פרשת יתרו למה הלך יתרו מעם ישראל

0:02יש כמה רעיונות בפרשה, בפרשת יתרו, שאפשר ללמוד מהם הרבה לקח לחיים. אחד הרעיונות זה בעצם בפרשת יתרו. אחרי שיתרו בא ואומר את הרעיונות שלו למשה רבנו, משה רבנו מקבל את זה, מקבל את הרעיונות, אפילו ש... כאילו זה לא היה רעיון שלו. משה רבנו לא חשב על זה, משה רבנו לא הגיע לזה לבד. עם כל זה הוא בא וקיבל את זה, והכתוב אומר בפרק י"ח פסוק כ"ד: "וישמע משה לקול חותנו ויעש כל אשר אמר". כאילו זה לא היה רעיון שלו. משה רבנו לא חשב על זה, משה רבנו לא הגיע לזה לבד. עם כל זה, הוא בא וקיבל את זה, והכתוב אומר בפרק י"ח פסוק כ"ד: "וישמע משה לכל חותנו ויעש כל אשר אמר." וישמע משה לכל חותנו ויעש כל אשר אמר. כן, אני רואה, אבל כאילו הוא לא מצא אנשים שהם אנשי אמת, שונאי בצע, וכאילו אנשי חיל.

1:31מצא רק אחד מהם כן, אבל פה זה לגבי הזקנים. פה הוא לא דיבר איתם על 70 הזקנים, הוא דיבר איתו על עוזרים שעזרו לו לענות לשאלות. זה לגבי הזקנים. לגבי הזקנים שהקדוש ברוך הוא אמר לו, "קח 70 זקנים," באמת זה כמו שאתה אומר: פה זה לא היה חיפשו אנשי אמת, שונאי בצע, כל הדברים הללו. זה רק תלמידי חכמים. באמת כתוב ככה, אתה צודק, כתוב ככה, אתה תחזה מכל העם אנשי חיל יראי אלוהים אנשי אמת שונאי בצע, ושמת עליהם שרי אלפים. זה נכון. אבל בפועל, בשביל לענות שאלות, משה רבנו בחר את מי שהיה הקרוב, לכן לא כתוב אחר כך את כל התארים הללו. מי שידע לענות, לענות את התשובות, את ההלכה, כיוון שזה בעצם היה התפקיד לדון. את עם ישראל, אבל אם נשים לב, בעצם אחרי שיתרו יעץ ואומר וגמר כביכול לייעץ, משה רבנו קיבל את ההצעה שלו. הכתוב בא ומספר לנו ממש בסוף הפרק.

2:54שיתרו עוזב את עם ישראל, ולא נשאר איתם. זה הפסוק האחרון, בפרק י"ח, פסוק כ"ז, "וישלח משה את חותנו, וילך לו אל ארצו." אז אני התבוננתי, מה קרה? מה... למה, למה, למה, קודם כל, פה כתוב שמשה שלח אותו, כאילו. למה לא להשאיר אותו עוד? אף על פי שבאמת, מובא בפסוקים, שמשה רבנו אמר לו, אל תלך, וכולי וכולי. אז המדרש כותב, כמה וכמה פירושים בזה. במכלול תדה רבי שמעון כותב שמשה רבנו שלח אותו בכבוד גדול. אמר לו: הרי אני הולך ומגייר את בני מדינתי. אני הולך להחזיר את כולם בתשובה. ואז משה רבנו אמר לו: אל תעזוב אותנו אפילו.

4:22תישאר איתנו, אמר לו. עם כל זה, אני בא ואני הולך, ואני הולך למקום להחזיר בתשובה. עכשיו מצד אחד, יש לו את משה רבנו שהוא המנהיג, שהוא הקדוש, שהוא החתן שלו. הכל מסודר. אין לו בעיה, אין לו בעיות של פרנסה. אם הוא נכנס לעם ישראל... יש לו מן, יש לו ניסים, הכל בסדר. כולם מכבדים אותו, אתה מבין? חמיו של משה רבנו, מי לא מכבד אותו? כל מה שהוא רוצה הוא שואל את משה רבנו, הוא יודע בדיוק מה רצון השם. הוא חי כאילו בדרגה הכי גדולה. להיות צמוד למשה רבנו, אין דבר יותר טוב מזה. אין. ספרים פעם, היה פעם איזה מחבל אחד שהתאבד.

5:23שואל לשמיים, אמר להם, דבר ראשון אני רוצה לראות את מוחמד. אמרו לי שמוחמד גבוה. טוב, אז אמרו לו, תחפש אותו. עולה, עולה לשמיים, מגיע להיכל של רבי עקיבא. המחבל, חפש, מוחמד פה? לא, מוחמד לא פה. הוא לא פה, כנראה הוא יותר גבוה. עולה, עולה, עולה, עולה. מגיע להיכל של משה רבנו. מוחמד פה או לא פה? עולה יותר גבוה לשבטים. מוחמד פה או לא פה? אז איפה הוא? עולה ליעקב, עד שמגיע לאברהם אבינו. מוחמד פה? הוא אומר כן כן, עוד מעט הוא יבוא לנקות פה את האזור. אז לפעמים אנשים לא דבוקים בתלמיד חכם, אז הם לא יודעים מה ההפסד. כשעוזבים אותו, אבל יתרו היה דבוק בה, במשה רבנו. הוא ידע מה זה לעזוב את משה רבנו. מה אתה עוזב את משה רבנו? מה אתה עוזב את משה רבנו? בשביל מה? או, אני הולך לגייר את בני משפחתי. אתה נמצא פה ב... אתה יודע מה? תשאל את משה רבנו. תשאל את משה רבנו, מה? אולי הוא עדיין פשוט יישאר פה. אבל מה, יתרו ידע סוד אחד.

6:48וידע שפה הוא חי בגן עדן. הוא חי פה בגן עדן, ליד משה רבנו זה גן עדן. למה זה גן עדן? כי אין לו דאגות של פרנסה. אין לו דאגות של כבוד. למה? כי כולם מכבדים אותו. ולא רק זה, המכילתא דרבי ישמעאל כותבת, לא ניתנה התורה לדרוש אלא לאוכלי המן. מה הכוונה? אלו שהיו אוכלים את המן, אז הם, במדבר, לא היה להם דאגות מה לאכול, מה ללבוש, מה... הכל היה מסודר. אז בעצם הם יכולים לשבת וללמוד כל היום. היום, קשה. תבין, אדם שמקבל 1,600 שקל לחודש ויש לו חמישה, שישה ילדים, תחלק 1,600 לשש. זה אומר שהוא יכול לשרוד שלושה ימים, והשאר לצום. אבל עם כל זה, הוא יושב ולומד תורה. איך יש לך יישוב הדעת? מחזק את הביטחון. אבל, בדור המדבר, הקדוש ברוך הוא הביא להם את הכל, בבקשה. רק תשבו, תלמדו. אפילו בגדים יגדלו איתכם. העננים יגנו עליכם. מזגן, יותר טוב ממזגן. המן, כל מה שאתם רוצים, יהיה לכם טעם במן. הכל, הכל, הכל, הכל, הכל. אז יתרו ידע שפה אם הוא נשאר, יש לו גן עדן.

8:17כיוון שהיה שטן מטריד אותם וגם הם יודעים שלא באנו לנוח וגם הם יודעים שצריך לעשות עוד פעילות ועוד דבר, אפילו שאפשר לשבת בנאות דשא. הרב הציע לשבת ליד משה רבנו ולקבל כבוד מכל העם, לא רק כבוד מכל העם. עכשיו פה הוא עשה דבר מופלא, הוא עשה דבר שמשה רבנו לא עשה, כאילו אפילו משה רבנו כביכול היה פחות חכם ממנו כביכול. כיוון שהיה שטן מטריד אותם, וגם הם יודעים שלא באנו לנוח. וגם הם יודעים שצריך לעשות עוד פעילות ועוד דבר. אפילו שאפשר לשבת בנאות דשא, הרביץ לי לשבת ליד משה רבנו ולקבל כבוד מכל העם. לא רק כבוד מכל העם, עכשיו פה הוא עשה דבר מופלא. הוא עשה דבר שמשה רבנו לא עשה, כאילו אפילו משה רבנו כביכול היה פחות חכם ממנו, כביכול. אומר יתרו: עזוב, יש לי עכשיו דבר אחד, ללכת לחזור לאן? למקום שהתעללו בבנות שלו. הרי המקום הזה במדין, שם באו הרועים וגירשו את בנות יתרו. למה? למה הם גירשו אותם?

9:45כיוון שמה זאת אומרת, אבא שלכם התקלקל? ואומר המדרש דבר מופלא. הרועים רצו לאנוס את כל שבע הבנות של יתרו. את כולן. למה? אם אבא שלכם עזב את הדת, אז הוא לא שומר דת. אם הוא לא שומר דת, אז הכל מותר לעשות לבנות שלו. איפה המוח שלהם? אין מוח! אומר יתרו את כל הזוועה הזאת שהוא עבר, שאפילו לא היה לו משרת שישרת אותו. לקחו לו הכל, היו מתעללים בהם, במשפחה שלו. תפסו את הבנות שלו, זרקו אותם למים, באו לאנוס אותם. כל זה המדרש שומח, חז"ל אומרים. בא יתרו, אומר, או אני רוצה לחזור לשם. למה? מה יש לך שם? מה יש לך שם? מה? מקבלים אותך עם פרחים? מה מקבלים אותך? עם רקפות? יש פרח שהוא רקפת. פרח ורוד מאוד עדין. אז פעם, אחד שהיה אלים קצת, איזה גוי אלים. אמרו לו אתה קונה פרחים לאשתך? אמר להם כן אני קונה לה רק רקפות. מה זה רק רקפות? רק רקפות זה מה שהוא נותן לה אז זה מה שמחכה לו שם. יתרו מחכה לו שם, זוועת עולם. אם לבנות עשו ככה, אותו עצמו לא היו מכניסים למים, היו מטביעים אותו במים. מה אתה? ונידו אותו, יורקים עליו, מבזים אותו, אומר: או אני הולך. מה אתה הולך? מה אתה הולך לחזור?

11:10אמרו לו: "אתה קונה פרחים לאשתך?" אמר להם: "כן, אני קונה לה רק כפות." מה זה "רק כפות"? רק כפות זה מה שהוא נותן לה, אז זה מה שמחכה לו שם. יתרו מחכה לו שם - זוועת עולם. אם לבנות עשו ככה, אותו עצמו לא היו מכניסים למים, היו מטביעים אותו במים. מה אתה? ונידו אותו, יורקים עליו, מבזים אותו. אומר: "או אני הולך." מה אתה הולך? מה אתה הולך לחזור? תשב פה, תשב תלמד, תלמד גמרות, תלמד מדרשים. תעשה שיעורים. למה תעשה שיעורים? כי זהו, אתה כבר... אפילו משה רבנו, כביכול, התייעץ בך. אז אתה יכול לעשות שיעורים. אפילו שאתה לא יודע כל כך הרבה תורה, כי עכשיו יתרו... מתי התגייר? ממש בקרוב. אבל אם משה רבנו קיבל את זה, יש לו את ההכשר, יש לו חתימה ממשה רבנו. יותר מזה? משה רבנו חמיו! אין יותר מזה! יתרו אומר: "לא, אני הולך למקום שילחמו, שישפילו, שיעשו הכל, כיוון שאני יודע מה צריך לעשות. זו נקודת האמת. יתרו, כל היסוד של ההצלחה שלו בחיים, זה היה האמת. אני הולך."

12:37למקום ולהחזיר בתשובה. זו הנקודה הראשונה שאנחנו צריכים ללמוד מהפסוק הזה: "וישלח משה את חותנו וילך לו אל ארצו." דבר נוסף מביא המדרש שיתרו אמר למשה רבנו: "תקשיב, כל השנים..." אני הייתי הנאמן שבעיר. למה הנאמן שבעיר? כולם יודעים. מי האדם הכי נאמן? הקומר. הוא ה... זה של הגויים. הוא הרב כביכול. כמו הרב של היהודים, הוא הזה שהכי... אין לו הכי... לא משנה שהוא עושה את כל העוולות ואת כל השטויות עד שמספרים עליו איזו בדיחה. מספרים... היה איזה קומר באחת העיירות, כל הזמן הוא היה מטיף כמה צריך להתחסד, כמה צריך... יום אחד, באחד הבתים, נכנס איזה גבר, רעול פנים, ואנס איזו אישה. היה שם ילד קטן שאיכשהו ראה את זה והתחבא בארון. בינתיים, האישה הזעיקה את המשטרה. הוא ראה שהמשטרה הגיעה, ונכנס גם לארון. את מי הוא פוגש? את הילד בארון. הוא הוריד את הכיסוי כדי לא להיחנק ואז הילד אומר לו: "תקשיב, יש לי פה כפפה של בייסבול, אתה רוצה לקנות?"

14:07היה שם ילד קטן שאיכשהו ראה את זה והתחבא בארון. בינתיים, האישה הזעיקה את המשטרה. כשהוא ראה את המשטרה, הוא ישר נכנס גם לארון. את מי הוא פוגש? את הילד בארון. הוא הוריד את הכיסוי כדי לא להיחנק. ואז הילד אומר לו: "תקשיב, יש לי פה כפפה של בייסבול, אתה רוצה לקנות?" מה לא לא? מה לא לא, אני מוכר את זה ב-500 דולר. מה לא, זה עולה 50 דולר. מה 500? מה לא לא, אם אתה לא רוצה, אני צועק פה, השוטרים יבואו. מה לא, בסדר, בסדר, קח 500 דולר. לפני שהוא אמר לו איך הוא התחיל לדבר איתו עם אותו האנס, הוא אמר לו, איזה חושך פה. אז הוא אמר לו, נכון, חושך פה.

15:11או, אז יש לי מה למכור לך. טוב, אחרי שבוע, עוד פעם האנס הזה מגיע לאותו בית. עוד פעם אונס את האישה. עוד פעם הילד רואה את זה ומתחבא בארון. עוד פעם הוא מגיע לארון, מזמינים משטרה. הילד אומר לו, או, איזה חושך פה. יש לי עכשיו עלה של בייסבול. אתה רוצה לקנות? אלף דולר. הוא אומר לו, מה, זה עולה מאה דולר. או, אני אקרא לשוטרים, הם פה. טוב, קח, תשתוק. טוב? בינתיים, הילד חוגג עם 1,500 דולר. אבא שלו רואה את זה, אומר לו, מאיפה יש לך 1,500 דולר? הוא אומר לו, או, מכרתי את הכפפה ואת העלה של הבייסבול שקנית לי. הוא אומר לו, קנית אותם ב-150 דולר. איך אתה מכרת ב-1,500? כנראה זה לא עסק כשר. לך לכומר, תתוודה. טוב, הוא מגיע לכומר, מגיע למקום, נכנס לתא הווידויים, חשוך. ואז הוא מתחיל, או, חשוך פה.

16:11שומע את הכומר, אומר לו, עוד פעם אתה התחלת? אז לפעמים הכומר הוא הפושע של העיר. הוא עושה את כל העבונות, הוא עושה את כל העבירות, אבל אנשים לא יודעים. אז מה הם מגיעים למי? מגיעים ליתרו. נותנים לו את כל הכספים, נותנים לו את כל הפיקדונות. בא יתרו, פתאום חוזר בתשובה. פתאום. הלו? מה זה חזרת בתשובה? פתאום אתה מתגייר, אז מה, אתה לא חייב לנו כסף? הולך למדבר. כולם התחילו לדבר. בון הזה עשה לנו תרגיל, הקיץ אותנו. מה הקיצה? פתאום נהיה דתי. יש הרבה עבריינים, רוצחים, גונבים, אונסים, שודדים, עוצרים אותם, חוזרים בתשובה. מגדלים זקן, מי קנה לטבור. פעם מישהו אמר שזקן זה הכי זול לגדל. בלי דולר. מגדל לבד, צומח, איפה שאתה רוצה. צומח בעיניים, צומח בגבות. הוא מגיע לבית משפט, השופט, חושב שהביאו לו איזה ראש ישיבה. אומר, איך, בתמונות של היום שעצרתם אותו, נראה עבריין, היום הוא נראה עם כיפה יותר גדולה מזאת. כיפה על כל הראש. פאות, זקן. איך נהיה? גודל לבד, אין לו בעיה. מוצח. הוא לא חזר בתשובה. גודל. אז אנשים מה יגידו על יתרו? יגידו, יתרו, כל התרגיל שהוא הלך, למה הוא הלך? לא באמת חזר בתשובה.

17:38עשה דאווינים, עשה בשביל כבוד, כן, עזוב אותך, נו באמת, נו, אתה מאמין לו? הרי היה, הוא חייב לנו כל כך הרבה כסף, כל הפיקדונות, כל הכסף ששמנו אצלו, פתאום, פתאום הוא כבר לא יודע, אה? הוא הולך למדבר. בשביל זה חזרת בתשובה? אומר יתרו, אחי, אני הולך אליהם, ואני מסתכן, שמא יתנו לי מכות, שקרן עלי, להחזיר להם הכל, שלא יחללו השם, חס ושלום. זה הסבר נוסף לדבר. הסבר נוסף מביא המדרש, שיתרו באותה שנה שהוא עזב אותם, זו הייתה שנה של בצורת. מה זה בצורת? לא היה אוכל. וכיוון שלא היה שם אוכל, אז יתרו פרנס אותם, אבל לא היה לו מספיק כסף אז הוא לקח הלוואות. אז הוא אמר, "כולם יגידו שלקחתי הלוואות ולא החזרתי כי נהייתי יהודי." אותו רעיון אני הולך ופורה עליהם את הכל, אבל יש פה רעיון.

18:39וכיוון שלא היה שם אוכל, יתרו פרנס אותם. אבל לא היה לו מספיק כסף, אז הוא לקח הלוואות. אז הוא אמר: "כולם יגידו שלקחתי הלוואות ולא החזרתי כי נהייתי יהודי." אותו רעיון, אני הולך ופורה עליהם את הכל. אבל יש פה רעיון. להניע דעתי יותר עמוק, יתרו הגיע לשיא הכבוד האנושי. אין יותר כבוד שיתרו זכה בו, מה שאף אדם בהיסטוריה לא זכה. למה?

19:40בפרשת יתרו, פרשתנו, בפרק י"ח פסוק ז' כתוב: "ויצא משה לקראת חותנו". במכילתא כתוב שיצא משה בהתחלה לקראת חותנו, אחריו מי יצא? אהרון. אמרו: מַעני לא יש לך כמו משה רבנו לבד. אחרי אהרון יצאו נדב ואביהוא, אחרי הם יצאו 70 מזקני ישראל, אחרי הם יצאו כל ישראל, ויש אומרים אף השכינה יצאה עִמָהֶם. את מי לקבל? את יתרו! משה רבנו, אהרון, נדב ואביהוא וכל זקני ישראל. את מי גיירו? שרק אתמול הגיע, עוד לא יודע בכלל לקרוא כמו שצריך. עכשיו הוא בעצם לא רק שמקבלים אותו בספר פנים יפות, לא רק זה שכל עם ישראל יוצא אליו - מה שאף אחד בעולם לא זכה לזה. החתן שלו זה משה רבנו, אח של החתן שלו זה הכהן הגדול. הוא יישאר מקושר למשפחה הכי מרוממת, הכי נשאה, כל מה שהוא רוצה הוא מקבל. מה יותר מזה? ולא רק זה, הוא בא ומעיר איזו הערה, ההצעה הראשונה שהוא אומר - על המקום מקבלים אותה. זה יותר מלזכות בפיס. מי מקבל אותה? משה רבנו וכל ישראל מקבלים הצעה מבן אדם שעכשיו הגיע לעם ישראל. הוא יישאר מקושר למשפחה הכי מרוממת, הכי נישאה. כל מה שהוא רוצה הוא מקבל. מה יותר מזה? ולא רק זה, עוד הוא בא ומעיר איזו הערה. ההצעה הראשונה שהוא אומר, על המקום מקבלים אותה. זה יותר מזכייה בפיס! מי מקבל אותה? משה רבנו וכל ישראל מקבלים הצעה מבן אדם שעכשיו הגיע לעם ישראל.

21:07אתה יודע איזה כבוד היה לבן אדם? בסדר, היה לך כבוד בעבר, אבל בא, אתה בא מקבל כבוד מהשכינה. אתה מקבל כבוד ממשה רבנו, מאהרון, מכל ישראל, וכולם, וכולם, וכולם. יתרו ידע שכמה שהוא מקבל כבוד על המעשים שלו, זה לא טוב. כשאתה מקבל כבוד על משהו, אז יורד לך מעולם הבא. אם יורד לך מעולם הבא, אז הוא אומר בסדר, אני עושה, אני תורח, אני מזכה את הרבים, אני חזרתי בתשובה, אני התגיירתי. אבל אם אני מקבל ביזיונות, ברוך השם, הכל נשאר לי שם. אבל אם אני לא מקבל ביזיונות, אני מקבל כבוד כל כך הרבה, אין לי מה לבוא לעולם הבא. מיד אחרי שיתרו מקבל את כל הכבוד הזה וממנים את ההיצע שלו, ויבחר משה אנשי חיל מכל ישראל וייתן אותם ושפטו את העם איך שבחרו מיד, וישלח משה את חותנו והלך לו לארצו. מיד לא רוצה להישאר פה שלא יחמיאו לי איזה רעיון, איזה דבר מופלא, איזה שיחקת אותה יתרו, היית חסר עד היום, היו מציעים לו מדבקות חבר, אתה חסר, איפה אתה, שום דבר. מיד אחרי שיתרו מקבל את כל הכבוד הזה וממנים את ההצעה שלו ויבחר משה אנשי חיל מכל ישראל וייתן אותם ושפטו את העם איך שבחרו, מיד וישלח משה את חותנו והלך לו לארצו. מיד, לא רוצה להישאר פה, שלא יחמיאו לי איזה רעיון, איזה דבר מופלא, איזה שיחקת אותה יתרו, היית חסר. עד היום היו מציעים לו מדבקות, חבר אתה חסר, איפה אתה. שום דבר.

22:38לא רוצה להישאר רגע. למה? הכבוד, הכבוד, הכבוד. הדבר הזה, עשיתי משהו, קיבלתי כבוד, לא שווה. הרב שחם אמר פעם, כל דבר שעשית וקיבלת עליו כבוד, זה כמו כרטיסייה מנוקבת באוטובוס. השתמשת בנסיעה הזאת, תגיע לשמיים, מה תעשה עם זה? אין מה לעשות, יגידו לך השתמשת, תביאי משהו חדש. אז יתרו עם כל הגדולה שלו, שבסדר, אתה יודע מה? תנוח קצת פה, תהנה קצת מהנכדים, תהנה קצת מהמשפחה, מהבת שלך. מה שמעת? תהנה מהמשפחה? שיהנה מהמשפחה, שישב קצת איתם. ישר איך שממנים, הוא בורח. זה הדבר.

23:41יש דבר נוסף במדרש שגם לפני כן, אבל הדבר הזה הוא בעצם, הוא לקח גדול לחיים. מה אנחנו רוצים? שיהיה כבוד פה, שיהיה לנו דבר אפילו קטן. לא משנה מה, כבוד קטן פה מוריד שכר גדול שם. או שכשבן אדם עושה פה דברים טובים, שיקבל על הראש, זה אפילו יתרו. יגידו, "עשיתי משהו טוב? נקסט, אל תישאר פה. אבל מה אם אתה תישאר פה עם המשפחה? יש לך נכדים." הבנים של משה רבנו הם הנכדים שלו. הולך עד כאן. זו דרשה בשבח, אבל יש גם דרשה במדרש אגדה על הפסוק הזה שאומר דבר מופלא: שמשה רבנו לא רצה שיתרו יישאר שם. כתוב "וישלח" – לא שיתרו הלך לבד. למה הוא שלח אותו? מכאן שכל המצטער בצער ציבור זוכה ורואה בנחמת ציבור, ויתרו לא היה בצער ציבור, לא זוכה בנחמתן. ואיזו נחמה זו מתן תורה, ולכן משה שלח את חותנו. כך אומר המדרש. רק מי שהיה בצער של שיעבוד מצרים יכול לזכות להגיע איתנו למתן תורה. עם כל הכבוד יתרו, אתה עשית שינוי גדול, אתה התגיירת, אבל לא עברת את שיעבוד מצרים, אתה לא יכול להגיע איתנו למתן תורה.

25:11היה לו לא היה איתם במתן תורה בשעת דברו? לא היה, אבל אז אוקיי, שלח אותו, לכן וישלח משה את חותנו. זה דבר מופלא, כי יתרו כן עבר קצת כפרת עבונות בגלל שהוא כפר בעבודה זרה וכו'. הוא עשה את זה בשביל האמונה. זה הסיבה שהוא זכה שיתווספו פרשה אחת בתורה וכולי וכולי. פתאום, כשמגיע למתן תורה, אומרים לו: תחזור, תלך. אתה לא היית איתנו בזה? מצטערים, אוהבים אותך, מכבדים אותך. מה הפשט בזה? אז הסוד של המדרש הוא שאדם

26:12שהיה בצער, אדם שהיה במעמקי הצער, כל הזמן השאיפה שלו לצאת. החלום שלו היה לצאת. כל החלום של עם ישראל במצרים במשך 210 שנים היה לצאת. לצאת לאן? לעשות פיקניק, לאכול מנגל, לטייל, מה הייתה השאיפה שלהם? לצאת מהשיעבוד. אבל כל התכלית של יציאת מצרים הייתה בשביל מתן תורה. זה אומר, שמשה רבנו אמר, הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו, על ההר הזה תעבדו את האלוקים בצאתכם ממצרים. זאת אומרת, כשתצאו ממצרים, תעבדו על ההר הזה ותקבלו פה את התורה. על ההר הזה אתם תקבלו את התורה. שזה בעצם התכלית של היציאה. ויציאת מצרים הייתה חלק מהתהליך, כל השעבוד של מצרים. להכין את עם ישראל לקבלת התורה ולזכות בתורה אי אפשר לבוא כמו קינג. מה זה קינג? בן אדם בא לשיעור, יושב, הכל בסדר, החשבון בנק שלו תפוח, רוב החיים שלו הם בסדר. בסדר, יש לו פה קשיים, פה ושם, פה רטפוטו, פה עשו לו כמה דברים, אבל הוא לא עבר סבל וקושי בחיים.

27:38רוב החיים שלו היו על בנאות דשא. בנאות דשא ערבים. דשא שתבוא דולר של אמריקה. הוא רגיל בדולרים, הכל בסדר. הוא לא יודע מה זה עניות, מה זה קשיים של פרנסה. הוא לא מבין איך אפשר לקבל את התורה. הרי כל התכלית של התורה זה לקבל אותה מתוך ייסורים. עם ישראל שכבר היה רגיל בייסורים יודע איך לקבל את התורה. אתה יתרוע עם כל הכבוד בסדר. היה לך קצת קשיים עם האמונה שלך. אבל אתה לא יודע מה זה לשבור. את הגוף ולעבוד בפרך מה שהעם ישראל עבר. ולכן אתה לא יכול לזכות להיות במתן תורה. בסדר, אחר כך אם אתה רוצה אחר כך תעבור, אבל ברגע המופלא הזה שבמתן תורה, שירדו המלאכים מהשמיים וקשרו כתרים לכל אחד ואחד מעם ישראל, ועם ישראל הגיע לדרגה גבוהה מאוד. הכתוב אומר: "אני אמרתי אלוהים אתם ובני עליון כולכם". הם הגיעו לדרגה יותר מהמלאכים.

28:41הדרגה הזאת רק למי שעבר את כל השיעבוד של מצרים, את כל הסבל, את כל הקושי. וזה בעצם דבר שאנחנו לומדים שמה יהיה לעתיד לבוא. יבוא מלך המשיח, יגאל את עם ישראל, יעשה שולחן גדול. אברהם, יצחק, יעקב, משה, אהרון, יוסף, דוד, שלמה, כולם כולם יבואו, כל התנאים, כל האמוראים. יבוא פתאום איזה יהודי אחד, מסכן, מדדה, על מקל, עין אחת רואה, עין אחת לא רואה, מה קרה? או, זה אני מהשואה, הנאצים הרביצו לי, למה הרביצו לך? כי אתה יהודי? או, בוא בכבוד, בכבוד, בוא, שב ליד אברהם אבינו. מצד שני, יבוא בן אדם שמן, קרס, הוא רוצה לקנות כיסא ליד יצחק אבינו. כמה עולה כיסא? 20 אלף דולר? כך, אני משלם במזומן. לא חביבי, אתה לא יכול. מה זאת אומרת לא יכול? יבוא פתאום איזה יהודי אחד, מסכן, מדדה על מקל, עין אחת רואה, עין אחת לא רואה. מה קרה? או, זה אני מהשואה, הנאצים הרביצו לי. למה הרביצו לך? כי אתה יהודי? או, בוא בכבוד, בכבוד. בוא, שב ליד אברהם אבינו. מצד שני, יבוא בן אדם שמן, קרס. הוא רוצה לקנות כיסא ליד יצחק אבינו. כמה עולה כיסא? 20 אלף דולר? כך, אני משלם במזומן. לא חביבי, אתה לא יכול. מה זאת אומרת לא יכול? אתה רוצה 200 אלף דולר? יש. רק תגיד כמה. לא רוצה. אין כסף פה. אתה לא עברת את הסבל, אתה לא יכול לראות את הנחמה. זה צריך לחזק כל אחד ואחד, שכפי גודל הסבל בעת הגלות, כשאתה לומד את התורה, ככה אתה תראה את עת הנחמה. ולא רק את עת הנחמה לעתיד לבוא, אלא גם את עת הנחמה הפרטית שלך. שמחנו כי אמות עיניתנו.

30:09שנות ראינו רעה שמחנו כי אמות עיניתנו. אנחנו אומרים לקב"ה, אנחנו מתפללים כך, דוד המלך מתפלל בתהילים: צדיק תזכור ותשמח אותנו כמו הימים שעינית אותנו. בן אדם שלא היה בעינוי, שלא היה בקושי, שלא היה בהתחלה, שלא שבר את השיניים על כל דף גמרא, שלא היה לו קשה אם זה בפרנסה, אם זה בכל דבר בהתחלת הדרך, אם זה בשלום בית. אם זה בניסיונות שכל אחד יש לו את הניסיונות שלו, אם זה בנפילות, שבע יפול צדיק וקם, בן אדם קם ונופל וקם ונופל, אם לא היה לו את הדברים הללו, חביבי, אתה לא יכול להיות בעת מתן תורה. אתה לא יכול לזכות לכתרה של תורה. אתה לא יכול לזכות לדרגה הזאת שאתה יכול להגיע ליותר ממלאכים. בסדר, יש לך גם קשיים, אבל זה לא מתקרב לקשיים של חבילות. עם ישראל. ולכן משה רבנו, וישלח משה את חותנו, וילך לו אל ארצו. אבל על הדבר הזה יש שאלה עצומה ונוראה. הרי שבט לוי גם לא היה בשיעבוד. אז איך הם יכולים להיות במתן תורה? מה הפירוש? לא, אבל שיעבוד הם לא היו. בדיוק. הם, אומר הזוהר, ככה מובא במדרש, בחומר ובלבנים, בחומר דאורייתא ובלבנים דמשנה.

31:38אז איך הם יכולים להיות במתן תורה? מה הפירוש? לא, אבל שעבוד הם לא היו. בדיוק. הם, אומר הזוהר, ככה מובא במדרש, בחומר ובלבנים, בחומר דאורייתא ובלבנים דה משנה, את אותו מאמץ פיזיולוגי, פיזיולוגי, פיזי, לא רק מאמץ רוחני, שהם הוציאו בלבנים, הם הוציאו בהם בעסק התורה. בן אדם בא, יושב, לומד, שומע שיעור תורה. יש לו חמין, יש לו קולה, יש לו בירה, יש לו פיצה. תענוג. ככה לא לומדים תורה. זה לא תורה. זה אפשר נחמד. זה לקרב רחוקים קצת, לקרב להם, למתק אותם, שיבואו בשביל בשר, ביושבנו על סיר הבשר. את אותו מאמץ פיזיולוגי, פיזיולוגי, פיזי, לא רק מאמץ רוחני, שהם הוציאו בלבנים, הם הוציאו בעסק התורה. בן אדם בא, יושב, לומד, שומע שיעור תורה. יש לו חמין, יש לו קולה, יש לו בירה, יש לו פיצה. תענוג. ככה לא לומדים תורה. זו לא תורה. זה אולי נחמד. זה לקרב רחוקים קצת, לקרב אותם, למתק אותם, שיבואו בשביל בשר, ביושבם על סיר הבשר. אבל אתה רוצה באמת לזכות לכתרה של תורה? אתה רוצה להיות תלמיד חכם או סתם להיות דרשן? סתם להיות מרצה? מה אתה רוצה? שיהיה לך מאה אלף צפיות ביוטיוב כל הרצאה? אבל לא תהיה תלמיד חכם. אתה רוצה להיות תלמיד חכם? תשבור את הרצונות שלך בשביל התורה. תמסור את הנפש על התורה. אתה רעב? אל תלך לאכול כי אתה באמצע לימוד. אתה צמא? אתה לא קם. הגמרא אומרת במסכת יבמות: ארבע מאות תלמידים...

33:01התעקרו מפרקי דרב הונא. מה הפירוש? היה לרב הונא, רב הונא היה הגדול האמוראים שמסר שיעורים. והגמרא מספרת ביבמות על כל האמוראים שהתעקרו מפרקי דרב הונא, נהיו עקרים, לא יכלו להוליד. ביניהם רב גדל. רב חלבו, רב ששת, למה? כיוון שהם ישבו בשיעור והם צריכים לשירותים, אבל לא הולכים לשירותים כי לא רוצים להפסיד תורה, אז הם נהיו עקרים. הם הקריבו את האפשרות להביא ילדים בשביל תורה. אתה אומר שזה אסור להחזיק את זה בשביל תורה?

34:03פוסקים דנים על זה יפה, אם יש ראייה משם אז כך, האם בזמן שבן אדם צריך לצרכים גדולים אסור לבן אדם ללמוד אבל אם זה לצרכים קטנים מותר לבן אדם ללמוד אז זה מה שהיה שם, מזה הם התעקרו, אבל הפשט הוא הרבה יותר עמוק. זה לא שהם רק התעקרו ואמרו בוא נתאפק, הרי בן אדם שהוא מתאפק הוא לא מרוכז. פרעה, איך הוא יכל לנהל בכלל ממלכה? כל היום היה מתאפק, כל היום היה בלחץ, לא יכול. לכן אמרו שהמכות לא השפיעו עליו. למה? כי הוא היה רגיל לכאבים יותר גדולים, מהדם, מהצפרדעים, ומהכינים. היה מתאפק כל החיים, כל הבטן שלו כואבת, כל המחלות של הפסולת. אז לכן הוא כאילו לא התרגש מהמכות. אבל הם, מרוב שהם היו שקועים בתורה, הם לא שמו לב, לא הולכים לשירותים, לא אוכלים, לא שותים, לא ישנים.

35:03זה מסירות הנפש של תורה. זה הפשט שאומר המדרש שמשה רבנו שולח את יתרו. למה הוא שולח את יתרו? מי שלא היה בעמל של מצרים לא יכול לזכות לכתרה של תורה. לא יכול להיות ברגע הזה של מתן תורה, כשהקב"ה מוריד את התורה מהשמיים. וזה דבר שכל בן אדם צריך ללמוד, כי כל בן אדם חושב... היום, לצערנו, אנשים לא אוהבים לעמול על תורה, לא אוהבים לעמול על מצוות. אפילו כשאתה עושה להם שיעור, מביא להם דברים טובים, מביא להם שמחה טובה לאנושות - שהם באים. אתה אומר להם מה שתרצו, איזה נושא שתדברו, רק תבואו. לא, יש לי צער כל כך גדול. לך תגיד לו עכשיו לשבת על דף גמרא, לשבור את הראש, להבין סוגיות במועד קטן, להבין סוגיות בשבת. להבין סוגיות בשולחן ערוך, בחושן משפט, סוגיות קשות שצריך לשבור את הראש. עם העייפות ועם החולשה ועם העצבים, ויש לך מינוס בבנק, יש לך מה לאכול לשבת, אין לך מה לאכול לשבת, יש לך מה לקנות, אין לך מה לקנות. כל זה אתה צריך לשים בצד, את כל הבלגן, את כל הקטסטרופה, את כל הבעיות בלי סוף. אתה שם אותן בצד ועכשיו, מה רוצה פה השולחן ערוך, מה רוצה פה הגמרא, מה רוצה פה המדרש?

36:25ואתה עומל, ואתה מנסה להבין, ושובר, ואתה לא מצליח, ואתה עוד פעם מנסה, ולא מצליח. כשאתה שובר את זה, זה נקרא בחומר ובלבנים. זה עבודת מצרים, שאתה משעבד את עצמך לעבודת השם. אתה מפרק ממך את היצר הרע. זה הפשט מה שהגמרא אומרת בסוכה נ"ב ע"ב, וגם בקידושין ל' ע"ב, שהיצר הרע נמשל לאבן ולברזל. וכשאתה לומד תורה, אתה מפוצץ אותו. למה? עבודת מצרים הייתה עם אבן וברזל, אבל כשהם, אותם תלמידי חכמים, אותם שבט לוי, באו ועמלו בתורה, הם פיצצו את האבן ואת הברזל. העמל שלהם היה יותר חזק מהאבן והברזל, ומי שעמל בתורה בוודאי שראוי לזכות לה. לכן את יתרו שלחו, אבל שבט לוי היושבים ראשונה במלכות הם אלו שראויים. לשבת ולזכות בתורה. ולכן פוסק הרמב"ם, בסוף הלכות שמיטה ויובל, שאת עם ישראל כולו חייב להקל על שבט לוי כדי שיוכלו יותר ללמוד תורה. למה? כי שבט לוי לא צריך קשיים מבחוץ בשביל ללמוד תורה. הקשיים שלו הם בתוך התורה. זה אומר לבוא ולעמול ולשבור את הראש.

37:50ולהתאמץ, ולהתאמץ, ולהתאמץ. לא, ואתה יכול לפעמים למרוח. מה זה למרוח? אתה קורא משהו? כן, הבנתי את זה בערך. אתה יכול להסביר לי? לא. הרבי מבריסק היה אומר: חיסרון בהסברה זה חיסרון בהבנה. אם אתה לא יכול להסביר משהו, סימן שאתה לא הבנת אותו. אין כזה דבר, הבנתי ואתה מורח. תסביר אותו. אתה יכול עכשיו לקום לדרוש את זה לפני אלף איש? אה, אתה לא יכול. למה? כי זה לא ברור לך. אם זה לא ברור לך, אז לא הבנת את זה. למה לא הבנת? הרי אומר הרבי מבריסק, יש דבר כזה שנקרא עצלות המחשבה. בן אדם יכול לשבת פה מול ספר, אבל הוא מתעצל לחשוב. הוא מתעצל לרדת עד סוף העומק של הדבר. מה בדיוק הרצון של בורא העולם פה? מה בדיוק הרצון של התורה, הרצון של השולחן ערוך, הרצון של הגמרא? למה הגמרא אמרה ככה? למה לא הפוך? למה אני לא מבין בהשקפה ראשונה ככה? למה המוח שלי הוא שונה מהגמרא? מה ההבדל בינינו? למה אני הבנתי ככה? כי היה חסר לי את הידיעה הזאת. אה, אז ההבדל בין זה לזה זה הידיעה הזאת, אז אני מבין. פעם הבאה, אני צריך להמשיך לחשוב בכיוון הזה. ככה בן אדם הופך את הראש שלו לראש של תורה. אם בן אדם סתם בא, קורא שניים מקרא ואחד תרגום את כל התורה כולה, אתה לא תהיה יותר מתחכם מזה. בן אדם בא, אומר בגרסה את כל הש"ס, בלי להבין, בלי לעמוד, בלי לשבור, בלי להתאמץ, בלי לשבור את השיניים. אתה לא תצא.

39:13ואדם צריך, הגמרא אומרת, אדם, אם אדם רוצה לזכות לכתרה של תורה, אדם צריך להקיא את החלב שינק משדי אמו. איך? אבל זה היה לפני 20 שנה, זה היה לפני 30 שנה. איך אני אעשה את זה? מה הפשט? הפשט שתוציא את הנשמה שלך. כך אומרת הגמרא במסכת ברכות דף סג עמוד ב': במי אתה מוצא חמאה של תורה? חמאה זה החלק החשוב. ומי שמכה, מכה חלב שענק משדה עמו עליה. והאדם מתאמץ, מתאמץ, וקשה, ונופל, ו... בצעירותי אמרתי פירוש על הפסוק. יש פסוק שאומר, שדוד המלך אמר, "תורה שלמדתי באף תעמוד לי." זה מובא במדרש.

40:17זה מובא בשם כמה וכמה. במדרש רבה, בקהלת רבה, פרשה ב', מובא ששלמה אמר את זה: תורה שלמדתי באף. יש במדרש זוטא בקהלת, מובא שרב חמא בר פפא. והכוונה כל תורה שלמדתי באף, הכוונה שלמדתי במאמץ, בטרחה. אז... אמרתי פעם למישהו שהיה נרדם הרבה בלימוד, והיה מתאמץ, ועוד פעם נרדם, ועוד פעם ממש עמל בתורה. נאמר על זה "תורה שלמדתי באף." כשאתה לומד ואף שלך מונח על השולחן, ועוד פעם אתה לא הולך לישון, ועוד פעם אתה מגיע, ועוד פעם אתה אומר "אני אשבור את היצר הזה של השינה, ואני אעמול בתורה," זה "תורה שלמדתי באף" תעמוד לי. זה עומד, זה נקרא תורה שאתה עמל בה. ואז בן אדם מתחיל לשבור את הרצונות שלו. בן אדם מתחיל לשבור את התאוות שלו. בן אדם מתחיל לשבור את הכעסים. בן אדם מתחיל לשבור את כל החומות שחוסמות בינו לאלוקים. כמה חומות יש הרי בינינו לקדוש ברוך הוא? בלי סוף חומות שהשטן בונה מכל מחשבה אפילו שהיא נגד רצון הבורא. כדי לשבור אותם, את אותם אבנים וברזלים שהשטן בונה, שהוא אבן וברזל, צריך רק על ידי עמל התורה. בן אדם עמל בתורה, על ידי עמל התורה הוא שובר את החומה. ואז פתאום מרגיש האדם, אחרי שהוא מצליח לשבור את אותן חומות, הוא מרגיש את הקרבת אלוקים לטוב. זו הרגשה שאי אפשר להבין מה זה. אי אפשר להבין מה הרגשה של קרבת אלוקים. דוד המלך אומר את זה בתהילים אין ג' פסוק אף ח' ואני קרבת אלוהים לי טוב.

41:43צריך רק על ידי עמל התורה. בן אדם עמל בתורה, על ידי עמל התורה הוא שובר את החומה. ואז פתאום מרגיש האדם, אחרי שהוא מצליח לשבור את אותן חומות, הוא מרגיש את קרבת אלוקים לטוב. זו הרגשה שאי אפשר להבין מה זה. אי אפשר להבין מה הרגשה של קרבת אלוקים. דוד המלך אומר את זה בתהילים ע"ג, פסוק כ"ח: "ואני קרבת אלוהים לי טוב". הוא אומר: ״אני קרוב לאלוקים, אין, הכל טוב בשבילי. דוד המלך עם כל הצרות שהיו לו, כל הבעיות, כל הרדיפות, ולא היה לו רגע של מנוחה ביום ובלילה. הבן שלו ושאול המלך והמשפחה שלו חושבים שהוא ממזר ורודפים אחריו, ושמעי בן גרא. דוד המלך בורח בלי נעליים ולוקחים את פילגשיו, את נשותיו, וזורקים אותו מהמלכות. כל מה שאתה רק רוצה. הוא אומר: ״ואני קרבת אלוהים לי טוב.״ כשאדם לומד תורה ומרגיש קרבת אלוקים.

42:44המצב שלו הכי טוב. המצב שלו הכי בסדר. הרב שח פעם עשה קבלת קהל. תוך כדי הוא אמר לאחד האברכים שיישב לידו, "אתה שומע, זה הרב, יש לי בעיות בשלום בית, יש לי בעיות בפרנסה, יש לי בעיות בזה, יש לי בעיות בזה, תעזור, תברך." בסוף, אחרי כמה זמן הוא אמר לאברך, "אתה יודע, כל האברכים הללו, זה מכיוון שהם לא יודעים דף גמרא בעל פה. אם הם היו יודעים דף גמרא בעל פה, הם היו זוכים למתיקות התורה. כדי לדעת דף גמרא בעל פה..." צריך לעמול בתורה, ואז זוכים למתיקות התורה. ואז אתה זוכה לקרבת אלוהים לטוב. אין צרות, אין בעיות. יש שלום בית, יש חינוך ילדים. הכל טוב. אתה בא ואתה מדבר עם הקדוש ברוך הוא, והקדוש ברוך הוא עוזר לך. והקדוש ברוך הוא מכיר בך, ואתה מכיר בקדוש ברוך הוא. אתה מבין שכשאתה לומד תורה, אתה לומד תורת ה'. אתה לא לומד תורה כמו מדע. אני אומר, אתה יודע מה? X בריבוע כפול Y בריבוע שווה משהו. לא, אני לא לומד איזה גיאומטריה, איזה תרגיל הנדסי של איך בונים את מגדל אייפל. אני בונה משהו ששובר את המחסום ביני לבין הבורא. וכשבן אדם מצליח לשבור את המחסום בינו לבין הבורא, הוא נהיה אחד. הוא, התורה, והקדוש ברוך הוא.

44:05וזה מה שאומרת הגמרא בסוף מסכת חגיגה: תלמידי חכמים כל גופם אש, כל גופם אש. וזה הסיבה שבזוהר הקדוש בפרשת בשלח בדף ס"ד עמוד א' מובא שהקדוש ברוך הוא על כבודו מוחל, אבל על כבוד הצדיקים הוא לא מוחל. למה? אומר בן אדם שהוא יגע בתורה כדי לשבור את כל החסימות שיש. תלמיד חכם שבא ועמל בתורה מתוך הדחק, מתוך העוני, מתוך הקשיים, מתוך הכל, והוא שבר את כל החומות האלה להגיע לקדוש ברוך הוא. אז כביכול אותו בן אדם עשה דרך ארוכה להגיע לקדוש ברוך הוא, כביכול יותר משהקדוש ברוך הוא עשה אליו. הקדוש ברוך הוא נמצא במקום, ואנחנו צריכים לשבור חומה ועוד חומה ועוד חומה כדי להגיע אליו.

45:05אז הקדוש ברוך הוא אומר, רגע, בסדר, אתה רוצה לדבר עליי, אבל אתה מדבר על מישהו ששבר כל כך הרבה חומות להגיע אליי, טרח כל כך להגיע בשבילי, זה אני לא מוכן למענך. זו הסיבה שכל כך צריך לכבד אצלנו את החכמים, זו הסיבה שאסור לדבר עליהם. כי סוף כל סוף, בין אם מבינים, בין אם לא מבינים, העמל בתורה שהיה להם בכוחו לשבור את כל החומות והמחסומים. שהשטן עשה. וזו הדרך היחידה. וזו הסיבה שלא משנה אם האדם הוא מקובל, הוא באבא, הוא לומד קבלה, לא משנה, הוא נותן קבלה על התשלום שאתה נותן לו, לא משנה מה. אם הוא מחובר לתורה, עמל בתורה, עמל, לא קורה, עמל, אז הוא ראוי לכבוד. אבל אם הוא לא עמל בתורה, הוא מדי פעם פותח איזה ספר, שומע חוק לישראל,

46:06שומע שיעורים ביוטיוב, אין בעיה, בסדר, אשריך. אבל תלמיד חכם אתה לא. תלמיד חכם אתה רחוק. איך אתה יודע אם מישהו עמל בתורה או לא? איך אתה יודע? אז שני דברים, שני סימנים יש כדי לראות אם אדם עמל בתורה. דבר ראשון, בדרך כלל אדם שעמל בתורה חייב להיות מתמיד. חייב לנצל את הזמן שלו. לנצל את הזמן. כל זמן שהוא יכול ללמוד, הוא יושב ולומד. אתה יודע איך הוא יוצא בזמן? אתה רואה אם בן אדם, אתה רואה אותו לא... יש משחק של ארצות הברית שעושים איזה משחק בכדורגל. אם אתה רואה אותו במשחק כדורגל, תהיה בטוח שהוא לא מעמלי התורה, ולא משנה אם הוא רב, דיין, או אב בית דין - לא משנה, הוא לא מעמלי התורה. זה דבר אחד. דבר שני, לפי הידיעות שלו... יש סיעתא דשמיא לבן אדם שעמל בתורה שידיעות שלו לא סתם ידיעות של דפים, אלא ידיעות באמת. כששואלים אותו שאלה בכל מקום והוא יודע, לא שהוא בא להרצאה ולפני כן מכין 300 מקורות ומדקלם אותם בהרצאה. זה לא ידיעות. ידיעות זה פירושו שאתה בא ושואל אותו שאלה בכל התורה כולה והוא יודע: חושן משפט, יורה דעה, אבן העזר, אורח חיים, שאלות בהלכה. ולא שהוא ממציא משהו מהשרוול, הוא אומר לך הנה שם ושם תסתכל. אתה אומר לו יש לי בעיה. איך אני פותר אותה ומגיע למשהו מהתורה, לא סתם ככה נראה לי איך קורה בסדרה הזאת שהיה על הסדרה של הרב עובדיה שהיה ברדיו יחווה דעת. יחווה דעת? כן, זה תשובות שהרב היה עונה לשאלות יחווה דעת וזה עמל בתורה באמת, לבוא ולהתאמץ.

47:23איך אני פותר אותה ומגיע למשהו מהתורה? לא סתם ככה נראה לי. איך קורה בסדרה הזאת שהיה על הסדרה של הרב עובדיה? שהיה ברדיו "יחווה דעת"? כן, זה תשובות שהרב היה עונה לשאלות. "יחווה דעת" זה עמל בתורה באמת, לבוא ולהתאמץ. אז על ידי זה האדם זוכה לכתרה של תורה. רק ככה. וזה היסוד שאנחנו לומדים מיתרו. יתרו לא היה עמל, לא מקבל את הדרגה הזאת. הקדוש ברוך הוא יזכה אותנו, שנדע לעמול בתורה, ונדע לכבד תלמידי חכמים, ונזכה לכתרה של תורה. כי לזכות לכתרה של תורה, זה לא דומה לזכות לאושר, לזכות למלכות. אדם שיש לו כתרה של תורה, זה קשה מאוד לקנות וקל מאוד לאבד. קשה מאוד לקנות וקל מאוד לאבד את התורה. גם אחרי שבן אדם זכה לכתרה של תורה, הכתר יכול להילקח ממנו. אדם צריך לשמור על התורה כל הזמן. אבל אם בן אדם זוכה, אין מאושר ממנו בעולם. אין מאושר ממנו. אז כל הרעיונות שלמד מיתרו רעיונות אקטואליים שכל בן אדם צריך ללמוד אותם ולהחכים ולהבין.

48:51ולראות שמפסוק אחד, "וישלח משה את יתרו," כמה רעיונות אפשר ללמוד וכמה רעיונות אפשר להחכים. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן.