هل ما زال هناك حسيديم حقيقيون؟ - موسار بركي أفوت

0:13من الممتاز أن نكون في ميامي. نحن نبدأ متأخرًا قليلًا. أعتذر عن ذلك. كان هناك حركة مرورية مثيرة للاهتمام مسبقًا. ولكن لدينا درساً آخر. إنه الرقم 106. في سلسلة موسار بيركي أفوت، في الحقيقة، هذه المشناه المقبلة هي استكمال لمشناه ليلة الأمس، بل تهتم بتفاصيل بعض الأمور التي نوقشت في مشناه ليلة الأمس. لكن كما يمكنك أن ترى من الشيوريم السابقة، فإن المشنايوت لا نهاية لها، في الواقع. يمكنك حقاً التحدث عن مشناه واحدة إلى الأبد. يعتمد كل شيء على مدى عمقك الذي تريد الوصول إليه. بناءً على الوقت وحجم هذه الميشناه، أعتقد أنها قد تتطلب أكثر من شير واحد، لكن سنرى. تصبح المواضيع أصعب لأننا بدأنا نرى أن الكثير من الأمور مرتبطة بنا بشكل مباشر. في بداية السلسلة، كانت الأمور عامة جداً.

1:30الكثير من النصائح العامة، والكثير من المعلومات العامة. لذا حصل موسى رابينيو على التوراة، ماذا يعني ذلك لنا؟ انتقال التوراة من موسى إلى يهوشوع بن نون، إلى الشيوخ، إلى جميع الأنبياء، وهكذا دواليك، وصولًا إليك. ماذا يعني ذلك لك؟ ويمكنك الاستمرار بلا نهاية حول ما يعنيه، ولكن عمومًا إنها معلومات عامة، معلومات عامة. كن حذرًا في الكلمات التي تقولها. مرة أخرى، تعليقات، معلومات عامة. ولكن الآن، كما رأينا في الدروس الأخيرة، أصبحت المشناه تضرب بشكل مباشر أكثر وأكثر في منازلنا. ضربات مباشرة لجيلنا، ضربات مباشرة لحياتنا الشخصية، ضربات مباشرة لنضالاتنا الخاصة. وهذا هو أحد أهم الأمور في التعلم: أنك من المفترض أن تصل إلى ذلك. هذا هو المكان الذي من المفترض أن تصل إليه. لذا إن شاء لله، سنستعرض بعض الأمور اليوم ونحاول كشف بعض المشكلات التي لم نكن نعلم بوجودها. سيكون لدينا اليوم درس من أجل الشفاء العاجل ل يهوديت شنوج.

2:42داليا روميرو، جيلبرت، إشعيا باتيستا، سارة ليا بنت ساره، ميشيل بنت خوانيتا، نخاما أديل، ملكة بنت سارة ليا، برنارد إدوارد. برنارد ميلر. برنارد ميلر, آسف. خوان سيباستيان سيدينيو. سيدينيو. سيدينيو. روبن كاردونا ماريا جيرالدو. جيرالدو. جيرالدو. أعرف أنني فعلت ذلك بشكل خاطئ. كان ذلك بلكنة إسبانية. لا أملكها. روز لوري. ديفيد بيسريا. دوريس بادجوا. كما سمع البعض منكم اليوم، وفي الساعات القليلة الماضية فقط، يبدو أن حرب (جوج وماجوج) تأخذ الفصل التالي.

4:05بدأ الإيرانيون في إرسال الصواريخ نحو إسرائيل. ووفقاً للمدراش، وهو أحد المدراشيم التي تتحدث عن نهاية الأيام، فإنه يوضح بوضوح أنه في نهاية الأيام، الفصل التالي، الفصل الكبير، التحرك الكبير في الحرب الأخيرة التي تسمى "غوغ وماجوج". عندما يبدأ ملك فارس، أي إيران، في إحداث المشكلات، ثم ينهض ملك آخر من تلك المنطقة من العالم، أي المملكة العربية السعودية، لمحاربتهم. وبعد ذلك، يقاتل الجنوب إسماعيل، وفي النهاية... يتوقفون عن القتال فيما بينهم ويقررون أن كل شيء بسبب اليهود. كل شيء بسبب أورشليم، بسبب القدس. ثم يقررون توحيد الجهود والقتال ضد اليهود. فإذا كان هذا هو الفصل التالي من جوج وماجوج، فعلينا أن نعجل في تسريع توبتنا.

5:25علينا تسريع كل ما نقوم به لأن هذا الجزء أكثر سرعة. لقد انتظرنا هذه اللحظة لمدة 2000 عام. وفي كل عام، كنا نفكر دائمًا، "هذه هي، هذه هي، هذه هي." عندما بدأت الحرب العالمية الأولى، اعتقد البعض أنها الحرب مع جوج وماجوج. ولكن بعد ذلك يقول الحكماء لا، ستكون هناك حربان أخريان. حرب جوج وماجوج تتكون من عدة أجزاء، وتتضمن ثلاث حروب في المجموع. الحرب الأولى هي هذه. ستكون الحرب الثانية أسوأ بكثير. سوف تجعل الحرب الأولى تبدو وكأنها لم تكن شيئًا. والحرب الثالثة ستجعل الحرب الثانية تبدو كما لو أنها لم تكن شيئًا. وهذا هو بالضبط ما حدث حتى الآن. كانت الحرب الأولى هي الحرب العالمية الأولى. مات الكثير من الناس. لكن الحرب العالمية الثانية جعلت الحرب العالمية الأولى تبدو وكأنها لم تكن شيئًا. ملايين وملايين من الأشخاص ماتوا، بما في ذلك ستة ملايين يهودي وملايين آخرين من الغير يهود. ويبدو أن الأضرار التي حدثت في الحرب العالمية الثانية لا شيء مقارنة بما سيكون في حرب غوج وماجوج.

6:39الآن، جميع النبوة، جميع الأنبياء، أخبرونا بأشياء مختلفة عن ما سيحدث في نهاية الأزمنة وما إلى ذلك. لكن، هناك شيء آخر أخبرونا به أيضًا، وهو أن هناك حلاً وحيدًا حقًا. والحل هو القيام بالتشوفا، وهذا هو الحل الوحيد. جميع الأسلحة في العالم لن تساعدك. جميع الجيوش في العالم لن تساعدك. في الواقع، واحدة من الأمور المذهلة التي أراها اليوم ونحن نتحدث هي إحدى النبؤات المكتوبة في سورة هذا الأسبوع وتتحقق. حيث نرى أن "براشة بيهوقوتاي" هي سورة صعبة جداً. شكراً. إنها سورة صعبة جداً. لديك بضعة آيات من النِعم، يجعلك تشعر بالارتياح. الله يقول إنه إذا كنت تقوم بأعمال خيرية، ستحصل على هدايا أبدية. وإذا لم تقم بالأعمال الخيرية، ستكون في مأزق. وليس بي مأزق لمدة أسبوع أو شهر أو سنة. أول باراشا نقرؤها هذا الأسبوع هو بهار. فيدابير الله إلى موسى بهار سيناء يذكرنا مرة أخرى بأن كل هذا بدأ في جبل سيناء. لا تعتقد أنه تغير؛ لا تعتقد أن هذا شيء جديد، بل هو استمرار لما بدأناه. ״Ve'asitem et chukotai ve'et mishpatai tishmeru ve'asitem otam ve'yashavtem al ha'aretz lavetach.

8:06وتحدث الله إلى موسى بجبل سينا. يذكرنا مرة أخرى أن كل هذا بدأ في جبل سينا. لا تفكروا بأنه تغير؛ لا تفكروا أنها شيء جديد، بل هو استمرار لما بدأناه. وَاعملوا بِفَرَائِضي وَأحافظوا حُكومي وَأدُقّوها وَتَسَكّن بالخَيْرَ عَلَى الأَرْض بِأمَان. عليكم تنفيذ أحكامي والالتزام بأوامري والعمل بها. ثم ستسكنون في الأرض بأمان. أي أنه إذا نفذتم كل ما قلت، فلا تخافوا من شيء. ستحصلون على الأرض، وستحصلون على الرزق، والزواج، والزوجات والأولاد، وكل ما تريدون. فقط عليكم فعل ما قلت، هذا كل ما يقوله الله، بسيط. أين لم يقل ذلك؟ جبل سيناء لم يتغير. نفس الشيء الذي قلته لإبراهيم وإسحاق ويعقوب، قلت لهم شيئا. أكرر ما قلته لهم. قل هذا للجميع. فقط افعلوا هذا. افعلوا شريعتي والْتزموا بقوانيني. لا أطلب منكم صعود الجبال. لا أطلب منكم الطيران في الهواء. لا أطلب منكم بناء قباب حديدية. ولا أطلب منكم أن يكون لديكم أكبر جيش. ولا أطلب منكم حبس أنفاسكم لمدة عشر دقائق متتالية لتروا ما إذا كان بإمكانكم القيام بذلك. ولا أطلب منكم الصوم كل يوم. لا أطلب منكم أي شيء استثنائي. كل ما أطلبه منكم هو أن تتبعوا توراتي. هذا كل شيء.

9:27نعم، هناك صعوبات لأن لديك ييتسر هارا، ولديك شهوات، وتريد أن تسرق، وتريد أن تكون مع امرأة ليست لك، وتريد أن تأخذ أشياء لا تخصك، وتريد النظر إلى أشياء لا تخصك، وهكذا. أعلم. نعم، بالطبع. هاشم يقول، أعلم. أنا خلقت ذلك. أعلم. أنا خلقت الييتسر هارا، ولكن أيضاً خلقت الدواء. ما هو الدواء؟ التوراة. إذا تجاوزت ذلك، فلن يكون لديك ما تقلق بشأنه. وستسكنون في الأرض بأمان. هكذا يقول في البشارة الأولى، ولن يكون عليكم أي قلق. الآن، إن لم تفعلوا، ندخل في بسارة بيهكوكوتاي. يكرر مرة أخرى، بيهكوكوتاي تِلِيخو، بيهكوكوتاي تُشْمِيرُو. إذا اتبعت فرائضي ورعيت وصاياي وأديتها مرة أخرى، فإنه نفس الشيء بالضبط. ليس شيئًا جديدًا. إنه نفس الشيء بالضبط مرة أخرى. في حال لم تفهمه في الباراشا السابقة، يعيده الله مرة أخرى. فقط قم بتنفيذ وصاياي وفرائضي وأدائها، وكل ذلك، وستحصل على المطر في وقته. ما معنى المطر في وقته؟ الرزق سوف يصل إليك بالضبط عندما تحتاجه.

10:49لن تقلق بشأن ما إذا كنت ستحصل على المال لدفع الإيجار، أو مال لدفع موظفيك، أو مال لشراء البقالة، أو المال للدواء الذي تحتاجه لتعيش أسبوعًا آخر. لن تكون لديك أي من تلك المشاكل. المطر سيأتي في وقته. قدوم المطر بالفعل هو معجزة. مجيء المطر في وقته هو نعمة. هما شيئان مختلفان. حقيقة وجود المطر بالفعل هي معجزة. إنه شيء فوق طبيعي مثل أي شيء آخر. ولكن إذا جاء المطر في الوقت الخطأ، فقد يكون لعنة. مثلما كان هناك مطر في إسرائيل الأسبوع الماضي الذي أغرق البلاد بأكملها؛ مات الناس. إذا جاء المطر وكان كثيرًا جدًا، يغرق الناس. وإذا كان قليلًا جدًا، هناك مجاعة. لا يكفي؛ تموت الأرض. الوصول في الوقت المحدد له أهمية كبيرة. إنه بركة. يقول: كل ما عليك فعله للحصول على هذه البركة، للحصول على الرزق، وعدم وجود أي قلق في حسابك، هو فقط أن تطبق توراتي. هذا كل شيء. لم أطلب منك شيئًا آخر. إذا لم تفعل، فلدينا مشكلة. لدينا الكثير من المشاكل.

12:07بدلاً من أن تتمكن من مطاردة أعدائك وأعداؤك يهربون منك كما يقول في بداية السورة، يحدث العكس. سيضطهدك الذين يكرهونك، وستهرب دون أن يلاحقك أحد. ماذا يعني ذلك؟ كيف ستفر؟ مما تهرب؟ لا أحد يلاحقك. هذا لا معنى له. عادةً، إذا كنت تهرب، فهذا لأن شخصًا ما يلاحقك. يقول إنك سوف تهرب من لا شيء. لن يحدث شيء، لكنك سوف تهرب. سوف تعيش بخوف شديد لدرجة أنك لن تعرف ماذا تفعل. ستبدأ في الهروب. كيف يحدث هذا الآن؟ هل رأي أحد أخبارًا عن الجنود في إسرائيل في الأيام القليلة الماضية أو الأشهر الماضية أو حتى السنوات الأخيرة؟ هل لاحظت أن العدو لديه حجارة؟ والشعب اليهودي لديه أسلحة حقيقية فعلا؟ الأعداء، في معظم الأوقات، يكونون أطفالًا نصف حجمهم، واليهود جنود طويلين وقويين—بالغين. ومع ذلك، يرمي الطفل الصغير الحجر، ويهرب الجندي المسلح.

13:27الجنود ببساطة يطلقون رصاصة في الهواء. انسى إطلاق النار على الطفل؛ اطلق رصاصة هناك. بالفعل، سوف يهرب الطفل. هذا لا يحدث. لماذا؟ لأن هذه جزء من اللعنة: سوف تخاف من ظلك الخاص. الرصاص والقبة الحديدية في العالم لن تساعدك، و عندما يحصل العدو على القرار من السماء للاستيلاء، لا يحتاجون إلى أسلحة كبيرة. لا يحتاجون إلى قنابل ذرية. كل ما يحتاجون إليه هو طائرات ورقية بخمسة دولارات. وهذا بالضبط ما يحدث الآن. إن الإرهابيين، والذين هم عادةً أناس أغبياء بالمناسبة، حتى تعلم، عادةً ما يكونون حقاً أغبياء، مستوى ذكائهم أقل بقليل من القرد - دون إهانة للقرد - و ولكن أكبر اختراع لهم، كما تعلمون، أكبر اختراع لديهم في تاريخ الإرهاب كان التفجير الانتحاري. بمعنى الشخص الذي يحمل القنبلة يموت معها أيضًا. كيف يكون لهذا المعنى لا أعلم. ولكن كان هذا هو أعظم اختراع لديهم حتى الآن. الآن لديهم شيء جديد. منحهم الله بركة، للأسف.

14:40ماذا أعطاهم؟ قال، اسمع، بدلاً من أن تفجر نفسك وتقتل نفسك، لماذا تكلف نفسك عناء ذلك؟ الأمر يتطلب كثيرًا. كما أنه يكلف الكثير من المال للمتفجرات. لا أدري، ربما قيمته تكون 20 أو 30 دولارًا من المواد الكيميائية، بالإضافة إلى 50 دولارًا أخرى من الأسلاك، وما إلى ذلك. هناك الكثير من التحضيرات. هنا، اثنان، ثلاثة دولارات، خذ طائرة ورقية، ارفعها في الهواء، ضع بعض البنزين، وصلها بزجاجة بنزين، أو شيء ما مشتعل، وسيرسلها فوق الأرض اليهودية، الأرض الزراعية، وبالنهاية ستتحطم وتحرق كل الأرض. طائرة ورقية بخمسة دولارات تتسبب في أضرار تساوي خمسة ملايين دولار. ادافع عن ذلك. ادافع. لا يمكنك الدفاع عنه. لا يمكنك الدفاع عنه. من المستحيل الدفاع عنه. حتى الانتحاري كان من الصعب الدفاع عنه. كنت تستطيع الدفاع عنه إلى حد معين باستخدام الكاميرات وما إلى ذلك لأن الله قال، "استمع، أعطيك علامة، لكنك لا تفهمها."

15:51لذا الآن، جميع الأسلحة والتكنولوجيا التي استثمرتم فيها - الصواريخ، والقبة الحديدية، والجيش الإسرائيلي، وكل هذه الأشياء - سأريكم كيف تصبح كلها بلا قيمة أمام خمسة دولارات. هذا يذكرني بما يقول في الجمارة، مسيخت غيتين، عندما قال تيتوس الرشا ميروشا، "سأعلن الحرب ضد الله." جعل الله البحر... مجنون وقال: "أوه، لماذا؟ لا تستطيع محاربتي على الأرض، يمكنك المحاربة في البحر فقط كما دمرت جيل نوح." قال هَشم، صوت آتي من السماء قال: "راشا بن راشا، أيها الشرير ابن الشرير. سأرسل لك أصغر مخلوقاتي. اذهب وقاتل ذلك." وأرسل إليه ماذا؟ بعوضة. تعرف، بعوضة، مثل البعوضة. دخلت البعوضة إلى أنفه ولمدة سبع سنوات أكلت دماغه.

16:53اذهب وقاتل ذلك. كان هو الملك الأغنى والأكثر سلطة في العالم. حشرة صغيرة. حشرة صغيرة لم يستطع الدفاع عن نفسه ضدها. كل هؤلاء الناس الذين يستثمرون وقتهم ومواردهم معتقدين أن جيش الدفاع الإسرائيلي، أو بيبي نتنياهو، أو الصهيونية، أو أي من هذه الأمور، أو حتى مشاة البحرية الأمريكية، أو قوات البحرية الخاصة، أو ترامب، أو أوباما، أو أسامة، أو أي شيء من هذا العالم سيقدم لهم المساعدة، ببساطة ليس لديهم فكرة عن من يدير الأمور. هاشم يحقق النبوءات، ويخبرك أن كل ما أعددته لا قيمة له. سأوضح لك كيف بعد لحظة. الآن، هذا هو نوع التوراة الذي لا يحب الكثيرون تعلمه لأنه يصدم عالمنا. الآن، يقول أور هاحاييم إن هناك نوعين من خدمة الإلهية، طريقتين لخدمة هاشم.

18:01الطريقة الأولى لخدمة الله هي دون تحليل نقدي أو تأمل، بل بإيمان بسيط وإخلاص من أجل الالتزام بكلماته والسير في طرقه عن طريق تحسين خصال شخصيتك وأداء أعمال الخير والمحبة. بمعنى أنك لا تقوم بمراجعة ذاتك أو أي شيء. أنت تقول، استمع، أنا أؤمن أن كل شيء سيكون على ما يرام، كما يغنون في الأغنية. إيال جولان، الذي لا يلتزم حتى بشابات ولديه وشم على رأسه، صنع أغنية يغنيها جميع الأشخاص المتدينين. أنا حتى أحب الأغنية بنفسي. نحن نحب الأغنية. المشكلة هي أن الشخص الذي يغني الأغنية ليس بالضرورة "كوشير". نأمل أن يقوم بالتشوفا. لكن الكثير من الناس يعتقدون، "استمع، أنا بحاجة إلى قلب طيب. أنا متدين في قلبي. أعتقد أن كل شيء سيكون على ما يرام." لماذا تعتقد أن كل شيء سيكون على ما يرام؟ لأن هشم يحبنا. ما الذي يجعلك تعتقد أن هشم يحبنا؟ لأن هذا مكتوب في التوراة. أين يُكتب في التوراة؟ لا أعلم. لذلك فمستقبلك بأكمله يعتمد على شيء لم تقم بالتحقق منه.

19:02لم تقم بالتحقق. لا تعرف أين يُقال ذلك. لماذا تعتقد أن كل شيء سيكون على ما يرام؟ آه، لدينا الجيش الإسرائيلي. حسنًا، ولكنك تعلم أن الإيرانيين، عددهم ٨٠ مليون. والعرب بشكل عام، عددهم ٢ مليار. حتى بدون قنبلة ذرية، إذا قرروا فقط المشي إلى إسرائيل، فقط المشي، بدون دبابات، بدون سيارات جيب، بدون طائرات، بدون أي شيء، فقط قرروا جميعاً أن يأخذوا مسيرة. مسيرة دنماركيين، مسيرة عرب. يذهبون، ويبدؤون بالمشي، ويقررون جميعهم الوصول إلى حدود إسرائيل ويقررون جميعهم البصق. لا أسلحة، ولا حتى طائرات ورقية صغيرة بخمسة دولارات. فقط يقررون ترك اللعاب يخرج من أفواههم. إسرائيل تغرق مع ملياري شخص. ماذا يجعلك تظن أننا سنكون بخير؟ ماذا يجعلك تعتقد، "حسناً، ترامب، أوه، يحب اليهود، ابنته يهودية"، فما الأمر؟ فما الأمر؟ هل تعرف كم من اليهود قد أضروا باليهود في التاريخ؟ خلال بيت همقدش، هل تظن أنه كانت جميع الأذى من الغوييم (Gentiles) لبيت همقدش؟ بدأت المشكلة كلها مع اليهود المعروفين باسم بيريونيم. كانوا هم الصهاينة في زمنهم. هناك مجموعة من الإرهابيين الليبراليين اليساريين، من اليهود الإرهابيين ضد أنفسهم، الذين تم القبض عليهم مؤخرًا بكاميرات مخفية.

20:28...الذهاب في رحلة إلى الحدود والتوسل إلى الفلسطينيين ليأتوا ويرهبوا إسرائيل. الإسرائيليون الليبراليون اليساريون يذهبون إلى الإرهابيين العرب ويتوسلون إليهم ويدفعون لهم للذهاب لإرهاب إخوتهم وأخواتهم في نفس البلد الذي يعيشون فيه. ما الذي يجعلك تعتقد أننا سنكون بخير هو... القبة الحديدية لا تدافع عن الجروح التي تسببها لنفسك. الآن، الشخص الذي يخدم هَشمْ بهذا الإيمان الأعمى، بدون تحليل نقدي وتأمل، هو أحد الطرق لخدمته. القول بأن كل شيء سيكون على ما يرام، أعتقد، لدي إيمان. ... قال الحاخام نحمان من برسلوف أنه يجب أن يكون لديك إيمان. حسناً، لقد قال أيضاً الكثير من الأشياء الأخرى. أنت فقط لا تذكر ذلك. لقد قال الكثير من الأشياء الأخرى. وكتب الكثير من الكتب. كتب الحاخام ناتان، وهو الطالب المتفوق له، الكثير من الكتب أيضاً. لم يقل فقط أن عليك أن يكون لديك إيمان. قال أن هناك شرطاً مسبقاً للإيمان. هناك طريقة للوصول إلى الإيمان. لكنك تحب جزء الإيمان فقط لأنه يتماشى مع الكثير من الكلمات المختلفة. حسناً، أنا آسف.

21:49لذلك، يقول "أور إسرائيل"، الحاخام يسرايل سلانتير، لديك خيار هنا. يمكنك أن تخدم الله بكل قلبك، بمعنى أن تلتزم بما يقوله، كما تقول "البرشة". حسن من شخصيتك، توقف عن البخل، توقف عن الغطرسة. قدم أعمالاً طيبة، مثل إعطاء شخص ما توصيلة، أو التبرع ببعض خبز الشلة، أو غير ذلك، كن شخصاً طيباً. هذه طريقة واحدة. لست بحاجة لمراجعة مزدوجة لأي شيء تقوم به. لست بحاجة لضرورة التحقق مما إذا كنت تفعل ذلك بشكل صحيح. فقط استخدم منطقك. معظم الناس، هذه هي الطريقة التي يخدمون بها الله، باستخدام منطقهم. أي شيء يبدو جيدًا فهو جيد. لذلك، إذا كنت سأعطي الرجل توصيلة، يبدو وكأنه شيء جيد. أنا لا أفكر في حقيقة أنني قد أكون أعطيه توصيلة إلى بيت بائعة هوى، وهذا قد يقوده إلى ارتكاب الخطيئة. أنا لا أفكر في ذلك. لقد طلب توصيلة. أنا أكون يهوديًا جيدًا. أنا أُعطيه التوصيلة. هذا مستوى معين من خدمة الله بلا تفكير. أنا فقط أفعل الأشياء مثل الروبوت. هناك مستوى ثانٍ. على المستوى الثاني،

22:53مختلف تماماً لأنه يتطلب التحليل النقدي والتأمل. بمعنى أنه قبل أن تقوم بأي شيء، تتحقق منه مرة، مرتين، ثلاث مرات، أربع مرات، خمس مرات—بقدر ما يلزم—دون نهايه، حتى تتأكد يقيناً من أن هذا هو أفضل طريقة ممكنة لخدمة الله. بمعنى أن العمل يبدأ، لكنه لا ينتهي أبداً و... أنت دائماً تتأكد من جديد إذا كانت صفاتك الشخصية في المكان الذي ينبغي أن تكون فيه أو حيث تحب أن تكون. يعتقد معظم الناس أنهم جيدون. يعتقد معظم الناس أنهم أذكياء. يعتقد معظم الناس أنهم كرماء. يعتقد معظم الناس أنه يوجد القليل من الأشياء الخاطئة بشأنهم. والواقع يكون عادة عكس ذلك تماماً. والسبب في ذلك هو أنه، كما يقول الجمارا في مسيخة يٰومٰا، الشخص لا يرى الخطأ في نفسه بشكل طبيعي، إلا إذا كان ينظر بدقة. ولذلك، هذه الطريقة الثانية تعتبر أمرًا صعبًا للغاية لأنك يجب أن تكون ناقدًا لمن؟ غير نفسك. من السهل جدًا أن تكون ناقدًا للآخرين.

24:05من السهل جدًا بالنسبة لي أن أقول لكم، "عليكم أن تفعلوا هذا، وهذا، وهذا، وهذا." ولكن عندما يوجهون هذا الإصبع إليّ، قائلين، "افعل هذا." أقول، "مهلاً، اهدأوا. معلم ناقد للغاية." إذا كنت أوجه هذا الإصبع إليكم، فإنه يكون أسهل بكثير بالنسبة لي. وعندما يوجهون الإصبع إليّ، أقول، "مهلاً، مهلاً، اهدأوا. لقد بدأت للتو." من الأسهل إخباركم بما يجب القيام به. من الأسهل إخبار الناس بما يجب عليهم القيام به. من الصعب أن تخبر نفسك. إذاً الآن، ما الفرق؟ المستوى الأول، إذا كنت تخدم الله بملء قلبك ولكن بشكل أعمى، بملء قلبك لكنك لا تتأمل في القضايا، فهذا يتركك، وفقًا لـ "أور يسرائيل"، دون أي وسيلة للحفاظ على مكانة خدمة الشخص الإلهية. أي، ليس هناك طريقة يمكنك من الحفاظ على هذا المستوى الذي لديك. لماذا؟ يمكن لنسمات هادئة أن تبدد جميع الخيرات من طرقه، حاشا وكلا، وليس هناك ما يحميها. أي، بمجرد أن تتعرض لاختبار بسيط من شَمَايم، تذهب، تذهب، تذهب، بكل قلبك. أثق في الله، وأثق في الحكومة، وأثق... بمجرد أن يكون هناك حرب في حياتك،

25:19وفجأة، كل الرهانات طارت. فجأة، لا، لا، عليّ أن أذهب. عليّ أن أقود سيارتي في شبات. عليّ أن أعمل في شبات. لماذا؟ ليس لدي أي مال لدفع الإيجار. حسناً، لكنك قلت أنك تؤمن بالله. نعم، الله خذلني. ليس لدي أي مال، لذا عليّ أن أذهب لأساعد الله. عليّ أن أذهب لأعطيه بعض المال. ماذا تعني؟ لكنك قلت أن الله هو الذي يدير العالم. هو سيعطيك المال. هو سيمنحك أن تكون في الوقت المناسب لسبب ما. لا، لا، لا، لا. انت اهتم بشؤونك. هكذا أنا ... أؤمن بالله. أحب الله. نعم، لكنك تعمل في شبات. تصدقني، أنت تعمل في شبات. لا، لا. أنا أعمل في شبات لأنني أعلم أنه إذا عملت في هذا الشبات، فسأضطر للعمل في الشبات القادم. ترى؟ تبدأ في التبرير. تساعد ييتزر هاراه. ييتزر هاراه يقول، أوه، لقد انتهيت هنا. هو يقوم بباقي العمل عني. لقد أنهيت عملي. هو يقوم بباقي العمل. لم أعد مضطراً للقيام بذلك. تبدأ بتبرير ميولك الشريرة. لماذا؟ لأنك لم تنتقد نفسك أبدًا. لم تتأمل في أفعالك. لم تتحقق مرتين من الدواء الذي تتناوله، إذا كان فعالاً أم لا. كانت توبتك سطحية. كانت توبتك خارجية. كانت توبتك مبنية على بدلة، وقبعة، ولحية، والأشياء التي يراها الآخرون.

26:29ولكن في الداخل، بقيت فاسدة كما بدأت. لذلك في اللحظة التي تواجه فيها اختبارًا، تنهار، وتصبح في بعض الأحيان أسوأ مما كنت عليه في البداية. لأنه الآن قد تصبح تصرفاتك قبيحة بموافقة عقلك على ذلك من التوراة. لأنك الآن تقول: "لا، لا، أنا أعمل في يوم السبت حتى أتمكن من الحفاظ على المزيد من شباتوت في المستقبل. أنا أعمل في يوم السبت حتى أستطيع توفير متطلبات أسرتي؛ إنها ميتزفا. أطفالي سيموتون إذا لم أطعِمهم." جميع أنواع الأباطيل التي يغذيها الإنسان في عقله مع التوراة في باله. نحن لا نتحدث عن الشخص الذي لا يعرف شيئًا. نحن نتحدث عن الشخص الذي يعرف شيئًا وفجأة يبرر أفعاله. وهذا هو خطر خدمة الله دون نقد النفس، دون تحليل الذات، دون تأمل في الأفعال، والتأكد مرتين أن هذا هو بالفعل ما يريده الله وليس ما فكرت فيه وخلقته في عقلك.

27:40الطريقة الثانية. الطريقة الثانية، من ناحية أخرى، هي السعي وراء هذا المسار وغرس ركيزة آمنة لربط خدمة الإنسان لله بشكل ثابت. وكما يُقال في إشعياء 22:23، "لكي لا يستطيع كل رياح العالم أن يُزحزِحها من مكانها." عندما يكون لدى الشخص إيمان حقيقي، فإنه لا يحمل أيّ أسئلة أيضاً. بد أن يكون لديك إيمان حقيقي، فلن يكون لديك أي أسئلة لـ الله. ليس لأنك تعرف كل شيء. بل لأنك تعرف أنه هو الذي يدير العالم. أنت هنا لتأدية مهمة. كما قلنا في درس الليلة الماضية، هذا شيء يستحق أن يقال على الأرجح مرة واحدة على الأقل في اليوم حتى نبدأ في الإيمان به حقاً. لأن من الصعب جدًا استيعابها في البداية، لأنها تخبرنا حرفيًا وتظهر لنا أننا لا نعرف شيئًا. تقول الجمارا في ماسيخيت حولين أنه قبل أن يُسمح لدبوس أن يقرصك، دعنا نقول إذا كنت تقوم بالخياطة، وتقوم بخياطة شيء ما،

29:08أحيانًا يحدث أن تقرص نفسك بالدبوس أو بالإبرة، فيؤلمك قليلاً، لكنه يختفي بعد بضع ثوانٍ. قبل أن يُسمح للدبوس بأن يلمس جلدك ويسبب أي نوع من الألم، هناك محكمة في السماوات تعقد قضية. هناك جلسة استماع، وهم يقولون، "اليوم لدينا قضية. ما هي القضية؟ يارون سيقوم بالخياطة لأنه لا يوجد لديه شيء آخر ليقوم به اليوم." وسيقوم بخياطة بدلة جديدة، وسنقرر اليوم ما إذا كانت الإبرة ستوخز إصبعه الصغير وتسبب له بعض الألم لمدة سبع، ثماني، أو تسع ثوانٍ. وهؤلاء هم الديانيم. تقول الجمارا أن هذه هي الحقيقة. هذا ليس من نسج خيالنا. هذا ليس شيئًا يؤمن به بعض الناس. هذه هي الأساس.

30:08إنه يشكل أساس اليهودية. بمعنى أنه قبل أن يُسمح لأي دبوس بلمس إصبعك ويسبب لك أي ألم، يجب أن يكون هناك قرار من السماء يسمح بذلك. وهذا يعني أنه لا يوجد معاناة بدون خطيئة. أي أنه لا يوجد شيء في العالم دون إذن من الله بحدوثه. إذا عشنا حياتنا حقًا بهذه الطريقة... ... فيصبح من الأسهل بكثير الانفصال عن كل الهراء السطحي الذي يربط الناس أنفسهم به - سواء كان ذلك من خلال الاعتقاد بأنهم آمنون لأن لديهم مبلغ معين من المال، أو الاعتقاد بأنهم آمنون لأن لديهم جيش معين، أو الاعتقاد بأنهم آمنون لأن لديهم رئيسًا، أو الاعتقاد بأنهم آمنون لأن لديهم زوجًا أو أطفالًا أو عائلة أو أصدقاء. الحقيقة هي أن السبب الوحيد الذي يجب أن تؤمن به في أي شيء هو أن الله يدير العالم. إذا بدأ الشخص يفهم الأمر ويبدأ يدرك، انتظر، أي شيء يحدث في حياتي، يوميًا، صغيرًا أو كبيرًا، يجب أن يوافق الله عليه، مما يعني إذا تأخرت 15-20 دقيقة في طريقي إلى هنا و

31:32لبعض الزحام الذي لم يحدث من قبل. لمدة عامين وأنا آتي إلى هنا، لكنني لم أرَ مثل هذا الزحام من قبل. ولكن اليوم، استغرق الأمر وقتاً تقريباً مثلما استغرق الدوران حول المبنى للوصول إلى هنا. لابد أن هناك سبباً لذلك. كان هناك بيت دين في شامايم وقالوا، "يجب أن يتأخر يارون 20 دقيقة اليوم." لماذا؟ سيتعين عليّ اكتشاف ذلك الليلة. لا أعلم ماذا فعلت. لا أعرف ماذا فعلت، ولكن يبدو أنه كان عليّ أن أتأخر. لابد أن شيئاً ما قد حدث. ربما يكون عقاباً، أو ربما مكافأة، لست متأكدًا حقًا. كل ما أعرفه هو أن هناك بيت دين في شمائمين قد قرر اليوم أنني سأكون متأخراً. إذا كان الشخص يفهم هذا حقًا ويطبقه في حياته، فإن كل شيء يتغير. لم يعد بحاجة إلى متابعة الأخبار. انظر إلى الأخبار البارزة التي، كما تعلمون، تصلكم على هاتفكم بأي حال. حتى إذا ضغطتم على زر الحظر، الحظر، الحظر، فهي لا تزال تأتي على أي حال. يمكنكم رؤية العناوين: "أوه، ترامب أقال هذا، وترامب أقال ذلك." إنه يُقيل شخصًا ما كل يوم، لدرجة أنه يبدو تقريبًا كأنه مكتب تجنيد. شاهدوا الأخبار البارزة، ولكن بشكل عام، لا شيء من هذا يهم. لستم بحاجة للاستماع إلى أي خطابات. لستم بحاجة لمتابعة سوق الأسهم.

32:59حقاً تصبح منفصلاً عن العالم. لماذا؟ لأنك تدرك أن الله هو الذي يدير العالم. يمكنك حتى الاستثمار بدون دراية إذا كان لديك إيمان حقيقي. حقًا، لا أتحدث عنك فقط عندما تكون الأمور تسير بشكل جيد. أعني، حتى لو كان السوق — وعلمت من شخص ما أخبرك، بالمناسبة، أن السوق انهار، انخفض بنسبة 25% اليوم — لن تتأثر. هذا هو حقًا معظم الناس الذين يتعرضون لنوبة قلبية بسبب ذلك. لأنه لديهم أموال في السوق، لديهم حساب 401(k)، وصندوق التقاعد الفردي (IRA)، والبيتكوين، وشميتكوين—كل هذه الأمور التي لديهم—ويفكرون، "آه، سأصبح بلا مأوى الأسبوع المقبل. عليّ أن أبدأ بملء استمارات البطالة." كل شيء يمكن أن يتغير في لحظة. ولكن هذا هو بالضبط طريق الله، كما رأينا مرات عديدة في التاريخ، أنه قبل أن يعطينا التوبيخ الرسمي، وقبل هَشمْ... القضاء يأتي من شاماييم. هو يأخذنا إلى حالة عالية جداً جداً. يبنينا كثيراً. يمنحنا كل فرصة لنقوم بالتشوفا. إذا لم نفعل، لهذا السبب يكون السقوط صعباً جداً. اليوم، يبدو أن عم يسرائيل في حالة تعد الأغنى مالياً في تاريخها. ولديها أكبر قدر من الحرية التي حصلت عليها على الإطلاق.

34:28تاريخياً، مع استثناءات أوقات داود هاميليخ وشلومو هاميليخ، كنا ملوكاً. باستثناء الأوقات عندما كان لدينا ملوك عم يسرائيل وموسى رابينيو، هذا هو أكبر حرية تمتعت بها الأمة. إنه أكبر قدر من المال لدينا. من الناحية التقنية، أفضل صحة لدينا. ولكن أيضًا أعلى معدلات الزواج المختلط. وأيضاً أعلى مستويات المخالفة لشعائر الشابات. .التطور الأقصى. في مرحلة ما، يمكن أن تتحول البركة إلى لعنة. لذا، دون التأمل في ما نخطئ فيه هنا، يعطينا الله الكثير، وإخواننا وأخواتنا، ونحن أنفسنا، لا نعطيه نفس القدر أو حتى قريباً من ذلك. علينا البدء في التأمل لأن هذا الحب الزائف لقد كنا نقول إننا نحب الله. نحن نحب الله. نحن نحب الله، ولكن في الواقع، نحن نخالفه كل يوم. يكفي. يكفي. هذه الطائرات الورقية، التي تكلف خمسة دولارات، يجب أن تكون دليلاً كافياً على أن التوراة حقيقية، وأن الله يمكنه حرفياً تدمير كل شيء في لحظة بدون أي مساعدة، حتى بدون الطائرة الورقية. يجب علينا أن نكتشف ما نفعله بشكل خاطئ. يجب أن نبدأ التأمل.

35:52وفي الوقت الحاضر، أصبح من الشائع جداً أن يكون الشخص حسيدياً. حسيدية حباد هي الحسيدية الأكبر اليوم. برسلِف أيضاً حسيدية تنمو وكذلك هناك العديد من الحسيديات الصغيرة الأخرى. في بداياتها، كانت الحسيدية... بدأت الأجيال الأولى على يد بعض الرباب، وهم صديقون كبار. لكن العديد من الآخرين عارضوهم. ذهب جاؤون فيلنا إلى حد القول بأن حركتي "خباد" و"برسلاف" الأصلية كانتا أقرب الأديان إلى اليهودية. قال إنهم حوّلوا التركيز من الله إلى الحاخام، إلى إنسان من لحم ودم، والذي... توجه العديد ضده في ذلك الوقت، ولكن مع مرور الزمن ظهرت العديد من الأمور الجيدة التي خرجت من الحسيدوت. لقد تحدثنا عن هذا بالفعل الأسبوع الماضي. فما هو الجديد؟ الجديد هو أن الكثير من الأشخاص الذين يقومون بالتوبة ينجذبون إلى الحسيدوت. العديد من الأشخاص الذين يمارسون الدين يجدون جاذبية كبيرة في مظهر الحسيدوت.

37:19... يذهبون إلى "حباد" أو "برسلاف"، ويشعرون بأنهم أكثر جزءًا من اليهودية إذا كانوا جزءًا من "برسلاف"، إذا كانوا جزءًا من "حباد"، إذا كانوا جزءًا من حسيدوت آخر. لأنهم يبدون بطريقة معينة ويتصرفون بطريقة معينة وهكذا. لكن إذا نظرت إلى جميع الحكماء، سترى أن هذا ليس "حسيدوت". في الواقع، أحد عمالقة "حباد" ... الذي قبل الربيه من لوبافيتشر، حموه، هذا كل شيء. لقد كتبه بنفسه. هذا ليس قبل ٣٠٠ عام. هذا في الجيل السابق. سأقرأه بالإنجليزية لتوفير الوقت.

38:19يقول الرأي الغريب والأفكار الغريبة بأن الحاسيدية قائمة على الظاهر. بالاحتفاظ بالهيلولات لكل هؤلاء الأشخاص الذين ماتوا، هؤلاء الصالحين الذين ماتوا في الماضي. الجميع لديهم هذه الاحتفالات الكبيرة - هيلولة لهذا، هيلولة لذاك، ياراتسايتز لكل الصالحين، الحفلات، الفرح، كل الرقص. الملابس، الأغاني لقصيدة الحسيدوت، هل هذا ما يجعلك حسيد؟ عسى الرحمن أن ينقذنا. هذا ما يقوله حرفياً. هل تعتقد أن هذا هو الحسيدوت؟ الملابس والأغاني واليرتسايت؟ والطعام. هل تعتقد أن هذا ما يجعلك من الحسيديم؟ هذا هو أعلى حسيد في العالم. هل تعتقد أن هذا ما يقوله رحمانا ليتسلان، إن شاء الله يرحمنا؟ إنه يتحدث عن حاسيدوته الخاصة.

39:42يقول: عمّن يتحدث؟ إنه يتحدث عن حسيديمه الخاصة، عن شعبه الخاص. يقول: يظنون أن الأمر كله متعلق بملابسهم واللحية والقبعات والأغاني واللولافيم وكل هذه الأشياء و... يذهب قائلاً: "من المرِّ لي أن أكون ناقلًا لأخبار مروعة لدرجة أن حتى الأبريخيم، حتى أولئك الذين يتعلمون وأولئك الذين يسمون أنفسهم حسيديم، هم بعيدون كل البعد عن الحقيقة. هذا مرٌّ بالنسبة لي في أعماقي. إنه صعب." لقول الحقيقة والتحدث بها. ولكن بالرغم من صعوبة ذلك، فهو الطريق الوحيد. يجب علينا تطهير الوضع بغض النظر عن الحالة التي هو فيها.

40:58هو يقول، بين كل هؤلاء المتعلمين، هؤلاء الأفرايخيم، هؤلاء الحسيديم، الذين نشأوا في بيئة تُسمي نفسها حسيدوت، في بيوت تُسمي نفسها حسيديم، ومعلمين يُسمون أنفسهم حسيديم، ومع مظهر خارجي يُسمي نفسه حسيدوت. أولئك الأفريخيم والحاسيديم لديهم فقط مظهر خارجي، وداخلهم؟ فارغ. لا شيء. لا يوجد شيء يتعلق بالحاسيديم. تعلمون، بعض الناس يرتدون زيًا مرة واحدة في السنة في عيد پوريوم. وبعض الناس يرتدون زيًا طوال العام. من أين يأتي هذا؟ ليس من يارون رووين. هذا، بالمناسبة، لأي شخص يريد أن يسرف في سبّي، قبل أن تفعل ذلك، يمكنك فعلاً أن تتحقق من الأمر بنفسك. ما السبب وراء كل هذا؟ التعلم الخاطئ. التعلم الخاطئ.

42:23علم نفسه بنفسه. بدلاً من أن يجد لنفسه معلماً حقيقياً يساعده في التزام الموعظة ومراجعة النفس عدة مرات في الأسبوع لكي يقوم بالتوبة. بينما يحتاج أحد ليقول له: "عليك أن تحافظ على شبات"، و"توقف عن مرافقة تلك الفتاة"، وغيرها من الأمور. يحتاج إلى شخص يخبره بالحقيقة، ليس فقط المرآة، بل شخص يرى عيوبه ويحاول إبعاده عن النجاسة. ولكنه بالعكس، يقوم بتعليم نفسه. سيقوم بالتعلم على يوتيوب. سأختار حاخامًا كل أسبوع. سأختار حاخامًا مختلفًا. سأعلم نفسي. سأكون حاخامي الخاص. سأكون حاخامي الخاص. سأطرح الأسئلة على نفسي. سأقرأ الكتب. ماذا أحتاجكم أيها الحاخامات؟ سأفتح سفير كما تفتح سفير. سأطرح سؤالاً. سأجيب على سؤالي. ما هي المشكلة؟ علم نفسه بنفسه، وقاد نفسه بنفسه. هذا هو الثمر الذي حصل عليه من ذلك. هذا الثمر الذي نَمَا وصدر عنه، جميل من الخارج ومتسوس من الداخل. هناك المزيد من المحتوى الحاد في الرسالة التالية، لكنني أعتقد أنكم قد فهمتم النقطة الآن.

43:44سنحتفظ بهذا للعام المقبل. إذن، ما هي الحاسيدوت؟ وما علاقتها بمشنانا؟ الآن، الحاسيدوت ليست تتعلق، كما سمعنا لتوّنا من أكبر حاسيد في العالم في زمنه، ليست تتعلق بالملابس. الأمر ليس متعلقًا بالفرجنغن، ولا بالشيتيلز، ولا بالسترات، ولا بأي شيء يتعلق بمظهرك الخارجي. رغم أن هذه الأشياء جزء منه، إلا أنها لا تجعلك حسيدًا أو حسيدة. لا. ما الذي يجعل الشخص حسيدًا؟ الشخص الحسيد، بطبيعته، هو الشخص الذي يفعل أكثر وأبعد من المطلوب.

44:45ما هو ملزم. إذا كانت هناك هلاخا، فإنه يعمل ما هو فوق وما هو مطلوب منه. هذا هو ما يكونه الحسيد. الآن، قبل أن تقرر ما أنت عليه وما لست عليه، عليك أن تقدم لنفسك اختبارًا. تمامًا كما قال الحاخام إسرائيل سالانتر، يجب عليك أن تختبر. عليك أن تعرض نفسك للاختبار لترى: هل يمكنني؟ هل أنا؟ هل أستطيع؟ قبل أن يطلقوا سيارة في السوق، ماذا يفعلون؟ يُجرون عليها مجموعة من الاختبارات. حسناً، دعونا نختبر المكابح. إذًا، يضعون بعض الدمى في السيارة، ويقودون السيارة بدون سائق حقيقي إلى آلة، باستخدام جهاز تحكم عن بُعد، بأقصى سرعة ممكنة باتجاه الجدار. بهذه الطريقة، نختبر المكابح، ونختبر المعدن نفسه، ونختبر الوسائد الهوائية، ونختبر الكثير من الأشياء. هكذا تختبر الأمور. يجب أن تُمارس عليها الضغط.

45:55فالخبر السار هو أنه تمامًا مثلما توجد صعوبة في هذا الجيل، يمكن استخدام نفس الصعوبة لاختبار نفسك. إذا كنت تريد أن ترى إن كان بإمكانك أن تكون حسيدًا، فعليك أولاً وقبل كل شيء تحديده. ماذا يعني حسيد؟ كما ذكرنا، تقول التوراة، كما قال الحاخاميم، أن الحسيد هو الشخص الذي يفعل ما هو فوق وما هو أبعد. إذا، لنفترض على سبيل المثال، أن الجمارا في ماسيخت شبات تقول أن الشخص الغضوب، جميع أنواع الجحيم تسيطر عليه إلى حد يصل لكونه يُعتبر مثل عابد الأوثان. على سبيل المثال، إذا كان شخص ما غاضبًا ولكنه يُسيطر على نفسه، فهذا شيء. ليس جيدًا، لكنه شيء واحد. ولكن إذا كان غاضبًا لدرجة أنه مثل هالك صغير ويكسر نصف منزله، وفقًا للتوراة، يُعتبر هذا نفس الشيء كعبادة الأصنام. لماذا؟ لأنك قد مَضيت وتَصَرفت على غضبك والخطيئة، تمامًا كما عندما تقوم بعمل ميتزفة، تُقدِّم قربانًا، تُقدِّم ذبيحة ل هاشم. عندما تقوم بخطيئة،

47:19...وتتفاعل على هذا النحو بحدة مثل الغضب وتكسير الأشياء، فكأنك قدمت قربانا لمن؟ للشيطان نفسه. إذاً ماذا تفعل بدلاً من خدمة الله؟ إنك تخدم الشيطان؟ هذا هو عبادة الأوثان. لذا إذا أراد شخص ما أن يكون حسيداً، دعك من الغضب. ليس فقط أنك غير مسموح لك أن تغضب، بل يجب أن تكون سعيدًا. متى؟ عندما تكون الأمور أكثر صعوبة. بالنسبة لبعض الناس، لديهم تلك الطبيعة. بعض الناس لديهم هذه الطبيعة. أنا لا. لست من هؤلاء الناس. لست محظوظًا بما يكفي لذلك. لكن بعض الناس لديهم هذه الطبيعة. هم دائمًا هادئون. أنا مثل النار. يجب أن أعمل على نفسي طوال الوقت. بعض الناس لديهم هذه الطبيعة. إنهم فقط يتصفون بالهدوء والاتزان والتحكم. مركز التجارة العالمي يمكن أن ينهار بجانبهم. ويكون الأمر بالنسبة لهم، آه، نعم. يا لها من مبنى جيد. هل تريد أن نأكل شاورما؟ مرحبًا، ألا يوجد لديك قلب؟ لا دماء. ماذا يوجد هناك؟ جليد في عروقك؟ بعض الناس هم هكذا. بعض الناس هم هكذا.

48:21أنا كذلك بشأن بعض الأمور، مثل المال. لكن الأمور الأخرى، مثل الهراء—مثل المحامي الذي يقول لي الحق عندما أعلم أنه خطأ—ذلك يجعل دمي يغلي. إذا أراد الله أن يعطيني هدية في العالم المقبل، سأطلب منه فقط أن يعطيني المفاتيح لأبواب الجحيم الخاصة بجزء المحامين. جزء المحامين فقط. ليس لكل شيء، فقط لجزء المحامين. دعني فقط أتعامل مع ذلك الجزء. كم أكره المحامين. يمكنني أن أعطيكم قصصًا من هنا إلى العام القادم. تظن أنني أستطيع التحدث لمدة ثلاث ساعات؟ عن المحامين؟ ثلاثون ساعة لإعطائكم محاضرة. بشكل متواصل. على أية حال. لا، لا. أكرههم. أكرههم. المحامين أكره. آسف يا أصدقائي. أنا آسف. لم أجد يومًا محاميًا لا أكرهه. باستثناء صديقي العزيز الذي وافته المنية حقيقة. ذلك الصديق العزيز. كان اسمه لاري كراوس. عليه السلام. كان صالحًا. لقد كان أفضل محامي تعاملت معه على الإطلاق، ولكنه توفي. وباستثناء ذلك، فإن كل محامٍ قابلته كان فوضى. وحتى حصل أن قام محامي الخاص في بضع مناسبات بأن يكون ضدي، بمعنى أنه أعطى معلوماتي للطرف المعارض. دعونا لا نخرج عن الموضوع. يمكن أن أحكي لكم قصصاً لساعات عن المحامين. على أي حال، لقد أتى بعض الناس. بعض الناس قد...

49:46... النار في عروقهم. لديهم طبيعة معينة خلقها الله. لذا إذا أردت أن تكون حسيد، يجب أن تكون بعيدًا كل البعد عن الجانب السيء قدر الإمكان. إذا قال الله لا للغضب، فأنت لا تكون غاضبًا فحسب، بل أنت سعيد. الآن، هذا سهل لبعض الناس وصعب للآخرين، ولكنه اختبار ينطبق عمومًا على بعض الناس فقط. بعض الناس... هناك اختبار آخر ينطبق على الجميع، وخاصة جيلنا. الاختبار يُسمى المال. إذا كنت تريد أن تعرف ما إذا كان بإمكانك أن تكون حسيديًا، انسى التفكير في ما إذا كنت بالفعل حسيديًا، بل إذا كان بإمكانك أن تكون حسيديًا، ابدأ بالمال. ابدأ بكيفية رد فعلك تجاه المال. والسبب في ذلك... إذا كنت تحب المال، لا يمكنك أن تكون حسين. إذا كنت تحب المال، لا يمكنك أبدًا أن تكون حسين حتى تبدأ في كره المال. لأنك إذا كنت تحب المال، فإنك بطبيعة الحال ستكون بخيلًا. إذا كنت تحب المال، فلن تشاركه. لن تكون شخصًا كريمًا. وهذا هو عكس الله. الله كريم. الله فقط يعطي؛ لا يأخذ أبدًا.

51:09إذاً، بطبيعة الحال، البخل هو نقيض هاشم. هو أبعد نقطة في العالم عن هاشم. هو جوهر النقيض لهاشم. لذلك، الشخص البخيل لا يمكن أن يكون حسيد. لماذا؟ لأنه من المفترض أن تكون العكس. عوضاً عن أن تكون بخيلاً، من المفترض أن تكون الأكثر سخاء. لذلك إذا... إذا كنت تحب المال، فلا يمكنك أن تكون حسيد. لا حباد، لا بريسلاف، ولا حتى يوم الحسيدوت. إذا كنت تشتري لنفسك، فلا يمكنك أن تكون حسيد. لا يمكنك حتى أن تسمي نفسك حسيد. لماذا؟ لأنك يجب أن تفعل أكثر مما أنت ملتزم به. أكثر مما يجدر بك أن تفعله. من المفترض أن تكون كريما. الحسيد كريم للغاية. أنت بخيل. أنت بعيد قدر الإمكان. الأشخاص البخلاء يكونون على الجانب المعاكس من الحسيدوت لأنهم من المفترض أن يكونوا فوق ومتجاوزين المتطلبات. إذا أنفقت المزيد من المال على الغداء مقارنة بما تنفقه على التوراة، فأنت بعيد عن أن تكون حسنًا كبعدنا عن القمر.

52:14وجبة غدائك كلفتك مائة دولار، لكن عندما يتعلق الأمر بكييروف، أو شراء سفر توراة، أو التبرع لشخص فقير، لديك فقط خمسة دولارات لتقدمها. لكن وجبة غدائك كانت مائة دولار. أنت بعيد عن أن تكون حسيداً كما نحن بعيدين عن القمر - وليس هذا القمر، بل القمر في كوكب بلوتو. لذا نرى بالفعل، حسناً، من هو الحسيد؟ ليس هناك الكثير من الناس. هناك العديد منهم، الحمد لله. المظاهر قد تكون خادعة. ليس لدي شيء ضد الحسيدوت، لكن يجب علينا أن نحدد ما هي. لأن الكثير من الأشخاص الذين يقومون بالتشوفا ينجذبون إليها. قبل أن تدخل، يجب أن تعرف ما الذي تدخل فيه. إذا كنت بالفعل تقوم بالتشوفا، فهذا يعني أنك تريد التوقف عن كونك مخادعًا. لذلك لا يمكنك التوقف عن كونك مخادعًا لتصبح نوعًا جديدًا من المخادعين الآن. لا يمكنك الانتقال من كونك كاذبًا إلى مخادع أكبر. عليك أن تكون حقيقيًا. لهذا السبب يتطلب التوبة أن تتأمل فيما تقوم به. فهذه المشناه، الحمد لله، تتعلق بكيفية استجابة الناس للمساعدات المادية والمالية من الآخرين وهكذا. إلى أي مدى يكون الناس ماديين؟

53:39هناك مشناة لاحقًا سنتناولها في ثلاث مشنيات تتحدث عن النظرة التي لدى الناس تجاه التبرعات والأعمال الخيرية وما إلى ذلك. ولكن هذه المشناة بالذات تتحدث أكثر عن كيفية ارتباطك بالمواد بشكل عام. ما وجهة نظرك حولها؟ كيف تتعامل معها؟ هل تحب المال؟ هل تكرهه؟ هل تعبده؟ إذن نرى هنا كلمة "chassid". نرى من هو ال"chassid"، وسنصل إلى ذلك في النهاية.

54:40إذا كنت تريد أن تكون حسيديًا، فإنه يقدم لك التعليمات حول كيفية الوصول إلى هناك. كما يوجهك في كيفية أن تكون حسيديًا أيضًا. وهنا نرى أن هناك أربعة أنواع من الشخصيات بين الناس، مما يعني أن هناك أربع وجهات نظر يمكن للإنسان أن يحتفظ بها تجاه المال. أربع وجهات نظر. لا شيء آخر. أربع وجهات نظر. أولاً، أربع طرق لكيفية النظر إلى المال، بمعنى مدى أهميته بالنسبة لك. الشخص الذي يقول: "ملكيتي ملكي وملكيتك ملكيتك. حسابي البنكي هو حسابي البنكي. حسابك البنكي هو حسابك البنكي." هذا نوع من الشخصيات العادية، مما يعني أنها تمثل معظم الناس. لكن البعض يقول إن هذا هو أيضاً من سمات سدوم، أي أن ما هو عادي هو ما بدأت به سدوم وعمورة، وسنتناول ذلك قريباً: كيف ومن وما ومتى. أما المنظور الثاني، فهو: "ما لي هو لك."

55:59وأن الذي لك هو لي. خذ حسابي البنكي، وسأخذ حسابك البنكي. هذا هو الإنسان البسيط، الـ "عم هآرتز"، أي مثل الجاهل. الذي لا يعلم الكثير. والثالث هو، ما لدي هو لك، وما لديك هو لك. كل شيء لك. لا أريد شيئًا. كل شيء لك. هذا هو الحاسيد. لا يريد أي هدايا من أي شخص ويريد فقط مساعدة الآخرين. هذا هو الحسيد. كما يقول شلومو هاميليخ: الشخص الذي يكره الهدايا يعيش. الشخص الذي يكره الهدايا يعيش. الرابعة هي الأسهل: ما لك لي، وما لي لي. هذا هو الراشا. هذا هو الشرير. كل شيء له. أغراضك هي أغراضه. أغراضه هي أغراضه. كل شيء هو له. من يشبه هذا؟ لافان. لافان هراشا جاء إلى يعقوب أبينو. قال، كيف سرقت آلهتي؟ قال يعقوب، لم أسرق أي آلهة. يمكنك أن تجدها، ما تريده. بعد أن لم يستطع العثور على أي شيء، قال، حسنًا، ماذا تعرف أيضًا؟ لم تجد. ماذا تريد؟

57:20قلت: هربت وأخذت بناتي. إنهن بناتي. أطفالك هم أطفالي. مالك هو مالي. كل شيء لي. ماذا تقصد أن كل شيء لك؟ لقد عملت لمدة 20 سنة. تزوجت الابنتين. إنهن زوجاتي. أنجبت الأطفال مع الزوجات. ليسوا أولادك. ماذا تعني أن كل شيء لك؟ قال لافان: كل شيء لي. لقد حول نفسه إلى صنم. والآن سوف ندخل في تفاصيل ما يعنيه ذلك. ماذا يعني هذا؟ أولاً وقبل كل شيء، كما قلنا، هذه أربع خصال شخصية، أربعة أنواع من الشخصيات بين الناس، نوع الشخصية. من المهم معرفة هذا لأن الناس غالبًا ما يقومون بتبرير لإعفاء أنفسهم من مساعدة الآخرين. لذا فإن النهج الذي يتبعه الشخص في التعامل مع المال عادة ما يخبرك الكثير عن طبيعته العامة. في بيت كنيسة,

58:37الجميع يبدو مثل إبراهيم، إسحق، يعقوب، موسى، وهارون. كل يوم، صالحين. تذهب إلى بيت كنيسة، ترى الجميع يرتدي التفلين، والطقوس تعلق على أطرافهم. الجميع صالح. تشعر أنك في جبل سيناء مرة أخرى. كل يوم. كل شخص لديه تفلين. أحيانًا يكون في المكان الخطأ. على أية حال، بشكل عام، الجميع يبدو صالحًا. يبدو أن كل شخص صالح، ولكن الجمارا في ماسيحت شبات تقول عندما تصل إلى شَمَايِم بعد 120 سنة، سيسألونك بعض الأسئلة. السؤال الأول الذي سيسألونك إياه هو: ماذا؟ هل تمكنت من إدارة تجارتك مع إيمان؟ بمعنى آخر، هل أخذت الله في الاعتبار قبل أن تقوم بأي معاملة؟ هل هي قانونية؟ هل هي غير قانونية؟ هل أفرض رسومًا زائدة؟ هل أنا أقوم بالتسعير بأقل من الواجب؟ هل أنا أعطي العشور؟ هل أنا لا أعطي العشور؟ هل أعمل في يوم السبت؟ هل أعمل في يوم عادي؟ هل أعمل في عطلة وأختلق الأعذار عن سبب السماح وعدم السماح لي؟ هل أقوم بعقد صفقات غير قانونية مع الأشخاص الذي ليس من المفترض أن أتعامل معهم؟ هل عملي نفسه كوشير أم أنني أبرر طريقي إلى حساب مصرفي أكبر؟

59:49كما تعلمون، الكثير من الناس يفعلون ذلك. العديد من الناس يقولون: "استمع، هل تعلم كم أعطي؟ نعم، لكنك تقتل الناس يوميًا." "نعم، لكن هل تعلم كم من الأشخاص أساعد؟" لا توجد هناك ميتزفه. لا يوجد شيء يسمى ميتزفه التي تقوم بها بسبب طريقة الخطيئة. لا يمكنك قتل الناس ثم إعطاء 25,000 دولار في الأسبوع لأن هذا نصف الغنيمة التي حصلت عليها. لا يمكنك أن تكون تاجر مخدرات وتقول، نعم، لكنني أعطي كل الأموال لبيت كنيست. شكرًا لك، لكن لا شكرًا. لا يمكنك أن تسرق أموالًا مثل بيرني مادوف وتقول، نعم، لكنك تعلم كم عدد الجمعيات الخيرية التي مولتها؟ شكرًا لك، لكن لا شكرًا. هذه ليست ميتزفه. هذه ليست ميتزفه. لذلك عندما ترى الناس في بيت كنسيت، تقول الجمارا، قد تكون المظاهر خادعة. في السماء، لن يسألوك عن كيف تصرفت في بيت كنسيت. ماذا سيسألونك؟ هل أجريت أعمالك مع وجود الله في ذهنك؟ لماذا؟ لأن كيفية تعاملك مع الأعمال تظهر حقيقتك بشكل عام. وكيفية تعاملك مع المال تُظهر حقيقتك. لا يوجد من يتظاهر في الأمور المالية. أنت كما أنت عندما يتعلق الأمر بالمال.

1:01:08إذا كنت كاذبًا، فأنت كاذب. إذا كنت محتالًا، فأنت محتال. إذا كنت كريمًا، فأنت كريم. لا أحد يكذب بشأن ذلك. لهذا حتى لو بدا الجميع في بيت كنس مثل أفراهام، يتسحاق، وياعقوب، بمجرد وصولهم إلى عملهم، يمكن أن يكونوا مثل فرعون، نبوخذنصر، عيساف، أو جميع أصدقائهم. قد يكون هناك حتى هامان نفسه. لهذا السبب لا يسألونك عن حالك في بيت كنس، بل يسألونك عن حالك في العمل. لذلك يقول الميئيري إنه من الضروري معرفة كيفية تعامل الشخص مع المال. الشخص الذي يقول: "ملكي هو ملكي، وملكك هو ملكك." هذا هو النوع العادي من الشخصية. ويكون توجه هذا الشخص: "لا أريد أن يأخذ الآخرون شيئًا مني. لا أريد أن يستمتع أي شخص بأي شيء مني." وأنا لا أريد أن أستمد أي متعة منهم. لا أريد أن أتعامل مع أي أحد. سأعتني بأموري. سأعتني ببيتي. سأعتني بأولادي. سأعتني بهذا وذاك. لا تطلب مني شيئاً. هل تسمع هؤلاء الأشخاص؟ لا تطلب مني شيئاً. هذا، للأسف، هو الشخص العادي. وهذا النوع من الشخصيات يقع بين حسن ورشا.

1:02:29في أي لحظة معينة، سوف يتجه يميناً أو يساراً. هل سيصبح حسيد؟ ويصبح كريماً ويبدأ في العطاء؟ وحيث إنه لا يأخذ من أحد، سيصبح حسيد بطبيعة الحال. أنت لا تأخذ من أحد. لا تريد أي معروف من أحد. جيد لك. وأنت تعطي. أو من ناحية أخرى، يستمر في عدم العطاء، لكنه يبدأ في الأخذ. يأخذ الركوب. يأخذ حذاء. يأخذ قرصًا مضغوطًا. يأخذ كتابًا. يأخذ قرضًا. يأخذ زوجة. ويحدث أن يضع يده على المال أيضًا. يأخذ ويأخذ ويأخذ. يبدأ في الشعور بالراحة. نسي أنه لم يعطِ شيئًا واحدًا في حياته. الآن يصبح راشا. الآن يصبح راشا. لذا، هو يشعر أن كل شخص له الحق في أشيائه الخاصة. اتركني لوحدي، مثل العقلية التي يحب الناس أن يكررونها دائماً لأن لها وقعاً جيداً: عش واترك الغير يعيش. أنت تعيش حياتك، وأنا أعيش حياتي، اتركني لوحدي، لا تخبرني بما يجب أن أفعله. نعم، لكنك أخبرتني بما يجب أن أفعله. نعم، لكني أحاول مساعدتك. أنا أيضاً أحاول مساعدتك. لا أحتاج إلى مساعدتك. ولا أحتاج إلى مساعدتك أيضاً. حسناً، إذن عش واترك الغير يعيش، واتركني لوحدي.

1:03:50الأشخاص الذين يقدمون نصائحهم في حياتك بشكل طوعي. إذا كنت تريد التخلص منهم في أي وقت، فهذه خدعة. لأن الناس يحبون أن يقدموا نصائح غير مطلوبة في حياتك. يحبون القيام بذلك. إنه، بجد، أحد متع العالم هو إخبار الناس بما يجب عليهم فعله. السبب هو أنك قد تعيش بشكل غير مباشر من خلال حيوات الآخرين بمجرد إملاء الإرشادات عليهم. إنه أيسر بكثير وأكثر تسليةً، فقط لترى ما يحدث. كأنهم فئران تجارب صغيرة. أخبرهم هذا، أخبرهم هذا، أخبرهم هذا، وانظر، انطلق! وبعدها ترى هذا يقع، آه، فقد هذا. الآخر، دو-دو-دو-دو، يقع، آه، هذا سريع. الثالث نجح، هذا هو، لقد فزت! ما الذي فاز؟ شخصان لقيا حتفهما، ونصيحتك؟ نعم، لكن الثالث نجح. في المرة القادمة سأفعل أفضل. الناس يظنون أن العالم وكأنه فئران تجارب. إذا كنت تريد التخلص من هؤلاء "العلماء"، أصدقائك، وكل هؤلاء الأفراد من العائلة الذين يقدمون نصائحهم بدون طلب منك، فبمجرد أن يبدأ أحدهم في إعطائك هذه النصيحة التي لم تطلبها، وعندما يسألونك سؤالاً، رد عليهم بسؤال. لا تجب على السؤال. إذا سألوك، "لكن متى تعتقد أنك ستتزوج؟" رد عليهم بـ "متى تعتقد أنك ستتزوج؟"

1:04:59انتظر، لكنني سألتك، نعم، نعم، لكنني فقط أريد أن أعرف متى ستتزوج. آه، لكنني متزوج. آه، متى تزوجت؟ 17، 18، 25، 30. لماذا تزوجت؟ واستمر في طرح الأسئلة عليهم. بعد السؤال الثالث، كما قلت، "علي أن أذهب. علي أن أذهب. كان من الجيد التحدث إليك. كان جيداً التحدث إليك، يا ابن عمي." وتنتهي المحادثة. لماذا؟ لا يريدونك أن تسألهم أي أسئلة. لماذا؟ لأنهم يشعرون بطعم سمهم الخاص. إنهم يتذوقون طعم سمهم الخاص. إذا كنت ستستمع إلى أي نصيحة شخصية مني، فعليك أن تستمع إلى هذا. لماذا؟ لأن الناس يحبون أن يقدموا لك نصائحهم، وكل نصائحهم لا علاقة لها بك. بل هي مرتبطة بهم. إنهم يقدمون لك نصائح عما يريدونه هم، وليس ما تريده أنت. إنهم لا يعرفون ما هي التعاطف. إذا كانوا يعرفون، لما قدموا نصائحهم في البداية. إذن، هل تريد التخلص منهم؟ من السهل جداً. ابدأ بسؤالهم أسئلة. يريدون إعطائك نصائح عن الزواج؟ اسألهم عن زواجهم. يريدون إعطائك نصائح مالية؟ اسألهم عن أموالهم. أوه نعم، أنت فعلاً تعرف. تعرف ماذا يجب أن تفعل بشركتك؟ تعرف أنك ينبغي أن تفعل هذا، ينبغي أن تفعل ذاك. انتظر، انتظر. ماذا تفعل بشركتك؟ ليس لدي شركة. إذن كيف تعرف عن الشركات؟ لا، أنا فقط أرى في التلفاز. حسناً، أنا أرى في التلفاز. شكراً. وداعا. إنه مثل طلب الاتّجاهات من شخص أعمى. شكراً. أقدر الجهد، لكنك أعمى.

1:06:22لن تطلب المشورة المالية من شخص بلا مأوى. أعتذر، بكل الاحترام وأشكر شجاعتك، لكن لا أحتاج مشورة منك. بشكل عام، النصيحة من الناس تعتبر سماً. يجب أن تحصل على النصيحة من الأشخاص الذين تحترمهم، وهناك سبب لأن تطلب النصيحة منهم. فهم مؤهلون. والشرط الأول هو أنهم ليس لديهم تحيز. إذا كان لديهم تحيز، بالفعل لديك مشكلة. هذا لا يعني أنه لا يمكنك قبوله. إنه يعني فقط أنه يجب عليك أخذه بعين الاعتبار. لديهم تحيز. مثل، على سبيل المثال، العديد من الأولاد الذين يتواصلون معي حول الزواج، كما تعلمون، الحصول على شيدوخ وما إلى ذلك، المشكلة الأكبر هي أن الآباء لا يعجبهم أبدًا الشخص الذي يريد أبناؤهم الزواج منه. لا أعتقد أنه كان هناك يومًا أب أو أم في التاريخ أحبوا الشريك الذي كان ابنهم أو ابنتهم سيتزوجونه إلا إذا كانوا هم من اختاروه. لماذا؟ لا يوجد أحد جيد بما فيه الكفاية لعسلهم. لا يوجد أحد جيد بما فيه الكفاية لابنهم. لا يوجد أحد جيد بما فيه الكفاية لابنتهم. لا يوجد أحد جيد بما فيه الكفاية. إنها قبيحة للغاية. هو سمين للغاية. هو غني جداً. هو فقير جداً. الجميع مشوهون. ولكن ابنهم أو ابنتهم مثاليين. لذلك ترى بالفعل هناك نصيحة متحيزة. نصيحة متحيزة. عموماً، يجب عليك تجاهل جزء من تلك النصيحة من الوالدين. بكل احترام لجميع والديكم.

1:07:45لي ولنا شرف عظيم أن نكرم والدينا، لكن هناك بعض النصائح التي يقدمونها، إذا كانت متحيزة، لا يمكننا الاعتراف بها. لدي طالب كان والده يعمل بجد كبير، بجد كبير، للتأكد من عدم حدوث زواجه. كان يكره حبيبته، يكرهها، يكرهها كما نحن من المفترض أن نكره عماليق. شيء لا يصدق لماذا. بعد لا أدري، كانوا يتواعدون لفترة من الزمن. لم يكونوا متدينين بالضرورة لفترة من الزمن. لسنوات، كان يحبها؛ كانت كابنة ثانية له. لكن في يوم من الأيام، دخلت في خلاف مع أحد أبنائه الآخرين الذي قلل من احترامها، وقالت له أن يتركها وشأنها. لم يُعجب بموقفها تجاه ابنه الآخر. ومنذ تلك اللحظة، قرر أنها من عماليق. لثلاث سنوات، كانت حواء، سارة، رفقة، راحيل. فجأة، قالت لأحد أبنائه، "توقف عن قلّة الاحترام لي". تحولت إلى عماليق. قرروا في تلك اللحظة، "سنذهب للزواج. نحن معا منذ فترة. سنذهب للزواج." "لا، لن آتي. سأفعل كل شيء لأوقفه. سأتحدث إلى جميع الحاخامات كي لا يزوجوكم." شيم ييراخيم. بجد جنون.

1:09:04الحمد لله، حاولت المساعدة بقدر ما أستطيع والحمد لله تزوجوا وهم يعيشون بسعادة وكل شيء على ما يرام. لكن ترى، حماقة الناس أحيانًا بسبب كبريائهم ليس لها حدود. ليس لها حدود. إذاً، يجب علينا أن نعرف أنه إذا كنا سنأخذ نصيحةً من أشخاص معينين، يجب علينا أن يكون لدينا قائمة، قائمة أفعال، قائمة متطلبات. منحاز، حسناً، سنقبل بك حتى إذا كنت منحازاً، ولكن يجب أن يكون ذلك تحت السيطرة. الخبرة، لا تملك الكثير منها، حسناً، لكن يجب أن نأخذ ذلك بعين الاعتبار. الكثير من الخبرة، يجب أن نأخذها بعين الاعتبار. الخبرة السيئة، يجب أن نأخذها بعين الاعتبار. كل شيء، عليك أن تقرر. من تأخذ النصيحة منه يعتبر أحياناً أكثر أهمية من النصيحة نفسها. لذلك من المهم لنا أن... خذ هذه الأمور بعين الاعتبار لأن الناس يحبون تقديم النصائح. يحصل الناس على ملايين الدولارات لتقديم النصائح، لكن ذلك لأن الذين يقدمون النصائح لا يتعرضون للمحاسبة و

1:10:09يعني، سيقولون لك، اركض، اركض، اركض بسرعة. افعل كل هذه الأشياء. وإذا فشلت، تعود إليهم منكس الرأس. كما لو أنك تقول، لقد استمعت إليك وفشلت. فيقولون لك، آه، لم يكن ينبغي أن تستمع لي. ماذا تقصد؟ لقد وضعت كل حياتي على المحك بسبب نصيحتك. نعم، اسمع، هناك أشخاص آخرون. لن يتحملوا المسؤولية عن ذلك. لكن إذا نجحت، لا قدر الله، فهي تعتبر كفارة أكبر للذنوب. لماذا؟ لأنهم لن يتركوك تتحرر. إنهم يستمعون. تذكر، قلت لك إنه نجح. نعم، أخبرتني بتسعمائة شيء. شيء واحد نجح. حتى الساعة المكسورة تكون صحيحة مرتين في اليوم. كنت محقًّا مرة واحدة من أصل تسعمائة مرة. نعم، لكن ربما تكون هذه هي المرة الثانية. يجب عليك أن تستمع إلى كل شيء آخر يقوله. لذلك، عليك أن... الآن، فإن الشخص الذي لا يريد أن يساهم في حياة الآخرين ويرغب في الاحتفاظ بكل ممتلكاته لنفسه، يعد تصرفًا غير اجتماعي للغاية. ولكنه أيضًا خطير جدًا لأنه على الرغم من أنه، من ناحية، قد يتحول إلى صالح، إلى حسن، و...

1:11:28لأنه في الوقت الراهن لا يعطي ولا يأخذ. إذا استمر في عدم الأخذ، يستمر فيما يفعله، لا يأخذ أي شيء، كما يقول شلما الملك في الأمثال 15:27، "من يحتقر الهدايا يعيش." فيستمر في عدم الأخذ بالهدايا. يواصل سلوكه الحالي، وهو أمر سهل بما فيه الكفاية. ولكنه يبدأ في العطاء. فجأة، يبدأ في العطاء للمجمع المحلي. فجأة، يبدأ في العطاء لمنظمة الكيروف. فجأة، يبدأ في العطاء للمشردين، والفقراء، والأرامل، واليتامى، والمهتدين، وهكذا. ببساطة: يعطي معشارًا، يعطي صدقة، وهكذا. وهو يتحول إلى حسيد. ولكن من جهة أخرى، إذا بدلًا من العطاء، بدأ في الأخذ، فإنه يتحول إلى رشا. لماذا؟ المعبد المحلي. فجأة، يبدأ بالتبرع لمنظمة "كروڤ". فجأة، يبدأ بالتبرع للمشردين، الفقراء، الأرامل، الأيتام، المتحولين، وما إلى ذلك. بعبارة بسيطة: يعطي العُشُر، يعطي "تزدّقه"، وهكذا. يتحول إلى حسيد. ولكن من جهة أخرى، إذا بدلًا من العطاء، بدأ بالأخذ، فإنه يتحول إلى رشا. لماذا؟ لأن القشة التي قصمت ظهر البعير مع سدوم. يستعرض النبي حزقيال في الفصل 16، الآية 49، قضية سدوم بأكملها ويقول: "لم تقوِ يد المحتاجين." من هي "هي"؟ هي سدوم. كان جميع سكان سدوم غاية في الثراء و

1:12:55المليونيرات والمليارديرات وكل من بينهم. ولكن كان لديهم نفس الذهنية بالضبط: لن أعطيك، لن تعطيني، هذا هو الأمر. ولكن ماذا عن جميع الفقراء؟ نعم؟ نعم، لا يمكننا أن يكونوا هنا لأنهم سوف يريدون ولا يمكنهم إعطاء. لذا هناك قاعدة. ما هي القاعدة؟ ليسوا مسموحين بالدخول. لا يُسمح لأي فقير بالدخول. وكأنه، نعم، ولكن ماذا لو كان ابن عمي؟ ماذا لو لم يحدث فرقاً؟ غير مسموح بالدخول. وهناك قانون: أي شخص... يستقبل الضيوف. تستولي المدينة على هؤلاء الضيوف وتفعل بهم ما تشاء. فإذا كان أحدهم شجاعًا بما يكفي ليذهب إلى سدوم معتقدًا أنهم سيستضيفونه و... إذا كان طويلاً، كانوا يضعونه على سرير قصير. لماذا؟ لأنه إذا كانت قدماه تتجاوز السرير، يقولون: "آه، هناك قانون جديد في البلدة. ما هو القانون؟ يجب أن نضع الناس بالضبط في السرير. عليك أن تناسبه. لا يُسمح لنا بترك قدميك خارج السرير. يجب قطعها." فيقطعون قدميه. وإذا كان الشخص قصير القامة، يضعونه على سرير طويل. لماذا؟ "آه، أنت تعلم، لا تناسب السرير. هذا ليس جيداً." فيمدّدونه حتى يموت.

1:14:07في إحدى المرات، قررت ابنة لوط—ولوط كان ابن أخي إبراهيم أبينا—أن تعطي بعض المال لرجل مشرد لمساعدته. فقالوا لها، "أوه، لقد كسرت القانون. علينا أن نحاكمك." فوضعوا العسل على كامل جسدها وأطلقوا النحل. وفي التوراة حيث يذكر أن الله سمع صرخة من سدوم، كانت صرخة ابنة لوط التي قتلها النحل. لماذا؟ لأنها أعطت بعض المال لرجل بلا مأوى. أي أنهم كانوا مهووسين بأموالهم لدرجة أنهم لم يستطيعوا استيعاب فكرة أن يأخذ أحد شيئاً منهم. وكان هناك قانون يمنع إعطاء أي شخص. في الجمرة مسيخة سنهدرين الصفحة 109a، يذكر أن منعوا الغرباء من دخول المدينة على الرغم من أنهم لم يفتقروا إلى شيء وكان لديهم الكثير ليتقاسموه. إنهم جميعًا أغنياء. من جهة، إذا لم تعطي، فهذا يعني أنك تعرف أن الآخرين لن يعطوك. السدوميون لم يهتموا؛ فقد فكروا، "لا نحتاج إلى تفضلاتك. لا نحتاج إلى مساعدتك. لا نحتاج إلى أي شيء منك." كانوا منعزلين اجتماعياً وبغيضين.

1:15:29الآن، تقول الجمارا في مسيخت עירובין، الصفحة 49، وأيضا في בבא מציעא 12b، أن الموقف الذي يرفض فيه الشخص السماح للآخرين بالاستفادة من ممتلكاته، من كل ما يملكه، هو أسوأ حتى عندما لا يوجد أي خسارة عليه. بمعنى، حيث يمكن لشخص ما أن يستفيد مما تملكه، وأنت لا تتضرر من ذلك. لا تخسر ذلك. لنقل أنك تمتلك متجرًا أو منزلًا، أيًا كان، وفي الخارج لديك مظلة صغيرة أو شيء مشابه، سقف صغير، وهي تمطر في الخارج. هناك شخص يريد القدوم والاحتماء تحت مظلتك؛ هو لا يدخل إلى منزلك ولا يبلل كل شيء. هو فقط يريد الاحتماء تحت السقف الصغير الذي لديك في الخارج. "إنها ملكيتي"، تقول. "نعم، ولكني هاهنا فقط. إنني لا أدخل إلى ملكيتك؛ أنا فقط أبقى في الخارج. لا أريد أن أبتل." أو هؤلاء الجيران. كل شخص لديه على الأقل واحد من هؤلاء الجيران؛ كل حي يحتوي على الأقل على واحد من هؤلاء الأشخاص. حسنًا، أحد سكان الحي يريد تجديد منزله. فجأة، يرى الشخص أنهم يقومون بتجديد شيء ما، لذلك يتصل بالمدينة ويرغب في معرفة ما إذا كان لديهم الأوراق الصحيحة و...

1:16:48لبناء توسعة لمنزلك، لبناء سقف، لبناء إضافة خلفية، لبناء جراج، لتحويل الجراج. يتصلون بالمدينة، تأتي المدينة، تقدم لك غرامة أكثر تكلفة من العمل نفسه، والآن لا يمكنك القيام بذلك. لا تعرف من الذي اتصل لأنهم لا يخبرونك. من كان؟ إنه الجار. لماذا؟ لأنه يغار. لأنه يغار. كل حي لديه مثل هؤلاء الأشخاص. كل حي. الناس يريدون توسيع منازلهم، يبدأون، يتصل الناس، ويفعلون، يفعلون، يفعلون. إنه لا يصدق كم هي بعض الناس مثير للاشمئزاز. لا يصدق. لذا، هذا فرع أكثر، ولكن ما نتحدث عنه، النقطة هي، إن الناس يقولون، استمع، لا يمكنك توسيع منزلك، لأن ذلك سوف، كما تعلم، منظري، منظري سوف يتعكر. ما الرؤية؟ هناك بيت خلفي. رؤيتك للبيت الآخر؟ الأمر ليس كما لو كنا نعيش على جبل وسأحجب رؤيتك للمحيط. رؤيتك هي بيتي. وإلا، كان بيته. لم يتغير شيء. لا، لا، لا. كنت حقاً أحب الرؤية. ما تعني؟ لديك ستائر طوال الوقت. لم تدخل إلى تلك الغرفة أبداً. نعم، لكن الآن أريد ذلك. الآن أريد ذلك. أنا حقاً أحب تلك الغرفة الآن. لم أكن أعلم كم أحببت تلك الغرفة.

1:18:10هؤلاء الناس موجودون في العالم. إنهم موجودون. فييفل يعرف. فييفل يعرف هؤلاء الناس. لذا، هؤلاء الناس من سدوم لديهم عقلية "كل رجل لنفسه". وهذا ليس مجرد متوسط، بل شخص غير أخلاقي. لأنه ينفي فكرة الإحسان بالكامل، مما سيؤدي في النهاية إلى البخل. حتى القسوة. هذا هو بداية القسوة، وهذه العقلية التي تقول "ما هو لك هو لك وما هو لي هو لي" هي أصل كل قسوة. الآن، قال أحدهم ذات مرة، "المال هو أصل كل شر." لا أعرف من قال ذلك؛ لم أتحقق من الأمر، لكن أراهن أنك كان يهوديًا وأن وليس فقط اليهودي، بل يجب أن يكون يهودياً دينياً في فترة ما من حياته أو ربما طوال حياته. لأن هذا بالضبط ما تقوله هذه الميشناه. هذه هي أقوال التوراة. المال باعتباره أساس كل الشرور هو حرفياً ما تخبرك به هذه الميشناه. إنها لا تقول أن المال بذاته شر. أنت بحاجة إليه. إنه أداة. إنه مثل المطرقة. إنه مثل المسمار. إنه منزل. إنه أداة. إنه الجذر. بمعنى أن

1:19:38قد تكون بداية كل شر على الأرض، سواء كانت حرباً، طلاقاً، فراقاً، أو سرقة. فهي السبب الكامن وراء كل شر في العالم الآن، سواءً كانوا أبناء آدم أو غير ذلك. يقول أن هذه خاصية متوسطة، إذ يشير إلى شخص يوزع الصدقة بدافع من الالتزام الديني رغم أنانيته الداخلية، مما يعني ذلك هذا الفكر القائل "ما لي هو لي وما لك هو لك" ينطبق أيضًا على المتدينين. كيف؟ يقول إن الشخص المتدين الذي يمتلك هذا الفكر سوف يعطي بالضبط ما يحتاج إلى إعطائه، وليس فلسًا أكثر. علي أن أعطي دولارًا واحدًا في السنة، هذا ما علي أن أعطيه. علي أن أعطي لنفسي، سأعطي نفسي.

1:20:47يجب أن أعطي واحدًا فقط، ولا فلسًا أكثر. يأتيني شخص دون مأوى، هذا، ذاك، أي شيء. آه، لقد أعطيت بالفعل، آسف. نعم، ولكن لديك الكثير، الله منحك وفرة. نعم، لكنني أعطيت ما كان يجب أن أعطي. لماذا؟ لأن الواقع هو أنه لا يريد العطاء. لا يريد العطاء. هو يفعل ذلك فقط لأنه يعلم أنه يجب عليه. لأنه متدين. أتفهم؟ هو يفعل ذلك فقط لأنه يجب عليه. هذا ليس عطاء. هذا هو العمل. عندما يعطي الزوج زوجته بالضبط ما تحتاجه للمواد الغذائية وليس سنتًا أكثر، فهذه مشكلة. لماذا؟ لأنه هذا عمل. هذا ليس زواجًا. عندما يعطي المدير موظفيه بالضبط ما يجب أن يحصلوا عليه، دون مكافآت أو إضافات أو أيام عطلة - لا شيء يتجاوز الحد الأدنى المطلوب - فهذه أعمال. لا يوجد خطأ في أن يكون العمل عملًا. المشكلة تكمن في أنه إذا كانت لديه مشكلة ويريد مساعدتهم ويريدهم أن يتحملوا المزيد من الوقت الإضافي ويعملوا أكثر من أجلهم، فإنهم سيقولون، "مرحبًا، أنت لم تفعل أكثر من أجلنا. لا تتوقع أي شيء في المقابل. هذا ليس شركتنا." بالضبط ما يجب عليهم فعله—لا مكافآت، لا إضافات، لا أيام إجازة. إنه عمل تجاري. لا بأس في أن يكون العمل هو العمل. المشكلة هي أنه إذا واجه مشكلة وأراد مساعدتهم ويريد منهم أن يتحملوا ويعملوا إضافيًا ويبذلوا جهودًا أكبر من أجله، فسوف يقولون: "مرحبًا، لم تقدم لنا المزيد. لا تتوقع أي شيء في المقابل. هذه ليست شركتنا".

1:22:05إنه ليس شركة. لقد دفعت لنا بالضبط ما نستحقه، بالضبط ما نكسبه. لم تعطنا قرشًا أكثر. فلا تتوقع منا أن نعطيك قرشًا أكثر. بمجرد أن يأتي عقد أفضل، يتركون دون حتى قول وداعًا. مرحبًا، كيف تعيش؟ أنت معي منذ تسع سنوات بالفعل. لقد كنت معك لمدة تسع سنوات. هذا انتهى. الآن أذهب إلى مكان آخر لمدة تسع سنوات. لماذا؟ ولكن لماذا لم تخبرني؟ مرحبًا، لقد دفعت لي. كانت أعمال تجارية فقط. انتهى. أحيانًا يَفعَل أحدُهم هذا، ويَفعَل الآخر ذاك. أحيانًا يُعطي أحدُهم، والآخر يأخذ ولا يُعطي بالمقابل. في نهاية المطاف، يُصبح أحدهم مُرًّا جدًا. وهذا هو الوقت الذي تحدث فيه الأشياء السيئة. هنا تحصل الطلاقات. وهنا تحدث الفضيحات. عندما ترى كل هؤلاء الناس في وسائل الإعلام وهذه الفضائح تتكشف، فإنها ليست لأنها اكتشفت للتو. كما تعلم، كان هناك مجموعة من الناس مشتركين في الأمر لسنوات. سواء كان ذلك فضائح جنسية في البيت الأبيض أو في هوليوود أو جميع هذه الأمور المختلفة، هذا الجنون الذي يحدث في العالم. لقد كان يحدث لعقود، لقرون. بعض هؤلاء الأشخاص الذين كانوا سياسيين أو رجال أعمال أو نجوم من نوع ما، كانوا مجرمين طوال حياتهم. والآن فقط قال شخص ما إن بيل كوسبي مغتصب. نعم، لكنه كان مغتصبًا منذ 25 عامًا.

1:23:33والآن فقط قال إنه ذهب معه. حسنًا، لكنه قام بذلك بالفعل قبل 30 أو 40 عامًا. لماذا تذكر ذلك الآن؟ لأننا الآن لم يعد لدينا أي فوائد لنأخذها منه بعد الآن. لذا دعونا فقط نلقيه تحت الحافلة ونحصل على الفائدة بطريقة أخرى. لقد أنهى حياته. لقد أنهى كل استخداماته. نفدت بطاريته. لذا علينا أن نحصل على المال بطريقة مختلفة. لم يتكشف لأنه لم يكن أحد يعلم؛ بل تكشف لأنه الفصل التالي. الأشخاص الذين كانوا يحصلون قالوا، "كما تعلم ماذا؟ أعتقد أن لدي طريقة أفضل لأحصل على المزيد منك. كيف؟ سأدمرُك بدلاً من ذلك." يجب أن نحصل على أموالنا بطريقة مختلفة. لم يُكْشَفْ لأن لا أحد كان يعلم؛ بل كُشِف لأنه الفصل التالي. الأشخاص الذين كانوا يحصلون على ما قيل لهم قالوا: "تعرف ماذا؟ أعتقد أن لدي طريقة أفضل للحصول على المزيد منك. كيف؟ سوف أدمرك بدلاً من ذلك." نعم، لكنك كنت صديقي لمدة عشرين سنة. نعم، نعم، هذا جيد أيضاً. لقد قضينا وقتاً جيداً. كنا أصدقاء لمدة عشرين سنة. لقد استمتعت، أليس كذلك؟ كان لدينا عشرين سنة. ما المشكلة؟ لا يغير ما كان بيننا. لا يغير حقيقة علاقتنا. نعم، لكنك تدمر حياتي. سوف أتطلق. سأقوم بذلك وذاك. نعم، آسف، صديقي. كان ينبغي لك أن تخبرني بذلك قبل عشرين سنة. بجد، أرواح بلا حياة. هذا هو العالم الحقيقي، يا ربوتاي. إذا لم تروه، الحمد لله، لكن اعرفوا أنه موجود.

1:24:47اعلم أنه موجود ويزداد أكثر فأكثر مع النجاح، ويزداد أكثر عندما تنخرط بالمال، لأن ذلك هو جذر كل شر. يبدأ من هناك. لذلك، يخبرك ربينو يونا أن الشخص الذي يعطي خصيصاً لمجرد أداء واجب... ما يقوله فعلاً هو أنني سأحتفظ بكل ما يحق لي الاحتفاظ به. وسأعطي كل ما أكون ملزمًا حسب الهالاخاة بإعطائه. لذلك، بالرغم من أن موقفه ليس مثالياً، وليس بالموقف النموذجي، فهذا ليس ما تريد أن تعلمه لأطفالك. لا يزال يعتبر شخصًا متوسطًا لأنه يفضل عدم العطاء وهو يعطي، لذلك على الأقل هو يقوم بشيء ما. المشكلة هي أن هذا يمكن أن يتفكك إلى أجزاء، كما قلنا، في لحظة. بمجرد أن يسوء شيء ما في نظامه، تنتهي كل الرهانات. فعلى سبيل المثال، بعض هؤلاء الناس سوف يعطون لسبب معين، على الرغم من أنهم يعطون لرابي معين.

1:26:08بمجرد أن يحدث خطأ ما أو يصبح الأمر غير مستقر، أو لم يتم صرف الشيك، أو لم يلقى التحية من الحاخام، أو لم يرد على رسالته الالكترونية، أو إذا انزلق بطة صغيرة قبل أن تدخل البركة، يختل كل شيء. لماذا؟ لأنه كان بالفعل على الحافة؛ كان بالفعل، بجد على الخط. "لا أريد حقًا أن أعطي، لكنني أعطي. دعني أفعل ذلك بالفعل"، وفي كل مرة يشعر وكأنه يعاني في العطاء. فهناك قصة عن الحاخام زوشا من أنيبولي. كان الحاخام زوشا من أنيبولي أحد أعمدة جيله. قُدُسُ الأقداس. قبل أن يصبح مشهوراً جدا، جادول هادور، كان هناك رجل أعمال كان يدعمه. كان رجل الأعمال يمنحه مصاريفه الشهرية. وفي الوقت الذي كان لا يزال غير معروف،

1:27:09ومنذ الوقت الذي أعطاه، بدأ يرى نجاحاً تلو الآخر، إلى النقطة التي أصبح فيها غنياً بشكل مذهل. كمية هائلة من المال والجميع يسألهم، "ما هو سركم؟ حتى الأعمال التجارية التي تستثمرون فيها سيئة، لكنكم تربحون بطريقة ما. أنتم ترتكبون جميع الأخطاء الموجودة في الكتاب، ولكن بطريقة ما لديكم بركة من السماء. ماذا تفعلون؟" يقول، "لن أقول لكم. لن أقول لكم. لن أقول لكم. تعلمون، الناس يحبون الاحتفاظ بالأسرار لأنفسهم. فقط المشاكل يريدون مشاركتها، لكن الأشياء الجيدة يريدون الاحتفاظ بها لأنفسهم." مشاكل؟ هل يمكنك إقراضني بعض المال؟ هل يمكنك القيام بهذا؟ هل يمكنك القيام بذلك؟ نعم، يشاركون كل شيء مع الجميع، ولكن بمجرد أن يحصلوا على شيء جيد، لا يريدون مشاركته. يخشون أنك ستحقق الأموال أيضًا، وستمتلك سيارة جيدة مثلهم أو سيارة أفضل. وفي يوم من الأيام، واحد من الناس يضغط ويدفع، ويدفع، ويقول لهم، "حسنًا، اسمع، سري هو أنني لدي هذا الصالح."

1:28:20اسمه الحاخام زوشا. لا أحد يعرفه. أنا أعلم أنه صالح. أعطيه المال كل شهر. تعطون المال للحاخام زوشا. حسنًا، إذا كنتم تعطونه للحاخام زوشا، فهو جيد. لا تقلقوا، لا تفهموني خطأ. هو صالح. هذا جيد، ولكنه ليس عظيمًا مثل ماغيد مي-ميزريتش. هذا هو حاخامه. إذا كنت ستتخيل بالفعل كم من الحظ قد حصلت عليه من العطاء إلى الحاخام زوشا، فتخيل كم سيباركك الله إذا أعطيت إلى الماجيد من ميزشيرتش. يقوم بالحساب. يقول، نعم، أنت على حق. يتوقف عن العطاء للحاخام زوشا ويبدأ في العطاء لرابيه. يبدو منطقياً، أليس كذلك؟ أعطِ للصالح الأكبر. يرى أن ثروته فجأة بدأت تنهار بشكل أسرع مما حققه. انه يعطي للماغيد، انه يعطي للماغيد، انه يعطي، انه يعطي، والآن لا يمكنه أن يعطي بعد الآن. لماذا تنهار ثروته؟ تنهار، تنهار، تنهار، تنهار، تنهار.

1:29:33في النهاية، يصل إلى نقطة حيث لم يتبق له إلا القليل جداً. يعود إلى الحاخام زوشا ويقول له: "لا أعرف ما الذي حدث. أنا آسف. ربما كان الله غاضباً مني لأنني توقفت عن العطاء لكم، لكنني كنت حقاً أعطي لحاخامك. فهو الـ"جادول هادور"، والجميع يعرف ذلك." يقول الحاخام زوشا: "استمع، الأمر يعود إليك. يمكنك أن تعطي لمن تشاء، فلا مشكلة. الله يرزق." يسأل، "نعم، ولكن لماذا حدث هذا لي؟ كيف خسرت كل شيء؟" حسناً، إنه سؤال مختلف. سؤال مختلف. عندما أعطيتني، يقول الحاخام زوشا، لم تسأل العديد من الأسئلة حول مدى كوني صالحًا كبيرًا أو مدى كوني صغيرًا صالحًا، ماذا أعرف أو ماذا لا أعرف. في السماوات، قالوا، "آه، هو يعطي من أجل التوراة، من أجل نقاء التوراة. لا يوجد سبب لنطرح أي أسئلة عندما نعطيه مكافأة، سواء كان يستحقها أو لا يستحقها. هو فقط أعطى من أجل نقاء العطاء." وأعطاها للتوراة دون القلق إذا كان صالحًا أو كبيرًا أو صغيرًا أو إذا كانت أكبر منظمة تقارب أو أصغرها أو إذا كانت أكبر الصالحين أو أصغرهم أو إذا كانت كوليلًا كبيرًا أو كوليلًا صغيرًا. لقد أعطاها لمكان يحتاج.

1:30:45إذاً فهو يعطي بأصدق صورة. لا يوجد سبب لنا في شَمَايِيم، قرر بيت دين أنه لا يوجد سبب لنا لمراجعة الأمر مرتين لمعرفة ما إذا كان يستحق المكافأة حقًا لما أَعطى، لأنه قد توجد بعض الخطايا التي أفسدت المكافأة. لقد أَعطى بصدق، سنعطي بصدق دون مراجعة. لم يراجع الأمر مرتين، لن نراجع الأمر مرتين. إذاً، قال زوشا له، الحاخام زوشا يقول، عندما راجعت ووجدت أن هناك صالحًا أكبر مني، بدأت بإعطائه، وفعلت السماء الشيء نفسه، كما لو أنها قالت: "أوه، انتظر، لقد تحقق قبل أن يعطي. تحقق من هو الصالح الأكبر؟ لذلك، علينا أيضًا أن نتحقق مما إذا كان يستحق المكافأة." وبمجرد أن تحققوا من أفعالك، قالوا: "عذراً، أنت ترتكب الكثير من الذنوب كل يوم. حسنًا، أنت تعطي، حازاك وباروخ، لكنك تضيّع الذنوب. ترتكب كل هذه الذنوب. لا تستحق شيئًا. أنت محظوظ لكونك على قيد الحياة." لمَّا لم تسأل عني، لم يسألوا عنك. وعندما سألت عني، سألوا عنك. وهذا، رَبوتاي، في أبسط أشكاله، هو كيف يدير الله العالم. عندما يتعلق الأمر بإعطائك المكافأة، عندما يتعلق الأمر بالصدقة، والأشياء التي عندما تعطي، يحب بعض الناس طرح أسئلة. يمكنني أن أخبرك من التجربة، واحدة من الأشياء...

1:32:15إنها متعتي الشخصية في الحياة. أحب أن أعطي؛ لقد أحببت دائمًا أن أعطي. ولكن من الصعوبات في الكيروف وعيش هذه الحياة هو أنك يجب أن تعطي أكثر بكثير. أنت تعطي أكثر من هاشم للناس وتقديم الخير وما إلى ذلك، ولكن أيضًا تعتمد على تبرعات الآخرين لبرنامج الكيروف وما إلى ذلك. وهذا صعب بالنسبة لي لأنني لست معتادًا على أخذ أي شيء من أي شخص، ولا أحب ذلك حتى. لكن بعض الناس يتأكدون من أنك تكره ذلك. لذا، هم لا يريدون فقط العطاء. بل يريدون معرفة فصيلة دمك أيضًا. يريدون معرفة ما الذي ستفعله؟ دعني أرى الميزانية. دعني أرى هذا. دعني أرى ذاك. ما الذي ستفعله؟ لمن ستعطي؟ وهم يريدون أن يسألوك عن 75 سؤالًا. وأنت تفكر، في البداية كنت أستقبل هذا إلى حد ما. ربما لمدة خمس أو ست دقائق. ليس لدي هذا القدر من الوقت. كنت أستقبل هذا. كانوا يطرحون الأسئلة. لماذا؟ من؟ ماذا؟ لماذا لا تجاوب على الأسئلة؟

1:33:15ولكن بعد بضع مرات، أدركت أن الأشخاص الذين يطرحون أكثر الأسئلة هم الذين يقدمون الأقل. يطرحون 900 سؤالًا، وفي النهاية يقدمون لك 75 دولارًا. قلت لهم، افعلوا لي معروفًا. سأعطيكم 75 دولارًا فقط لا تسألوني أي أسئلة. سأعطيكم 150 دولارًا. اتركوني وشأني. سأعطيكم 150 دولارًا. اتركوني وشأني. لا تتصلوا بي مرة أخرى أبدًا. رجاءً. رجاءً لا تتصلوا بي. لديك بعض الأشخاص الذين يريدون فقط استخراج الدم منك لأنهم يكتبون شيكاً بقيمة ٣٦ دولاراً، ٣٠٠ دولار، مهما كان. لا أهتم كم هو. إذا كنت تعطي لأي سبب آخر غير حقيقة أنك تريد العطاء، فلا تعطي لنا. أعطِ لشخص آخر. هناك الكثير من المنظمات. نحن بحاجة، ولكن ليس منك. ليس منك. لا تعذبني. لا أملك الوقت لذلك. هذا في الواقع جزء من السبب الذي يجعلني لا أجيب على الهاتف بعد الآن. هذا جزء من السبب الذي يجعلني لا أرد على الهاتف. وهذا أيضًا هو السبب في أنني عندما يقول لي الناس: "اسمع، أريد أن أتبرع، هل يمكن أن تتصل بي؟" أقول لا. هذه هي الإجابة الافتراضية. لا يهمني كم تريد أن تتبرع؛ الإجابة هي لا. لا يمكنني الاتصال بك. أخبرني بما تريد، ومن تريد. إذا كنت تريد التبرع عبر الإنترنت، يمكنك إرسال شيك. إذا كنت تريد المساعدة، سأقوم بالاتصال بك.

1:34:23تريد المساعدة؟ لديك مسألة؟ لديك مشكلة؟ سأحاول. سأبذل قصارى جهدي للاتصال بك. لا يمكنني الاتصال بالجميع. أحاول. إذا كان الأمر حقاً ضرورياً ويمر بالإرشادات اللازمة لما يجب أن يحدث قبل الاتصال، أخبرني ما هي المشكلة بأكبر قدر ممكن من التفاصيل حتى أعلم أنه بمجرد أن أتصل بك، سنذهب مباشرة إلى المشكلة وليس فقط للدردشة. حسنًا. ولكن إذا كنت ستتحدث معي عن أشياء ثم... من فضلك. إنه صعب. إنها حالة صعبة لأن بعض الناس ليس لديهم شيء يفعلونه ويريدون فقط أن يسألوك 27 سؤالًا عن 27 دولارًا. مثل عندما قلنا إننا حاولنا هذا الحملة، حاولنا جمع 250,000 دولار، العديد من الأشخاص قالوا، إلى أين تذهب هذه الأموال؟ إلى أين تذهب هذه الأموال؟ إلى أين تذهب هذه الأموال؟ فقلت، حسنًا، تعلمون ماذا؟ يبدو أن الناس يسألون هذا السؤال. أعتقد ربما من المهم لهم أن يعرفوا. لذلك، لقد كتبت بالفعل قائمة مفصلة بجميع المشاريع المختلفة التي كنا نعمل عليها. لم يتبرع أي شخص من هؤلاء الناس بدولار واحد. لم يتبرع أي شخص ممن سأل، "أين تذهب الأموال؟" بدولار واحد، دولار واحد فقط. كلهم قالوا: "يا للروعة، هذا يبدو مثيرًا جداً." هل هذا ما قضيته في خمس ساعات؟ لماذا تسأل إذا كنت لن تعطي؟

1:35:42لكن هذا كفارة الذنوب. لقد ارتكبت ذنوبًا في حياتي، لذا أستحق كفارة الذنوب. النقطة هي، يا حضرات، أن هناك قواعد للعطاء، وهناك قواعد للأخذ، وهناك قواعد لكيفية التعامل مع المال. الجانب الأول من هذا هو أنه إذا كنت دائمًا تعطي الحد الأدنى فقط لتمر، فإنك تلعب بالنار. لماذا؟ لأنك عندما تبدأ جدرانك في الاهتزاز، يكون هناك اختبار. لأنك على الحقيقة على الحد، يمكن أن تفشل بسهولة. الرأي الثاني الذي يدعي أن هذه العقلية المتمثلة في "ما هو لك هو لك وما هو لي هو لي" هي من سدوم، كصفة سدومية. إنه يجزم أن الموقف. يقول ربينو يونا إنه ما لم تكن تعطي بسخاء، ما لم تكن تفعل ذلك من قلبك بصدق وتضحي وتبذل جهدًا وتتجاوز في العطاء، إذا لم تكن تعطي بسخاء، فلا تعطي. فيقول: لا تعطي إذا لم يكن بسخاء؛ لا تعطي على الإطلاق. لسنا بحاجة إلى ميتزفه الخاصة بك وسنعطيهم بطريقة أخرى. مثل بعض الناس، الحمد لله، اسمع، أنا لا أطلب شيئًا.

1:36:56لدينا الكثير، ولكن بعض الناس، الله يباركهم، أرى أنهم يعيشون في مدينة معينة تملك الكثير من المال. حتى إذا كنت تستأجر بيتًا فرعيًا، فإنه لا يزال يكلف من ألف وخمسمائة إلى ألفي دولار. بمعنى أنه لا يمكنك أن تكون مشردًا تعيش في هذا المكان. المكان الأرخص هو حوالي ألفي دولار شهريًا، إن لم يكن أكثر. أرى ما هي مهنهم: هم مالكون، رواد أعمال، مهما كانوا. إنهم يكسبون قوت يومهم. أحيانًا يظهرون سياراتهم وملفاتهم الشخصية والأشياء التي يمتلكونها، ويخبرونك بالعشاء الذي يذهبون إليه، ويذهبون إلى العشاء عدة مرات، وتذهب إلى الغداء، وكل واحدة من وجبات الغداء والعشاء تكلف 100 أو 200 أو 300 دولار. أنا أيضًا عشت في العالم. أنا لا أعيش على كوكب المريخ. ثم تقول في النهاية إنهم يرسلون تبرعًا. يرسلون لك مثلاً 6 دولارات. إنه مثل، ماذا أنظر إلى؟ أعني هل أنت جاد؟ مثل، لماذا تكلفت عناء الضغط على الأزرار؟ مثلًا إذا كنت طفلًا يبلغ 15 عامًا وهذه هي مصروفك الشخصي، فأنا أفهم. إذا كنت تعاني بشدة، فإن 6 دولارات الخاصة بك تساوي بالنسبة لي أكثر من 6 ملايين. لا تسألني عن الأمر. نحن نقدّر كل قرش. وأنا أبذل قصارى جهدي لأقول شكرًا للناس في كل مرة يرسلون فيها شيئًا. لا يهم ما يرسلون. كان لدي شخص يرسل لي دولارًا كل يوم. شخص يرسل لي دولارًا في اليوم. حتى لو أن باي بال أو أية شركة تأخذ 40 سنتًا من كل دولار لأنهم يأخذون 40 سنتًا عن كل معاملة في ذلك الوقت.

1:38:20لذلك في الحقيقة، أنت لا تحصل حتى على الدولار الكامل. ما زلت تحصل على رسالة شكر واحدة عن كل تبرع. أو هذا ما حصلت عليه في ذلك الوقت. ليس الأمر متعلقًا بالمال. لا تفهم الأمر بشكل خاطئ. لا تفكر أنه فقط عند التبرع بالملايين سوف... لا، لا. لكن ترى أن هناك بعض الناس، لديهم الحمد لله. لديهم ما يكفي. لديهم المنزل. لديهم راتب. يكسبون ستة أرقام. لديهم منزل يزيد سعره عن نصف مليون. لديهم الحمد لله. ليس كترامب، لكن لديهم. ويرسلون لك مثل 12 أو 18 دولاراً. كما هو الحال عندما كنت في الثانية عشرة أو الثالثة عشرة من عمري، كنت أعطي 12 دولاراً. ما المشكلة معك؟ إذا كنت ستُعطي، فأعطِ. إذا لم تُعطِ، فلا تُعطِ. إنه مُحرج لك، ليس لي. أنت رجل بالغ، أنت امرأة بالغة، عمرك 50 عاماً، لديك وظيفة، تجني 150,000 دولار في السنة، وترسل 18 دولاراً؟ ما المشكلة؟ ماذا حدث؟ إذا لم تُعجبك، لِمَ تُرسل؟ هل تفهمون ما أقول؟ أنا فقط لا أفهم ذلك. لا أفهمه أحيانًا. مثل، تضعه في طابع. تضعه في ظرف. الظرف نفسه بدولار. لا أفهمها. ماذا حدث؟ وهذا هو الشيء. إنه أحيانًا الناس لا يتحققون مرتين. لا يفكرون. هل تعلمون ماذا؟ أرسلوا لي مات. لا ترسلوا تشاي. أرسلوا مات. مات هو ٤٤٠.

1:39:43المسألة، يا حضرات، أن الإنسان يجب أن يعرف، عليه أن يفكر، عليه أن يفكر. ماذا أفعل هنا؟ هل أتعامل مع الأمر بوعود أم أعترف فعلاً؟ أم أنني حقًا أساهم لأنني أريد أن أساهم؟ هل أقول فقط مرحباً؟ يمكنني أن أفعل ذلك برسالة نصية. يمكنني أن أفعلها برسالة بريد إلكتروني. أم أنني حقاً أريد أن أكون شريكاً في أي قضية كانت هذه. أريد أن أساهم في شيء يهم. إذا كان الأمر يتعلق بالتوراة، إذا كنت أريد أن أكون جزءاً من التوراة، ماذا يمكنهم أن يفعلوا بمبلغ 12$، بمبلغ 20$، بمبلغ 50$ الخاص بي؟ إذا كان هذا كل ما لديك، كما قلت، إن مبلغ 50$ الخاص بك يساوي عندي 50,000,000$. ولكن إذا كان لديك آلاف، ولكنك ستتبرع فقط بتلك الآلاف للأماكن التي تُنشر اسمك في كل مكان عبر الإنترنت، والأماكن التي لا تفعل ذلك، ستقوم بإعطائها الخمسين سنتًا بدلًا منها، التغيير الذي وجدته تحت الأريكة، فلماذا تتبرع على الإطلاق، على الإطلاق، يا محمد؟ لماذا تعطي أصلاً؟ ماذا تعتقد سيحدث مع الـ 18 دولارًا؟

1:40:50مثل الـ $18,000 التي قدمتها هذا العام وذهبت لمجلس الكنيست الكبير والجميع قدم لك الاحترام. لكن الـ $18، ماذا ستفيدك؟ وهذا هو الشيء الذي أريد حقًا من الناس أن يسألوا أنفسهم عنه. أريد أن أسأل نفسي ذلك أيضاً. أريد حقًا أن أعرف. أين تظن أنها ستذهب؟ كأن يقول لي شخص واحد، أريد أن أساهم في كل الأشياء التي تعمل عليها. لدينا، لا أعرف، ربما 15 أو 20 فكرة. 20 مشروعًا مختلفًا لدينا. أريد أن أساهم في كل هذه المشاريع. أريد أن أحصل على القليل من جميعها. لذلك أفكر، إن شاء لله، ربما سيكون مئة لكل فكرة، ألف لكل فكرة، عشرة دولارات لكل فكرة. لا أعلم. إنه شيء. يريد أن يساهم في كل مشروع من المشاريع. لذا أفترض أنه حسبها في رأسه. أنه سوف يساهم في أن يكون هناك مغن. كل فيديو يكلف، لا أعلم، أربعة أو خمسة آلاف دولار. لذا سوف يساهم، لنقل، بمئة دولار لفيديو واحد. مثل فيلماً من الأفلام. الأقراص المدمجة، كل مرة نطلبها، تكون بتكلفة خمسة عشر إلى خمسة وعشرين ألف دولار أو أكثر. حسناً، سوف يساهم، لا أعلم، بمئة دولار هنا. أما الأفرخ، كل مرة نرسل المال إلى الأفرخ، تكون ألف إلى ألفي دولار في كل مرة، كل شهر. بضعة آلاف دولار كل شهر. حسناً، سوف يساهم، لا أعلم، بضع مئات أخرى للأفرخ. أفكر أنه، مثل، أو هي، أيًا كان

1:42:04ضع هذا في ذهنه. قال من قبل إنه قال "سأساهم في كل شيء." واو. نحن بحاجة إلى هذا. $18. أنظر إليه مثل، الحمد لله. الله أراد لي أن أحصل على جزء من كفارة الذنوب اليوم. لكن لماذا؟ لماذا أعطيتني الرسالة كاملة؟ لماذا؟ لماذا كلفت نفسك عناء القول "أريد أن أساهم في كل شيء" وأرسلت $18؟ لماذا؟ لماذا؟ فقط أرسل 18 دولاراً، قل مرحباً، شكراً على ما تقوم به، وداعًا. كأنما، ما القصة كلها؟ وهذا ما يحتاج الناس إلى فهمه، أنه لا يمكنك أن تتحدث كأنك رجل كبير إذا كنت شخصاً صغيرًا. لا يمكنك، كما تعلم، يجب أن يكون ما يعطيه قلبك، حسناً، كل شيء جيد. ولكن مرة أخرى، فكر في الأمر، ضع بعض التفكير وراءه. ضع بعض التفكير وراء ذلك. لا تعطي بشكل أعمى ولا تمتنع عن العطاء أيضاً. إذا كنت تستفيد من شيء ما، يجب أن تساهم وفقاً لذلك. لا تكن من أولئك الأشخاص الذين فقط يأخذون، يأخذون، يأخذون. الجزء الأكثر أهمية هو أنه عندما يتعلق الأمر بالمال، إذا كنت تحبه، سيصعب عليك دائماً العطاء. وإذا لم تعط، فلن تكون مختلفاً عن أهل سدوم.

1:43:27وهذه هي المشكلة. في اليهودية، ليس لدينا رفاهية فعل ما نريد. ليس لدينا هذه الرفاهية لأن لدينا عاقبة. لهذا السبب، عندما يتعلق الأمر بقوانين الصدقة، فإن الجمارا تتحدث بقسوة عن الأشخاص البخلاء، والأشخاص الذين لا يقدرونها. وهذا مذكور في الجمارا في بافا باترا، الصفحة 9ب. يقول راف نحمان بار يتسحاق: هاكادوش باروخ هو يرسل له أشخاصًا يستحقون الصدقة حتى يحصد أجره العادل لمساعدتهم. بمعنى أن الأشخاص الذين يعطون، فإن هاشم يرتب لهم أن يعطوا. لماذا؟ من أجل العطاء للسبب الصحيح، يجب أن يكون لديك حُسن الحظ. إن الله لا يسمح لأي شخص بالصدقة لأي شيء. هناك بعض الناس لديهم ثروة لا تنتهي؛ يمكنهم إحراق مليون دولار كل عام أو كل يوم ولن يتغير شيء في حياتهم، وصدقتهم هي التبرع للحدائق الحيوانية وعوالم البحار وإنقاذ الذباب والبعوض من العالم. لديهم مؤسسة في الحكومة الأمريكية؛ يريدون التحقق مما يشعر به الخيول عندما تطير من الطائرة.

1:44:44عمل الخير لديهم هو التبرع لحدائق الحيوان وعالم البحار وإنقاذ الذباب والبعوض في العالم. لديهم مؤسسة ضمن الحكومة الأمريكية؛ يريدون التحقق مما يشعر به الخيول عندما تقفز من الطائرة. في الواقع، هناك مؤسسة تُنفق 15 مليون دولار سنويًا على هذا البحث. تخصص هذه المؤسسة 15 مليون دولار كل عام لدراسة مشاعر الخيول وسلوكها عندما تقفز بالمظلة من الطائرة. يتم إنفاق 15 مليون دولار على هذا كل سنة. آخر مرة تحققت فيها كان ذلك منذ فترة طويلة، ولكن كان هذا هو الميزانية في ذلك الوقت. في الواقع، ترى أن أموال بعض المؤسسات تأتي من مكان معين. ليس فقط من—ليس فقط—بل تأتي من مكان يتبرع فيه الناس لهذا. أو، على سبيل المثال، مؤسسة "أنقذوا الفراشات". كما أن شخصًا ما يقرر التبرع بخمسة أو عشرة ملايين دولار لإنقاذ الفراشات في أفريقيا التي لن يراها أبدًا، و...

1:45:55هذا الزوجان كان لديهما بعض الدولارات الإضافية وقررا التبرع، أعتقد ربما كان نصف مليون أو مليون دولار لبناء بوابة جديدة للفيل في حديقة الحيوان في إسرائيل، حديقة نوح. أرادا أن يقدما لها بوابة جديدة، لذا أنفقا مليون دولار على هذا الأمر. كل هذه الأمور الغبية عن مكان قدوم المال. إنها ليست مجرد وهم في مخيلتنا. هناك ملايين ومليارات الدولارات التي تذهب إلى هذه الأماكن. في الواقع، إذا قمت بالبحث عن المنظمات غير الربحية، الكبرى منها، مثل الصليب الأحمر والصليب الأزرق وكل هذه المؤسسات الكبيرة، إحصائياً، ما بين ٩٠ إلى ٩٩ سنتاً من كل دولار لا يذهب للسبب؛ بل يذهب في الواقع إلى الأشخاص الذين يديرون المنظمة... بمعنى أنك تبرعت بمليون دولار من المال الذي كسبته بشق الأنفس في سوق الأوراق المالية أو في عملك أو أي شيء آخر قمت به. لقد تبرعت بمليون دولار. على الأقل، 900,000 لن تنقذ الفراشات. حتى الفراشة لن تستفيد منها. أو الحصان. إلى من ستذهب؟ إلى المدير التنفيذي، وأصدقائه، والمتعاقدين.

1:47:13ورق التواليت، وكل هذه الأشياء. تقول الجَمَرة هنا أن الله، هاشم، يرسل الأشخاص الذين يستحقون الصدقة. وهذا يعني أنه ليس مجرد صدقة؛ فقط لأن لديك مالًا، ستحصل على الفرص. لا. تمامًا كما يوجد بيت دين في الشاميم الذي يقرر ما إذا كنت ستتضرر من الإبرة والدبوس. هناك أيضًا بيت دين في الشاماييم الذي يقرر ما إذا كانت دولاراتك ستذهب إلى الصليب الأحمر وورق التواليت هناك، أو إذا كانت ستذهب لإنقاذ اليهود. أو إذا كانت ستذهب لنشر التوراة. أو إذا كانت ستذهب إلى سبب سيحمي حياة حقيقية. هناك قرار في السماء. هناك بيت دين في السماء الذي يجلس. حسناً، سوف يتبرع بمبلغ 500 دولار اليوم. ماذا سيكون؟ ماذا سيكون؟ آه، ورق تواليت. ورق تواليت. لماذا؟ لأنه قام ببعض الميتزفوت. ما هي الميتزفوت؟ لقد سرق الـ 500 دولار. لا ميتزفوت، لا تُحسب أي من الميتزفوت. الـ 500 دولار مسروقة. الـ 500 دولار تذهب إلى ورق تواليت. نعم، لكن أين هو ورق التواليت؟ آه، اجعله يعتقد أنه يذهب إلى أحد الحاخامات. اجعله يعتقد أنه يذهب إلى أحد الحاخامات. يأتي بابا إلى المدينة، فيعطيه الـ 500 دولار.

1:48:25لذا يظن أنه قدمه لشيء جيد. في الواقع، ذهب إلى ورق المرحاض. في إحدى المرات، حدثني شخص عن قصة جعلتني أتعجب. كان يدير كازينو تحت الأرض. وفي أحد الأيام، رأى بعض هؤلاء الأشخاص المتدينين يأتون إلى الكازينو تحت الأرض. لم يكن يهتم حقًا، لأنه لم يكن متدينًا في ذلك الوقت. وهو لا يهتم حقاً بمن هم زبائنه. يمكن أن يكونوا يهوداً متدينين. يمكن أن يكونوا نازيين. لا فرق. أموالهم خضراء مثل أي شيء آخر. لا فرق. إنه كازينو. إنه ليس نادٍ اجتماعي لمتحدثين عامين عن التوراة أو شيء من هذا القبيل. لذا يرى أنهم يلعبون، يلعبون، يلعبون. فجأة، أحد اليهود المتدينين، ُخس او شالوم، يخسر ماله. يخسر كل ما كان على الطاولة. فيبدأ بالتوجه إلى جيبه ويفتح المغلفات. أي مغلفات؟ التبرعات التي قدمها له الناس. يبدأ بفتح المغلفات ويخرج الشيكات والنقد. ثم يقول: "حسناً، اصرف هذه." الرجل الذي يدير النادي أخبرني، "أردت أن أتقيأ. لم أكن متدينًا، لكن في تلك اللحظة، كرهته."

1:49:48لأنني أعلم، يقول، أتبرع ببعض المال هنا وهناك، ليست تبرعات كبيرة، لكن أعلم أن من تبرع له بالتأكيد لم يتبرع بالمال ليذهب ويلعب الورق في النادي الخاص بي. لذلك طردته. هذا تدنيس لإسم الله. هذا تدنيس لإسم الله. الآن الشخص الذي تبرع بذلك المال لم يكن يعلم أن المال سيذهب إليه كرقاقات بوكر. لكنه يستحقه على ما يبدو. لماذا؟ لماذا؟ فقط السماوات تعرف، ولكن على ما يبدو كان هناك بيت دين في السماوات الذي قرر، "نعم، سوف تعطيه لبعض الحاخامات وأن ذلك الحاخام سوف يذهب للعب البوكر به". لذا، الأمر ليس فقط امتلاك المال للتقديم؛ بل أيضًا امتلاك الزخوت بحيث تصل الأموال إلى ما هو مقدر لها. في الواقع، ستحصل على بعض الخير من ذلك. لذلك يستمر الجمارا. قال ربي يهوشوع بن ليفي: كل من اعتاد على القيام بأعمال الخيرية ينال البركة وسيكون له أبناء يكونون من سادة الحكمة، وسادة الثروة، وسادة الأغادة. الجمارا يوضح أن سادة الحكمة كما هو مكتوب.

1:51:16يسعى وراء الصدقة والرحمة يجد الحياة. ومعنى الحياة هنا هو "عالم الغيب". فالأهمية تكمن في الفعل الفعلي للعطاء، إذا انتهى به إلى المكان الصحيح. الآن، في نفس الجمارا، يُقال أن كل من يَهرب من إِعطاء الزكاة. لِنَفترض أنَّ فرصة تَحتَاج إلى المال تنشأ. شخص يَأتي لِيَطلب المال، وهم يَطْلبون من الناس في البيْت كَنيس للمال. يَطلبون في البيْت كَنيس للمال، وهو يَتسلل مِنَ الخَلْف. يتجنب ذلك. لا يريد أن يُعطي. "لا تَسألني، لا تُحْرِجني، لا تَعْضِني في مَوقف مُحرج. سأرحَل من هنا. يجب أن أذهب. أنا مَشْغول. لدي أشياء لأفعلها." يَهْرب من أعمال الصدقة و الجمارة تقول أن الشخص الذي يهرب من إعطاء الزكاة لا يختلف عن عابد الأوثان. مرة أخرى،

1:52:17شخص يتهرب من تقديم الصدقة، مثلما يغلق عينيه عندما تظهر فرصة، ويحتاج إليك شخص ما، ولديك القدرة وتتصرف كما لو لم تكن لديك، وتتصرف بأنك مشغول، أو تهرب. مهما كان الأمر، الخلاصة أنك كنت قادرًا على العطاء واخترت ألا تفعل. تقول الجمارا أنك لا تختلف عن عابد الأصنام. لماذا لا تختلف؟ ما علاقة هذا بالآخر؟ أنت بخيل. بكل بساطة، أنت بخيل. لماذا عابد الأصنام؟ حسنًا، البخل ليس واحدًا من الوصايا العشر. عبادة الأوثان هي إحدى الوصايا العشر. إنها مشكلة. امتلاك وثن هو مشكلة. البخل، لا أعتقد أن البخل مشكلة. إذا كان لديك ولم تعطي، فأنت تهرب. هذا يعني أنك تحب المال إلى درجة أنك قد حولته إلى عبادة الأوثان. أنت رسميًا عابد للأوثان. البخل بالنسبة لليهودي ليس كالبخل بالنسبة للأممي. تحصل على مكافأة كبيرة مقابل العطاء، ولكن توجد أيضًا عواقب لعدم القيام بذلك. ومن الأمور الصادمة بشأن الصدقة والعطاء أنها ليست المكافأة فقط التي يريد هاشم منحها لك، بل أيضًا العقوبة التي لا يريد إعطاءها لك. لذلك كانت هناك دائماً جدالات بين هذا كوفر يدعى تينيوس روفوس وبين الحاخام عكيفا.

1:53:46تينيوس روفوس كان دائمًا يطرح هذه الأسئلة الصعبة على الحاخام عكيفا، وكان الحاخام عكيفا يرد عليه. فتسجل الـ"جمara" في "بافا باترا"، الصفحة ١٠أ، الحوار بينهما. يقول تينيوس روفوس للحاخام عكيفا، إذا كان إلهك يحب الفقراء، لِمَ لا يطعمهم بنفسه؟ لِمَ لا يطعمهم بنفسه؟ فيجيبه قائلاً، ما هو المثال الذي يمكن أن يناسب ذلك؟ إنه مثل... ملك من لحم ودم وضع ابنه في السجن، وعندما يأتي شخص ما لإطعامه، يغضب عليه ويعاقب. يقول ربي عكيفا، لا، ليس هذا. ليس كذلك. السبب في أن الله لا يطعم الفقراء ببساطة لأنه يحاول إنقاذنا من غهينوم.

1:54:48ليس الأمر أن الله لا يُطعم أولاده لأنه لا يريد أن يُطعمهم. إنه سيُطعمهم. تقرأ ذلك في "بركات هاماوزون". كنت صغيراً، وكنت كبيراً في السن، ولم أرَ صالحاً يتضور جوعاً. بالطبع، هناك جوع، ولكن ليس هناك مجاعة تؤدي إلى الموت. بالطبع، هناك صعوبة، ولكن من النادر جدًا أن يكون هناك قضاء يقضي بأن يموت الشخص الصالح من الجوع. نادر جدًا. يقول الحاخام عكيفا لتورنوس روفوس، لا. ما لا تفهمه هو أن الله يقوم بصنع معروف لنا. إنه يظهر لنا اللطف. لقد ارتكبنا العديد من الذنوب. لذلك، لكي يتم إنقاذنا من حكم الجحيم، الله يمنحنا الفرصة للتصدق، لإعطاء الصدقة. لذلك يقول تورنوس روفوس للحاخام عكيفا، "على العكس، هذه الصدقة، إذا كنتم فعلاً تعطون الصدقة، فهي في الواقع تدينكم أيها اليهود. لماذا؟"

1:55:57كان هناك ملك، وكما ذكرت، غضب الملك من ابنه، غضب من عبده، وألقى بالعبد في السجن. وأمر بألا يُطعم أحد هذا العبد ولا يعطيه شيئًا ليشرب. إذا خالف شخص ما أمر الملك وقدم له الطعام والشراب، ألا تعتقد أن الملك سيغضب من ذلك؟ يقول ويذكر حتى آيات مثل هذه. توماس يقترح أنه لم يكن فقط هراطقة اليوم الذين لا يعرفون اليمين من اليسار. الهراطقة في السنوات الماضية كانوا يعرفون التوراة؛ لقد اختاروا ببساطة أن يكونوا هراطقة. حتى أنه يستخدم آية في التوراة، في سفر اللاويين 25:55، التي تقول: "لأن بني إسرائيل عبيد لي." تقول، " انظروا، أنتم بني إسرائيل عبيد"، لذا إذا وضع الملك العبد... في السجن وقال: "لا تطعموا ولدي"، وقمت بإطعام الولد. سوف يغضب منك أيضًا. سيكون هناك حكم عليك بالذهاب إلى الجحيم. لذلك رد الحاخام عكيفا قائلاً: "لا، لا. سأقوم بالفعل بتوضيح من قصتك لماذا أنت مخطئ. لأن لنفترض أن هناك ملكًا من لحم ودم يغضب من ابنه ويضعه في السجن ويأمر ألا يُطعم أو...

1:57:16ابن أو حتى يسقيه، ويقوم شخص بإطعامه وإعطائه الشراب. وبعد مرور بعض الوقت، وبمجرد أن يهدأ الملك، يبدأ بالتفكير في ابنه. لكنه يقول: "آه، ابني ربما مات لأنه لم يأكل منذ ستة أشهر أو ربما سنة أو سنتين"، ويبدأ بالبكاء على ابنه الذي لم يره والآن يعتقد بتأكيد وفاته. . ولكن الشخص الذي أعطاه الشراب والطعام قال: "لا، لا، لا، مولاي، آسف، لم أستمع إليك لأنني علمت أنه ابنك. أعطيته بعض الطعام وأعطيته بعض الشراب، وهو حي وبخير، وهو هنا." هل تعتقد أن الملك سيعاقبه أو سيمنحه مكافأة إضافية لإنقاذ ابنه؟ لأنه كما هو مكتوب في كتاب "دڤريم"، "أنتم أبناء الله إلهكم"، ليسوا فقط عبيدًا، بل أبناء أيضًا. نبرة من يقول آه، تُسمى إذًا الأبناء يُطلق عليهم أيضًا عبيدًا. كيف يعمل هذا؟ عندما تتبع ما يقوله لك الله، تُسمى أبناء. وعندما لا تفعل، تُسمى عبيدًا. هنا نرى أن أهمية

1:58:39الصدقة ليست فقط بسبب الشخص المعني، ولكن أيضًا بالنسبة للشخص الذي هو المتبرع، والمستلم، والشاهد عليها. يدير الله العالم بدقة. وقد علّم الحاخام يشوع بن الحاخام شالوم أنه كما يقرر رزق الإنسان كله في رأس السنة، كما ذكرنا في جمارا مسيخت بيتزا ومسيخت رأس السنة. يُصدر حكمه للسنة بأكملها على هذا النحو. كذلك، تُقرر خسائر الشخص المالية، تماماً مثل دخله، في رأس السنة. وكذلك خسائره. إذا استحق، ينطبق عليه هذا القول: "يُفضل أن تتقاسم خبزك مع الجائعين". وإن لم يكن كذلك، "عليك أن تأتي بالمحتاجين الذين طُردوا إلى بيتك." الجوهر يعني أنه إذا قدّم الشخص صدقة، فإن ذلك يمكن أن يغيّر القرار من خسارة إلى ربح. وإذا لم يقدّم الشخص صدقة، فإن الله يقول، "استمع، أنت لست شريكًا جيدًا حقًا. لقد أعطيتك مئة في المئة من المال لكي تقوم بإعطاء عشرة إلى عشرين في المئة منه لتوراتي، لأطفالي، للأرامل، للأيتام، للمتنصرين، لنشر توراتي. أنت لست شريكًا جيدًا. لذا في هذا العام، سأستعيده."

2:00:08هذا هو الاتفاق والأمان الذي يشعر به الناس اليوم بشأن المال الذي جنوه في السوق خلال السنوات الأخيرة وكيف ارتفع فعليًا بنسبة 500% منذ انهيار عام 2008. تم تحقيق أموال من العدم حرفيًا، وقد حقق الناس ثروة منها. الآن يشعرون أنهم في أمان شديد جدًا. يشعر الناس وكأنهم... في الحقيقة، هم أغنى من أي وقت مضى فيما يتعلق بالمال. إنه مكان خطير جداً، لأن عندما يعتقد الشخص بأنه هو الذي جلب المال - بفكرته، بفكرته، بحظه، بثروته، بأي شيء - فإن هذا بحد ذاته سبب لأن يأخذ الله كل شيء. الآن، معظم الأشخاص الذين جمعوا الكثير من المال يعتقدون تماماً كما فكرت. إنه من المستحيل أن تخسر ذلك النوع من المال. من المستحيل. عندما تجني مليون دولار، تعرف أنه يمكن أن تخسره. عندما تجني 10 أو 20 مليونًا، تظن أنه حتى لو خسرت، لن تخسر كل ذلك. ستخسر نصفه. عندما تجني 50 أو 100 مليون، تشعر بأني لن أكون مفلسًا مرة أخرى. لكن أستطيع أن أخبركم أن هناك رجلاً كان في وقت من الأوقات واحدًا من أغنى خمسة رجال في العالم، ربما كان الرابع. أعتقد أن اسمه هو إيك باتيستا من البرازيل.

2:01:34صعد بشكل صاروخي من العدم وأصبح حرفياً واحداً من أغنى خمسة رجال في العالم، ربما الرقم أربعة. أربعون، خمسون مليار دولار. في سنة واحدة فقط، فقد كل شيء. استرجعوا سياراته، استرجعوا قواربه، استرجعوا شركاته—كل شيء. جميع الشركات التي كان يملكها انخفضت بنسبة مئة بالمئة إلى لا شيء، صفر، مثل طاعون بجد. يمكنه أن يخسر 50 مليار دولار. يمكنك أن تخسر 50,000 و50 مليون و50 كل شيء. لماذا؟ لأن الله جعل أشخاصًا أكبر بكثير منه يخسرون كل شيء. ثانيًا، أنت بالتأكيد لست أذكى منه. كان عبقريًا أيضًا. لم يكن شخصًا محظوظًا أو أحمق فاز في اليانصيب. كان شخصًا ذكيًا. يجب أن تكون ذكيًا إلى هذا الحد لتحقيق هذا النوع من المال. النقطة هي أن اليوم... الناس ببساطة لا يفهمون أنه إذا كان لديهم أكثر مما يحتاجون ولا يقدمون العطاء، فإنهم حرفياً يلعبون بالنار، لأنه أحياناً يصل الأمر إلى أن هاشم يضعك في موقف يقول فيه: "سأعطيك فرصة أخيرة واحدة للشراء حياتك من جديد. لماذا؟ سأمنحك أداة واحدة: التوراة. لديك كل الوقت. إنها مجانية."

2:03:02إذاً، القدرة على تعلم التوراة، لا تحتاج إلى المال لذلك. ولكن القدرة على العطاء، يمكن أن تمنحك حياة أطول، ووقتاً أكثر، وما إلى ذلك. ليس الجميع لديهم تلك الفرصة. أحياناً يعطي هاشم للشخص أكثر بكثير مما يحتاج. لبعض الأشخاص، يكون ذلك 50,000 دولار أو 100,000 دولار. ولغيرهم، يكون 50 مليون دولار. إذا نظرت إلى المال بطريقة صحيحة، يمكنك استخدام ذلك المال لدخول جنة عدن حرفياً. وإذا لم تفعل ذلك، فسيُستخدم ذلك المال نفسه لحرقك في أبواب الجحيم. كل شيء يعتمد على منظور الشخص. إنه يعتمد بشكل حرفي على منظور الشخص. إذا كنت تحبه، فلن يكون لك منه ابداً كفاية، وستجد صعوبة كبيرة جداً في تقديمه. ولكن إذا وضعته في موضعه الصحيح ونظرت إليه بالطريقة الصحيحة، فلن تواجه نفس المشكلة. ليس الأمر سهلاً. صدقني، إنه أسهل بكثير أن تكتب شيكًا بقيمة 50 دولارًا أو 500 دولار من أن تكتب شيكًا بقيمة 5000 دولار أو 50000 دولار أو 100000 دولار.

2:04:03لا يهم مقدار المال الذي تمتلكه، فدائماً ما يكون صعباً تقديم شيكات كبيرة. لكن النقطة المهمة هي أنه إذا كان الله قد باركك بالفعل، فيجب أن تدرك أنه يفعل ذلك لسبب ما. وفي البرشاة التي نقرأها، يُقال: إذا قمت بتنفيذ وصاياي وقراراتي، في سفر "تيليم" (مزامير) الفصل 106 الآية 3، فإنك تكون صالحاً. يقول, "طوبى لحافظي القضاء، العاملين بالعدل في كل وقت." داود ميليخ يقول إن الشخص الذي يحفظ هذه المراسيم هو محل ثناء. كيف نعرف أنه يحفظ هذه المراسيم بأقصى ما يمكن؟ "العاملين بالعدل في كل وقت." شخص يبحث باستمرار عن فرص لعمل الصدقة. إنه لا يقوم فقط بأعمال الصدقة. إنه لا يعطي فقط مرة واحدة في الأسبوع أو مرة في الشهر أو مرة... إنه يبحث عن الفرص. يقول، انظر، لقد تحصلت على هذا. لا أحتاج حقاً إلى كل ذلك. لقد دفعت رهن منزلي. لقد دفعت سيارتي. لقد دفعت هذا. لقد دفعت هذا. لا أحتاج إلى كل هذا. ولكن تعرف ماذا؟ إنه يحتاج إليها. تعرف ماذا؟ إنها تحتاج إليها. تعرف ماذا؟ إنهم يحتاجون إليها. هذه المنظمة. إنه يبحث عن الصدقة. في كل مرة. في كل الأوقات. إنه باستمرار يبحث عن الفرص. لماذا؟ لأن هذا هو السبب الذي يمنحك الله المال من أجله.

2:05:16الـ 10 أو 20 بالمئة، المعروف بـ "الماعاشر" أو "الخُمُس"، كل هذا من المبادئ التوجيهية التي ينبغي الالتزام بها. ولكن عليكم أيضاً أن تفهموا أن الديانة اليهودية هي الديانة الوحيدة التي تخبركم بعدم القدرة على إعطاء كل شيء. يجب أن تعطي كل شيء بطريقة منهجية معينة. التلمود في مبحث كتوبوت، الصفحة 67، يعلمنا بوضوح أن الإنسان ممنوع من... أن تكون متطرفًا عندما يتعلق الأمر بالصدقة إلى حدّ أن تجعل نفسك فقيرًا. لا يُسمح لك بأن تجعل نفسك فقيرًا. إذا ربحت 100,000 دولار أو مليون دولار أو أيّاً كان المبلغ الذي ربحته، لا تستطيع قول: "حسنًا، ها هي كلّ شيء، سأذهب الآن لجمع النقود من الشوارع". لا يُسمح لك بفعل مثل هذه الأمور. الحد الأقصى المسموح به للعطاء هو 20% إذا كنت من الأشخاص ذوي القيمة العادية، أي ذوي صافي الثروة العادي. لا أعلم، إذا كانت قيمتك مليون دولار، تعطى 200,000 دولار. هذا هو الحد الأقصى الذي يمكنك تقديمه من حيث الصدقة في ذلك الوقت. لكن إذا كنت تملك مائة وخمسين مليونًا أو مائة مليون، فيمكنك أن تتبرع بـ99% من أموالك. لماذا؟ لأنه لا أحد يحتاج إلى مائة مليون دولار، ولا أحد يحتاج إلى عشرين مليون دولار أيضًا. النقطة هنا هي أن لدينا قواعد في التوراة لكل هذا. الآن، رب جالينسكي، عليه السلام...

2:06:41في كتابه، يروي في سيرته الذاتية العديد من القصص المدهشة. وأحدها هو كيف يقوم الله بقلب الأمور، ويظهر لك أنك الشخص الوحيد الذي يستفيد من الصدقة، وليس المستفيد. المستفيد سوف يحصل على الصدقة على أي حال. أنت لا تدير العالم بصدقتك. عندما تعطي، فأنت في الواقع تأخذ. يقول الحاخام غالينسكي، كما تعلمون، لقد عانى كثيرًا في حياته، وذات مرة أرسلته السلطات إلى سيبيريا. هؤلاء الروس، هؤلاء الإرهابيون والشيوعيون هناك، كانوا يرسلون اليهود إلى سيبيريا. الناس الذين دخلوا هناك، لم يخرجوا أبدًا؛ كانوا يموتون. من حين لآخر، كان ينجو بعض الناس. أخذوا الحاخام غالينسكي والعديد من أفراد يشيفته إلى هناك. جميعهم ذهبوا هناك و البرد القارس، الناس لا يملكون أي ملابس إضافية. بالكاد يُطعمونهم، ويجعلونهم يعملون بأشد من العبيد. على أي حال، في إحدى المرات كانوا يأكلون—ماذا كان طعامهم بعد العمل في البرد القارس؟ كانوا يُعطونهم حساءً خالياً من أي شيء، ربما خضارًا واحدة. الآن، كل واحد من هؤلاء كان جائعاً وعمل طوال اليوم، و...

2:08:01إنت مثل بارد. أنت نصف ميت. أنت تموت حرفياً. أفضل شيء في اليوم هو أنك تستطيع أخيرًا أن تأكل أي شيء لتظل على قيد الحياة ليوم آخر. وقال الشيء الرئيسي الذي أبقانا مستمرين، جميع تلميدي الحكاميم، جميع الأشخاص الذين درسوا التوراة، جميع الأشخاص الذين لديهم خشية من الله، ماذا فعلوا؟ كانوا يعلمون الموعظة لبعضهم البعض. لكنكم تقومون برفع الحجارة والخشب وكل هذه الأعمال، أنتم عبيد في وسط الثلج. إنها، حسنًا، 50 درجة تحت الصفر. ما هو الدرس الأخلاقي؟ حسنًا، عليكم أن تتجاوزوا معاناتكم. هذا كان النور الذي أبقانا مستمرين. لذا كنا نتوقف ونأخذ استراحة لمدة خمس دقائق ونقول، "حسنًا، أخبرني، كيف تخدم الله بشكل أفضل هنا؟" كان على كل شخص أن يقدم جديداً (حِدُّوش) لمدة خمس دقائق عن كيفية خدمتهم لله من خلال العبودية. من خلال البرد، من خلال التجمد. كيف كنت حالك اليوم؟ حسنًا، اليوم فكرت في الله عندما كنت ألتقط الخشب. قلت، "شكرًا لمنحي القوة لالتقاط الخشب اليوم." بدلًا من أن نقول، "لماذا تعطيني الخشب؟ لماذا البرد شديد؟ أحتاج إلى سترة جديدة. هذه عليها بقعة." راف جالينسكي يقول في إحدى المرات عدنا إلى الثكنات وكانوا يعطون الطعام، وحصلت على الحساء.

2:09:24ورأيت حسائي وكنت جائعًا. ثم رأيت الرجل بجانبي، شخص صدمه، كل الحساء سقط على الأرض. لن يعطوك حساءً آخر. كل الحساء سقط على الأرض، هذا كل شيء، لا يوجد طعام. ورأيت أن هذا الرجل كان سيموت. لم يكن سيصمد. كان لديه الحساء، كان لديه الحساء، الحساء على الأرض، لا يوجد حساء، لن يعطوه حساءً. يحاول لعقه من الأرض، لا شيء، الحساء انتهى. لقد انتهى الحساء، لا طعام، لا شيء. أنا جائع وأريد أن آكل حسائي، لكن لا أستطيع. لا أعرف ماذا أفعل. لا أستطيع تحمله. أراه وأظل أعاني وأنا أنظر إليه. أقرر أن أعطيه حسائي. هذا بمفرده يكفي كقصة. الزمن يمضي بسرعة. لقد خرجوا من سيبيريا. لقد نجوا من حياتهم. انتهت الحرب. رجعت الحرب إلى حياتهم. كان الحاخام جالينسكي، عليه السلام، من بين الأشخاص الذين كشفوا عن الصهاينة ومدى معارضتهم للتوراة. لكن الصهاينة في مخشيمة، كان هدفهم الرئيسي هو تدمير التوراة. بعض القصص التي تم الكشف عنها في السنوات الأخيرة عن ما يسمى بالمؤسسين الصهاينة لإسرائيل الحديثة...

2:10:49بعض القصص التي تجدها عنهم تجعلهم بالفعل أسوأ من بعض النازيين. كانوا يأخذون الأطفال اليهود اليمنيين ويبيعونهم للغويم، ويستبدلون الأطفال مع والديهم، وكل أنواع الشرور والشرور. إذا كنت سفارديًا، لم يقبلوكم. كان هناك سفينة مليئة باليهود السفارديين كان من المفترض أن تأتي، لكنهم رفضوها، ومات الجميع. قاموا بكل أنواع الأعمال الشريرة. لا، بن غوريون، بن غوريون، بن غوريون لم يكن يكذب. فقط انظر الى ما فعله هذا الرجل. ولكن على أي حال، إذا تقدمنا في الوقت ونرى فعلاً ما حدث، قال راف جالينسكي إنه كان هناك كنيست، وكان هناك شيئ حيث كانوا حرفياً يأخذون الأطفال من المخيمات ومن العائلات الدينية ويأتون بهم إلى الكيبوتسيم. معسكر التركيز الذي ذهبوا إليه من ألمانيا. الآن هم في إسرائيل. في إحدى المرات، قام الحاخام جالينسكي بمهمة لاقتحام أحد هذه المخيمات لتحرير بعض الأطفال اليهود، ليعيدهم إلى الوطن، وليحافظ عليهم متدينين. دخل، ووقع في الأسر. الآن الحاخام جالينسكي، أنا متأكد أنك لا تعرف...

2:12:18إذا فعلت ذلك، ستشعر بالدهشة أكثر من القصة. فهو بهذا الضخم. حرفيًا، كان بهذا الضخم. شخص صغير جدًا، ربما يكون طوله أربعة أقدام، أو أقل. لكن صوته، وتوراته، وقوته، ستعتقد أن "الانتقامي العظيم" مثل طفل صغير بجواره. عندما كان يعطي حصة في التوراة، كان يقف على قمة طاولة. الآلاف من الناس كانوا... لا يُصدق، تقرأ كتابه، إنه يُشعرك أنك تبكي، تبكي مُفَكِرًا، "هل تظن أن هذا عملاق؟ هذا مثل هذا الشخص يجب أن يكون بحجم مبنى." على أي حال، يتم القبض عليه ويدرك، "حسنًا، هذا هو نهاية حياتي." هؤلاء الناس لم يكونوا، كما تعلم، لطفاء بشأن الأمر. أنتَ تحاول الذهاب وتقويض ما يفعلونه، و... ...بشكل خاص، قال: "مع كوني صغيراً جداً، فإنني لا أستطيع النجاة. لم أستطع النجاة ليوم واحد. لقد نجوت من سيبيريا، لكنني لا أستطيع النجاة من الصهاينة." على أي حال، يمسكون به ويعتزمون تصفية الأمر. قبل أن يفعلوا ذلك، يستدعون قائدهم. يدخل القائد إلى الغرفة وينظر إليه. راو غالنسكي ينظر إلى القائد و...

2:13:40يرون بعضهم البعض. القائد يقول للجميع، "اخرجوا." ويحتضنون بعضهم البعض. "لماذا؟" يقول، "لقد أنقذت حياتي. لقد أعطيتني الحساء. لقد أنقذت حياتي. لقد أعطيتني الحساء. لكن ماذا تفعل هنا؟" يقول، "أنا أحاول تحرير أطفالي هنا. هؤلاء أولادي. هؤلاء أبنائي. اذهب وخذ الأطفال. اخرج من هنا. حساء. حساء. حساء. هل تفهم؟" الصدقة لك. إنها تنقذ حياتك. حساء. أي حساء؟ تخيل. القصص التي تسمعها عن شعب إسرائيل تصبح أفضل وأفضل مع كل جيل. ترى بعض الصعوبات المدهشة التي تغلبوا عليها. الخاصية المشتركة التي تراها في جميع هؤلاء الصالحين هي أنهم كان لديهم وجهة نظر مثالية حول المال. أولاً وقبل كل شيء، كان هذا النوع من الموقف "ما لي هو لي وما لك هو لك" بعيداً عنهم كما أن سدوم بعيدة عنا. لا يوجد شيء من هذا القبيل. بل العكس تماماً.

2:15:04بعض الناس لديهم عقلية أن ما يملكونه هو لك وما تملكه هو لهم. وتقول المشناه إن هؤلاء الناس هم جهلة. إنهم غير متعلمين. هذا هو نوع الناس الذين ينغمسون في الشهوات. هم فقط يريدون أخذ أشياءك، ويبدؤون بالدخول إلى طعامك، وإلى منزلك، وإلى سيارتك، وإلى كل ما تملكه. كأنهم يقولون: "مرحبًا، أنا لا أدخل إلى منزلك"، وهم يقولون: "بإمكانك الدخول". إنهم يعلمون أنه ليس لديك شيء في منزلهم. لقد أكلوا كل شيء في منزلهم. إنهم يدخلون إلى منزلك مثل الصراصير الصغيرة التي تدخل إلى منازل الناس المختلفة وتجمع ما تستطيع. ليس لديهم خجل ولا شيء. يقول هذا الشخص غير المتعلم. لم يتعلم الأسلوب ولا أي شيء. ليس لديه جوهر في العالم. الآن، السؤال هو: ما هو هذا الشخص غير المتعلم؟ ما هي أهميته؟ نستخدم هذا المصطلح مرات عديدة. فيشير "سيفر هموسار" إلى أن الرغبة في الاستفادة من الآخرين، بذاتها، إذا كنت تبحث عن الاستفادة من الآخرين، فهذا بذاته يعتبر نقصًا في شخصيتك.

2:16:30إذا كنت تنظر إلى كل شخص وكأنه زبون، وكأنه سمكة، وكأنه شيء يمكنك أن تحصل على شيء منه، فهذا بحد ذاته، بطبيعته، يعد بالفعل عيبًا في شخصيتك. لماذا؟ لأنك تنظر إلى الناس من منظور خاطئ. إنهم بشر، وليسو زبائن. إنهم بشر، وليسو إشارات للمال. وهذا قد يدفع الشخص إلى اشتهاء ثروة الآخرين إلى حد الهوس. إلى حد الهوس. الآن، معظم الناس لا يعتقدون أن الجزء الأول ينطبق عليهم. لا يعتقدون أن لديهم عيبًا في الشخصية يتمثل في البحث عن الاستفادة من الآخرين. لكن يمكن للجميع أن يتصلوا بالجزء الثاني، وهو الحسد على ثروة الآخرين. لماذا؟ لأن 9 من كل 10 محادثات في عالم اليوم تدور حول أموال الآخرين. يحب الناس الحديث عن أموال المشاهير، وأموال النجوم الكبار، وأموال الحكام، وأموال الرؤساء، وأموال زوجته، وهذا المال، وذاك المال. يحب الناس الحديث عن أموال الآخرين. وللأسف، هذا هو أدنى أشكال الحديث. فهو عديم المعنى تماماً، وهو خطيئة. عديم المعنى في أنه لن ينتج عنك أي خير من الحديث عن أموال الآخرين. لن ينتج شيء منه أبداً.

2:18:00لن يرسل لك ذلك الشخص أبدًا رسالة في البريد تقول: "بالمناسبة، شكرًا لتحدثك عن أموالي يوم الثلاثاء. إليك شيك. سنتقاسم قليلاً." لن يدفع شخص أبدًا فواتيرك لأنك تعرف راتبه. إنه لا يرسل لك شيكًا أبدًا لأنه أرسل شيكًا لشخص آخر. لأنه هناك، اشترى سيارة. عادة ما تجري محادثة حول أمواله. في الواقع، هو لا يحبك لأنك تتحدث عن أمواله. أستطيع أن أخبرك من تجربتي الشخصية، أن من أبغض الأمور التي اضطررت لتحملها عندما كان لدي المال كان الناس يعدون أموالي باستمرار. إنه أكثر الأمور إزعاجًا في العالم أن يسألك الناس، "كم من المال جنيت؟ كم من المال جنيت؟ كم من المال جنيت؟" ماذا يهمك؟ أنا لا أدفع فواتيرك. وإذا كنت أفعل، فأنت لست على مستوى يخولك سؤالي عن مقدار المال الذي جنيته. فقط ابقَ صامتًا وجمع الشيك. بمعنى إذا كنت موظفي، فأنا أدفع فواتيرك. اترك لي الأمر، ماذا تسأل عن مالي؟ عد إلى العمل. ما الفرق لديك؟

2:19:03.إنه حقاً مزعج عندما يقوم الناس بعد أموالك لأنه أولاً، بطبيعة الحال، إذا كنت يهودياً، فإنك تدرك بالفعل أنهم لا يعدون أموالك لأنهم يتمنون لك الخير. إنهم يعدون أموالك لأنهم يريدونها ويعتقدون أنهم يستحقونها وليس أنت. هذا هو الأمر الأول. أما الأمر الثاني، فحتى أكثر من ذلك، إنهم يعدون أموالك ويبدأون في التفكير بأنك تفعل هذا وتفعل ذاك، فهم يقيمون ويحكمون عليك وكيف تقوم بذلك، وما الذي تفعله. وهذا الشيء مزعج جداً، جداً. إنه كما لو أنك تشعر بأنك سمك في حوض السمك. الجميع، كما تعلم، ينقرون على حوض السمك فقط للعب مع السمك. تشعر وكأنك السمكة. أوه، انظر، لقد اشتريت سيارة. انظر، لقد اشتريت سهماً. انظر، لقد اشتريت هذا. انظر، اتركني وشأني. إذهب بعيداً. عد إلى العمل. اذهب واكسب مالك الخاص. كم كلفك هذا؟ ما الفرق الذي سيحدث لك إذا عرفت كم كلفني؟ هل تنوي شراءه؟ لا، لا أستطيع تحمل تكلفته. إذاً فما الفرق الذي سيحدث لك كم كان ثمنه؟ عندما تتحدث عن أموال الآخرين، تكون هذه مشكلة. أولاً، هذا مزعج للأشخاص الذين تتحدث عن أموالهم. ثانياً، أنت تهدر وقتك تماماً.

2:20:18إنه مضيعة كاملة للوقت. وثالثًا، يمكن أن يؤدي بك فقط إلى الخطيئة. الخطيئة هي، أنه لا يُسمح لك بالرغبة في ما لدى الآخرين. لا يُسمح لك بأن تكون غيورًا من الآخرين. الشخص الغيور، الذي يموت غيورًا دون القيام بالتوبة، لا يُعاد إحياؤه مع الأموات. عندما يُبعث الأموات، بعد قدوم الماشيح، وبعد 40 عامًا من قدوم الماشيح، فإن الشخص الذي مات وهو غيور لن يُبعث. إلى هذا الحد؛ إنه مكروه لله. إلى هذا الحد، إذا كنت شخصًا يغار، فمعذرةً، أنت تحصي أموال الآخرين. أوه، إنه يعيش في شقة بقيمة 10 ملايين دولار. أوه، إنه يقود سيارة لامبورغيني. أوه، لديه مروحية. أوه، اشترى هذا السهم بدولار وأصبح الآن بمليون. أوه، تزوج هذه الفتاة. أوه، تزوج تلك الفتاة. إذا كنت تغار من الآخرين، عندما يأتي الله بالمسيح، وكل شيء سيحدث، بما في ذلك قيامة الأموات، ستبقى في داخل الرمل مع الديدان والحشرات. لماذا؟ لأن الغيرة هي شكل من أشكال الكفر. الغيرة هي شكل من أشكال الهرطقة. لأنك، في جوهر الأمر، عندما تشعر بالغيرة من شخص آخر، فإنك تقول لهاشم، "كان يجب أن تعطي ذلك لي وليس له." كأنك تقول إن هاشم ارتكب خطأ. هاشم لا يرتكب أخطاء. إذا كان يرتكب أخطاءً، فلن يكون هو هاشم. الإله الذي يرتكب أخطاء ليس إلهًا.

2:21:46إذا كنت تعتقد أن شخصًا لديه أكثر مما لديك وأنه كان ينبغي عليك الحصول عليه، فهذا يعني أنك تقول أن الله ارتكب خطأ. الله لا يرتكب الأخطاء. أنت من يرتكب خطأ. إنه خطأ كبير. لذا، عندما تنظر إلى منازل الآخرين، سياراتهم، قواربهم، أصدقائهم، صديقاتهم، أطفالهم، ساعاتهم، أو أي شيء، لديك مشكلة جدية. هذا أيضًا السبب، من الناحية التقنية، من الصعب جداً، جداً جداً، أن تكون في عالم الأعمال اليوم ولا يجب فقط أن تنتبه لعينيك عندما يتعلق الأمر برؤية الجنس الآخر، بل أيضاً يجب أن تنتبه لعينيك عندما ترى شخصاً لديه شيء تريده. السيارات، الأساور، الساعات، الخواتم، الألماس، المال، الشهرة، الثروة، كل تلك الأشياء. لا يُسمح لك بأن تكون غيوراً. سيقوم بتدميرك. النقطة التي يمكنك أن تصبح فيها مجرمًا. كيف ذلك؟ الشخص الذي يعتقد أن "ما هو لي هو لك وما هو لك هو لي"

2:23:04شخص يقول في الجوهر، "يمكنك أخذ ما لدي لأنني حتى لا أقدر ما لدي." في الجوهر، ما تقوله هو، "ما لديك لا قيمة له، لهذا السبب أنت لا تريده. مرحبًا، خذه." لكنك تريد ما لديه. تريد ما لديه لدرجة أنه عندما تركز بشدة على أشياءه، يمكنك أن تصبح مهووسًا، ويمكنك تطوير شيء أسميه "طموحاً زائفاً." بعض الناس هناك شيء يُسمى "الطموح الكاذب". لقد عمل بعضهم معي، وتركز حياتهم على كسب المال ونتائجه. آه نعم، لماذا تريد المال؟ "أريد شراء قارب. أريد شراء سيارة. سأشتري منزلاً بقيمة عشرة ملايين دولار، عشرين مليون دولار، مائة مليون دولار." أعني، تتحدث عن كل هذه الأرقام الكبيرة. إنه كما لو أنك لم تحصل على الوظيفة بعد، يا صديقي. وظيفتك الأخيرة كانت في محل خبز الباجل، وكنت تكسب 200 دولار في الأسبوع. هون عليك مع منزل بقيمة عشرة ملايين دولار. يبدؤون بعقلية أنهم يريدون الذهاب إلى العمل ليس لأنهم يريدون العمل، بل لأنهم يريدون الأشياء مثله. والآن، للأسف، عندما تكون لديك هذا النوع من الهوس، يمكنك الوصول إلى نقطة حيث تصبح كل تلك الطموحات...

2:24:23معيب، والآن تدرك أن كسب المال مثله - أو مثلها - ليس ممكنًا بالنسبة لك. لديهم موهبة معينة ليست لديك. لقد قضوا وقتاً إضافياً لم تكن مستعدًا لقضائه. استغرق الأمر منهم 20 أو 30 عامًا لجمع هذا المال. أما أنت هنا منذ أسبوعين فقط، ولكنك تريد المال الآن. و... لديهم مهارة خاصة. لديهم شخص يهبهم المال. مهما كان الأمر، ليس لديك نفس الفرص. ولكن مع ذلك، تراها كظلم في العالم أنك لا تملكها. لهذا السبب يريد الكثير من الناس، على سبيل المثال، أن يصبحوا مغنيين أو مطربين. يريدون الذهاب إلى هذه العروض ليصبحوا مغنيين ومطربين. ليس لأنهم يهتمون كثيرًا بالغناء والراب وكل هذه الأمور. إنهم لا يهتمون بالجانب الموسيقي منها. لأنك إذا استمعت فقط إلى كلماتهم، ستفهم ما يهتمون به. ما الذي يهتمون به؟ الفتيات، السيارات، المنازل، الشهرة، الثروة، البهرجة. أوه، انظر إلي. ويتصرفون كما لو أنهم خرجوا للتو من الأحياء الفقيرة، رغم أن والدهم شخص عادي يعمل في مجال المهن اليدوية. إنه لأمر سخيف. ترى هذا. أنا لا أتحدث عن أشخاص ليسوا يهودًا. أنا أتحدث عن الأطفال اليهود. الأطفال اليهود الذين يتصرفون كما لو أنهم دكتور دري.

2:25:43أنت لا تعرف من هو الدكتور دري. حازاك أو باروخ. أعلم من الكتاب. ولكن النقطة هي أنهم يظنون أنهم DMX. ترى هذا الفتى اليهودي الصغير، هذا الفتى البخاري، هذا الفتى الأشكنازي الصغير، هذا الفتى الليتفيش هنا، يأتي ويتصرف وكأنه DMX. ويبدأ بترديد الأشياء ويفكر، نعم، أنا مثل إمينييم. ماذا تفعل؟ هل من أجل هذا جئت إلى العالم؟ هل تنظر إلى نفسك في المرآة؟ ما خطبك؟ أنت لست إيمينيم، ولست إزي-إي، ولست دكتور دري. اذهب واحصل على وظيفة عادية ورتب حياتك. كفى من هذه الحماقات. وشجعه الناس قائلين: نعم، نعم، هذا الشيء رائع، يا رجل. وهو ساخن. ما هو ساخن؟ ساخن بحيث يجب أن تضعه في النار وتحرقه ولا تنظر إليه مرة أخرى. ما هو ساخن؟ لقد أهدر 20,000 دولار من أموال والديه لاستئجار استوديو تسجيل. ماذا تظن؟ ما الذي تفكر فيه؟ في أفضل الحالات، تنجح، وتدخل في تلك الحياة، وتضمن الجحيم. يعني، حتى لو نجحت، فإنك تنجح لتكون مثل إمينيم.

2:26:46.تنجح في أن تكون "فيتي سنت". تنجح في أن تكون الـ"DMX" التالي. أنت تنجح. أنت مضمونا لك الجحيم للأبد. لماذا؟ بسبب الدعارة والمخدرات وتدنيس السبت. مضمونا لك الجحيم للأبد. مضمونا. لا يوجد نهاية لجحيمك. إذن، في أفضل الأحوال، تكون مذهلا. في أسوأ الأحوال، تطارد ذيلك لمدة خمسة عشر عاما وأنت تفكر أنك ستكون الضربة القاضية القادمة. أنت لا تحصل على وظيفة حقيقية أبدًا. تعيش في منزل والديك لمدة 25 عامًا. لا تتزوج أبدًا. تشعر دائمًا وكأن فرصتك قد سُلبت وفقدت فرصة. تعيش حياة غير واقعية، وتفقد حياتك. لذا، الحسن أو السيء، أنت خاسر. كفى، كفى من دعم هؤلاء الأطفال مع هذه الأشياء التي يقولون إنهم يريدون أن يكونوا. نحن لن... كل يوم تقول، الحمد لله الذي لم يخلقني جنتيل. ليس من المفترض أن تكون مثل 50 سنت. هذا ليس غرض الله من خلق اليهودي في العالم. لم يخلق اليهودي ليكون مثل 50 سنت. لم يجعلك لتكون مغني راب. لقد جعلك لتكون يهوديًا. وهذه هي المسألة، هذا هو الالتباس الذي يعاني منه الناس. لماذا؟ أوه لا، حسنًا، تعلم ماذا؟ سأصنع أغاني دينية.

2:28:08سأقوم بتأليف أناشيد دينية. حسنًا. انظر إلى الأشخاص الذين نجحوا في مجال الأناشيد الدينية. لم يصبحوا متدينين للغاية بعد الآن. لم يستمروا في البقاء متدينين للغاية بعد الآن. بدأوا، كما تعلم، لأن الأموال الكبيرة ليست عادة فقط من المجتمع الديني. عادةً، هي المجتمع. لماذا؟ لأنك تريد أن يكون هناك الرجال والنساء، ويرقصون معًا. والآن لقد نظمت حدثًا. مثل هذا الرجل، إلباز، الذي يتمتع بشعبية كبيرة. والناس يرقصون معًا. الرجال والنساء يرقصون معًا. إنه كشف العورات. الحفل بأكمله على عاتقك، حيث ارتكب الجميع جريمة جنسية. إنه على عاتقك. في أفضل الحالات، ستذهب إلى الجحيم إلى الأبد. لذلك ببساطة لا يأخذ الناس هذا في الحسبان. هناك دين، وهناك دايان، وهناك عواقب لأفعالنا. توقف عن الدخول في مهن، في أفضل الحالات، ستجعلك رشاً. في أسوأ الحالات، ستكون خاسراً. اختر وظيفة عادية، اذهب للعمل في وظيفة عادية، اعمل في مطار، اعمل في UPS، قم بتوصيل البيتزا لأي اهتمام لي، كن وسيطاً، كن محامياً، على الأقل إذا كان ممكناً كن أميناً. قم بشيء طبيعي. توقف عن محاولة أن تكون شيئاً لست عليه.

2:29:19الواقع هو أنّه عندما يركز الشخص على المال، يبدأ في الانحراف إلى أماكن الخيال المطلق. أتذكر أنني كان لدي بعض الأشخاص الذين عملوا معي، وكان لديهم هذا التوجه الطموح الزائف. كانوا يركزون فقط على المال، يركزون على المال، يركزون على المال، لكنهم دائمًا نسوا العمل، مع ذلك. لذا كان تركيزهم دائمًا، كما تعلمون، على هذا العميل الضخم جداً، جداً. أقصد بذلك، ليس العميل. لم يكن عميلاً بعد. لم يكن أبداً عميلًا. دائمًا ما يركزون على فرصة واحدة كبيرة كانت لشخص فاحش الثراء، وكان من المقرر أن ينقذ كل شيء ويجعلهم مليونيرات بين عشية وضحاها. أقول لهم، نعم، لكن ماذا عن دفع الفواتير؟ لا، لا، لا، سأحصل على هذا الشخص، سألاحقه. أقول لهم، حسنًا، لقد مضى ستة أشهر. لا، لا، سأحصل على هذا الشخص، حسنًا، لقد مضى اثنا عشر شهرًا. كم، كم، كم من الوقت؟ في النهاية، عليك طردهم لأنهم مضيعة كاملة للحياة. إنهم أسوأ الموظفين في العالم. دائمًا ما يتأخرون. هم دائماً كسالى. دائماً يبيعون لك هذه الأحلام عن ما سيحققونه في النهاية. "سأحصل على هذا، وعندما أحصل على هذا، سوف يحدث هذا"، وجميع هذه القصص الزائفة. في أذهانهم، هو حقيقي، لكنه محض هراء. في النهاية، يصل الأمر إلى نقطة حيث ينهار هؤلاء الناس، وينتهي بعض الأفراد الذين قمت بطردهم بالذهاب أينما ذهبوا. لكن رجل واحد بعينه...

2:30:45شخص معين، بعد أن قمت بفصله، ذهب إلى عدة أماكن أخرى وكسب بعض الأموال هناك، ولكن ذلك لم يكن كافيًا له، لأنك تعلم، لا يمكنك أن تصبح ثريًا مثل شاكيل أونيل بمجرد تحقيق الكفاف. فماذا فعل؟ قرر أن يبدأ مخطط بونزي. لم يكن ذكيًا بما يكفي لإدارته بشكل جيد، وانتهى به المطاف في السجن. وما زال في السجن حتى الآن. انتهى بعضهم الآخر، كما تعلمون، بإهدار حياتهم في مواصلة السعي وراء أحلامهم الزائفة. أصبح بعضهم مجرمين في جانب معين، بينما أصبح الآخرون مجرد خاسرين. لكن النقطة هي أن كل هذا يتعلق بمجرد النظر إلى الثروة المادية والنظر إلى المال بطريقة غير صحيحة. فقط التفكير بأنك من المفترض أن تمتلك أكثر مما لديك بالفعل يعتبر وجهة نظر خاطئة تجاه الحياة. ما لديك الآن هو بالضبط ما أراده الله لك. إنه بالضبط ما قدَّره الله لك. التفكير بخلاف ذلك هو خطأ. لذلك، لأننا قد نفد لدينا الوقت في هذه النقطة، أعتقد أننا قد تأخرنا بالفعل. سنكمل بقية الميشناه إن شاء الله الأسبوع القادم. لكن هذا يكفي لنا لنفكر به.

2:32:02هذا يكفينا للتفكر في ذلك، على الأقل في هذه المرحلة نحن نعرف ما يجب الابتعاد عنه. إذا كان أحد هذه الأمور ينطبق عليك، فأنت تعلم، حسنًا، هذا ما عليّ أن آخذه بعين الاعتبار. يجب أن أتوقف عن التفكير في أموال الآخرين. يجب أن أتوقف عن التفكير في أنني سأكون لاعبًا في الدوري الأمريكي للمحترفين. يجب أن أتوقف عن التفكير في القيام بكل هذه الأشياء المختلفة التي ليست مناسبة حقًا لشخص يحاول أن يكون يهوديًا صالحًا. ميليخ، إذا كانت الفرصة المثالية بالنسبة لك في الحياة هي أن تكون أفضل غوي يمكنك أن تكونه، فحسنًا، لا أعلم، ربما يمكنك أن تكون شاكيل أونيل. ماذا يمكنني أن أخبرك؟ لا أعلم، ربما هو شخص جيد، لا أعلم. ولكن بالنسبة لليهودي، هذه ليست وظائف مناسبة. يجب أن تفهم أن الشخص اليهودي، وظيفتك هي جزء من حياتك، وليست كل حياتك. وظيفتك، مهنتك، مالك، أصولك، كل هذه الأمور هي جزء من الحياة. تماماً كما هو الأمر مع الأكل. تماماً كما هو الأمر مع الشرب. تماماً كما هو الأمر مع الزواج. تماماً كما هو الأمر مع إنجاب الأطفال. إنه جزء من الحياة. لكنه ليس الحياة كلها. لذا يمكن أن يتغير هذا الجزء مع مرور الوقت. اليوم، قد تكون تعمل كسائق في شركة يو بي إس. بعد عشر سنوات قد تصبح، لا أعلم، صاحب عمل من نوع ما.

2:33:14بعد عشرين عامًا من الآن، يمكنك أن تعود لتكون سائقًا في شركة "UPS". وبعد ثلاثين عامًا، يمكنك أن تبدأ عملًا جديدًا مرة أخرى. إنه جزء من الحياة التي تتغير، كما تغير ملابسك الداخلية. إنه ليس شيئًا أنت مجبر عليه إلى الأبد. فقط تأكد من أن المكان الذي أنت فيه الآن، يتميز بالأمانة والحلال، ويساعدك على أن تكون يهوديًا أفضل، أو على الأقل لا يمنعك من أن تكون واحدًا. وإن لم تكن يهوديًا، فإن نفس المبدأ ينطبق عليك. أنه يساعدك على أن تكون خادمًا أفضل لله ولا يمنعك من أن تكون كذلك. إذا كانت وظيفتك تتطلب منك القيام بأشياء تتعارض مع قوانين نوح السبع، والقوانين الأخلاقية التي تتجاوز حتى السبع، فمن الواضح أنك غير مسموح لك بفعل ذلك. لست بحاجة إلى سؤالي. الجميع يعرفون ما هو الصواب وما هو الخطأ. الجميع يعرفون. لقد وضع الله ذلك في عقولهم. أنت تعرف الصواب والخطأ. يمكنك دائمًا التحقق من الأمر، لكن الجميع يعرفون أساسيات ما هو الصواب وما هو الخطأ. إذًا، المفتاح هو أننا تعلمنا اليوم... أول نوعين من الشخصيات التي يجب أن نبعد عنهم: يجب أن نبعد عن هذه العقلية الأنانية التي تقول "ما هو لي هو لي، وما هو لك هو لك"، أو "امتلاك هذه العقلية حيث أن ما أملكه ليس ذات أهمية، سأعطيه لك. أريد ما لديك." النظر إلى حديقة الآخرين، النظر إلى الجانب الآخر من العشب، و

2:34:38هذا عقلية غير صحية وغير صحية. هل هناك أي أسئلة؟ لنقل أنه، إن شاء الله، سنستمر الأسبوع المقبل. المزيد من الميشناه، المزيد من الأمور. إن شاء الله. باروخ أدوناي لعالم. آمين وآمين.