המפתח לגן עדן הרב אפרים כחלון w/ENGLISH SUBTITLES

0:13בשם השם נעשה ונצליח, שיעור תורה, כתובים בק. המשנה שבאחר כתובים, בעזרת השם, משנה מספר 5, משנה מספר 25, במקום 5 של פרקי אבות, ה' חפץ, אנחנו הולכים להצליח את זה, זה הלכות של המחלוקת במהלך ג'. כמו שראינו, יש הרבה לדבר על זה. כשאתם מביאים אתכם, בנושא השנה או בבקשה של נושא השנה, צריכים להתראות איפה הייתם עד היום. איפה הייתם בבקשה? איפה הייתם בבקשה של 30 שנה? הכנעה היא לבקש שזה לא קצת קדימה, בפני שאתם מביאים אתכם את השאלות האלה. אז, בעזרת השם, נמצא עם פרק 2 היום. היום יהיה רפואה שלמה של שר עליה בצרה, לבן הבצרה, דורי זבט ג'ורל, דוד בן נסריה, רבי חיים בן שולמית, וכל העמיסה בזאת השם אוהב רפואה שלמה, רפואה את הנפש, רפואה את הגוף. אז נשמעה התחלת להתאר לנו את הרגמנט המחקר,

1:42‫שצריכה יהודית פשוט תראה ‫בכוון של החכמים. ‫ואם היו קצת עדיות שאמרו, ‫זה מה שצריכים לעשות, ‫אז כמובן אף אחד מאיתנו ‫לא היה יודע על זה היום. ‫כי מי ידע על אלה? ‫אני זוכר, כשהייתי בקדם, ‫בניו יורק, ‫היו כאן קצת ילדות. ‫כל יום, עוד במידה של יום, ‫הם ידעו בקורנט. ‫קורנט של קהילה, ‫קורנט מרימאונט. מרימאונט וטראבס אבניו. כל יום הם קיבלו בירות, קיבלו סיגריות ועוד דברים. כל יום, לא פרסה. זה היה הקבלה. הם לא הולכים ללכת. אז, אם הם הולכים ללכת, זה יהיה קשה. למה? כי כאן הם קיבלו אנשים וקיבלו אותם. ואני לא חושב שבאמת קיבלתי אנשים ככה מזרחים כאלה שהיו בעצם בקבלה המשפחתית. מזרחים מהארמי.

2:42אבל כשהאולמות האלה ידעו, הם ידעו, על מה אתם מדברים? למה? כי זה נכון, מה אתם ידעו עליהם? כל יום, כשאתם בני 15-16 שנים, אתם לא יודעים על כל מיני דברים. כל מיני דברים שצריך להראות לכם בקהילה, הייתה כמו התחלה בקהילה, כי אתם לא ידעים עליהם. אתם גדלים על השלב של השלב מזרחו עליהם. ואתה עוד פיספסת את השיעור פשוט בגלל שהתלמידים לא הולכים להראות איתך עכשיו, בקהל הבא. מה אתה יכול לדבר על זה? אני זוכר שדיברתי עם אחד מהתלמידים שלך בעבר, ושאלתי אותם שאלה פשוטה, שאלתי אותם, למה אתה פשוט גדול? אתה פשוט גדול במרוואנה. שאלתי אותם, למה אתה פשוט גדול, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה. אני לא יודע אם מישהו יש סליחה לנסות לעשות דברים ככה מזרחים, גם כשבשלחים אתה יודע, אוקיי, זה לא משהו שאתה עושה ב-7 בבוקר. אתה עושה את זה ב-8 בבוקר, ב-10 בבוקר, ב-11 בבוקר, אני לא יודע, בוא ומתחיל. מה אתה עושה ב-15, 16, 17 בערב, ילד שמעשן מריחואנה ב-6 בבוקר, ב-7 בבוקר? אין לך עוד משהו לנסות במיוחד? האם זה מיוחד שלך ככה? והיום הזה, אני חושב שמי הוא צ'יטו. צ'יטו, צ'ירו, צ'יטה, משהו.

4:08הוא עשה אותי, ועשה אותי שאני אולי לא אכפת במיוחד, זה כבר עוד 20 כמה שנים, זה כבר 30 שנים. זה כבר קצת גדול, ואני אולי לא אכפת את ההגדול הזה. הוא אומר, אתה יודע, אני לא יודע מה זה להיות נורמלי, כי אני יותר גדול שאני לא. אז למי, לא להיות גדול זה נראה רעיון. ‫היא הלכת שהקבוצות שלכם ‫יתקבצו בקבוצות בקבוצות ‫ב-15 ו-16 שנים, ‫והייתה כנראה ‫קבוצה מסכימה. ‫אז כשחכמים של התורה ‫מדעים לנו מפקדה ‫על מה שצריכים לעשות, ‫אז גם אם חלק ‫מהצבעות האלה נראים מאוד קרות, ובכל זמן, כשאתם מוצאים את ההתפקדות שלנו כתבות, זה נראה קצת אומנים. אתם מוצאים 5 יורדים לראות חומש, אתם מוצאים 10 יורדים משניות, אנחנו לא יודעים משניות, אנחנו 30. אבותיי, עבודה של ילד מאוד נראית אחרת מגרונות. ואחד מהגדולים הכי גדולים שבאמת עשיתי במיוחד. ממש, זה נכון לבריאה, רק לדעת את השלט הזה שקראתי היום.

5:29פעולה שאנשים עושים לי דעות רציניות כשאני מנסה להראות לכם. אז, בגלל שאנשים, נעבור עוד קצת על המפה של מה שאנשים ידברו עליהם. ונמצא להחליט על מה שהמפה הזאת נראית, כי, מסביב אם ‫אתם חושבים את זה על ידי ילדים, או אם אתם כבר גדולים, או אם הילדים כבר גדולים, זה עוד על ידיכם. על ידי הילדות שלכם, זה לא רק על ידי ילדים, זה גם על ידי גדולים. ואנחנו נמצאים על זה גם. בטוב, התורה מגיעה על זה, היא מגיעה על ידי ילדים, מ-0 ל-5, 5 ל-10, 10 ל-15, 15 ל-20, ואז כמובן גדולים, 20 ל-30 וכן הלאה. אבל כשמתחילים לחומש ולמשנה, מה שה-5 ו-10 ירודים מנסים לעשות, זה גם מנסים לגדולים שהם רק ידעו מה שהתורה הייתה, אחרי שהם יצאו בצד שלהם. זה לא שאם אתה 30 שנים, אתה כבר תתחיל עם גמרא.

6:55הרעיון הוא שאם אתה לא מצטרף עם החומש, ורק רואה את זה אולי פעמיים עם פירוש, אתה צריך ללמוד גמרא. אם אתה לא הולך בקבוצת החמישה חומשי תורה, אתה לא יודע מה אתה עושה. אתה לא יודע איך לנהוג, אתה לא יודע מה נכון או לא נכון. אז במיוחד לסביבה שאתה מנסה לראות חומש כל יום, אז זה הלכה שולחן ערוך. הוא אומר שאתה צריך לראות את הפרשה עשרה פעמים, שתיים מקרא ואחת תרגום, עשרה פעמים. אתה צריך לראות את הבסיס, ועוד פעמים את הבסיס, ועוד פעמים עם פירוש. במיוחד, אתם יודעים, אם מישהו שבאמת מתחיל וזה כמובן של תורה שלהם, זה כמובן שלהם, במיוחד, מה שהם יכולים לעבוד עם ועוד יודעים מה קורה, במיוחד, זה לראות את הפרשה העבודה עם פירוש.

7:56בלי לראות את כל החומש, את חמשת חומשי תורה של משה, עם פרשנות, לפחות כמה פעמים, אתה לא יודע על הלב, אתה לא יודע על הלב, אתה לא יודע אפילו מי השם היה. כל מה שיהיה הוא פשוט את המזכירה שלך. אנשים שאומרים, אני אוהב את השם, אני אוהב את השם, אני אוהב את השם, אבל הם לא ראו חומש. ואולי הם לא לומדים את החומש במיוחד, הם אוהבים מישהו אחר, והם קוראים לו אשם גם. אשם זה לא נמל, אשם פשוט זאת אומרת משהו אחר. אז הם אוהבים משהו אחר. זה כל מה שזה אומר. כי השביל, השביל של ישראל, זה לא השביל שאתם תצטרפו, פשוט עומדים ולא עושים משהו. אז... כשאדם עושה תשובה, הוא קודם כל צריך להכניע את עצמו. אין כאן מזכירה. הוא צריך להכניע את עצמו כמו תלמיד חדש שמגיע לתורה. כמו שרבי עקיבא הלך ללמוד את הא-ב, הוא צריך להכניע את עצמו וללמוד את הא-ב. אבל במהלך היום, זה עוד חשוב, כי... הרבה אנשים לא הולכים לישיבה כדי ללמוד עשרה עשר דקות. אז...

9:10אנחנו לא מנצחים לדעת כמה זמן לדעת את האלף בית. והמקום לזה הוא שעד כשאנחנו לומדים את התורה, האלף בית לא מספיק לנו. לדעת כמה אנשים מצוות את האלף בית. כי הם חושבים שאם אתם יודעים את החברה, אז אתם יודעים את התורה. זה כמה קצת מבחינות מה שיכול להיות. יש הרבה אנשים שרואים את החברה ולא יודעים את כל התורה, ויש הרבה אנשים שרואים הרבה תורה, אבל לא יודעים את החברה. השניים הם דברים קצת אחרים. הייתה פרסומת במיום בן יהודה, שבעצם מודרניזם את החברה, את המדינה ביבוקרית, ודיסטורטו אותה. אבל אם תשאלי את המיוחדים ישראלים, הם יגידו לך, הוא המסכים הכי חדש בגן עדן. המסקנה היא, שאחרי שבן יהודה קיבל שבת, וקיבל מצוות, וקיבל כל מה, כל הידע שהוא ידע, הוא ידע רק בגן עדן, ולא בגן עדן. לימוד בגן עדן לא ידע אף אחד בגן עדן. לימוד בגן עדן, זה ידע לך לדלת.

10:29תורה שאתה כבר יש לך, אבל אם אין לך תורה, זה לא נכון. זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון. ‫או אתה קונברט, עד כדי להיות מאוד מאוד תחרותי עם חומש בסיסי. זאת אומרת, אתם רואים בכל מיני פעמים, עם פירוש. בסיסיון הלכה, זאת אומרת, אתם יודעים מה לעשות כל יום. בסיסיון המעניין, הוא נכון לכל המזרחים. בסיסיון שבת, אתם יודעים קצת כל 39 מלאכות, אתם יודעים מה קורה, חצי, יפה, כל כך. אתם לא מזכירים שבת עם המאבס. ‫אתם יודעים על גדולים שעוסקים ‫בכל מיני דברים, ‫ואתם כבר למדנו גמרא ‫ועשינו עוד כמה דפים, ‫כבר 25%-40% מהגמרא. ‫התפקיד של המנכ״ל ‫כמנכ״ל שלכם ‫הוא פשוט לצפות. ‫זה לא יצא לכם. ‫אתם לא יכולים לראות את זה.

11:33‫אז אתם צריכים לדעת שביבולית היבואה ומודרנית היבואה הם דברים חשובים. הם דברים חשובים, אבל הם דברים חשובים. האחר כך עם הבריאות, אבל במיוחד אחר כך פעולה שאולי המדעות בעצם מגיעות לצוואר. הציונים חייבים על תורה כפי שהם חייבים במיוחד את המדעות בצוואר, בכל מיני דעות. זה לא ספיריה, זה רק חלק מהמקום שלהם שהייתה להם לעשות את זה. עכשיו, פרשן שהשפיע הרבה פעמים ללכת בירו, אבל לא השפיע הרבה פעמים ללכת בתורה, הוא לא עושה איזה מצווה, איזה מצווה זה לא עושה, אין להם איזה מצווה. בעצם, זה יכול להיות בתורה. זה יכול להיות חטא. למה? כי אתה מגדול ללכת בתורה, אתה לא מגדול ללכת בירו. אתה מגדול ללכת בירו באיזה פעמים,

12:56‫אבל זה לא צריך להיות ‫הקודם שלך. ‫עכשיו, כשאתם מתחילים ‫לחזור על איך לחזור על ייבו, ‫אם תגידו לי, ‫אני אגיד שאתם צריכים ‫לחזור על ייבו ביבייקל היברעי. ‫והמקום הוא כי זה ‫הקודם שיכול לתת לך את גן עדן. ‫הייבו המודרני, לא כל כך. ‫אם אתה תחזור על ייבו בישראל, ‫אבל אתה יכול לחזור ‫על ייבו ביבייקל היברעי גם. מה ההחלטה? בבי"ת המדרש, כל פעם שתראה את התורה, כשתראה את הפסוק, אתה יודע מה שאתה אומר, איך אתה אומר את זה, ואתה יכול ללמוד על ידי כדאי כדאי כדאי כדאי כדאי. אם יש לך ידיעת תורה קדימה, הדעת ההיבראית הזו חיילה. אם אין לך ידיעת תורה, אתה לא הלכת בפרשות, בכל מיני פעמים עם קמנטרי, אתה לא הלכת בשולחן ערוך, אתה לא הלכת בגמרא, אתה באמת לא יודע, כל מה שאתה הלכת, הם אולי עשרים שיעורים שאתה הלכת, אם אתה הלכת בהיבראית, אתה פשוט מבזבז את הזמן שלך.

13:59אתם יכולים לעשות את זה אם אתם רוצים, אבל אתם מבזבזים את הזמן. והסיבה לכך היא כי כשאתם לא הולכים, כשאתם הולכים, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, אז אם אתם לומדים, לא 300 עוד דברים, אני מזכיר, 250 עוד דברים מיוחדים. כשאתם לומדים 250 עוד דברים מיוחדים, כמובן אתם הולכים להגיע ללמד את כל התורה. ובכל מיני דברים, זה לא נכון, אבל זה לא משהו שיכול להיות פריוריטי בבית שלכם. מיוחדים שעושים את זה כפריוריטי בבית שלכם, יוצאים בצד הלב. כי, עוד פעם, יש לך כל כך הרבה זמן, ויש להם כל מיני קפיצה מנטלית בבקשה. אם יש לך עוד שעה, 5 עוד שעה, 10 עוד שעה, צריך לתקשורת יותר מזה, לתהיין את הגבוהים הכי טובים שאתם יכולים. עכשיו, כשנראה לספרי חכמים, חלק מהספרות האלה שיש לנו היום, נכון. כי חלק מהספרות האלה שיש לנו היום, קדמו להם, מ-2,000 שנה, 500 שנה, 3,000 שנה, תחתו, מי כתב כתב כתב 2,500 שנה, ואתם עובדים עליהם היום. יפה ובכל יפה, ובכל יפה, ובכל יפה, ובכל יפה, ובכל יפה, ובכל יפה, ובכל יפה, ובכל יפה, ובכל יפה, ובכל יפה, ובכל יפה.

15:263,000 שנה, תחתו, מי כתב כתבים לפני 2,500 שנה, ואתם עובדים עליהם היום. יפה ובכל יפה, ובכל יפה, ובכל יפה, ובכל יפה, ובכל יפה, ובכל יפה, ובכל יפה, ובכל יפה, ובכל יפה, ובכל יפה, ובכל יפה, למה לא קיבלנו קטן קודם? כי לפעמים כל מיני כתבות האלה הולכים לצפות או הולכים לצפות. אחד מהקבלות הגדולות שבעזרת השם עשינו בעוד כמה זמן עכשיו, הוא לספונסר את תלמידי חכמים ללמוד כתבות. אחד מה שאנחנו מנסים לעשות הוא לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד ואז אדם שלו, רב חיים, גם פרסם את הספר קודם פרסם קודם פרסם קודם פרסם קודם פרסם קודם פרסם קודם פרסם קודם פרסם קודם פרסם קודם.

16:48והוא לא כתב את כתבו שלו. מה שהוא עושה הוא בעצם כתב כתב מאוד גדול, כתב מאוד גדול, כתב מאוד גדול, כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב. הרבה מהם היו נשארים, הם נשארים בפוגרום, באינקוויזיציות, וכך הלאה. כל המזכירות שהעמיסה הייתה, המזכירות, נשארו הרבה מהתורם שלנו. הרבה מהם היו נשארים, הם נשארים בפוגרומים, באינקוויזיציות, וכך הלאה. כל המזכירות שהעמסה הייתה, מזכירתם, נשארתם הרבה מהתורה שלנו. אז פעולה במיוחד יש חכם שמתחיל קופיה ושמתחיל את זה, אבל עוד פעם, תשמעו, כתבי היד של המאה האחרונה היו עדינים, או אפילו אם היו פרינטים, היו כתבי יד ועדכונים אחרים, כתבי יד אחרים, כתבי יד אחרים, כתבי יד אחרים, כתבי יד אחרים, כתבי יד אחרים, כתבי יד אחרים, כתבי יד אחרים, כתבי יד אחרים, כתבי יד אחרים, כתבי יד אחרים, כתבי יד אחרים, כתבי יד אחרים, כתבי יד אחרים, כתבי יד אחרים, כתבי יד אחרים, כתבי יד אחרים, כתבי יד אחרים, כתבי יד אחרים, כתבי יד אחרים, כתבי יד אחרים.

17:52אז איזו כתוביות היא ממש קטנה, אתם צריכים מגדלת לראות את זה. אז הוא בעצם פרינטה פרינט 3 של כתובה הלכתית מאוד מיוחדת, קוראים לו פרי הארץ. ופרי הארץ היא שאלות ותשובות עד שולחן ערוך. שהייתה בעצם כתובה של רבי ישראל מאיר מזרחי. ומי הוא רבי ישראל מאיר מזרחי? רבי ישראל מאיר מזרחי הוא אחד משני האחים שקוראים להם נרות המזרח, נרות המזרח של היסט. למה? למה הם קוראים להם ככה? ‫הם היו ממש גבירים של גבירים, לפעולה שיש רבי שאתם כל כך רואים שאני אדבר עליו כמה פעמים בכתבות, במים של החיד"א. החיד"א, כל יהודי ספרדי ועוד יהודים דתיים יודעים מי הוא. החיד"א היה ילד. הוא היה ילד של רבי מאיר מזרחי. אז זה עושה לנו קצת מסביבה על מי אנחנו מדברים. עכשיו, ביתו שלו,

19:12הוא קוד פליאה ארץ או אחת מהקהילות שלהם, והוא כבר קיבל את פרק 3, פרק 3 של הערב. הוא בעצם קודם כל קודם כל קודם כל עם A ו-B, הוא קודם כל קודם עם C, כי C, פרק 3, הוא קודם כל קודם עם C. בואו חשם, הפרס כמה חוברות קופיות כבר היו פרינטות, ובזאת השם, אנחנו הולכים להביא כאן לסעד, לתת לסעדים ורבנים בסעד, בזאת השם, בזאת השם. אבל הטבע הוא, רבותיי, שבכל פעם, כשפה ככה מגיעה לסעד, זה כמו להביא לבנות. זה כמו להביא לסעד עוד, לסעד, לסעד, לסעד, לסעד, לסעד, לסעד, לסעד, לסעד, לסעד, לסעד, לסעד, לסעד, לסעד, לסעד, לסעד, לסעד, לסעד, לס עוד כל כך קצת, כשאתה רוצה להגיד את זה, אתה רואה איך התורה עדיין נשארה במהלך העולם הנבחר שלנו היום. אז, אחד מהרב בר כוכבא בעצם כתב, הוא היה רבי מזכיר בג'לון הקודש לפעולה, היה מדרש מאוד מזכיר, במדרש של שמואל, שמואל הנביא. שמואל הנביא, אמא שלו הייתה חנה,

20:40וחנה קראה על עבר קדימה עוד כמה שנים. היא לא הייתה קדימה. ובכל יום היא קראה אסתריקה בבית המקדש. עוד פעם כהן גדול ראה, אליה כהן ראה, מובילה ככה, קראה אסתריקה, והיא חושבת שהיא משוגעת. הוא חושב שהיא משוגעת, כי היא מובילה ככה. והוא שאל את אורי מיתומים, הוא שאל את אורי מיתומים, זו אמא, מה קורה? מה קורה איתה? ואורי מיתומים ליט 4 כתבים. שין, חף, רש, הי. שין, חף, רש, הי. ספל שקורה. שקורה מנסה לדרוך. אז הוא יילד עליה, הוא אומר, למה את מזרחת במקדש? והיא אמרה להם, מזרחת? אני לא מזרחת. אתה נכנעת את אגם ונתמת.

21:51שהיא אמרה להם, זו נביאה, זו לא אישה פשוטה. היא אומרת, אתם כהן גדול, אתם חושבים אותי. אתם חושבים על עוונות ועוונות שלכם. אתם לא גיביתם לי כף זכות. זה לא אומר שיקורה, זה אומר קשר. מה קשר? קשר אמונה. למה הייתה, אתם יודעים, נורדת בבקשה, היא הייתה מבקשת מהשם, תעזוב לי יפה, תעזוב לי יפה, ומאלה, אנחנו בעצם, אתם יודעים, גמרא במסכת ברכות, שכל הסיפור שקראתי, היא, מאלה, אנחנו לומדים איך לבקש, כשנראה אנשים שעומדים בעמידה, והם מבקשים בבקשה, אנחנו בעצם לומדים מחנה. עכשיו, היא הייתה מבקשת מהשם יתברך, להיות יפה. עכשיו, בגלל כל הזדמנת שלהם, כל יום הייתה קוראת לבית שמיים, קוראת לבית שמיים, שאין שיהיה נביא לבית העולם כמו שמואל. והנביא הזה יהיה כמו משה ואהרון. אז כל אמנה הייתה קוראת לה' ומתפללת לבית שמואל, וכל אמנה הייתה קוראת לבית שמואל.

23:09אחר כך, חנה הייתה אישה, והיא קראה לו שמואל, והוא נבחר שמואל הנביא. אז החכמים אמרו, אבל מה עם כל השמואלים? מה עם כל השמאלים? הוא אמר, מה, זה פרס פרסה? כל הלוחמים קראו, כל הלוחמים פרסו, הם ראו אישה, הם קיבלו אישה, הם קראו לו שמואל, כי הם ראו נביא, הם ראו אישה חולה. אז מה, הם פרסו? וזה מה שחידוש בר כוכבא עושה. בר כוכבא עושה, והוא אומר, שחידוש לא זו חברה נפלת. למה? כל חברה נפלת שמואל היה נביא. מה אנחנו לומדים מהם? אנחנו לומדים מהם, רבותיי, שהשם עושה חשבון. כל מה שאנחנו צריכים לעשות, זה לנסות. אם אנחנו נמצאים לבנים שלנו, לתלמידים שלהם, לדיסציפלינה שלהם, לתורה שלהם, למיוחד שלהם, למיוחד שלהם, תגרמו שתביאו קידוש השם. אם לא תביאו, גם תביאו קידוש השם, אבל זו סוגיה מוניטרית אחרת. סוגיה מוניטרית אחרת. עכשיו, המחקר שעובדים עליו הרבה פעמים הוא פעולה כשאנחנו אומרים שכך וכך זה רשע, כך וכך זה לא טוב, אתה לא יכול להסתכל עליו.

24:36לדעת מהם וכך הלאה וכך הלאה, ואז אנשים שואלים אותי את זה, למה אתה עושה את זה ואולי אנשים לא עושים את זה? אולי זה לא שנאת רע? אולי זה לא מוציא שם רע? ועשינו על זה כמה פעמים, מה מנסים ומה לא מנסים, אבל אתם כולם צריכים לדעת, שזה בעצם פסוק בתורה. פסוק בתורה שעושה את המצווה לדעת על רשעים. וזה בעצם בבוקר של ישעיהו, פרק 48, פסוק 22, זה בעצם פוסטר שעשינו עוד כמה פעמים, אולי עוד שנה, עשינו פוסטר מזה. עוד פעם, זה עובד על איזו רשעה. יש פעמים רשעה שהיא נכנסה. הוא לא ידע. הוא לא ידע ששם היה מאוד מגפיד, מאוד קדימה בנכדותו, כי כל מה שהוא ידע עד היום, זה שהגבוה הכי גדול במצווה ביהודית הוא לתת צדקה. כל מה שהוא עושה עכשיו, זה שהגבוה הכי גדול במצווה הוא לתת גבוה בנכדותו. הוא לא ידע שגבוה בנכדותו, בלי מצווה, זה לא מנהל. עוד פעם, זה עובד על איזו רשעה. יש פעמים רשעה שהיא נכנסת. הוא לא ידע. הוא לא ידע שהשם היה מאוד מקפיד, מאוד קדוש בנכדותו, כי כל מה שהוא ידע עד היום, זה שהגבוה הכי גדול במצווה ביהדות היא לתת צדקה. כל מה שהוא עושה עכשיו, זה שהגבוה הכי גדול במצווה היא לתת גבוה בנכדותו. הוא לא ידע שגבוה בנכדותו, בלי מצווה, זה לא מנהל.

26:04אז הוא מזכיר, אז הוא הלך לשבת לבית הכנסת או הוא הלך לעבודה שלו או הוא הלך לאשתו או הוא הלך לכל מיני דברים. והחליטה היא, הוא הלך על העולם והוא חושב שזה לא כל כך חשוב, כי אני מזכיר, אני הולך לבית הכנסת, אני הולך לסליחות, אני עושה את זה, אני עושה את זה. לפעמים פרשן הוא פשוט איגנורנטי. איזה מין רשע, אנחנו נקרא לו לעשות תשובה. אבל פעולה זו עושה את זה במיוחד, כאילו יצחק שפירו, עמו שמו וזכרו, הוא קורא לסוף רבי, אבל בעצם הוא משנה קדושה. יש להם גדולה חדושה, הם פסקו, אני לא יודע כמה מיליון דולרים, לספר כתבות מהמקום הנבחר וחרסים אחרים, כל ערב ישראל. רק בקבוצה האחרונה, עד היום, כשאנשים מזכירים, הם כבר היו כתבות מרובות. ישראלים מזכירים, אנשים יהודים מזכירים, אנחנו כבר היו כתבות מרובות, מה אנחנו עושים עם זה? אנשים מזכירים, אנשים קצרים.

27:20הוא חושב על השם עוד ועוד יום, עוד פעם, כשמישהו אומר, כן, אבל אתה יודע, אולי אתה חושב על משהו אחר. אתה יודע מה, אולי אני חושב על משהו אחר. ממש, הם לא חושבים על משהו אחר, לא חושבים על משהו אחר. הם היו קיימים עם השם, עוד פעם, עוד פעם, כשמישהו מראה להם משהו שהם לא יודעים, אה, אולי אני צריכה להיות מוסלמית, אולי אני צריכה להיות חילונית, אולי אני צריכה להיות נוצרית, אולי אני צריכה להיות אתאיסטית. מה, נראה, לפרש את השם ככה? ‫אתם לא מבינים? ‫אתם לא מבינים איזה דבר? ‫מזרחים, הסטן ‫הם מבינים אינספציון. ‫והוא נעשה את זה ‫לרשעים, אחד מישראל, ‫לאנשים ככה כמו יצחק שפירא, ‫למזרחים כמו ברון, ‫צ'רלי ברון, מה זה? ‫מרקו ברון, מרקו? ‫-מייקל. ‫מייקל ברון, מייקל ברון, ‫ימח שמו וזכרו. ועוד רשעים ורשעים בעולם, ולמזכירה, עוד חדשות של משנות הישראלים בעולם, הם יהודים. במיוחד. הם יהודים במיוחד. עוד חדשות של משנות הישראלים במיוחד, הם יהודים במיוחד, למזכירה. והמזכירה למה, זה מה שאמרתי לכם בוודאי, זה שהנשמה הישראלית היא מאוד ספציאלית. כמובן לא רוצה להיבחר על זה, הוא פשוט לא יודע מה זה להיות יהודי.

28:45או הוא לא יהודי עצמו. נשמה יהודית, עבור אברהם אבינו, יש את הפוטנציאל להגיד לנבחרים או לנבחר. כשאברהם אבינו אמר, שצאצאיך הולכים להיבחר כך או כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך. השדות הטבעות, והרחב בך היא טבעה טבעה. אז מה זאת אומרת? למה השם מראה עם ישראל כמה? המקום למה הוא כי הוא לא הולך לדבר על כתבים. בעצם, התורה אחר כך, בפרשת דברים, ספציפית אומרת לנו שאין לנו כל כך הרבה יהודים במהלך העולם. הוא לא קיבל אותנו כי יש לנו הרבה. מה שהשם הולך להראות לנו, עבור אברהם אבינו, ‫שמתאים עם התורה, ‫יש להם את הפוטנציאל ‫להגיע לבינוניות. ‫הם יכולים להיות גדולים ‫בפני כל מיני קריאות בעולם. ‫אבל כשלא רוצים להגיע לבינת השם, ‫הם יותר גדולים בפני הנאצים. ‫עוד פעם, ‫אז אנשים מסתכלים מאוד. ‫כשמתאים עם התורה, ‫הם יכולים להיות גדולים ‫בפני כל מיני פרסונות ‫שעברו על הערב. ‫אחר כך, זה יותר גדול.

30:02כשאולי הוא לא יגיע לתורה, הוא יכול להיות עוד כמו היטלר, המן ופרעה, כמובן. כאילו סופרצ'ארג' לבד או לבד. זו צדיקה, היא מנסה להיות צדיקה, והיא אמרה לי, אני קיבלתי סולם מאוד גדול. קודם כל, אני קיבלתי סולם מאוד גדול, אני חושב שזה לא היה סולם מאוד גדול, אז אני לא אעשה שאלה. אחר כך היא הולכת להסתכל על מה היה המזל בצדיק ובצדיקה אחרת. והיא נכון, זה היה מזל גדול. למה אני אגיד להם צדיקה? אני לא מגיע לצדיקה בצדיקה במיוחד. אני לא אחר כך גשעים שקוראים כל כך לצדיקה כדי לתת את המסע שלהם. למה אני אגיד להם צדיקה? כי היא אמרה לי מה קורה אחרי שהיא ידעה את המזל בצדיקה מסרה את השיעור המחר ובמחר. והיא אמרה שהיא קראה אסתרית, היא קראה את עצמה שלה, חייבתי מהרעיון שלה, חייבתי שהרוח שבמנה שלה, הדבר המזכיר שבמנה שלה, יוצא מזה. והיא אולי יודעת מה לעשות, אבל היא ככה חייבתי, מי הוא, השם יקבל את התשובה שלי?

31:21העניין הוא כן. העניין הוא, אם אתם קוראים לעצמכם, ואתם באמת מבינים שאתם בבקשה, אז ה' יקבל את תשובתכם, אין שאלות. אבל זאת אומרת שזה צריך להיות תשובה שלמה. זאת אומרת, לא רק לא יכולים לחזור שוב על אותה טעות, לעשות כך מזרחי, אבל עוד יותר, צריכים להראות שאתם מוציאים גבירה בגבירה. לכל עניין, מנסטי היא גבירה בגבירה. פשוט אמנה מזכירה לא יגרם לזכיר ככה מזכירות, גם אם זאת פעולה לפעולה כי היא מזכירה על היגרם אבל לא מזכירה על היגרם ככה. אז הם קיבלו אותה לסילומים אינסיין. הם קיבלו אותה לסילום גדול. אבל לא כל מי קיבל את הניסיון. איך אין מישהו אינסיין שגרם אינסיין 74 ילדות?

32:23אז הם קיבלו אותה לצילום אינסיין. הם קיבלו אותה לצילום גדול. אבל לא כל מי קיבל את הסיסיון. איך יש מישהו אינסיין שגרם אינסיין 74 ילדות? ואם תראו אותה מבחינת, היא הייתה עם כיסוי ראש, כפי הרמב"ם. אתם יודעים מה זה כפי הרמב"ם? כיסוי ראש כפי הרמב"ם, אם מישהו רוצה לדעת, זה שני כיסויי ראש. זה כיסוי ראש רגיל של המטפחת, ואז הם קיבלו על ידה. רק חס ושלום, עוד לא נראה. גם לא נראה את כתב כלשהו. זה ככה שהיא נראית. אבל היא מולסת 74 ילדות. עכשיו, בגלל המסירות של האנשים שלנו, בפעולה של העולם, הם מנסים להזכיר את המזכירה. כי זאת הייתה עוד קצת. אתה לא עושה את זה בעוד יום. זאת הייתה עוד קצת, חבל. זאת הייתה עוד קצת.

33:35אבל הם מנסים להזכיר את זה, להזכיר את זה, ולהזכיר את זה, ובאמת, ברוך השם, הוא נכנע. כמו שאומר המשנה בפרקי אבות, מי שמחלל שם השם בסתר, מי שמחלל את שם השם בפרקי אבות, העונש, המזכירה היא שם השם, להכניע אותם בפרקי אבות. ועשינו את זה חצי שנה או כמה. וברוך השם, זה נכנע. היא נכנעת, אבל היא חייבת להיכנע. והיא הלכה לישראל. אבל אחרי זה, קצת אנשים מגדולים הולכים להסתכל על זה. מראשית, מראשית. שמי השם יגיד להם קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה. איזה תהילים, איזה פרובס, איזה גמרא, זה הכל עובר לתורה. אתה לא מרצה להתעסק עם מרצה למהלך. כל המרחם על אכזרים, סופו שיתאכזר על רחמנים. ומסילת ישרים מביא את המדרש, תנחומא, פרשת מצורע.

34:54שמסילת ישרים דרמח"ל אומרת, מי שמרצה על אנשים שמרצים, פתאום יהיו מרצים על אנשים שמרצים. לא יכולים להיות מרצים על רשעים. לא יכולים. לא יכולים להיות מרצים על אנשים איגנורנטיים, אם הם איגנורנטיים על חסר. אז הגמרא במסכת ברכות דף ל"ג עמוד א' אומרת, ומסילת ישרים מפרש: אז הוא כל מי שאין בו דעה, אסור לרחם עליו. מי שאין לו דעה, מי שאין לו שום דבר בראש, עכשיו אני צריך לרחם עליו? למה? הוא חשב לא להתעורר בצד שלו. הוא חשב, הכתובות הנה בצד שלו, הוא יודע איך להגיד "אינג'ן" לצעירה. הוא יודע איך להגיד "עולה". הוא יודע איך להגיד "בוס". הוא יודע איך להגיד "תורה". למה הוא לא יודע איך להגיד "קריאת שמע?" למה? הוא חשב, הוא חשב לא להגיד. עכשיו, הוא לא אומר להגיד לצעירה. אף אחד לא אומר להגיד לצעירה, או להם, או להגיד להם.

35:57אבל אל תגיד, לא, אבל חבל, מסכן, הוא לא יודע, אז אולי הוא יצא לגן עדן בכלל. לא, אין גן עדן, פרשעים, אני מתכוון. אין פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש. אז ברוך השם, מי שמבקש להתקבל על כל הלוויות, להתקבל ולשיג אותה לזכירה המזכירה בארצותיה לסבירה שלה, אשם, כפי שהיא מזכירה, לפני אשם מנסה להתקבל כפי שהיא מזכירה. מי מנסה להתקבל כפי ילדים, זה לא רק אדם, זה לא רק דבר חדש. זה רק קודם, קור, סורס שלהם הוא אדם. אין שווה לזה. וישראל נמצא ומנסה להתקבל על כל הלוויות, להתקבל ולשיג אותה לזכירה המזכירה בארצותיה לסבירה שלה, אשם, כפי שהיא מזכירה, לפני אשם מנסה להתקבל כפי שהיא מזכירה. מי מנסה להתקבל כפי ילדים, זה לא רק אדם, זה לא רק דבר חדש. זה רק קודם, קור, סורס שלהם הוא אדם. אין שווה לזה.

37:17איזה פרסון הוא ממש רשעים, הוא לא יכול להיות איש. להזכיר את הסכימות שלהם, השלבים והממשלות, הלב או הבית, והמזכירים והפדופילים, להזכיר את הסכימות שלהם, זה לא רק מגיע לצערת פרסון, להזכרת אמן, להזכרת איזבל, להחליט את עצמם, אבל זה בעצם עושה את האנשים שעובדים על זה, פרטנרים בקריאה, 100,000%. להחליט את עצמם, אבל זה בעצם עושה את האנשים שעובדים על זה, פרטנרים בקריאה, מאה אלף אחוז. ובכן, גמרא במסכת ראש השנה, דף ט"ז, אומרת שכולנו על ראש השנה כמו בני מרון. איך? אנחנו נבחר אחד אחרי השני, אחד אחרי השני, כמו שאמרתי לכם בשיעור הקודם. למה אחד אחרי השני? כי הרועה בבחור, הוא יתקבל את המזכירות ואת המזכירות של כל האנשים בבקשה שלו. למה? הוא נתקע באיזו פרצה. הוא נתקע באיזו פרצה.

38:22הוא לא ריפא את המנהל, הוא לא ריפא את הבעל, אבל הוא לא אדם כל כך כשראה את זה. לא אוכיח. אוי, אתה לא אדם כל כך. למה? אתה רוצה להיות חברים איתם? אתה רוצה לבחון את הבעל? אוקיי, השם יבחנו את הבעל גם. ואתם גם תהיו בבית הווילה בגיהנום. לא יכולים להצליח על אנשים, לא יכולים להצליח על טרוריסטים. הם טרוריסטים רוחניים שעושים את התורה איזשהו שם, אבל הם גם מזכירים את הנבואות המזכירות שלהם עוד ועוד. אין איזשהו פעולה שבשלב יצא בקצב נורמלי, כשמתחיל בקצב מזכיר ככה. עכשיו, כשמתחיל בקצב מזכיר, כשמתחיל בקצב מזכיר או כתוביות, ואחד הילדים הוא במזרח, ואחד הילדים הוא חילוני, וככה, זה כבר קצת קל.

39:37‫הקבוצות צריכות לזכור, ‫לזכור עוד פעם ובכל מיני דברים, ‫לחנך את הילדים, ‫כי הילדים מתחילים ואומרים, ‫כן, אני אוהב את ה'. ‫למה אתה אוהב את ה'? ‫מה עשה ה' לך? ‫אה, הוא הולך לשמור עליי. ‫מה זאת אומרת? ‫הוא, מה הוא אומר? ‫הוא, מה? ‫ואתה יודע את הילדים, ‫מסכנים, פור ילדים. למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? ובכן, צריך ללכת אל הרבים, אל הרבים המצטרפים, בקצת, לנסות לעשות משהו על זה.

40:56אז מה אנחנו לומדים מזה, רבותיי? זה באמת אחד מהמבחנים שאנחנו רואים כמה פעמים. אין שלום, ה' אמר לרשעים. קודם כל, אין מצווה לומר שלום לרשעים. אין מצווה לומר שלום לרשעים. אין מצווה לומר שלום לרשעים. אין מצווה לומר שלום לרשעים. זה עוד אחד. אתה לא צדיק, אם קוראים את חברך צדיק. והוא באמת רשע. בעצם הגמרא אומרת לך, רשע, לדעת את זה. לא צריך לדעת את כל המצדיק. להתחנף. להתחנף זה להחמיא. לא צריך להחמיא את הרשעים. זה סולם. זה עוד דבר. עוד דבר, שעוד יותר משמעותי ורלוונטי לשיעור שלנו, זה שעוד היום, אנשים ככה מזרחים, מנטליים ואמוציונליים, במינים שלהם, הוא ככה מלא חמס של תומאה, כפי מזרחים שהם לומדים ומתחתם מזרחים מזרחים, מזרחים של אינטרנט, מזרחים של חברים שלהם, מזרחים של כל הדברים שהם לומדים בצד הלב שלהם, שבשביל זה, רבותיי, אתה לא יכול להתאמן עם אף אחד. עם או בלי גרע, עם או בלי מטפחת, צנוע או לא צנוע, זה כל כך אינספציאלי. אתה לא יכול להתאמן לצעירה שלך עוד כדי להתאמן לצעירות שלך. תכף תסתכל על כל כך. תכף תתאמן לצעירות שלך להתאמן.

