האם אתה דתילוני הרב אפרים כחלון

0:17הגמרא אומרת במסכת שבת בדף פ"ח, שזה הדפים שמדברים על מתן תורה, שהעם ישראל בהתחלה אמרו שהם לא רוצים לקבל את התורה. כולם יודעים שבהתחלה אמרו "נעשה ונשמע". למה לא תביא עוד? יש חראות, תביא עוד "נעשה ונשמע", אבל לא. הגמרא אומרת שמה שבאמת בהתחלה עם ישראל... כאילו בהתחלה התלהבו, אבל אחר כך התאוששו, הבינו לאן הם נכנסים, ואחר כך הם רצו לחזור בהם. ובאמת תוספות כותבים שזו הסיבה שקפא עליהם הר כגיגית, כי לאחר מכן רצו לחזור בהם. שאפילו שבהתחלה הם כל כך רצו "נעשה ונשמע", פתאום הם נסוגים אחור. אז בא הקב"ה ואומר להם שלום.

1:18אתם כבר לא יכולים לבוא ולחזור בכם. אנחנו רואים הרבה פעמים אנשים שההיסטוריה חוזרת על עצמה בדבר הזה. בהתחלה הם מקבלים נעשה ונשמע הכל, ופתאום מתחילים לרדת לאט לאט: נעשה ונשמע מתי שהתחשק, נעשה ונשמע מתי שנרצה, נעשה ונשמע מתי שכן, מתי שלא. מה אנחנו לומדים מההיסטוריה? שבשעה שהקדוש ברוך הוא רואה כזה דבר, שהעם ישראל כביכול הולך אחורה, הקדוש ברוך הוא מכריח את עם ישראל לקבל את מלכותו. ולמה? כי לפני שאמרת "נעשה ונשמע," סימן שאתה בכלל לא היית בעניין, אבל אחרי שכבר אמרת "נעשה ונשמע," זה חייב להיות ולעמוד בדבר הזה שאמרת. למה? כי בן אדם אם הוא כופר לגמרי, אם הוא לא מאמין בכלום, אם הוא אומר שהוא אתאיסט... לא היית בעניין, אבל אחרי שכבר אמרת "נעשה ונשמע", זה חייב להיות ולעמוד בדבר הזה שאמרת. למה? כי בן אדם אם הוא כופר לגמרי, אם הוא לא מאמין בכלום, אם הוא אומר שהוא אתאיסט.

2:39הרבה אנשים אומרים שהם אתאיסטים בכיוון שהם פשוט לא רוצים לבוא ולקיים את התורה. אז מה הם יגידו? אם הם יגידו שהם מאמינים רק מה קשה לי, אז הם מבינים את האבסורד שבדבר. אבל אם הם אומרים שהם לא מאמינים בכלום, אז הם בסדר. כאילו חושבים שפותרים את עצמם. אבל האדם שהוא באמת בהתחלה מאמין, אבל אחרי שהוא מאמין פתאום הוא חוזר אחורה, אז שם אנחנו רואים שהקדוש ברוך הוא כפה עליהם הר כגיגית. כפה עליהם הר כגיגית, נגמר. פה תהיה קבורתכם. אם אתם לא תקבלו, פה תהיה קבורתכם. יש פסוק דומה לזה ביחזקאל, פרק ל"ב, פסוק ל"ב. בכבוד. מה אומר הכתוב?

3:59אומר הנביא יחזקאל בפרק כ', פסוקים ל"ב-ל"ג, והעולה על רוחכם - היולו תהיה, אשר אתם אומרים נהיה כגויים כמשפחות הארצות לשרת עץ ואבן, חי אני נאום אדוני אלוהים, אם לא ביד חזקה ובזרוע נטויה ובחמה שפוכה אמלוך עליכם. והוצאתי אתכם מן העמים וקיבצתי אתכם מן הארצות אשר נפוצתם שם ביד חזקה ובזרוע נטויה ובחמה שפוכה. ופה יחזקאל ממשיך ואומר: והבאתי אתכם למדבר העמים ונשפטתי אתכם שם פנים אל פנים. אבל הדבר הזה, אומר הקב"ה, הרי אתם עם ישראל, כבר קיבלתם את מרותי, אמרתם "נעשה ונשמע", כולכם אמרתם "נעשה ונשמע", מה קרה? אז אתם באים לחזור בכם ולהיות כמו כל גויי הארצות. אז יש כאלה שרוצים להיות כגויי הארצות בלבוש, יש כאלה שרוצים להיות כגויי הארצות בשמות שלהם, יש כאלה שרוצים להיות כגויי הארצות בתרבות שלהם, ויש כאלה שרוצים להיות כגויי הארצות בהכול. זה המניין, בהכול כגויי הארצות.

5:21אומר הנביא בכמה שפוכה הם לא חלקם. זאת אומרת, זה דבר נורא והיום, זה דבר שלא יהיה לו סייג וגבול של הכעס של הקדוש ברוך הוא. כי הקדוש ברוך הוא מקור הרוחניות, הוא לא דבר מוגבל. ועד כמה שדבר לא מוגבל, גם הכעס שלו הוא כעס לא מוגבל. ולמה זה? מכיוון שהעם ישראל באים ואומרים, אתה יודע מה, היום לא כל כך... מתאים לי להיות יהודי כמו שאני היום, לא כל כך מתאים לי להיות צדיק. היום אני אסתיר את היהדות שלי וכן הלאה וכן הלאה. אז הדבר הזה בעצם מראה שהבן אדם בכלל לא יודע בפני מי הוא עומד. לא יודע... לפני מי אתה עומד. אם אתה מבין שאתה עומד לפני הקדוש ברוך הוא ואתה יכול לבוא ולעשות משחקים, אז הקדוש ברוך הוא אומר: אל תשכח, הקדוש ברוך הוא גם יש לו חמה שפוכה, יש לו כעסים שהוא יכול לכעוס. כמובן, זה מידות אצל הקדוש ברוך הוא, אין בכלל מושגים של מידות, אבל...

6:37הדבר הזה בעצם מלמד שכשהאדם מתחיל לעשות משחקים, או קצת לשמור, קצת לא לשמור, זה אני שומר, זה אני לא שומר, זה קשה מדי, זה רק לקיצונים או כל דבר אחר, זה מראה שהוא לא מבין בפני מי הוא עומד. הרבה פעמים אנשים, אפילו שהם לא רחוקים מתורה ומצוות, יש דברים שהם אומרים, קשה לי. אז אני אמרתי פעם ליהודי אחד, אתה קשה לך זה, בסדר? החילוני, למה אתה חושב שאתה יותר טוב מהחילוני? עומד לי חילוני לשומר שבת, אמרתי לו בסדר, אבל כמו שקשה לך הדבר הזה שאתה לא בא לך לעשות אותו, חילוני לא בא לעשות את שבת. מה ההבדל? או זה לא כזה חמור, אמרתי לו בסדר, לא על הדבר החמור, על העיקרון. למה אתה לא רוצה לעשות הדבר הזה? למה אתה לא רוצה לבוא להתחזק בתורה? כי אתה אומר קשה לי. עומד לי חילוני לשומר שבת. אמרתי לו בסדר, אבל כמו שקשה לך הדבר הזה שאתה לא בא לך לעשות אותו, חילוני לא בא לעשות את שבת. מה ההבדל? או זה לא כזה חמור? אמרתי לו בסדר, לא על הדבר החמור, על העיקרון. למה אתה לא רוצה לעשות הדבר הזה? למה אתה לא רוצה לבוא להתחזק בתורה? כי אתה אומר קשה לי. אתה אומר, אני לא בדרגה הזאת. אתה מחליט שזו דרגה. אותו דבר אני אומר על שבת. וכמה שתסביר לו, זה לא קשור. הוא יגיד לך, אני לא בדרגה. אז אם בן אדם מבין שכללות התורה, כל התורה כולה, כל ציוויי הקדוש ברוך הוא, הם ציוויים אלוהיים. זה ציווי שאי אפשר לבוא ולחשוב בכלל, ולחשוב בכלל...

8:02מה אני יכול לעשות ומה אני לא יכול לעשות? לכן, קדושי עליון שהיו, ידעו כל כך מה זה חומרה, נגיד של שבת. רבנו האר"י ז"ל, שפעם אחת הכניס את היד בטעות בשבת לזקן, נשאר עם היד תקועה כל השבת בזקן. מה קרה? הוא פחד, אם הוא יוציא, אולי הוא יתלוש. נו ואז מה אם תתלוש? זה אפילו לא יהיה שוגג, זה יהיה מתעסק. אתה לא מתכוון, זה לא נוח לך. הוא קמה תירוצים. הוא אומר, לא, אבל על הצעד של האחוז אחד, שאולי זה נגד רצון השם, כבר הכל לא שווה לי. זה בן אדם שמבין מה זה, ערך של מצוות. הסטייפלער, זכר צדיק וקדוש לברכה, בסוף ימיו, היה חולה מאוד ברגליים, היה לו מים ברגליים. היו שואבים לו. פעם בחודש, לפעמים אפילו פחות, ארבעה ליטר מים מהרגליים. הרגליים עצמן היו מייצרות מים, מוגלות וכל ה... הוא כמעט ולא היה יכול ללכת על הרגליים, ממש. פעם אחת, בשבת, הוא ירד מהבית שלו, ובמדרגה האחרונה, הייתה שלולית. הוא לא שם לב. דרך בשלולית עם רגל אחת, פתאום הוא, וואי, הגרב נרטבה לי.

9:16הוא עלה את כל הקומה בחזרה על רגל אחת, מדדה על רגל אחת, עם המים שברגליים שלו. גם המים הפנימיים, גם המים החיצוניים. ותלה את הרגל שלו על כיסא ככה כל השבת, בלי לזוז, שלא ייגרם חשש של סוחט. להוריד את הגרב ישר, שלא ייסחט. ככה. לא זז, עם רגל ככה. למה? כי הוא הבין, אבל אפשר למצוא תירוצים, אפשר להגיד דברים, אפשר, אפשר, אפשר. יש סיפור שהשבוע התפרסם. יש יהודי צדיק אחד בטבריה, קוראים לו הרב דוב קוק. הרב דוב קוק הזה ביקש שיסריטו אותו ולפרסם את הדבר. השבת הזאת היה לו דבר מופלא מופלא לרעה, לא לטובה. הוא יצא בבוקר להגיד ברכות השחר בחוץ. מהחוץ לבית הכנסת פתאום הוא רואה יהודי יושב במכונית בשבת עם הרדיו דולק וישן שם או משהו. אז הרב קוק, רק ראה את זה, הוא אומר, "פעם ראשונה שאני רואה חילול שבת." הוא יהודי קדוש, הוא כמעט לא יוצא מהבית. הוא אומר, "פעם ראשונה שראיתי כזה דבר." הוא יצא בבוקר להגיד ברכות השחר בחוץ, מהחוץ לבית הכנסת. פתאום הוא רואה יהודי יושב במכונית בשבת עם הווינקרים וישן שם או משהו. אז הרב קוק רק ראה את זה. הוא אומר, פעם ראשונה שהוא ראה חילול שבת. הוא יהודי קדוש, הוא כמעט לא יוצא מהבית. הוא אומר, פעם ראשונה שראיתי כזה דבר. אז הוא מיד רץ אליו ומסמל לו עם האצבע "לא, לא, לא, אל תדליק, אל תדליק את הרכב, לא, לא," והוא רץ אליו כולו בזעזוע, "לא, אל תדליק." אותו יהודי ראה את זה, ראה את הרב קוק, קודש קודשים, כולו הוא הולך עם איזה 50 טליתות, לא יודע כמה, רזה ממש, כליהם צומות, סיגופים, תעניות, תורה, תורה, תורה. רץ אליו ככה כמו מלאך בשבע בבוקר, מרוב בהלה, ניבה להכניס את המפתח ונסע.

10:35אז הוא מיד רץ אליו ומסמל לו עם האצבע לא, לא, לא, אל תדליק, אל תדליק את הרכב. לא, לא, והוא רץ אליו כולו בזעזוע, לא, אל תדליק אותו. היהודי ראה את זה, ראה את הרב קוק, קודש קודשים כולו, הולך עם איזה 50 טליתות, לא יודע כמה, רזה ממש, כולו צומות, סיגופים, תעניות, תורה, תורה, תורה. רץ אליו ככה כמו מלאך בשבע בבוקר, מרוב בהלה ניבה לכניס את המפתח ונסע. באותו רגע הרב קוק אמר, "הרגשתי שצער יותר גדול ממוות. הייתי רוצה שייקחו לי את הנשמה באותו רגע ולא לעבור את מה שעברתי," אומר, "וזהו, פשוט אני מרגיש שנגזר עליי דין מוות." הוא אומר, וכל השבת נהפכה לו לצער ויגון. בגללי יהודי חילל שבת. בגללי יהודי חילל שבת. זה אני חיללתי שבת. והוא יסר את עצמו עד שעלה לו רעיון במוצאי שבת שהוא יפיץ ויפרסם את הסיפור הזה כדי שמישהו יתחזק בשבת וזה יהיה לו הכפרה. הוא אמר, תצילו אותי ממוות. ככה הוא פונה לאנשים. תצילו אותי ממוות. יש לי צער גדול יותר ממוות. בבקשה, בבקשה, תשמעו מה אני אומר. זה יהודי שעוד בתור בחור.

11:51שהיה יושב ולומד בפוניבז' שמונה-עשרה שעות ביממה. כדי שלא יהיה לו טעם באוכל, היה שופך לתוך האוכל כמו נפט כדי לבטל את הטעם באוכל. זה גמר לו את המעיים, אבל כדי להיות פרוש מהעולם כולו כשלד. אשתו מספרת: יום ראשון, בעלה והיא מכינה איזה אוכל. אומר לה בעלה: "אני לא יכול, אני צם היום." טוב, צם. מגיע יום שני, אז רשתו הכינה, היום אתה לא צם? לא, גם היום אני צם. מה קרה? עדיין יש גזירה בשמיים. יום שלישי מגיע, עדיין אני צם. כאילו, עד מתי? הוא אמר: "עד שתתבטל הגזירה." עומד לפעמים בתפילת שמונה-עשרה, ארבע שעות. אנשים הצדיקים הקדושים האלה, הם יודעים. אז רשתו הכינה, היום אתה לא ניצם, לא גם היום אני ניצם מה קרה? עדיין יש גזירה בשמיים. יום שלישי מגיע, עדיין אני ניצם כאילו עד מתי? הוא אמר עד שתתבטל הגזירה. עומד לפעמים תפילת שמונה עשרה, ארבע שעות. אנשים הצדיקים הקדושים האלה, הם יודעים. מה זה החשש הכי קטן? אז יש איזו אישה שאומרת את דמה בענייני צניעות אני אקל, אין יודעת מה זה החשש הזה של צניעות של ספק דה-אורייתא. אחד או בן אדם אומר אתה יודע מה, לא צריך, לא צריך ציצית. מה זה מראה שבן אדם אומר לא צריך ציצית? זה מראה שהוא בטוח בטוח בטוח שיש לו אין ספור זכויות. למה?

13:16כי בן אדם שיש לו כל רגע מכניס טריליונים טריליונים של דולרים, נגיד אם תבוא תביא לו עוד טריליון, יכול להיות שהוא לא כל כך יתייחס אליך כי יש לו במקום אחר. אז בן אדם כל כך בטוח בעצמו, באותו רגע מידת הדין מקטרגת על האדם. למה? אתם רואים, הוא בוטח בעצמו שעד שאפילו ציצית הוא לא שם, במיוחד על פי מה שאומרת הגמרא בסנהדרין. יש לפעמים כשהמצב מתוח, כשיש דין בשמיים, כשיש גזירות בגלל העוונות ולצערנו במצב היום של עם ישראל, אי אפשר להבין כמה דברים נוראים עם ישראל גורם. וזה מה שאומרת הגמרא במנחות דף ל' עמוד א', שלא מענישים על עשה רק בהתנדריתך. וזה התנדריתך. אנחנו רואים כמה צרות יש להם לישראל. ובא בן אדם ואומר, אני רגוע, אני בטוח. היה יהודי קדוש, נפטר לפני חמש שנים, הוא היה אחד מגדולי הצדיקים, אם לא הראש, מגדולי הדור. הרב יהודה זאב ליבוביץ', היה יהודי קדוש כל החיים שלו, ברח מכל פרסום. הרב זאב יהודה ליבוביץ'. וזה מה שאומרת הגמרא במנחות ל"ג ע"א, שלא מענישים על עשה רק בהתנדבותך. אנחנו רואים כמה צרות יש לישראל. ובא בן אדם אומר, אני רגוע, אני בטוח. היה יהודי קדוש, נפטר לפני חמש שנים, הוא היה אחד מהמדווה צדיקים, אם לא הראש, מהמדווה. הרב לייבוביץ', היה יהודי קדוש כל החיים שלו, ברח מכל פרסום. הרב זהב יהודה לייבוביץ'.

14:38יום אחד הגיעו אליו רוב על המדווה וצדיקים אמרו לו: "אנחנו רוצים להביא את המשיח עכשיו. בוא נעשה הכל, לא משנה מה, אם יגזרו עלינו גזרות, לא משנה מה." החוזה מלובלין ניסה להביא את המשיח. הבעיה היא שכשאתה מביא את המשיח, אתה מתגרה בעשיו מחמם בעצמו, בשטן. למה? כי אז הקב"ה שוחט את ה... הייתה יצר הרע אז אתה מתגרה בו, הוא עוזב את הכל ובא אליך ואחזם אלו בלי ניסה להביא אותו ומת כמעט מת במיתה משונה, השטן עצמו נלחם בו. הוא ביקש בשמחת תורה שלא ישאירו אותו לבד. השאירו אותו רגע אחד לבד בחדר שהפתח של החדר היה רק דלת נעולה וחלון חצי מטר על חצי מטר.

15:38ופתאום שמעו רעש והרב נעלם מהחדר. הגיע יד הנעומה משכה אותו מהחלון והוא יצא משם ומצאו אותו אחר כך כמה מאות מטרים מהמקום מרוסק בעצמות ואז אחר כך הוא נפטר. היה לפני זה רבי יוסף דילורנצו. היה יהודי קדוש שמסר את נפשו כדי לגרש את השטן ולהביא את המשיח. בשנייה האחרונה, בשנייה האחרונה, השטן גבר עליו. בסופו של דבר, הוא עשה את העבירות הנוראות ביותר. הוא היה קודש קודשים, והשתמש בקבלה מעשית לתפוס את הסוטים, התלמידים שלו, בצומות, בטעניות. זהו סיפור ארוך. בסוף הוא הצליח לתפוס אותם, והם היו כמו שני כלבים. הסוטן התחנן בפניו, התחנן שייתן להם להריח מהבשמים שהם היו מריחים מרוב הטענית. איכשהו הביא לו את זה להריח, כי זה כבר היה ביד שלו. הסוטנים היו בשלשלאות של ברזל. הסוטן הוציא אש מהפה ושרף את זה.

16:50ויצא בת קול מהשמיים שהוא נקרא שעבד עבודה זרה כי הכתיר כביכול לשטן, ומיד הם התחזקו, התפרקו מהשלשלאות. חלק מהתלמידים מתו על המקום, והוא עצמו חצי השתבש והוכרז שאין לו חלק לעולם הבא. מאז אותו זמן הוא היה משתמש בקבלה מעשית להביא נשים מכל העולם ולאנוס אותן. הסתן נכנס בו בגוף שלו. הסיפור מזעזע. אז לבוא ולהביא את הסתן לגרש את היצר הרע ולהביא את המשיח זה נורא נוראות. את זה אמרו לרבי יהודה זאב ליבוביץ', ראש המדווים וצדיקים. אנחנו רוצים להביא היום את המשיח. הוא שותק, לא מתייחס. שותק עוד פעם. כבוד הרב, כבוד הרב... אחרי חצי שעה שהם לא מפסיקים, הוא קם ודפק על השולחן. הוא לא היה דברן גדול בכלל. והוא אמר להם: "אתם ראיתם מה זה יהודים סוחים בדם עד הצוואר?" הם נבהלו. "מה הרב מתכוון?" הוא אמר להם: "אתם לא הייתם בשואה. הוא היה בשואה."

18:13חלק מהרבנים היו מקהילות ספרד, חלק מטוניס, חלק ממרוקו וזה. הוא אומר, אני הייתי בשואה, אני ראיתי מה זה יהודים שנשחטים ועד האף הם שוחים בדם. אני ראיתי. אם המשיח יבוא עכשיו, בגלל המצב, גם של החרדים, גם של כל המצב של היהדות, זה מה שיהיה. לכן אני כל יום מתפלל שלא יבוא המשיח. אני אומר לקדוש ברוך הוא: בורא עולם, עוד לא, עוד לא, עוד לא, כי אם יבוא עכשיו, זה המצב שיהיה. אני אומר לקדוש ברוך הוא, ריבונו של עולם, עוד לא, עוד לא, עוד לא, כי אם יבוא, זה המצב שיהיה. זה יהודי קדוש שידע נסתרות. אז המצב גם של עם ישראל, גם של החרדים, גם של אלו ששומרי תורה ומצוות, מצב לא הכי טוב בעולם. לא הכי טוב בעולם. תמיד צריך להתחזק, לא להתבייש ביהדות שלנו, לא להתבייש בתורה שלנו. אישה מתביישת במטפחת שלה, אישה מתביישת בכיסוי ראש, בכובע. מה, יגידו שאני לא מודרנית, שאני לא בקטע, שאני לא אנוסה עם פאה כמו כולם? ייראה כמו איזו שחקנית, תעריכו אותי. כמה אבונות, כמה חטאים. המצב גם של עם ישראל, גם של החרדים, גם של אלו ששומרי תורה ומצוות, מצב לא הכי טוב בעולם. לא הכי טוב בעולם. צריך תמיד יותר להתחזק, לא להתבייש ביהדות שלנו, לא להתבייש בתורה שלנו. אישה מתביישת במטפחת שלה, אישה מתביישת בכיסוי ראש, בכובע. מה, יגידו שאני לא מודרנית, שאני לא בקטע, שאני לא הולכת עם פאה, כמו כולם, יראה כמו איזו שחקנית, תעריכו אותי. כמה עוונות, כמה חטאים.

19:21כמה אנשים, כמה אנשים, רבי אהרון ראטה כותב דבר מפחיד. הוא אומר אישה שמכשילה גבר, בגלל פאה, בגלל לא משנה מה, ונבראים מזיקים, כי הגבר הזה או שחטא בזרע לבטלה או במחשבה או לא משנה במה, היא לא תצא מגיהנום עד שהמזיקים האלה לא ימותו. אז יש אישה, דתייה, צדיקה וכו' וכו'. בין לבין יש סיפור שהתפרסם לא מזמן על איזה אחד מהיהודים הצדיקים. אני לא יודע כמה זה חשוב בשביל חסידי חב"ד, כי זה לא יעזור שחסידי חב"ד אומרים שהרבי מליובאוויטש התיר את הפאה וכו' וכו'. אבל אותו יהודי צדיק פרסם שהרבי מליובאוויטש שהגיע אליו כמה פעמים בחלום אמר לו: "תגיד לכולם למה הם עושים לי צרות. כמה אני מתבייש בשמיים באותם חסידים שאומרים שאני התירתי פאה נוכרית." ככה הוא פרסם לא מזמן. זה גם הרבי מליובאוויטש שהתיר, בוודאי לא דיבר על כל מה שיש היום. אני לא יודע כמה זה חשוב בשביל חסידי חב"ד כי זה לא יעזור שחסידי חב"ד אומרים שהרבי מלובביץ' התיר את הפאה וכו' וכו'. אבל אותו יהודי צדיק פרסם שהרבי מלובביץ' שהגיע אליו כמה פעמים בחלום אמר לו: "תגיד לכולם, למה הם עושים לי צרות? כמה אני מתבייש בשמיים באותם חסידים שאומרים שאני התירתי פאה נוכרית." כך הוא פרסם לא מזמן הזה. גם אם הרבי מלובביץ' התיר, בוודאי לא דיבר על כל מה שיש היום.

20:35אז בן אדם, אפילו שאתה אומר נעשה ונשמע, פתאום אתה יורד בדרך, זה הכי חמור. אישה הייתה מטפחת, יורדת, זה הכי חמור. למה? זה נעשה ונשמע. מה אומר הקדוש ברוך הוא? אחרי שהעם ישראל באו לחזור בהם, שם תהיה קבורתכם. אין כזה דבר, אתם חייבים לקבל. קיבלתם, אתם חייבים לקבל. אתה יודע מה הכי האנשים אוהבים במתן תורה? מה הם אוהבים? בכל מתן תורה. מה הכי כיף, מה הכי יפה שהמלאכים ירדו ושמו עליהם את הכתרים? מתאים לי, באים מלאכים, כל אחד שני כתרים ופנינים. את עם ישראל, אבל כל היראה והפחד, ושם תהיה כבודכם. זה... הם הורגים קצת. זה הדבר שבן אדם צריך להבין - מה זה התורה הקדושה, מה זה הדינים של התורה, מה זה המצוות של התורה. יש מדרש המדרש מספר על שלמה המלך. שלמה המלך היה צדיק, היה חכם מכל האדם. הוא קרא בתורה את הציווי: "לא ירבה לו נשים פן יסירו את לבבו, לא ירבה לו סוסים פן ישיב את העם מצרימה." אמר שלמה המלך: "אני חכם, התורה לא דיברה עליי." הרבה לו נשים, אלף נשים, הרבה לו סוסים. מה קרה? גם היטו את לבבו וגם...

22:06השיב את העם מצרימה. שתיים. וכתוב שבשעה שהוא עשה את זה, הלך הפסוק, הפסוק. אמר לקב"ה: הנה שלמה המלך מתחתן עם אלף נשים. והוא אומר שזה לא חוץ ממנו. יש הרבה אנשים שאתה אומר להם, אתה יודע, התורה אמרה, דיברתי עם מישהו על שמירת שבת. דיברתי עם מישהו על שמירת שבת, הוא אמר לי, תראה, זה קשה, אולי הקדוש ברוך הוא לא כל כך התכוון, עד כדי כך, גם אליי. אמרתי לו, אתה מאמין בתנ"ך? אתה מאמין בתורה? כן. אמרתי לו, אז אם ככה, בתורה שלך, מה כתוב? לא תבערו אש בכל מושבותיכם ביום השבת חוץ מאבי, חוץ מרותי, חוץ מנחמן, מה כתוב? לא כתוב אצלך. שמור את יום השבת לקדשו, כתוב לך כוכבית? לא כתוב כוכבית. אז איך אתה יכול להגיד, או חוץ ממני? אתה אומר, תדעי מה, חוץ ממני. אז הפסוק הזה בא ואמר לקדוש ברוך הוא, ריבונו של עולם, כתבת בתורה ככה, ושלמה המלך אומר אחרת. אמר הקדוש ברוך הוא, דבר מפחיד. איזה משפט, כדי שנבין מה זה, מה זה, העוצמה של התורה.

23:24אמר הקדוש ברוך הוא: ימותו אלף שלמה, אלף אנשים כמו שלמה המלך, שאין סייג לחוכמתם ואין הבנה מי היה שלמה המלך. שכל ברואי העולם, הוא היה יודע את כל השפות של החיות ושל העופות ושל הצומח ושל הדגים של השדה. הכל, הכל, הכל, הכל, הכל. אמר ימותו אלף שלמה ולא ירד פסיק אחד מהתורה. אז זה בעצם הדבר שמלמד אותנו מה זה התורה. אז יש אישה שבאה ואומרת כתוב בתורה לחסות הראש. אני אעשה איזה למדנות, הם אוהבים לקרוא לזה. אה, זה בדיוק, והתורה והכוונה של התורה והכוונה של המצוות וזה זה. באים כל ההלכות, באים לשולחן ערוך, כל הספרים, ואומרים לקדוש ברוך הוא, הנה האישה הזאת עושה למדנות, או האיש הזה עושה פלפולים, עושה למדנות, עושה זה. ומה הקדוש ברוך הוא אמר? על שלמה המלך. ימותו אלף שלמה. אז בן אדם צריך לדעת

24:48את הדבר הזה המופלא מה זה הכוח של התורה, מה זה העוצמות שיש לתורה. אם בן אדם יבין את העוצמות שיש לתורה, הוא יפחד מלעבור אפילו על דבר אחד קטן. הוא יפחד לעבור אפילו על משהו עכשיו, לא מכיוון ש... מרעת שמיים שהוא מפחד שחלילה יקרה איזה משהו, יקרה איזה דבר, יקרה לא פשוט. הוא מבין כמה התורה היא כל כך חשובה. אם יש לנו ספר תורה שלם ובספר התורה הזה חסר י' אחת, א' אחד, ק' אחד, לא משנה מה...

25:48נו, הספר הזה פסול. אה, אבל יש את כל התורה כולה. למה אתה כזה קיצוני? מה התשובה? זה ספר תורה חסר. אותו דבר, אדם שבא להתגייר ומקבל על עצמו הכל, הכל, הכל, חוץ מדבר אחד, לא מקבלים אותו. אומרים, זה לא, זה... הגזמתם. למה? כי אין כזה דבר, או שהכל אמת... או שלא, אין כזה דבר, הכל אמת חוץ ממשהו. אז אם כן, אז למה אחרי שכבר אנחנו נולדנו יהודים, או אחרי שכבר אדם יהודי הוא בא ואומר, "אתה יודע מה? חוץ מזה, חוץ מהדבר הזה, זה לא כל כך מתאים לי?" ואנחנו לא מדברים על אנשים שרחוקים מתורה ומצוות, אלו ששומרים. לא אלו שלא שומרים, אלו שלא שומרים צריך לבוא להוכיח אותם, לקרב אותם, שיבינו מה קרה.

26:54שהבינו את החיים. אבל לפני כן, אדם שמבין שיש לקדוש ברוך הוא בעולם, שיש תורה, אז למה אתה מתחיל לעשות חוכמות? אתה מתחיל לפלפל: זה כן מתאים, זה לא מתאים, זה כיסוי ראש רק בשישי, שבת, ראשון, שני, בלי כיסוי ראש בשלישי, רביעי, מכנסיים בחמישי, שישי חצאית. למה? אז זה מה שכל בן אדם צריך לבוא ולחזק את עצמו, כי זה התפקיד של השטן. התפקיד של השטן לבוא ולהחליש את האדם ולהכניס אותו למצב של תרדמת. והחיזוק הזה צריך לבוא דווקא מהציבור ששומרי תורה ומצוות, כי באמת אלו שלא שומרים תורה ומצוות אז מה לעשות? תבוא, אתה יכול לדבר איתם, צריך לחזק אותם, צריך לדבר איתם. אבל הכתרוג עליהם הוא פחות, למה? כי הם באמת לא יודעים, לא יודעים. אבל אנשים שיודעים ועם כל זה מה? מה אתה בא לומר?

28:01דווקא מהציבור שומרי תורה ומצוות, כי באמת אלו שלא שומרים תורה ומצוות, אז מה לעשות? תבוא, אתה יכול לדבר איתם, צריך לחזק אותם, צריך לדבר איתם, אבל הכתרוג עליהם הוא פחות. למה? כי הם באמת לא יודעים, לא יודעים. אבל אנשים שיודעים ועם כל זה מה? מה אתה בא לומר? שמה שאפשר לבוא ולעשות דאווינים שיש לך כל מיני היתרים? יש אפילו לפעמים אנשים שלא יודע, הם קוראים לעצמם רבנים, לא יודע מה הם באמת, שמחשיבים את עצמם בכל מיני היתרים מוזרים מוזרים מוזרים. או יש רב אחד שאמר באמצע ההרצאה של הרב ירון ראובן שיש לו היתר איך לנסוע בשבת. לא רב הוא, ערב רב הוא! הוא מצא איזה היתר... שמה שאפשר לבוא ולעשות דאווינים שיש לך כל מיני היתרים. יש אפילו לפעמים אנשים שלא יודע, הם קוראים לעצמם רבנים, לא יודע מה הם באמת, שמחשיבים את עצמם בכל מיני היתרים מוזרים מוזרים מוזרים. או יש רב אחד שאמר באמצע ההרצאה של הרב ירון ראובן שיש לו היתר איך לנסוע בשבת. לא רב הוא, ערב רב הוא. מצא איזה היתר. איזה היתר? יש היתר של יצר הרע שהוא מתיר לך לשבת בשבת? אין בעיה. אז מה, אתה לוקח את התורה ואתה אומר, "לא תדברו יש בכל משפטיכם חוץ משמוליק"? אתה אומר, "אני אקבע את כל הדברים הללו, אני אעשה דברים, אני..." אז זה דבר ש...

29:29אם בן אדם מבין את הדבר הזה, הוא צריך להבין כמה חשובה התורה, כמה התורה שלנו היא תורת חיים. אנחנו אומרים בתפילה "כי הם חיינו ואורך ימינו ובהם נהגה יומם ולילה". מה זה "כי הם חיינו ואורך ימינו"? יש פעם בן אדם ש... נמאס לו מהחיים. נמאס לו מהחיים. בדרך כלל, יש נידון בפוסקים: אדם שהתאבד, האם מותר לקבור אותו בקבר ישראל או לא. למה? כי אחרי שהוא התאבד, יצא מגדר עם ישראל. הוא חוטא, הוא עשה עבירה נוראה. זה פוסקים מהנדזים לכאן ולכאן. בסוף הם כותבים שיש כמה וכמה חילוקים. אם הוא היה לא בריא בנפשו, שזה סימן מלתא. אם הוא עשה איזה מחמת איסורים שזה סימן מלטא שהוא לא באמת רצה למות רק רצה לברוח, באים ונותנים לו זכויות למה כן לבוא ולקבור אותו. אז...

30:50אם בן אדם חושב שנייה אחת על הקדושה של התורה, שבזוהר הקדוש כתוב שהקדוש ברוך הוא הסתכל בתורה וברא את העולם, שהתורה עצמה, בזוהר בפרשת משפטים, כתוב שכל התורה כולה היא שמותיו של הקדוש ברוך הוא. הרמב"ן כותב גם בהקדמה של בראשית, הכל הכל זה חלק מהקדוש ברוך הוא. אז אי אפשר לבוא ולהוריד איזה אות אחת, זה אני לא אבוא ויקיים. אז זה דבר מופלא שאם בן אדם יתבונן בכוח ובקדושה של התורה, הוא לבד יבין איך להתייחס לתורה. יש סיפור על התז, רבי דוד הלוי. היה יהודי קדוש שחיבר חיבור על השולחן ערוך. אולי הוא לא היה כל כך מקובל, הוא היה בתקופה של לשבת העצבי לפני כ-400 שנה, 350 שנה, 400 שנה. ואולי הוא לא היה כל כך מקובל, אבל פעם אחת הגיעה אליו אישה אחת... הוא לבד יבין איך להתייחס לתורה. יש סיפור על הט"ז, רבי דוד הלוי. הוא היה יהודי קדוש שחיבר חיבור על השולחן ערוך. אולי הוא לא היה כל כך מקובל בתקופתו, הוא חי לפני כ-400 שנה, אולי 350 שנה. פעם אחת הגיעה אליו אישה אחת...

32:11והוא היה באמצע ללמוד. והאישה הזאת אמרה לו, כבוד הרב, יש לי בת חולה. אני חייבת שהרב ירפא אותה. הוא אמר לה, אני לא רופא, אני יודע ללמוד. את רוצה... אם את רוצה, בבקשה, תביאי את בעלך, תביאי את הבן שלך, אני אלמד איתם. לא, כבוד הרב, זה פיקוח נפש, בבקשה, בבקשה, בבקשה. אמר תא אז תקשיבי, אין לי הרבה מה להגיד לך חוץ מדבר אחד. שעכשיו חידשתי חידוש אחד. מהתא? זה ספר ענק, המון חידושים. המון המון המון, אותיות קטנות, כבתפרשי. החידוש הזה שחידשתי אני מקדיש אותו לרפואה של הבת שלך. חזרה לבית, הבת בריאה, קמה על רגליה. מה קרה? לא יודע, פתאום אני מרגישה טוב. כוח התורה. הש"ך נפגש פעם עם המגן אברהם, רבי שבתי כהן נפגש עם רבי אברהם אבלי. ושניהם היו כהנים והיו להם קושיות ופלפולים, יושבים, לומדים. פתאום באו אליהם במרוצה, אמרו להם שיש אחד מהאנשים בבית הולך למות.

33:24אז שתיים כהנים חייבים לצאת. הש"ך ידע שעכשיו הם יושבים ביישוב הדעת, אז עד שהם יעברו מקום ועד שזה איפה הם יצליחו ללמוד עוד פעם, אמר הש"ך: "אני גוזר שהוא לא ימות." גוזר שהוא לא ימות, זה לא בן אדם. רבי שמעון בר יוחאי לפני כמה מאות שנים. גוזר שהוא לא ימות. וכך היה, הוא לא מת עד שהוא גמר. אחרי שהם גמרו את כל החידושים שלהם, את כל הפלפולים, שחר אמר: "עכשיו אני מסכים." ממי אתה נדבר? למי אתה אומר? זה כוח של תורה. הכל בהמל התורה. הכל במאמץ, ביגיעה של תורה. אז אם אנחנו רואים שבכוח התורה, כי הם חיינו ואורך ימינו, והם נהגי יומם ולילה, זה החיים שלנו. זה הכל. יש בן אדם שמה, שיוריד טיפה מהחיים. הרי אפילו בן אדם שמתאבד, מה אומרים עליו? מנסים למצוא כל מיני תירוצים. או הוא לא באמת הומאס בחיים, לא יכול להיות, כי זה לא הגיוני, כי זה לא עוזר, אולי היו לו איסורים קשים מאוד. אבל פה אתה אומר לי שהחיים, תורה שלנו זה החיים. אז בא בן אדם ואומר, אתה יודע מה, חצי חיים אני רוצה. זה כמו בן אדם מסכן, לא נושם, חסר לו חמצן. בא חבר שלא רוצה לעשות טוב, משחקים, מה עושה? תופס לו את החמצן.

34:37תופס לו את הצינור. הוא קצת מכחיל, משחרר לו קצת. עוד פעם, עוד פעם. תגידו, אתה הורג אותו. לא, לא, אני צריך כל כך הרבה אוויר. קצת ככה, לאט לאט. לאט לאט. התורה, זה החיבור לחיים. מה בן אדם אומר? תן לי חיבור לחיים לאט לאט. לנשום, אתה גם יכול רוצה לאט לאט. זה אם בן אדם יבין את הדבר הזה הוא לא יתחיל לעשות פשרות כן נראה לי לא נראה לי אני מתאים לי זה לא מתאים לי רק אני אשמור את השבת הזאת שבת הבאה לא זה הדבר שכל בן אדם צריך לבוא ולהתחזק בנושא הזה שכשבן אדם יושב עם עצמו וחושב כמה אתה באמת מאמין בתורה שאתה שומר עליה כמה אתה מאמין ומקיים מצוות באמת במה שאתה שומר. זה, אם בן אדם יבין את הדבר הזה, הוא לא יתחיל לעשות פלואוות. כן, נראה לי, לא נראה לי, מתאים לי, לא מתאים לי. רק אני אשמור את השבת הזאת, שבת הבאה לא. זה הדבר שכל בן אדם צריך לבוא ולהתחזק בנושא הזה, שכשבן אדם יושב עם עצמו וחושב כמה הוא באמת מאמין בתורה שהוא שומר עליה, כמה הוא מאמין ומקיים מצוות באמת במה שהוא שומר. כי לפעמים בן אדם שומר מצוות אנשים מלומדה. מה זה מצוות אנשים מלומדה? מתרגל מהבית. ככה אני שומר. נו? ברגע שמתחיל קצת קשיים, פה מגלח, פה מוריד, פה עושה, פה ימינה, פה שמאלה. אבל אם בן אדם מגיע עם המחשבה שלו, עם ההתבוננות, זה מה שהשטן לא רוצה, שנתבונן. מה זה הכוח של תורה? אז הבן אדם לא יתעסק עם החיים שלו. להגיד, אתה יודע מה, זה אני לא... זה לא.

36:03זה לא. כי אתה פשוט מוריד לך מהחיים. הרי אפילו אם היו אומרים לבן אדם יש לך עשר אצבעות, איזה אצבע אתה תורם? למה שאני אתרום? תתרום אתה. תתרום את האצבע הקטנה ברגל, אתה מוכן שיחתכו לך? למה שאני אחתוך? למה? אתה צריך אותה. מה אתה עושה עם הזרת ברגל שמאל? מה אתה עושה איתה? נחתוך לך, בלי כאבים, בלי כלום. לא, מה פתאום לא רוצה? למה לא? חוץ מלהיתקע בדלתות ולפצוע את הזרת, מה אתה עושה עוד איתה? למה אתה משתמש בה? הוא לא רוצה. הוא רוצה את הזרת. ואם חלילה ייוולד לו איזה בן או בת, בלי איזה אצבע, וואו, איך הוא ירגיש. למה? חסר. אז למה שיהיה דבר בתורה? אחת מהמצוות, בן אדם אומר, לא אכפת לי. תוריד את זה, כבר יש לי מספיק. בן אדם מרגיש שהוא עשיר. הוא מרגיש שהוא מיליארדר במצוות. מיליארדר, מיליארדר במצוות. כן, עשיתי. כן, הייתי באיזשהו תורה, עשיתי איזה חסד. זה הרבה אנשים רחוקים מתורה ומצוות. יצא לי לדבר עם כמה אנשים, אני אומר להם, צריך לשמור שבת, צריך לשמור. הם יושבים במשך 40 דקות, מספרים לי את המעשים הטובים שלהם.

37:14חוץ מזה שזה לא טוב לספר את המעשים הטובים שלך כי אז זה יורד לך מהשכר בשמיים, אבל למה אתה מספר? כאילו יש לי כל כך הרבה, יש לי כל כך הרבה, אז כאילו אני אובר. זה לא שבן אדם מסתפק במועט כי ברע בגשמיות הוא הפוך, הוא לא מסתפק במועט, אבל ברוחניות כן. אז בן אדם צריך לדעת מה זה הקדושה של התורה. אמר פעם הגאון מווילנה, בבית של בראשית, בזנב של הבית של בראשית, רמוזים שם כל הסודות של הרפואות, של כל המחלות, שהיו עד סוף העולם. מתחילת העולם, כל סוגי המחלות שהיו, עם כל סוגי התרופות של המחלות, שהיו עד סוף כל העולם. כולל תרופות למחלות, הכי הכי הכי שאין עליהן תרופה. מי יכול להגיד איזה הגר"א? הגאון מווילנה שהיה קודש קודשים ובעמלו בתורה כל כך גילה סודות שאי אפשר להבין אותן. קודש קודשים היה הגר"א והיה גאון הגאונים שאת כל כוחו לא שם על גאונותו, יגע בתורה והוא שגילה שרואה שלו אגרות על ספר הדצניעות בקבלה, בכל רז לא הנסתר בתוספתא דברים.

38:39הספרות היהודית שאתה אומר, מי לומד את הדברים האלה? שם תמצא הגאון מווילנא. לא רק למד, למד והגיע וכתב וחידש. אז הוא בא ואמר כזה דבר: כדי להבין מה זה האות "ב" של בראשית, אי אפשר להבין את זה, כי אנחנו לא כל כך מבינים מה זה הקדושה של התורה. מה זה הכוח של התורה? אנחנו לא מבינים מה זה העוצמות שהקדוש ברוך הוא נתן בתורה, שזה החיים של האדם. וזה בדיוק ההבדל בין בן אדם שמאמין לבן אדם שלא מאמין. אדם שמאמין באמת בדברי חז"ל, כי הם חיינו ואורך ימינו, בהם נהגה יומם ולילה. זה אתה מתפלל. מה אתה מתפלל? אתה אומר כי הם חיינו ואורך ימינו. היה פעם איזה אחד ליצן, הגיע אליי, אמר לי, התורה היא חיינו, אבל לא בשבילנו. מה התשובה לזה? אז תתאבד. אתה אומר, אני רוצה את החיים, אבל אני לא רוצה את החיים. עכשיו, אם אתה מאמין בתורה, אתה מאמין במה שחז"ל אמרו. אנחנו מדברים על אלו שמאמינים, אז למה אתה לא מתייחס אליה באמת כמו שאתה מתייחס לחיים? הגמרא אומרת במסכת מגילה בדף ט"ז עמוד ב' אמר רב יוסף: גדול תלמוד תורה יותר מהצלת נפשות. יבוא הנה נו, בן אדם שעבד במוסד, המוסד הישראלי.

40:02אז למה אתה לא מתייחס אליה באמת כמו שאתה מתייחס לחיים? הגמרא אומרת במסכת מגילה בדף ט"ז עמוד ב' אמר רב יוסף: "גדול תלמוד תורה יותר מהצלת נפשות." יבוא, נניח, בן אדם שעבד במוסד, המוסד הישראלי... לא משנה שומר תורה ומצוות או לא שומר תורה ומצוות, אבל הבן אדם הזה, אומרים לך, בחיים שלו הוא הציל ארבע מאות פיגועים, שכל פיגוע לפחות היה יכול, חס ושלום, להרוג עשרה יהודים. אז אתה מחשב, בוא'נה, הבן אדם הזה ארבעת אלפים איש הציל. איזה כבוד ייתנו לו! תעודות הוקרה, פלאפלים פה, כל מיני סימונים, וואו, אורח הכבוד, אורח הכבוד, כל אחד ירגיש וואו. במיוחד אם אתה גר בשכונה שלו, ואתה יודע שתכננו פיגוע באותה שכונה. במיוחד אם אתה יודע שאם חלילה, אותו האדם היה על הכוונת, והוא הציל אותו ממוות. אבל מה לעשות? אומרת הגמרא, גדול תלמוד תורה יותר מהצלת נפשות.

41:11המעלה, ברור שפיקוח נפש דוחה הכל, אבל המעלה, למה? כי כשאתה אומר כי הם חיינו ואורך ימינו והם נהגה יומם ולילה, אתה צריך להבין את זה. אתה צריך להבין שזה באמת ככה, אבל זה רחוק, אני דיברתי עם יהודי אחד שהוא שומר תורה ומצוות, לא קל וחומר, שומר תורה ומצוות. אבל לומד תורה, לומד גמרא, לומד מה שאתה רוצה, אבל אין, את זה הוא לא מסכים. לא מסכים. איך יכול להיות? מה? החיילים הם אלו ששומרים. החיילים הם אלו שמוסרים את נפשם. מה הבחורי ישיבות עושים? מה, מה, מה, מה? גדול תלמוד תורה יותר מהצלת נפשות - זה חז"ל אמרו. אתה רוצה לחתוך את הגמרא. אבל אם תחתוך את הגמרא אז אתה פשוט כמו הנוצרים ששרפו את הגמרות, גם אתה. למה הנוצרים שרפו את כל הגמרות? כי מצאו כמה מילים שלא הסתדרו להם. אז גם אתה חותך את הגמרא כי משהו לא מסתדר לך. וזה אנחנו צריכים להאמין באמונה שלמה, שבחור ישיבה, אדם, לא משנה מה, בחור ישיבה, לא בחור ישיבה, אדם יושב, פותח ספר, הוא זה שנותן חיים לעולם. אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי. ואם אנחנו לא מבינים את זה, אז לנו יש בעיה באמונה. אנחנו לא יודעים איך העולם פועל. ועכשיו אם בן אדם יבוא, וידבר עם חבר שלו, שחבר שלו בדיוק באמצע לעשות החייאה,

42:34אחייה עושה אחייה אחייה אחייה מישהו שעכשיו מסכן קיבל דום לב, קיבל משהו. פתאום הוא בא אליו חבר שלו, אה שבולי כבר נשמע, "בונה, איזה פיסטוקים קניתי, אתה חייב לטעום." הוא מוציא לו גרעיני פיסטוק. הוא עם יד אחת עושה לו הנשמה וביד שנייה מקלף פיסטוק ואוכל פצח גרעינים שחורים, זורק ליפו תוך כדי. מה יגידו עליו? "בונה, אתה רוצח! אתה עוסק בהצלת נפשות, מה אתה עכשיו אוכל? פיתוחל אחר כך." כן, אבל בוא נחשוב: הפיסטוק הייתי חיי אבן. תביא, תביא איזה אבטיח אחר. תביא איזה משהו על הגופה. מה יגידו? זה בן אדם שצריך לאשפז אותו. על הגופה של הבן אדם אתה אוכל? כשאנחנו יושבים ולומדים תורה, כל העולם ניזון בזכות לומדי התורה, כל העולם חי בזכות לומדי התורה. כשאתה יושב ולומד, פותח גמרא מסכת שבת, פותח שולחן ערוך, לא משנה מה, מתחברים אליך צינורות של אנשים. שזקוקים לחיים, שהקדוש ברוך הוא גזר עליהם חיים. כי מי שלא מחברים אותו, שלום, נפטר. בא בן אדם תוך כדי זה, מפסיק. בא בן אדם תוך כדי זה, הולך, עושה דברים אחרים. איזה פחד, איזה פחד. עכשיו אנחנו מבינים מה שהגמרא אומרת בחגיגה בדף י"ב, כל מי שפוסק מדברי תורה, והולך ומדבר דברים בטלים מהעונה שלו? שמים לו גחלים רותחות בפה שלא נכבות לעולם. למה? אתה הורג אנשים. לא התכוונתי, כן התכוונתי. אתה היית עכשיו מקור של החיים, אתה הזרמת להם חיים לכולם. פתאום באת והפסקת. זה אותו בן אדם, על הגופה, באמצע לעשות שוקר חשמלי, באמצע לעשות החייאה, באמצע לעשות הנשמה, פסטוקים, תביא, תביא בוטנים, תביא צלחות, תביא זה, תביא זה. בוא, בוא נעניה, בוא היום למסיבה.

43:53והולך ומדבר דברים בטלים מהעונה שלו? שמים לו גחלים רותחות בפה שלא נכבות לעולם. למה? אתה הורג אנשים. לא התכוונתי, כן התכוונתי. אתה היית עכשיו מקור של החיים, אתה הזרמת להם חיים לכולם. פתאום באת והפסקת. זה אותו בן אדם, על הגופה, באמצע לעשות שוקר חשמלי, באמצע לעשות החייאה, באמצע לעשות הנשמה, פסטוקים, תביא, תביא בוטנים, תביא צלחות, תביא זה, תביא זה. בוא, בוא נהנה, בוא היום למסיבה. וזה דווקא צריכים אנחנו להתחזק, אנחנו שיושבים ולומדים תורה, זה הקושי. אלו שהחוקים בכלל לא מבינים, אתה אומר לו התורה היא חיינו, הוא אומר לך מה זה תורה בכלל? אתה אומר לו גמרא, הוא לא יודע מה זה גמרא, הלכה הוא חושב שזה הליכה במסלול. דווקא אנחנו, שיודעים מה זה ערך של תורה, שהשטן בא אלינו ורוצה שנפסיק בתורה, השטן בא אלינו ורוצה שלא תהיה לנו תורה שלמה, שתהיה לנו תורה חסרה, שנעגל פינות איפה שלא צריך, שלא נעשה באופן מושלם את מה שצריך, כדי שיהיה עלינו קטרוג. איך אומר הקב"ה: אם אב אני, איה כבודי? ואם מלך אני, איה מוראי?

45:00שלא יהיה חלילה כמו שלמה המלך, שימות אלף שלמה ולא תתבטל עוד אחת מהתורה. ויש הרבה להאריך בנושא הזה, אבל הקב"ה יקרב את גאולתנו, ונזכה שכולם יחזרו בתשובה, בכּן, בחסד ורחמים, באהבה ובאחווה, בששון ובשמחה, בנחת ובשלווה, ונזכה לגאולה השלמה, במהרה בימינו, אמן.