הצחוק הוא גורם לאדם אוטומטית להיות קל דעת. מה זה קל דעת? אין לו מחשבה יציבה. כל דבר הוא לוקח בקלות, גם דברים שלא צריך לקחת בקלות. כל דבר הוא עושה צחוק, כל דבר הוא מזלזל. שטויות זה ככה, זה זה, זה זה, זה זה. והרשב"ץ כותב שאדם שעושה כל היום צחוק, בלי ספק יהיה עסקו עם אנשים קלות דעת. נשים אוהבות לצחוק. אז, קלות הראש של אותו אדם, שהוא עושה שטויות, עושה צחוקים, עושה דברים שהם לא הכי ראויים, הם ממש מתאימים לנשים, לא מכיוון שנשים הן סוג אחר, הן לא טובות, אלא פשוט הטבע שלהן, שנשים דעתן קלה.

3:45ככה הגמרא בשבת דף ל"ג עמוד ב' כותבת, ככה גם הגמרא בקידושין דף פ' עמוד ב'. ועל איזה נשים אמרו את זה? אמרו את זה אפילו על אשתו של רבי שמעון בר יוחאי בשבת דף ל"ג עמוד ב'. ואפילו על שרה אמנו, זה מובן במדרש תנחומא פרשת וירא סימן כ"ה, בפסיקתא זוטרתא אסתר פרק ח' סימן ג'. גם אומרים את זה, לעולם דעת הנשים קלה. זה גם מובן בעוד כמה מקומות במדרשי חז"ל. זאת אומרת, זה הסוג הנשי. אז לכן אדם שהוא מקל ראש, אז הוא הולך יותר עם הנשים. לצערנו, אם תשים לב, יש הרבה אנשים שאני לא יודע כמה הם רבנים באמת, כתוב תואר של רב בשם שלהם, אבל זה לא אומר שהם באמת רבנים. הם הרבה עושים הרצאות לנשים. למה? הם יודעים שנשים אפשר לזרום איתן מהר, אפשר לתת להן איזה רעיון אחד לשגע אותן ולהגיד להן וזה הולך ומתלהבות מהר, וככה אפשר לזרום ולגרוף מיליונים. זה קל מאוד, קל מאוד במיוחד אם זה הולך עם צחוק ביחד. אז מה לעשות? צריך לדעת שהדברים הללו מרגילים להרווה. אפילו אם האדם הוא רב או מרצה, בר מינן. למה הם יודעים? נשים זה אפשר לזרום איתה מהר, אפשר לתת להם איזה רעיון אחד לשגע אותם ולהגיד להם וזה הולך ומתלהבות מהר, וככה אפשר לזרום ולגרוף מיליונים. זה קל מאוד, קל מאוד, במיוחד אם זה הולך עם צחוק ביחד. אז מה לעשות? צריך לדעת שהדברים הללו מרגילים להרווה, זה אפילו אם האדם הוא רב או מרצה בר מינן.

5:15אין כזה דבר, אדם שהולך ועושה צחוקים וכל מיני דברים שהם לא ראויים, אפילו בתור הרצאה, כשזה עם נשים, יכול חלילה להגיע לתקלות. מה לעשות, חז"ל הזהירו אותנו על כך. אם זה בתוספתא בכתובות, פרק א' הלכה י"ד, וגם זה מובא בגמרא בכתובות, בדף י"ב עמוד ב'. ובחולין דף קי"א עמוד ב' וגם בנידה דף ל"ד עמוד ב' ממוגע גם בהלכות שמעוני פרשת ויקרא רמז תתמ"ג אין אפוטרופוס לעריות. אין אפוטרופוס. האדם לא יכול להגיד, "או, אתה יודע מה? אני מוגן, אני בסדר, אני עזוב, אני אסתדר." אין כזה דבר. אין כזה דבר. אין אפוטרופוס לעריות. לכן... הדבר הזה בעצם כשאדם הוא מתחיל לעשות שחוק וקלות ראש, כל הדברים הללו יכולים להביא אותו מהר מאוד לעניינים של ערווה, לעניינים של פריצות, לעניינים שבר מינן אחריתם עדי אובד, והאדם לא יכול לבוא להגיד, או אתה יודע מה, אני שמור.

6:44אני בסדר. אין כזה דבר. למה? כי כשחז"ל אמרו אין אפוטרופוס לעריות הכוונה, אין אדם בעולם, בעולם, לא משנה כמה הוא צדיק, לא משנה כמה הוא חסיד, לא משנה כמה זקן הוא, לא משנה כמה הוא גדול, הוא יכול להיכשל. אז אם בן אדם פורץ את המסגרת שחז"ל בחכמתם באו ואמרו שאם אתה עושה שחוק וקלות ראש תיכשל, והוא פורץ את המסגרת, מה הוא אומר? הכל בסדר, אני לא יהיה לי בעיה, אני אסתדר. לא משנה כמה זקן יש לו, לא משנה כמה הוא גדול, הוא יכול להיכשל. אז אם בן אדם פורץ את המסגרת שחז"ל בחוכמתם באו ואמרו שאם אתה עושה שחוק וקלות ראש תיכשל, והוא פורץ את המסגרת, מה הוא אומר? הכל בסדר, לא תהיה לי בעיה, אני אסתדר.

7:45מה הסוף שלו? שהוא ייכשל. דוגמה לזה מצאנו בגמרא במסכת שבת, דף י"ב עמוד ב'. שם הגמרא מביאה שאסור לאדם לקרוא בשבת לאור הנר, שם היתה. הוא לא יראה כל כך טוב מה כתוב בספר. הוא יבוא לעטות. אמר רבי ישמעאל בן אלישע, אני אקרא ולא אטה. פעם אחת קרא וביקש להטות. אמר כמה גדולים דברי חכמים שהיו אומרים, לא יקרא לאור הנר. רבי נתן אומר, קרא ואיתה, וכתב על פין כסור. זה מופיע גם בירושלמי, מסכת שבת, פרק א', הלכה ג'. אז בעצם רבי ישמעאל בתחילה אמר לו, אתה יודע מה, אני אקרא ואני לא אתא. אני, רבי ישמעאל עצמו, הוא גם היה מחכמי חז"ל. הוא לא היה אדם ש... היום, בימינו. יש אנשים היום אומרים לך, עזוב, חז"ל לא הכירו. חז"ל לא דיברו עלינו. חז"ל לא היו בזמן שלנו. אם חז"ל היו בזמן שלנו, הם לא היו אומרים ככה. הם לא היו כל כך מחמירים. אז הם מספרים, היה פעם אחת, זה דין תורה. מה היה דין תורה? היה עגלון אחד שהתחייב להביא סחורה ליריד. היה יריד, היו מביאים סחורה,

9:11כל מה שמוכרים ביריד מרוויחים כל השנה. זה איזה שבועיים של היריד שכל הזמן יש מכירות. מי שעובד ביריד מרוויח, ומי שלא ביריד מפסיד. זו דוגמה. אמרו על זה שבשעה שבן אדם, אם הוא ייקח את החיים שלו בצורה כזאת שכביכול הוא ביריד אז הוא ידע איך לכלכל את החיים שלו. למה? כי היריד היה זמן כזה שכולם, כולם, כולם, כולם באים וטרחים ויגעים ועמלים. והמהרש"א במסכת שבת בדף ע"ט עמוד ב' כותב: "מכאן עד סוף הפרק לא ראיתי לעלות על ספר מחידושי ההלכות". הוא אומר, אני הייתי ביריד בלובלין. אותו דבר, המהרש"א גם כותב את זה, גם במסכת סנהדרין, בדף נ"ב עמוד ב', מכאן עד סוף הפרק, לא רציתי להעלות על הספר מחידושי הלכות, רק מחידושי אגדות, דברים יותר קלים, מפני שלא למדתי אז בישיבה, בהיותי ביריד בלובלין. זה אומר שאפילו המהרש"א, כשהיה...