42:08עם או אין גרע, עם או אין מטפחת, צניעות או אי-צניעות, זה כל כך אינספציפי. אתה לא יכול להתאמן לצעירה שלך עוד כדי להתאמן לצעירות שלך. תכף תסתכל על כל זה. תכף תתאמן לצעירות שלך להתאמן. אם יש לך איזה ילד מאוד מזיק, צריך להבין שיש לו הרבה פציעה, כדי להבין שאם משהו נראה נכון או לא נכון, תבין את ההלכות שלהם בצורה פוליטית ועדינה. למה? כי זה ילד מאוד מזיק על מה שקורה בפועל. שמי אכם, הוא יכול לעבוד עם זה ותאר לך כשעוד 20 שנים, והוא פשוט מזיק את דעתו. כבר קצת קצת. ‫אז אתה צריך להיות מאוד מאוד זהיר עם הילדים, ואתם צריכים להתחבר איתם. אתם צריכים להתאים להם. ועל כך, אתם גם צריכים לפעול לפי ההלכה. אתם לא יכולים לתת את הילדים עם כל מיני אנשים. אתם לא יכולים לתת את הילדים עם כל מיני זרים. אז גם בבית. תקבלו על הילדים, לא תבקרו את הילדים של 6 שנים. תביאו אותם לבית. תקבלו. תסתכלו, תראו מה קורה. תראו מה הם מנסים. תראו איפה הילדים.

43:26תסתכל, תראה מה קורה. למה? מי יודע. אני לא אומר שכל אחד הוא קרימינל. אני אומר שאתה לא יכול להסתכל על אף אחד. זה מה שאני אומר. למה? כי אני לא רוצה להתראות בקמצוץ. אני לא רוצה להתראות בקמצוץ. וסיפורים כאלה, על ילדים קטנים, הם מזעזעים אותי. אני מזדעזע כששומעים עליהם. זה מזעזע, איך אתה פוגע בילדה קטנה? איך אתה עושה משהו כזה לילדה קטנה? זה מזעזע, זה מזעזע, זה מזעזע, זה מזעזע, זה מזעזע, זה מזעזע, זה מזעזע, זה מזעזע, זה מזעזע, זה מזעזע... זה מגרם אותי. אבל זו היסטוריה אחת היסטוריה אחת היסטוריה, ומזרחה, את ההיסטוריות האלה היא משהו שהקהילות חייבות עוד עשורים. הקהילה הקריטית, הקהילה הקטנה, הקהילה היהודית, הקהילה המזרחית, כל מי שחייב את זה. למה? אנחנו מזרחים. מה מזרחים? צריכים להיות מזרחים שלכם, לזרח את זה. הוא היה אומר, בין חמש שנים למקרא, בין עשר שנים למשנה, בין שלוש עשרה למצוות, בין חמש עשרה לגמרא. אז עד היום, עשינו 13 שנים.

44:48יהודה בן תימא אומר, עוד 5 שנות מנסה לראות סקריפטור, 5 כתבי משה, עוד 10 שנות מנסה לראות משנה, זאת אומרת שבכל זמן, עוד 10 שנות, הוא לומד את המשנה ואת 5 כתבי משה, הוא עוד לא ניסה לראות את 5 כתבי משה, הוא עוד לא ניסה לראות את החומש, הוא עוד לא ניסה לראות את החומש, ועכשיו, החומש הוא משני. גם אם אנחנו לא נשיג פתרון נכון של מה שהחכמים אמרו פה במשנה עד היום, הישיבות היום פועלות קצת אחרת. המקום הוא שזה עוד מאוד רלוונטי, המקום הוא שזה מאוד מה שנמצא, ומאוד מאוד מה שאנחנו צריכים לזכור על זה. ואז הגענו ל-13 שנים. 13 שנים זה כפתור ילד שעושה את המצוות,

45:52ובשביל הלכה, הרגל נמצא בנבחר או בבטוח. הוא נמצא בנבחר לצוות המצוות. עוד 15 שנים, המשנה אומרת, בן חמש עשרה לגמרא. בן 15 שנים נמצא בנבחר לגמרא. אז השאלה הראשונה היא, מה זה גמרא? הסמפל המעניין הוא שהפעולה הראשונה של התורה שבעל פה הייתה המשנה. היו בעצם מדרשים שהיו עד המשנה. גמרא במסכת מגילה אומרת שיונתן בן עוזיאל כתב מדרשים, כתב פירוש, על הנביאים, על הפרופטים. ובקהל אבא, רגעה גבוהה מהשמיים, והיא אמרת, מי קבל את הסכרים של המאה, תימן, של גבוה ובלד? ויונתן בן עוזיאל, כשקבל על תורה, הייתה קדימה לרעבור, שהגיעה למאה שלהם, כמו קורבן. על הנביאים, על הפרופטים. ובקהל אבא, רגע גבוה מהשמיים, והיא אמרה, מי קיבל את השכר של המאה, תימן, של גבוה ובלד? ויונתן בן עוזיאל, כשקיבל על תורה, הייתה קדימה לעבור, שהגיעה למאה שלהם, כמו קורבן.

47:19השם יתברך אומר, זה היה אני, וזה לא בזכותי, וזה לא בזכות אבותיי, זה היה רק לך, השם יתברך. ואני רוצה להתחבר לסגור את המחלוקות והכתובים, והכתובים. תהילים, פרקי אבות, וכך הלאה. ואחרי שהייתה קרובה, שהשיגה את כל ארץ ישראל, 400 פרסאות, יותר גדולה מארץ ישראל. הייתה גדולה מאוד. השדה השבילה אמרה, לא, אתם כבר עשינו ככה. אז החכמים אמרו, איך השם לא ראה להם יותר קמנטרי על המסך של התנ"ך?

48:52400 פרסה, יותר גדולה מארץ ישראל. הייתה גדולה, גדולה. השדה והשבילה אמרה, לא, אתם כבר עשיתם ככה. אז החכמים אמרו, איך ה' לא ראה להם יותר? המפרשים אומרים, זה בגלל שיונתן בן עוזיאל היו בקרובים, כפי שידוע שמשיח יצא. חמימי אינצר נגמרה, ואני אומר, זה בגלל שיונתן בן עוזיאל היו בקרובים, כפי נכון משיח יצא. וזה בדיוק בתכנות. ואם אתה כותב, אם אתה כותב את הקומנטרי, הוא ידע כפי נכון משיח יצא, וה' לא ראה אנשים כפי נכון משיח יצא. כפי יעקב אבינו, לדעת את הילדים שלו, קודם כל, אני אגיד לך מה שיהיה בצרות. הפסוק אומר שהשם קיבל את הנבואה שלו, קיבל את הפרופסיה שלו, והוא לא יכול לגלות להם מתי יבוא המשיח, כי השם לא רוצה שנדע בדיוק מתי יבוא המשיח. כי במהלך, אם אנחנו יודעים, יצר הרע שלנו יפעל כך: אם המשיח יבוא בעוד שלוש שנים, אוקיי, אז עוד שנתיים...

50:07וזה גם למה אנחנו לא נמצאים כנראה של נח. לפני נח, אם תדעו, במיוחד של כל אנשים שמוצאים במיוחד, 600, 800, 900, 1000, 1200. הראשון נמצא ב-368. יונגסטר, יונגסטר נמצא ב-300. אז התורה אומרת, למה, איך, איך, איך, איך, השם לא מגיע לנו, השם אומר שתורה, כולם צריכים לעבוד עוד 120, ובאמת, עוד פעולה נמצאת 70 שנים. דוד המלך אומר שעוד פעולה נמצאת 70 שנים. למה? הוא אומר כי במיוחד היו יודעים שהם הולכים לחיות 600, 700, 800, 900 שנים, והוא אמר, תסתכל, אני עוד יחד, האדם שלי, הוא גדל ב-1200, אני רק ב-900. אז אני אעשה תשובה ב-1100. ב-1100, לא ב-11, 11 שנים. לא, כבר ב-1200. ב-1200 הוא הולך ב-1100. אז באמת יש מי הולך עוד יותר גדול מזה.

51:14אבל יש עוג, מלך הבשן, הוא חי כמעט 2,000 שנים. אבל השעה התחילה עוד מאוד קצת, כי אני חושב שההחלטה התחילה על השעה. אוקיי, זה מה שאמרתי. זה לא ההחלטה עצמה, אלא השם יתברך חשב שאולי לא יתקבל על אנשים ככה. אז עכשיו, גם אם יונתן בן עוזיאל היה הראשון שכתב את התורה שבעל פה, התורה שבעל פה, הוא כתב במים של רבי יהודה הנשיא, רבי הקדוש. זו המשנה. אבל רבי הקדוש, הוא נקרא קדוש, כי הוא עוד לא ראה את בריתו. הוא עוד לא ראה את כל מה שבלבו. זה מה שהוא אמר. למה הוא נקרא קדוש, רבי הקדוש? מי שנקרא קדוש הוא חדש. למה קדוש? הוא עוד לא ראה, תשמע, הוא עוד לא ראה את בריתו.

52:15זה אחד מהפעולים של מי שרוצה לראות את הבריאות שלהם, זה אחד מהספרים של איך אפשר לשפר את הבריאות שלהם. אם אתם כבר מכורים לזה או אם אתם מכירים מישהו שמכור לזה, הדבר הראשון שהם צריכים לעשות זה לדעת איך להתמודד עם זה, בלי לפגוע בעצמם. זה לא לראות את הבריאות שלהם. זה יותר פשוט לא להתרכז בזה ולא להתעסק בזה, כי אנשים נוטים לנסות לעשות דברים במיוחד וכך הלאה. זה מאוד קשה להכניס את השפעה השנייה כשאתם כבר גרועים, אבל לא להכניס את זה, זה לא אינפוסיבל. לא אינפוסיבל, וזה מאוד מאוד מזכיר. כמה מזכירים את הלוחמים שלכם, זה ספר גדול שאני יודע שצריך, וזה יעשה. אז עכשיו, רבי הקדוש לא ראה את הסבלנות. הוא לא היה בטוח בטח בטח בטח לא היה בטוח בטח בטח בטח. הוא קיבל את המשנה. כי הוא ידע שאם הוא לא יקבל את המשנה, לא תהיה עוד משנה. האנשים יפגעו, האנשים יפגעו, תודה רבה. אבל כך, כשצהרות קודמות, פעולה אחר כך הם לא יכולים להכניע את המשנה, כי הוא ממזער את הכתוביות, כמו אשר מדברך, להבדיל, כמו אשר מדברך ממזער את הכתוביות בתורה. הוא לא כתב את כל הכתוביות של מה שהוא בעצם אומר, הוא כבר כתב 10 כתוביות, ואתם מנצחים להתקבל על כתוביות כתוביות כתוביות כתוביות.

53:27פעולה אחרת, הם לא יכולים להכניע את המשנה, כי היא ממזערת את הכתוביות, כמו שדברך, להבדיל, כמו שדברך ממזער את הכתוביות בתורה. הוא לא כותב את כל הכתוביות של מה שהוא בעצם אומר; הוא כבר כותב 10 כתוביות, ואתם מנצחים להתקבל על כתוביות כתוביות כתוביות כתוביות. אז הם כבר ראו את עצמם, הם אמרו, אוקיי, רב אשי, אנחנו צריכים להכין משנה להסביר איך הגענו לזה. מה זאת המשנה בעצם אומרת? ואז נכנסו לגמרא. הגמרא מסבירה את מה שהמשנה בעצם אומרת. איך הם נכנסו, למה, מי, מה, כמה, איפה, בלי זה, כמובן, יש עוד סיפורים על ידי זה, חודשים של הגמרות יש עוד סיפורים, ועוד סיפורים של היסטוריות ההיסטורית, ההיסטוריה ההיסטורית של האנושים, ובגלל הגמרא, החכמים, אני חושב שזה היה החפץ חיים, הוא אמר את זה, אבל אני חושב, אל תגידו לי את השם, הוא אומר שסיפורי צדיקים, זה כמעשה מרכבה.

54:34‫ההיסטוריות של הצדיקים ‫בגמרא, או גם בדורנו שלנו, ‫אתם רואים איזה ביולוגים ‫של הצדיקים שהצטרפו. ‫הוא אומר שזה כמו ‫מעשה מרכבה, זה כמו ‫הסתרפות של המסתכל והסופרנטרל. ‫למה זה סופרנטרל? ‫הוא אומר, כי כשאתם רואים ‫המכוון, של הצדיקים, גם אלה שהצטרפו עוד 5 שנים, אלה שהצטרפו עוד 100 שנים, 200 שנים, 1500 שנים, זה לא מגיע. אתם רואים קצת מהם, אתם רואים את גבורתם, כמה אנשים חזקים הם היו, כמה יפים הם היו, כמה חכמים הם היו. אם הם ככה חכמים, תלמדו כמה חכמים הם היו בבקשה. זה מאוד חשוב לספר סיפורי צדיקים, במיוחד בסעודת עונג שבת. על שבת, זה קריטי ללמוד תורה. אבל אם אתם חיים, ללכת לגמרא עם היופי שלכם זה לא נכון בדיוק. עוד אחד, המיוחדים לא מאוד חייבים על זה. המיוחדים לא מאוד חייבים על זה, אולי הם כבר חייבים על זה, אבל המיוחדים לא.

55:50זה מאוד קל ללכת לגמרא כשיש לכם 15 ילדים שמזכירים כל יום. ילדים, ילדים, ילדים, ילדים. אבל כדי לקרוא סיפורי צדיקים, כדי לקרוא סיפורי צדיקים, כדי לקרוא סיפורי צדיקים, כדי לקרוא סיפורי צדיקים, כדי לקרוא סיפורי צדיקים, כדי לקרוא סיפורי צדיקים, כדי לקרוא סיפורי צדיקים, כדי לקרוא סיפורי צדיקים, כדי לקרוא סיפורי צדיקים, כדי לקרוא סיפורי צדיקים, כדי לקרוא סיפורי צדיקים, כדי לקרוא סיפורי צדיקים. כשאתם קוראים סיפורים, לנשאים קודם, לפני 5 שנים, 10 שנים, 100 שנים, איזה שהיו, זה יעזור לכם, זה יעזור לכם, לנשא שבת שלכם. זה יעזור לכם לנשא שבת שלכם, זה יעזור לכם לנשא קבוצה שלכם גם. למה? בגלל שהנשא שלכם נמצא בקבוצה שלכם. הוא אומר, אה, זה למה הם לומדים גמרא ב-6 בבוקר בקהילה. הוא רוצה להיות ככה, צדיק. אני רוצה להיות ככה, צדיק. היא מתחילה לנשא לכם. בואו, תהיו צדיקים. כן, זה מה שצריך. מה? בית הנידה זה שלי. אז, סיפורי הצדיקים, ביום הצדיקים, זה משהו שצריך לתאם לסרטון שלך, אם רוצים להתראות, אני כמובן אתראה להם. אבל, אם אתה פשוט יודע, איך היו צדיקים, זה נכון.

57:17אז חלק מהגמרא הוא ספקות מה קורה, מה זאת המשנה, איך הגיעו אל הנכון הזה. מהם השיטות, הם מגיעים עוד ועוד. קודם כל, קיבלתי את השם, וחשבתי שהגמרא היא רק קצת. זה היה עוד פחות נכון. למה? כן, הם מגיעים כל הזמן, אבל חשבתי שזה מגע. חשבתי שזה מגע כמו שאני מגיע. כמו אתם, כמו כל מיני ארגונים, אני אוהב אתכם, אתם אוהבים אותי, כל מיני אנשים אוהבים אצלנו. ואני לא ידעתי שהגמראים, הם מגוונים בזכר השם, הם מגוונים בגלל שהם אוהבים אצלנו. הם מגוונים בגלל שהם מנסים להגיד את הנכון. אני חושב שזה רק מיני אנשים שמתגוונים עם אצלנו. רק בגלל. הוא מטריפולי, הוא מאראקו, הוא ליטוויש, הוא חסידיש, הוא חב"ד, הוא ברסלב, כל מיני אנשים אוהבים אצלנו. לא, זה שטויות, אנשים שחושבים שהם מגוונים. כשנגמרות בגמרא, הן נגמרות על האמת. זה כל מה שקורה בעולם. אם אין לך אמת, אין לך כלום. תחשוב, תחזור 70-80 שנה, ותדע שעוד 2 דקות לפני הגמרא, כל הלב שלך היה נכון. איזה נחת. אדם יחזור על האמת ויאמר, אני מצטער, אני מצטער, 80 שנה, אני מצטער. מה מצטער? מה אתה חושב שצער יעשה כאן?

58:47שאולי אמרו סורי 30 שנים לפני. סורי, אליק. אז הגמרא הולכת לדעת איך הם הולכים אליהם. אז מה זה תלמוד? התלמוד, במקום הראשון, הולך מפני שהחכמים קיבלו את הכתבים. הם קיבלו את הגמרא, הם קיבלו את המשנה, והם הולכים אליהם ביחד. זאת אומרת, הם הולכים לך את המשנה, שהיא כתובה על הלב, ואז הם אומרים לגמרא, זה מה שאנחנו מנסים לזה, ביקורת וביקורת. אתה לא צריך לראות שני כתבים. קודם כל, זה יחזור על המדע. קודם כל, זה יעזור על המדע של אנשים. אבל היום, לבטא או לבטא, בגלל המזכירים שלנו, כשאנשים אומרים תלמוד או גמרא, הם מתכוונים לאותו הדבר. כשאנשים אומרים, זה בגמרא או בתלמוד, הם מתכוונים לאותו הדבר. בלי שאתם בנתורא, ואתם יודעים את ההחלטה, הרבה אנשים לא יודעים את ההחלטה. הרבה אנשים חושבים בגמרא ובתלמוד, וזה בדרך כלל. אז, בגיל 15 שנים, הקבל צריך להתחיל ללמוד גמרא. הרב ארץ ישראל אומר שבכל זמן, הקבל עושה סקפטיה, עשו תורה כבר עוד 10 שנים, מ-5 ל-15, הוא כבר למד את החומש עוד 10 שנים, והוא למד את המשנה כבר 5 שנים.

