הסבל של מלך המשיח והצדיקים הרב אפרים כחלון

0:10קשת שלוק העוגן ללמד כמה דברים שמוזכרים בחז"ל על המשיח, מזה גם ללמד קצת מוסר השכל איך לשפר קצת את המעשים שלנו. הגמרא במסכת סנהדרין בדף צח עמוד א מספרת דו-שיח מעניין מאוד בין רבי יהושע בן לוי לאליהו הנביא ולמלך המשיח, שהוא שאל. את אליהו הנביא, מתי יבוא המשיח? אמר לו אליהו הנביא, לך תשאל אותו. כאילו, מה אתה רוצה ממני? תשאל אותו. איזה דרגות. בן אדם שואל את אליהו הנביא, מתי יבוא המשיח? הוא אמר לו, לך תשאל אותו. ואיך אני אמצא אותו? איפה הוא יושב? אמר לו, הוא יושב על הפתח של רומי. אמר לו, ומה הסימן? איך אני יודע איפה הוא?

1:27אז הוא אמר לו: יושב בין העניים שיש להם חולאים וכל הגוף שלהם פצעים וחבורות. וכולן שרו, ואסיר רב אחד זמנה, כולם מטירים את כל התחבושות בבת אחת וקושרים בבת אחת. רק מלך המשיח הוא מוריד אחד ומחזיר אחד, מוריד אחד ומחזיר אחד. למה? אולי... בדיוק הוא התבקש לבוא, והוא לא יתעכב עד שהוא יאזור את כל התחבושת שלו. הלך רבי יהושע הנביא, לא התעצל, הלך לרומי, פגש אותו. אמר לו, שלום עליך רבי ומורי. אמר לו, שלום עליך בר לבאי. שאל אותו המלאך, למה אתה אמרת?

2:27אמר לי היום, היום אני בא. הגיע לאליהו מבסוט. אמר לו היום. אמר בישוב לנביא, חליפות, שחת כבש, כל מה שצריך לקבל את המשיח. עבר היום, שום דבר. הגיע לאליהו הנביא, שאל אותו אליהו הנביא, תגיד לי מה הוא אמר לך? הוא אמר לי שלום עליך בר לבאי. כך התחיל להסלחה. אמר לו, הוא הבטיח לך ולאבא שלך את העולם הבא, כמובטח בברייתא. אם הוא יוציא את השם הזה מהפה, אתה ואבא שלך בעולם הבא. אמר לו, שיקר הקשה קרבי. אמר לי, איך יכול להיות? הוא שיקר עליי. אתה בטוח שזה המשיח? אולי זה מישהו אחר? כי הוא אמר לי, היום אתינה ולא עתה. אמר לי היום, אמר לו אליהו הנביא, התולה: הבנת את השפה שלו? מה שהוא אמר, הוא אמר את לשון הכתוב בתהילים פרק צ"ה פסוק ז': "היום אם בקולו תשמעו". היום אם בקולו תשמעו - מה זה? אם עם ישראל יחזור בתשובה, אם נשמע בקולו של הקדוש ברוך הוא.

3:49יבוא הגואל, אבל בוא נשים לב בעצם מה הפגישה הזאת הייתה. מלך המשיח מחולל מפשעינו ומנוגע מאבונותינו. הנוצרים, ימ"ש, לקחו את זה שהיה פרק נו"ן ג'. והחליטו לקחת אותו על ימח שמו וזכרו. למה? כי חלק מהפסקים שם מתאים לאמונה שלהם. מה שהם לא מבינים הוא שלא כל מי שיש לו פצעים ולא כל מי שיש לו מכות, הוא נהיה מלך המשיח. כי אם ככה, יש פה בבית החולים ליד הבית שלי עשרות משיחים. לא כל מי שיש לו ייסורים, היה פעם בן אדם אחד, שמעו אותו פשש נהנח, איי איי כואב כואב, איי כמה וכמה עוונות יש לעם ישראל. כפרת עוונות. בא אליו חבר שלו ואמר: חביבי, קודם תכפר על העוונות שלך, אחר כך תגיד על העוונות של ישראל. בן אדם מקבל ייסורים, אני, הקדוש ברוך הוא, בחר בי שאני אכפר על עוונותיהם של ישראל? אתה חמור אתה.

5:14גמרת את כל ההבנות שלך? אני בן אדם, כיף לא להחשיב את עצמו. או שפעם, שמעו פעם איזה בן אדם אחד אומר: תפסיקו, תפסיקו כבר לעשות עבירות, כבר אני לא יכול לסבול. כאילו, מי אתה בכלל שתגיד את זה? תחשוב שהקב"ה אומר, אתה יודע מה הפשט? כן, הוא יסבול בשביל אבונותיהם, אבונותיהם של ישראל. מי יכול לסבול על אבונותיהם של ישראל? רק אחד כזה שהוא לא עושה עבירות, שהוא כל כולו קדושה, כל כולו מצוות, כל כולו מידות חסדים, כל כולו תורה. אז הוא נהיה איש של כלל ישראל. הוא נהיה, הלב שלו נהיה הלב של כל עם ישראל. אז הוא יכול לסבול בשביל עם ישראל. אבל סתם בן אדם פרטי, מי אתה בכלל? אתה סובל בשביל ישראל? אתה סובל בשביל העוונות שלך. כן, בן אדם סובל בשביל העוונות שלו. הרמב"ם כותב בהלכות מלכים, פרק ג' הלכה ו'.

6:35על הרמב"ם: למה התורה כל כך הקפידה ולא יעשה לבבו? התורה כל כך הקפידה על המלך שלא יאסור לבבו, שהלב שלו לא יאסור. לא יהיה הרבה לו נשים שלא יסורו את לבבו. אומר הרמב"ם שהתורה הקפידה על השראת ליבו יותר משאר כל האנשים, לפי שליבו הוא לב כל קהל ישראל. לפיכך דבקו הכתוב בתורה יותר משאר העם, שנאמר "כל היום מחיה." מה זאת אומרת שליבו הוא לב כל קהל ישראל? הוא מרגיש כל אחד ואחד מעם ישראל. הלב שלו זה לב שמורכב מכל עם ישראל. אז אם המלך הוא מלך המשיח, הוא אדם ברמה גבוהה, אז הוא יכול לסבול בשביל אחרים. דרך אגב, יש פירוש מדהים של הרב מבריסק על הפסוק בשמואל א', פרק ט"ז, פסוק ב'. שם כתוב אחרי שהקדוש ברוך הוא אומר לשמואל, לך תמשח את שאול.

8:03ולך תמשח את דוד למלך. שמואל מפחד ואומר: "ויאמר שמואל: איך אלך? ושמע שאול והרגני. אני כמו מורד במלכות." אז אמר לו הקדוש ברוך הוא: "קח לך עגלת בקר, ואמרת: לזבוח לה' באתי." נו, מה זה המשחק הזה? מה, ואחרי זה מה? לא ידעו, ואז אחר כך תמשח את המלך. אומר הרב מבריסק דבר מופלא. אומר הרמב"ם, כמו שציינו, הרמב"ם אומר שמלך הוא לב כל ישראל. ואם שמואל הולך למשוח את דוד למלך, אז שאול ירגיש את זה בלב שלו, שמישהו הולך למרוד בו. מזה הוא יכול להסתכל בתוך הלב ולבדוק בתוך הלב שלו ואז הוא ידע ששמואל הולך למרוד בו. למה? כי הוא לב כל ישראל. הלב שלו מורכב מכל עם ישראל. אז בלב שלו הוא מרגיש כל אחד ואחד מעם ישראל. זה אומר שהוא מרגיש את שמואל, ובמילא הוא ידע ששמואל מורד בו. ממש מרגיש.

9:19מה אומר לו הקדוש ברוך הוא? אל תדאג, הוא לא ירגיש אותך. למה? תלך באמת בשביל לזבוח לה' בשביל קורבן, ואחר כך תעשה את המשיחה במהירות, שעד שהוא יספיק להתבונן מאיפה הגיעה המרידה, מישהו בעם ישראל, הוא כבר לא יהיה מלך. למה? כי המלכות עברה לדוד. אכן, לא אמר לו לעשות את הכל לשם האשם, בתי הכל זבוח הכל בשביל הזבח, ואז תביא את הבנים צ'יג שק. מיד תמשך טוען דוד, עד ששאהו למלך יתעשת וירגיש משהו שונה, משהו חריג. הוא כבר לא יהיה מלך, והמלך כבר יתבטא להרגשה שלו. אז אדם שהוא לב כל קהל ישראל יכול לבוא ולהיות בסבל שלו. סובל בשביל אחרים, אבל אדם כמו אותו האיש, ישו הנוצרי, שכישף והדיח את ישראל - אפילו מיתתו לא הייתה כפרתו. כמו שאמרו בגמרא, שעד היום הוא נמצא בצואה רותחת. כל המלעיג על דברי חכמים נידון בצואה רותחת.

10:36אז כל האיסורים, כל מה שהוא קיבל לפני כן, זה לא הופך אותו למלך המשיח. לא כל מי שסובל הוא נהפך למלך המשיח, לא. אז מכל מקום, אנחנו ראינו את הנקודה הזאת שמלך המשיח סובל בשביל כלל ישראל. וכל אדם שעושה עוד עוון ועוד עוון ועוד דבר ועוד דבר הוא גורם עוד כאבים אצל מלך המשיח.

11:39יש ספר שנקרא מדרש שמואל. יש ראשונים שכינו אותו אגדת שמואל או מדרש שוחר טוב. יש כאלה שכינו אותו בטעות. הראשונה נתפס בקושטא בשנת רע"ב (1512) לספירת הנוצרים. זה מדרש עתיק. במדרש כתוב... מימרא מבהילה: רב הונא בשם רבי אחא אומר, לשלושה חלקים נתחלקו האיסורים. כל האיסורים מיום שנברא העולם ועד סוף העולם התחלקו האיסורים לשלושה חלקים: אחד לדורות, וללאבות. חלק אחד של כל האיסורים היה לכל הדורות, כל דור קצת קצת איסורים, כל אחד באיסורים הפרטיים שלו, כאבי שיניים, כאבי ברכיים, כאבי עיניים, עד איסורים נוראים במשך כל הדורות, וגם לאהבות, מה שהאבות עברו.

12:50אחד לדורו של שמד, היו דורות נוראים של שמד ששם התעללו בעם ישראל כדי להעביר אותם על דתם. זה פחד פחדים, איזה איסורים נוראים עם ישראל עבר. וחלק אחד מתוך כל האיסורים, מי מקבל, מי זוכה בחלק הזה? מלך המשיח. שליש מכל האיסורים שיש בעולם. שליש מכל האיסורים שיש בעולם, מי מקבל אותם? מלך המשיח. אם ניקח את כל האיסורים שהיו מיום בריאת העולם ונצרף אותם... נתחס אותם, נתחס אותם, נתחס אותם לחלק אחד. ונוסיף על זה את האיסורים של האבות, זה חלק אחד. חלק שני, דורו של שמד, דור של שמד שרצו שממש התעללו ביהודים ושרפו אותם באינקוויזיציות, הכל הכל נתחס אותם זה חלק שני. מה שנשאר, חלק שלישי, זה כל זה מקבל מלך המשיח. ולא מהעבונות שלו.

14:03אז כדי שנבין, בכלל, זה לא רמה של איסורים בכלל נורמלית. זה משהו שלא הגיוני, והוא סובל את זה בשביל עם ישראל. וזה דבר מופלא, כי בעצם אנשים חושבים: "אולי מלך המשיח? איך אחד אומר: 'הוא יודע מה, אולי אני מלך המשיח? אולי אתה מלך המשיח? אולי, אולי, אולי.' מלך המשיח הוא לא מקבל תענוגות, הוא יושב..."

15:14מבסוט הכל בסדר הכל טוב הכל כיף ממש לא סובל סובל סובל סובל סובל. בגלל עוונותיהם של ישראל, יש ספר שנקרא "אוצר המדרשים" בפרק קונן, עמוד 256. מובא שם התיאור של עולם הבא, של גן עדן. אחד מהבתים שם בגן עדן הוא הבית החמישי. החמישי בנוי מאבני שהם וישפה, ואבני מלואים כסף וזהב פז וקטם טוב. וסביבם נהרי אפרסמון, שזה נהרות של בשמים. ועוד ועוד ועוד תיאור, ולפני הפתח מושך גיחון ומסך הפתח מכל הצלבונה וריח טוב ומתאות זהב וכסף ובגדי רקמה. מי יושב שם? יושבים שם משיח בן דוד ואליהו ומשיח בן אפרים, שהוא משיח בן יוסף. ומה קורה שם?

16:32ואליהו ז"ל תופס את מלך המשיח ומחזיקו, מכוון את הנשמה של מלך המשיח ואומר לו: "סבול ייסורים ודע שמייסריך על חטאת ישראל. ודע, מרח, תסבול את הייסורים ואת הדין של האדון שלך, שזה הקדוש ברוך הוא, שמייסריך על חטאת ישראל עד זמן שיבוא הקץ." וכל שני וחמישי, כל זמן שקוראים ספר תורה, וכל שבת ויום טוב, באים אבות העולם ומשה ואהרן, דוד ושלמה וכל מלכי בית דוד, ונביאים וחסידים מקבלים את פניו של המשיח ובוכים עמו, והוא בוכה עמהם ומחזיקים לו טובה ואומרים לו: תסבול בבקשה את הדין שהקדוש ברוך הוא נותן לך, שהקץ קרוב לבוא, ושלשלאות שבצווארך מתנתקות, ואתה יוצא לחרות.

17:41שמתי לב שכשמלך המשיח יבוא, יהיו הרבה אנשים שישמחו. שהוא זה שגרם את האיסורים האלה בשביל מלך המשיח.

18:44וזה באמת גדולי העולם והצדיקים שבכל דור ודור היו זוכים להקריב את גופם ככפרה על ישראל. יש בזוהר הקדוש בפרשת פינחס דף ריש ח' עמוד א' כתוב: כשהקדוש ברוך הוא רוצה לשלוח רפואה לעולם, כוונה יש חטאים, יש עבונות, והקדוש ברוך הוא לא רוצה להלקות את כל העולם. אז אל כי לך צדיקיה בעיניו הקדוש ברוך הוא מלכא ומייסר צדיק אחד ביניהם במראין ובמכתשין ברעות ובמכות ובשביליה ובגיניה יהיב אסוואטה לכולה בשביל אותו צדיק שסובל הקדוש ברוך הוא נותן רפואה לכולם. כמו שמקיזים את הזרוע שמוציאים דם, כשלא יוצא דם זה כאילו יוצא לנו, ובאו חבורה ונרפא לנו אסוואטה, ובמכות ובייסורים שלו מתרפא לנו.

20:08אסוותא אולנא לכל שייפין דגופא ולעולם לא אלקי צדיקה לעולם הקדוש ברוך הוא לא מלקה את הצדיקים אלא לתת אלא למהב אסוותא לתת רפואה לדור ולכפר עליו. היה אחד מגדולי הצדיקים בדור הקודם, קראו לו הרב רביקוב הסנדלר הקדוש. הוא היה צדיק נסתר בתל אביב והיה לו סנדלריה. הוא היה יהודי נסתר שהחזון איש גילה אותו. החזון איש היה נוסע אליו במיוחד, יושב ולומד איתו. אחד התלמידים של הסנדלר, אחרי שהתפרסם, רצה להעתיק את הנהגות שלו. הוא שם לב שפעם ביום או פעם בכמה שעות הוא מגיע. היה לו דלת עבה מאוד. דלת שמנה של עץ, גדולה מאוד, עם ברזלים. הוא רואה את הרב מכניס את האצבעות לציר של הדלת וסוגר עם כל הכוח על האצבעות שלו. אומר לו הרב: "מה אתה עושה? אל תתערב!"

21:34אחר כך הוא שאל אותו, אמר לו: "מה?!" אמר לו: "כשאני רואה שמתגברים עוונותיהם של ישראל, אני לוקח על עצמי איסורים כדי להוריד אותם." אותו תלמיד אמר: "אם הרב יכול, גם אני יכול." הלך ועשה כך, חתך לעצמו את האצבעות. לא כל אחד יכול להגיד "אני מכפר על ישראל". מי אתה שתחפר על ישראל? יש סיפור על רבי חיים מצאנז. סיפור מזעזע. רבי חיים מצאנז פעם אחת, אחד התלמידים שלו נכנס בלילה והוא רואה את רבי חיים מצאנז לוקח נר, נר אש, מקרב לו לזרוע. והנר מתחיל לשרוף לו את היד, לשרוף, והעור מתקלף, והבשר מתקלף, והבשר מתחיל להיחרך ולהיקרע, ומתחיל לרדת טיפות גדולות של דם. אותו תלמיד לא יכול היה, התחיל לצעוק. הרב, אתה נשרף! אמר לו רבי חייקל מצאנז, אין לי ברירה. יש עבונות לעם ישראל, מישהו צריך לשלם על זה.

23:05הרב מרדכי אליהו, לפני שנפטר, סיפרה אשתו הרבנית שבבית החולים הוא היה בהכרה המון זמן. פתאום הוא התעורר, קרא לאשתו ואמר לה: "עכשיו הייתי בשמיים. אמרו לי בשמיים שיש גזירה נוראה על עם ישראל, ואני יכול ללכת כפרה על הדור." אז הסכמתי." אז אשתו אמרה לו: "מה זאת אומרת? מה, אתה לבד? אני לא מסכימה." אמר לה: "אין ברירה. מה, את תרצי שאלפי אלפי אנשים ימותו?" זה הנגש של צדיקים. זה דבר מופלא, זה דבר מבהיל כמה הצדיקים אוהבים את עם ישראל. מי ביקש מהם? הרי עם חלילה, התבצרה, הם מנוקים.

24:10הם עשו את הכול. לא מדובר בצדיקים שלא מחזירים בתשובה, שלא מזכים את הרבים. הם עושים. אבל עדיין יש אדם חוטא. יש אדם שהוא סובל. בכל דבר, ברוחניות, בגשמיות, הצדיק לוקח את זה על עצמו. הרב מרדכי שראבי, זכר צדיק לברכה, היו הרבה אנשים מגיעים אליו, והוא היה מברך אותם, במיוחד הוא היה פוקד עקרות. נשים שהיו עקרות, היו מגיעות אליו ומתברכות. פעם אחת הגיעה אליו איזו אישה, בוכה, בוכה, "הרבי תיתן לי ילד, תיתן לי ילד. עשרים שנה אין לי ילדים," בוכה, בוכה. אמר לה הרב, "אני לא יכול, אני מצטער." אמרה לו, "למה הרב, מה אני שונה מכולם?" אמר לה, "תקשיבי, כל הילדים שהיו לי חילקתי, שיהיה לי אחרים ולא יהיה לי." נשאר לי בן אחד, אני רוצה שישאר לי זרע בעולם. המשיכה לבכות, המשיכה לבכות. אמר לה, טוב אני מבטיח. נתן לו את הילד שלו. נפטר בלי ילדים רבי חיים מצאנז, זה שסיפרנו עליו פעם אחת. אחד מהחסידים שלו עשה בפורים חיקוי של הרב. אנשים לא ידעו.

25:39אנשים לא ידעו שהרב כל כך סובל. אנשים לא ידעו שהרב הוא בצער, הוא במחלות, כי את הכל הוא היה מסתיר. אז אחד מהחסידים שלו עלה בפורים על השולחן, התחפש לרב, עם כל הלבוש, עם כל התנועות, והתחיל לעשות תנועות של הרב, איך הרב מתפלל, בשביל פורים. ואז רבי חיים מצאנז אמר איזה משפט, שהוא יהיה באמת הרב לכמה רגעים. פתאום התחילו לשמוע תחזית, צועק, כאבים אדירים, כולו צועק, מתפתל. אחרי כמה שניות עבר לו. אז הוא בא לרב ואמר, "הרב, אתה מקפיד?" אמר לו, "לא. רק תבין, להיות צדיק זה לא גרביים לבנות ותפילות, זה לסבול בשביל עם ישראל. זה מה שאני סובל כל הזמן."

27:07זה לא פשוט להיות צדיק. הרבה פעמים מגיעים לצדיקים והצדיקים מקבלים על עצמם. מרפאים את הבן אדם ולוקחים על עצמם דברים. היה פעם אדם אחד שחלה מאוד מאוד. והיה לו כל התרופות וכל הרפואות שניסו שום דבר, שום דבר לא הצליח לרפא אותו. הלכו לחפץ חיים. חפץ חיים אמר לו: אני אגיד לך, תלך לרב במקום פלוני. הוא ימליץ לך שם על איזה רופא. תסיים עכשיו הרופא הזה, אבל אל תגלה לאף אחד את הרפואה. טוב, ככה היה. הלך אותו בן אדם לרב בעיירה פלונית. איזה רב אתה? איזה רופא? הוא אמר, לא מכיר רופאים בכלל. לא יודע, הרופא היחיד שאני מכיר זה הרופא של העיירה. טוב, הלך לרופא של העיירה. הרופא של העיירה אומר, אני לא מכיר מחלות כאלה בכלל. אני מה אני? רק פלסטרים אני עובד. טוב, החפץ חיים אמר שאתה זה, מה אתה? טוב, יש לי זה משהו. כך, תשים את זה, שם את זה, תרופה. פששש...

28:27שמר על עצמו בסוג כמו שחפץ חיים הבטיח לו. אחרי 14 שנה, אחת מהמשפחה של אשתו חלתה באותה מחלה. מיד כולם באו אליו, וכמה שלחצו עליו, הוא לא אמר. הוא לא אמר! בסוף הוא נשבר ואמר: "הרופא הזה, המשחה הזאת." הלכו לרופא הזה, המשחה הזאת, שום דבר לא עזר. איך שגילה את זה, חזרה עליו המחלה. רץ לחפץ חיים בבכיות: "רבי, סליחה, אמרתי זה, זה." אני אלך עוד פעם לרופא, אני אשים את המשחה. אמר לו, החפץ חיים, בואי אגלה לך. אז כשהגעת אליי, הייתי עוד צעיר, לפני 14 שנה. איך שאמרת את זה, קיבלתי על עצמי להתענות עליך, ולהסתגף עליך, ולצום, ולהתפלל כדי שיעבור. עכשיו אני נורא זקן, החפץ חיים נפטר מעל גיל 100. אני לא יכול לעשות לך את זה. מצטער. הוא חשב, הרופא, המשחה,

29:28הוא לא ידע שחפץ חיים קיבל על עצמו את האיסורים, את הסיגופים, את הטעניות. זה לא מישהו מהמשפחה. יהודי שסובל, יהודי שסובל ומקבל על עצמו. אנחנו מבינים עכשיו לפי זה למה הצדיקים יש להם סייעתא דשמיא, למה הקדוש ברוך הוא איתם. כי הם באים להקל, להקל, להקל מהסבל ומהייסורים שמגיעים לכלל ישראל, והקדוש ברוך הוא מצטער איתם. אז אומרים: ריבונו של עולם, שאתה לא תצטער, אני לוקח על עצמי דברים ואיסורים לכפר על עוונותיהם של ישראל. לכן הם זוכים להיות ממש שותפים עם הקדוש ברוך הוא. לכן הם זוכים להיות ברמה כזאת שכל מה שהם אומרים הקב"ה עושה. אלו הם שותפים אמיתיים.

30:47וזה הסיבה שמלך המשיח הוא זוכה, הנשמה של מלך המשיח זוכה מה שאף אחד בעולם לא זוכה להיות הגואל שאלפי אלפי אלפי שנות גלות מחכים לו ביותר, והוא זוכה לגאול את עם ישראל. למה? כל השנים הללו הנשמה שלו סבלה, סבלה סבל נורא. לא בגלל ההבנות שלו בכלל.

31:49הדבר הזה בעצם בא ללמד אותנו כמה אנחנו צריכים להיזהר. הרי יש בני אדם שהם באמת טובים, הם לא מזיקים לאף אחד. בן אדם לחברו הם בסדר, לא פוגעים, לא מלשינים, הם בסדר, הם נחמדים. בן אדם למקום קצת בעיה, כן, אבל בן אדם לחברו... הוא שכן טוב, הכל בסדר, הכל טוב. רק הוא לא יודע שכל הבירור שהוא עושה בחדרי חדרים, לא משנה איפה, אתה כביכול מכה ומרביץ ומצער בן אדם, בן אדם קדוש. בן אדם שמוכן להפקיר את החיים שלו בשבילך. ומה התודה שאומרים לו? עוד עוון. עוד צרה. עוד אסון. וזו הדרגה הנוראה. הדרגה הנוראה של הצדיקים.

33:09שבאים ורוצים לסבול כדי להוריד מהצער של השכינה, מהצער של הקדוש ברוך הוא, מהסבל ומהאיסורים. אז להיות משיח זה לא כן. משיח, משיח כל אחד אם הוא קצת, קצת, קצת צדיק. או אומרים עליו שהוא צדיק, או צועקים לו "משיח" ברחוב, הוא משיח. זה לא פשוט. להיות משיח זה אחד שמוכן להפקיר את הרגשות שלו, את הכאבים שלו, את האיסורים שלו. כדי שאותו בן אדם לא ייענש, כדי להוריד מהצרות של כלל ישראל, כדי לעשות עוד נחת רוח לקדוש ברוך הוא, כדי שעם ישראל חלילה לא יסבול וכו' וכו'.

34:22יש בפסיקת הדבר המבהיל: אומר המשיח לקדוש ברוך הוא, "אני מוכן למות ועוד עשרה כמוני, ולא תינזק ציפורן אחת מישראל." דבר מופלא. יבואו לבן אדם ויגידו לו: "אתה מוכן לסבול כאבי שיניים חודש אחד כדי שחבר שלך ינצל מאיזו מחלה נוראה?" אם זה חבר אמיתי, קרוב, בן משפחה, וזה שיקולי עסקים. אבל סתם שזה בן אדם בסוף העולם ינצל, לא יודע, לא מכיר אותו, למה שאני אסבול בשבילו? אומר מלך המשיח: אני מוכן למות, העיקר שציפורן, יש למישהו לפעמים מכה בציפורן, ציפורן חודרנית, הציפורן נשברה לו. אומר המלך המשיח: החיים שלי לא נחשבים מול ציפורן אחת של יהודי. עד כדי כך הוא מוכן להפקיר את עצמו.

35:35וזה למה? כי מלך המשיח אין לו רצון, הרגשה, מחשבה עצמית בכלל. כי אם היה לו רצון, הרגשה, מחשבה עצמית שלו, אולי המשיח. אולי המשיח. משיח זה לב כלל ישראל. אין לו לב שלו. אין לו הרגשה משלו, אין לו רצונות משלו. וזה הסיבה שנשמת משיח היא לא נשמה רגילה, זו נשמה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה, שאפילו האבות באים ומשתפכים בה. שהנשמה מוכנה להקריב כל דבר שיש לה בשביל עם ישראל, ואפילו לא באופן פרופורציוני. אם, למשל, הבן אדם המשיח היה אומר: "אני מוכן למות כדי ששם ישראל לא ימות." בסדר, הוא לא אומר "ימות הוא", אלא "והשרק היוצא בו ואל יהיה נזק לציפורן אחת מישראל."

37:00כי אין לו רצון עצמי והרגשה אישית כלל. אדם כזה יכול לגאול את ישראל. אדם כזה שכואב בצער של השני יותר מצערו, יותר מהצער של עצמו. למה? כי הוא מוכן לקחת על עצמו את זה. זה בחינת משיח. זה צדיק אמיתי שמוכן לסבול כדי להוריד מהצרות ולהקל על האיסורים של כלל ישראל. אז בפעם הבאה שנפגוש באיזה בן אדם שמדמיין וחושב לעצמו שהוא משיח, נשאל אותו אם הוא מוכן, לפני שהוא מקבל את התואר משיח, לסבול שבוע שלם, יום ולילה, כאבי שיניים נוראיים, כדי להוריד מהעבונות של ישראל.

38:04זהו, כאב השיניים. לא, לא, לא משהו. לא ימות הוא, והשרק היוצא בו לא ייפגע ציפורן אחד מישראל. לא זה. או כאבי מעיים חזקים. שבוע שלם, שלא יוכל להתפנות, בשביל לכפר על עוונותיהם של ישראל. האם הוא מוכן? כמו בני אדם יהיו מוכנים לסבול בשביל כלל ישראל? כמה צדיקים היו מזמנים על עצמם את האיסורים כדי לכפר על עוונותיהם של ישראל? מזמנים או עושים לעצמם בידיים כמו שדיברנו ותיארנו. וכל זה, כל זה, כי הצדיקים עצמם אין להם רצון עצמי בכלל. אין להם מחשבה אישית כלל. אין להם גוף שלהם בכלל. כל הגוף שלהם מוקרב למען עם ישראל. לכן הם היו לוקחים על עצמם מיתה, איסורים, חולאים, מניעה מילדים. יש הרבה אנשים שאוהבים להיות בבא. בבא כמה? איך שמגיעים לבבא? הבבא שואל אותם כמה? כמה כסף אתה תורם לי? לא.

39:29כשאתה בא ואתה רוצה לעזור למישהו, הצדיק האמיתי הרבה פעמים לוקח את זה על עצמו, שאותו בן אדם יצא לחיים טובים ולשלום. ואם נגזר על מישהו לסבול, אומר הצדיק, אני אקח על עצמי, שאותו בן אדם יצא לחיים טובים ולשלום. ומה קורה? הבן אדם לפעמים לא יודע ולא מעריך את הצדיק שלקח על עצמו, אומר: עזוב, זה עזר לי, לא יודע, בירך אותי. נתן היא ברכה, אבל בסדר. מה אז? יש כמה בחינות בצדיקים. הבחינה הכי גבוהה היא הבחינה של מלך המשיח. הבחינה של מלך המשיח היא שאין לו שום הרגשה עצמית, אין "אני" בכלל.

40:30יעבדו עשרה, כמו שהוא אומר, מלך המשיח, ולא תינזק אפילו ציפורן אחת של יהודי. איזה כוח, איזה דבר מפחיד זה, איזה דבר מופלא זה, איזה דבר מבהיל זה. כמה מוכן מלך המשיח! וזה בן אדם שאנחנו לא מכירים, והוא לא מכיר אותנו. אולי הוא מרגיש אותנו, כי כמו שאמרנו, מלך המשיח הוא ליבו עורב כל ישראל. אבל איזה סוג אהבה צריכה להיות לעם ישראל ברמה כזאת שמוכן לסבול ולהקריב את כל החיים שלו כדי שעם ישראל לא יהיו על הכוונת של מידת הדין? כמה אהבת ישראל. פעם שאלו את הרב בן ציון, זכר צדיק לברכה, שאל אותו אחד התלמידים, כבוד הרב, איך יכול להיות שכל מה שאתה מברך, אתה מברך יהודים, כל הברכות ישר נענות? אמר לו הרב בן ציון, אם אתה תאהב אותם כמו שאני אוהב אותם, גם הברכות שלך יעזרו. מה הקשר?

41:47אז זה היה אנשים שהרב בן ציון לא היה מכיר אותם. אנשים היו מגיעים, גדול הדור, מקבלים ממנו ברכה. הוא אומר כי כשמגיע אליי מישהו ומספר לי, אני מרגיש את זה יותר כואב משני כואב. הברכה יוצאת לי מעומק הלב. הברכה... ממש! אני לא יכול! הבן אדם סובל! הבן אדם סובל, אני לא יכול! אז הברכה היא ממש בוקעת רקיעים, כי הברכה שלי היא ב-100%. סיפור אחרון... היה חייל שנחטף בידי החיזבאללה, קראו לו גלעד שליט. אבא שלו עשה הרבה פעילויות, הרבה דברים בשביל לשחרר אותו, הפגנות, דברים, וברוך השם, בסוף הוא השתחרר. אחד מהדברים היה שהוא הגיע לרב עובדיה. הרב עובדיה, זכר צדיק לברכה, כשאבא נכנס וסיפר לו שהוא אבא של גלעד שליט, הוא התחיל לבכות. הרב עובדיה ישב ובכה איתו בכי תמרורים. בכית תמרורים, הרב לא יכול להירגע. חטפו לו את הבן שלו, ואחרי שהבן שלו השתחרר האדם הראשון שהוא הביא אותו לראות אותו זה הרב עובדיה. הם רחוקים מתורה ומצוות, הם רחוקים רחוקים רחוקים. שאלו אותו למה לרב עובדיה? אמר להם: "הוא היחיד שראיתי שהוא מרגיש אותי. לא שהוא מבין אותי, הוא מרגיש אותי". הוא אומר: "הוא יושב ובוכה תמרורים איתי ביחד".

43:17זה לא הסיפור היחיד שהם מספרים על הרב עובדיה. כל מיני צרות, האישה הזאת יש לה קשיים בלידה. הרב היה יושב ובוכה. את המורים על מה? אישה שאתה לא מכיר, האיש הזה סובל. זה מלך מן מלכי רבנן, ליבו הוא לב כל ישראל. אז לפני שוב פעם, כשבן אדם רוצה להיות צדיק, להתחיל לחלק ברכות, להתחיל לעשות קבלות קהל, למה לא? כן? תבואו, תבואו אליי, אני אברך אתכם. למה לא? מי שברך, שם יתנדב. לפני זה, חביבי, תבין, כדי להגיע לדרגה של צדיק, שמוכן להשפיע, שצדיק שמוכן, שיכול להשפיע, שהברכות שלו שוות, שהברכות שלו נחשבות כמשהו. להיות כמו בחינת המשיח בדבר קטן, שאתה תהיה מוכן לסבול בשביל האחר - זו דרגה גבוהה מאוד. זו דרגה אם נתבונן יותר, מביא אהבת לרעך כמוך, אני אוהב את האחר כמו שאני אוהב אותי, ולא...

44:22אתה אוהב את עצמך פחות ממה שאתה אוהב את האחר. אתה אוהב אותך פחות ממה שאתה אוהב את האחר כדי שהאחר לא יסבול, והאדם אומר שהוא מוכן לסבול כדי שהשני לא יסבול. זו דרגה של צדיקים, זו דרגה של אנשים שאי אפשר להבין את הדרגה הגבוהה שלהם. שהם בבחינת, כמו שהקדוש ברוך הוא אמר, "כנשר יעיר קינו על גוזליו ירחף." אומר המדרש: הנשר שם את הגוזלים שלו על גבו, למה? כדי שהחץ יפגע בו, ולא בגוזלים שלו. זה מה שהיה עמוד הענן - עם ישראל היו בעמוד הענן, החץ היה פוגע בעמוד הענן, ולא בעם ישראל. כביכול הפגע בי, אומר הקדוש ברוך הוא. לא שראח את המושגים של כאב, אבל זה מושג כזה. שהקדוש ברוך הוא אומר, העיקר שהאחר לא ייפגע. זו הדרגה הגבוהה מאוד של צדיקים, זו הדרגה הגדולה מאוד של מלך המשיח. שנזכה כולנו לגאולה השלמה במהרה בימינו, אמן.