10:24הוא אומר, אני הייתי ביריד בלובלין. אותו דבר, המהרש"א גם כותב את זה, גם במסכת סנהדרין, בדף נ"ב ע"ב, מכאן עד סוף הפרק, לא רציתי להעלות על הספר מחידושי הלכות, רק מחידושי אגדות, דברים יותר קלים, מפני שלא למדתי אז בישיבה, בהיותי ביריד בלובלין. זה אומר שאפילו המהרש"א, כשהיה... בזמן של היריד היה עושה וזה היה גורם שכל השנה אחר כך הם לא יהיו עסוקים בפרנסה כי היריד היה מחלקל כמו שצריך. אבל זה רק מי שהיה יודע איך לנהוג ביריד. היה מכין את הכל, היה מכין את העגלות, היה מכין את כל הדברים שלא יהיו הפרעות. אבל מי שלא ידע, אז זה מגיע לידיו של המפסיד. ודרך אגב, יש איזה מקור גם בגמרא, במסכת ברכות, דף ל"ה עמוד ב', אמר להו רבא לרבנן, בבקשה מכם, אל תבואו אליי ביומי ניסן וביומי תשרי. שזה הימים של הקציר, הימים של הזריעה, שזה דומה.

11:43איפה שעוסקים במשחק כדי שלא תהיו טרודים במזונות כל השנה. היום, למה לא עושים את זה האברכים? מכיוון שהיום האברכים יצאו מעולמה של תורה, יש סיכוי שאחר כך יהיה להם קשה לחזור. אתה מבין, בן אדם יצא חודשיים בשנה לביזנס, אחרי חודשיים לא תמצא אותו. היום אנחנו לא בדרגה הזאת, מה נעשה? ובאמת, על הדבר הזה ש... הוא אמר להם, על זה מובא ב'ילקוט שמעוני', אמר רבא בר בר חנה, אמר רבי יוחנן, זה ב'ילקוט שמעוני' בפרשת עקב, רמז תתנ"ג: "בואו וראו מה בין דורות ראשונים לדורות אחרונים. דורות הראשונים עשו תורתם קבע ומלאכתם עראי, ולכן הצליחו גם בתורה וגם במלאכה." אבל דורות האחרונים עשו תורתם עראי ומלאכתם קבע. זה וזה לא נתקיימו בידם. הוא אומר את זה על עצמו, רב בר בר חנה, על הדורות שלו. למה הם עשו את תורתם עראי ומלאכתם קבע? לא כי הם רצו. כי בן אדם שהוא יודע, אם הוא נכנס לביזנס, הוא נכנס, הוא לא יכול בתורה. הם יהודים. כשנכנסים לביזנס, גומרים את זה מהר, שקועים בתורה. אבל מה לעשות? דורות האחרונים לא הצליחו לנתק את זה. הביאו את עולם המסחר לבית המדרש. נחזור חזרה לסיפור. זה באמת היה יריד גדול,

13:06והבן אדם עשה הסכם עם העגלון, אם אתה מביא לי את הסחורה שלי עד היריד, תקבל כך וכך כסף. ובאמת העגלון הלך, אבל היה שלג, היה שלג, ולא הצליח להביא את הסחורה. אותו בן אדם הלך אליו ואמר לו: "אתה אמרת שאתה תבטיח להביא את הסחורה, לא מגיע לך התשלום." אתה לא רק שהפסדת את הכסף שלך, עוד אתה גרמת לי נזק. הלכו לדין תורה וכמובן פסקו לטובתו של הסוחר. העגלון היה טיפש. אמר לרב, תגיד לי איפה זה כתוב? אז הוא אמר לו, בשולחן ערוך. מה זה השולחן ערוך? גמרות, משה קיבל תורה מסיני. הסביר לו את כל ההשתלשלות שזה לא משהו שאנחנו מוצאים וממציאים על המקום. הוא אמר לו, אה, זו הסיבה, זו הסיבה. מתי ניתנה תורה? חודש סיוון, חודש סיוון זה אביב, זה נעים. אם התורה הייתה ניתנת בחורף, כמו עכשיו בשלג, אז לא היה כתוב שם שאני חייב בגלל שהתורה ניתנה מתי שיש אביב. לכן התורה אמרה כך ברור, אם הייתי בסיוון מאחר.

14:21אתה צודק, אני חייב. אבל מה, עכשיו בשביל חשבון, בשביל זה התורה כתבה, זה לא נראה לי. אז טיפה שזה חשב שהתורה היא מסויגת ומסומנת לפי תאריכים, או רק זה בזמן הזה מתאים, בזמן הזה לא מתאים. אז יש הרבה אנשים שגם חושבים, או אתה יודע מה, זה היה מתאים לפעם, פעם, שחוק וקלות ראש מרגילים להרבה. היום לא צריך להיות פנאט, לא צריך להיות כל כך. תהיה קליל. זה בעצם הנושא הזה של הרפורמה. לבוא ולעשות קדמה. מה זה קדמה? אנחנו לא כמו פעם, אנחנו יותר גדולים, אנחנו יותר טובים מפעם. הם היו מיושנים, הם היו... ולצערנו, חז"ל לא היו. ככה. אנחנו, המחשבה שלנו היום, במחשבה של חז"ל, זה כל כך רחוק, כל כך רחוק, אפשר להבין מה זה. הגמרא אומרת בבנדלים, ודווקא פעמוד א', כל הצופה בנשים סופו בא לידי עבירה. מה זה קדמה? אנחנו לא כמו פעם, אנחנו יותר גדולים, אנחנו יותר טובים מפעם. הם היו מיושנים, הם היו... ולצערנו, חז"ל לא היו. ככה. אנחנו, המחשבה שלנו היום, במחשבה של חז"ל, זה כל כך רחוק, כל כך רחוק, אפשר להבין מה זה. הגמרא אומרת בברכות כ"ד עמוד א', כל הצופה בנשים סופו בא לידי עבירה. ובברכות כ"ד עמוד א', כל המסתכל באצבע קטנה של אישה בשביל ליהנות כאילו להסתכל במקום הכי פרוץ שלה. וכל הדברים הללו, היום תגיד לאנשים, מה הבעיה? מה? עשיתי בדיחה עם איזה אישה, צחקנו קצת, עשינו כל הדברים האלה. אנשים לא מבינים את החומרה. ואם אתה אומר לבן אדם, מה אתה עושה? אתה יודע שזה עבירה?

15:47אתה יודע שזה... זה לא מחר, אני לא... אל תחמיר עליי, אתה פנאט, אתה מקצין, אתה לא... צריך להיות כל כך אמור. מה אנחנו... נוצרים? למה נוצרים כאילו פורשים לגמרי? לא צריך להשתגע. בסדר, בדיחה פה, בדיחה שם, צחוקים, זה לא נורא. אני לא נוגע, אני לא עושה לה כלום, מה? וכל הדברים הללו הם בדיוק הדברים שחז"ל אמרו שזה יוביל, יוביל, יוביל, יוביל לדברי עבירה. וחז"ל מכירים את האדם הרבה יותר ממה שהאדם עצמו מכיר את עצמו. למה? כי האדם לא מכיר את הצדדים האפלים שלו. האדם לא מכיר את השטן.

16:54מי מכיר את השטן? בורא עולם, שגילה את הדרך שלו לחכמיו. אז לכן, אם חז"ל באים ומזהירים אותך, אומרים לך: אל תיכנס לנושא הזה, זה יהיה לך בעיה, זה יהיה לך צרות, זה יכול לגרום לך הרבה תקלות. הבן אדם בא ואומר: או, אתה יודע מה, אני אהיה בסדר, אני אעשה צחוק, אני אעשה דברים, אני יודע איך להיזהר, אני יודע איך להימנע מזה. כל הדברים הללו הם סכנה גדולה. למה? כי הדבר הזה, בן אדם בא, מכניס את עצמו למקום של ניסיון, מכניס את עצמו למקום של סכנה ואומר: אני אסתדר. חז"ל בכמה... אני אעשה דברים, אני יודע איך להיזהר, אני יודע איך להימנע מזה. כל הדברים הללו הם סכנה גדולה. למה? כי הדבר הזה, בן אדם בא, מכניס את עצמו למקום של ניסיון, מכניס את עצמו למקום של סכנה, ואומר לעצמו, "אני אסתדר." חז"ל בכמה... מקומות ישוו את זה למה שכתוב, אש בנעורת ולא תישרף. כל קרבה כזאת שיש בין גבר לאישה בצורה של קלילות, בצורה של קלות דעת, זה כמו אש בנעורת. אש עם צמר גפן. איך יכול להיות שלא תישרף?