1:00:18אז בעצם הוא צריך להכניע את הבסיסים, את הבסיסים המסודרים של התורה, כדי להגיד לתרנזישן, כדי להכניע לתרנזישן ולמחקר למה הוא אמר, מה הוא אמר. מי יש לך חנדה? מי יש לך חנדה? מי יש לך חנדה? שתבח שמו לעד, וואו. קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת רבי מזרחי עושה יותר שיעורים מזה שאני עושה. הוא, כן, הוא עושה כפי. אני, הוא עושה כפי. אתם רואים את ההבדל? אתם רואים את ההבדל ב-25 שנים וב-5 שנים? 25 שנים, כאילו, אם השם שם לך כף כף, הוא יגיד לך קצת. אני הולך שם לניו יורק כמה שנים, כף היה שם. כף היה שם. אתם רואים את המזרחי שאני עושה עם רבי מזרחי? כף היה שם. אני אמרתי לו, כף הוא שם. הוא הסתכל, כמובן. לא ראיתם כף. תיקון. אני חושב שאני הולך לתקן

1:01:37אבל אחרי שלי הוא עובד, אני אעבור, אני אעבור. כל מיני פשוטים כנראה. אבל אני מנסה לצפות, אנשים מנסים לנסות לדעת, ישם ירחם. תראו מה שקורה, אין זכויות. מה אני אעשה? אז תפארת ישראלי אומר, כשאתם מנסים לדעת גמרא, אתם מנסים לדעת גמרא, אתם צריכים לדעת מה שאתם עושים. אתם צריכים לדעת מה שאתם עושים, אתם לא יכולים רק לנסות גמרא. לא, לא, אני אדגיש את זה, זה נראה טוב. זה נראה טוב. עכשיו, הבקשה, לדעת גמרא, אם אתה לא יודע מה אתה עושה, אתה יכול לדעת עוד פחות מפה שבאת. ואם אתה ילד, ואתה מנסה לדעת סיסטם ישיבה, ואתה מנסה לדעת ישיבה, ואתה מנסה לדעת ישיבה, ואתה מנסה לדעת ישיבה, ואתה מנסה לדעת ישיבה, ואתה מנסה לדעת ישיבה, ואתה מנסה לדעת ישיבה, ואתה מנסה לדעת ישיבה, ואתה מנסה לדעת ישיבה, ואתה מנסה לדעת ישיבה, ואתה מנסה לדעת ישיבה, ואתה מנסה לדעת ישיבה, ואתה מנסה לדעת ישיבה. לדעת לך למה זה עושה מה זה עושה, וכך הלאה וכך הלאה. אתה תגדל את הבסיסים. אבל אם אתה כמו רוב עם ישראל היום, זה לא נכון ללכת לישיבה. אתה הלכת ל-PS 69 כמו אני. אתה הלכת ל-IS 72. אתה רואה שאתה חבר ב-NFL, גם אם היית חבר ב-FIFA, ואתה חושב בטעות שלך שאתה חבר ב-NFL. ואתה רק הלכת כשאתה בן 30 שנים,

1:03:07ובכל זמן, אני רוצה לראות גמרא. איזה גמרא, איזה נעליים, סתרו את החומש, אתה לא יכול לסתור בגמרא. למה? אתה לא יודע מה אתה עושה. אם אתה לומד גמרא, אתה תהיה תלמיד חכם במידה. למה? זה מאוד קשה עבורך. זה מאוד קשה עבורך, שבלב הגמרא הוא מאוד קשה עבורך מבחינת. אם אתה לומד את זה, אתה תהיה תלמיד חכם. אתה לא תהיה דתי. למה? זה מסובך. זה כמו, למשל, בעצם, ‫אחד מה שבכל מיוחד או אחר ‫הצטרפים שלי לראות ‫הם עובדים על המדע בגדול. ‫הבואו נגדם, אבא שלי, ‫הוא עובד על המדע בגדול, ‫הוא עובד על המדע בגדול. ‫אז עד כך, כשהייתי ילד, ‫אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני לא עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול.

1:04:08ומתחילתי להילחץ. זה היה הילד שלי בן 7 שנים של אהבה. השם הוליך אותי על הרולר-קוסטר, זה היה מאוד אוהב. אז אחת מהמדינות נעשתה לי פרעה ומתחילתי להילחץ. ואז כשמתחילתי להילחץ, אחרי 25 שעות של אהבה, לא ידעתי אם הייתי נורמלי או לא. אז מה פסקתי? פסקתי, אני אומר לך, איזה דברים פשוטים, פשוט איזה דבר אני אגיד לך, זו טעות שלי, אני פשוט אשם, אני אגיד לך. כמובן הוא ראה שאני חושב, אני חושב, אולי הקופים יגידו לך. ובכן, ובכן, עד כשאני צלול, אני פשוט עושה חישובים בגדול. ואני חושב שבשלב הזה, אנשים קיבלו את זה, איך אתה יודע, אתה יודע, זה נכון, זה נכון, זה נכון לך. אני אומר לך איזה דברים פשוטים. פשוט איזה דבר אני אגיד לך, זו החייכה שלי, אני פשוט אשם, אני אגיד לך. כמובן, הוא ראה שאני חושב שאני חושב, אולי הכופים יגידו לך. ובכן, עד כשאני צלילה, אני פשוט עושה קלקולציות בגדול. ואני חושב שבשלב חייכה, אנשים קיבלו את זה, איך אתה יודע, אתה יודע, זה נכון, זה נכון, זה נכון לך.

1:05:29זה עובד על אנשים לעשות דברים בגדול שלהם, לתכנן עצמם להגיע קצר וקצר. אז כשבאתי בגמרא הראשונה, חשבתי שאני יודע מה שקורה. ואז התחלתי ללמוד בגמרא, וחשבתי שאני לא יודע את כל מה. זה היה מאוד מפתיע. כי חשבתי שאני חכם, חשבתי שאני קצר, חשבתי שאני יודע את כל מה. וחשבתי שבשביל זה, אין משהו. ואני רוצה לתקן. אז אני אומר את זה מבחינתי. שאם אתם מנסים לנסות דברים קודם או קודם, או שאתם מנסים לנסות דברים קודם או שאתם מנסים לנסות דברים קודם, אתם ככה מבחינים, קדימה של ילד בן 15 שנים קיבל את השעה, ואתם לא יודעים איך להגיד לבחירה של גמרא מסכת ברכות. והיום של ילד בן 15 שנים קיבל את השעה, והיום של ילד בן 16 שנים קיבל את כל השעות. אתם רואים את השעות, היא ככה גבוהה של גבוהות שלכם. כנראה שאתה במחשב עם עולה עד. זה מה שאני צריך להגיד לזה. בואו אני הולך ללכת, אני אבטח את הילדים. אני אבטח עליהם. אני אבטח על התורה. אתם ככה מבחינים, קדימה של ילד בן 15 שנים קיבל את השעה, ואתם לא יודעים איך להגיד לבחירה של גמרא מסכת ברכות. והיום ילד בן 15 שנים קיבל את השעה, והיום ילד בן 16 שנים קיבל את כל השעות. אתם רואים את השעות, היא ככה גבוהה של גבוהות שלכם. כנראה שאתה במחשב עם עולה עד. זה מה שאני צריך להגיד לזה. בואו אני הולך ללכת, אני אבטח את הילדים. אני אבטח עליהם. אני אבטח על התורה.

1:06:50אז אתם צריכים להיות מאוד מאוד מחויבים כשמתחילים ללכת. קודם כל, המשנה הזאת היא לכל אחד. במיוחד של הנושא הזה, היא לכל אחד. אולי אתם הולכים לישיבה, ולא רק שאתם הולכים לישיבה, אתם גם מצטרפים. הרבה אנשים הולכים לישיבה ועוד לא יודעים שום דבר. יש כל מיני ילדים, 25-30 שנים, הם הולכים לישיבה, ולא יודעים מה. למה? בגלל שהם הולכים לישיבה, זה חור. הם לא אוהבים את זה. אז הם הולכים, והם פסקו את הטסט. הם לא הולכים להשתתף עם השם או איזשהו דבר. הם פשוט הולכים לישיבה, 30 שנים. אז אם קיבלתם, ואוהבים את זה וכן הולכים, זה דבר אחר. אבל אם לא קיבלתם, צריכים לנסות... בסיסיון 1, 2, 3, 4, 5, כדי להיות ישיבה ל-40 שנים. קודם כל, אתה צריך להיות מאוד סקיף עם החומש. קמנטרי, לדעת מה שקורה, מי נגד מי, מי נגד מי, כשזה אומר אני, מי אני, כשזה אומר הוא, מי הוא, מי עושה את זה, מי עושה את זה? זה משה? זה השם? זה אהרון? זה עוג? מי עושה את זה? מי חייב לעשות את זה? והקרקטר מוצא.

1:08:09מה זאת המזכירה, מי, מה, כמה, ולא תצטרפי להיות רש"י בצביעה. קראו רש"י, לא תצטרפי להיות רש"י. נכון? רש"י עשה את המקום שלכם לפני 900 שנים. הילדים של האריז"ל יצאו לאריז"ל עם כתב גדול. הם אמרו, כבוד הרב, זה כל המזכירות הקבלית של הפרשיות, בפרשיות הפרשיות, בפרשיות הפרשיות. בבית הראשון של התנ"ך, הנה המזכירים, מזכירים קבליסטיים. והתנ"כים אמרו להם, אנשים לא הולכים לראות את זה. אנשים לא הולכים לראות את זה. אין אף אחד לא יראה את זה בצד הראשון. אם תכנתי את כל התורה, הספר יהיה בצד של גדול. אין אף אחד, ואתם צריכים לבטח את זה. ואתם יודעים כמה קשה לבטח את זה? כי אין אף אחד לא יראה את זה. אז זה נמצא בצד הראשון של 1000 שנים. אין אף אחד לא יראה את זה. אז הם הולכים, הם הולכים, הם הולכים, הם הולכים לבטח את זה, לבטח זה לא מגיע מזה, זה מיוחד את המדע, זה יותר קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת.

1:09:37ולעוד, הם לא יודעים מה הם מדברים עד שהם מגיעים לדף 700 שלהם. אבל איזה דבר, הילדים של דור הזה קוראים את זה, קוראים את זה, קוראים את זה, קוראים את זה, קוראים את זה, קוראים את זה, קוראים את זה, קוראים את זה, קוראים את זה, קוראים את זה, קוראים את זה, קוראים את זה, קוראים את זה, קוראים את זה, קוראים את זה, קוראים את זה, קוראים את זה. ובאמת עשינו את מה שעשו רבותינו 500 שנים לפני. אז אנשים חושבים שרש"י הוא מישהו. תראו את הביוגרפיה שלו. תראו את הביוגרפיה שלו, תראו מי הוא. ובכן, אתם מתחילים עם החומש, אתם מתחילים להגיד, ואז אתם מתחילים עם המשניות, ואתם מתחילים להגיד, ואז אתם מתחילים לגמרא. אבל כשאתם מתחילים לגמרא, זה צריך להיות קומבינציה. אתם לא יכולים לראות רק גמרא, אתם צריכים לראות גם את הפרשנים. כדי לראות קמנטרי ראשי, אין גברה בלי ראשי, גם בתלמוד חכם. זו פעולה, הייתה חברה שקראה להם מקובל. הוא הולך לבאוקר רטון, שבו אני הייתי, והוא הולך לבית של חברה חדשה. וכנראה, המקובל הזה, נראה לי מאוד נכון. מה שהוא עושה, מה שהוא עשה, מאוד נכון. אני לא אוהב אנשים כאלה. כי אני חושב שעוד פעולות שלהם. אני מאוד פועל.

1:11:06אבל אני לא אמרתי משהו. אני קימצתי שם. הוא היה מיוחד, הוא נראה כמו... אני לא יודע, הוא נראה כמו מיוחד מסיני ומיוחד. הוא היה 300 פאונדים, חצי גדול, חצי משהו אחר. הוא עובד עם אנשים ככה. זה נראה קצת איזי. אני לא יודע, הצהר הזה היה קצת איזי. אני קימצתי שם. כולם עובדים, כבוד הרב, כבוד הרב, כסים את היד שלהם. בקבוצה הבאה, הוא... כולם הולכים אליו לשאול על ברכות, והם עושים כאילו הולכים להם בסתר. אני לא הלכתי. אמא שלי ואני היינו שם, אני לא הלכתי. אחד מהדברים בבית הכנסת, גדול מאוד, אבל קצת פשוט, פשוט עזוב אותי, פשוט עזוב אותי. לא, לא, לא, קבלה, אני לא רוצה קבלה, תודה, אני לא רוצה קבלה, קבלה. הוא פשוט עזב אותי, הוא היה בעקב שלי, הוא ראה אותי, אז זה היה קצת חייב, אני לא רוצה קבלה. הוא אומר, כן, כן, כן. הוא ראה אותי, הוא אומר, לא, האיש שלך לא יעבור עם איזה בעיות, עם ילדים. אתה צריך להיות טוב. האיש שלי היה עוד 8 שנים בגדול.

1:12:29איוולת אדם תסלף דרכו, ועל ה' יזעף לבו. The stupidity of man will cause him to sin against Hashem, and then he gets upset at Him for punishing him. People look for shortcuts, מקובלים. Anyway, why am I telling you this story? Because this מקובל... אני קיבלתי שם, והוא אומר לדיברלה, במיוחד, במיוחד גַרגַמֶל, במיוחד גמאנדו, בוא, בוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא קודם כל, אם אתה לא צריך קומנטרי, למה אתה מגן את זה לכל העולם, אדם מקובל? אבל אני לא יודע, זה נראה קצר, ואני עוד עוד קודם-קודם נוי. שאלתי את הרבי שלי על זה. אני ככה, מה זה, מה זאת אומרת כשמישהו אומר אין קומנטרי, אין קומנטרי? הוא אומר, זה רק מגן שהוא לא יודע איך לראות. זה מה זה מגן. הוא לא יודע כלשהו. אף אחד לא אומר אין קומנטרי. גם גדולי הדור לא אומרים אין קומנטרי.

1:13:47אפילו אם אתה לא רוצה לראות את המסגרת, למה אתה חייב אם זה נכון על המסגרת? לא תראה את זה. רק כדי להתראות. הרבה מהם נראות. ומזרחה, הרבה מהם קרובים, הם מגיעים מזרחה למזרח, לראות את המסגרת. כי אנשים לא רוצים לעשות תשובה, הם רוצים לעשות קודם. אז הם נמצאים בקבוצה שעולה בבית, או בבלו, או בבית גרעין, או איזה אינפורמט מזרחי. והם מבחינים לו בקבוצה, הם מבחינים לו בקבוצה, הם מבחינים לו בלילה, הם מבחינים לו דעת, הם מבחינים לו דעת, הוא לא יודע מה לדעת להם, והם נמצאים טובים. והם הולכים לדעת, אבא נגילה, אנחנו נמצאים טובים, הם לא ידעו שהם הביאו שדים לבית שלהם. במשל ברכות הם הביאו שדים. כמה פעמים הם מביאים דמות. אנשים אומרים לי, איך, איך, איך אני רואה את הדברים המזכירים שלך? מי היה בבית שלך עשוי? אז כשצדיק נראה כזה, כמו המנהל שאני אומר לך, שצדיקה גדולה גדולה, הוא יאכל על המזבח, הוא יעבור על המזבח, והוא יעבור על המזבח. זו עבודת צדקה. זו עבודת צדקה. אבל איך אתה עובר על המזבח?

1:15:11אתה עושה עבור קצת של שקר הם לא נכון. אז הם נמצאים לנסוע עם חברים גדולים. ‫עכשיו יש לך חברות נכונות, מתחילים לנסוע את כל המזרחים המזרחים. המתחילים לנסוע את זה. כשמדרשת תראה, צריך לנסוע מי הוא התכון נכון ומי נכון. מה זה אמת, מה זה שקר. מתחילים לנסוע, כי הם חושבים שעבור קצת של שקר הם לא נכון. אז הם נמצאים לנסוע עם חברים גדולים. הם הולכים להגיע לצעירות שלהם, הם הולכים לשאול על רבי שהם יודעים שזה לא כשר, אבל הם אוהבים לשאול עליו. כן, הוא מוטיף אותי. כן, הוא גם מגיע על עניינים שאולי לא בביתו שלו. הוא לא כשר פרושי, הוא לא צריך ללכת לדעת תורה עליו. זאת אומרת בתורה. זאת אומרת בגמרא מועד קטן. גמרא מועד קטן, דף י"ז עמוד א', אם רבי שלך הוא כאנגל של גוד,

1:16:24תורה שלהם אם לא, אז לא אם רב שלך עבור אמנים בבקשה שאולי לא זו אמנה שלו או אפילו אם היא זו אמנה שלו וזה בבקשה, אתה לא יכול ללכת לתת תורה שלהם אם לא זו אמנה שלו, זה גילוי עריות. זה מנסה לצעירה, זה מנסה למורליטיה, למהלך ערב ועל יעבו. כל מיני אנשים שעבירו את חברות שלהם, וחברות עבודים. אה, אני אוהב אותך, יאי, אתה יפה שלי. טוב, הרבה עם זה. כשזה רבי, זה גם חילול השם. כשאתם רואים פקציות של גולדברג דרשה, מבוקה, אתם רואים אותם הרבה פעמים, עבודים לנשאות לנשאות של הקהילה. או אומנים של AIPAC, פעולה הם קרישיינים, פעולה הם יהודים, פעולה, מי יודע. תראו, הוא לא מזכיר על זה. לא מזכיר. תראו, הרבה רבנים ככה היום. אלה לא רבנים, אלה רבים. רע. תדגיש את הרע. אז אתה צריך להיות חייב על מי אתה קורא.

1:17:50אם זה הוא ויתור, לפעמים אתה תראה רבי מאוד חייבתי לביתו. זה לא גילוי הראיות, אבל זה עדיין לא מנצח להגיד לסוכן ארוך. סוכן ארוך אומר שאתה לא מנצח להראות חיבה, חיבה זאת אומרת חייבתי לביתו בקבל, לא כדי שאתה לא מנצח להגיד להגיד לביתו בקבל. כן, אני יודע שאתה אוהב אושר כמו שאני אוהב שלי, אבל העניין הוא שאתה לא יכול לעשות את זה. אתה תעביר את השמחה שלך לבית. והעניין הוא שמי שמוצאים שמחה במיוחד, פשוט לא יש להם שמחה במיוחד. זה רק שמחה במיוחד. רק שמחה במיוחד. עכשיו, כשאתם בבית, אני יכול להראות לכם משהו. זה בעצם חייב לבטא ולהראות את האמונה והקדושה שלהם. כמובן, במיוחד בחגים, ועם כל הלב, דברים כאלה. לא חס ושלום, גוון נפש, כמו אנשים אחרים. אני מדבר על חיוב מינימלי. חיוב ליטרלי, לא... אני צריך להסתכל על זה, כי מי יודע מה יידע היום.

1:19:05זה לא אתה, זה מישהו אחר, אני לא יודע, אנשים אומרים, אוי, כן, הרבי אמר לך, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה. דבר שני, זה שווה להם שבמילתם אוהבים ארצו, אז לפעמים הבנות היא יותר קרובה לבד, ולפעמים הלב הוא יותר קרוב לממנו. לפעמים יש קצת, אפילו קצת קריאה עם המחל. אבל אם הוא רואה, אם ילד קטן רואה שממנו אוהב, הממנו הוא חברה, אימא אימא, כל היום אימא אימא. אבל אם הוא רואה שממנו אוהב אבא, אה, אולי הוא לא כל כך אוהב אחר כך.

1:20:06הוא מתחיל ללכת עם אבא. למה? אם אמא מתחילה עם אבא, אני מתחיל עם אבא. אם הילדים רואים שאמא ואבא חברים, אוי, אני אוהב את אמא גם. אני אוהב את אמא גם. גם אם אמא מגיעה אותי כל הזמן, ואבא מביא לי ממתקים, אבל אבא אוהב את אמא, אז אני אוהב את אמא גם. זה חוק פסיכולוגי של הילדים. ובשביל המעבר, זה ספק 100%. לספקים, זה ספק 100%. וזה שולחן ערוך. אז, אלה קטעים קטעים קטעים קטעים. עם ישראל יש כל מיני רגלות יפות, שאולי אנשים חושבים, אוי, זה כל כך קטע, זה כל כך קטע. זה לא כל כך קטע, תראו. דעת השייך הקדוש, הוא אמר, מה יותר קצר? לגן עדן או לגן עובד? נו, בואו נצטמצם לצעירות, להקשיב אתכם. מה יותר קשה? לגן עדן או לגיהינום? בואו נראה. יש שני אופציות. לגן עדן או לגיהינום. איך אתם רוצים? לגן עדן. איך אתם רוצים לגן עדן? איך זה יותר קשה להגיע? לגן עדן. לגן עדן. הבאה. לגן עדן. איך זה יותר קשה להגיע? לגן עדן או לגיהינום? יותר קשה, אני חושב, לגיהינום.

