Zijn er nog echte chassidiem over? - Moesar Pirkei Avot (106)

0:13Zeer goed om in Miami te zijn. We beginnen een beetje laat. Sorry daarvoor. Er was wat interessante verkeerssituatie van tevoren. Maar we hebben een andere shiur. Het is nummer 106. In de Mussar Pirkei Avot-serie is deze volgende Mishnah eigenlijk een voortzetting van de Mishnah van gisterenavond, waarbij we de details induiken van enkele zaken die in de Mishnah van gisterenavond werden besproken. Maar zoals u kunt zien uit de voorgaande shiurim, hebben de Mishnayot eigenlijk geen einde. Je zou werkelijk eindeloos over slechts één Mishnah kunnen discussiëren. Het hangt allemaal af van hoe diep je wilt gaan. Op basis van de tijd en op basis van de omvang van deze Mishnah, denk ik dat het misschien meer dan één shiur vereist, maar we zullen zien. De onderwerpen worden moeilijker omdat we beginnen in te zien dat veel dingen direct relevant voor ons zijn. In het begin van de reeks waren het veel algemene dingen.

1:30Veel algemene adviezen, veel algemene informatie. Dus Moshe Rabbeinu ontving de Torah, wat betekent dat voor ons? De overdracht van de Torah van Moshe naar Yehoshua Bin Nun, naar de oudsten, naar alle profeten, en zo verder, helemaal tot aan jou. Wat betekent dat voor jou? En je kunt eindeloos doorgaan over wat het betekent, maar over het algemeen is het algemeen, het is algemene informatie. Wees voorzichtig met de woorden die u zegt. Opnieuw, opmerkingen, algemene informatie. Maar nu, zoals we hebben gezien in de laatste verschillende shiurim, krijgen de mishnayot steeds directere treffers thuis. Directe treffers naar onze generatie, directe treffers naar ons persoonlijke leven, directe treffers naar onze eigen worstelingen. En dit is een van de belangrijkste dingen over leren: dat je dit moet bereiken. Dit is waar je naartoe moet. Dus B'ezrat Hashem, zullen we vandaag enkele zaken doornemen en proberen enkele problemen te onthullen waarvan we niet eens wisten dat we ze hadden. Vandaag zullen we een shiur hebben voor refuah shlema van Yehudit Schnoeg.

2:42Dalia Romero, Gilbert, Isaiah Batista, Sarah Lea bat Sarah, Michelle bat Juanita, Nechama Adel, Malka bat Sarah Lea, Bernard Edward. Bernard Miller. Bernard Miller, sorry. Juan Sebastián Cedeño. Cedeño. Cedeño. Rubén Cardona María Giraldo. Giraldo. Giraldo. Ik weet dat ik dat verkeerd deed. Het was een Spaans accent. Dat heb ik niet. Rose Lurie. David Benesria. Doris Badjoa. Zoals sommigen van u vandaag hebben gehoord, lijkt het erop dat de oorlog van Gog u'Magog in de afgelopen paar uur het volgende hoofdstuk ingaat.

4:05De Iraniërs zijn begonnen met het sturen van raketten naar Israël. Dus zegt de Midrash, een van de Midrashim die spreekt over de eindtijd, heel duidelijk dat in de eindtijd, het volgende hoofdstuk, het grote hoofdstuk, de grote zet in de laatste oorlog genaamd Gog u'Magog, zal plaatsvinden. Begin wanneer de koning van Perzië, dat wil zeggen Iran, problemen gaat veroorzaken, en vervolgens een andere koning uit dat deel van de wereld, namelijk Saoedi-Arabië, tegen hen zal strijden. Dan vecht het Zuiden tegen Ishmael, en uiteindelijk... Ze stoppen met vechten tegen elkaar en besluiten dat het allemaal vanwege de Joden is. Het is allemaal vanwege Yerushalayim, van Jerusalem. En dan besluiten ze hun krachten te bundelen en tegen de Joden te vechten. Dus als dit het volgende hoofdstuk van Gog en Magog is, dan moeten we onze Teshuvah versnellen.

5:25We moeten alles wat we doen versnellen omdat dit deel sneller gaat. We wachten hier al 2.000 jaar op. En elk jaar dachten we altijd: "Dit is het, dit is het, dit is het." Toen de Eerste Wereldoorlog begon, dachten sommigen dat het Gog u'Magog was. Maar dan zeggen de Chachamim, nee, er zullen nog twee andere oorlogen zijn. Gog u'Magog heeft verschillende delen, in totaal drie oorlogen. Dus de eerste oorlog is deze. De tweede oorlog zal veel erger zijn. Het zal de eerste oorlog doen lijken alsof het niets was. En de derde oorlog zal de tweede oorlog doen lijken alsof het niets was. En dit is precies wat er tot dusver is gebeurd. De eerste oorlog was de Eerste Wereldoorlog. Veel mensen kwamen om. Maar de Tweede Wereldoorlog deed de Eerste Wereldoorlog lijken alsof het niets was. Miljoenen en miljoenen mensen stierven, waaronder zes miljoen Joden en miljoenen andere niet-Joden. En blijkbaar is de schade die werd aangericht in de Tweede Wereldoorlog niets vergeleken met wat er zal zijn in de Milchemet Gog u'Magog.

6:39Nu, al de Nevi'im, alle profeten, vertelden ons verschillende dingen over wat er zal gebeuren aan het einde der tijden, enzovoort. Maar een ander ding dat ze ons ook vertelden, is dat er eigenlijk maar één oplossing is. En de oplossing is om teshuva te doen. Dat is de enige oplossing. Alle wapens in de wereld zullen je niet helpen. Alle legers in de wereld zullen je niet helpen. In feite zie ik vandaag als we spreken een van de profetieën die in deze wekelijkse parasha is geschreven, uitkomen. Waar we parashat Bechukotai zien is een zeer moeilijke parasha. Oh, dank je. Het is een zeer moeilijke parasha. Je hebt een paar verzen van zegeningen, Het geeft je een goed gevoel. Hashem zegt dat als je goed doet, je enkele geschenken krijgt die eeuwige geschenken zijn. Als je niet goed doet, zit je in problemen. Maar niet slechts voor een week, een maand of een jaar. Dus de eerste parasha die we deze week lezen is Behar. Vayedaber Hashem el Moshe Behar Sinai herinnert ons er opnieuw aan dat dit alles begint op de berg Sinai. Denk niet dat het veranderd is; denk niet dat dit iets nieuws is, slechts een voortzetting van wat we begonnen zijn. Ve'asitem et chukotai ve'et mishpatai tishmeru ve'asitem otam ve'yashavtem al ha'aretz lavetach.

8:06Vayedaber Hashem el Moshe Behar Sinai herinnert ons opnieuw dat dit allemaal begint bij de berg Sinaï. Denk niet dat het veranderd is; denk niet dat dit iets nieuws is, slechts een voortzetting van wat we zijn begonnen. Ve'asitem et chukotai ve'et mishpatai tishmeru ve'asitem otam ve'yashavtem al ha'aretz lavetach. U zult Mijn decreten naleven en Mijn verordeningen in acht nemen en uitvoeren. Dan zult u veilig op het land wonen. Wat betekent dit? Als u alles doet wat Ik gezegd heb, hoeft u zich nergens zorgen over te maken. U zult het land hebben, u zult parnasah hebben, u zult zivugim hebben, u zult echtgenotes en kinderen hebben, en alles wat u wenst. U hoeft alleen maar te doen wat Ik gezegd heb, dat is alles wat G-d zegt, eenvoudig. Waar heeft Hij het niet gezegd? Behar Sinai is niet veranderd. Hetzelfde als wat Ik tegen Avraham, Yitzchak en Yaakov zei, Ik heb hen iets verteld. Ik herhaal wat Ik tegen hen zei. Vertel dit aan iedereen. Doe dit gewoon. Vervul Mijn wetten. Ik vraag je niet om bergen te beklimmen. Ik vraag je niet om door de lucht te vliegen. Ik vraag je niet om IJzeren Koepels te bouwen. Ik vraag je zelfs niet om het grootste leger te hebben. Ik vraag je niet om tien minuten achter elkaar niet te ademen om te zien of je het kunt volhouden. Ik vraag je niet om elke dag te vasten. Ik vraag je niets buitengewoons. Alles wat ik van je vraag, is om Mijn Torah te volgen. Dat is alles.

9:27Ja, er zijn moeilijkheden omdat je een yetzer hara hebt, en je hebt verlangens, en je wilt stelen, en je wilt met een vrouw zijn die niet van jou is, en je wilt dingen nemen die je niet toebehoren, en je wilt kijken naar dingen die niet van jou zijn, enzovoorts. Ik weet het. Ja, natuurlijk. Hashem zegt, ik weet het. Ik heb het gecreëerd. Ik weet het. Ik heb de yetzer hara gecreëerd, maar ik heb ook een remedie gecreëerd. Wat is de remedie? Torah. Indien u het overwint, heeft u niets te vrezen. U zult veilig in het land wonen. Zo zegt Hij in de eerste parasha, en u hoeft zich geen zorgen te maken. Echter, als u dat niet doet, gaan we naar Parashat Bechukotai. Hij herhaalt opnieuw, Bechukotai telechu, Bechukotai tishmeru. Als u mijn verordeningen opvolgt en mijn geboden naleeft en ze opnieuw uitvoert, is het exact hetzelfde. Het is niet iets nieuws. Het is exact hetzelfde opnieuw. Voor het geval u het in de laatste parasha niet begreep, herhaalt Hij het nogmaals. Vervul gewoon mijn geboden, mijn verordeningen, voer ze uit, al dat, en u zult regen op zijn tijd hebben. Wat betekent het, regen op zijn tijd? De parnasah zal precies aankomen wanneer u het nodig hebt.

10:49U hoeft zich geen zorgen te maken over: zal ik geld hebben om de huur te betalen? Zal ik geld hebben om mijn werknemers te betalen? Zal ik geld hebben om boodschappen te doen? Zal ik geld hebben voor de medicijnen die ik nodig heb om nog een week te leven? U zult geen van deze problemen hebben. Regen zal op zijn tijd komen. Regen die al komt, is een wonder. Regen die op zijn tijd komt, is een zegen. Het zijn twee verschillende dingen. Het feit dat er regen is, is al een wonder. Het is iets bovennatuurlijks, zoals niets anders. Maar als regen op het verkeerde moment komt, kan het een vloek zijn. Zoals er vorige week regen in Israël was die het hele land overstroomde; mensen zijn gestorven. Als er te veel regen valt, verdrinken mensen. Als er te weinig is, ontstaat er hongersnood. Het is niet voldoende; het land sterft. Op tijd komen is belangrijk. Dat is een zegen. Hij zegt, alles wat je hoeft te doen om deze zegen te krijgen, om parnassah te ontvangen en geen enkele zorg op je rekening te hebben, is alleen maar om Mijn Torah te vervullen. Dat is alles. Ik vraag je niets anders. Als je dat niet doet, dan hebben we een probleem. We hebben veel problemen.

12:07In plaats van dat jij je vijanden kunt achtervolgen en zij voor jou op de vlucht slaan, zoals aan het begin van de parasha wordt gezegd, gebeurt het tegenovergestelde. Degenen die je haten zullen over je heersen en je zult vluchten zonder dat iemand je achtervolgt. Wat bedoel je? Hoe zul je vluchten? Waarvan ren je weg? Niemand jaagt op je. Dit is niet logisch. Meestal, als je vlucht, is dat omdat iemand je achtervolgt. Hij zegt dat je gaat wegrennen voor niets. Er gaat niets gebeuren, maar je gaat wegrennen. Je zult in zo'n angst leven dat je niet weet wat je moet doen. Je gaat beginnen met wegrennen. Hoe komt het dat dit op dit moment gebeurt? Heeft iemand recentelijk iets gezien in het nieuws over soldaten in Israël, in de afgelopen dagen, de afgelopen maanden, of zelfs de afgelopen jaren? Hebt u opgemerkt dat de vijand stenen heeft? En het Joodse volk heeft echte wapens? De vijanden zijn meestal kinderen die half zo groot zijn, en de Joden zijn lange, sterke soldaten—volwassenen. Toch gooit het kleine kind de steen, en de soldaat met het geweer loopt weg.

13:27De soldaten schieten simpelweg een kogel in de lucht. Vergeet het kind beschieten; schiet daar een kogel. Het kind zal al wegrennen. Het gebeurt niet. Waarom? Omdat dit deel uitmaakt van de vloek: je zult bang zijn voor je eigen schaduw. De kogels en de Iron Domes van de wereld zullen je niet helpen, en Wanneer de vijand de verordening uit Shamayim heeft om over te nemen, hebben ze geen grote wapens nodig. Ze hebben geen atoombommen nodig. Alles wat ze nodig hebben, is vliegers van vijf dollar. En dit is precies wat er nu gebeurt. De terroristen, die doorgaans overigens domme mensen zijn, voor de goede orde, over het algemeen zijn ze echt dom, hun IQ ligt iets onder dat van een aap—niet om de aap te beledigen—en Maar hun grootste uitvinding was, je weet wel, de grootste uitvinding die ze in de geschiedenis van terrorisme hadden, was zelfmoordaanslagen. Dat betekent dat de man die de bom draagt, er ook mee sterft. Hoe dit logisch is, begrijp ik niet. Maar dat was als het ware de grootste uitvinding die ze tot nu toe hadden. Nu hebben ze iets nieuws. Nu heeft Hashem hen helaas een beracha gegeven.

14:40Wat gaf Hij hen? Hij zei: Luister, in plaats van jezelf op te blazen en jezelf te doden, waarom zou je de moeite nemen? Het is zoveel werk. Het kost ook veel geld voor de bommen. Ik weet het niet, misschien $20, $30 aan chemicaliën, nog eens $50 aan draden, enzovoort. Het is veel voorbereiding. Hier, twee, drie dollar, neem een vlieger, laat hem opstijgen, doe er wat benzine bij, verbind het aan een benzinefles of een soort brandend object, vlieg het over het Joodse land, het landbouwgebied, uiteindelijk zal het neerstorten en al het land verbranden. Een vlieger van vijf dollar veroorzaakt vijf miljoen dollar aan schade. Ga dat verdedigen. Ga verdedigen. Je kunt het niet verdedigen. Het is onmogelijk om het te verdedigen. Zelfs de zelfmoordterrorist was bijna onmogelijk te verdedigen. Je kon het tot op zekere hoogte verdedigen met camera's en dergelijke omdat Hashem zei, "Luister, ik geef je een teken, maar je begrijpt het niet."

15:51Dus nu, al de wapens en de technologie waarin je hebt geïnvesteerd—de raketten, de Iron Dome, en de IDF, en al die dingen—ik ga je laten zien hoe het allemaal waardeloos wordt tegen vijf dollar. Dit herinnert me aan wat er staat geschreven in de Gemara, Masechet Gittin, toen Titus de Rasha Merusha zei, "Ik ga de oorlog verklaren tegen God." God maakte de oceaan... Gek en hij zei: "Oh, waarom? Je kunt niet met mij vechten op het land, je vecht alleen in de oceaan net zoals je de generatie van Noach hebt vernietigd." Hashem zei, een bat kol uit Shamayim zei: "Rasha ben rasha, jij kwaadaardige zoon van een kwaadaardige. Ik ga je mijn kleinste schepping sturen. Ga vecht daartegen." En wat stuurde Hij hem? Een mug. Je weet wel, een mug, zoals een mug. De mug ging zijn neus in en at de volgende zeven jaar zijn hersenen op.

16:53Ga vecht daartegen. Hij was de rijkste, machtigste koning ter wereld. Een kleine mug. Tegen een kleine mug kon hij zichzelf niet verdedigen. Al deze mensen die hun tijd en middelen investeren en denken dat het IDF, of Bibi Netanyahu, of Zionisme, of iets dergelijks, of zelfs de US Marines, of de Navy SEALs, of Trump, of Obama, of Osama, of iets van deze wereld gaat helpen, hebben eenvoudigweg geen idee wie werkelijk de leiding heeft. Hashem vervult profetieën, en Hij vertelt je dat alles wat je hebt voorbereid waardeloos is. Ik zal je zo meteen laten zien hoe. Nu, dit is het type Torah dat veel mensen niet graag willen leren omdat het onze wereld schokt. Nu zegt de Or HaChaim dat er twee soorten goddelijke dienst zijn, twee manieren om Hashem te dienen, twee manieren.

18:01De eerste manier om Hashem te dienen is zonder kritische analyse en overpeinzing, maar in plaats daarvan met een eenvoudig geloof en oprechtheid om Zijn woord te onderhouden en in Zijn wegen te wandelen door je karaktereigenschappen te verbeteren en daden van liefdadigheid te verrichten. Dat wil zeggen, je kijkt niet naar jezelf of iets dergelijks. Je zegt, luister, ik geloof dat alles goed zal komen, zoals ze in het lied zingen. Eyal Golan, die zelfs de Shabbat niet onderhoudt en een tatoeage op zijn hoofd heeft, heeft een lied gemaakt dat alle religieuze mensen zingen. Ik vind het lied zelfs zelf leuk. We houden van het lied. Het probleem is dat de man die het lied zingt niet zo kosher is. Hopelijk zal hij teshuva doen. Maar veel mensen denken: "Luister, ik heb een lev tov. Ik ben religieus in mijn hart. Ik geloof dat alles goed zal komen." Waarom geloof je dat alles goed zal komen? Omdat Hashem van ons houdt. Wat doet je denken dat Hashem van ons houdt? Omdat het in de Torah staat. Waar staat het in de Torah? Ik weet het niet. Dus je hele toekomst hangt af van iets dat je niet hebt geverifieerd.

19:02Je hebt het niet geverifieerd. Je weet niet waar het staat. Waarom denk je dat alles goed zal komen? Oh, we hebben de IDF. Goed, maar je weet dat de Iraniërs er 80 miljoen zijn. En de Arabieren in het algemeen, er zijn er 2 miljard van. Zelfs zonder een atoombom, als ze allemaal gewoon besluiten naar Israël te wandelen, gewoon wandelen, zonder tanks, zonder jeeps, zonder vliegtuigen, zonder iets, ze besluiten allemaal een mars te houden. Mars van Denen, mars van Arabieren. Ze gaan, ze beginnen te lopen, en ze besluiten allemaal om naar de grens van Israël te gaan en allemaal te spugen. Geen wapens, zelfs geen vliegers, zelfs niet de vlieger van vijf dollar. Ze besluiten simpelweg dat hun speeksel hun mond verlaat. Israël verdrinkt met twee miljard mensen. Wat maakt je denken dat we in orde zullen zijn? Wat maakt je denken: "Wel, Trump, oh, hij houdt van Joden, zijn dochter is Joods," en wat dan nog? Wat dan nog? Weet je hoeveel Joden Joden pijn hebben gedaan in de geschiedenis? Tijdens de Beit HaMikdash, wat denkt u, waren het allemaal Goyim die de Beit HaMikdash schaadden? Het hele probleem begon met Joden genaamd Biryonim. Zij waren de Zionisten van hun tijd. Er is een groep linkse liberale terroristen, Joodse terroristen tegen zichzelf, die net op verborgen camera zijn betrapt.

20:28een ritje naar de grenzen maken en de Palestijnen smeken om Israël te terroriseren. Linkse liberale Israëli's gaan naar de Arabische terroristen en smeken hen en betalen hen om hun broeders en zusters in hetzelfde land waar zij wonen te terroriseren. Wat maakt dat je denkt dat het met ons wel goed zal gaan, is... Het Iron Dome beschermt niet tegen zelf toegebrachte wonden. Nu, een persoon die Hashem dient met blinde geloof, zonder kritische analyse en overpeinzing, is één manier om Hem te dienen. Zeggen dat alles goed zal komen, ik geloof, ik heb emunah. Rabbi Nachman van Breslov zei dat men emunah zou moeten hebben. Welnu, hij zei ook veel andere dingen. Dat vermeld je gewoon niet. Hij zei veel andere dingen. Hij schreef veel boeken. Rabbi Natan, zijn talmid muvhak, schreef veel boeken. Hij zei niet alleen dat men emunah moest hebben. Hij zei dat er een voorwaarde is voor emunah. Er is een manier om tot emunah te komen. Maar je houdt gewoon van het emunah-gedeelte omdat het rijmt met veel verschillende woorden. Goed, mijn excuses.

21:49Dus, de Or Yisrael, Rabbi Yisrael Salanter, zegt dat u hier een keuze heeft. U kunt Hashem oprecht dienen, wat betekent gewoon Zijn geboden naleven, zoals de parasha aangeeft. Verbeter uw karakter, stop met gierig zijn, wees niet arrogant. Goede daden verrichten, mensen een lift geven, wat challah brood doneren, wat dan ook, wees een aardig persoon. Dat is één manier. Je hoeft niet alles wat je doet dubbel te controleren. Het is niet noodzakelijk om te controleren of je het zelfs wel goed doet. Gebruik gewoon je logica. De meeste mensen dienen Hashem op die manier, door hun logica te gebruiken. Wat goed klinkt, is goed. Dus, als ik die man een lift ga geven, klinkt dat als een goede daad. Ik houd geen rekening met het feit dat ik hem misschien naar het huis van een prostituee breng en dat dit hem tot zonde zal leiden. Daar denk ik niet over na. Hij vroeg om een lift. Ik ben een goede Jood. Ik geef hem een lift. Dat is een bepaald niveau van het dienen van Hashem, gewoon blindelings. Ik doe dingen gewoon als een robot. Dan is er een tweede niveau. Op het tweede niveau,

22:53Helemaal anders omdat het kritische analyse en contemplatie vereist. Met andere woorden, voordat u iets doet, controleert u het één keer, twee keer, drie keer, vier keer, vijf keer—zoveel keer als nodig is—oneindig vaak, totdat u zeker weet dat dit de best mogelijke manier is om Hashem te dienen. Met andere woorden, het werk begint, maar eindigt nooit en... U controleert voortdurend of uw karaktereigenschappen werkelijk zijn waar ze zouden moeten zijn of waar u ze graag zou willen hebben. De meeste mensen denken dat ze goed zijn. De meeste mensen denken dat ze slim zijn. De meeste mensen denken dat ze gul zijn. De meeste mensen denken dat er heel weinig dingen verkeerd aan hen zijn. De werkelijkheid is meestal het tegenovergestelde. En de reden waarom, is omdat, net zoals de Gemara zegt in Masechet Yoma, een persoon ziet van nature geen fouten in zichzelf, tenzij hij zorgvuldig kijkt. Dus, deze tweede manier is een zeer moeilijke zaak, omdat je kritisch moet zijn op wie? Anders dan op jezelf. Het is heel gemakkelijk om kritisch te zijn op andere mensen.

24:05Het is zeer eenvoudig voor mij om jullie te zeggen: "Je moet dit doen, dit doen, dit doen, dit doen, dit doen." Maar als ze naar mij wijzen en zeggen: "Jij doet dit." Zeg ik: "Oh, hey, rustig aan. Te kritisch als leraar." Als ik naar jullie wijs, is dat veel gemakkelijker voor mij. Wanneer ze naar mij wijzen, zeg ik: "Hey, hey, rustig aan. Ik ben net begonnen." Het is makkelijker om jullie te vertellen wat jullie moeten doen. Het is makkelijker om mensen te vertellen wat ze moeten doen. Moeilijk om jezelf te vertellen. Dus nu, wat is het verschil? Het eerste niveau, als je Hashem oprecht maar blindelings dient, oprecht maar je overweegt de zaken niet, laat dit je, volgens de Ohr Yisrael, zonder manier om de status van iemands goddelijke dienst te waarborgen. Betekent, er is geen manier waarop je dit niveau kunt handhaven dat je hebt. Waarom? Een lichte bries kan abrupt al het goede van zijn wegen, chas v'shalom, verdrijven en er is niets om hen te bewaken. Betekent, zodra je een kleine test van Shamayim hebt, ga je, ga je, ga je, met heel je hart. Ik vertrouw Hashem, en ik vertrouw de overheid, en ik vertrouw... Zodra er een oorlog in je leven is,

25:19Ineens zijn alle afspraken van tafel. Ineens niet, nee, ik moet gaan. Ik moet rijden op Shabbat. Ik moet werken op Shabbat. Waarom? Ik heb geen geld om de huur te betalen. Oké, maar je zei dat je in Hashem gelooft. Ja, Hashem heeft me in de steek gelaten. Ik heb geen geld, dus ik moet Hashem helpen. Ik moet Hem wat geld geven. Wat bedoel je? Maar je zei dat Hashem de wereld regeert. Hij zal je geld geven. Hij zal je geven om op tijd te zijn met een reden. Nee, nee, nee. Bemoei je met je eigen zaken. Het is hoe ik... Ik geloof in Hashem. Ik houd van Hashem. Ja, maar je werkt op Shabbat. Je gelooft me, je werkt op Shabbat. Nee, nee. Ik werk op Shabbat omdat ik weet dat als ik deze Shabbat werk, dan zal ik volgende Shabbat ook moeten werken. Zie je? Je begint te rationaliseren. Je helpt de yetzer hara. De yetzer hara zegt, oh, ik ben hier klaar. Hij doet de rest van het werk voor mij. Ik ben klaar. Hij doet de rest van het werk. Ik hoef het niet meer te doen. Je begint je eigen yetzer hara te rationaliseren. Waarom? Omdat je jezelf nooit hebt bekritiseerd. Je hebt nooit nagedacht over je daden. Je hebt nooit het medicijn dat je neemt dubbel gecontroleerd, of het werkt of niet. Je teshuva was oppervlakkig. Je teshuva was uiterlijk. Je teshuva was gebaseerd op een pak, een hoed, een baard en de dingen die andere mensen zien.

26:29Maar van binnen bleef het net zo rot als het begon. Dus op het moment dat je een test hebt, val je uit elkaar en ben je soms erger dan je begon. Omdat u nu verachtelijk kunt worden in uw daden met uw eigen geestelijke toestemming vanuit de Torah. Omdat u nu zegt, "Nee, nee, ik werk op Shabbat zodat ik later meer Shabbatot kan houden. Ik werk op Shabbat om voor mijn gezin te zorgen; het is een mitzvah. Mijn kinderen zullen sterven als ik hen niet voed." Allerlei onzinnigheden die iemand zichzelf wijsmaakt met de Torah in gedachten. We hebben het hier niet over iemand die niets weet. We hebben het over iemand die iets weet en nu, plotseling, zijn daden rechtvaardigt. En dit is het gevaar van Hashem dienen zonder jezelf te bekritiseren, zonder jezelf te analyseren, zonder je daden te overdenken en te controleren of dit inderdaad is wat Hashem wil en niet wat je hebt bedacht en gecreëerd in je eigen geest.

27:40tweede manier. De tweede manier daarentegen is het najagen van dit pad en het plaatsen van een stevige paal om iemands goddelijke dienst stevig te verankeren. En er staat in Jesaja 22:23: "Zodat alle winden van de wereld het niet uit zijn plaats kunnen verdrijven." Wanneer een persoon werkelijk echte emunah heeft, heeft hij ook geen vragen. Heb echte emunah, je hebt geen vragen voor Hashem. Het is niet dat je alles weet. Het is dat je weet dat Hij degene is die de wereld bestuurt. Je bent hier om een taak te vervullen. Zoals we in de shiur van gisteravond zeiden, is het iets dat waarschijnlijk minstens één keer per dag gezegd moet worden totdat we er echt in beginnen te geloven. Omdat Het is heel moeilijk om het in eerste instantie te begrijpen, omdat het ons letterlijk vertelt en laat zien dat we niets weten. De Gemara in Masechet Chullin zegt dat voordat een speld is toegestaan om je te prikken, laten we zeggen als je aan het naaien bent, als je iets aan het naaien bent,

29:08Soms gebeurt het dat je jezelf prikt met de speld, met de naald. Het doet een beetje pijn, maar het gaat na een paar seconden weer weg. Voordat de speld je huid mag raken en enige vorm van pijn mag veroorzaken, is er een Beit Din in Shamayim dat een zaak heeft. Er is een zitting en zij zeggen: "Vandaag hebben we een zaak. Wat is de zaak? Yaron gaat naaien omdat hij vandaag niets anders te doen heeft." en hij gaat een nieuw pak naaien, en we gaan vandaag beslissen of de naald zijn kleine vinger gaat prikken en hem wat pijn gaat doen voor zeven, acht of negen seconden. En het zijn dayanim. De Gemara zegt dat dit de werkelijkheid is. Dit is geen verzinsel van onze verbeelding. Dit is niet iets waar sommige mensen in geloven. Dit is de basis.

30:08Het is de basis van het Jodendom. Dat wil zeggen, voordat er een enkele speld je vinger mag aanraken en je pijn mag doen, moet er een decreet van Shamayim zijn dat dit toestaat. Dit betekent dat er geen lijden is zonder zonde. Dit betekent dat er niets in de wereld gebeurt zonder dat Hashem het toestaat. Als we ons leven werkelijk op die manier zouden leven... Dan wordt het veel gemakkelijker om los te komen van al het oppervlakkige onzin waaraan mensen zichzelf vastklampen—of het nu gaat om het geloof dat ze veilig zijn omdat ze een bepaald geldbedrag hebben, het geloof dat ze veilig zijn omdat ze een bepaald leger hebben, het geloof dat ze veilig zijn omdat ze een president hebben, het geloof dat ze veilig zijn omdat ze een echtgenoot, kinderen, familie of vrienden hebben. De realiteit is dat de enige reden waarom je iets zou moeten geloven, is omdat Hashem de wereld leidt. Als iemand begint te begrijpen en zich realiseert, wacht even, alles wat er in mijn leven gebeurt, elke dag, groot of klein, Hashem moet het goedkeuren, wat betekent dat als ik 15-20 minuten vertraging had onderweg hierheen en

31:32Voor wat verkeersdrukte die nog nooit eerder is voorgekomen. Al twee jaar kom ik hier, nooit heb ik zo'n drukte gezien. Maar vandaag duurde het bijna net zo lang om de hoek naar hier te komen, als om hier te komen. Er moest een reden zijn. Er was een Beit Din in Shamayim en zij zeiden: "Yaron moet vandaag 20 minuten te laat zijn." Waarom? Dat moet ik vanavond uitzoeken. Ik weet niet wat ik gedaan heb. Weet niet wat ik deed, maar blijkbaar moest ik te laat zijn. Er moest iets gebeurd zijn. Het kan een straf zijn, het kan een beloning zijn, dat weet ik niet zeker. Wat ik wel weet is dat er een Beit Din in Shamayim was die vandaag besloot dat ik te laat zou zijn. Als een persoon dit echt begrijpt en dit toepast op zijn leven, verandert alles. Ze hoeven de nieuwsberichten niet meer te volgen. Zie de hoogtepunten die mensen toch op je telefoon ontvangen. Zelfs als je blokkeer, blokkeer, blokkeer indrukt, komen ze toch binnen. Je kunt de krantenkoppen zien: "Oh, Trump ontsloeg deze, Trump ontsloeg die." Elke dag ontslaat hij iemand, dus het lijkt bijna een wervingskantoor. Ontvang de hoogtepunten, maar over het algemeen doet geen van dit ertoe. Je hoeft niet naar toespraken te luisteren. Je hoeft de aandelenmarkt niet te volgen.

32:59Werkelijk loskomen van de wereld. Waarom? Omdat u beseft dat Hashem de wereld bestuurt. U kunt zelfs blindelings investeren als u echte emunah heeft. Echt, ik bedoel niet alleen als alles goed gaat. Ook als de markt—u hoort dat iemand u vertelde dat de markt is ingestort, dat het vandaag met 25% is gedaald—u bent niet uit het veld geslagen. Dat is iets waar de meeste mensen al een hartaanval van zouden krijgen. Omdat zij geld hebben op de markt, hun 401(k), hun IRA, hun bitcoin, shmitcoin—al deze dingen die zij hebben—en zij denken: "Oh, ik zal volgende week dakloos zijn. Ik moet begin met het invullen van aanvragen voor werkloosheid." Alles kan in een seconde veranderen. Maar dat is precies de manier van Hashem, zoals we vele malen in de geschiedenis hebben gezien, dat voordat Hij ons de officiële berisping geeft, voordat Hashem... Decreet komt van Shamayim. Hij brengt ons naar een zeer, zeer hoge staat. Hij bouwt ons enorm op. Hij geeft ons elke gelegenheid om teshuvah te doen. Als we dat niet doen, daarom is de val zo moeilijk. Vandaag lijkt het erop dat Am Yisrael in een staat is waar het financieel het rijkste is dat het ooit is geweest. Het heeft de meeste vrijheid die het ooit heeft gehad.

34:28Historisch gezien, met uitzondering van de tijden van David HaMelech en Shlomo HaMelech, waren we koningen. Met uitzondering van de tijden dat we koningen van Am Yisrael hadden en Moshe Rabbeinu, is dit de meeste vrijheid die we hebben gehad. Het is het meeste geld dat we hebben gehad. Technisch gezien, de beste gezondheid die we hebben gehad. Maar ook de meeste gemengde huwelijken. Ook de meeste Chilul Shabbat. de meeste evolutie. Op een gegeven moment kan de zegen veranderen in een vloek. Dus zonder na te denken over wat we hier verkeerd doen, geeft Hashem ons zoveel, en onze eigen broeders en zusters, en wijzelf, geven Hem niet noodzakelijkerwijs hetzelfde terug of iets in de buurt. We moeten beginnen na te denken omdat deze valse liefde We hebben al gezegd dat we van Hashem houden. We houden van Hashem. We houden van Hashem, maar in werkelijkheid gaan we elke dag tegen Hem in. Het is genoeg. Het is genoeg. Deze vliegers, vliegers van vijf dollar, zouden voldoende bewijs moeten zijn dat de Torah echt is, dat Hashem letterlijk alles in een seconde zou kunnen vernietigen zonder enige hulp, zelfs zonder de vlieger. We moeten uitzoeken wat we verkeerd doen. We moeten beginnen na te denken.

35:52Nu, tegenwoordig is het erg populair om Chassid te zijn. Chassidut Chabad is de grootste Chassidut vandaag de dag. Breslov is ook een groeiende Chassidut, en er zijn ook vele andere kleinere Chassiduts. Chassidut, in hun kindertijd, Vroege generaties werden gestart door bepaalde Rebbes, grote tzaddikim. Maar velen anderen gingen tegen hen in. De Gaon van Vilna ging zelfs zover te zeggen dat de oorspronkelijke Chabad en Breslov de religies waren die het dichtst bij het Jodendom stonden. Hij zei dat ze de focus hadden verlegd van Hashem naar een rebbe, naar een mens van vlees en bloed, wat... Velen waren er destijds tegen, maar in de loop der tijd zijn er veel goede dingen voortgekomen uit de Chassidut. We hebben hier vorige week al over gesproken. Wat is de chiddush? De chiddush is dat veel mensen die teshuva doen, zich aangetrokken voelen tot de Chassidut. Veel religieuze mensen voelen zich sterk aangetrokken tot het uiterlijk van de Chassidut.

37:19ze gaan naar Chabad of naar Breslov, en ze voelen zich meer onderdeel van het Jodendom als ze onderdeel zijn van Breslov, als ze onderdeel zijn van Chabad, als ze onderdeel zijn van een andere Chassidoet. Omdat ze er op een bepaalde manier uitzien en op een bepaalde manier handelen, enzovoorts. Maar als je naar alle Chachamim kijkt, zie je dat dit geen Chassidoet is. In feite was een van de giganten van Chabad Degene vóór de Lubavitcher Rebbe, zijn schoonvader, dat is alles. Hij heeft het zelf geschreven. Dit is niet 300 jaar geleden. Dit is in de vorige generatie. Ik zal het gewoon in het Engels lezen om tijd te besparen.

38:19Zegt de vreemde en buitenlandse mening of gedachten dat Chassidut gebaseerd is op het uiterlijke. Op het houden van de hilula's van al deze mensen die gestorven zijn, deze tzaddikim die in het verleden gestorven zijn. Iedereen heeft deze grote vieringen—een hilula voor deze, een hilula voor die, de yahrzeits van alle tzaddikim, de feesten, de simcha, al het dansen. De kleding, de liederen van Chassidoet, is dit wat u tot een Chassid maakt? Moge de Barmhartige ons redden. Dat is wat hij letterlijk zegt. Denkt u dat dit Chassidoet is? De kleding en de liederen en de yahrzeits? En het eten. Denk je dat dit is wat jou een Chassid maakt? Dit is de voornaamste Chassid ter wereld. Is dit wat je denkt dat Rachmana litzlan bedoelt, Hashem, heb genade met ons? Hij spreekt over zijn eigen Chassidut.

39:42Hij spreekt, over wie heeft hij het? Hij heeft het over zijn eigen Chassidim, zijn eigen volk. Hij zegt, ze denken dat het allemaal draait om hun kleding, de baard, de hoeden, de liederen, de lulavim en al deze zaken en... Hij zegt: "Het is bitter voor mij om de boodschapper te zijn van zulk afschuwelijk nieuws dat zelfs de Avreichim, zelfs degenen die leren en zich Chassidim noemen, zo ver van de waarheid verwijderd zijn als maar mogelijk is. Het is diep in mij bitter om dit te zien. Het is moeilijk." De waarheid zeggen en spreken. Maar ondanks hoe moeilijk het is, is het de enige weg. We moeten de situatie zuiveren ondanks de toestand waarin het verkeert.

40:58Hij zegt, tussen al deze leerlingen, deze Avreichim, deze Chassidim, die zijn opgegroeid in een omgeving die zichzelf Chassidut noemt, in huizen die zichzelf Chassidim noemen, en met leraren die zichzelf Chassidim noemen, en met een uiterlijk dat zichzelf Chassidut noemt. Diezelfde Avreichim en Chassidim hadden slechts een uiterlijke verschijning, en hun innerlijk? Reik. Leeg. Niets. Er is niets te maken met Chassidim. Weet je, sommige mensen dragen een kostuum één keer per jaar op Purim. Sommige mensen dragen een heel jaar een kostuum. Waar komt het vandaan? Het komt niet van Yaron Reuven. Dit, trouwens, voor iedereen die mij wil uitschelden, voordat u dat doet, kunt u dit zelf controleren. Wat is de reden voor dit alles? Het gebrekkige leren. Gebrekkig leren.

42:23Hij leerde zichzelf. In plaats van een echte leraar te zoeken die hem een paar keer per week mussar zal geven om teshoeva te doen. Luister, je moet Sjabbat houden. Luister, je moet stoppen met uitgaan met dat meisje. Doe, doe, doe, doe. Al die dingen. Iemand die hem de waarheid vertelt. Niet alleen de spiegel. Maar iemand die de fouten in hem ziet en probeert hem te scheiden van de tuma. In plaats daarvan, nee, nee, ik leer het mezelf. Ik ga op YouTube leren. Ik zal elke week een rabbi kiezen. Ik ga een andere rabbi kiezen. Ik ga mezelf onderwijzen. Ik ga mijn eigen rabbi zijn. Ik ga mijn eigen rabbi zijn. Ik ga mezelf vragen stellen. Ik ga de boeken lezen. Waar heb ik jou voor nodig? Ik open gewoon een sefer, net zoals jij een sefer opent. Ik zal een vraag stellen. Ik zal mijn eigen vraag beantwoorden. Wat is het probleem? Hij leerde zichzelf, hij leidde zichzelf. Dit is de vrucht die hij ervan kreeg. Deze vrucht die groeide, die daaruit voortkwam, is mooi van buiten en verrot van binnen. Er is zelfs nog pittigere inhoud in de volgende brief, maar ik denk dat jullie het punt nu wel begrijpen.

43:44We zullen deze bewaren voor volgend jaar. Dus, wat is Chassidut? En wat heeft het met onze Misjna te maken? Nu, Chassidut gaat niet over, zoals we net hoorden van de nummer één Chassid in de wereld in zijn tijd, het gaat niet over de kleding. Het gaat niet om de farbrengen, het gaat niet om de sheitels, het gaat niet om de jassen, het gaat niet om iets dat te maken heeft met je uiterlijk. Hoewel deze dingen erbij horen, maken zij je niet tot een chassid of een chassidah. Dat doen ze niet. Wat maakt een persoon tot een chassid? Een chassid, per definitie, is een persoon die boven en buiten datgene wat verplicht is, handelt.

44:45wat verplicht is. Als er een halakha is, doet hij boven en buiten wat van hem vereist is. Dat is wat een chassid is. Nu, voordat u beslist wat u wel of niet bent, moet u uzelf een toets geven. Net zoals Rabbi Yisrael Salanter zei, U moet testen. U moet uzelf aan de test onderwerpen om te zien: Kan ik zijn? Ben ik? Kan ik? Voordat ze een auto op de markt brengen, wat doen ze dan? Ze onderwerpen hem aan een reeks tests. Oké, laten we de remmen testen. Plaats wat dummies in de auto, bestuur de auto zonder echte chauffeur naar een machine, met een afstandsbediening, zo snel mogelijk in de richting van de muur. Op die manier testen we de remmen, testen we het metaal zelf, testen we de airbags, en nog veel meer. Zo test je dingen. Je zet er druk op.

45:55Dus het goede nieuws is dat, net zoals er in deze generatie een moeilijkheid is, diezelfde moeilijkheid kan worden gebruikt om jezelf te testen. Als je wilt zien of je een Chasid kunt zijn, definieer het dan eerst en vooral. Wat betekent Chasid? Zoals we zeiden, De Torah zegt, zoals de Chachamim hebben gezegd, dat een Chasid iemand is die boven en buiten het gewone handelt. Als we bijvoorbeeld kijken naar de Gemara in Masechet Shabbat, zegt het dat een persoon die boos is, alle soorten Gehinom hem zozeer in hun greep kunnen krijgen, dat het equivalent is aan beschouwd worden als een afgodendienaar. Bijvoorbeeld, als iemand boos is maar zichzelf beheerst, is het één ding. Het is niet goed, maar het is één ding. Maar als hij zo boos is, als een kleine Hulk en hij breekt de helft van zijn huis, wordt dat volgens de Torah beschouwd als hetzelfde als afgoderij. Waarom? Je hebt gehandeld naar je woede en de zonde, net zoals wanneer je een mitswa doet, je een korban brengt, een offer voor Hashem. Wanneer je een zonde begaat,

47:19...en je handelt ernaar tot zulke extremiteiten, zoals boos zijn en dingen breken, is het alsof je een korban hebt gebracht aan wie? De Satan zelf. Dus wat doe je in plaats van Hashem te dienen? Dien je de Satan? Dat is Avodah Zarah. Dus als iemand een Chassid wil zijn, vergeet dan boosheid. Niet alleen mag je niet boos zijn, je moet blij zijn. Wanneer? Wanneer het het moeilijkst is. Dat voor sommige mensen hebben ze die natuur. Sommige mensen hebben die natuur. Ik niet. Ik ben niet een van die personen. Ik heb niet zoveel geluk. Maar sommige mensen hebben die aard. Ze zijn altijd kalm. Ik ben meer vurig. Ik moet continu aan mezelf werken. Sommige mensen hebben deze aard. Ze zijn gewoon ontspannen, kalm en gecontroleerd. Het World Trade Center kon naast hen instorten. Ze zouden zeggen: "Oh, ja. Wauw, het is een goed gebouw. Wil je wat shawarma halen?" Heb je dan geen hart? Er is geen bloed. Wat is er? IJs in je aderen? Sommige mensen zijn zo. Sommige mensen zijn zo.

48:21Ik ben zo over bepaalde dingen, zoals geld. Maar andere zaken, zoals onzin—zoals een advocaat die me vertelt dat iets klopt terwijl ik weet dat het fout is—daarvan gaat mijn bloed koken. Als Hashem mij een cadeau wil geven in de volgende wereld, ga ik Hem vragen om me gewoon de sleutels tot Gehinnom te geven voor het deel van de advocaten. Voor het deel van de advocaten. Niet voor alles, alleen voor het deel van de advocaten. Laat me dat gedeelte gewoon afhandelen. Hoeveel ik ook een hekel heb aan advocaten. Ik kan je verhalen geven van hier tot volgend jaar. Denk je dat ik drie uur kan praten? Over advocaten? 30 uur om je een lezing te geven. Rechtstreeks. Hoe dan ook. Nee, nee. Ik heb een hekel aan hen. Ik heb een hekel aan hen. Advocaten heb ik een hekel aan. Sorry heren. Het spijt me. Ik heb nog nooit een advocaat gevonden waar ik geen hekel aan heb. Behalve mijn dierbare vriend die eigenlijk is overleden. Die dierbare vriend. Zijn naam was Larry Krause. Alav HaShalom. Tzadik. Hij was de beste advocaat die ik ooit had, maar hij is overleden. Behalve dat, is elke advocaat die ik ooit heb ontmoet een puinhoop geweest. Er waren zelfs een paar keer dat mijn eigen advocaat tegen me inging, wat betekent dat hij mijn informatie aan de tegenpartij gaf. Laten we niet afdwalen. Ik zou urenlang verhalen over advocaten kunnen vertellen. Hoe dan ook, sommige mensen zijn gekomen. Sommige mensen hebben...

49:46vuur in hun aderen. Zij hebben een bepaalde aard die Hashem heeft geschapen. Dus als je een chassid wilt zijn, moet je zo ver mogelijk verwijderd zijn van de slechte kant. Als Hashem geen woede heeft gezegd, ben je niet alleen niet boos; je bent blij. Nu is dit voor sommige mensen gemakkelijk en voor anderen moeilijk, maar over het algemeen is het een test die alleen op sommige mensen van toepassing is. Sommige mensen... Er is een andere test die voor iedereen geldt, specifiek voor onze generatie. De test heet geld. Als je wilt weten of je een chassid kunt zijn, vergeet dan of je een chassid bent, of je het zelfs kunt zijn. Als je een chassid kunt zijn, begin dan met geld. Begin met hoe je op geld reageert. En de reden waarom ... Als u van geld houdt, kunt u geen chassid zijn. Als u van geld houdt, kunt u nooit een chassid zijn totdat u begint geld te haten. Omdat als u van geld houdt, zult u per definitie gierig zijn. Als u van geld houdt, zult u het niet delen. U zult geen genereus persoon zijn. En dat is het tegenovergestelde van Hashem. Hashem is genereus. Hashem geeft alleen; Hij neemt nooit.

51:09Dus, per definitie, gierig zijn is het tegenovergestelde van Hashem. Het is het verste punt in de wereld van Hashem vandaan. Het is het toppunt van het tegenovergestelde van Hashem. Dus kan een gierig persoon nooit een chassid zijn. Waarom? Omdat je het tegenovergestelde hoort te zijn. In plaats van gierig te zijn, hoor je juist het meest vrijgevig te zijn. Dus als... U houdt van geld, u kunt geen chassid zijn. Niet Chabad, niet Breslev, zelfs niet Yom HaChassidut. U koopt voor uzelf, u kunt geen chassid zijn. U kunt zichzelf niet eens een chassid noemen. Waarom? Omdat u meer moet doen dan waartoe u verplicht bent. Meer dan wat u zou moeten doen. U zou genereus moeten zijn. Een chassid is buitengewoon genereus. U bent gierig. U bent zover als maar kan zijn. Gierige mensen staan aan de tegenovergestelde kant van Chassidut omdat ze geacht worden boven en buiten de vereiste te zijn. Als u meer geld uitgeeft aan lunch dan aan de Torah, dan bent u net zo ver van het zijn van een chassid verwijderd als wij van de maan zijn.

52:14Je lunch kost je honderd dollar, maar als het gaat om kiruv, het kopen van een sefer Torah, of het geven van een donatie aan een arme persoon, heb je maar vijf dollar om te geven. Maar je lunch kostte je honderd dollar. Je bent even ver van een chassid zijn als wij van de maan zijn — niet deze maan, maar de maan op Pluto. Dus zien we al, okay, wie is een chassid? Niet zo veel mensen. Er zijn velen van hen, Baruch Hashem. Schijn bedriegt. Ik heb niets tegen chassidut, maar we moeten identificeren wat het is. Want veel mensen die teshuva doen, voelen zich ertoe aangetrokken. Voordat je het betreedt, moet je weten waar je aan begint. Als je al teshuva doet, betekent dat dat je wilt stoppen met nepgedrag. Dus je kunt niet stoppen met nepgedrag en nu een nieuw soort bedrieger worden. Je kunt niet van nep naar nepper gaan. U moet echt zijn. Daarom vereist teshuva dat u overdenkt wat u aan het doen bent. Dus deze Mishnah, Baruch Hashem, gaat helemaal over hoe mensen reageren op materiële en financiële hulp van anderen enzovoort. Hoe materialistisch zijn mensen?

53:39Er is een Misjnah verderop die we zullen behandelen in drie Misjnayot, die spreekt over de houding die mensen hebben tegenover donaties en filantropie, enzovoort. Maar deze specifieke Misjnah gaat meer over hoe u zich in het geheel met materie verbindt. Wat is uw perspectief daarop? Hoe behandelt u het? Houdt u van geld? Haat u het? Verafgoodt u het? Dus we zien hier een woord: chassid. We zien wie de chassid is, en daar komen we uiteindelijk op terug.

54:40Als u een chassid wilt zijn, vertelt het u hoe u daar kunt komen. Het vertelt u ook hoe u een chassid kunt zijn. Hier zien we dat er vier karaktertypen onder mensen zijn, wat betekent dat er vier perspectieven zijn die een mens kan hebben over geld. Vier perspectieven. Er is niets anders. Vier perspectieven. Ten eerste vier manieren waarop men naar geld kan kijken, waarbij wordt bedoeld hoe belangrijk het voor je is. Degene die zegt: "Mijn eigendom is van mij en jouw eigendom is van jou. Mijn bankrekening is mijn bankrekening. Jouw bankrekening is jouw bankrekening." Dit is een gemiddeld karaktertype, wat betekent dat dit de meeste mensen beschrijft. Maar sommigen zeggen dat dit ook het kenmerk van Sodom is, wat betekent dat het gemiddelde het begin was van Sodom en Gomorra, waarover we het binnenkort zullen hebben: hoe en wie en wat en wanneer. Het tweede perspectief is: "Het mijne is het uwe".

55:59En jouw is van mij. Neem mijn bankrekening, en ik neem jouw bankrekening. Dit is een ongeleerd persoon, een am ha'aretz, dat wil zeggen, als een onwetende. Iemand die niet echt veel weet. De derde is, het mijne is het jouwe, en het jouwe is het jouwe. Alles is van jou. Ik wil niets. Alles is van jou. Dat is een chassid. Wil geen geschenken van iemand aannemen en wil alleen anderen helpen. Dat is een chassid. Zoals Shlomo HaMelech zegt: iemand die geschenken haat, zal leven. De vierde is het gemakkelijkst: het jouwe is het mijne, en het mijne is het mijne. Dat is de rasha. Dat is de slechte. Alles is van hem. Uw spullen zijn van hem. Zijn spullen zijn van hem. Alles is van hem. Op wie lijkt dit? Lavan. Lavan HaRasha kwam naar Yaakov Avinu. Hij zei: "Hoe komt het dat je mijn goden hebt gestolen?" Yaakov zei: "Ik heb geen goden gestolen. Je kunt zoeken wat je wilt." Nadat hij niets kon vinden, zegt hij: "Goed, wat weet je nog meer? Je hebt niets gevonden. Wat wil je?"

57:20Zeg dat je bent weggelopen en mijn dochters hebt meegenomen. Ze zijn mijn dochters. Jouw kinderen zijn mijn kinderen. Jouw geld is mijn geld. Alles is van mij. Wat bedoel je, alles is van jou? Ik heb 20 jaar gewerkt. Ik ben met de twee dochters getrouwd. Ze zijn mijn vrouwen. Ik heb de kinderen met de vrouwen gehad. Het zijn niet jouw kinderen. Wat bedoel je, alles is van jou? Lavan zei dat alles van hem is. Hij veranderde zichzelf in een afgod. Dus nu gaan we in op de details van wat het betekent. Wat betekent het? Dus allereerst, zoals we zeiden, zijn dit vier karaktereigenschappen, vier karaktertypes onder mensen, het type karakter. Het is belangrijk om dit te weten omdat mensen vaak rationaliseren. om zichzelf te excuseren voor het niet helpen van anderen. De benadering die een persoon heeft in het omgaan met geld, vertelt meestal veel over hun algehele karakter. In de Beit Knesset,

58:37Iedereen lijkt op Avraham, Yitzchak, Yaakov, Moshe, Aharon. Elke dag, tzaddikim. Je gaat naar de Beit Knesset, je ziet iedereen met tefillin op, met tzitzit. Iedereen is een tzaddik. Je denkt: wauw, we zijn weer bij Har Sinai. Elke dag. Iedereen heeft tefillin. Soms zit het hier, op de verkeerde plaats. Maar hoe dan ook, over het algemeen ziet iedereen eruit als een tzaddik. Iedereen ziet eruit als een tzaddik, maar de Gemara in Masechet Shabbat zegt dat wanneer je na 120 jaar naar Shamayim gaat, ze je een paar vragen zullen stellen. De eerste vraag die ze je zullen stellen is: wat? Heb je je zaken met emunah geleid? Met andere woorden, heb je Hashem in overweging genomen voordat je elke transactie deed? Is het legaal? Is het illegaal? Vraag ik te veel? Onderreken ik? Geef ik ma'aser? Geef ik geen ma'aser? Werk ik op Sjabbat? Werk ik op een gewone dag? Werk ik op een feestdag en verzin ik excuses waarom het wel of niet mag? Sluit ik illegale deals met mensen met wie ik geen zaken zou moeten doen? Is mijn bedrijf zelf kosjer, of rationaliseer ik gewoon mijn weg naar een grotere bankrekening?

59:49Weet je, veel mensen doen dat. Veel mensen zeggen: "Luister, weet je hoeveel ik geef? Ja, maar je vermoordt dagelijks mensen." "Ja, maar weet je hoeveel mensen ik help?" Dat is geen mitzvah. Er is niet zoiets als een mitzvah die je maakt vanwege een weg van zonde. Je kunt niet mensen vermoorden en vervolgens $25,000 per week geven, omdat dat de helft van de opbrengst is die je hebt verkregen. U kunt geen drugsdealer zijn en zeggen: ja, maar ik geef al het geld aan de Beit Knesset. Dank u, maar nee, dank u. U kunt geen geld stelen zoals Bernie Madoff en zeggen: ja, maar weet u hoeveel goede doelen ik heb gefinancierd? Dank u, maar nee, dank u. Dat is geen mitzvah. Dat is geen mitzvah. Dus wanneer je mensen in een Beit Knesset ziet, zegt de Gemara dat schijn bedriegt. In Shamayim gaan ze je niet vragen hoe je je gedroeg in de Beit Knesset. Wat gaan ze je vragen? Heb je je zaken geleid met Hashem in gedachten? Waarom? Omdat hoe je bent in zaken, weerspiegelt hoe je echt bent in het algemeen. Hoe je bent met geld, toont hoe je in werkelijkheid bent. Er zijn geen bedriegers als het om geld gaat. Je bent wat je bent als het aankomt op geld.

1:01:08Als je een leugenaar bent, ben je een leugenaar. Als je een bedrieger bent, ben je een bedrieger. Als je gul bent, ben je gul. Niemand liegt daarover. Dus zelfs als iedereen in een Beit Knesset eruitziet als Avraham, Yitzchak en Yaakov, zodra ze op hun werk aankomen, zouden ze Farao, Nebukadnezar, Esav, al hun vrienden kunnen zijn. Het zou daar zelfs Haman zelf kunnen zijn. Daarom vragen ze je niet hoe je bent in een Beit Knesset. Ze vragen hoe je bent in zaken. Dus zegt de Me'iri dat het van cruciaal belang is om te weten hoe een persoon met geld omgaat. Iemand die zegt: "Mijn bezit is mijn bezit, jouw bezit is jouw bezit." Dit is het gemiddelde karaktertype. De houding van deze persoon is: "Ik wil niet dat anderen iets van mij nemen. Ik wil niet dat iemand enig genoegen van mij heeft." En ik wil geen enkel genoegen van hen ontlenen. Ik wil met niemand te maken hebben. Ik verzorg mijn zaken. Ik verzorg mijn huis. Ik verzorg mijn kinderen. Ik verzorg mijn dit en mijn dat. Vraag me niets. Heb je die mensen gehoord? Vraag me niets. Dit is helaas de gemiddelde persoon. En dat soort persoonlijkheid bevindt zich tussen een chassid en een rasha in.

1:02:29Op elk gegeven moment zal hij naar rechts of naar links gaan. Wordt hij een chassid? En wordt hij vrijgevig en begint hij gewoon te geven? En omdat hij niets van iemand neemt, wordt hij automatisch een chassid. U neemt van niemand. U wilt geen gunsten van iemand. Goed voor u. En u geeft. Of aan de andere kant, hij blijft niet geven, maar begint te nemen. Hij neemt de rit. Hij neemt een schoen. Hij neemt een CD. Hij neemt een boek. Hij neemt een lening. Hij neemt een vrouw. Hij legt toevallig ook zijn hand op het geld. Hij neemt en hij neemt en hij neemt. Hij begint zich op zijn gemak te voelen. Hij vergeet dat hij nog nooit iets in zijn leven heeft gegeven. Nu wordt hij een rasha. Nu wordt hij een rasha. Dus... Hij voelt dat iedereen recht heeft op zijn eigen zaken. Laat me met rust, zoals de mentaliteit dat mensen graag altijd zeggen, omdat het goed klinkt: leven en laten leven. Jij leeft jouw leven, ik leef mijn leven, laat me met rust, vertel me niet wat te doen. Ja, maar jij vertelde me wat te doen. Ja, maar ik probeer je te helpen. Ik probeer jou ook te helpen. Ik heb jouw hulp niet nodig. Ik heb jouw hulp ook niet nodig. Goed, dus leven en laten leven, laat me dan met rust.

1:03:50Mensen die ongevraagd advies geven in je leven. Als je ooit van hen af wilt komen, is dit een truc. Omdat mensen graag ongevraagd advies in je leven willen geven. Ze houden ervan om het te doen. Het is als mamash, een van de genoegens van de wereld is mensen vertellen wat ze moeten doen. De reden hiervoor is omdat je indirect door het leven van andere mensen kunt leven door hen te vertellen wat ze moeten doen. Het is veel eenvoudiger, en veel leuker om gewoon te observeren wat er gebeurt. Het is alsof je met kleine laboratoriumratten speelt. Zeg hen dit, zeg hen dat, zeg hen dit, en kijk wat er gebeurt! En dan zie je deze crashen, ah, die heeft het niet gehaald. De ander, do-do-do-do-do, crash, oh, die gaat snel. De derde heeft het gehaald, dat is het, ik heb gewonnen! Wat heb je gewonnen? Twee mensen zijn omgekomen, en wat, jouw advies? Ja, maar de derde heeft gewonnen. Volgende keer zal ik het beter doen. Mensen denken dat de wereld op laboratoriumratten lijkt. Dus als u van deze "wetenschappers," vrienden van u, en al die familieleden die ongevraagd advies geven wilt afkomen, zodra iemand u dit ongevraagde advies geeft, dient u onmiddellijk, wanneer zij u een vraag stellen, te antwoorden met een tegenvraag. Beantwoord de vraag niet. Als zij u vragen, "Maar wanneer denk je dat je gaat trouwen?" Reageer met, "Wanneer denk je dat jij gaat trouwen?"

1:04:59Wacht, maar ik vroeg je, ja, ja, maar ik wil gewoon weten wanneer je gaat trouwen. Oh, maar ik ben getrouwd. Oh, wanneer ben je getrouwd? 17, 18, 25, 30. Waarom ben je getrouwd? En blijf hen vragen stellen. Na de derde vraag, zoals ik zei, "Ik moet gaan. Ik moet gaan. Het was goed om met je te praten. Goed om met je te praten, cuz." En het gesprek is voorbij. Waarom? Ze willen niet dat je hen vragen stelt. Waarom? Omdat ze de smaak van hun eigen gif voelen. Ze proeven de smaak van hun eigen gif. Dit is, als u ooit naar interpersoonlijk advies van mij zult luisteren, hetgeen waarnaar u moet luisteren. Waarom? Omdat mensen graag hun advies aan u geven, en al hun advies heeft niets met u te maken. Het heeft met hen te maken. Ze geven u advies over wat zij willen, niet wat u wilt. Ze weten niet wat empathie is. Als ze dat wel wisten, zouden ze hun advies in de eerste plaats niet vrijwillig geven. Dus, wilt u van hen afkomen? Heel eenvoudig. Begin hen vragen te stellen. Willen ze je huwelijksadvies geven? Vraag hen naar hun eigen huwelijk. Willen ze je geldadvies geven? Vraag hen naar hun geld. Oh ja, je weet het echt. Weet je wat je met je bedrijf zou moeten doen? Je weet dat je dit zou moeten doen, je zou dat moeten doen. Wacht, wacht. Wat doe jij met je bedrijf? Ik heb geen bedrijf. Dus hoe weet jij iets over bedrijven? Nee, ik zie het gewoon op tv. Oké, ik zie het op tv. Dank je. Tot ziens. Het is als een blinde weg vragen. Dank je. Ik waardeer de moeite, maar je bent blind.

1:06:22U zult de dakloze man niet om financieel advies vragen. Het spijt me, met alle respect en dank voor uw moed, maar ik heb uw advies niet nodig. In het algemeen is advies van mensen als gif. U moet advies inwinnen van mensen die u respecteert, en er moet een reden zijn om advies van hen te krijgen. Ze zijn gekwalificeerd. De eerste vereiste is dat ze geen vooringenomenheid hebben. Als ze een vooringenomenheid hebben, hebt u al een probleem. Dat betekent niet dat je het niet kunt meenemen. Het betekent alleen dat je er rekening mee moet houden. Ze hebben een vooroordeel. Zoals bijvoorbeeld, veel kinderen die contact met mij opnemen over huwelijk, weet je wel, een shidduch en dergelijke, het grootste probleem is dat hun ouders nooit tevreden zijn met degene met wie ze willen trouwen. Ik denk niet dat er ooit een ouder in de geschiedenis is geweest die de persoon leuk vond met wie hun dochter of zoon ging trouwen, tenzij ze hen zelf hadden uitgekozen. Waarom? Niemand is ooit goed genoeg voor hun lieverd. Niemand is ooit goed genoeg voor hun zoon. Niemand is ooit goed genoeg voor hun dochter. Niemand is ooit goed genoeg. Ze is te lelijk. Hij is te dik. Hij is te rijk. Hij is te arm. Iedereen is misvormd. Maar hun zoon of dochter is perfect. Dus je ziet al dat er vooringenomen advies is. Vooringenomen advies. Over het algemeen moet je een deel van dat advies van de ouders naast je neerleggen. Met alle respect voor al jullie ouders,

1:07:45Het is mijn plicht om mijn ouders te eren, maar er zijn bepaalde adviezen die zij geven die, als ze bevooroordeeld zijn, we niet kunnen aanvaarden. Ik heb een student wiens vader overuren maakte, vele overuren, om ervoor te zorgen dat zijn huwelijk niet doorging. Hij had een hekel aan zijn vriendin, haatte haar, haatte haar bijna zoals we Amalek behoren te haten. Onbegrijpelijk waarom. Na een tijdje, ik weet niet hoelang, hadden ze een relatie. Ze waren een tijdje niet per se religieus. Jarenlang hield hij van haar; ze was als een tweede dochter voor hem. Maar op een dag kreeg ze onenigheid met een van zijn andere zonen die haar niet respecteerde, en ze zei hem dat hij haar met rust moest laten. Hij hield niet van de manier waarop ze op zijn andere zoon reageerde. Vanaf dat moment besloot hij dat ze Amalek was. Drie jaar lang was ze Chava, ze was Sarah, ze was Rivka, ze was Rachel. Opeens zei ze tegen een van zijn zonen: "Stop met me respectloos behandelen." Ze veranderde in Amalek. Dus nu besloten ze op dat punt: "We gaan trouwen. We zijn al een tijdje samen. We gaan trouwen." "Nee, ik kom niet. Ik ga alles doen om het te stoppen. Ik ga met alle rabbi's praten om jullie niet te laten trouwen." Shem Yerachem. Mamash waanzin.

1:09:04Baruch Hashem, ik heb geprobeerd om zoveel mogelijk te helpen en Baruch Hashem ze zijn getrouwd, ze zijn gelukkig getrouwd, alles is in orde. Maar je ziet, de dwaasheid van mensen soms vanwege hun ego kent geen grenzen. Het kent geen grenzen. Dus, we moeten weten of we advies van bepaalde mensen zullen aannemen, we moeten een lijst hebben, een to-do lijst, een lijst met vereisten. Bevooroordeeld, goed, we zullen je nog steeds accepteren als je bevooroordeeld bent, maar het moet onder controle zijn. Ervaring, je hebt niet zo veel, goed, maar we moeten dat in overweging nemen. Veel ervaring, dat moeten we in overweging nemen. Slechte ervaring, dat moeten we in overweging nemen. Alles, je moet beslissen. Van wie je advies aanneemt is soms zelfs belangrijker dan het advies zelf. Het is dus belangrijk voor ons om... Neem dit materiaal aan omdat mensen graag advies geven. Mensen verdienen miljoenen dollars om advies te geven, maar dat komt omdat degenen die advies geven geen verantwoording hoeven af te leggen en...

1:10:09Dat betekent dat ze je gaan vertellen dat je moet rennen, rennen, rennen, heel snel. Doe al deze dingen. En als je faalt, kom je met hangende pootjes bij hen terug. Alsof je zegt, ik heb naar je geluisterd en ik ben gefaald. Ze antwoorden bijvoorbeeld met, ah, je had niet naar me moeten luisteren. Wat bedoel je? Ik heb mijn hele leven op het spel gezet voor jouw advies. Ja, luister, er zijn andere mensen. Ze zullen er niet verantwoordelijk voor worden gehouden. Maar als het werkt, God verhoede, is het een grotere kaparah avonot. Waarom? Ze zullen je nooit vrijlaten. Ze luisteren. Denk eraan, ik vertelde je dat het werkte. Ja, je vertelde me 900 dingen. Eén ding werkte. Zelfs een kapotte klok geeft twee keer per dag de juiste tijd aan. Je had één keer gelijk van de 900 keer. Ja, maar misschien is dit de tweede keer. Je moet naar alles luisteren wat hij ooit zegt. Dus, je moet... voorzichtig. Nu, de persoon die niet wil bijdragen aan het leven van anderen en al zijn bezittingen voor zichzelf wil houden, vertoont zeer asociaal gedrag. Maar het is ook zeer gevaarlijk omdat hij, aan de ene kant, zou kunnen veranderen in een tzaddik, in een chassid, en

1:11:28door een enkele beweging. Want op dit moment geeft hij niet en hij neemt niet. Als hij blijft nemen wat hij doet, neemt hij niets, net zoals Shlomo HaMelech zegt in Spreuken 15:27, "Wie geschenken minacht, zal leven." Dus hij blijft geen geschenken aannemen. Hij zet zijn huidige gedrag voort, het is eenvoudig genoeg. Maar hij begint te geven. Plotseling begint hij te geven aan de lokale synagoge. Plotseling begint hij te geven aan de kiruv-organisatie. Plotseling begint hij te geven aan de daklozen, de armen, de weduwe, de wees, de bekeerling, enzovoort. Simpel: hij geeft ma'aser, hij geeft tzedakah, enzovoort. Hij verandert in een chassid. Maar aan de andere kant, als hij in plaats van geven begint te nemen, verandert hij in een rasha. Waarom? lokale synagoge. Opeens begint hij te geven aan de kiruv-organisatie. Opeens begint hij te geven aan de daklozen, de armen, de weduwe, de wees, de bekeerling, enzovoorts. Simpel: hij geeft ma'aser, hij geeft tzedakah, enzovoorts. Hij verandert in een chassid. Maar aan de andere kant, als hij in plaats van te geven begint te nemen, verandert hij in een rasha. Waarom? Omdat de druppel die de emmer deed overlopen voor Sodom. De Profeet Ezechiël bespreekt de hele kwestie met Sodom en zegt in Hoofdstuk 16, vers 49, "Zij heeft de hand van de behoeftige niet versterkt." Wie is "zij"? Zij is Sodom. De mensen van Sodom waren allemaal buitengewoon rijk en

1:12:55Miljonairs, miljardairs en alles daartussenin. Maar ze hadden exact dezelfde mentaliteit: ik geef jou niets, jij geeft mij niets, dat is het. Maar wat met alle armen? Ja? Ja, we kunnen ze hier niet hebben, want ze zullen iets willen en ze kunnen niets geven. Dus er is een regel. Wat is de regel? Ze zijn niet toegestaan. Geen enkele arme persoon is toegestaan. Het is als, ja, maar wat als hij mijn neef is? Wat als hij geen verschil maakt? Niet toegestaan. En er is een wet: iedereen die... Brengt gasten binnen. De stad neemt die gasten over en doet met hen wat ze willen. Dus als iemand dapper genoeg was om naar Sodom te gaan, denkend dat ze hem zullen ontvangen en... Als hij lang was, legden ze hem op een kort bed. Waarom? Omdat als zijn benen over het bed hingen, ze zeiden: "Oh, er is een nieuwe wet in de stad. Wat is de wet? We moeten mensen precies in een bed passen. Je moet passen. We mogen je benen niet over het bed laten steken. We moeten ze afsnijden." Ze sneden zijn benen af. Als de persoon kort was, legden ze hem op een lang bed. Waarom? "Ah, je weet, je past niet in het bed. Dat is niet goed." Ze rekten hem uit tot ze hem doodden.

1:14:07Eens besloot de dochter van Lot—Lot was de neef van Avraham Avinu—om wat geld aan een dakloze man te geven om hem te helpen. Ze zeiden: "Oh, je hebt de wet overtreden. We moeten je vervolgen." Ze bedekten haar hele lichaam met honing en lieten vervolgens de bijen los. En in de Torah, waar staat dat Hashem de schreeuw uit Sodom hoorde, was het de dochter van Lot die door de bijen werd gedood. Waarom? Zij gaf een beetje geld aan een dakloze man. Dit betekent dat ze zo gehecht waren aan hun geld dat ze zich niet konden voorstellen dat iemand iets van hen zou nemen. Er was een wet tegen het geven aan iemand. In Gemara Masechet Sanhedrin pagina 109a staat dat... Voorkwamen dat buitenstaanders de stad binnenkwamen, hoewel ze zelf niets tekortkwamen en ruim voldoende hadden. Ze zijn allemaal rijk. Enerzijds, als je niet geeft, betekent dat dat je weet dat andere mensen je niets zullen geven. De Sodomieten gaven daar niet om; ze dachten: "We hebben je gunsten niet nodig. We hebben je hulp niet nodig. We hebben niets van je nodig." Ze waren zeer asociaal en weerzinwekkend en...

1:15:29Nu zegt de Gemara in Masechet Eruvin, pagina 49, en ook in Bava Metzia 12b, dat de houding van het weigeren anderen te laten profiteren van je eigendom, van wat je ook hebt, zelfs erger is in een situatie zonder verlies. Dat wil zeggen, wanneer iemand kan profiteren van wat je hebt, en je er zelf geen nadeel van ondervindt. Verlies het niet uit het oog. Dus, bijvoorbeeld, stel je hebt een winkel of een huis, wat het ook is, en buiten heb je een klein afdakje of iets dergelijks, een klein dakje, en het regent buiten. Iemand wil onder je afdakje schuilen; hij gaat je huis niet binnen en maakt alles nat. Hij wil gewoon schuilen onder het kleine dakje dat je buiten hebt. "Het is mijn eigendom," zeg je. "Ja, maar ik ben hier alleen maar. Ik kom je eigendom niet binnen; ik blijf gewoon buiten. Ik wil niet nat worden." deze buren. Iedereen heeft ten minste één van deze buren; elke buurt heeft ten minste één van deze mensen. Welnu, één persoon in de straat wil hun huis verbouwen. Plots ziet de persoon dat ze iets aan het verbouwen zijn, dus ze bellen de stad en willen erachter komen of ze de juiste papieren hebben en...

1:16:48Om uw huis uit te breiden, een dak te bouwen, een uitbreiding aan de achterzijde te maken, een garage te bouwen, de garage te verbouwen. Ze bellen de gemeente, de gemeente komt, geeft u een boete die duurder is dan het werk zelf, en nu kunt u het niet doen. U weet niet wie gebeld heeft omdat ze het u niet vertellen. Wie was het? Het is de buurman. Waarom? Omdat hij jaloers is. Omdat hij jaloers is. Elke buurt heeft wel zo iemand. Elke buurt. Mensen willen hun huizen uitbreiden, ze beginnen, mensen bellen, en doen, doen, doen. Het is ongelooflijk hoe walgelijk sommige mensen zijn. Ongelooflijk. Dus, dit is meer een zijtak, maar waar we het over hebben, het punt is, is dat mensen zeggen, luister, je kunt je huis niet uitbreiden, want dan gaat het, weet je, mijn uitzicht, mijn uitzicht wordt verstoord. Welke uitzicht? Er is een huis achter me. Uw uitzicht op het andere huis? Het is niet alsof we op een berg wonen en ik ga uw uitzicht op de oceaan blokkeren. Uw uitzicht is mijn huis. Anders was het zijn huis. Er is niets veranderd. Nee, nee, nee. Ik genoot echt van het uitzicht. Wat bedoelt u? U had altijd de gordijnen dicht. U ging nooit die kamer in. Ja, maar nu wil ik dat wel. Nu wil ik dat wel. Ik houd nu echt van die kamer. Ik wist nooit hoeveel ik van die kamer hield.

1:18:10Dergelijke mensen bestaan in de wereld. Ze bestaan. Feivel weet het. Feivel kent deze mensen. Dus, deze mensen uit Sedom hebben de mentaliteit van ieder voor zichzelf. En dit is niet slechts een gemiddelde houding, maar eerder een onethisch persoon. Aangezien het het gehele concept van welwillendheid tenietdoet, wat uiteindelijk zal leiden tot gierigheid. Zelfs wreedheid. Dit is het begin van wreedheid, deze mentaliteit van "wat van jou is, is van jou en wat van mij is, is van mij" is de wortel van alle wreedheid. Nu, iemand heeft ooit gezegd: "Geld is de wortel van alle kwaad." Ik weet niet wie het gezegd heeft; ik heb het niet gecontroleerd, maar ik wed dat het een Jood was en En niet alleen een Jood, het moest op een bepaald moment in zijn leven een religieuze Jood zijn, of misschien zijn hele leven lang. Want dat is precies wat deze Mishnah zegt. Dit is Divrei Torah. Geld is de wortel van alle kwaad is letterlijk wat deze Mishnah je vertelt. Het zegt niet dat geld op zichzelf kwaad is. Je hebt het nodig. Het is een hulpmiddel. Het is zoals een hamer. Het is zoals een spijker. Het is een huis. Het is een hulpmiddel. Het is de wortel. Daarmee bedoelend dat

1:19:38Het kan het begin zijn van al het kwaad op aarde, of het nu gaat om een oorlog, een scheiding, een breuk of diefstal. Het is de onderliggende oorzaak van al het kwaad in de wereld nu, b'nei Adam of niet. Zegt dat dit een gemiddelde eigenschap is, verwijzend naar iemand die liefdadigheid verspreidt uit een gevoel van religieuze verplichting ondanks een innerlijke egoïsme, wat betekent dat. Deze mentaliteit van "wat van mij is, is van mij, en wat van jou is, is van jou" geldt ook voor religieuze mensen. Hoe dan? Hij zegt dat een religieus persoon met deze mentaliteit precies zal geven wat hij moet geven, niet een cent meer. Ik moet $1 per jaar geven, dat is wat ik moet geven. Ik moet aan mezelf geven, ik zal aan mezelf geven.

1:20:47Ik moet er één geven, geen cent meer. Iemand komt naar je toe, dakloos, dit en dat, wat dan ook. Oh, ik heb al gegeven, het spijt me. Ja, maar je hebt, Hashem heeft je overvloedig gegeven. Ja, maar ik heb gegeven wat ik moest geven. Waarom? Omdat hij in werkelijkheid niet wil geven. Hij wil niet geven. Hij doet het alleen omdat hij weet dat hij het moet doen. Omdat hij religieus is. Begrijp je? Hij doet het alleen omdat hij het moet doen. Dit is geen geven. Dit is zaken. Wanneer een man zijn vrouw precies geeft wat ze nodig heeft voor boodschappen en geen cent meer, dan is dat een probleem. Waarom? Dat is zaken. Het is geen huwelijk. Wanneer een baas zijn werknemers precies geeft wat ze nodig hebben, zonder bonussen, zonder extra's, geen vrije dagen—niets meer dan het absolute minimum—dan is dat zaken. Er is niets mis met zaken die zaken blijven. Het probleem is dat als hij een probleem heeft en hij hun hulp wil en wil dat ze de mouwen opstropen, extra overuren maken en meer voor hem doen, ze zullen zeggen: "Hé, je deed niet meer voor ons. Verwacht niets terug. Het is niet ons bedrijf." Precies wat zij moeten—geen bonussen, geen extra's, geen vrije dagen. Het is zakelijk. Er is niets mis met zaken doen als zaken doen. Het probleem is dat als hij een probleem heeft en hij hun hulp wil en hij wil dat ze doorbijten en extra overuren maken en meer voor hem doen, zij zullen zeggen: "Hé, je deed niet meer voor ons. Verwacht niets terug. Het is niet ons bedrijf."

1:22:05Het is geen bedrijf. U betaalde ons precies wat we verdienen, precies wat wij ontvangen. U gaf ons geen cent meer. Verwacht niet dat wij u een cent meer geven. Zodra er een beter contract komt, vertrekken ze zonder zelfs maar gedag te zeggen. Hé, hoe leef je? Je bent al negen jaar bij mij. Ik ben al negen jaar bij jou. Dat is voorbij. Nu ga ik ergens anders heen voor negen jaar. Waarom? Maar waarom heb je het mij niet verteld? Hé, u betaalde mij. Het was puur zakelijk. Klaar. Soms doet de een dit en de ander dat. Soms geeft de een iets en neemt de ander zonder terug te geven. Uiteindelijk wordt een van hen heel, heel verbitterd. Dat is wanneer er slechte dingen gebeuren. Dat is wanneer echtscheidingen gebeuren. Dat is wanneer schandalen gebeuren. Wanneer je al deze mensen in de media ziet, en deze schandalen zich ontvouwen, is het niet omdat het net ontdekt is. Zoals u weet, waren er al jaren heel wat mensen bij betrokken. Of het nu de seksschandalen in het Witte Huis zijn of in Hollywood of al deze verschillende zaken, deze waanzin die zich in de wereld afspeelt. Het gebeurt al decennia, al eeuwen. Sommige van deze mensen die politici, zakenlieden of supersterren van een of andere soort zijn geweest, zijn hun hele leven criminelen geweest. En pas nu zei iemand dat Bill Cosby een verkrachter is. Ja, maar hij was 25 jaar geleden al een verkrachter.

1:23:33En pas nu zei hij dat hij ermee akkoord ging. Goed, maar dat deed hij al 30, 40 jaar geleden. Waarom breng je het nu naar voren? Omdat we nu geen voordelen meer van hem kunnen halen. Dus laten we hem maar onder de bus gooien en op een andere manier het voordeel behalen. Zijn levensloop is voltooid. Hij heeft zijn nut beëindigd. Zijn batterij is leeg. Dus moeten we op een andere manier ons geld verdienen. Het is niet dat het onthuld werd omdat niemand wist; het werd onthuld omdat dat het volgende hoofdstuk is. De mensen die het begrepen zeiden: "Weet je wat? Ik denk dat ik een betere manier heb om meer van je te krijgen. Hoe? Ik ga je in plaats daarvan vernietigen." We moeten ons geld op een andere manier verkrijgen. Het is niet dat het werd blootgesteld omdat niemand het wist; het werd blootgesteld omdat dat het volgende hoofdstuk is. De mensen die dat zeiden: "Weet je wat? Ik denk dat ik een betere manier heb om meer van je te krijgen. Hoe? Ik ga je in plaats daarvan vernietigen." Ja, maar je was mijn vriend voor 20 jaar. Ja, ja, dat is ook goed. We hadden een goede tijd. We waren 20 jaar vrienden. Je had een goede tijd, toch? We hadden 20 jaar. Wat is het probleem? Het verandert niet wat we hadden. Het verandert niet de testamentaire aard van onze relatie. Ja, maar je vernietigt mijn leven. Ik ga scheiden. Ik ga dit en dat doen. Ja, sorry, vriend. Je had me dat 20 jaar geleden moeten vertellen. Mamash, zielloze zielen. Dit is de echte wereld, Rabotai. Als je het niet hebt gezien, Baruch Hashem, maar weet dat het bestaat.

1:24:47Weet dat het bestaat en steeds meer voorkomt met succes, vooral wanneer je betrokken raakt bij geld, want dat is de wortel van alle kwaad. Het begint daar. Dus Rabbeinu Yonah zegt je dat een persoon die specifiek geeft alleen om een verplichting te vervullen... Wat hij eigenlijk zegt, is: wat ik mag houden, houd ik. Wat ik halachisch verplicht ben te geven, zal ik geven. Dus hoewel zijn houding niet ideaal is, geen voorbeeldige houding, is dit niet wat je je kinderen wilt leren. Hij wordt nog steeds als een gemiddeld persoon beschouwd omdat hij ondanks dat hij liever niet geeft, toch iets doet. Het probleem is dat dit uit elkaar kan vallen in stukken en, zoals we al zeiden, op elk moment. Zodra er iets misgaat met zijn systeem, zijn alle weddenschappen van de baan. Dus, bijvoorbeeld, sommige van deze mensen zullen aan een bepaalde zaak geven, hoewel ze aan een bepaalde rabbi geven.

1:26:08Zodra er iets misgaat of iets wankel is, of de cheque niet is ingewisseld, of de Rabbi geen gedag heeft gezegd, of hij heeft hem geen e-mail teruggeschreven, zodra een kleine eend wegglijdt voordat hij de vijver ingaat, is het hele ding van de baan. Waarom? Omdat hij al op de grens was; hij was al, als het ware, werkelijk op de drempel. "Ik wil eigenlijk niet geven, maar ik geef. Laat me het maar al doen," en elke keer is het alsof hij lijdt om te geven. Dus er is een verhaal over Rabbi Zusha van Anipoli. Rabbi Zusha van Anipoli was een van de grootste van zijn generatie. Kodesh Kodeshim. Voordat hij zeer bekend werd, de Gadol Hador, was er een zakenman die hem zou sponsoren. De zakenman zou hem zijn maandelijkse kosten vergoeden. En terwijl hij nog onbekend was,

1:27:09En vanaf het moment dat hij hem gaf, begon hij succes na succes na succes te zien, tot op het punt dat hij buitengewoon rijk werd. Enorme hoeveelheid geld en iedereen vroeg hen: "Wat is jullie geheim? Zelfs de bedrijven waarin jullie investeren zijn verschrikkelijk, maar op de een of andere manier verdienen jullie geld. Jullie maken alle fouten in het boek, maar op de een of andere manier hebben jullie een zegen van Shamayim. Wat doen jullie?" Hij zegt: "Ik vertel het niet. Ik vertel het niet. Ik vertel het niet. Je weet, mensen houden ervan om geheimen voor zichzelf te houden. Alleen problemen willen ze delen, maar goede dingen willen ze voor zichzelf houden." Problemen? Kunt u mij wat geld lenen? Kunt u dit doen? Kunt u dat doen? Ja, ze delen alles met iedereen, maar zodra ze iets goeds hebben, willen ze dat niet delen. Ze zijn bang dat jij ook geld zult verdienen en net zo'n goede auto zult hebben als zij of een betere auto. Dus op een dag dringt iemand aan, dringt aan, dringt aan, en hij zegt hen: "Oké, luister, mijn geheim is dat ik deze tzaddik heb."

1:28:20Zijn naam is Rabbi Zusha. Niemand kent hem. Ik weet dat hij een tzaddik is. Ik geef hem elke maand geld. Jij geeft het aan Rabbi Zusha. Goed, als je het aan Rabbi Zusha geeft, is dat prima. Maak je geen zorgen, begrijp me niet verkeerd. Hij is een tzaddik. Het is goed, maar hij is niet zo groot als de Magid Mi-Mezritch. Dat is zijn rabbi. Als u zich al voorstelt hoeveel fortuin u hebt verkregen door aan Rabbi Zusha te geven, stel u dan voor hoeveel meer Hashem u zal zegenen als u aan de Magid Mi-Mezritch geeft. Hij doet de berekening. Hij zegt, ja, je hebt gelijk. Hij stopt met geven aan Rabbi Zusha en begint aan zijn rabbijn te geven. Dat is logisch, toch? Geef aan de grotere tzaddik. Hij ziet dat plotseling zijn fortuin sneller begint in te storten dan hij het heeft vergaard. Hij geeft aan de Maggid, hij geeft aan de Maggid, hij geeft, hij geeft, en nu kan hij niet meer geven. Waarom stort zijn fortuin in? Instorten, instorten, instorten, instorten, instorten.

1:29:33Uiteindelijk komt het tot een punt waarop hij heel, heel weinig over heeft. Hij gaat terug naar Rabbi Zusha en zegt, "Ik weet niet wat er gebeurd is. Het spijt me. Misschien is Hashem boos op me omdat ik gestopt ben met geven aan jou, maar ik gaf echt aan je Rebbe. Hij is de Gadol HaDor; iedereen weet dat." Rabbi Zusha zegt, "Luister, het is jouw keuze. Jij geeft aan wie je wilt, geen probleem. Hashem voorziet." Hij zegt, "Ja, maar waarom is dit mij overkomen? Hoe komt het dat ik alles ben kwijtgeraakt?" Oh, het is een andere vraag. Verschillende vraag. Toen u aan mij gaf, zegt Rabbi Zusha, stelde u niet te veel vragen over hoe groot van een tzaddik ik ben, hoe klein van een tzaddik ik ben, hoeveel ik weet, of hoeveel ik niet weet. In Shamayim zeiden ze: "Oh, hij geeft voor Torah, voor de zuiverheid van Torah. Er is geen reden voor ons om enige vragen te stellen wanneer we hem een beloning gaan geven, of hij het verdient of niet. Hij gaf gewoon voor de zuiverheid van geven." en hij gaf het aan de Torah zonder zich zorgen te maken of hij een tzaddik is of groot of klein, of dat het de grootste kiruv-organisatie of de kleinste is, of dat het de grootste tzaddikim of de kleinste zijn, of dat het een groot kollel of een klein kollel is. Hij gaf aan een plek die dat nodig had.

1:30:45Dus hij geeft in zijn meest pure vorm. Er is geen reden voor ons in Shamayim, besloot het Beit Din, er is geen reden voor ons om dubbel te controleren of hij echt de beloning verdient voor wat hij heeft gegeven, omdat er mogelijk zonden zijn die de beloning hebben verpest. Hij gaf puur, wij zullen puur geven zonder dubbel te controleren. Hij dubbelcheckte niet, wij gaan niet dubbelchecken. Dus Zusha zei tegen hem, Rabbi Zusha zegt, toen je controleerde en erachter kwam dat er een grotere tzaddik is dan ik, Je begon hem te geven, en Shamayim deed hetzelfde, als, "Oh wacht, hij controleerde voordat hij gaf. Hij controleerde wie de grotere tzaddik is? Dus moeten wij ook controleren of hij de beloning verdient." En zodra ze je daden controleerden, zeiden ze, "Hé, het spijt me, je maakt elke dag zoveel zonden. Oké, je geeft, chazak u'baruch, maar je verspilt zonden. Je maakt al deze zonden. Je verdient niets. Je hebt geluk dat je leeft." Wanneer u niet naar mij omkeek, keken zij niet naar u om. Wanneer u naar mij omkeek, keken zij naar u om. En dit, Rabotai, in zijn meest eenvoudige vorm, is hoe Hashem de wereld bestuurt. Wanneer het aankomt op het geven van een beloning, wanneer het aankomt op tzedakah, en de dingen die wanneer u geeft, vragen sommige mensen graag vragen. Ik kan u uit ervaring vertellen, een van de dingen...

1:32:15Het is mijn persoonlijke genoegen in het leven. Ik hou ervan om te geven; ik heb altijd van geven gehouden. Maar een van de moeilijkheden van kiruv en het leven in deze omgeving is dat je veel meer moet geven. Je geeft veel meer van Hashem aan de mensen, en je geeft chesed en dergelijke, maar ook is men afhankelijk van andere mensen die geven. Mensen doneren voor kiruv, en dergelijke. Nu, dit is moeilijk voor mij omdat ik niet gewend ben iets van iemand aan te nemen, noch houd ik er zelfs van. Maar sommige mensen zorgen ervoor dat je het haat. Dus, ze willen niet alleen geven. Ze willen ook je bloedgroep weten. Ze willen weten, wat ga je doen? Laat me het budget zien. Laat me dit zien. Laat me dat zien. Wat ga je doen? Aan wie ga je geven? En ze willen je 75 vragen stellen. En je denkt, in het begin, zou ik dit tot op zekere hoogte tolereren. Misschien vijf, zes minuten. Ik heb niet zoveel tijd. Ik zou hierop ingaan. Ze zouden vragen stellen. Waarom? Wie? Wat? Waarom geen vragen beantwoorden?

1:33:15Maar na een paar keer besefte ik dat de mensen die de meeste vragen stellen, het minst geven. Ze stellen 900 vragen en uiteindelijk geven ze je $75. Ik zei, doe me een plezier. Ik geef je $75. Stel me alsjeblieft geen vragen. Ik geef je $150. Laat me met rust. Ik geef je $150. Laat me met rust. Bel me nooit meer. Alsjeblieft. Alsjeblieft, bel me niet. Er zijn sommige mensen die alleen maar je bloed willen aftappen omdat ze een cheque uitschrijven voor $36, $300, wat het ook is. Het kan me niet schelen hoeveel het is. Als je geeft om een andere reden dan de wens om te geven, geef dan niet aan ons. Geef aan iemand anders. Er zijn genoeg organisaties. Wij hebben het nodig, maar niet van u. Niet van u. Martel me niet. Ik heb er geen tijd voor. Dit is eigenlijk een deel van de reden waarom ik de telefoon niet meer opneem. Dit is een deel van de reden waarom ik de telefoon niet opneem. En dit is ook de reden waarom, wanneer mensen mij zeggen: "Luister, ik wil een donatie geven, kun je mij bellen?" ik nee zeg. Dat is het standaardantwoord. Het maakt mij niet uit hoeveel je wilt geven; het antwoord is nee. Ik kan je niet bellen. Vertel me wat je wilt, wie je wilt. Als je online wilt doneren, kun je een cheque sturen. Als je hulp wilt, zal ik je bellen.

1:34:23Wilt u hulp? Hebt u een probleem? Heeft u een kwestie? Ik zal mijn best doen. Ik zal mijn best doen om u te bellen. Ik kan niet iedereen bellen. Ik probeer het. Als het echt noodzakelijk is en het volgt de noodzakelijke instructies over wat er moet gebeuren vóór het gesprek, vertelt u me zo veel mogelijk wat het probleem is, zodat zodra ik u bel, we direct naar het probleem gaan en niet zomaar aan het kletsen zijn. Prima. Maar als u met mij gaat praten over zaken en dan... Alstublieft. Het is moeilijk. Het is een moeilijke situatie omdat sommige mensen niets te doen hebben en ze willen je gewoon 27 vragen stellen over $27. Zoals toen we zeiden dat we deze campagne probeerden, probeerden we $250,000 in te zamelen, zeiden verschillende mensen: waar gaat het naartoe? Waar gaat het naartoe? Waar gaat het naartoe? Dus ik zei, weet je wat? Mensen stellen deze vraag. Misschien is het belangrijk voor hen om het te weten. Dus ik heb eigenlijk een gedetailleerde lijst opgesteld van alle verschillende projecten waaraan we werkten. Niet één van die mensen heeft een dollar gedoneerd. Niet één van die mensen die vroegen: "Waar gaat het naartoe?" heeft een dollar, zelfs maar een dollar, gedoneerd. Ze zeiden allemaal: "Oh wauw, dit ziet er interessant uit." Is dit waar ik vijf uur aan heb besteed? Waarom vraag je er überhaupt naar als je niets gaat geven?

1:35:42Maar dit is een kaparat avonot. Ik heb zonden begaan in mijn leven, dus ik verdien kaparat avonot. Het punt is, rabotai, dat er regels zijn voor het geven, er zijn regels voor het nemen, er zijn regels voor hoe je met geld omgaat. Het eerste aspect daarvan is, als je altijd het minimum gaat geven, alleen om te slagen, speel je met vuur. Waarom? Omdat zodra je muren beginnen te schudden, er een test komt. Omdat je echt op het randje bent, kun je gemakkelijk falen. De tweede mening die beweert dat deze mentaliteit van "wat van jou is, is van jou en wat van mij is, is van mij" afkomstig is uit Sodom, als een Sodomistische eigenschap. Het houdt in dat Houding. Rabbeinu Yonah zegt dat, tenzij je royaal geeft, tenzij je het puur vanuit je hart doet en je zoveel geeft dat je offert, je probeert, je geeft boven en buiten, tenzij je het royaal doet, geef dan niet. Dus hij zegt, geef niet als het niet royaal is; geef helemaal niet. We hebben jouw mitzvah niet nodig, en we zullen ze op een andere manier geven. Zoals sommige mensen, Baruch Hashem, luister, ik vraag niets.

1:36:56Wij hebben genoeg, maar sommige mensen, God zegene hen, ik zie dat ze wonen in een bepaalde stad met veel geld. Zelfs als je een bijhuis huurt, is het nog steeds vijftienhonderd tot tweeduizend dollar. Dat betekent dat je niet dakloos kunt zijn als je hier woont. De goedkoopste plek kost bijna een paar duizend dollar per maand, als het niet meer is. Ik zie wat hun carrières zijn: ze zijn eigenaren, ondernemers, wat ze ook zijn. Ze verdienen hun brood. Soms laten ze hun auto's zien, hun profielen en de dingen die ze bezitten, en vertellen ze over de diners waar ze heen gaan, en ze gaan een paar keer dineren, en je gaat lunchen, en elke lunch en diner kost 100 of 200 of 300 dollar. Ik heb ook in de wereld geleefd. Ik leef niet op Mars. En dan zeg je uiteindelijk dat ze een donatie sturen. Ze sturen je zoiets als $6. Het is alsof, waar moet ik naar kijken? Ik bedoel, meen je dat serieus? Waarom heb je de moeite genomen om op de knoppen te drukken? Zoals wanneer je een 15-jarige jongen bent en dit je zakgeld is, begrijp ik het. Als je echt, echt worstelt, is jouw $6 me meer waard dan 6 miljoen. Geen vragen gesteld. We waarderen elke cent. En ik doe mijn best om elke keer te bedanken wanneer mensen sturen. Het maakt niet uit wat ze sturen. Ik had een man die me elke dag een dollar stuurde. Een man stuurt me elke dag een dollar. Zelfs al neemt PayPal of welke bedrijf dan ook 40 cent van elke dollar omdat ze op dat moment 40 cent per transactie nemen.

1:38:20Dus eigenlijk, je krijgt niet eens de volle dollar. Je krijgt nog steeds een bedankbrief voor elke donatie. Of dat deed ik destijds. Het gaat niet om het geld. Begrijp dit niet verkeerd. Denk niet dat het is zoals, oh, alleen als je miljoenen doneert gaan we... Nee, nee. Maar je ziet dat sommige mensen, zij hebben baruch Hashem. Ze hebben het. Ze hebben het huis. Ze hebben een salaris. Ze verdienen zes cijfers. Ze hebben een huis dat een half miljoen plus waard is. Ze hebben baruch Hashem. Niet Trump, maar ze hebben. En ze sturen je bijvoorbeeld $12 of $18. Het is alsof, toen ik 12 of 13 jaar oud was, ik $12 gaf. Wat is er met je aan de hand? Als je wilt geven, geef dan. Als je niet wilt geven, doe het niet. Het is gênant voor jou, niet voor mij. Je bent een volwassen man, je bent een volwassen vrouw, je bent 50 jaar oud, je hebt een baan, je verdient $150,000 per jaar, en je stuurt $18? Wat is er aan de hand, wat is er gebeurd? Als je het niet leuk vindt, waarom stuur je het dan? Begrijpt u wat ik zeg? Ik begrijp het gewoon niet. Soms begrijp ik het niet. Zoals, je doet het op een postzegel. Je stopt het in een envelop. De envelop zelf kost een dollar. Ik snap het niet. Wat is er gebeurd? En dat is het ding. Soms controleren mensen gewoon niet dubbel. Ze denken niet na. Weet je wat? Stuur me mat. Stuur geen chai. Stuur mat. Mat is 440.

1:39:43Het punt is, rabotai, dat een persoon moet weten, hij moet nadenken, hij moet denken. Wat doe ik hier? Erken ik alleen maar dat ik erken? Of draag ik werkelijk bij omdat ik wil bijdragen? Zeg ik alleen hallo? Dat kan ik ook met een sms-bericht doen. Ik kan het met een e-mail doen. Of wil ik echt, ik wil een partner zijn in wat deze zaak ook is. Ik wil bijdragen aan iets dat ertoe doet. Als het Torah is, als ik deel wil uitmaken van Torah, wat kunnen zij doen met mijn $12, met mijn $20, met mijn $50? Als dat alles is wat je hebt, zoals ik al zei, jouw $50 is voor mij $50.000.000 waard. Maar als u duizenden hebt, maar u gaat die duizenden alleen doneren aan plaatsen die uw naam overal op het internet bekendmaken, en aan de plaatsen die dat niet doen, geeft u de 50 cent in plaats daarvan, het kleingeld dat u onder de bank vindt, waarom doneert u dan überhaupt, Mehmet, überhaupt? Waarom überhaupt geven? Wat denkt u dat er gaat gebeuren met de $18?

1:40:50Zoals de $18.000 die je dit jaar hebt gegeven naar een groot Knesset ging en iedereen je kavod gaf. Maar de $18, wat gaat dat voor je doen? En dit is het punt dat ik echt mensen wil laten vragen aan zichzelf. Ik wil dat ook aan mezelf vragen. Ik wil echt weten. Waar denk je dat het naartoe gaat? Zoals ik iemand had die mij vertelde: luister, ik wil bijdragen aan al de dingen waaraan je werkt. We hadden, ik weet het niet, misschien 15, 20 ideeën. 20 verschillende projecten die we hebben. Ik wil aan allemaal bijdragen. Ik wil van elk project een klein beetje hebben. Dus ik denk, b'ezrat Hashem, misschien gaat het honderd zijn naar elk idee, duizend naar elk idee, tien dollar naar elk idee. Ik weet het niet. Het is iets. Hij wil aan elk van de projecten bijdragen. Dus ik neem aan dat hij het in zijn hoofd heeft berekend. dat hij een zanger gaat hebben. Elk video kost, ik weet het niet, vier of vijfduizend dollar. Dus hij zal, laten we zeggen, honderd dollar bijdragen voor een video. Zoals een van de films. De cd's, elke keer als we cd's bestellen, kost het vijftien tot vijfentwintigduizend dollar of meer. Goed, hij zal, ik weet het niet, honderd dollar hier bijdragen. Een avrech, elke keer dat we geld naar een avrech sturen, is het duizend, tweeduizend dollar per keer, elke maand. Een paar duizend dollar elke maand. Goed, hij zal, ik weet het niet, een paar honderd dollar bijdragen voor de avrech. Ik denk dat hij, of zij, wat het ook was,

1:42:04Zoals, plant dit in zijn gedachten. Hij zei eerder, hij zei: "Ik ga overal aan bijdragen". Wauw. We hebben dit nodig. $18. Ik kijk naar hem zoals, Baruch Hashem. Hashem wilde dat ik vandaag wat kaparat avonot had. Maar waarom? Waarom gaf je me de hele brief? Waarom? Waarom nam je de moeite om te zeggen: "Ik wil overal aan bijdragen", en stuurde je $18? Waarom? Waarom? Stuur gewoon $18, zeg hallo, bedankt voor wat je doet, tot ziens. Zoals, wat is het hele verhaal daarvoor? En dit is wat mensen moeten begrijpen, dat je niet gewoon kunt spreken als een grote vent als je een kleine man bent. Je kunt niet, weet je, je moet, wat je hart ook geeft, het is goed, het is allemaal prima. Maar toch, denk erover na, zet er wat overweging achter. Denk er goed over na. Geef niet zomaar blindelings, maar geef ook niet helemaal niet. Als u ergens van profiteert, moet u dienovereenkomstig bijdragen. Wees niet een van die mensen die alleen maar nemen, nemen, nemen. Het belangrijkste deel is dat wanneer het om geld gaat, als u ervan houdt, u het altijd moeilijk zult hebben om het weg te geven. En als u niet geeft, bent u geen haar beter dan de mensen van Sodom.

1:43:27En dat is het probleem. In het Jodendom hebben we niet de luxe om te doen wat we willen. We hebben die luxe niet omdat er een consequentie is. Daarom spreekt de Gemara bij de wetten van tzedakah zeer streng over mensen die gierig zijn, mensen die het niet waarderen. Dus de Gemara in Bava Batra, pagina 9b, Rav Nachman bar Yitzchak zegt dat HaKadosh Baruch Hu hem mensen stuurt die verdienstelijk zijn voor liefdadigheid, zodat hij zijn rechtmatige beloning zal oogsten voor het helpen van hen. Dit betekent dat de mensen die geven, door Hashem zo worden geleid dat zij geven. Waarom? Om correct te geven aan een goede oorzaak, moet men daadwerkelijk verdienste hebben. Hashem laat niet zomaar iemand aan iets geven. Er zijn mensen met een onmeetbare rijkdom; zij zouden een miljoen dollar elke dag of elk jaar kunnen verbranden en er zou niets in hun leven veranderen, en toch schenken ze aan dierentuinen en SeaWorlds en het redden van de vliegen en muggen van de wereld. Zij hebben een stichting in de Amerikaanse overheid; zij willen onderzoeken wat de paarden voelen wanneer ze uit een vliegtuig springen.

1:44:44Hun liefdadigheid is dat ze doneren aan dierentuinen en SeaWorlds en de vliegen en muggen van de wereld redden. Ze hebben een stichting binnen de Amerikaanse overheid; zij willen nagaan wat de paarden voelen wanneer zij uit een vliegtuig springen. Er is werkelijk een stichting die jaarlijks $15 miljoen aan dit onderzoek besteedt. Deze stichting kent jaarlijks $15 miljoen toe om te bestuderen wat paarden voelen en hoe zij zich gedragen tijdens het parachutespringen vanuit een vliegtuig. Elk jaar wordt hier $15 miljoen aan uitgegeven. De laatste keer dat ik het controleerde, was het lang geleden, maar dat was destijds het budget. U ziet daadwerkelijk dat het geld van bepaalde stichtingen ergens vandaan komt. Het is niet alleen afkomstig van—het komt van ergens waar mensen aan doneren. Of, bijvoorbeeld, de Save the Butterflies Foundation. Zoals wanneer iemand besluit vijf of tien miljoen dollar te doneren om vlinders in Afrika te redden die hij nooit zal zien, en...

1:45:55Dit paar had een extra paar dollars en besloot te doneren, ik denk dat het misschien een half miljoen of een miljoen dollar was, om een nieuwe poort te bouwen voor de olifant in de dierentuin in Israël, de Noachide Dierentuin. Ze wilden haar een nieuwe poort geven, dus besteedden ze een miljoen dollar aan deze zaak. Al deze dwaze dingen dat dit geld ergens vandaan komt. Het is niet zomaar een verzinsel van onze verbeelding. Er gaan miljoenen en miljarden dollars naar deze plaatsen. In feite, als u onderzoek doet naar non-profitorganisaties, de grote zoals het Rode Kruis en het Blue Cross en al deze grote instellingen, Statistisch gezien gaat tussen de 90 en 99 cent van elke dollar niet naar de oorzaak; het gaat daadwerkelijk naar de mensen die de organisatie leiden en Dat betekent dat je zojuist een miljoen dollar aan hardverdiend geld hebt gedoneerd dat je in de aandelenmarkt of in je bedrijf hebt verdiend of wat je ook hebt gedaan. Je hebt een miljoen dollar gedoneerd. Op zijn minst gaat 900.000 niet naar het redden van de vlinders. Zelfs de vlinder profiteert er niet van. Of het paard. Naar wie gaat het? De CEO, zijn vrienden, de aannemers.

1:47:13Het toiletpapier, al die dingen. Dus de Gemara zegt hier dat Hashem, HaKadosh Baruch Hu, mensen stuurt die liefdadigheid verdienen. Dat betekent dat het niet zomaar liefdadigheid is; alleen omdat je geld hebt, krijg je kansen. Nee. Net zoals er een Beit Din in Shamayim is die beslist of je verwond zult raken door de speld en de naald. Er is ook een Beit Din in Shamayim dat beslist of uw dollar naar het Rode Kruis en daar naar toiletpapier gaat, of dat het Joden gaat redden. Of het de Torah gaat verspreiden. Of het naar een doel gaat dat echte levens gaat redden. Er is een beslissing in Shamayim. Er is een Beit Din in Shamayim dat samenkomt. Goed, hij gaat vandaag $500 doneren. Waar gaat dat heen? Waar gaat dat heen? Oh, toiletpapier. Toiletpapier. Waarom? Hij verrichtte enkele mitzvot. Welke mitzvot? Hij stal de $500. Geen mitzvot, geen enkele van de mitzvot telt. De $500 is gestolen. $500 gaat naar toiletpapier. Ja, maar waar is het toiletpapier? Oh, laat hem denken dat het naar een rabbi gaat. Laat hem denken dat het naar een rabbi gaat. Een baba komt naar de stad, hij geeft hem $500.

1:48:25Dus hij denkt dat hij het aan iets goeds heeft gegeven. In werkelijkheid ging het naar wc-papier. Op een keer vertelde iemand mij een verhaal. Mijn moeder schudde me door elkaar. Hij, moge God hem zegenen, runde een clandestien casino. En op een dag ziet hij een paar van die religieuze mannen naar het illegale casino komen. Nu maakt het hem niet echt uit. Hij was op dat moment niet religieus. En hij maakt zich niet echt druk om wie zijn klanten zijn. Het kunnen religieuze Joden zijn. Het kunnen nazi's zijn. Het maakt niet uit. Hun geld is net zo groen als al het andere. Het maakt geen verschil. Het is een casino. Het is geen sociale club voor, u weet wel, sprekers over, u weet wel, over de Torah of iets dergelijks. Dus hij ziet dat ze aan het spelen zijn, ze spelen, ze spelen. Plotseling, verliest een van de religieuze Joden, chas ve'shalom, zijn geld. ...verliest wat hij op tafel had. Dus hij begint in zijn zak te graven en begint enveloppen te openen. Welke enveloppen? Donaties die mensen hem hadden gegeven. Hij begint de enveloppen te openen en haalt de cheques en het contant geld eruit. Hij zegt, "Wissel deze in." De man die de club runde vertelde me, "Ik wilde overgeven. Ik was niet religieus, maar op dat moment haatte ik hem."

1:49:48Omdat ik weet, zegt hij, ik doneer hier en daar wat geld, niet een grote donatie, maar ik weet dat degene die aan hem doneerde zeker niet het geld heeft gedoneerd zodat hij kaarten bij mijn club kan gaan spelen. Dus heb ik hem eruit gezet. Dat is Chillul Hashem. Dat is Chillul Hashem. Nu wist de persoon die dat geld doneerde niet dat het daarvoor zou worden gebruikt. Het gaat naar pokerchips. Maar blijkbaar verdient hij het. Waarom? Waarom? Alleen Shamayim weet het, maar blijkbaar was er een Beit Din in Shamayim dat besloot: "Ja, je gaat het aan een of andere rabbi geven en die rabbi gaat er poker mee spelen." Het gaat dus niet alleen om het hebben van het geld om te geven; het is ook om het hebben van de zechut dat het geld daar aankomt waar het hoort. Het zal je daadwerkelijk iets goeds opleveren. De Gemara gaat verder. Rabbi Yehoshua ben Levi zegt: Iemand die gewend is om liefdadige daden te verrichten, verdient zegen en zal zonen hebben die meesters van wijsheid, meesters van rijkdom en meesters van Aggadah zijn. De Gemara verklaart meesters van wijsheid zoals het is geschreven.

1:51:16Wie barmhartigheid en rechtvaardigheid nastreeft, vindt leven. Leven in de betekenis van Olam HaBa. Dus de betekenis van daadwerkelijk geven, het geven als het op de juiste plaats terechtkomt. Nu, in diezelfde Gemara, staat dat iedereen die ontsnapt aan het geven. Stel dat er een gelegenheid ontstaat waarin iemand geld nodig heeft. Iemand komt naar hem toe om geld te vragen, en ze vragen mensen in de sjoel om geld. Ze vragen in een sjoel om geld, en hij glipt via de achterdeur naar buiten. Hij is verdwenen. Hij wil niet geven. "Vraag het me niet, breng me niet in verlegenheid, zet me niet onder druk. Ik moet hier weg. Ik heb het druk. Ik heb dingen te doen." Hij rent weg van tsedaka en De Gemara zegt dat een persoon die het geven van tzedakah ontvlucht, niet anders is dan een afgodendienaar. Opnieuw,

1:52:17Een persoon die het geven van tzedakah ontwijkt, zoals hij zijn ogen sluit wanneer zich een kans voordoet, en iemand heeft je nodig, je hebt het, en je doet alsof je het niet hebt. Je doet alsof je bezig bent, of je loopt weg. Wat het ook is, de essentie is dat je kon geven en je ervoor kiest om dat niet te doen. De Gemara zegt dat je dan geen verschil maakt met een afgodendienaar. Waarom geen verschil? Wat heeft het ene met het andere te maken? Je bent gierig. Simpel gezegd, je bent gierig. Waarom een afgodendienaar? Goed, gierig zijn is niet een van de Tien Geboden. Een afgodenvereerder is een van de Tien Geboden. Het is een probleem. Een afgod hebben is een probleem. Gierig zijn, ik denk niet dat gierig zijn een probleem is. Als je hebt en je geeft niet, dan ontvlucht je. Dat betekent dat je zoveel van het geld houdt dat je het tot Avodah Zarah hebt gemaakt. Je bent officieel een afgodenvereerder. Gierig zijn voor een Jood is niet hetzelfde als gierig zijn voor een niet-Jood. U krijgt een grote beloning voor geven, maar er zijn ook gevolgen voor niet geven. Eén van de meest schokkende aspecten van tzedakah en geven is dat het niet alleen de beloning is die Hashem u wil geven, maar ook de straf die Hij u niet wil geven. Er waren altijd discussies tussen deze kofer genaamd Tinneius Rufus en Rabbi Akiva.

1:53:46Tinneius Rufus zou voortdurend deze moeilijke vragen stellen en Rabbi Akiva zou hem antwoorden. De Gemara in Bava Batra, bladzijde 10a, legt het debat tussen hen vast. Tinneius Rufus zegt tegen Rabbi Akiva: als uw God van arme mensen houdt, waarom heeft Hij ze dan niet zelf gevoed? Waarom heeft Hij hen niet zelf gevoed? Hij zegt, waar is het mee te vergelijken? Het is als een Koning van vlees en bloed die zijn zoon in de gevangenis heeft gezet, en wanneer iemand komt om hem te voeden, wordt hij boos op hem en wordt hij bestraft. Rabbi Akiva zegt: Nee, dat is het niet. Het is dat niet. De reden waarom Hashem de armen niet voedt, is simpelweg omdat Hij ons probeert te redden van Gehenom.

1:54:48Het is niet zo dat Hij Zijn kinderen niet voedt omdat Hij Zijn kinderen niet wil voeden. Hij gaat hen voeden. U leest het in Birkat Hamazon. Ik was jong, ik ben oud geweest, en ik heb nog nooit een rechtvaardig persoon zien verhongeren. Natuurlijk is er honger, maar er is geen hongersnood en dood. Natuurlijk is er moeilijkheid, maar zeer zelden is er een decreet dat een rechtvaardig persoon zal sterven van de honger. Zeer zeldzaam. Rabbi Akiva zegt tegen Turnus Rufus, hij zegt, nee. Wat u niet begrijpt, is dat Hashem ons chesed doet. Hij verleent ons vriendelijkheid. We hebben vele zonden begaan. Dus om ons te redden van het oordeel van Gehinnom, geeft Hashem ons de gelegenheid om liefdadigheid te geven, om tzedakah te geven. Dus zegt Turnus Rufus tegen Rabbi Akiva: "Integendeel, deze liefdadigheid, als je werkelijk liefdadigheid geeft, veroordeelt juist jullie Joodse volk. Waarom?"

1:55:57Er was een koning, en zoals ik zei, de koning werd boos op zijn zoon, werd boos op zijn slaaf, en hij gooide de slaaf in de gevangenis. Hij beval dat niemand deze slaaf eten zou geven en niemand hem te drinken zou geven. Als iemand tegen de koning inging en hem eten en drinken gaf, denk je niet dat de koning daar boos over zou zijn? Het zegt en vermeldt zelfs verzen zoals dit. Thomas biedt aan, het waren niet alleen de ketters van vandaag die rechts niet van links weten. De ketters van vroeger kenden de Torah; ze kozen er gewoon voor om ketters te zijn. Er wordt zelfs een vers in de Torah gebruikt, Leviticus 25:55, waarin staat: "Want de kinderen van Israël zijn slaven voor Mij." Het zegt: "Kijk, jullie kinderen van Israël zijn slaven," dus als de koning de slaaf... in de gevangenis en zei: "Geef mijn zoon geen eten," en u voedde de zoon. Hij zal ook boos op u zijn. Dat zal een oordeel zijn waardoor u naar Gehinnom gaat. Dus Rabbi Akiva antwoordt en zegt: "Nee, nee. Ik zal eigenlijk uitleggen aan de hand van uw verhaal waarom u ongelijk heeft. Want laten we zeggen dat er een koning van vlees en bloed is die boos wordt op zijn zoon en hem in de gevangenis plaatst en beveelt dat niemand hem eten moet geven en...

1:57:16...of zelfs eten of drinken te geven, en een persoon gaat verder en voedt hem en geeft hem drank. Na een tijdje, zodra de koning tot rust komt, begint hij aan zijn zoon te denken, maar hij zegt: "Ah, mijn zoon is waarschijnlijk dood. Hij heeft in zes maanden, een jaar, en twee jaar niets gegeten," en hij begint te huilen over zijn zoon die hij niet heeft gezien en die hij nu vrijwel zeker denkt dood is. Maar toen zei de persoon die hem het drinken en het eten had gegeven: "Nee, nee, nee, uw majesteit, het spijt me, ik heb niet naar u geluisterd omdat ik wist dat hij uw zoon was. Ik heb hem wat eten en drinken gegeven, en hij leeft en maakt het goed, en hij is hier." Denkt u dat de koning hem zou straffen of die persoon juist een extra beloning zou geven voor het redden van zijn zoon? Want zoals geschreven staat in het Boek van Devarim, "U bent zonen van de Heer uw God," niet alleen slaven, maar ook zonen. Tonus van wie zegt ah Zo word je genoemd. Dus worden de zonen ook slaven genoemd? Hoe werkt het? Wanneer je volgt wat je God zegt, word je zonen genoemd. Wanneer je dat niet doet, word je slaven genoemd. Dus hier zien we dat de betekenis van

1:58:39Tzedakah is niet alleen vanwege de persoon die erbij betrokken is, maar ook degene die geeft, degene die ontvangt, en degene die toekijkt. Hashem beheert de wereld met precisie. En Rabbi Yehoshua, zoon van Rabbi Shalom, leerde dat net zoals het hele levensonderhoud van een persoon wordt beslist op Rosh Hashanah, zoals we in Gemara Masechet Beitzah en Masechet Rosh Hashanah hebben vermeld. Beoordeelt Hij zijn oordeel op dezelfde manier voor het hele jaar. Evenzo worden de financiële verliezen van een persoon, net als zijn inkomen, bepaald op Rosh Hashanah. Zo ook zijn verliezen. Als iemand het verdient, is het volgende vers op hem van toepassing: "Deel uw brood met de hongerigen." Zo niet, "Breng de arme dakloze in uw huis." Dus... De essentie betekent dat als een persoon tzedakah geeft, dit de beslissing van verlies naar winst kan veranderen. Indien de persoon geen tzedakah geeft, zegt Hashem: "Luister, je bent niet echt een goede partner. Ik heb je honderd procent van het geld gegeven om daarvan tien tot twintig procent aan mijn Torah, aan mijn kinderen, aan de weduwen, aan de wezen, aan de bekeerlingen en om mijn Torah te verspreiden te geven. Je bent geen goede partner. Dus dit jaar zal ik het terugnemen."

2:00:08Dat is de overeenkomst en de zekerheid die mensen tegenwoordig hebben over het geld dat ze in de afgelopen jaren op de markt hebben verdiend en hoe het letterlijk met 500% is gestegen sinds de crash van 2008. Er is letterlijk geld verdiend uit niets, en mensen hebben daar fortuinen mee gemaakt. Nu voelen ze zich zeer, zeer zeker. Mensen voelen zich alsof... In werkelijkheid zijn ze rijker dan ooit als het om geld gaat. Het is erg gevaarlijk, een zeer gevaarlijke plek om te zijn, want wanneer een persoon denkt dat zij degenen zijn die het geld hebben verdiend—hun gedachte, hun idee, hun geluk, hun fortuin, hun iets dan ook—is dit op zichzelf een reden voor Hashem om alles weg te nemen. Nu, de meeste mensen die veel geld hebben verdiend, denken precies zoals ik deed. Het is onmogelijk om dat soort geld te verliezen. Het is onmogelijk. Wanneer je een miljoen verdient, weet je dat je het kunt verliezen. Wanneer je 10 of 20 verdient, denk je: luister, zelfs als ik verlies, zal ik niet alles verliezen. Ik zal de helft verliezen. Wanneer je 50, 100 verdient, denk je: ik zal nooit meer blut zijn. Maar ik kan je vertellen dat er een man is die op een gegeven moment de vijfde rijkste man ter wereld was, misschien nummer vier. Ik denk dat zijn naam Eike Batista is, uit Brazilië.

2:01:34Hij steeg vanuit het niets op en werd letterlijk een van de vijf rijkste mannen ter wereld, misschien nummer vier. Veertig, vijftig miljard dollar. In een enkel jaar verloor hij alles. Zijn auto's werden teruggenomen, zijn boten werden teruggenomen, zijn bedrijven werden teruggenomen—alles. Al zijn bezittingen gingen voor honderd procent ten onder naar niets, zero, zoals mamash een plaag van... Hij kan 50 miljard dollar verliezen. Jij kunt 50.000 en 50 miljoen en alles verliezen. Waarom? Omdat Hashem allereerst veel grotere mensen dan hij alles heeft laten verliezen. Ten tweede ben je zeker niet slimmer dan hij. Hij was ook een genie. Hij was niet zomaar een geluksvogel of een idioot die de lotto won. Hij was een slimme man. Je moet slim zijn in die mate om dat soort geld te verdienen. Het punt is dat vandaag... Mensen begrijpen gewoonweg niet dat als zij meer hebben dan zij nodig hebben en niets geven, zij letterlijk met vuur spelen. Want soms brengt Hashem je tot een punt waarop Hij zegt: "Ik geef je één laatste kans. Dus ik geef je alle mogelijkheden ter wereld om jouw leven opnieuw te kopen. Waarom? Ik geef je een enkel werktuig: de Torah. Je hebt alle tijd. Het is gratis."

2:03:02Dus, de mogelijkheid om Torah te leren, daarvoor heb je geen geld nodig. Maar de mogelijkheid om te geven, dat kan je meer leven, meer tijd en meer van dergelijke zaken geven. Niet iedereen heeft die kans. Soms geeft Hashem een persoon veel meer dan wat ze nodig hebben. Voor sommigen is het $50,000 of $100,000. Voor anderen is het $50 miljoen. Als je het geld op de juiste manier bekijkt, zou je dat geld letterlijk kunnen gebruiken om jezelf in Gan Eden te brengen. Zo niet, dan zal datzelfde geld je verbranden in Gehinnom. Het is allemaal gebaseerd op het perspectief van een persoon. Het is letterlijk allemaal gebaseerd op het perspectief van een persoon. Als je ervan houdt, zul je er nooit genoeg van hebben, en je zult het heel, heel moeilijk vinden om het te geven. Maar als je het aanpakt en op de juiste manier bekijkt, zul je datzelfde probleem niet hebben. Het is niet gemakkelijk. Vertrouw me, het is veel makkelijker om een cheque van $50 of $500 te geven dan een cheque van $5.000, $50.000 of $100.000 te geven.

2:04:03Het maakt niet uit hoeveel geld je hebt, het blijft altijd moeilijk om grote cheques uit te schrijven. Maar het punt is dat als Hashem je al gezegend heeft, je moet begrijpen dat Hij dat met een reden doet. En de parasha die we lezen, zegt: als je mijn geboden en mijn decreten naleeft, in het boek van Tehillim (Psalmen) hoofdstuk 106 vers 3, Er staat, "Ashrei Shomrei Mishpat, Oseh Tzedakah Bekol Et." David HaMelech zegt, gezegend is de persoon die deze decreten naleeft. Hoe weten we dat hij deze decreten ten volle naleeft? "Oseh Tzedakah Bekol Et." Iemand die kansen zoekt om tzedakah te doen. Hij doet niet alleen aan tzedakah. Hij geeft niet slechts één keer per week of één keer per maand of één keer... Hij zoekt naar kansen. Hij zegt: luister, ik heb dit. Ik heb niet alles nodig. Ik heb mijn hypotheek betaald. Ik heb mijn auto betaald. Ik heb dit betaald. Ik heb dat betaald. Ik heb niet alles nodig. Maar weet je wat? Hij wel. Weet je wat? Zij wel. Weet je wat? Zij wel. Deze organisatie. Hij zoekt naar tzedakah. Elke keer. De hele tijd. Hij is voortdurend op zoek naar kansen. Waarom? Daarvoor geeft Hashem je het geld.

2:05:16De 10 of 20 procent, de ma'aser of de chomesh, al die zaken, dat was een richtlijn waaraan je je moet houden. Maar begrijp ook dat het Jodendom de enige religie is die je daadwerkelijk vertelt dat je niet alles kunt geven. Je moet alles geven met een zekere methode. De Gemara Masechet Ketubot, pagina 67, leert specifiek dat het een persoon verboden is. Om extreem te zijn met betrekking tot liefdadigheid tot het punt dat men zichzelf arm maakt. Het is niet toegestaan om uzelf arm te maken. Als u $100,000 of een miljoen dollar heeft verdiend of wat u ook heeft verdiend, kunt u niet zeggen: "Oké, hier is alles, ik ga nu munten op straat inzamelen." Het is niet toegestaan dergelijke dingen te doen. Het meeste dat men mag geven, is 20% als men van normale waarde is, wat betekent van normaal vermogen. Als u bijvoorbeeld een miljoen dollar waard bent, geeft u $200,000. Dat is het meeste dat u op dat moment voor liefdadigheid kunt geven. Maar als je honderdvijftig of honderd miljoen waard bent, dan kun je 99% van je geld geven. Waarom? Omdat je niet—niemand heeft honderd miljoen dollar nodig, en niemand heeft ook twintig miljoen dollar nodig. Het punt is dat we regels in de Torah hebben voor dit alles. Nu, Rav Galinsky, alev ha-shalom...

2:06:41In zijn boek, in zijn biografie, vertelt hij veel verbazingwekkende verhalen. En een daarvan is hoe Hashem dingen omkeert en je laat zien dat jij de enige bent die baat heeft bij tzedakah, niet de ontvanger. De ontvanger zal het toch krijgen. Jij bestuurt de wereld niet met je tzedakah. Wanneer je geeft, ben je eigenlijk aan het nemen. Rav Galinsky zegt, weet u, hij heeft veel geleden in zijn leven, en één van de keren hebben ze hem naar Siberië gestuurd. Deze Russen, deze terroristen en communisten daar, stuurden de Joden naar Siberië. Mensen die daar binnen gingen, verlieten het nooit; ze stierven. Af en toe overleefden mensen. Ze namen Rav Galinsky en veel van zijn yeshiva daarheen. Allen gingen daarheen en Er was ijzige kou, mensen hadden geen extra kleding. Ze gaven hen nauwelijks te eten, en lieten hen werken erger dan slaven. Hoe dan ook, welke voedsel kregen ze na een dag buiten slavenarbeid in de ijskoude? Ze gaven hen soep zonder inhoud, misschien één groente. Nu was ieder van deze weinigen uitgehongerd en de hele dag werkend, en...

2:08:01Je bent alsof het koud is. Je bent half dood. Je bent letterlijk aan het sterven. Het beste van de dag is dat je eindelijk iets kunt eten zodat je nog een dag kunt overleven. En hij zei dat het belangrijkste dat ons gaande hield, alle Talmidei Chachamim, alle mensen die Torah leerden, alle mensen die Yirat Shamayim hadden, wat deden zij? Zij onderwezen Mussar aan elkaar. Maar u tilt stenen en hout en uh en uh al deze dingen, u bent slaven midden in de sneeuw. Het is, uh, 50 graden onder nul. Welke mussar? Nou, u moet uw lijden verplaatsen. Dat was het vuur dat ons gaande hield. Dus we stopten, namen vijf minuten pauze, en zeiden, "Oké, vertel me, hoe dien je hier Hashem beter?" Elke persoon moest vijf minuten een chiddush geven over hoe ze Hashem dienen door middel van slavernij. Door koude, door bevriezing. Hoe ging het vandaag? Wel, vandaag dacht ik aan Hem toen ik het hout oppakte. Ik zei: "Dank U dat U me de kracht heeft gegeven om het hout vandaag op te pakken." In plaats van te zeggen: "Waarom geeft U me het hout? Waarom is het zo koud? Ik heb een nieuwe jas nodig. Deze heeft een vlek." Rav Galinski zegt dat we een keer terugkwamen naar de barakken en ze eten gaven, en ik kreeg de soep.

2:09:24En ik zag mijn soep en ik had honger. En toen zag ik de man naast me, iemand botste tegen hem aan, de hele soep viel op de grond. Ze geven je geen nieuwe soep. Een hele soep viel op de grond, dat is het, geen eten. En ik zag dat deze man ging sterven. Hij zou het niet redden. Hij had de soep, hij had de soep, de soep ligt op de grond, geen soep, ze gaan hem geen soep geven. Hij probeert het van de grond te likken, niets, soep is weg. De soep is op, geen voedsel, niets. Ik verhonger en ik wil mijn soep eten, maar ik kan het niet aanzien. Ik weet niet wat ik moet doen. Ik kan het niet aanzien. Ik zie hem en ik lijd nog steeds als ik naar hem kijk. Ik besluit mijn soep aan hem te geven. Dit op zich is al genoeg van een verhaal. Snel vooruit. Ze hebben het uit Siberië gehaald. Ze hebben het overleefd. De oorlog was afgelopen. De oorlog keerde terug naar hun leven. Rav Galinsky, alav ha-shalom, was een van de personen die de Zionisten blootlegde en hoe anti-Torah zij waren. Maar de Zionisten in Makhshima, hun hoofddoel was om de Torah te vernietigen. Sommige van de verhalen die de laatste jaren zijn ontdekt over wat de zogenaamde zionistische grondleggers van het moderne Israël...

2:10:49Sommige van de verhalen die je van hen vindt, maken hen letterlijk slechter dan sommige nazi's. Ze namen Jemenitische Joodse baby's en verkochten ze aan de goyim, verwisselden baby's bij de ouders, allerlei kwaadaardige, kwaadaardige dingen. Als je Sefardisch was, accepteerden ze je niet. Er was een boot vol Sefardische Joden die zou komen, maar ze weigerden het, en iedereen stierf. Ze deden allerlei kwaadaardige dingen. Nee, Ben-Gurion, Ben-Gurion, Ben-Gurion loog niet. Kijk maar wat de man deed. Maar hoe dan ook, als we vooruit spoelen en we zien wat er echt gebeurde, zei Rav Galinsky dat deze mensen, er was een Knesset, er was iets waarbij ze letterlijk kinderen uit de kampen en van religieuze families namen en naar de kibboetsim brachten. Concentratiekamp waar ze vandaan kwamen uit Duitsland. Nu zijn ze in Israël. Dus op een dag ging Rav Galinsky op een missie om in te breken in een van deze kampen om een aantal Joodse kinderen te bevrijden, om ze thuis te krijgen, om ervoor te zorgen dat ze religieus blijven. Hij gaat naar binnen en wordt gepakt. Nu, Rav Galinsky, ik weet zeker dat je hem niet kent...

2:12:18Als u dat doet, bent u nog meer verbaasd over het verhaal. Hij is zo groot. Letterlijk, hij was zo groot. Een heel klein, klein persoon. Hij is vier voet groot, misschien nog minder. Maar zijn stem, zijn Torah, en zijn kracht—je zou denken dat de Incredible Hulk naast hem als een klein kind is. Wanneer hij een shiur Torah gaf, stond hij bovenop een tafel. Duizenden mensen zouden... Ongelooflijk, je leest zijn boek. Het is alsof je huilt, je huilt terwijl je denkt: "Denk je dat dit een reus is? Dit is alsof deze persoon de omvang van een gebouw moet hebben." Hoe dan ook, hij wordt gepakt, en hij weet: "Oké, dit is het einde van mijn leven." Deze mensen waren niet, laten we zeggen, aardig hierover. Je probeert te ondermijnen wat ze aan het doen zijn, en... Vooral zei hij, "Ik ben zo klein, ik overleef dit niet, ik overleef geen dag. Ik overleefde Siberië. Ik overleef de Zionisten niet." Hoe dan ook, ze pakken hem op en ze gaan de zaak regelen. Voordat ze dat doen, roepen ze hun leider. De leider komt de kamer binnen, kijkt naar hem; Rav Galinski kijkt terug naar hem en...

2:13:40Ze zien elkaar. De leider zegt tegen iedereen: "Ga weg." En ze omhelzen elkaar. "Waarom?" Zegt hij, "Je hebt mijn leven gered. Je gaf me de soep. Je hebt mijn leven gered. Je gaf me de soep. Maar wat doe je hier?" Zegt hij, "Ik probeer mijn kinderen hier vrij te krijgen. Dit zijn mijn kinderen. Dit zijn mijn zonen. Jij moet de kinderen meenemen. Ga hier weg. Soep. Soep. Soep. Begrijp je?" De daka is voor u. Het redt uw leven. Soep. Welke soep? Stel je voor. De verhalen die je hoort over Am Yisrael worden met elke generatie beter. Je ziet enkele van de verbazingwekkende moeilijkheden die ze overwonnen hebben. De gemeenschappelijke eigenschap die je ziet bij al deze tzaddikim is dat zij de perfecte kijk op geld hadden. Allereerst was de mentaliteit van "wat van mij is, is van mij en wat van jou is, is van jou" hen even vreemd als Sedom van ons is. Zoiets bestaat niet. Integendeel.

2:15:04Sommige mensen hebben de mentaliteit dat wat van hen is, van jou is, en wat van jou is, van hen is. De Misjna zegt dat zulke mensen onwetende mensen zijn. Ze zijn ongeleerde mensen. Dit is het type mensen dat vraatzuchtig is. Ze willen alleen maar je spullen hebben, en ze beginnen je voedsel, je huis, je auto, alles wat je hebt, over te nemen. Het is alsof je zegt: "Hé, ik ga niet jouw huis binnen," en zij zeggen: "Je kan gaan." Ze weten echter dat jij niets in hun huis hebt, want ze hebben alles in hun huis al opgegeten. Ze betreden jouw huis als kleine kakkerlakken die in de huizen van verschillende mensen spullen verzamelen. Ze hebben geen schaamte, helemaal niets. Hij zegt dat deze persoon een ongeleerd persoon is. Hij heeft geen manieren geleerd. Hij heeft niets geleerd. Hij heeft niets van substantie in de wereld. Nu, de vraag is, wat is deze ongeleerde persoon? Wat is de betekenis ervan? We gebruiken de term vele malen. Dus Sefer HaMussar wijst erop dat de wens om voordeel te halen uit andere mensen, op zichzelf, puur door de natuur, als je erop uit bent om voordeel te halen van anderen, dat op zichzelf een tekortkoming in je karakter is.

2:16:30Als u naar elke persoon kijkt alsof hij een klant is, alsof hij een vis is, alsof hij iets is waar u iets uit kunt halen, op zichzelf, door de natuur, dan is dat al een karakterfout in u. Waarom? U bekijkt mensen vanuit het verkeerde perspectief. Het zijn mensen, geen klanten. Het zijn mensen, geen geldtekens. En dit kan ertoe leiden dat een persoon het vermogen van anderen begeert tot het punt van obsessie. Tot het punt van obsessie. Nu, de meeste mensen denken niet dat het eerste deel op hen van toepassing is. Ze denken niet dat ze een karakterfout hebben waarbij ze proberen te profiteren van andere mensen. Maar iedereen kan zich verhouden tot het tweede deel, namelijk het begeren van iemands anders rijkdom. Waarom? Omdat 9 van de 10 gesprekken in de wereld van vandaag over het geld van anderen gaan. Mensen houden ervan om te praten over het geld van beroemdheden, het geld van supersterren, het geld van gouverneurs, het geld van presidenten, het geld van zijn vrouw, dit geld, dat geld. Mensen praten graag over het geld van anderen. En helaas is dit de laagste vorm van conversatie. Het is volledig zinloos en het is een zonde. Zinloos in de zin dat er nooit iets goeds voortkomt uit het praten over het geld van anderen. Er zal er nooit iets uit voortkomen.

2:18:00Die persoon gaat je nooit een brief per post sturen met de mededeling: "Trouwens, bedankt dat je dinsdag over mijn geld hebt gepraat. Hier is een cheque. We zullen een beetje delen." Iemand gaat nooit je rekeningen betalen omdat je zijn salaris kent. Hij stuurt je nooit een cheque omdat hij iemand anders een cheque heeft gestuurd. Omdat hij daar een auto heeft gekocht. Meestal heb je gesprekken over zijn geld. In feite mag hij je niet omdat je over zijn geld praat. Uit persoonlijke ervaring kan ik je zeggen dat een van de meest afschuwelijke dingen die ik moest meemaken toen ik geld had, was dat mensen voortdurend mijn geld telden. Het is het meest irritante in de wereld dat mensen je vragen: "Hoeveel geld heb je verdiend? Hoeveel geld heb je verdiend? Hoeveel geld heb je verdiend?" Wat maakt het uit voor jou? Ik betaal jouw rekeningen niet. En als ik dat wel doe, dan ben je niet op het niveau om mij te vragen hoeveel geld ik heb verdiend. Wees gewoon stil en neem de cheque in ontvangst. Als je mijn werknemer bent, betaal ik jouw rekeningen. Laat me met rust. Waarom vraag je om mijn geld? Ga terug aan het werk. Wat maakt het verschil voor jou?

2:19:03Het is echt vervelend wanneer mensen je geld tellen, want allereerst, van nature, als je een Jood bent, begrijp je al dat ze je geld niet tellen omdat ze je het beste wensen. Ze tellen je geld omdat ze het willen en denken dat zij het verdienen en niet jij. Dat is nummer één. Nummer twee, nog meer zelfs, ze tellen je geld en ze beginnen... Denken dat je dit doet en dat doet, ze evalueren, ze beoordelen je en hoe je het doet, wat je doet. En het is zeer, zeer storend. Het is alsof je het gevoel hebt dat je een vis in een aquarium bent. Iedereen, je weet wel, klikt op het aquarium alleen maar om met de vissen te spelen. Je voelt je als de vis. Oh, kijk, je hebt een auto gekocht. Kijk, je hebt aandelen gekocht. Kijk, je hebt dit gekocht. Kijk, laat me met rust. Ga weg. Ga terug aan het werk. Ga je eigen geld verdienen. Hoeveel heeft dit je gekost? Wat maakt het voor jou uit hoeveel het mij heeft gekost? Ga je het kopen? Nee, ik kan het me niet veroorloven. Dus wat maakt het voor jou uit hoeveel het kostte? Wanneer je over het geld van anderen praat, is dat een probleem. Ten eerste, het is verwerpelijk voor de mensen over wiens geld je praat. Ten tweede, je verspilt je tijd volledig.

2:20:18Het is een complete tijdverspilling. En ten derde, het kan alleen maar leiden tot zonde. De zonde is dat je niet mag begeren. Je mag niet jaloers zijn op andere mensen. Een persoon die jaloers is en sterft zonder teshuva te hebben gedaan, wordt niet met de doden herrezen. Wanneer de doden worden opgewekt, veertig jaar nadat de Mashiach is gekomen, zal iemand die als jaloers persoon is gestorven niet worden opgewekt. Tot die mate is het verwerpelijk voor Hashem. Tot die mate, als je een jaloers persoon bent, ben je, vergeef me, andermans geld aan het tellen. Oh, hij woont in een appartement van 10 miljoen. Oh, hij rijdt in een Lamborghini. Oh, hij heeft een helikopter. Oh, hij kocht dit aandeel voor één en nu is het een miljoen waard. Oh, hij trouwde met dit meisje. Oh, hij trouwde met dat meisje. Als je jaloers bent op andere mensen, wanneer Hashem de Mashiach zal brengen en alles zal gebeuren, inclusief de opstanding der doden, blijf jij in het zand met de wormen en de maden. Waarom? Omdat jaloezie een vorm van kefirah is. Jaloezie is een vorm van ketterij. Want, in essentie, wanneer je jaloers bent op een ander persoon, zeg je tegen Hashem: "U had het aan mij moeten geven en niet aan hem." Alsof je zegt dat Hashem een fout heeft gemaakt. Hashem maakt geen fouten. Als Hij fouten zou maken, zou Hij geen Hashem zijn. Een God die fouten maakt, is geen God.

2:21:46Dus, als u denkt dat iemand meer heeft dan u en dat u het had moeten krijgen, zegt u eigenlijk dat Hashem een fout heeft gemaakt. Hashem maakt geen fouten. U maakt een fout. Het is een grote fout. Dus wanneer u naar de huizen, auto's, boten, vriendinnen, vrienden, kinderen, horloges of wat dan ook van anderen kijkt, heeft u een serieus probleem. Het is ook waarom, technisch gezien, Het is erg moeilijk, zeer, zeer moeilijk om tegenwoordig in de zakenwereld te zijn. Niet alleen moet je je ogen in de gaten houden als het gaat om het zien van het andere geslacht, maar je moet ook je ogen in de gaten houden wanneer je iemand iets ziet hebben dat jij wilt. Auto's, armbanden, horloges, ringen, diamanten, geld, roem, fortuin, al dat soort zaken. Je mag niet jaloers zijn. Het zal je vernietigen. het punt waarop je een crimineel zou kunnen worden. Hoezo? Een persoon die denkt "het mijne is het jouwe en het jouwe is het mijne"

2:23:04Een persoon die in wezen zegt: "Je kunt alles wat ik heb nemen, want zelfs ik waardeer niet wat ik heb." In essentie zeg je: "Wat je hebt is waardeloos; daarom wil je het niet. Neem het maar." Maar jij wilt zijn spullen. Je wilt zijn spullen zo graag dat wanneer je je zo sterk op zijn spullen richt, je geobsedeerd kunt raken, en je kunt iets ontwikkelen dat ik "valse ambitie" noem. Sommige mensen Iets dat "valse ambitie" wordt genoemd. Een aantal van hen heeft voor mij gewerkt, en hun focus in het leven is geld verdienen en de uitkomst daarvan. Oh ja, waarom wil je geld? "Ik wil een boot. Ik wil een auto. Ik ga een huis kopen dat tien miljoen dollar waard is, twintig miljoen dollar, honderd miljoen dollar." Ik bedoel, je praat over al deze grote bedragen. Het is alsof je de baan nog niet hebt, makker. Je laatste baan was in een bagelwinkel en je verdiende 200 dollar per week. Ontspan een beetje met het huis van tien miljoen dollar. ze beginnen met deze mentaliteit dat ze willen gaan werken niet omdat ze willen werken, maar omdat ze dingen willen zoals hij. Nu, helaas, wanneer je dat soort obsessie hebt, kun je op een punt komen waar die hele ambitie

2:24:23Gebrekkig, en nu realiseert u zich dat geld verdienen zoals hij—of zij—voor u niet mogelijk is. Zij bezitten een bepaald talent dat u niet heeft. Zij hebben extra tijd besteed die u niet bereid bent te investeren. Het kostte hen 20, 30 jaar om dat geld te verdienen. U bent hier slechts voor twee weken, maar u wilt het geld nu. En... Ze hebben een speciale vaardigheid. Ze hebben iemand die hen het geld schenkt. Wat het ook is, jij hebt niet dezelfde kansen. Maar toch zie je het als een onrecht in de wereld dat jij het niet hebt. Daarom willen veel mensen bijvoorbeeld rapper of zanger worden. Ze willen naar deze shows gaan en zangers en rappers worden. Niet omdat ze zoveel geven om het zingen en rappen en al dat gedoe. Ze geven niet om het muzikale aspect ervan. Want ze luisteren naar de teksten, dan begrijp je waar het hen om gaat. Waar geven ze om? Meisjes, auto's, huizen, roem, rijkdom, uiterlijk vertoon. Ooh, kijk naar mij. En ze doen alsof ze net uit de achterbuurt komen, terwijl hun vader een normale arbeider is. Het is belachelijk. Je ziet dit. Ik heb het niet over mensen die niet Joods zijn. Ik heb het over Joodse kinderen. Joodse kinderen die doen alsof ze Dr. Dre zijn.

2:25:43Je weet niet wie Dr. Dre is. Chazak u'Baruch. Ik weet het uit het boek. Maar het punt is, zij denken dat ze DMX zijn. Je ziet dit kleine Joodse kind, dit Bukharische kind, dit kleine Asjkenazische kind, dit kleine Litvische kind hier komen, en hij gedraagt zich alsof hij DMX is. En hij begint dingen te rijmen en denkt, oh ja, ik ben zoals Eminem. Wat doe je? Is dit waarvoor je naar de wereld bent gekomen? Kijk je naar jezelf in de spiegel? Wat is er mis met je? Je bent geen Eminem, en je bent geen Eazy-E, en je bent geen Dr. Dre. Ga een gewone baan zoeken en zet je leven op orde. Genoeg van deze onzin. En mensen moedigden hem aan, ja, ja, dat ding is geweldig, man. Dat ding was heet. Wat heet? Heet, je zou het in een vuur moeten gooien en het nooit meer moeten bekijken. Wat heet? Hij verspilde $20,000 van zijn ouders door een opnamestudio te huren. Wat denk je? Wat denk je? In het beste geval slaag je erin, en kom je daadwerkelijk in dat leven, je bent gegarandeerd Ge'enom. Dat wil zeggen, zelfs als je slaagt, slaag je erin om deze Eminem te zijn,

2:26:46U slaagt erin om de volgende 50 Cent te worden. U slaagt erin de volgende DMX te zijn. U slaagt erin. U bent verzekerd van Gehenom voor eeuwig. Waarom? Prostitutie, drugs, chilul Shabbat. U bent verzekerd van Gehenom voor eeuwig. Verzekerd. Er is geen einde aan uw Gehenom. Dus in het beste geval, u bent helemaal verbijsterd. In het slechtste geval rent u 15 jaar achterna uw staart, denkend dat u de volgende grote hit zult worden. U krijgt nooit een echte baan. U woont 25 jaar in het huis van uw ouders. U trouwt nooit. U heeft altijd het gevoel dat uw kans is weggenomen en dat u een kans heeft gemist. U leidt een leven dat onrealistisch is, en u verliest uw leven. Dus, of het nu het beste of het slechtste is, u bent een verliezer. Genoeg, genoeg van het ondersteunen van deze kinderen met deze dingen die ze zeggen te willen zijn. Wij gaan niet... Elke dag zeg je: Baruch Shelo Asani Goy. Je hoort geen 50 Cent te zijn. Dat is niet waar Hashem de Jood voor naar de wereld heeft gebracht. Hij bracht de Jood niet om 50 Cent te zijn. Hij bracht je niet om een rapper te zijn. Hij bracht je om een Jood te zijn. En dit is het probleem, de verwarring die mensen hebben. Waarom? Oh nee, weet je wat? Ik zal religieuze liederen maken.

2:28:08Ik zal religieuze liederen maken. Oké. Kijk naar de mensen die succes hadden in de religieuze muziekwereld. Ze werden niet zo religieus meer. Ze bleven niet zo religieus meer. Ze begonnen, weet je wel, omdat er veel geld mee gemoeid is, en dat is meestal niet alleen de religieuze gemeenschap. Meestal is het de gemeenschap. Waarom? Omdat je de mannen en de vrouwen wilt hebben, en ze dansen samen. En nu heb je een evenement georganiseerd. Zoals deze Elbaz-man die erg populair is. En mensen dansen samen. De mannen en de vrouwen dansen samen. Het is Gilui Arayot. Het hele evenement ligt op jouw verantwoordelijkheid omdat iedereen een sex crime heeft gepleegd. Het ligt op jouw verantwoordelijkheid. Het beste scenario is dat je voor altijd naar Gehinom gaat. Mensen houden hier simpelweg geen rekening mee. Er is een Din, er is een Dayan, er zijn consequenties voor onze daden. Stop met het ingaan op carrières die, in het beste geval, je tot een Rasha maken. In het slechtste geval ben je een mislukkeling. Kies een gewoon beroep, ga werken in een normale baan, werk op een luchthaven, werk bij UPS, bezorg pizza’s voor mijn part, word makelaar, word advocaat, althans een eerlijke als het mogelijk is. Doe iets dat normaal is. Stop met proberen iets te zijn wat je niet bent.

2:29:19De realiteit is dat wanneer iemand zich zo op geld richt, ze beginnen af te dwalen naar het land van nooit-nooit. Ik herinner me dat ik een paar mannen had die voor mij werkten, en ze hadden dit vals ambitie-syndroom. Ze richtten zich alleen op het geld, op het geld, op het geld, maar ze vergaten altijd om daadwerkelijk te werken. Dus zij zouden zich altijd concentreren op, laten we zeggen, deze ene echt, echt grote potentiële klant. Eén echt, echt grote prospect, niet een klant. Het was nooit een klant. Het was nooit, ooit een klant. Zij richten zich altijd op één groot vooruitzicht dat een zillionair was, die alles zou redden en hen van de ene op de andere dag miljonair zou maken. Dan zeg ik: ja, maar hoe zit het met het betalen van de rekeningen? Nee, nee, nee, ik ga die ene man krijgen, ik ga het inhalen. Ik zeg dan: oké, het is zes maanden later. Nee, nee, ik ga die ene man krijgen, oké, het is twaalf maanden later. Hoeveel, hoeveel, hoeveel tijd? Op een gegeven moment moet je ze ontslaan omdat ze een totale verspilling van leven zijn. Ze zijn de slechtste werknemers ter wereld. Ze zijn altijd te laat. Ze zijn altijd lui. Ze verkopen je altijd deze dromen over wat ze uiteindelijk gaan maken. "Ik ga dit krijgen, wanneer ik dit krijg, zal het gebeuren," en al deze nepverhalen. In hun gedachten is het echt, maar het is complete onzin. Uiteindelijk komt er een moment waarop deze mensen breken, en een paar van de mensen die ik ontsloeg, gingen waar ze ook heen gingen. Maar een specifieke man...

2:30:45Een specifieke man, nadat ik hem had ontslagen, ging naar een paar andere plekken en verdiende daar wat geld, maar dat was niet genoeg voor hem omdat, weet je, je kunt niet zo rijk zijn als Shaquille O'Neal door alleen maar rond te komen. Dus wat deed hij? Hij besloot een Ponzi-schema op te starten. Hij was niet slim genoeg om het goed te runnen, en uiteindelijk belandde hij in de gevangenis. Hij zit nu nog steeds in de gevangenis. Enkele anderen eindigden uiteindelijk, weet je, hun leven te verspillen door hun valse dromen te blijven najagen. Sommigen van hen werden op een of andere manier criminelen, anderen werden gewoon verliezers. Maar het punt is dat dit allemaal te maken heeft met het simpelweg op een verkeerde manier bekijken van materiële rijkdom, het op een ongepaste manier bekijken van geld. Gewoon denken dat je veel meer zou moeten hebben dan wat je doet. Dit is een gebrekkige kijk op het leven. Wat je hebt, is precies wat Hashem wil dat je hebt. Het is precies wat Hashem voor jou heeft bepaald. Anders denken is een vergissing. Dus omdat we op dit moment geen tijd meer hebben, denk ik dat we al te laat zijn. We zullen de rest van de Mishnah B'ezrat Hashem volgende week afmaken. Maar dit is genoeg stof om over na te denken.

2:32:02Dit is genoeg om over na te denken, zodat we op dit punt weten waarvan we weg moeten blijven. Als een van deze dingen op jou van toepassing is, dan weet je, okay, dit is wat ik moet meenemen. Ik moet ophouden met denken aan het geld van anderen. Ik moet ophouden te denken dat ik een NBA-speler ga worden. Ik moet ophouden te denken dat ik al deze verschillende dingen ga doen die niet echt geschikt zijn voor iemand die probeert een rechtschapen Jood te zijn. Melech, als jouw ideale kans in het leven is om de beste goy te zijn die je kunt zijn, dan, oké, ik weet het niet, misschien kun je Shaquille O'Neal zijn. Wat kan ik je vertellen? Ik weet het niet. Misschien is hij een goede, ik weet het niet. Maar voor een Jood, zijn deze niet geschikte beroepen. Je moet begrijpen, als Jood, is je werk een deel van je leven. Het is niet je leven. Je baan, je carrière, je geld, je bezittingen, al die dingen, het is onderdeel van het leven. Net als eten is. Net als drinken is. Net als huwelijk is. Net als kinderen hebben is. Het is een deel van het leven. Het is niet uw leven. Dus dat deel kan in de loop van de tijd veranderen. Vandaag kunt u een UPS-chauffeur zijn. Over 10 jaar kunt u, ik weet het niet, een soort ondernemer zijn.

2:33:14Over 20 jaar kun je weer een UPS-chauffeur worden. Over 30 jaar kun je opnieuw een bedrijf starten. Het is een onderdeel van het leven dat verandert, zoals je ondergoed verandert. Het is niet iets waar je voor altijd aan vastzit. Zorg er gewoon voor dat waar je ook bent, het eerlijk is, het kosjer is, en het helpt je een betere Jood te zijn, of op zijn minst niet voorkomt dat je er een bent. En als je niet Joods bent, geldt hetzelfde principe voor jou. Het helpt je om een betere dienaar van Hashem te worden en het verhindert je daar niet in. Als je werk vereist dat je dingen doet die tegen de zeven Noachidische wetten zijn, de ethische wetten die zelfs verder gaan dan de zeven, dan is het duidelijk dat je het niet mag doen. Je hoeft het mij niet te vragen. Iedereen kent goed en kwaad. Iedereen weet het. Hashem heeft het in hun gedachten geplaatst. Je weet wat goed en kwaad is. Je kunt het altijd nog een keer controleren, maar iedereen kent de basisprincipes van wat goed en kwaad is. Dus de sleutel is, vandaag leerden we... De eerste twee karaktertypes die we moeten vermijden: we moeten onszelf verre houden van deze mentaliteit van egoïsme en "wat van mij is, is van mij; wat van jou is, is van jou," of "deze mentaliteit hebben waarbij wat ik heb onbelangrijk is, ik geef het gewoon aan jou. Ik wil het jouwe." Kijken naar de achtertuin van anderen, kijken naar de andere kant van het gras, en

2:34:38Dat is een ongezonde, ongezonde mentaliteit. Zijn er vragen? Laten we zeggen dat wij, b'ezrat Hashem, volgende week doorgaan. Meer Mishnah, meer onderwerpen. B'ezrat Hashem. Baruch Adonai le'olam. Amen v'amen.