18:21לכן, כל בן אדם צריך לדעת להיות חכם. פתאום בן אדם מגיע למצב, אומר, או לא שמתי לב, איך נכשלתי, איך זה, איך זה, איך זה. מה זה איך נכשלת? אם היית גודר ושומע לדברי חז"ל קודם, לא היית מגיע לזה. לא היית מגיע. לפעמים בן אדם בא ואומר למצב, לא יודע איך עשיתי את העבירה הזאת, לא יודע איך הגעתי לזה. חביבי, זה מתחיל מקריצה בחוץ. זה מתחיל מדבר קטן. ואנשים אם היו יודעים את זה, הם לא היו מכניסים את עצמם לניסיון, שאז אחר כך הם אומרים, או, כבר אי אפשר לעמוד בה. זהו, אי אפשר לעמוד בניסיון הזה, אי אפשר לעמוד בדבר הזה. חז"ל, כמו שאמרנו, שמכירים את האדם הרבה יותר ממה שהאדם מכיר את עצמו ואת היצר הרע שלו,

19:27לכן הם באו ואמרו לנו דברים שלכאורה לנו לא מובנים. איך יכול להיות? איך מבדיחה, איך מצחוק אני יכול להגיע חלילה לעבירה? אתה יכול. בלי שתדע. למה? כי כשהיצר הרע משתלט על האדם, הוא לא מבחין בין צדיק ללא צדיק. אין לו סנן. כולם יכולים ליפול, וכמו שאמרנו, אין אפוטרופוס לעריות. שאומרים אין אפוטרופוס לעריות. זה אין זה לא מישהו שהוא כן מישהו שהוא יכול מישהו שהוא אתה יודע מה אצלי זה לא יהיה אין כזה דבר ואפילו הגדולים רבי עקיבא בעצמו. הגמרא בקידושין דף פ"א עמוד א' כותבת שרבי עקיבא בהתחלה היה מתלוצץ בעוברי עבירה.

20:27צוחק מה מה נכשלים הם לא יכולים להתאפק לא יכולים לעצור את עצמם. יום אחד נדמה לו השטן כמו אישה בראש דקל. אישה בראש הדקל! נקטף את הדקל, תפס רבי עקיבא הקדוש את הדקל ובא לעלות. איך שהוא הגיע לעץ הדקל עזב אותו היצר הרע. התאווה הזאת אמר לו: אם לא זה שמכריזים ברקיע עליך... היזהרו ברבי עקיבא ובתורתו שביטה לדמך תרתי מים. מה הפירוש? אומר לו, אם לא זה שמכריזים עליך בשמיים, על רבי עקיבא, מה מכריזים בשמיים? היזהרו ברבי עקיבא ובתורתו. אוי ואבוי, אל תתקרבו. למה צריך להכריז את זה? כי החיצונים תמיד באים... סביב רשעים מתהלכו בהם לנוק מהקדושה. אמר לו, אם לא היו מכריזים שניזהר ברבי עקיבא ובתורתו, הייתי גומר אותך. הייתי עושה את כולך שווה כמו שתי פרוטות. ומי זה רבי עקיבא? רבי עקיבא הוא גדול התנאים. רבי עקיבא, אי אפשר להבין מי זה.

21:51רק אם אנחנו נלמד קצת מה שגמרא במנחות דף כ"ט עמוד ב' כותבת ש... משה רבנו ראה אותו לעתיד לבוא ואמר לקדוש ברוך הוא, הוא שומע את רבי עקיבא והוא אומר דברים שהוא לא מבין. הוא אומר לקדוש ברוך הוא, יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה על ידי? תן שרבי עקיבא יהיה מה אתה רוצה ממני? למה אני? משה רבנו אומר לו, רבי עקיבא יותר ממני? הוא אומר לקדוש ברוך הוא, שתוק, כך עלה במחשבה לפניי. אז אם אדם כזה כמו רבי עקיבא, גם הוא כביכול כמעט נכשל לולי התורה ששמרה עליו, כמו שאמר לו השטן, אלמלא, היו אומרים בשמיים, אם יזהרו ברבי עקיבא בתורה אותו, הייתי גומר. למה? כי המעלה של התורה, כמו שהגמרא בסוטה דף כ"א, עמוד א' כותבת שהתורה שומרת על האדם, מגינה ומצילה את האדם.

22:53אז רבי עקיבא היה, חס ושלום, נכשל. אז רבי עקיבא בא ואומר, אל תגיד אני יכול, אל תגיד אני מסוגל, אני אצליח, אני אעמוד. לצערנו, יש אפילו סיפורים שלא נעים לספר אותם. אבל לפעמים אנשים שהם נקראים רבנים, נכשלים ונופלים. ממה זה התחיל? או הוא הולך להרצאה, עשה צחוקים. קרץ לאיזו אישה בטעות תוך כדי הרצאה, הוא לא התכוון באמת. ואחרי הרצאה מצאה חן בעיניו, ובדיוק קרה משבר עם בעלה וכו' וכו' וכו', וכמעט נכשלו, ולפעמים גם נכשלו. שחוק וקלות ראש מרגילין לערווה. נקודה. אי אפשר לחתוך את המשנה הזאת, להגיד, אתה יודע מה, רבי עקיבא, מה שאתה אומר "ואהבת לרעך כמוך" זה כלל גדול בתורה, מתאים לנו. אבל שאתה אומר "שחוק וקלות ראש מרגילין לערווה", לא. לכן זו הסיבה שלפעמים אפילו אם יושבים משפחה ביחד, משפחה, עושים צחוקים, עושים דברים, גברים ונשים, זה לא טוב. זה יכול להגיע לתקלות. אז מה, אם זה משפחה, זה לא אומר שמותר. והדבר הזה בעצם חשוב מאוד מאוד מאוד מאוד. למה? כי אם בן אדם פורץ את זה, יכול להגיע אחר כך לאחריתו עדי אובד. וזה השייכות להמשך, שהוא אומר מסורת, "שאל אביך ויגדך זקניך ויאמרו לך".

24:14מהי מסורת? מסורת היא הדברים שאנחנו קיבלנו במסורת. שאל אביך ויגדך, זקניך ויאמרו לך. המסורת של עם ישראל היא זו שנמסרה מרב לתלמיד, מאב לבן, וכן הלאה. וזה מסורת איך לכתוב את ספר התורה, את הטעמים, את הסיבות, את הגרסאות, כל מיני דברים שבעצם עליהם הושתתו כל דיני התורה. כתיבת התורה, כל מה שנמסר לנו. אם נשים לב, נראה במשנה הראשונה באבות כתוב: "משה קיבל תורה מסיני ומסרה". ומסרה זה עניין של מסורת. יש לנו מסורת, יש לנו מסורת. מסורת גדולה בעם ישראל, והמסורת היא סיוע גדול לתורה, כי בן אדם שמתחיל לזלזל במסורת, או אתה יודע מה, מי אמר שחז"ל באמת אמרו ככה, או לא יודע כמה, עם ישראל כל כך התייגע, התייגע לשמור את המסורת, כל כך התייגע לשמור אפילו את הפרטים הקטנים, אפילו איך לכתוב, איך לכתוב, בתורה עם ואב בלי ואב כל זה מסורת כל הדברים הללו הם מסורת לדעת כי יוצאים מזה כמה וכמה לימודים בתלמוד וחז"ל ממש מסרו את נפשם על דיוק מרבי ומקסימלי שיהיה בדברים הללו של המסורת לצערנו היום הפכו את הדבר הזה אתה שואל מישהו אתה דתי? אומר לך לא אני לא דתי אני שומר מסורת.

25:40בתורה עם ו' ובלי ו' כל זה מסורת. כל הדברים הללו הם מסורת לדעת כי יוצאים מזה כמה וכמה לימודים בתלמוד, וחז"ל ממש מסרו את נפשם על דיוק מרבי ומקסימלי שיהיה בדברים הללו של המסורת. לצערנו, היום הפכו את הדבר הזה. אתה שואל מישהו: "אתה דתי?" הוא אומר לך: "לא, אני לא דתי, אני שומר מסורת." ...שאִם ואב ובלי אב חזר כל כך הקפיד הוא קם מהמסורת לגבי כל השאר ואדם שבא ומטייח את המסורת פעם ככה אני אומר שאני מסורתי. מה זה מסורתי? פעם אמר אחד הרבנים מסורתי זה מישהו שלוקח מסור וחותך מה שמתאים לי ומה שלא מתאים לי, זה אני רוצה וזה אני לא רוצה. אז הוא הורס את המסורת, הוא לא שומר מסורת, הוא הורס את המסורת. מה זה שומר מסורת? אתה שומר את המסורת. אתה שומר את מה? את מה שמסרו לך. מי מסר לך? מה זה כדורגל? מה מסרו לך? מסרו לך דיני התורה או מסרו לך רק חלק? מה זאת אומרת מסרו לך רק חלק? איפה כל השאר? אז אם אנחנו רואים שהמסורת אפילו על מילים, מילים, מילים ממש בתורה...

26:42שהאם ואב ובלי אב חזר כל כך הקפיד הוא קם מהמסורת לגבי כל השאר ובן אדם שבא ומטייח את המסורת פעם ככה אני אומר אני מסורתי מה זה מסורתי? פעם אמר אחד הרבנים מסורתי זה מסור, הוא לוקח מסורתי וחותך זה מתאים לי זה לא מתאים לי, זה אני רוצה זה אני לא רוצה, אז הוא הורס את המסורת, הוא לא שומר מסורת, הוא הורס את המסורת. הוא מפחד להגיד שהוא חרדי, הוא מפחד להגיד שהוא דתי, אני רק שומע את המסורת. איפה שומר אותה? שומר אותה בארון, כדי שלא תיפגע. אתה צריך לשמור אותה בפועל. אז אדם שפורץ את המסורת, אז אחר כך, השלב הבא, זה שיעג לתורה. מה האדם יגיד? עזוב. מה זה כל השיעגים האלה, כל הגדרים האלה, כל הדברים הללו? אתה אומר, מה? לא צריך, מה אתה מוסיף לי עוד דברים? אז כדי שהאדם יבין, ההסבר הכי טוב שבן אדם מבין, זה אם נוגע אליו ונוגע לכיס שלו. אמרנו פעם, היה פעם בן אדם שהלך לרופא שיניים. הרופא שואל אותו: "איפה הכי כואב לך?" אז הוא מצביע על הרגל. אמר לו: "מה קרה, מה, השורשים כואבים ברגל שלך? לא הבנתי. הכאב בשן עד הרגל זה כואב?" אז הוא מסביר לו טוב טוב על הכיס שלו, אומר לו: "שם זה הכי כואב. נגעו לו בכיס."

28:10אז בן אדם, אם אתה רוצה להסביר לו טוב מאוד, תסביר לו את זה בנושאים של הכספים שלו, בנושאים של הכיס שלו. לכן מיד המשנה באה ואומרת, מעשרות סייג לעושר. פה בן אדם יתחיל להגיד לך, עכשיו אתה מדבר על הכסף שלו. מה שומר על הכסף? מה שומר על הכסף שהכסף לא יתקלקל? מה זאת אומרת כסף מקולקל? כסף מקולקל זה לא כסף שהוא צריך מקרר, אם לא הוא יתקלקל. הכוונה זה כסף שלא יחזיק מעמד. כך הגמרא במסכת כתובות בדף ס"ו ע"ב, זה מובא גם במסכתות קטנות באבות דרבי נתן, בפרק י"ז, מובא שם מעשה מופלא. מהסבר רבן יוחנן בן זכאי שהיה רוכב על החמור, זה היה בזמן החורבן והיה יוצא מירושלים והיו תלמידיו מהלכים אחריו. ראה איזו נערה אחת שהיא מלקטת שעורים מתוך הגללים של הבהמות של הערבים עד כדי כך. לא היה לה מה לאכול אחרי שהיו הבהמות אוכלות את האוכל, מוציאות את הפסולת שלהן, מתוך זה הייתה מוציאה שעורים.

29:34כיוון שראתה אותו, נצטנפה וסערה, ועמדה לפניו, אמרה לו: "רבי, פרנסני, יהיה לי מה לאכול." אז הוא שאל אותה: "בתי, בת מי את?" אמרה לו: "אני הבת של נקדימון בן גוריון." אמר לה: "ממון של בית אביך, איכן הלך?" נקדימון בן גוריון היה עשיר ברמות היסטוריות, לא ברמות שמתאימות בכלל למשהו אנושי. אפשר להבין מה זה העושר שלו. הוא היה אחד מהעשירים הכי גדולים, הכי גדולים בירושלים, שהגמרא במסכת גיטין מספרת בדף נ"ה עמוד א', שהם היו יכולים להביא ולחלקל במשך שנים את כל ירושלים.

30:35הגמרא, בתענית דף י"ט עמוד א', מספרת שלמה הוא נקרא נקדימון בן גוריון, השם שלו היה בוני, אלא שפעם אחת, לא היה מים לעולי רגלים, והוא הגיע לשר אחד, שעלו 12 מעיינות, אמר לו, תן לי את המעיינות האלו. אם תיתן לי את המעיינות האלו, שהם ישתו עד יום פלוני, תראה שהכל יהיה בסדר. מה זאת אומרת יהיה בסדר? אמר לו אם לא ירד גשם ולא יתמלאו עליך כל המעיינות עד יום פלוני - נתן לו איזה תאריך - אני נותן לך 12 כיכרות של כסף, סכום עצום. אמר לו בבקשה... נתן לו את זה, ובאמת בסוף, ביום האחרון, הקדוש ברוך הוא עשה נס. הוא נכנס לבית המקדש והתפלל. ירדו גשמים, ואחר כך זרחה החמה, כדי להראות שעדיין לא שקעה החמה וזה עדיין אותו היום. אז הוא היה עשיר גדול. הוא אמר לה, "תגידי, אם את הבת של נקדימון בן גוריון, איך הגעת לכזה שפל?" והיא אמרה לו, הבת...

32:00כבר משלו משל בירושלים, מלח ממון חסר. אתה רוצה להחזיק את הממון שלך, תחסר אותו לצדקה, תעשה חסדים. אמרה לו, רגע, בשל בית חמיך, הרי חמיך, הוא גם היה מיליונר. איפה זה נעלם? אמרה לו, בא זה ואיבד את זה. את כל הכסף. זאת אומרת, מה שומר על הכסף? ‫מלח ממון חסר, חסר אותו לצדקה. ‫ובאמת, אדם שהוא עשיר ‫לא מספיק לו מעשר. ‫לא מספיק לו מעשר. ‫יש תשובה בשביל בית יהודה ‫של הרב יהודה ברכה, ‫כך רובי הוכיח שדעת מרן ועוד פוסקים, ‫שאדם שהוא עשיר ‫הוא צריך לתת כל זמן שיש עניים, ‫הוא לא יגיד, אתה יודע מה, ‫יש לי 100 מיליון דולר, ‫אני נותן 10 מיליון דולר לכל החיים, ‫תעזבו אותי, אני נשאר עם 90 מיליון דולר, ‫אל תבוא אליי, תשגעו אותי על כלום. ‫זה לא נכון. ‫כל זמן שיש לך ולפרנס יש אנשים יש עניים יש אנשים מתים ברעב בגלל שהוא לא תורם אז לכן המעשרות שיעד לאושר זה רק לסתם אנשים אבל אדם שהוא עשיר ויכול לתת יותר הוא מחויב לתת יותר כמו שראינו עם נקדימון בן גוריון נקדימון בן גוריון הגמרא שם גם כותבת אפילו שהוא היה נותן כדי בא אלה ולפרנס יש אנשים, יש עניים, יש אנשים שמתים ברעב בגלל שהוא לא תורם. אז לכן המעשרות שיועדו לאושר הם רק לסתם אנשים, אבל אדם שהוא עשיר ויכול לתת יותר, הוא מחויב לתת יותר. כמו שראינו עם נקדימון בן גוריון. נקדימון בן גוריון, הגמרא שם גם כותבת אפילו שהוא היה נותן כדי בא אלה.

33:26לא עבד. כמו שהיה צריך לתת, הוא לא נתן. אתה צריך לתת יותר. אתה צריך לתת יותר. ובעצם הדבר הזה, המקור של המעשרות, במדרש תנחומא, בסימן י' ח' דורשים עשר תעשר. זה פסוק בספר דברים: "עשר תעשר את כל תבואת זרעך היוצא השדה שנה שנה". דורשים חז"ל: עשר כדי שתתעשר. ושם במדרש מובא מעשה. מה המעשה? מעשה באדם אחד שהייתה לו שדה מוציאה אלף מידות ומתפרנס. בסימן י"ח דורשים "עשר תעשר" - זה פסוק בספר דברים: "עשר תעשר את כל תבואת זרעך היוצא השדה שנה שנה". דורשים חז"ל: "עשר כדי שתתעשר". ושם במדרש מובא מעשה. מה המעשה? מעשה באדם אחד שהייתה לו שדה מוציאה אלף מידות ומתפרנס היה מתפרנס ממנה טוב. למה? כי כל פעם היה מקפיד לתת מאה למעשר. כל פעם היה מוציא אלף, מאה למעשר. משעד פטירתו אמר לבנו, תקפיד, תעשה כמוני, יצא לך אלף. הבן הזה אמר, עזוב, מה אני? אם יוצא לי אלף, לתת מאה? יישאר לי רק תשע מאות, מה? לא עושה. ובכל שנה ושנה הייתה פוחתת והולכת,

34:51עד שלא הוציאה אלא המעשר ממה שהייתה לימודה. במקום להוציא אלף, והוא היה נותן עשרה למעשר, הייתה מוציאה רק מאה. אמרו לו קרוביו, עד עכשיו אתה היית בעל הבית, והקדוש ברוך הוא כהן. אתה היית בעל הבית, זאת אומרת, אתה קיבלת אלף, ואתה היית נותן רק מאה למעשר. עכשיו הפוך. הקדוש ברוך הוא בעל הבית, הוא לקח תשע מאות, ועשה אותך כהן. אתה לוקח את המאה. ובאמת הדבר הזה של מעשר הוא דבר מופלא שהגמרא כותבת במסכת תענית דף ט עמוד א: עשר כדי שתתעשר. שואלת הגמרא, ומי שרי ליה לנסויי להקדוש ברוך הוא? מה אתה מנסה את השם? הרי מפורש כתוב בכתוב בספר דברים פרק ו' פסוק ט"ז: "לא תנסו את השם אלוקיכם כאשר ניסיתם במסה." מה אתה מנסה את הקדוש ברוך הוא? אומרים חז"ל דבר מופלא: חוץ מזו.

35:57שנאמר: "הביאו את כל המעשר אל בית האוצר ויהיה טרף בביתי, ובחנוני נא בזאת, אמר ה' צבאות, אם לא אפתח לכם את ארובות השמיים והריקותי לכם ברכה עד בלי די" (מלאכי ג', י'). אז אם יש אנשים שמפקפקים באמונה, יש אמונה, יש את הקדוש ברוך הוא, הנה יש הבטחה. אם אתה תלך במעשר כמובן על השקל, הכנסת הגדולה בלחוץ צדקה, כותב שהסגולה של המעשר היא דווקא באופן כזה, שאתה מרוויח עכשיו, הרווחת עכשיו אלף שקל. בדיוק תעשה מעשר, לא יותר ולא פחות, אתה רוצה לתת יותר, תן מדין צדקה. וישר האדם בא וייתן את זה, בוודאי שיזכה להשירות. הגר"א מחדש שאם אדם נותן מעשר, שם בלחות צדקה, אז הוא לא יינזק, הוא לא יצא בנזק. אם הוא עושה חומש, הוא יהיה עשיר. באמת הגיעו לרב שטיינמן קבוצה של עשירים, יהודים עשירים, בארה"ב שפשטו את הרגל. הרב שטיינמן בא לחזק אותם קצת. הם באו אליו להתחזק, פשטו את הרגל ואמרו לרב, "הרב, איך אנחנו הקפדנו על מעשר, ואיך יכול להיות שאנחנו עכשיו פשטנו רגל?" דיברו, דיברו, עשו רעש. אז הרב שטיינמן אמר להם, "תראו, האם יש פה אחד שיכול להעיד על עצמו ב-100%, שכל הזמן הוא היה עושה מעשר גם בתקופות הקשות, לא רק מתי שאתה מרוויח? ברור, הרווחת עכשיו מיליון דולר, אז אתה נותן."

37:22100 אלף דולר לצדקה, חלק את זה על 15 שנה. האם גם נתן מעשרות גם מתי שלא היה לך, שהכנסת רק אלף דולר? או שאז אמרת, בוא נה, אין לי מספיק לחיות, מה אתה רוצה שאני אתן? האם גם בתקופות שלא הלך לך העסק, גם נתתם מעשרות או רק מתי שהלך? שבקושי זרמו קליינטים, שהיו לקוחות, שהיו הוצאות, שהיו בעיות, האם גם? הוא אמר, מי שיש פה כזה אחד, ויכול לעמוד על הרגליים ולהעיד שהוא עשה ככה ופשט הרגל מי יכול פה להגיד? כולם יושבים בשקט עד שפתאום שומעים מישהו קם מהכיסא אומר כבוד הרב אני יכול להעיד על עצמי כל החיים שלי הקפדתי על מעשרות יכול לא יכול אבל אני אגלה לרב משהו אני היחיד שלא פשטתי את הרגל לא גיליתי את זה לחברים. ויכול לעמוד על הרגליים ולהעיד שהוא עשה כך ופשט את הרגל. מי יכול פה להגיד? כולם יושבים בשקט עד שפתאום שומעים מישהו קם מהכיסא ואומר, "כבוד הרב, אני יכול להעיד על עצמי. כל החיים שלי הקפדתי על מעשרות. יכול, לא יכול, אבל אני אגלה לרב משהו. אני היחיד שלא פשטתי את הרגל. לא גיליתי את זה לחברים." כי לא נעים, כולם פושטים את הרגל לידך, כולם אין להם כסף. אומרים, בטוחים שגם אני ככה, אבל הנה, בגלל שהרב אמר עכשיו, אני העשיר היחיד. היא קבוצה של עשרות עשירים, שפשטו את הרגל, היחיד שלא פשט רגל. זה אומר, הקדוש ברוך הוא, תבחנו אותי. "בחנוני נא בזאת אמר ה' צבאות, אם לא אפתח לכם את ארובות השמים." תבחן.

38:49אז מה יגיד בן אדם? לא רוצה לבחון. פתאום הוא אומר, עזוב, אני לא רוצה לבחון את השם. לא, לא רוצה. רק הקב"ה אומר: "בחנוני נא בזאת." באמת, התוספות שם הביאו את כל המקור מהספרי על מעשר כספים. ששם זה היה המקור של מעשר כספים שצריך לעשות. יש אומרים שהברכה היא דווקא בתבואה ולא במעשר כספים, אבל להלכה זה גם במעשר כספים. לכן, אם בן אדם רוצה להיות עשיר, מה לעשות? שיעשה את הגדר שישמור לך את הכסף שלך, שהכסף לא ילך לאבדון, שהכסף שלך לא ילך למחלות, שהכסף לא ילך לדברים אחרים. נדרים סייג לפרישות. מה פירוש נדרים סייג לפרישות? אדם שהוא פרוץ בדבר שהוא לא מסוגל בו. יש בן אדם שלא יכול כל הזמן שותה יין, כל הזמן שיכור, עושה שטויות. אז כדי לבוא ולחזק את עצמו שהוא לא יעשה את השטויות האלה, אז הוא נודר. הוא עושה את זה...

40:18בשביל שהוא, הנה, הנדר או השבועה, תתפוס אותו. זהו. אז זה הגמרא אומרת, הכתוב אומר, בתהילים, קי"ט, פסוק ק"ו, שדוד המלך אומר, "נשבעתי ואקיימה, לשמור משפטי צדקיך." מה פירוש "נשבעתי ואקיימה?" האדם נשבע כדי לקיים את משפטי צדקיך. למה? כי לפעמים בא היצר הרע לאדם, מה אתה עושה? עזוב אותך. אבל אם אדם אומר, אין, אני מתחייב, אני עושה, מקבל על עצמי, מכניס על עצמי לחורה. או, אז היצר הרע אומר, לא מתעסק, זה רציני.

41:22אז הכתוב הזה "נשבעתי ואקיימה לשמור משפטי צדקך" זה סימן שבן אדם כשהוא בא להישבע לקיים דברי תורה. כמובן שעדיף לא להישבע, כי אם בן אדם נשבע, והיום לצערנו הוא יכול גם להיכשל בשבועה והוא יכול להיכשל בנדר. אבל לפעמים הבן אדם, כדי לגדור את עצמו, אז הוא מקבל על עצמו עוד חיזוק. הגמרא בסוטה, דף ב' עמוד ב' וגם בנזיר בהתחלה, דף ב' עמוד א' ובברכות דף ג' עמוד א' כותבת: למה נשמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה? שהרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין, שהשכרות מביאה לידי זימה, שנאמר, מביאים פסוק בהושע ד', י"א: "זנות ויין ותירוש ייקח לב". זה אומר שכל הדברים הללו... ‫מקבל על עצמו עוד חיזוק. הגמרא בסוטה, בדף ד' עמוד ב', וגם בנזיר בהתחלה, בדף ד' עמוד ב', ובברכות דף ס"ג עמוד א' כותבת, למה נשמחה פרשת נזיר לפרשת סוטה? שהרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין, שהשכרות מביאה לידי זימה, שנאמר, מביאים פסוק בהושע, פרק ד', פסוק י"א: זנות ויין ותירוש ייקח לב. זה אומר שכל הדברים הללו יכולים לבוא ולהגיע לאדם לידי תקלה, לכן אם בן אדם ראה עניינים של פריצות, הנה אישה שהיא סוטה, שהיא סוטה תחת בעלה, אפילו שהוא ראה את העונש, אבל זה קירר אותו קצת, אז הוא צריך עכשיו להתחזק, תעשה משהו קבלה, תעשה לך משהו שהוא סייג, שהוא גדר שאתה חלילה לא... תיקשל. אפילו שהוא ראה שהתפוצצה אותה אישה, כמו שהגמרא והכתובים מספרים מה קורה לאותה אישה שזינתה. היא פוצצת ו...

42:49זורקים אותה מהעזרה וכולם מקללים בה וכולם מגדפים אותה, והיא מתבזה בצורה נוראה. אפילו כך, זה עדיין יכול לגרום לאדם איזו קריאה שהוא צריך לבוא ולהתחזק. צריך לבוא ולעשות איזה עוד דבר, איזה עוד התעלות. עכשיו כמובן סתם ככה בן אדם יבוא ויעשה על עצמו נדרים, זה לא טוב. למה? כי נדר הוא בעיה. יש בגמרא כמה פעמים שהנזיר, יש מחלוקת האם הנזיר הוא נקרא חוטא או שהנזיר נקרא צדיק או חסיד או משהו יותר גדול. למה? מה זה נזיר? נזיר בעצם זה אדם שהוא החליט להינזר מיין. למה? או מכיוון מהסיבה הזאת של כל הרוע, אז הוא יזיר עצמו מן היין. או מכיוון שהוא רוצה להתחזק, רוצה להתרחק, רוצה להתקדש. הוא אומר אני לא רוצה להתקרב ליין. כל מיני סיבות. זה אדם שהוא החליט להינזר מיין. למה? או מכיוון מהסיבה הזאת של "כל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין", או מכיוון שהוא רוצה להתחזק, רוצה להתרחק, רוצה להתקדש. הוא אומר אני לא רוצה להתקרב ליין. כל מיני סיבות.

44:21של האדם עצמו שהסיבות האלה הן אמורות להיות סיבות טובות, לא סיבות שחלילה הן סתם. והגמרא בשבועות דף ל"ט עמוד א' וגם בקריטות דף כ"ז עמוד א', ובנזיר דף ד' עמוד ב', ובנדרים דף כ"ב עמוד א', וגם בבבא קמא דף צ' עמוד ב', ובתענית דף י' עמוד א', ו... כל המקומות הללו, היא קוראת לנזיר חוטא. ובירושלמי בפסחים, פרק ג' הלכה ג' מובא, לא די לך מה שעשרה עליך התורה, אלא שאתה עושה עליך דברים אחרים. למה? כי אסור לאדם סתם לבוא ולצער את הגוף. רק בשביל לפרוש מן העבירה. אז בעצם אם האדם בא וסתם מקבל על עצמו איזו קבלה של נדר, של לפרוש מאיזה דבר, זה לא טוב. אבל אם בן אדם בא בעצם להתרחק מהעבירה, זה טוב. זו הכוונה של "נדרים סייג לפרישות" - שבן אדם בא ורוצה לפרוש מהעבירה, לא סתם, רוצה לפרוש מהעבירה. והגמרא בנדרים כותבת, דווקא פרק א' דף כ', "אל תהי רגיל בנדרים שסופך למעול בשבועות."

45:50אסור לאדם, למה? בן אדם שהוא רגיל. אם אדם אומר אני נודר, נשבע, מבטיח, כל האנשים האלה בר מינן. כל הלשונות האלה, הן בעצם לשונות שמי שאומר אותם, הוא לא יודע מה זה בעצם החומרה של נדרים. הגמרא אומרת בכמה מקומות, שיש חומרה שהאדם לא ידור. הגמרא למשל כותבת ביבמות בדף ק"ע עמוד ב', רבן שמעון בן גמליאל אומר: "הנודר כאילו בנה במה, והמקיימו כאילו מקריב עליו קורבן." שיש חומרה שהאדם לא ידור. הגמרא למשל כותבת ביבמות, בדף ק"ע עמוד ב'. ר' נתן אומר: הנודר כאילו בנה במה, והמקיימו כאילו מקריב עליו קרבן. זה גם מובא בגמרא בנדרים, בדף כ"ב עמוד א', גם בנדרים דף מ"ט עמוד א', ס' עמוד ב', וזה מובא בעוד כמה מקומות בחז"ל, וגם בגיטין, דף מ"ו עמוד ב'.

47:18וזה בעצם, מה זה אומר? בן אדם בא נודר עכשיו. הרבה פעמים הוא מתחיל במחשבה טובה. למשל, יש אנשים שנודרים בבית הכנסת. הוא רוצה לנדור, אפילו נגיד עם הכוונה שלו בשביל שכולם יראו שיש לו כסף. בסדר? גם זה, מתוך שלא לשמה בא לשמה. אבל בן אדם בא אומר, אני נודר, אחת, שתיים, שלוש. הוא אומר, אני כך וכך. הלשון הזאת, שבן אדם אומר נודר, זה בעצם גורם שהוא נכנס לחיוב שהוא לא יוכל לצאת ממנו. אפילו אם הוא יעמוד בו. אפילו אם הוא יעמוד בו. למה? כי פה רבי נתן אומר, היום אסור להקריב קורבנות. הוא אומר, אני נודר, אחת, שתיים, שלוש. הוא אומר, אני כך וכך. הלשון הזאת, שבן אדם אומר נודר, זה בעצם גורם שהוא נכנס לחיוב שהוא לא יוכל לצאת ממנו. אפילו אם הוא יעמוד בו. אפילו אם הוא יעמוד בו. למה? כי פה רבי נתן אומר, היום אסור להקריב קורבנות. אסור להקריב קורבנות, בן אדם בא רוצה לעשות קורבן. אז אדם שנודר זה כאילו בנה במה, וכשקיים אותו כאילו הקריב עליה קורבן. ובאמת, רשב"י במועד קטן דף קטז עמוד ב' מסביר שהדבר הזה של הנדרים זה נחשב לו כאילו הקריב קורבן, מתי שהקדוש ברוך הוא אוסר להקריב קורבן.

48:40ודורשים חז"ל את הדרשה הזאת בפסוק דברים כ"ג כ"ג: "וכי תחדל לנדור לא יהיה בך חטא". הלא תחדל, יהיה בך חטא שבוודאי בן אדם יכול חלילה להיכשל באבון נדרים, וחז"ל החמירו מאוד מאוד באבון נדרים עד כדי כך שהעונש עליו, בר מינן, הוא מוות של הבנים של האדם. כך מובא במסכת שמחות פרק ד' הלכה ג': רבי אלעזר ורבי שמעון אומרים, מפני מה מתים בניו של האדם כשהם קטנים? באבון נדרים. מופיע גם במסכת כלה פרק א' הלכה כף, ובמסכת כלה רבתי פרק ב' הלכה י'. מובא גם במסכת שבת דף ל"ב עמוד ב'. הוא המוות של הבנים של האדם בר מינן, ככה מובא במסכת שמחות פרק ח' הלכה י"ג. רבי אליעזר ורבי שמעון אומרים: מפני מה מתים בניו של אדם כשהם קטנים? בעוון נדרים. מופיע גם במסכת כלה פרק א' הלכה ז', במסכת כלה רבתי פרק ב' הלכה י'. מובא גם במסכת שבת דף ל"ב עמוד ב'. שם מוסיף: עוד באבו נדרים מתה אשתו של אדם. רבי מוסיף: שם באבו נדרים בניו מתים. אז בשביל מה הבן אדם בא ומכניס את עצמו לעניינים כאלה של בעיות? ובסרט כתובות דף ב' עמוד א' גם דורשים את זה ומוסיפים...

50:09את זה מהכתוב, אל תיתן את פיך לחטיא את בשרך. פסוק בקהלת, פרק 5, פסוק 5. מה זה אל תיתן את פיך לחטיא את בשרך? הפה שלך, הוא יכול לגרום, שתאכתי, תפספס את הבשר שלך. מה זה הבשר שלך? הילדים. החיים, שהם יצאו ממך. וזה ממה? מנדר. שבן אדם, חלילה, יכול להיכשל וזה גם ההמשך של הכתוב: "ואל תאמר לפני המלאך כי שגגתי; למה יקצוף האלוהים על קולך וחיבל את מעשה ידיך". ואומרת הגמרא מה זה מעשה ידיו של האדם? זה בניו ובנותיו. לכן האדם מאוד מאוד צריך להיזהר לא לנדור סתם. יכול להיכשל. וזה גם ההמשך של הכתוב: "ואל תאמר לפני המלאך כי שגגתי, למה יקצוף אלוהים על קולך וחיבל את מעשי ידיך". ואומרת הגמרא, מה זה "מעשי ידיו" של האדם? זה בניו ובנותיו. לכן האדם מאוד מאוד צריך להיזהר סתם ככה לא לנדור. אבל איזה סוגי נדרים פה המשנה אומרת שהאדם...

51:09זה טוב שהוא נודר אותם. זה שייך דווקא כשזה בעניינים של פרישות. דווקא אם זה עניינים שבהם האדם אומר, "אני נגוע בדבר הזה, אני נגוע בנושא הפרוץ הזה," אז האדם נודר, האדם נשבע ומבטיח לעצמו שהוא לא יעשה את הדבר הזה. אבל גם זה, כמובן, האדם צריך להיות חכם. לפעמים בן אדם נשבע, ואז יש בידו גם עוון של שבועה, כמו שאמרנו, וגם עוון זה שהוא עובר. היה סיפור פעם, היה אדם אחד, אשתו הייתה מציקה לו, משגעת אותו, הוא היה עשיר גדול, והלך לרב. אמר לרב, כבוד הרב, תגיד לי איך אני מתפטר מאשתי? אמר לו, תגרש אותה, מה הסיפור, אם היא רעה, תגרש. הוא אומר, לא, אבל יש לה הרבה כסף בכתובה. זה סיפור לא פשוט. כמה מיליונים של דולרים, עשרות מיליונים של דולרים, לא יכול לגרש אותם. אמר לו, תראה, יש לי רעיון. אמר לו, כתוב, הגמרא אומרת את מה שלמדנו, שבאבון נדרים, אשתו של האדם מתה. אז בוא תדור, צריך לבנות פה איזה מקווה חדש פה לעיר. עולה איזה מאה אלף דולר מקווה. תדור, אתה לא תקיים. היא תמות, ככה תתפטר. בוא, לא, איזה רעיון. חזק וברוך.

52:36ככה היה. מאותו יום הוא כבר יודע, הנה, האישה הזאת הולכת למות. הולכת למות, התחיל להתנהג אליה יפה. למה? לפחות שיהיה לה זיכרון טוב. התחיל להתייחס אליה, להחמיא לה, איך את נראית. הוא יודע שיותר אתה הולך לסיים קריירה. אבל מה, היא ראתה שהוא מתייחס יפה. גם היא התחילה להתייחס יפה. באמת, שנה שלמה לא רבו. כיבדה אותו. חינק אותה, הוא חיבד אותה, הוא פינק אותה. למה? הוא יודע, זה הפינוק האחרון? הוא אומר, אני קונה לה גלידה, יש מצב שמחר היא לא תקום בבוקר. אז לא נורא, תיתן לה, חיבד אותה. ככה כל שנה אחרי שנה, מגיע לרב, הוא אומר לו, כבוד הרב, מצטער. האישה הזאת אין כמוה בעולם. מה זה זה? איזה פינוקים? איך היא מכבדת אותי! הרב הבין מה קרה. הוא אומר לו, מה אתה רוצה ממני? הוא אומר לו, הרב, אני מפחד שעכשיו היא תמות. לא רוצה שהיא תמות. אמרת, באבות נדרים, אשתו מתה, לא רוצה. אמר לו, אז תשלם, אני כבר מחכה. 100 אלף דולר. יותר זול מהכתובה. אמר לו, מה שתרצה, קח 200. רק שהרבי יתבטל ממני הדבר הזה. באבות נדרים, שלא יהיה. אז זה, לפעמים, אדם שנודר נדר, זה לא טוב, אם זה לא בנושא כזה של פרישות. הדבר האחרון זה, שיעד לחוכמה שתיקה.

53:57שיעד לחוכמה שתיקה, בן אדם צריך לדעת מתי לדבר ומתי לא לדבר. למה? בן אדם שמדבר הרבה, זה לא מראה שהוא חכם. יש לפעמים בן אדם, הוא רוצה להראות כביכול לכולם, כמה הוא חכם, כמה הוא חכם. אז הוא מתחיל לדבר ואחרי שהוא גומר לדבר, הוא עובר ומדבר ואחרי שהוא גומר לדבר, הוא מדבר עוד. והוא מדבר על הדיבורים שהוא דיבר ועוד דיבור ועוד דיבור ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועודועוד

54:53מתי שהאדם יודע מתי לשתוק, אשריו ואשרי חלקו. אבל אם בן אדם לא יודע מתי לשתוק, זה יכול להביא חורבן. אז כמובן, בכל ענייני חולין, בכל ענייני דברי בטלה, קל וחומר בן בנו של קל וחומר, אם זה עניינים של ויכוחים ומריבות, כל השטויות אז הבן אדם צריך להיות בשקט. אבל אם זה בדברים של תורה, אז על זה הגמרא שואלת: עד רבה, הגמרא אומרת ודורשת בזה את הפסוק "אחריו פיך ועמלאו". זה פסוק בתהילים פ' א' וד' א'. ויכוחים, מריבות, כל השטויות – אז הבן אדם צריך להיות בשקט. אבל אם זה בדברים של תורה, אז על זה הגמרא שואלת: עד רבה! הגמרא אומרת ודורשת בזה את הפסוק "הרחב פיך ואמלאהו". זה פסוק בתהילים פ"א וד' א'. ‫הגמרא בבא בתרא דף ד' עמוד א' כותבת שזה הולך על דברי תורה, שבדברי תורה בן אדם יבוא וירחיב ויפתח את הפה כמה שיותר. מנגד, בדברים שהם לא טובים, שזה דברי חולין, אז הגמרא במסכת חולין, בדף פ' עמוד א', דורשת את הפסוק בתהילים, פרק נ"ח פסוק ב': האומנם.

56:19אלם צדק תדברון, מישרים תשפטו בני אדם. מה אומנותו של אדם בעולם הזה? ישים עצמו כאילם. שואלת הגמרא: יכול אפילו בדברי תורה? תלמוד לומר, צדק תדברון. בדברי תורה, לא. תבוא, תדבר. עכשיו יש דבר מופלא. המדרש תנחומא בפרשת וירא, סימן ל"ט, מביא על אברהם אבינו. אברהם אבינו הלך ועמד בניסיון המופלא של יצחק. בוא נחשוב, ניכנס רגע למוח של אברהם. עכשיו אברהם הולך לעקוד, לשחוט את בנו במחשבה שהוא הולך למסור את הנפש. הרבה יותר קל למסור את הנפש, לקפוץ לאש בשביל הקדוש ברוך הוא. להרוג את הבן זה אי אפשר להבין. תחשוב באיזה רגש הוא היה נמצא, והוא היה אוהב את יצחק, את בנך, אשר אהבת את יצחק. הולך, עולה אליו, בסוף יש מחזה אלוקי. המלאך אומר לו, אל תשלח ידך אל הנער ואל תעש לו מאומה, כי עתה ידעתי כי ירא אלוהים אתה. וישא אברהם את עיניו, והנה איל אחר נאחז בסבך בקרניו. אברהם לוקח את האיל ומעלה אותו לעולה תחת בנו.

57:43כל הרגשות האלה, כל השער, כל הבלאגן. וואו, איזה ניסיון. אמרתי, אני לא מאמין, איך הצלחתי. אמרתי, כמעט הייתי שוחט את הבן שלי, ובסוף זה וזה. שרה מההתרגשות, המדרש מובא שהיא מתה בסוף. איך היא מתה? היא הייתה בטוחה שהורגים אותו, ובסוף אמרו לה לא, הוא נשאר חי. הוא ניצל. אז המדרש מובא שם, שזה גרם לה, מרוב השמחה, מרוב ההתרגשות שלה, פרחה נשמתה. כך רש"י הביא בפרשת חיי שרה, פרק כ"ג פסוק ב'. אז הדבר הזה בעצם, אצל שרה זה רק היה שמועה, אצל אברהם זה היה מציאות.

58:44מציאות, תראה שם. איזה רגש היה לו. איזה. הוא חוזר עכשיו לנעריו, לאליעזר, לישמעאל. ספר להם משהו, ספר להם חוויות. אתם יודעים מה עכשיו הייתי? תנענע אותם, אתם שבו לכם פה עם החמור אתם, תסתכלו. אתם חמורים, העמד אומר לחמור, אתם יודעים מה הייתי? הקב"ה נגלה אליי, והמלאך נגלה אליי, וכמעט שחטתי את יצחק, ועמדתי בניסיון... אסטרונומי, משהו שאי אפשר להבין, וכוכבים ועולמות וקפיצות ו... תתפרץ, תראה משהו. כלום. וישב אברהם אל נעריו. זהו, זה מה שהתורה אומרת. בראשית, פרק כ"ב, פסוק י"ט: "וישב אברהם אל נעריו, ויקומו וילכו יחדו אל באר שבע." זהו, לא קרה כלום. איך יכול להיות? מה יש לו בלב? מה עוצר לו את הרגש, את כל מה שהוא עבר? כלום. אומר המדרש, מי גרם לאברהם לקבל שכר? בשביל ששתק ועשה עצמו כאילם. עכשיו, לא רק בשלב הזה אברהם שם את עצמו כאילם, עוד לפני כן. שהיה לו פתחון פה לומר לו אתמול אמרת לי לקדוש ברוך הוא אתמול אמרת לי כי ביצחק יקרא לחזרה ועכשיו אתה אומר לי לשחוטו ולא אמר לו כלום. לפיכך בו יבוא ברינה נושא אלומותיו. אז הם דורשים את הפסוק בתהילים קכ"ו, ה': הלוך ילך ובכה נושא משך הזרע, בא יבוא ברינה נושא אלומותיו. אז אצל אברהם אבינו אנחנו רואים את השתיקה גם לפני וגם אחרי.

1:00:12שהיה לו פתחון פה לומר לו: אתמול אמרת לי, לקדוש ברוך הוא, אתמול אמרת לי כי ביצחק יקרא לך זרע, ועכשיו אתה אומר לי לשחוט אותו! ולא אמר לו כלום. לפי כך בו יבוא ברינה נושא אלומותיו. אז הם דורשים את הפסוק בתהילים קכ"ו, ה': "הלוך ילך ובכה נושא משך הזרע, בו יבוא ברינה נושא אלומותיו". אז אצל אברהם אבינו אנחנו רואים את השתיקה גם לפני גם אחרי. ‫אברהם אבינו לא מדבר, וזה הדבר שעלה לאברהם אבינו בזכותו. הוא היה יכול לבוא ולהגיד, מה אתה אומר לי? ככה, לשחוט אותו? איך יכול להיות? והוא לא אמר. אז לפעמים בן אדם, כשהוא יכול לדבר, והוא יכול להגיב, והוא לא מגיב, זה מראה שהבן אדם הזה הוא חכם. הבן אדם הזה הוא אדם ערכי. הוא אדם שאפשר להעריך אותו. והגמרא במסכת קידושין, בדף ע' ע"א, אומרת שצריך לבדוק עם אנשים אם הם מיוחסים. איך נבדק מי מיוחס כדי להתחתן איתו? אז אומרת הגמרא, אם אתה רואה שני אנשים רבים, מי ששותק ראשון הוא מיוחס. תתחתן איתו. אתה רואה רבים רבים, אתה רואה אחד שותק, זהו. לא עונה לו. זה מיוחס. זה האדם ששווה. זה האדם מרכיב.

1:01:44שצריך לבדוק עם אנשים אם הם מיוחסים. איך נבדק מי מיוחס כדי להתחתן איתו? אז אומרת הגמרא, אם אתה רואה שני אנשים רבים, מי ששותק ראשון הוא מיוחס - תתחתן איתו. אתה רואה רבים רבים, אתה רואה אחד שותק, זהו, לא עונה לו, זה מיוחס. זה האדם ששווה, זה האדם מרכיב, זה האדם. שיודע מתי לשתוק, זה האדם שזו, אתה כבר כמעט לא צריך לברר עליו. ובאמת, הגמרא במסכת מגילה, בדף י"ח עמוד א', כותבת: "מילה בסלע, משתוקא בתרין." שתיקה היא בשתיים, היא שווה פי שתיים. זה גם מובא במדרש רבה ויקרא, פרשת מצורע, פרשה ט"ז, סימן ה'. כאן ברצח המדרשי, מייזליש, עמוד 352. ובעוד כמה מדרשים, זה מובא גם בזוהר, בהקדמה, בדף ב' ע' בהקדמה של הזוהר. מובא, מילה בסלע, שתיקה בתרים. לכן בן אדם שיודע לשתוק, וזאת המעלה הגדולה שהמשנה פה אומרת, סייג לחוכמה שתיקה, תדע מתי לשתוק. אם בן אדם יודע מתי לשתוק, הוא יכול להציל את כל החיים שלו.

1:03:04אם בן אדם לא יודע מתי לשתוק, מדבר איפה שלא צריך, שותק איפה שצריך לדבר, אז הוא בבעיה קשה. אז סייג לחוכמה שתיקה. זה סייג לא רק לחוכמה, אלא לחכמת חיים: לדעת מה לומר, מתי לומר, איך לדבר, איך לא לדבר, והכי חשוב, מתי לשתוק. הקדוש ברוך הוא יזכה אותנו שנזכה לקיים את כל דברי חז"ל באהבה ובשמחה, ושכל משאלות ליבנו יתקיימו לטובה. אמן, כן יהי רצון.