1:21:32גהינום הוא יותר קשה. אוקיי, אז יש לנו כבר שאלות, אוקיי. אז אתה, ברוך שכיוונת. השייך הקדוש אומר, מה יותר קשה להגיע לזה? גהינום הוא יותר קשה להגיע לזה. למה גהינום יותר קשה להגיע לזה? אני מדבר על גהינום עוד כמה שעות. אבל עכשיו אני הולך להגיד לך משהו טוב. עכשיו אני הולך להגיד לך משהו שאתה יכול לישון עם. אתה לא הולך לישון עם עכשיו. למה, למה, למה גהינום יותר קשה להגיע לזה? השייך הקדוש אומר. אתה חושב שזה יותר קשה להיות עובד ה'? הוא אומר, לא. הוא אומר, תראה את הרעיון של גיהינום. הרעיון של גיהינום הוא מלכות, מזכירות, קבוצות, מזכירות, מזכירים עם כל מי. כל יום אתה מזכיר עם אנשים, כל יום אתה מזכיר עם אנשים, כל יום אתה מזכיר. זה קשה להזכיר. זה קשה להזכיר. אתה מזכיר או בגן עדן, או בגיהינום. הרעיון של גיהינום זה חיים של זיכרונות. מי רוצה חיים כאלה? ועדן, מה תעשה? צריך להיות אמיתי עם אנשים, ברוך השם. צריך ללכת עם אנשים, צריך לראות אותם, אין שום אגו, להתקדם אל השם כל יום, כמה שיותר פשוט זה. לא חושבים שזה נכון? לא חושבים שזה קשה להיות טוב או רציני, כמובן?

1:22:59אז עכשיו, רבותי היקרים, בפעולה של 15 שנים, אנחנו לומדים גמרא, אבל בפועל פעולה לומדים גמרא, והם נכונים יותר. אז זה עוד חשוב לדעת, שאתה צריך ללמד את המחקר הנכון. אתה לא יכול ללמוד מהרשעים. אתה לא יכול ללמוד מהרשעים. אני לא אומר שאתה לא יכול ללמוד משה רבנו בכל קהילה, אבל המחקר לא יכול להיות אמן. הוא צריך לפחות לנסות להיות קצת מיני משה, קצת יפה אדם. אבל אם אתה יודע שהוא לא חושב על עוד דבר שהוא אומר, אתה לא יכול ללכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת מלכת. קודם כל, אתה צריך לקחת את ההלכה הנכונה. קודם כל, תחזור על גמרא שיש לה כל מיני קומנטריה, כמובן. היום, ברוך השם, השם הרבה עלינו, והוא נתן לנו עצמאות עצמאית. עצמאות עצמאית, במיוחד, היא מיוחדת להלכה בגמרא של 99% מהאנשים היום, כמובן אנשים שעובדים בישיבה.

1:24:16והסיבה למה זה, כי כמובן אנשים, אם הם לא יודעים איך ללמוד גמרא, אם הם לא כבר יודעים ולא יודעים מה הם עושים ולא יודעים איך ללמוד, הם לא ילמדו כמו שצריך. הם הרבה פעמים לא יבינו את הפשט הנכון. הפשט הוא היסוד של מה שזה אומר. אם אתה לומד גמרא, בלי לדעת מה זה אומר, ‫הבסיס הוא שאתה יצא ‫בתכנון הבסיסי הנכון. ‫זה אומר שכל מה שתגיד ‫בתכנון הבסיסי נכון, ‫יהיה נכון. ‫ואם הוא נכון, ‫הוא נכון רק במיוחד. ‫הוא נכון במיוחד. ‫לכן, כמו שאם יש לך ‫הקצב הראשון של קייק, ‫תראו, אתם רוצים ‫את קייק של 5 דקות, ‫אבל אם הקצב הראשון של הקייק, ‫הקצב הראשון של הקייק, ‫הוא מולד. לא משנה אם המסגרת של המסגרת היא המסגרת הכי יפה והמסגרת והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה

1:25:34וזה עוד פעולה אחרת. אבל הדעת היא, במיוחד אם תבוא יותר פעולה או לא, במיוחד את המסכים הבאים. ואז אתה יכול ללחום מה שאתה רוצה ללחום על ידי שלושים וכך הלאה. עוד פעולה, אנשים רוצים להסתכל, הם רוצים להסתכל על דברים, הם רוצים להסתכל על דברים, הם רוצים להחליט את כל השעה, והם רוצים להצליח בקודם. אם אתה רוצה להחליט את השעה, אתה צריך להצליח. אם אתה רוצה להיות תלמיד חכם, אתה צריך להקריב את התרחבות הפיזית שלך על העולם. אני רוצה להחזיר את השעות ואני רוצה לסיים, אני רוצה להחזיר את השעות ואני רוצה להחזיר את הכל הכי יפה. ה-2 לא נמצאים. רשת הקיש אומר, נגמרה מסכת ברכות, אני חושב שזה דף 62 ב, הוא אומר, מי רוצה את התורה, צריך ללכת במסירות נפש. מה זה מסירות נפש? מסירות נפש זה self-sacrifice. ואנחנו נסיים את זה באבות, פרק 6, וכבר בעוד 2 שנות. עוד 2 או 3 שנות מזרחו, מהו ה־48 דברים שצריכים להשתתף לתורה. אבל כאן נראה שאם יש לך את השלבים הנכונים, ואת השלבים הנכונים, הם בו צריכים סייעתא דשמיא להתקדם אליו. הם בו צריכים סייעתא דשמיא להתקדם אליו.

1:27:01לפעמים יש לך גדולים גדולים, גדולים גדולים, גדולים גדולים. לזה, חברים שלי, צריכים לראות. תראו הרבה. תראו הרבה על גדולים גדולים. תראו הרבה שהילדים שלכם יהיו גדולים גדולים. אבל הסינג גמרא, שקורא לזה מה זה תלמוד, מה זה, מה זה תלמוד, זה גמרא בבא מציעא, דף ל"ג ע"א. ובכל מיני דקות יש הרבה דברים מאוד מעניינים. אז קודם כל, הוא אומר, מי הוא הרב שלך? וזו גמרא שהתחלנו להגיע אליה לפני, אבל נחזור אליה קצת. אז יש ארגומנט במשנה של שלושה חכמים: רבי מאיר, רבי יהודה ורבי יוסי. וזה אומר, מי הוא הרב? איך אתה מגדיר מי הוא הרב? אז רבי מאיר אומר שפרסון שכתב לו חוכמה. חכמה, רש"י אומר, מה זה חכמה?

1:28:06אז יש ארגומנט במשנה של שלושה חכמים: רבי מאיר, רבי יהודה ורבי יוסי. וזה אומר, מי הוא הרב? איך אתה מגדיר מי הוא הרב? אז רבי מאיר אומר שאדם שלימד לו חכמה. חכמה, רש"י אומר, מה זו חכמה? השביעה היא גמרא. השביעה היא גמרא, והגמרא אומרת, הוא הלכה להם את הגמרא, התלמוד, ולא הלכה להם את החומש או את המשנה. למה? כי הלכה להם את הגמרא, הוא מלכה להם את הרביעה של התורה. הרביעה של התורה זריחה את המיוחד של עבודה, את המיוחד של ספציפיקציה, וכן הלאה וכן הלאה. רבי יהודה אומר, לא, אתה נכון רבי מאיר. רבי יהודה אומר, לא, זה לא רבי.

1:29:06הוא אומר, אה, אה, אה, מי הוא הרבי אז? מי הוא שייקו כבוד הרב? רב יהודה אומר, לא, זה הוא שהראה לו את המערכת הכי גדולה. הוא יש, בואו נראה, הוא יש את כל המערכת שהוא יש, בואו נראה, עד 10. עד 10, בואו נראה, הוא היה עם 3 רבי שהראו לו את המערכת הכי גדולה. מי הראה לו את המערכת הכי גדולה? 1 רבי, אתה יודע, הראה לו 5. עוד אחד מראה לו 3, והאחרון מראה לו 2. אז מי הוא הרב? הוא שהראה לו 5, כי הוא מראה לו את הכי גדול שלו. בי-או-סי אומר, לא, אתם כותבים. ואני חושב על סורס. בי-או-סי אומר, אתם כותבים, ואני חושב על סורס. מי הוא הרב? כל מי שתדע לו אפילו סינגל משנה. אי כיבוד כבוד הרב. מה זה מקור שלי? דוד המלך. דוד המלך קורא לדואג האדומי. אך הוא טפל, הוא עממי. כבוד הרב, למה? הם הראו לו משהו. הוא עממי. לא משנה. עממי, לא עממי, שם עממי לא משנה. הוא הראה לי משהו בטעות. כבוד הרב, מפה אנחנו רואים שרבי מנסה ללכת.

1:30:33אף אחד שתראה תורה הוא רבי. כמובן, יש רבים שם עם מוסמכים, שם עם סמיכה. יש רבים שם עם סמיכה. יש רבים שם עם סמיכה, בגלל שהם צריכים אותה. יש רבים שם עם סמיכה, בגלל שהכריחו להם לקבל אותה. אם אתה יכול להתקבל על סמיכה, בגלל שאתה צריך להתקבל על חופי קידושים, או שאתה צריך לבחון בידע של המנהל, שלא יודע אם קטם, אם הסמכה היא תמיהה או לא, אם אתה צריך לעשות ברית מילה או להיות שוחט, או להיות דיין וכך הלאה וכך הלאה, אתה צריך סמיכה לכל זה. אבל אם אתה תהיה רבי שנותן שיעורים, אתה לא צריך לתת את זה. יש כאלה שהולכים לקבל סמיכה ויש כאלה שלא. אבל כשאנשים אומרים לך שאתה צריך סמיכה, הם לא יודעים מה סמיכה באמת אומרת. אין סמיכה לדעת, מספציפית לדעת. באמת, כל סמיכה, הקונספט, הוא משנה שהייתה נשארת בשביל עוד קצת אלף עשרה שנים. היא רק התחלת בגדולים קדמונים. זה לא כמו שהייתה מספציפית עוד עוד עשרה שנים. היא התחלת עוד קצת, בגלל מה שקורה עם הגויים, הם עשו קריאה סמיכה מספציפית לסמיכה, מספציפית לסמיכה וכן הלאה.

1:31:59ועמ"י ניסה לעשות את זה עוד 2000 שנים, 1500 שנים. וזה רק התחיל עוד קצת. למה? כדי להגיד את המקום של להיות רבי יותר מיוחד, אז לא כל ג'וקר קורא לעצמו רבי. ואם אנשים מזכירים את הרבי, חלק מהם נמצא, חלק מהם נגד הלוגיקה. אבל אם מישהו הוא רבי באמת, אם מישהו הוא פוסק רבי, מה זה בעצם? זה בעצם חלק מהגמרא הזאת, מהגמרא הזאת. שעוד פעולות לא רוצים להתראות. והסיבה לזה היא כי זה מערב עם עצמם של גויים, זה מערב עם עצמם של אנשים חילוניים, שזה לא כל כך נכון עם גויים, וזה מערב עם הלוגיקה, הלוגיקה של אנשים, ולא עם עצמם של תורה. וזה משנה את הבקשה, זה משנה. אם אדם נמצא בקבוצה שלו ובקבוצה של אביו, זאת אומרת שהוא נמצא בקבוצה, אבל הוא נמצא, הוא רואה, "הנה, אבי ואני נמצאים בקבוצה, כל אחד מאיתנו נמצא בקבוצה, והוא רואה שהם בו." המשנה אומרת לנסות בקבוצה שלו, ואם הוא נמצא בקבוצה של אביו.

1:33:23קבוצה שלו, זה עוד חשוב לנסות את אביו. גם אם זה כיבוד אווים, אתה צריך לנסות את אביו. לפי הגמרא, הוא צריך לנסות את עצמו קודם. אבל מה אם יש קבוצה שלו, וקבוצה שלו היא אביו, וקבוצה שלו הוא רבי? עוד יותר. מה אם יש שני חיילים? אחד הוא אחיו, ועוד אחד הוא רבו. מי הוא חייב? למה? אתה יכול לדעת את זה, יש 50-50 חצי. אתם אמרתם שאתם כבר יודעים את השיעור אז אתם לא מגיעים, אתם נכנעים מהשיעור. אדם הוא אדם שממלא את העולם אז אתם יודעים את השיר גם, שייכם, אתם כולם רואים את זה, אוקיי, מאוד טוב, אתם כולם רואים את הגמרא אז מה שזה בעצם אומר, הוא צריך להזכיר את האדם, את הרבי קודם, למה? כי אדם שלהם שממלא את העולם, אבל הרבי שלהם שממלא את העולם הבא. אבל מה אם אדם שלהם הוא תלמיד חכם?

1:34:34אם אדם הוא תלמיד חכם, אז הוא יכבד את האדם. אז מה אנחנו לומדים מזה? מה זה הדעת הגדולה ביותר, שאפשר להחליט עליה? מה הסוד פה? מה אנחנו לומדים כאן באמת? אנחנו לומדים כאן באמת, שאם אדם לא תלמיד חכם, הוא לא עושה את רצון ה', כפי שה' עשה, כפי שהוא עושה כבוד לאדם ולאמא. כי כששׁם כתב את עשרת הדיברות, הוא ידע את אף שלך ואת אף שלך. הוא חשב את אף שלך ואת אף שלך הולכים להיות בני תורה, בנות תורה, קודש קודשים, לא אנשים שסתם שייכים ללעוג על השבת. זו הפעולה שהרבה אנשים לא אוהבים להגיד. למה? כי הרבה אנשים היו עם אף יפה ומראה יפה, אבל לא באמת צדיקים. אז מה אתה עושה? מה שאתה עושה, רבותיי, זה שאתה עושה להם לראות את השיעור. אתה עושה להם לראות עוד שיעורים, כדי שהם יהיו צדיקים. לפחות תחזירו את המצווה, לפחות תחזירו משהו. אתה לא עושה להם עבודה, בכך שאתה אומר שאני אוהב אותך, ולא עושה להם תשובה. הנכון הוא, שהאנשים שמדברים את התורה, מתחילים לראות בנפיטים במהלך העולם. זה לא רק העולם הבא.

1:36:02אבל אם יעקב לא יחזור על תורה ומצוות, הוא יחזור על פעולה חדשה. והמקום הוא כי כל המיוחד שינגן את יעקב או יעקב, הוא יחזור על תורה. יש לי סיטואציה שיעקב אמר ליצחק שהייתה צריכה לנסות שוב ושוב ושוב. ‫כי אני לא נראה כמו חבר שלו. הוא אומר, אני מזכיר אותו עבור שריפים גדולים. מזרק ילד של 16-17 שנים. הוא אומר, אבא שלי אמר לי שאני לא אוהב כלות. הוא אומר לי, אבא שלי התחיל להזכיר עליה. למה אתה עושה את אבא ככה מזכיר? עניינים במיוחד. אני אמר להם, אין לך להסתכל על אבא שלך. אין לך להסתכל על אבא שלך. יאו אבא כיבוד אב ואם, הוא לא נמצא אב ולא נמצא אם. כשאומר לך להגיע לתורה הוא לא נמצא, הוא נמצא לרשע. תורה הוא נמצא, הוא לא צריך ללכת לרשעים. עכשיו, כל כך קשה לנו להגיד, הנכון הוא, זה הנכון. זה מה שהתורה אומרת. עכשיו, כל הדברים האלה הם פרט של התורה שלנו כמו שאומר השם לנביא ירמיהו ואותי עזבו ואת תורתי לא שמרו הוא אומר שהם הלכו ממני ואת תורתי הם לא רואים.

1:37:33כל הדברים האלה הם פרט מהתורה כמו שאומר השם לנביא ירמיהו: "ואותי עזבו ואת תורתי לא שמרו." הוא אומר שהם הלכו ממני ואת תורתי הם לא שמרו. נכנסנו לזה קודם לכן, ואני אמרתי לכם, השם אומר שכנראה... הוא נעבור על התורה, הוא עושה שני דעות. אחת, הוא נגמר את השם. ועוד אחת, הוא לא יעבור על התורה. אבל השם נמצא את זה לנביא ירמיהו כמה פעמים. הוא אומר, הם הלכו אותי והם הלכו את התורה שלי. למה השם נמצא את זה כמה פעמים? זה מגדול אם הם לא יעברו על התורה. אם הם לא יעברו על התורה, זה מגדול אם הם לא יעברו על התורה. הוא אומר, אז אולי הם יעשו אותי ויגיעו לשיעור תורה שלי, אבל הסיכוי שזה יקרה הוא לא גדול. אבל אם זה היה אפשרי, תבואו ללמוד תורה, כי התורה תעשה אתכם טובים יותר. למה? כי התורה תעשה אתכם לטובים יותר. אם תלמדו תורה, אולי תשיגו מעלה, ותהיו טובים יותר, ותשיגו מעלה, ותהיו טובים יותר, ותשיגו מעלה, ותהיו טובים יותר, ותשיגו מעלה, ותהיו טובים יותר, ותשיגו מעלה, ותהיו טובים יותר, ותשיגו מעלה, ותהיו טובים יותר, ותשיגו מעלה, ותהיו טובים יותר, ותשיגו מעלה, ותהיו טובים יותר.

1:38:53או שהם חייבים את עצמם כילד, ‫מה עשיתם כשבאתם עשרה? ‫מזרחו את נזרחכם. ‫מה חייבתם? ‫מה עושה לגבי עשרה? ‫באמת. ‫מה עושה לגבי עשרה? ‫אני רק רוצה לנסות לנסות לספור. ‫-אתה רוצה לנסות לספור. ‫אוקיי, לא. ‫אם אני אכנן, זה מאוד טוב. ‫לא, לא, לא. ‫עוד. הוא הולך לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות. קדימה של 8 שנים, במילה מיכל. אולי היא תעבור כמה-כמה שנים, ותדע את בנות ישראל את כל מה שהיא יודעת היום. היא בת 8 שנים. אמא שלה, שהיא בת 9 שנים, הייתה בקבוצה. אז היא הלכה לחנות עם שקל, 1 שקל, זה כמו 30 שנים באמריקה.

1:40:21והיא הביאה כרטיס שאיתו מזל טוב. אבל כדי לדעת כרטיס שאיתו מזל טוב, צריך לדעת משהו. אבא ואמא עובדים, אז היא הלכה לביתה, לא הלכה לאף אחד, אף אחד לא אמר לה מה לדעת, הילדים רק ידעו אחרי הדעת. וזה מה שהיא כתבה. אני הולך לראות את זה באנגלית, אני אעשה את זה לכולכם, במיוחד. וזה קורה קורה קורה, ליוסף, שם המבחן. מזל טוב, ומתי יפה. אני מקווה שכל המזלות יצאו על ידכם, ושמאלי אתם לנהל את המשיח, ובמנהלתכם, שבית המקדש יבוא, ושמאלי אתם לנהל ולמזל טוב קלה, שזו צדיקה. שתהיה לך רבי גדול, שתתאר ותלכי עם המצות, עם המעצור בעצמו. אמן ומזל טוב. זו גמרא של 8 שנים. מה חושב עוד גמרא של 8 שנים? אני רוצה להיות לברון ג'יימס, אני רוצה להיות טרנספורמר, אני רוצה להיות פאואר ריינג'ר,

1:41:49אני רוצה להיות ערק, אני רוצה להיות ראקון. מה עושה ילד בן עשרה בקהילה וחושב? מה הוא חושב? בואו נדבר על הנושא הזה, רבותיי. בואו נדבר על הנושא הזה, וזה לא פשוט סוף של ילד בן עשרה, לדעת מה שקורה פה. קודם כל, להכניע את הדעת שהיא לא אומרת "אני אוהב אותך לכל אחד", אלא היא אומרת "מזל טוב". כבר מראה שהתכנון של הילדים על המדרסה התחיל כשהיא כבר הייתה ילדה קטנה. למה? כי היום, כל ילד קטן אומר, אני אוהב אותך לכל ילד. אני אוהב אותך, אני אוהב אותך, אני אוהב אותך. אתה צריך לחנך את הילדים שלך, אתה לא יכול להגיד "אני אוהב אותך" לכל אחד. זה לא יפה להגיד "אני אוהב אותך" לכל אחד. אין להם איזה דעת יפה. למה? כי אם אתה אומר שש ושבע ושבע ושבע ושבע ושבע ושבע, אתה גם הולך לראות שש עשרה ושבע ושבע ושבע ושבע. הדבר השני הוא, תראה מה שבטחה של חברה שחברה עשרה יהודית, מה המקום שלה היא? היא מזלתו, יפה לך.

1:43:11אני מקווה שכל השלבים יצאו לך, זאת אומרת, שהיא יודעת איפה, מהתורה. היא יודעת שיש הרבה שלבים בתורה, כל שלב לך. מי חייבת ככה, שעובדת בקהל פומבי? מי חייבת ככה, שאין תורה באמת בביתה שלה? אני חושב שאתה מתכוון למשיח. איזה ילד חייב על המשיח? אנשים חושבים שהצטרפים הם משיח. אנשים חושבים שהצטרפים הם סופר-הירוס. אבא, תוכל לתת לי לראות ספיידרמן 19? הוא לא עשו את זה היום. המשך עוד 100 שנים. הוא עוד ילד, 18 שנים, מגיע לספירות. ומגיע לספירות בקודם. אולי תדעי לי להיות ספיידרמן? מה הקשר הזה למשיח? אבל היא אומרת, אולי יש לך זכות להביא את המשיח, זאת אומרת שהיא כבר יודעת בעוד שמונה שנים מהי זכות, ומהי זכות להביא את המשיח. כמה אנחנו חושבים, אנחנו, גדולים, אולי יש לנו זכות להביא את המשיח.

1:44:25מי בקודש שלך יעשו, זאת אומרת שהיא חייבת שזה עוד שני נמצאים. זה לא קודש אולוגי, שמדעים דברים. זה לא קריאה. מי בקודש שלך יעשו בקודש שלך. ואז מה שהיא אומרת, משהו שמשלים, שאולי עצמם לא חושבים עליו. תגידו להם ותגידו להם טובה קלה, שזה צדיקה. היא לא אומרת, איזה ילד יפה, היא לא אומרת איזה ילד סקסי, היא לא אומרת איזה ילד גדול ואיזה ילד גבוה, שהיא כבר הלכה משוודיה. היא לא אומרת איזה דבר ככה, היא לא מתכוונת לאיזה דבר פיזי. מה היא אומרת? איזה ילד טוב ומוצלח. למה? כי ככה כבר 8 שנים היא מגדלת שזה כל מה שעובד. זה כל מה שעובד. כל מיני אנשים שרואים שידוכים, מלכת יופי ומלכת יופי, יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי.

1:45:52זה הבדל. אתה רואה את המדיה כמו את המדיה של האינטרנט, ובשחקים, כי אתה רואה את השחקים. אתה רואה את המדיה בשחקים, אתה רואה את המדיה של וונדר וומן, ואז אתה רואה את המדיה של וונדר וומן. ואז כשלא רואה את המדיה של וונדר וומן, אתה אומר, אוקיי, בואי אני אמצא את המדיה של וונדר וומן גם. אבל אתה לא יכול לראות אותה. כי המדיה של וונדר וומן לא יהיה יהודית. אז אתה יחד, בגלל 45 שנים. אבל ה-8 עוד יודע שכל מה שאתה צריך זה כלה טובה, צדיקה. למה? כי בתורה אנחנו לומדים שאהבה, אוהב, זה משהו שאתה מוצא בקהל. אוהב זה לא משהו שיש בקהל הממשל. זה משהו שנראה כמו אוהב בקהל הממשל. אבל זה לא אוהב. אוהב זה רק משהו שאתה מוצא ומדהים בקהל. בבקשה, גדולה של המשארים שאתה חושב עליהם, זה גדולה. גם אם אתם רוצים לשאול את זה אוהב, עוד עד שאתה גדול בגדול. ואז היא אומרת, אוקיי, אני רוצה שיהיה גדול גדול, ארכיטקט גדול, אינג'ינייר אולי, אולי דונלד טראמפ, פרסדנט, אולי פוטבול, מה היא אומרת? תהיה לך גדול רבי. אבל לא רק רבי גדול, כי אולי היא רוצה רבי גדול, כי רבי גדול זה גדול גדול. לא, לא, לא. אולי אתה תהיה רבי גדול, שימש תורה, ושימש תורה, תרבים. מה זאת אומרת תרבים? לנבחר. גודו קירוב. אולי אתה יממחר לנבחר, לנבחר. למה? כי בביתה שלה, פרנטות שלה, הנבחר המצווה בגנרציה שלנו, כל גנרציה, קודם או אחרינו. גודו קירוב.

1:47:21אבל לא רק רבי גדול, כי אולי היא רוצה רבי גדול, כי רבי גדול זה גדול גדול. לא, לא, לא. אולי אתה תהיה רבי גדול, שימש תורה, ושימש תורה, תרבים. מה זאת אומרת תרבים? לנבחר. גודו קירוב. אולי אתה ימחר לנבחר, לנבחר. למה? כי בביתה שלה, פרנטות שלה, הנבחר המצווה בגנרציה שלנו, כל גנרציה, קודם או אחרינו. גודו קירוב. זה מה שרק היצר הרע רוצה, זה מה שרק היצר הרע עושה לנו היום. ובכן, רבותי, חז"ל זיכרונם לברכה, אומרים לנו שמשיח יצא רק בגלל זכות הילדים, ולא זכות המבוגרים. כי כשאדם עושה פריה, והיא אומרת: "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו."

1:48:42גם כשאנחנו אומרים תודה להשם, אנחנו לא פתאום יודעים על זה. כי אנחנו מזרזים להחזיר על המקום הבא. יש לנו הרבה להתראות מבחינות שלהם. המבחינה שלהם היא ירב אפרים. שבח שמו לעד. ובשיעור הזה שעשינו בו היום, פרסמנו את הסרטון כשבאים שלהם, כתוביות של השיעור באנגלית, אבל למי שרוצה עותק מהספר הזה, זה כמו ספר תורה. למה? כי זה נותן לך את הדרך של הילד, עד כשאנחנו מחנכים אותם. זאת אומרת, ילד יודע ככה. זה מה שילד יודע ככה. אין קדימה חינם על ילדים. ילדים לא חייבים אם אתם ספרדים או ליטאים או חסידים או כל דבר אחר, לא ילד במהלך חייב להיות כך. אין ילד עם שנאת חינם. אין ילד במהלך חייבת ארץ. אין ילד במהלך חייבת ארץ. מה ילד רוצה לעשות? ילד רוצה לעשות מה שאבא עושה. ילד רוצה לעשות מה שאמא עושה. אם הם רואים את אמא ואבא עובדים כך, הם רוצים להיות עובדים. אם הם רואים את אמא ואבא...

1:50:03כמו צדיקים, הם רוצים להיות צדיקים. פשוט. אם אתה רואה, כמו שאומרת הגמרא, אם אתה רואה ילד מזכיר, אם אתה רואה ילד מזכיר, אתה צריך לדעת, זה בין הילד שלו או הילד שלו מזכיר. ילד לא מזכיר על ילדו. גם אם הוא ראה שעוד אנשים עושים את זה. הם עוד מנסים לעשות את זה אחרי שהם ראו את אבא ואמא עושים את זה. גם אם זה עוד פעם אחת. כשמישהו קורא לבית, והבא מגיע לצפון, אבא אומר, אני לא בבקשה. תגידו להם, אני לא בבקשה. כל מה שאבא עשה, הוא הולך לבקש שזה אוקיי להזכיר. פעם אחת הייתה אחת, שהיא ראתה את האירוע בבית הכנסת, וכשהוא ראה את ילדיהם שיחקו בבית הכנסת, כמובן להתאר להם לצעירה, הוא הולך להתאר להם קצת קצת קצת.

1:51:04סליחה, יפה יפה. ההקדמה הייתה יפה, קודם כל, ואחרי זה. אבל הרב לא היה. אני חושב שזה היה החפץ חיים, הוא הולך אליהם ואומר, כל מה שאתם עושים הוא ללכת את יפה שלכם, שזה אוקיי ללכת את האנשים. אתם לא הולכים כדי לדבר על הכנסת. כל מה שאתם עושים הוא שזה אוקיי להיות גרעין. יש זמן ומקום, לדיסציפלין את הילדים וככה לדיסציפלין. אבל להזכיר את הילדים בקהל, בגלל משהו כזה, כמו לדבר בבית הכנסת, כמובן שזה לא נכון. כמובן שאתם מנסים ללמד את הילדים את הדבר הנכון. אבל כמה רבים יתקבלו בעצם, זכירת חפץ חיים, זכירת חתם סופר, זכירת... הוא נמצא בפעולה קדימה, לדעת מישהו, לא תאהב את ילדך. זו פעולה קצת, מברוקלין, שהיא קוראת לי, היא אומרת, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה.

1:52:31אמרתי להתפחם. לא שהיו אדוויקטים להתפחם, אבל תפחם את הרגל. פרסום כזה הוא קרימינל. עכשיו, בואו נכנס למניין, צריך להתפחם על חרם. אמרתי, אני לא יכול, יש לי עשרה ילדים עם זה. אמרתי, אוקיי, יש לך עשרה ילדים עם זה, אז לפחות, למה לא תלכי לרבי? היא אומרת, אני עשיתי. אמרתי, אז מה קרה? הרבי אמר להם, שאני נכון להם, אז הוא קרא לי עוד יותר. למה הוא יגיד לך יותר אחרי שהרבי אמר להם, ואז הרבי יגיד להם? היא אומרת לא, הרבי אמר להם, העבודה שלך היא לנשון הרע עליך. אתם יודעים איזה?

1:53:33לגמרא מסכת סוכה, דף נ"ו ע"ב, הוא אומר שהקב"ה מזכיר, אתם רואים שהקב"ה מזכיר? זה בגלל שהצבעים שלו מזכירים. אז כאן אנחנו רואים, שכבר קודם כתב גמרא, אנחנו לא יכולים להיות הימניים שבאתם. אתה לא יכול להיות הימניים שבאתם. אתה צריך כבר להתראות, להתראות, לדלות על דברים, תבשר את הדברים. אחרי שאתה בן שמונה עשרה, עשנות עשנות, המשנה אומרת, עשנות עשנות יוצאה לגבירה, היא יוצאה לגבירה. למה? רבי עקיבא איגר אומר שבשלב, יוצא בבקשה בבקשה של עשנות עשנות. זאת אומרת, כל ה-20, ה-25, ה-30, ה-40 ירודים שעובדים עוד, עוד מבחינים את ה-1, כמובן, הם מבחינים בקרוב. השאלה היא, כשתתת בקרוב בקרוב, קודם כל, תכנן לך לעשות עוד פרסים, בו שלך או עם אנשים אחרים. בו שלך, אתה מנהל מיליון בקרוב, כל יום, עם פרסים.

1:54:56ואתה מגיע לתשובה שלך יותר ויותר קצת. לפעמים במהלך 30 שנים, אנשים עושים עוד ועוד ב-500 שנים. הוא עוד פשוט נתן צוואר את האחים ועוד, רק לזכרון שלו אחרי שנה, כי היא ידעה שהוא כבר עושה את המזרח. הוא כבר עוד פעמים, שאין להם עוד כמה טובים. אנשים חושבים שהם עובדים על עצמם, אבל המציאות היא, אם נראה את מעשינו, אם נראה את מעשינו, הם לא יתקבלו ב-40, הם לא יתקבלו ב-30. הם יתקבלו ב-18. הם יתקבלו אולי אפילו קודם. אני יודע, במעשים שלי, אני חושב שהם גם יתקבלו ב-17, 18, אולי אפילו קודם. אני יודע שאולי במעשים שלי בעבר, היו יתקבלו ב-13. כשבמעשים שלי היו יתקבלו, למה לדעת?

1:55:59כל הילדים ככה, לא, לא, אני רוצה להתכונן אחרי שאני אעבור עם יותר דעת. אתה לא צריך דעת להתכונן. כל שאתה צריך הוא רבי ועוד דעת. זה כל שאתה צריך. הדעת היא כי אתה רוצה להגיע לצעירה. זה כל שזה. הדעת היא רק כי אתה רוצה להגיע לצעירה, אתה רוצה לנסות 50,000 דולר או יותר, לנסות את אנשים אחרים, במידה אחת, שיכולים להסתכל על כל כך. המזווה לא טובה, המזווה לא טובה, הרבי לא טוב, המזווה לא טובה, המזווה לא טובה, משהו לא טוב. אף אחד לא חייב על מיוחד. ובכל מיני אנשים שעובדים על מיוחד, הם לא הולכים לעשות את המצווה, לעשות את הכלה או את החתן חפשים. יש מצווה לעשות אותם חפשים. למה הם עובדים על מיוחד? הרבי, עליו השלום, צריך לדעת, אנשים עובדים על מיוחד בצבעה אחת. אחת, הם מזרחים, הם רוצים לצעיר. אני לא הולך לצעיר במעטה, אני רוצה לצעיר, חני, אני רוצה לצעיר. או, אתם יודעים, אני מאוד מזרחי. אה, אתם יודעים מה, אני אומר, בואו נמצא לצעירה. אני אמצא אתכם לצעירה. הם מזרחים, הם מזרחים לצעירה. זה מה שהם, מזרחים לצעירה. מה זה מצווה? זה לא מצווה. אין מצווה לצעירה בגלל שאתם מזרחים לצעירה. אין מצווה לצעירה בגלל שאתם מזרחים לצעירה. זה לא מצווה. המצווה היא לעשות את הכלה ואת החתן שמחים. כמה אנשים בעצם נמצאים בזה?

1:57:28אבל קלנא וחטאה הם בוצאקרים. למה? כי הם מביאים כל כך הרבה מיוחדים. הם מביאים כל כך הרבה אנשים, כל כך מיוחדים, שהם מביאים פלורה וסלבא. כל כך הרבה מביאים עם גבירים מזרחים, אבל פשוט כל כך הרבה גבירים בגבירים, וכל כך הרבה מביאים עוד עשרה גבירים כשמתחילים. מי אמר לך להתחיל את הגבירים? מי אמר לך לנסות לנצח? ‫אתה רוצה להתראות בקבוצה, ‫אז אף אחד לא יתכנן להתראות. ‫ולכן, כמה מנצחים האלה מנסים לנסות דעת, ‫הם לא הולכים לנסות לנסות, ‫כדי להתראות בקבוצה, ‫כדי להתראות בקבוצה, ‫כדי להתראות בקבוצה, ‫כדי להתראות בקבוצה, ‫כדי להתראות בקבוצה, ‫כדי להתראות בקבוצה, ‫כדי להתראות בקבוצה, ‫כדי להתראות בקבוצה, ‫כדי להתראות בקבוצה, ‫כדי להתראות בקבוצה, ‫כדי להתראות בקבוצה.

1:58:54כל קבוצה יחד עם שדים, הם יחדים עם שדים. השדים צריכים ללכת לאיזשהו מקום, הם יחדים בקבוצה, השדים היו קריאתי, גילוי עריות, אנשים מיקס דנסינג, זה קריאתי גילוי עריות. אז השדים היו קריאתי. איפה הם יחדו? איפה הם יחדו? למובילים? לא, הם צריכים ללכת לאיזשהו מקום. איפה הם יחדו? הם יחדו לבית. כל קבל יחד עם שדים, הם יחדים עם שדים. השדים צריכים ללכת לאיזשהו מקום, הם יחדים בקבוצה, השדים היו קריאתי גילוי עריות, אנשים מיקס דנסים, זה קריאתי גילוי עריות. אז השדים היו קריאתי. איפה הם יחדו? איפה הם יחדו? למובילים? לא, הם צריכים ללכת לאיזשהו מקום. איפה הם יחדו? הם יחדו הביתה. כל מיני פעולה, הווה והמציא הוצאו לצעירה. אה, יפה, למה אתה מזל עלי? אה, יפה, למה אתה מזל עלי? אה, יפה, למה אתה לא מזל עלי? אה, יפה, למה אתה רוצה לצעירה? אה, יפה, למה זה ולמי זה? אה, זה דימיון. זה דימיון פה. אתה לא רואה אותו. הוא מזל עליה, הוא מזל עליה. כל מיני פעולה, הם הולכים לזכירה, רק כדי לצעירה. ומי בצעירה? חתן וכלה.

2:00:14על ידי נתן, הגמרא אומרת, נתן של כל נתן, שעל ידי דחופה, השם מגבל את כל עצמם. על ידי מגבל את כל עצמם, והם מגבלים כמו בבנים, במיוחד מה שהם עשו לפה, עכשיו יש להם מיליון ומיליון עצמם, שכל פרסון עשו בהם. כל פרסון שדנצים בו, כל פרסון שראה, כל פרסון שראה את הדנצים וכך הלאה, כל אחד מהעצמם, הולך גם לחתן הנקלה. אוהב שלך בקבוצה שלך. אוהב שלך, זה דבר טוב להתחיל. יפה, יפה. יפה גדול. השתבח שמו לעד. אנשים לא יודעים איזה מיני תורה הם עושים. ואיזה אשם עכשיו עשינו לך את זה. עשינו לך את זה, עשינו לך את זה. עשינו לך את זה. רבותי היקרים, עד שמונה עשרה צריכים להתקבל בקבוצה. שמונה עשרה, למה אני 18? הוא אומר, כי אחרי ה-18, זה נהיה יותר קשה. זה נהיה יותר קשה, כי הפרסון מתחיל לנסות, הפרסון מתחיל, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות.

2:01:41תתת בקבוצה בקבוצה בקבוצה בקבוצה. כבר כמה קבוצים, הם מאוד ילדים, תקשו אותי על זה, הם כבר, כמה קבוצים, הם ילדים, בקבוצה בקבוצה, אחד, אני חושב, היה ב-19, עוד אחד היה ב-21, עוד אחד היה ב-22, 23, קבוצה בקבוצה בקבוצה, ברוך השם, הייתם בקבוצה להתראות להם את הדבר הנכון, הם קבוצה בקבוצה, וברוך השם, היום כל אחד מהם חפש עם ילדים. לא רק ילדים, ילדים, כל מי שיכול להביא ילדים, אבל חפשים עם ילדים. אחד כבר נתן לי פקציה עוד שני ילדים, בואו קשם, יש להם את הילדה הראשונה. אז, להיות סינגל, זה לא משהו פשוט שאתה צריך לעשות בלחץ. אתה לא צריך לדלות בקבוצה. אם מצאת מישהו שזה טוב, מצאת מישהו שאתה מעריך, מצאת מישהו שאתה קודם.

2:02:42אל תסתכל על זה עוד ביום, כמובן כמובן. אל תהיה אחד מהאנשים שאומרים, כן, אנחנו הולכים להתקבל עוד בעוד שנתיים, עד שהיא תקבל את המחקר, עד שהוא יקבל את המחקר, ואז אנחנו נתקבל. הנקודה היא, כשאנשים יוצאים לצוות כזו גדולה של יצירה, הם אולי לא יתקבלו ואם הם יתקבלו, זה יהיה מאוד מאוד קשה. המחזון ב-3 אומר שבשביל 18 יצא בקבלה, אבל אחרי השתתפות הוא לא יכול לרדת כל כך הרבה. הוא מראה לך בדיוק איפה המרכבות של עם ישראל. כן, אתה צריך להשתתף, אבל אתה צריך לדעת מה זאת אומרת השתתפות. אתם יודעים, השתתפות, רבי אגן, עליו השלום, היה אומר, השתתפות זה דבר יפה. זה מראה שזה נתן לבנות. אבל אחרי ההשתתפות הוא לא יכול לרדת כל כך הרבה. הוא מראה לך בדיוק איפה המרכבות של עם ישראל. כן, אתה צריך לנסות להשתתף, אבל אתה צריך לדעת מה זאת אומרת השתתפות. אתם יודעים, השתתפות, רבי אגן, עליו השלום, היה אומר, השתתפות זה דבר יפה. זה מראה שאתה נתן לבנות.

2:04:00כולם יודעים לנסות לרצות את הרבי בקבוצה, כולם יודעים לנסות לרצות את הרבי בקבוצה, אבל כמה אנשים יודעים איך לתת בקבוצה? כמה אנשים יודעים איך לתת בקבוצה לנשיא שלהם? איך להיות נדיבים עם הקבוצה? איך להיות ספורטיביים, גם אם זה לא נכון? איך להיות ספורטיביים עם המשך, גם אם הוא פרסם? איך להגיד לו שהוא נמצא, גם כשאתה יודע שהוא נמצא? גם כשאתה יודע שהוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון. היא אומרת לבנים על קבוצה שלהם, כאילו היא אומרת להם על נבחרת שלהם. כן, אני קבוצה את אבא ב-1969, כן, מה אני יכולה לעשות? מה אני יכולה לעשות? כאילו זה כמו...

2:05:26אבל זה צריך להיות חפי. אתה רק ידע איך להתקבל אם יש לך תורה בקבוצה שלך. כי אם יש לך תורה בקבוצה שלך, זאת אומרת שהם ידעו מה שהתורה אומרת. התורה אומרת שאתה צריך לבטח את המידות שלך. המקום הראשון למה התקבוצים נמצאים זה מה? נו, עשו את זה. נו. מה, אתם כבר רואים את השיעור? הוא אמר את זה גם? אני לא ראה את זה. אגו. זה לא מנהל, זה לא לנתיבה, זה לא כל הדברים שאנשים פשוט חושבים עליהם, זה בגלל אגו. הוא אמר משהו שהיא לא אוהבת, והוא לא רוצה לדעת שאני סורי. למה? אגו שלו כמה גדול לדעת שאני סורי. היא אמרה משהו והיא לא אוהבת, והיא לא רוצה לדעת שאני סורי. למה? הוא צריך לדעת שאני סורי קודם. למה? הוא הרב, הוא צריך לעשות את זה, הוא צריך לעשות את זה. זה לא מנהל, זה לא לנתיבה, זה לא כל הדברים שאנשים פשוט חושבים עליהם, זה בגלל אגו. הוא אמר משהו שהיא לא אוהבת, והוא לא רוצה לדעת שאני סולח. למה? האגו שלו כל כך גדול שהוא לא יכול לדעת שאני סולח. היא אמרה משהו שהיא לא אוהבת, והיא לא רוצה לדעת שאני סולח. למה? הוא צריך לדעת שאני סולח קודם. למה? הוא הרב, הוא צריך לעשות את זה, הוא צריך לעשות את זה.

2:06:26קונסטנט. קונסטנט. קונסטנט פרובלומים על ידי אגו. כשאתם בני תורה, אתם יודעים שכדי לקבל תורה, אתם צריכים לנצח את האגו שלכם. כמובן שאם אתם עם אגו שלכם, אתם לא יכולים להיות בני תורה. הגמרא אומרת שאנשים עם אגו גדול, לא בשמיים. התורה שלהם היא לא מהשמיים, היא משהו אחר. היא לא מהאמת. היא תורה אחרת. היא ביבל. זה לא תורה, זה משהו אחר. זה לא תורת השם. בן עשרים, בן עשרים לרדוף. עשו עשור, עשור אחר עשור, עשור אחר עשור, עשור אחר עשור, עשור אחר עשור, עשור אחר עשור, עשור אחר עשור, עשור אחר עשור, עשור אחר עשור, עשור אחר עשור, עשור אחר עשור, עשור אחר עשור, עשור אחר עשור, עשור אחר עשור, עשור אחר עשור, עשור אחר עשור, עשור אחר עשור, עשור אחר עשור, עשור אחר עשור, עשור אחר עשור, עשור אחר עשור. עשו עוד כמה שנים עם אבא שלו, אבל עכשיו הוא יעבור, הוא יעבור עם ילדים. זו פרשה. אבל רש"י אומר לא. רש"י אומר לא, זו לא פרשה. רש"י אומר משהו מאוד מאוד מעניין, שבעוד יהודים לא יודעים. אתם יודעים, כי ראיתם אותי קורא את זה לפני, אבל אני מאמין לכם. רש"י אומר, שעוד 20 שנים הוא...

2:07:54פרצות? מה פרצות? הם מתחילים להיקבל עליו, להיקבל עליו על כל השלבים שהם עשו לפני 20 שנים. כי התורה אומרת, אנחנו לא נתקבלים במהלך העולם עד 20 שנים. אז כל מיני אנשים פשוט ידעו את זה ואמרו, אה, אני יכול לעשות כל מה שאני רוצה, במיוחד, כל מה שאני רוצה, עד 20 שנים. לא, לא, לא, חבר'ה. זה לא אומר שאתה יכול לעשות כל מה שאתה רוצה עד 20 שנים. זה רק אומר שאתה לא ייתגרם בצד הזה עד 20 שנים. אבל בצד הלכות, ספציפית, אמורליות, זאת אומרת, שתיתגרם בצד וככה, אתם תיתגרם בזה, גם אם אתם היו 8 שנים. הזוהר הקדוש אומר, שגרעון קדושה היא הקדושה העליונה בתורה, בכל מיני זמן. אחד מגרע בזה. הגרעון מתחיל ב-20 שנה. השם ירחם. איפה זה נמצא? בבא כתיב 14, פרק 29.

2:09:02כשמספיקים עצמנו ואומרים לשון הרע על ידי ישראל, השם יתברך רק פן שהם שעברו עוד 20 שנים. ומאז אנחנו יודעים שהענישה הייתה רק במשך עוד 20 שנים. אבל אחרי זה, מי ידע לך, כן, כן, כל הענישה היא ענישה. כל הדברים, כן, אבל זה אומר, בגמרא במסכת ראש השנה, שגיהינום הוא עוד 12 שנים. זה עוד 12 שנים, אז אוקיי, אז אני אשחרר קצת עוד 7 שנים, ואני אשחרר קצת 70 שנים של עבודה, ג'וב, שהייתה מלאכות, 70 שנים שלהם, זה לא נכון לנכון של עוד שעה בגיהנום. כשאתה רואה בית ג'וב, בבית הראשון אתה עושה תשובה, בבית הראשון אתה עושה רבנו. אז אתה לא צריך לראות, אוקיי, איזה גדול, שנה של עונש. אתה לא צריך לראות דברים ככה מזכירים. 70 שנים של עבודה קשה, שהייתה מלאכתם, 70 שנים שלהם, זה לא נכון לנכון של עוד שעה בגיהנום. כשאתה רואה ספר איוב, בפרק הראשון אתה עושה תשובה, בפרק הראשון אתה עושה חשבון נפש. אז אתה לא צריך לראות, אוקיי, איזו גדולה, שנה אחת של עונש. אתה לא צריך לראות דברים ככה.

2:10:26אבל אני הולך לדעת לך קטן אוטומי קטן אוטומי קטן שאני לא חושב שהיה עד היום עשוי במדינת האנגלית ובמהלך מה? כי במהלך המדינת האנגלית, אנשים הולכים לראות את הנכון הזה, הם הולכים לראות את הנכון. כמובן שהם הולכים לראות את הנכון שלהם, כי אנחנו לא ממליכים לראות את הנכונים שלנו. אז בזוהר, פרשת פקודי, דף 263, כשקוראים לנכון של הרשעים... שזה 12 שנות. דרש"ר, עורי יקר, אומר שדרש"ר, עורי יקר, אומר שדרש"ר, עורי יקר, אומר שדרש"ר, עורי יקר, אומר שדרש"ר, עורי יקר, אומר שדרש"ר, עורי יקר, אומר שדרש"ר, עורי יקר, אומר שדרש"ר, עורי יקר, אומר שדרש"ר, עורי יקר, אומר שדרש"ר, עורי יקר, אומר שדרש"ר, עורי יקר, אומר שדרש"ר, עורי יקר, אומר שדרש"ר, עורי יקר, אומר שדרש"ר, עורי יקר, אומר שדרש"ר, עורי

2:11:26אבל לא שזה 12 שנים, לא שברשעה היא 12 שנים. הרשעים הולכים למהלך 12 שנים. זה כמו לדעת, הם הולכים לגהינום, הם הולכים לגן עדן, הם הולכים לתהום, הם הולכים לניו יורק. זה שם של מקום, ולא נתן לסתם שקרן לומר. רק המזלזלים חושבים שהרשעים הולכים לסתם רק 12 שנים. למה? כי אז הכל יהיה רשע. לדעת רבותיי, כל מיני חסידים שאומרים לך, לא, לא, לא, זה רק 12 שנות, 12 שנות, 12 שנות, הם לא שומעים את רבותיהם. הם לא שומעים את רבותיהם. והאחרון שאני אזכיר פה, משה אל שחר, הוא אומר שאתה, 20 שנים, הכלב לגדול. הוא אומר שהוא צריך לגדול בתורה ובמצוות. זאת אומרת, גם אם הוא לומד ומתעסק בתורה ובמצוות כבר מגיל 13 שנים, הוא לא יודע מה זה אומר. הוא עושה את זה כמו אדם שאין לו מה לעשות.

2:12:55אז אפילו כשבאחד שלך לא קיבלת את הכוונה הכי גדולה במהלך, הסביבה היא שבכל זמן יש לך כל המערכות שצריכים. יש לך חומש, יש לך משנה, יש לך גמרא. עכשיו אתה מיוחד בקבוצה שלך. עכשיו אתה נמצא בקבוצה רוחנית. ואתה צריך להחליט את זה, ואתה צריך להחליט את המצוות כך שאתה חלק מקבוצה. אז אפילו כשבאחד שלך לא קיבלת את הכוונה הכי גדולה במהלך, הסביבה היא שבכל זמן יש לך כל המערכות שצריכים. יש לך חומש, יש לך משנה, יש לך גמרא. עכשיו אתה מיוחד בקבוצה שלך. עכשיו אתה נמצא בקבוצה רוחנית. ואתה צריך להחליט על זה, ואתה צריך להחליט על המצוות ככה שאתה מחליט על הקבוצה. וכשפרסון פרסו את המצוות כמו שהם פרסו את המסר, השבילה תהיה מגניבה. השבילה תהיה מגניבה, והמקום לזה הוא כי הפרסון עכשיו הולך להתכנן עצמו, וגם אביו, ולבנים שלו, ולכל מלבנים שלו, רצון השם. ואז כשפרסון פרס רצון השם, פרס רצון השם, פרס רצון השם, פרס רצון השם, פרס רצון השם, פרס רצון השם, פרס רצון השם, פרס רצון השם, פרס רצון השם...

2:14:22אני כבר כתבתי את המסיח, אני רוצה להתראות בו, אני רוצה להתראות עם המשיח, אני רוצה להתראות עם קהילה, אני רוצה להתראות עם בית המקדש, לא, אני רוצה להתראות עם פאול רינג'ר, לא, אני רוצה להתראות עם סט לגו חדש, לא, אני חושב שהוא יצא לסדרה הבאה, מהקפטן קרנץ', אבל אני רוצה להתראות עם המשיח, אני רוצה להתראות עם המשיח, וכן הלאה וכן הלאה. בבנפיטים של פעולה של תורה, זה בצד הזה, רבותיי. השביל זה רק בונוס. זכר נושא אנטיגנוס איש סוכו, אמר לנו כבר בפרקי אבות. שרו אשם כמו אם לא יהיה מוצאה. למה? כשאתם עושים את זה, כשאתם שרו אשם כמו אם לא יהיה מוצאה, אתם כבר מתחילים להשיג את המוצאה שלכם, פה, בצד הזה. יש לך ילדים, ילדים. לא צריך לדבר על סכמות דירוג, לא צריך לדבר על פרוסטיטושן, אי-צניעות, בן סורר ומורה, כל גועל נפש של העולם, לא צריך לדבר על זה. מה עם הילדים שהיו עם ילדים שהיו מכורים לדירוגים, מכורים לזה, מכורים לזה? כמובן, יש ספקות לספקות, אבל זה לא נורמלי. זה לא נורמלי של מי שבאמת פרום.

2:15:44ומדע את יראת שמיים להתקדם לסכם. למה? הוא מאוד חייב להתקדם לסכם בלשם. פעולה אתם תראו את ההתקדמות לדרוגים, ואת המזכירות, ואת המנטליות של אופטה דרך, במקום שיש להם משהו לא נכון עם ההתקדמות. משהו לא נכון עם ההתקדמות. משהו לא נכון איזשהו מקום. למה יצא קדם בגיל 15 שנים לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות? למה? איך הם נמצאים? הם עוד לא יודעים מה הם רוצים עד גיל 15. אתה לא יודע כלום. אתה חושב שאתה יודע משהו, אבל באמת אתה לא יודע כלום. מה שהראה לו, איפה הלחם שלהם. לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות. או בקבוצה, או במיוחד, או במיוחד של מי שבאתם לבית, במיוחד של מיוחד. משהו נכון. ילד כמובן, הוא טוב. ילד כמובן הוא פיור. ילד כמובן יכול להיות משיחי. דוד המלך אומר, אל תגעו, השם אמר לי, אל תגעו במשיחיי ונביאיי. אל תגעו מסיירים או פרופטים שלי.

2:17:11אז התורה אומרת, תראה, אל תגעו במשיחיי ונביאיי, אל תגעו במשיחיי ונביאיי, אל תגעו במשיחיי ונביאיי, אל תגעו במשיחיי ונביאיי, אל תגעו במשיחיי ונביאיי, אל תגעו במשיחיי ונביאיי, אל תגעו במשיחיי ונביאיי, אל תגעו במשיחיי ונביאיי, אל תגעו במשיחיי ונביאיי, אל תגעו במשיחיי ונביאיי, אל תגעו במשיחיי ונביאיי, אל תגעו במשיחיי ונביאיי, אל תגעו במשיחיי ונביאיי, אל תגעו במשיחיי ונביאיי, אל תגעו... זהו. לא כי הם יודעים מה זה ומי וכמה וכמה, הם לא יודעים. אבא אדם לראו משנה, הם לראו משנה. אבא אדם לראו את זה, הם לראו את זה. אמא אדם לראו את זה, הם לראו את זה. כשאתם מנסים את הילדים שלכם, אתם הולכים להתראות עם ילדים יפים, שהם הולכים להתראות עם ילדים יפים. אבל אם לא, השם ירחם. איזה שאלות?

2:18:13יש טרנד במיוחד עם הפאבלות שנמצאות באמריקה. אני לא יודע מה קורה, אבל יש כמה פרסומים שמוצאים של אנשים שמוצאים פרסט דאנס. מה זאת אומרת? פרסט דאנס, אלה דברים פרסיים במיוחד בפאבלות. אני חושב... השאלה היא, מה אני חושב, או יותר טוב, מה התורה חושבת על המקום האמריקאי של המקום הראשון, ועל המקום, כשמתי ומתי קבוצה קבוצה בקבוצה? מה שאני חושב זה לא נכון, כי התחלתיים שלי לא מנהלות. מה שהתורה חושבת, זה שגילוי עריות, זה יותר טוב אם בו את המתי ומתי קבוצה קבוצה. קודם כל, זה יותר טוב אם הילדים נמצאים, בגלל שלא מנסים את הילדים שלהם לניסיונות שונים.

2:19:42לדבר בקבוצה בפני אנשים אחרים, לא רק שהם מזכירים את השולחן הארוך, שאתה לא יכול לדעת את השולחן שלך בקבוצה, אבל הם בעצם עושים עיקבון אינטימטי. הדיבור נמצא בקבוצה. כל החבר'ה, שזה בקבוצה שלהם, הם הולכים להגן על הקבוצה שלהם. ועכשיו הם בעצם הולכים, בקבוצה שלהם, לגילוי עריות. גילוי עריות ומכתים רבים, שעשו כל כך לזכור. כל אחד מכם הולך לזכור בגלל המנהיגות? השם ירחם מה יקרה להם. השם ירחם מה יקרה להם. הם לא מבינים מה יקרה להם. היא לא יודעת איזה פרנסה היא הולכת לשמיים, היא הולכת להגרות את היום שהייתה גדולה. אבל אני מזכיר שזה מה שאתה אמרת, זה הדבר הרעיון. אני מזכיר. אמפורטיונלי, יש ככה יראת שמיים במיוחד אורתודוקסית, במיוחד אורתודוקסית, במיוחד היום,

2:20:53שעוד פעמים מה שאתם רואים לא מנסים, אתה צריך לראות, זה כמו אחד מהם, תגיד את זה עוד פעם. אתה יודע, אתה יודע, אתה רואה משהו וזה נכון, אז יש לך עוד פעמים, אתה יודע, לפעמים אתה רואה משהו וזה לא מנסים, תגיד את זה עוד פעם, תגיד, אתה מקבל את זה? אתה מבין? אני הולך להסביר לך משהו, אבו טאי, כדי רק לספר לך, כמה מנסים אנחנו לדעת הנכון. זה מנסה לדעת לך, אבל זה צריך להגיד. כמו שאני אמרתי לך, יש פעולה פעולה, אשמה מרושעת, שהצטרפה את השם בצד הקבוצה, והצטרפה את חיים 74 ילדות. זה לא פעולה פעם אחת, זה לא יצא מזרחה. אם תראה את הפתרון של הנשיא המצרי, היא נראית יותר רליגיוזית מאשר כל רבנית במהלך. אז איך קורה משהו כזה מזכיר? איך קורה משהו כזה, אבא? איך זה נמצא? מי שנראה ככה? זה בגלל שהאדם הוליך את היהודים לסלול.

2:22:06הם עשו את היהודים עד משהו שעובד על המצב, ולא על המצב. על המצב, אנחנו יכולים לראות כמו רבי עקיבא ורחל ושרה אמנו וכל מיני אנשים, אבל עדיין יהיה המן, עדיין יהיה קרח, עדיין תהיה איזבל, עדיין יהיו רשעים, עדיין יהיו פושעים. ובכל זאת, בפרנסה היום, זה עדיין עובד מאוד כמובן. אקספטיבל חיילים אורתודוקסים, אני לא מדברים על חילונים, אורתודוקסים יהודים נמצאים כחרדים על סטנדרטים אחרים. הם מגיעים בו עם כיסוי ראש, הם מגיעים בו עם מטפחת או פאה, הם מגיעים בו בקוות עד לתא. אנחנו לא מדברים על אנשים שהם פרוצות. אנחנו לא מדברים על אנשים שמוצאים אידולים. אנחנו לא עוד לא מדברים על עבודה זרה על עצמם. אני לא מדבר על זה.

2:23:06אני מדבר על אנשים שמתחילים חרדים. חרדים בצמתים, חרדים בקהילות, חרדים ומאדירים בבית. אבל הם מתגנבים בשקט לבקשה, במיוחד עם אנשים. הם הולכים לבקשה עם גויים, עם גויים, הרבנית, הרבניות. הרבניות הולכות לבקשה בשקט. עם קיצור נושא. נו, עם קיצור נושא. אחת אמנות הלכה לישראל, מצרפת, והיא הייתה רוצה ללכת לבית, בישראל. היא הלכה, אבנית, כל דרך וידר. אבל אז היא הייתה רוצה להיות פרופסור. אין יחד. אבל היא הייתה בקיסריה. היא הייתה עם קיסרות. אדם סקולרי ראה ואומר, זה תדבר שילך. מזרח. גורן נפש. מה? מה? אני? מה? מה אני עושה? מה? הוא אומר, תדבר שילך, מזרח. מה אתה עושה? אתה דתי, אתה כזה. היא אומרת, מה? זה הלב. זה הלב. מה קורה?

2:24:36הוא אומר, מה זאת אומרת? מה זאת אומרת? אתם דתיים, אנחנו חילוניים, אנחנו כאן, זה ככה אנחנו חיים, למה אתם כאן? היא אומרת, למה? כי בצד נראה טוב. בצד נראים טמטמות, נראים פתטיים. אתם יודעים איך נראים פתטיים? אמנם, רבותיי, לפעמים, במידה אורתודוקסית, אנחנו צריכים לעשות יותר תשובה ממידה חילונית. אל תחשבו שרק במידה אורתודוקסית, שמורתודוקסית, זה לא משנה. מה בצד? למה? כי בצד נראה טוב. בצד נראים טמטומות, נראים פתטיות. אתם יודעים איך נראים פתטיות? אמנם, רבותיי, לפעמים, במידה אורתודוקסית, אנחנו צריכים לעשות יותר תשובה ממידה סקלרית. אל תחשבו שרק במידה אורתודוקסית, שמאורתודוקסית, זה לא משנה. מה בצד? מה שבו? זה גולד או קופר? או רק קודם גולד? כן? זה נראה אחרת. זה לא דנציג, זה דנציג בנבחר.

2:25:57מנהג, מנהג, מנהג, מנהג, מנהג. ‫עוד ועוד חסידות, הוא עוד לא נסיכה לנסים. ‫עוד לא נסיכה לנסים את משהו שמסכים, כי המנהלת לא צריכה ‫לעוד להיות חסידה לנסים. ‫אבל הרביים חושבים שזה אוקיי, ועוד כך, ‫כמו שאמרתם, זה לא נכון. היא לא נכון לנסים, היא לא נכון לנסים אף אחד. ‫היא נכון לנסים מאוד מאוד. ‫אני אולי לא אעשה את זה, אולי לא אעשה את זה, אבל יש להם משהו להתראות. יש להם דברים בגדול

2:27:16זה בגלל שהם לא יודעים שהתורה מנסה לבחור את הנכונה של הנכונה, כי הנכונה היא נמצאת כפרנצה. כל נכונה שרוצה להיות כפרנצה, לא יודעת שכפרנצה לא רוצה להיות כפרנצה. כפרנצה רוצה להיות כפרנצה. נכונה של כבוד רוצה להיות נכונה. היא לא רוצה להיות נכונה. כל מי שרוצה להיות נכונה, יש להם דברים בגדול. למה אתה רוצה לא להיות כפרנצה? זה הכי טוב במהלך. וזה הבדל. היום אנחנו מנסים להשתלב על תפקידים, הנשים רוצות להיות גברים, הגברים רוצים להיות נשים, הילדים רוצים להיות מבוגרים, המבוגרים רוצים להיות ילדים, אף אחד לא יודע, אף אחד לא יודע משהו, הכל נכון. זה למה אנחנו צריכים להגיד לתורה כמה קצת כמובן, כי אנחנו נכונים. אני אומר לך, כשאני רואה את הסיפורים האלה, בעצם, אנשים רגילים עושים מה שהם עושים, אנשים לא רגילים עושים מה שהם עושים. זה נכון, זה מזכיר את הלחם שלך, אבל אז אתה רואה ככה כתב יפה ככה, מזכיר את ה-8, ואתה אומר, אתם יודעים מה? זה למה המשיח יצא בגבי ה-8. זה למה הוא יצא בגבי ה-2. למה? כי המעבר שלנו, שם ישחם, אולי נעשו את זה. אולי נעשו את זה מזכירת ככה. אולי נעשו את זה מזכירת ככה. למה? כי אנחנו מזכירים את עצמנו. זה לא גם השם שמלנו לגיהנום. אנחנו מזכירים את גיהנום שלנו עם המזכירות שלנו.

2:28:41הרגל מבין, למה זו אביו מזכירה עליו? אה, אולי בגלל שאתה הולך להגיע לביתה, והיא הולכת להתקבל עם, מה זה, עם, כיסוי ראש. אחת האמנויות בישראל הייתה עם כיסוי ראש. עם כיסוי ראש, היא מוצאה בקינית, היא קראה לצעיר הלב. אבל הלב הלכה ומוצאה את כיסוי ראש, אז היא עשתה את זה. אני אומר לך, מי-מי עשתה את ההיסטוריה, זה לא נכון. היא עושה את הכיסוי ראש, היא עושה את כיסוי ראש, היא עושה את כיסוי הראש, אבל המקרה שהיא נכון, מוצאה בכיסוי ראש, לא, זה אוקיי. כי זה קורה בקינית. כי זה המסע. כי זה מה שעושים בפרנס. סתם! זה כאילו, אף אחד לא חושב עכשיו, אף אחד כאילו, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן

2:29:48מי חושב, מי אומר דברים כאלה? ואתם יודעים למה הם חושבים את זה? בגלל שהרבנים שלהם הם שם. הרבנית היא שם איתם. כי היא רוצה להיות קולה. היא רוצה להיות אוהבת. היא רוצה גם גבירה עוד. אז רבותיי, זה כל כך מתחיל מבחינת. רבותיי, זה מתחיל מבחינת. רבותיי, זה מתחיל מבחינה, מבחינה. אמצע, יש לנו כל מיני גדולים וכל מיני גדולים טובים, אנחנו צריכים להקשיב לגדולים. יש קצת היסטוריה, אני חושב שלקחתי אותך. בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור. ובשם המקום, יש פרנציפ פרנציפי שאומר שההתפתחות של הילד נקבעת 20 שנים לפני שהם ילדים. זאת אומרת, הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם. הוא נמצא בקודם.

2:31:09עוד 20 שנים, עוד 35 שנים, עוד 36 שנים, עוד 37 שנים, עוד 38 שנים, עוד 39 שנים, עוד 40 שנים. אם פרסון עבור עולם סקולרי עוד את חייו שלו, המשנה הזאת לא נכונה להם בשביל המאות. היא רק נכונה להם בשביל הלוואה. הלוואה היא לרדת חומש, לרדת משנה, לרדת גמרא, לתת בקבוצה שלך, לעבור חדשות וכן הלאה. זאת הלוואה. המאות לא נכונה להם, היא רק הלוואה עצמה. אם פרסון עבור חייו בשביל תורה קדושה, אז הם יכולים להחזיר על זה. הם יכולים. אני יודע שרב שך, כשדיבר על כך שישיבות לא הולכות לנסות את זה, היה מאוד מתנגד לכך. הוא אמר שצריך לנסות בצורה נכונה. אז אם אתם עובדים על חיים מלאים של תורה, והילדים שלכם גדלים בביתכם, מהיום שהם נולדים, אתם כבר דתיים, אתם כבר סיימתם, צריכים לנסות לנתב את החיים שלהם בדרך נכונה.

2:32:33אבל כשנראה לתת בקבוצה, בקבוצה, היום, זה נראה מאוד מוזר. מי, אתם יודעים, קראתי את הספרים האלה שהיו יותר גדולים ממני, אבל קראתי חצי וחצי, שני חצי, אולי יותר. אני לא יודע, נראה שזה היה כל העולם, וקראתי את הספרים האלה מאוד גדולים, ומתחילים לבנות עליהם. עכשיו, לנסות את הספרים שלנו ולבחון אותם בקבוצות של 5 שנים. במיוחד, אתם יכולים לנסות בבית. לנסות לבחון את הספרים שלכם, לא... העולם נראה אחר. למה? יש גם הרבה יותר אנשים גדולים היום. אתה לא יכול לתקן אף אחד. גם עם הגדולים. בבניהם היום, אם אתה לא נותן להם תורה, תורה, תורה, מה הם הולכים לעשות? משהו אחר. וידאו גיימס, ספורט, שטויות, גדולים, ילדים, גדולים 16 שנים, הוא רוצה קבוצה. הרגל הוא 16 שנים, הוא גם רוצה קבוצה. כולם רוצים קבוצה. והרעיון הוא רבותיי, אם אתה לא נותן להם תורה, מה יש לך? יש לך מזרח.

2:34:03עוד 16 עוד כתב סוויסייד 25 שנה. ערבי, עוד פעם, קראתי את זה, די אחרי שמת. זה היה בעיתון, בישראל. הוא אומר, מה קורה? הרגל כתב מכתב לילדים שלו, שהיו מאוד מאוד מוצאים. אדם עובד לא סתם, אמא עובדת לא סתם. והרגל היה כל מה שהוא ראה. גדול, גדול של כיסל. כל מה וכל מה שהוא ראה, ילד חדש. הוא קורא לעצמו. למה? הוא יודע את אחיו, מה זה המקום של חיים? אז אני מבין? אתם כבר מבינים, אני לא צריך לעבור. אני לא צריך לעבור, אני לא צריך לעבור, זה כבר מובן. מה זה המקום? לדעת, אז אני הולך לבית המדרש. אני הולך לבית המדרש, אז אני יכול לדעת. מה זה המקום? אין לי מקום של עבודה, אני לא יכול לדעת עכשיו. הוא קורא לעצמו. כשאתם לא מביאים את גד, אתם לא מביאים את פרופס. כשאתם לא מביאים את התורה, אתם לא מביאים את החיים, אתם לא מביאים את כלשהם. זה מאוד פשוט לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות.

2:35:28אבל לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות. כפי האפשר, אין זמן. כפי האפשר, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נ� לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב.

2:36:49ותתת בקבוצה. עוד עוד 900 שנים, אתם מזכירים אצלנו. כל קבוצה שעשו כשתתהם בקבוצה, לפני התתת בקבוצה, במיוחד לנתנות, במיוחד לנתן וכך הלאה, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב. הוא אומר, אם הם חייבים ביחד, כבר עד שהם חייבים, אל תדאגו עליהם, אל תצטרפו אליהם, אל תצטרפו עליהם, לא משנה. והתלמידים אומרים, למה? כבוד הרב, לא נצטרפו לעשות קירוב? הוא אומר, קירוב נצטרפו לעשות, אבל קירוב הוא עם אנשים. אנשים שחייבים ביחד בלי חייבה הם אינם אנשים. למה? הוא אומר כי הם לא חייבים לצאת למקום הציבורי. תשמעו את התורה. תשמעו את התורה. אתה צריך להתכונן, לחנך ילדים, זה וזה. לא, לא, תשמעו את זה. רק כדי להיות אנשים ציבוריים. אנשים ציבוריים בקבוצה, זה לא יעזור לנשיאים לעבוד בלי התכוננות. אתם כבר עושים עבודה בלי התכוננות, אתם לא אנשים, אתם אישים.

2:38:11אמפורטיונלי היום פעולה שאתם נמצאים בעולם האורתודוקסי. למה? כי אף אחד לא אומר משהו. אף אחד לא אומר משהו. כן, אבל הם מאוד אוהבים אצלנו, ובאחר כך הם הולכים לתת קבוצה, אחרי שהיא תתן קבוצה. קבוצה, קבוצה, קבוצה. כל עוד דקה, כשהוא מנסה אותה, היא טמאה. היא נידה. כל דקה זה איסור כרת. כשהוא יצא, כשהוא יצא לתלמודה, הוא יצא ל-60,000 איסורי כרת. הוא חייב אם יעשו את זה במיוחד, במיוחד הראשון של הממשל. זכרו לזה שהחכמים עשו כרת במיוחד ה-60. מה זה איסור כרת? איסור כרת, רבותיי, זה כשאשם חושב, אם הוא חושב לבטח אתכם במיוחד הזה, זאת אומרת שהוא לא יצא ל-60 שנים. או שחברים שלו לא יצאו ל-60 שנים, בר מינן. אז כשאתם רואים אנשים, כשהם כבר נכונים ל-60 שנים, זאת אומרת, שישם נמצא לא לבטח אתם, לבטחם שלו במיני כרת. הוא יצא לבטח. אבל כשאתם רואים איזשהו אדם, מ-25, מ-35, מ-45, זה בגלל עיסוק כרת. זה לא חדש. זה לא מקרה. זה עיסוק כרת. הוא עשו כרת. הרבה מהכתבים שלהם,

2:39:36הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם חושבים שזה טוב, הילדים חושבים שזה טוב, הם מביאים את המתנות לסבתא. הם מביאים את הרגל לסבתא, כדי שיכולים לשבת. ומביאים מתנות, ומביאים מתנות, ומביאים מתנות, ומביאים מתנות, ומביאים מתנות, ומביאים מתנות, ומביאים מתנות, ומביאים מתנות, ומביאים מתנות. והם עושים איסור כרת, ואז כל מי שחושב שאין להם ילדים. הם חושבים שאין להם ילדים. הם חושבים שאין להם ילדים. אנשים חושבים. אבל זה הכל בתורה. זה הכל בתורה. זה לא חס ושלום שאין להם ילדים. זה מבחן אתכם, מבחן. המבחן שבא ממנו. אנשים שמגיעים נגד מה שאנחנו אומרים הם פשוט מגיעים נגד התורה. אוי, ככה נגדית, אוי, ככה פסימיסטית, למה אתה מגיע נגד? מי מגיע נגד? אני מנסה לצעיר אותך, יש קצת טרנגה שמגיעה בצד שלך. אף אחד לא אומר לך משהו, אז אני צריך לעשות את זה. אם אף אחד לא עשה את זה, אני לא אראה פה. אז זו הדברית, אבותיי, אתה צריך להחזיק שתורת התורה

2:40:47‫הגן עדן הוא פלוס, ‫הגן עדן הוא בונוס. ‫כי בעולם שעומדים בו היום, ‫העולם מאוד קשה. ‫העולם מאוד קשה. ‫קשה מאוד להתראות עם ילדים מקצועיים, ‫הם מזכירים אתכם ‫עוד ועוד אחרי עשרה שנים. ‫קשה מאוד להתראות עם ילדים ‫אחרי עשרה שנים. זה מאוד קטן. למה? כל מה שקורה עבורך. התורה היא הדבר ההלכה שהצטרפה אותנו. אז לכל ההלכוֹת האלה שהצטרפו מהמזרח, או במיוחד עם אנשים שהם חייבים, לכל האנשים שהם חייבים עבור שהם חייבים, לכל האנשים שצטרפו עבור השם, כל מזרח שצטרפתם, עכשיו, היום, היום זה המקום להתחיל לעשות תשובה, בלחצת את המזרח במזרח. קודם כל, אם את חברה, אל תתעשי את אף אחד אחר מבחינתך. אין עבודים, אין חגים, אין איזה דבר. כן, אבל זה נכון, זה יותר נכון להיות נכון, מאשר להיות בגיהנום. שנייה, אל תעשי אותם סביב לצלחת אתכם, במיוחד של אמא שלך. אמהות לא רק מגיעות למיוחדים שמוצאים חן בעינייך.

2:42:12לפעמים יש איזה אמנים שמחשבים שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל. למה? היא חייבת להגביר אותה. היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה. אבל הדעת של רבותיי היא שצניעות לא רק נמצאת, רק בגלל שאתה מגיע לסכן. הצניעות היא גם, הכלובה נמצאת קצת, היא מגיעה, ועוד פחות, את המחקר שלך. את המחקר שלך. אתה לא מזכיר, אתה לא מנסה להגיד. אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע.

2:43:26קולקטים, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, זה כמו שאף אחד אומר: אה, אני לא מבחין על השבת עדיין, אשריך, טוב לך, אתה לא רוצה שהשם יצא לך, טוב לך. מה אתה רוצה שאני אעשה? כבר, אתה יודע, זה טוב לך, מה אתה רוצה? אתה מנסה לעשות את זה. כן, אני אומר חזק וברוך לכל בעל תשובה, ואני אוהב כל בעל תשובה, וזה מנסה אותי, אבל אל תגיד שאתה עושה משהו ספציפי לגבוה, אתה מנסה לעשות את זה. אתה מנכון להיות מהלך, כי למה? כי אתה יכול להתראות בבנה. אתה יכול להתראות בבנה שאוהב יתברך, הוא יביא את המקדש, המשיח יצא. זה מה שאתה יכול להתראות. אבל כשאתה ילדה עם כתבים ציניים, אתה ילדה בלי כיסוי ראש, אתה ילדה בבית, אתה ילדה בבית ספר ציבורי, אתה עושה כל הדברים האחרים. מה אתה עושה מזה? ככה השייך הקדוש אומר שזה יותר קשה ללכת לגיהינום. כי מה? כי הלב לגיהינום הוא מלאכ

2:44:44ענף, סנף, המסגרת הראשונה לא רוצה ללכת לך עכשיו, לא צריכה שאתה כבר עושה תשובה? המסגרת הראשונה לא רוצה ללכת לך, לא חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? המסגרת הראשונה לא רוצה ללכת לך, לא חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה... אף אחד לא עושה עבירת שמיים. זה יותר פשוט מבחינת המחקר של השדה. יותר פשוט. אז, בעזרת השם, זה עושה לנו הרבה מוצאות. אנחנו נמצאים לבקש עוד הרבה תורה על עם ישראל. לבקש מעם ישראל לבקש תשובה. לבקש מעם ישראל להבין שאין להם תיק פשוט. אין להם תיק פשוט, אבל יש להם הרבה הופכה. יש להם הרבה אקשנות של השם יתברך. הוא אוהב אותנו, אבל הוא רוצה לבחון אותנו. הוא רוצה לבחון אותנו. והיום הולך לבחון אותנו זה בלשנות להם.

2:46:11זה הכי קטן. סונדי, כדי שאתם יודעים, אז אם אתם רוצים לראות פייסבוק עובד, אתם יכולים לראות פייסבוק עובד, או שאתם יכולים לראות על האפ, או על הוובסייט, או על יוטיוב, ביום הבא. ועבוד שעוד, יש גם אפשרות אחרת, אבל זה נהיה אפשרות מאוד קרובה, אני לא יודע אם אנחנו יכולים לראות אותה, או אם זה יהיה עובד או לא, אבל בעזרת השם, אנחנו ננסה את הכי הרבה. אבל עוד ועוד, יש בעזרת השם, במידה כזו, אז אם אתם רוצים לראות פייסבוק לייב, אתם יכולים לראות פייסבוק לייב, או אתם יכולים לראות על האפ, או על הוובסייט, או על יוטיוב, ביום הבא. ועוד, יש גם אופציה אחרת, אבל זו נהיית אופציה מאוד קרובה, אני לא יודע אם אנחנו יכולים לראות אותה, או אם זה נהיה לייב או לא, אבל בעזרת השם, אנחנו מנסים את הכי הרבה. אבל עוד, יש בעזרת השם, במידה ככה. 500 או 600 שיעורים אונליין שאני אעבור על ידי שלי ועוד 700 שיעורים של רבי אפרים ברוך השם, אז תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו

2:47:29ויש הרבה תראה, יש הרבה תראה שאתם יכולים ללכת, גם בקבוצות, הקבוצות העשייה, הרבה שלהם נפגע במונדה ובמקבוצת. אז הרבה מהקבוצות השיעורים, הקבוצות הקבוצות הקבוצות, נסיכה להסכים כמה מינות, אני מנסה לנסות לנסות להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים לה. אבל איזו שפה, יש גבירה גדולה של סדינים, עוד קודם, עוד 50,000 סדינים, של הסדינים הבאים, סדינים עוד קודם, אנחנו כבר פרסמנו סדינים 2 של פריימס, זה הסבב, הסבב הוא, ש־80% מהם כבר נמכרו, 80% מהם כבר נמכרו, אז עוד קצת אלפים, אמממ... ולאחר כך, יש עוד קצת פילמים מוצאים באנגלית, ועוד קצת קופירייטים מוצאים, אבל יש עוד קצת שהם כבר מוצאים. אז יש לנו הרבה דברים מאוד טובים. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן.

2:48:55ולאחר כך, יש עוד קצת פילוחים מוצאים באנגלית, ועוד קצת קופי-רייטים מוצאים, אבל יש עוד קצת שהם כבר מוצאים. אז יש לנו הרבה דברים מאוד טובים. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן.