אל תדון לבד (פרקי אבות ד, ח) הרב אפרים כחלון

0:13בשם ה' נעשה ונצליח, שיעור תורה, כתובים בעזרת ה'. המשנה שבאחר כתובים, בעזרת ה', משנה מספר 5, משנה מספר 25, במקום 5 של פרקי אבות, ה' יתברך, אנחנו הולכים להצליח את זה, זה הלכות של המחליט במהלך ג'. כמו שראינו, יש הרבה לדבר על זה. כשאתם מביאים אתכם, בנושא השנה או בבקשה של נושא השנה, צריכים להתבונן איפה הייתם עד היום. איפה הייתם בבקשה? איפה הייתם בבקשה של 30 שנה? הכנעה היא לבקש שזה לא קצת קדימה, בפני שאתם מביאים אתכם את השאלות האלה. אז, בעזרת השם, נמצא עם פרק 2 היום. היום יהיה רפואה שלמה לשרה עליה בצרה, לבן הבצרה, דורי זבט ג'ורל, דוד בן נסריה, רבי חיים בן שולמית, וכל החולים בזאת השם שיהיו להם רפואה שלמה, רפואה את הנפש ורפואה את הגוף. אז נשמע להתחיל לתאר לנו את הרגמנט המחקר,

1:42‫שצריכה יהודית פשוט תראה ‫בכוון של החכמים. ‫ואם הייתה קצת אידעיות שאמרו, ‫זה מה שצריכים לעשות, ‫אז כמובן אף אחד שלנו ‫אולי ידע על זה היום. ‫כי מי ידע על אלה? ‫אני זוכר, כשהייתי בקדם, ‫בניו יורק, ‫היו כאן קצת ילדות. כל יום, עוד במהלך היום, הם ידעו בקורנט. קורנט של קהילה, ‫קורנט מרימאונט. מרימאונט וטראבס אבניו. כל יום הם קיבלו בירות, קיבלו סיגריות ועוד דברים. כל יום, לא פרסה. זה היה הקהל. הם לא הולכים ללכת. אז, אם הם הולכים ללכת, זה יהיה קשה. למה? כי כאן הם קיבלו אנשים וקיבלו אותם. ואני לא חושב שבאמת קיבלו אנשים ככה מזרחים כאלה שהיו בעצם בקהל המשפחה. מזרחים מהארמי.

2:42אבל כשהאולמות האלה ידעו, הם ידעו, מה אתם מדברים עליהם? למה? כי זה נכון, מה אתם ידעו עליהם? כל יום, כשאתם בני 15-16 שנים, אתם לא יודעים על כל מיני דברים. כל מיני דברים שצריך להראות לכם בקהילה, הייתה כמתחילה בקהילה, כי אתם לא יודעים עליהם. אתם גדלים על השלב של השלב מזרחו עליהם. ואתה עוד פספסת את השיעור פשוט בגלל שהתלמידים לא הולכים להראות אתך עכשיו, בקהל הבא. מה אתה יכול לדבר על זה? אני זוכר לדבר עם אחד מהאנשים שלך בפסט, ושאלתי אותם שאלה פשוטה, שאלתי אותם, למה אתה פשוט גדול? אתה פשוט גדול במרוואנה. שאלתי אותם, למה אתה פשוט גדול, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה. אני לא יודע אם אף אחד יש סליחה לנסות לעשות דברים ככה מזרחים, גם כשבשלחים אתה יודע, אוקיי, זה לא משהו שאתה עושה ב-7 בקהילה. אתה עושה את זה ב-8 בקהילה, ב-10 בקהילה, ב-11 בקהילה, אני לא יודע, בוא ומתחיל. מה אתה עושה ב-15, 16, 17 יורד, ילד שמזריק מריחואנה ב-6 בקהילה, ב-7 בקהילה? אין לך עוד משהו לנסות במיוחד? האם זה מיוחד שלך ככה? והיום הזה, אני חושב שמי הוא צ'יצו. צ'יצו, צ'ירו, צ'יטה, משהו.

4:08הוא עשו אותי, ועשו אותי שאני אולי לא אכפת במיוחד, זה כבר עוד 20 כמה שנים, זה כבר כבר 30 שנים. זה כבר קצת גדול, ואני אולי לא אכפת את ההגדול הזה. הוא אומר, אתה יודע, אני לא יודע מה זה להיות נורמלי, כי אני יותר גדול שאני לא. אז למי, לא להיות גדול זה נראה רעיון. ‫היא הלכת שהקבוצות שלכם התקבצו בקבוצות בקבוצות ב-15 וב-16 שנים, והייתה כנראה קבוצה מסכימה. אז כשחכמים של התורה מודיעים לנו מפקדה על מה שצריכים לעשות, אז גם אם חלק מהצבעות האלה נראות מאוד קרות, ובכל זמן, כשאתם מוצאים את ההתפקדות שלנו כתבות, זה נראה קצת אומנים. אתם מוצאים 5-יורדים לראות חומש, אתם מוצאים 10-יורדים משניות, אנחנו לא יודעים משניות, אנחנו 30. אבותיי, עבודה של ילד מאוד נראית אחרת מגרונות. ואחד מהגדולים הכי גדולים שבאמת עשיתי במיוחד. ממש, זה נכון לבריאה, רק לדעת את השלט הזה שקראתי היום. פעולה שאישם עושה לי דעות רציניות כשאני מנסה להראות אתכם. אז, בגלל שאישם, נעבור עוד קצת על המפה של מה שאישם ידבר עליהם. ונמצא להחלט על מה שהמפה הזאת נראית. כי, לסביב אם

5:29פעולה שאנשים עושים לי דעות רציניות כשאני מנסה להראות לכם. אז, בגלל שאנשים, נעבור עוד קצת על המפה של מה שאנשים ידברו עליהם. ונמצא להחליט על מה שהמפה הזאת נראית. כי, לסביב אם... אתם חושבים את זה על ידי ילדים, או אם אתם כבר גדולים, או אם הילדים שלכם כבר גדולים, זה עוד על ידי שלכם. על ידי ילדות שלכם, על ידי ילדות שלכם, זה לא רק על ידי ילדים, זה גם על ידי גדולים. ואנחנו נמצאים על זה גם. בטוב, התורה מגיעה על זה, היא מגיעה על ידי ילדים. מ-0 ל-5, 5 ל-10, 10 ל-15, 15 ל-20, ואז כמובן גדולים, 20 ל-30 וכן הלאה. אבל כשמתחילים בחומש ובמשנה, מה שה-5 ו-10 ירודים מנסים לעשות, זה גם מנסים לגדולים שהם רק ידעו מה שהתורה הייתה, אחרי שהם יצאו בצד שלהם. זה לא שאם אתה 30 שנים, אתה כבר תתחיל עם גמרא.

6:55הוא אומר שאתה צריך לראות את הפרשה עשר פעמים, שתיים מקרא ואחת תרגום, עשר פעמים. אתה צריך לראות את הבסיס, ועוד פעמים את הבסיס, ועוד פעמים עם פירוש. במיוחד, אתם יודעים, אם מישהו שבאמת מתחיל וזה כמובן של תורה שלהם, זה כמובן שלהם, במיוחד, מה שהם יכולים לעבוד עם ועוד יודעים מה קורה, במיוחד, זה לראות את הפרשה העבודה עם פירוש. הרעיון הוא שאם אתה לא מצטרף עם החומש, ולו ראית את זה לפחות פעמיים עם פירוש, אתה צריך ללמוד גמרא. אם... אם אתה לא הלכת בקבוצת ה-5 של משה, אתה לא יודע מה אתה עושה. אתה לא יודע איך לנסות, אתה לא יודע מה נכון או לא נכון. אז במיוחד לסביב שאתה מנסה לראות חומש כל יום, אז זה הלכה שולחן ערוך. הוא אומר שאתה צריך לראות את הפרשה עשר פעמים, שתיים מקרא ואחת תרגום, עשר פעמים. אתה צריך לראות את הבסיס, ועוד פעמים את הבסיס, ועוד פעמים עם פרשנות. במיוחד, אתם יודעים, אם מישהו שבאמת מתחיל וזה כמובן של תורה שלהם, זה כמובן שלהם. במיוחד, מה שהם יכולים לעבוד עם ועוד יודעים מה קורה, במיוחד, זה לראות את הפרשה בעבודה עם פרשנות.

7:56בלי לראות את כל החומש, את חמשת חומשי תורה, עם פירוש, לפחות כמה פעמים, אתה לא יודע על הלב, אתה לא יודע על הלב, אתה אפילו לא יודע מיהו השם. כל מה שיהיה הוא פשוט המזכירה שלך. אנשים שאומרים, אני אוהב את השם, אני אוהב את השם, אני אוהב את השם, אבל הם לא ראו חומש. ואולי הם לא רואים את החומש במיוחד, הם אוהבים משהו אחר, והם קוראים להם שם גם. שם זה לא שם פשוט זו אומרת שם. אז הם אוהבים שם אחר. זה כל מה שזה אומר. כי השביל, השביל של ישראל, זה לא השביל שאתם תצטרפו, פשוט עומדים ולא עושים משהו. אז, כשאדם עושה תשובה, הוא קודם כל צריך להכניע את עצמו. אין כאן מזכירה. הוא צריך להכניע את עצמו, כמו תלמיד חדש שמגיע לתורה. כמו שרבי עקיבא הלך ללמוד את הא'-ב', הוא צריך להכניע את הא'-ב'. אבל במהלך היום, זה עוד יותר חשוב, כי... הרבה אנשים לא הולכים ללמוד בישיבה, כדי ללמוד עשר עשר דקות. אז...

9:10‫אנחנו לא מנצחים לדעת כמה זמן לדעת את א-ב. המקום לזה הוא שעד כשמדענו את התורה, הא-ב לא מניח לנו. לדעת כמה אנשים מצוות את הא-ב. כי הם חושבים שאם אתם יודעים את החברה, אז אתם יודעים את התורה. זה כמה קצת מבחינות מה שיכול להיות. יש הרבה אנשים שרואים את החברה ולא יודעים את כל התורה, ויש הרבה אנשים שרואים הרבה תורה, אבל לא יודעים את החברה. השניים הם דברים קצת אחרים. הייתה פרסומי במיוחדים על בן יהודה, שבעצם מודרניזם את החברה, את המדינה היהודית, ודיסטורטו אותה. אבל אם תשאלי את המיוחדים ישראלים, הם ידעו לך. הוא המסכים הכי חדש בגנדה. המזכירה היא, שאחר שבן יהודה קיבל שבת, וקיבל מצוות, וקיבל כל מה, כל הגנדה שהוא ידע, הוא ידע רק בגנדה, ולא בגנדה. לומדה בגנדה לא ידע אף אחד בגנדה. לומדה בגנדה, זה ידע לך, לדלת.

10:29תורה שאתה כבר יש לך, אבל אם אין לך תורה, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון. או אתה קונברט, עד כדי להיות מאוד מאוד תחרותי עם חומש בסיסי. זאת אומרת, אתם רואים בכל מיני פעמים, עם קומנטרי. בסיסיון הלכה, זאת אומרת, אתם יודעים מה לעשות כל יום. בסיסיון המעניין, הוא נכון לכל המזרחים. בסיסיון שבת, אתם יודעים קצת כל 39 מלאכות, אתם יודעים מה קורה, חצי, יפה, כל כך. אתם לא מזכירים שבת עם המאבס. ‫אתם יודעים על גדולים שעובדים בכל מיני דברים, ‫ואתם כבר עשיתם גמרא ‫ואתם עשיתם עוד כמה דקות, ‫כבר 25%-40% מהגמרא. ‫העסק של המנכ״ל שלכם ‫הוא פשוט לצפות. ‫זה לא יצא לכם. ‫אתם לא יכולים לראות את זה.

11:33אז אתם צריכים לדעת שביבולית היבואה ומודרנית היבואה הם דברים קדומים. הם דברים קדומים, אבל הם דברים קדומים. האחר כך עם הבריאות, אבל במיוחד אחר כך פעולה שאולי המודעות בעצם מגיעות לצוואר. ציוניסטים חייבים על תורה כפי שהם חייבים למיוחדות את המודעות בצוואר, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות זה לא סופרי, זה רק חלק מהמקום שלהם, שהיה להם לעשות את זה. עכשיו, פרשן שהשפיע הרבה פעמים ללכת בירושלים, אבל לא השפיע הרבה פעמים ללכת בתורה, הוא לא עושה שום מצווה, איזו מצווה זה לא עושה, אין להם שום מצווה. בעצם, זה יכול להיות בתורה. זה יכול להיות חטא. למה? כי אתה גדל ללכת בתורה, אתה לא גדל ללכת בירושלים. אתה גדל ללכת בירושלים באיזה פעמים,

12:56אבל זה לא צריך להיות הקודם שלך. עכשיו, כשאתם מתחילים לחזור על איך לחזור על יבו, אם תגידו לי, אני אגיד שאתם צריכים לחזור על יבו ביבלית. והמקום הוא כי זה הקודם שיכול לתת לך את גן עדן. הביבו המודרני, לא כל כך. אם אתה תחזור על יבו בישראל, אתה יכול לחזור על יבו ביבלית גם. מה ההחלטה? בביבליה העברית, כל פעם שתראה את התרגום, כשתראה את הפסוק, אתה תדע מה שאתה אומר, איך אתה אומר את זה, ואתה יכול לברר על ידי כלים שונים. ‫אם יש לך ידיעת תורה קדימה, ‫הדעת ההיברעייה זו חיילה. ‫אם אין לך ידיעת תורה, ‫אתה לא הלכת בפרשות, ‫בכל מיני פעמים עם פרשנות, ‫אתה לא הלכת בשולחן ערוך, ‫אתה לא הלכת בגמרא, ‫אתה באמת לא יודע, ‫כל מה שאתה הלכת, ‫הם אולי עשרים שיעורים ‫שאתה הלכת, ‫אם אתה הלכת בהיברעייה, ‫אתה פשוט מבזבז את הזמן שלך.

13:59אתם יכולים לעשות את זה אם אתם רוצים, אבל אתם מבזבזים את הזמן. והסיבה לזה היא כי כשאתם לא הולכים, כשאתם הולכים, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה אז אם אתם לומדים, לא 300 עוד דברים, אני מזכיר, 250 עוד דברים מיוחדים. כשאתם לומדים 250 עוד דברים מיוחדים, כמובן שאתם הולכים להגיע לתלמיד את כל התורה. ובכל מיני דברים, זה לא נכון, אבל זה לא משהו שיכול להיות פריוריטי בבית שלכם. מיוחדים שעושים את זה כפריוריטי בבית שלכם, יוצאים בצד הלב. כי, עוד פעם, יש לך כל כך הרבה זמן, ויש להם כל מיני קפסיטה מנטלית בבקשה. אם יש לך עוד שעה, 5 עוד שעה, 10 עוד שעה, צריך לתקשור יותר מזה, לתהיין את הגבוהים הכי טובים שאתם יכולים. עכשיו, כשנראה לספרי חכמים, חלק מהספרות האלה שיש לנו היום, נכון. כי חלק מהספרות האלה שיש לנו היום, קדמו להם, מ-2,000 שנה, 500 שנה,

15:263,000 שנה, תחזור, מי כתב כתב לפני 2,500 שנה, ואתם עובדים עליהם היום. יפה ובכל זאת, ובכל זאת, ובכל זאת, ובכל זאת, ובכל זאת, ובכל זאת, ובכל זאת, ובכל זאת, ובכל זאת, ובכל זאת, ובכל זאת, ובכל זאת, למה לא קיבלנו קטן קודם? כי לפעמים כל מיני כתבות האלה הולכים לצפות או הולכים לצפות. אחד מהקבלות הגדולות שבעזרת השם עשינו בעוד כמה זמן עכשיו, הוא לספונסר את תלמידי חכמים ללמוד כתבות. אחד מה שאנחנו מנסים לעשות הוא לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד. ואז אדם שלו, רב חיים, גם פרופס את הספר קודם. ואז אדם שלו, רב חיים, גם פרסם את הספר קודם פרסם קודם פרסם קודם פרסם קודם פרסם קודם פרסם קודם פרסם קודם פרסם קודם פרסם קודם.

16:48והוא לא כתב את כתבו שלו. מה שהוא עושה הוא בעצם כתב כתב מאוד גדול, כתב מאוד גדול, כתב מאוד גדול, כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב. הרבה מהם היו נשארים, הם נשארים בפוגרום, באינקוויזיציות, וכך הלאה. כל המזכירות שהעמיסה הייתה, מזכירתם, נשארתם הרבה מהתורה שלנו. אז במיוחד יש חכם שמתחיל קופיה ושמתחיל את זה, אבל עוד פעם, תשמעו, כתבים של המאה האחרונה היו כתבים עדינים, או אפילו אם היו פרינטים, היו כתבים וחדשות אחרות, כתבים אחרים, כתבים אחרים, כתבים אחרים, כתבים אחרים, כתבים אחרים, כתבים אחרים, כתבים אחרים, כתבים אחרים, כתבים אחרים, כתבים אחרים, כתבים אחרים, כתבים אחרים, כתבים אחרים, כתבים אחרים, כתבים אחרים, כתבים אחרים, כתבים אחרים.

17:52‫אז איזו כתוביות היא ממש קטנה, ‫אתם צריכים ‫מגדלת לפעולה לראות את זה. ‫אז הוא בעצם פרינטה פרינט 3 ‫של כתבי הלכה מאוד מיוחדים, ‫קוראים לו פרי הארץ. ‫ופרי הארץ הוא ספר שאלות ותשובות ‫על שולחן ערוך. שהייתה בעצם כתובה של רבי ישראל מאיר מזרחי. ומי הוא רבי ישראל מאיר מזרחי? רבי ישראל מאיר מזרחי הוא אחד משני אחים שקוראים להם "נרות המזרח", "נרות המזרח" של היסטוריה. למה? למה הם קוראים להם כך? ‫הם היו ממש גבירים של גבירים, לפעולה שיש רבי שאתם כל כך רואים שאני אדבר עליו כמה פעמים בכתבות, במעין של החיד"א. החיד"א, כל יהודי ספרדי ועוד יהודים דתיים יודעים מי הוא. החיד"א היה ילד. הוא היה ילד של רבי מאיר מזרחי. אז זה עושה לנו קצת מסביבה על מי אנחנו מדברים. עכשיו, ביתו שלו,

19:12הוא קוד פליאה ארץ, או אחת מהקהילות שלהם, והוא כבר קיבל את פרק 3, פרק 3 של הערב. הוא בעצם קודם כל קודם כל קודם עם A ו-B, הוא קודם כל קודם עם C, כי C, פרק 3, הוא קודם כל קודם עם C, כי C, פרק 3, הוא קודם כל קודם עם C, כי C, פרק 3, הוא קודם כל קודם עם C, הוא קודם כל קודם עם C, הוא קודם כל קודם עם C, הוא קודם כל קודם עם C, הוא קודם כל קודם עם C, הוא קודם כל קודם עם C, הוא קודם כל קודם עם C, הוא קודם כל קודם עם C, הוא קודם כל קודם ברוך השם, הפרס כבר כמה חודשים קיים בדפוס, ובעזרת השם, אנחנו הולכים להביא כאן לסעודה, לתת לסעודות ורבנים בסעודה, בעזרת השם, בעזרת השם, אבל הטבע הוא, רבותיי, שבכל פעם, כשככה מגיעה סעודה, זה כמו להביא לבנות. זה כמו להביא לסעודה עוד, לסעודה, לסעודה, לסעודה, לסעודה, לסעודה, לסעודה, לסעודה, לסעודה, לסעודה, לסעודה, לסעודה, לסעודה, לסעודה, לסעודה, לסעודה. עוד כל כך קצת, כשאתה רוצה להגיד את זה, אתה רואה איך התורה עדיין נשארה במהלך העולם הנבחר שלנו היום. אז, אחד מהרבנים בר כוכבא בעצם כתב, הוא היה רבי מזכיר בגאון הקדוש לפעולה, היה מדרש מאוד מזכיר, במדרש של שמואל, שמואל הנביא. שמואל הנביא, אמא שלו הייתה חנה,

20:40וחנה קראה על עבור קדימה עוד כמה שנים. היא לא הייתה קדימה. ובכל יום היא קראה אסתריקה בבית המקדש. עוד פעם כהן גדול ראה, אליהו כהן ראה, מובילה ככה, קראה אסתריקה, והיא חושבת שהיא משתכרת. הוא חושב שהיא משתכרת, כי היא מובילה ככה. והוא שאל את עורי מנתומים, הוא שאל את עורי מנתומים, זו אמא, מה קורה? מה קורה איתה? ועורי מנתומים ליט 4 כתבים. ש', ח', ר', ה'. ש', ר', ח', ר', ה'. ספל שיקורה. שיקורה מנסה לדרוק. אז הוא ילד עליה, הוא אומר, למה אתה מזלזל במקדש? והיא אמרה להם, מזלזל? אני לא מזלזלת. אתם נכנעים את עוונותיכם ונתמכים.

21:51שהיא אמרה להם, זו נביאה, זו לא אישה פשוטה. היא אומרת, אתם כהן גדול, אתם חושבים אותי. אתם חושבים על העוונות והעוונות שלכם. אתם לא נותנים לי כף זכות. זה לא אומר שיקורה. זה אומר כשרה. מה כשרה? כושר. כושר אמונה. למה הייתה, אתם יודעים, נורדת בבקשה, היא הייתה מבקשת לה' יתברך, תעזבי לי יפה, תעזבי לי יפה, ומאלה, אנחנו בעצם, אתם יודעים, גמרא במסכת ברכות, שמולה את כל הספורט שקראתי, היא, מאלה, אנחנו נרדים איך לבקש, כשנראה אנשים שעומדים, עמידה, והם מבקשים בבקשה, אנחנו בעצם נרדים מהחנה. עכשיו, היא הייתה מבקשת אסתכלי לה' יתברך, להייתה יפה. עכשיו, בגלל כל הזדמנויות שלהם, כל יום הייתה קוראת לבית שמיים, קוראת לבית שמיים, שיהיה נביא לבית העולם כמו שמואל. והנביא הזה יהיה כמו משה ואהרון. אז כל אמא הייתה קוראת לה', וקוראת לבית שמואל, וכל אמא הייתה קוראת לבית שמואל.

23:09אחר כך, חנה הייתה אישה, והיא קראה לו שמואל, והוא נהיה שמואל הנביא. אז החכמים אמרו, אבל מה עם כל השמואלים? מה עם כל השמאלים? הוא אמר, מה, זה פרס פרסה? כל הלוחמים קראו, כל הלוחמים פרסו, הם ראו אישה, הם קיבלו אישה, הם קראו לו שמואל, כי הם ראו נביא, הם ראו אישה חולה. אז מה, הם פרסו? וזה מה שחידוש בר כוכבא עושה. בר כוכבא עושה, והוא אומר שחידוש לא זו חברה נפלת. למה? כל חברה נפלת שמואל היה נביא. מה אנחנו לומדים מהם? אנחנו לומדים מהם, רבותיי, שיש שם עושה קשן. כל מה שאנחנו צריכים לעשות, זה לנסות. אם אנחנו נמצאים לבנים שלנו, לתלמידים שלהם, לדיסציפלינה שלהם, לתורה שלהם, למיוחד שלהם, למיוחד שלהם, תגרמו שתביאו קידוש השם. אם לא תביאו, גם תביאו קידוש השם, אבל זו סוגיה מוניטרית אחרת. סוגיה מוניטרית אחרת. עכשיו, המחקר שעובדים עליו הרבה פעמים הוא פעולה כשאנחנו אומרים שכך וכך זה רשע, כך וכך זה לא טוב, אתה לא יכול להסתכל עליו,

24:36לדעת מהם וכך הלאה וכך הלאה, ואז אנשים שואלים אותי את זה: למה אתה עושה את זה? אולי אנשים לא עושים את זה? אולי זה לא שונא רע? אולי זה לא מוציא שם רע? ודיברנו על זה כמה פעמים, מה מנסים ומה לא מנסים. אבל אתם כולם צריכים לדעת שזה בעצם פסוק בתורה. פסוק בתורה שעוסק במצווה לדעת על רשעים. וזה בעצם בבוקר של איזה, פרק 48, פסוק 22. זה בעצם פוסטר שעשינו עוד כמה פעמים, אולי עוד שנה, עשינו פוסטר מזה. אין שלום אמר ה' לרשעים, אין שלום אמר ה' לרשעים, אין שלום אמר ה' לרשעים, אין שלום אמר ה' לרשעים, אין שלום אמר ה' לרשעים, אין שלום אמר ה' לרשעים, אין שלום אמר ה' לרשעים, אין שלום אמר ה' לרשעים. עוד פעם, זה עובד על איזו רשעות. יש פעמים רשעות שהיא נכנסת. הוא לא ידע. הוא לא ידע שהשם היה מאוד מקפיד, מאוד קדוש בנכדותו, כי כל מה שהוא ידע עד היום זה שהגבוה הכי גדול במצווה ביהדות היא לתת צדקה. כל מה שהוא עושה עכשיו זה שהגבוה הכי גדול במצווה היא לתת גבוה בנכדותו. הוא לא ידע שגבוה בנכדותו, בלי מצווה, זה לא מנהל.

26:04אז הוא מזכיר, אז הוא הלך על השבת לבית הכנסת או הוא חלף על עבודתו או הוא חלף על אשתו או הוא חלף על כל מיני דברים. והחליטה היא, הוא חלף על העולם והוא חושב שזה לא כל כך אוהב, כי אני מזכיר, אני הולך לבית הכנסת, אני הולך לסליחות, אני עושה את זה, אני עושה את זה. לפעמים פרשן היא פשוט איגנורנטית. איזה מיני רשע, אנחנו נקרא להם לעשות תשובה. אבל פעולה זו עושה את זה במיוחד, כאילו יצחק שפירו, עימך שמו וזכרו, הוא קורא לסוף רבי, אבל בעצם הוא משנה קדושה. יש להם גדולה חדושה, הם פסקו, אני לא יודע כמה מיליון דולרים, לספר כתבות מהמקום הנבחר וחרסים אחרים, כל ערב ישראל. רק בקבוצה האחרונה, עד היום, כשאנשים מזכירים, הם כבר היו כתבות מרובות. ישראלים מזכירים, אנשים יהודים מזכירים, אנחנו כבר היו כתבות מרובות, מה אנחנו עושים עם זה? אנשים מזכירים, אנשים קצרים.

27:20הוא חושב על השם עוד ועוד יום, עוד פעם, כשמישהו אומר, כן, אבל אתה יודע, אולי אתה חושב על משהו אחר. אתה יודע מה, אולי אני חושב על משהו אחר. ממש, הם לא חושבים על משהו אחר, לא חושבים על משהו אחר. הם היו קיימים עם השם, עוד פעם, עוד פעם, כשמישהו מראה להם משהו שהם לא יודעים, אה, אולי אני צריך להיות מוסלמי, אולי אני צריך להיות חילוני, אולי אני צריך להיות נוצרי, אולי אני צריך להיות אתאיסט. מה, נראה, לפרש את השם ככה? ‫אתם לא מפקדים? ‫אתם לא מפקדים איזה דבר? ‫מזרחי, השטן ‫הם מפקדים אינספציון. ‫והוא נעשה את זה לרשעים, אחד מישראל, ‫לאנשים ככה כמו יצחק שפירא, ‫למזרחים כמו ברון, ‫צ'רלי ברון, מה זה? ‫מרקו ברון, מרקו? ‫-מייקל. ‫מייקל ברון, מייקל ברון, ‫ימח שמו וזכרו. ועוד רשעים ורשעים בעולם, ולמזכירה, עוד חדשות של משנת הישראלים בעולם, הם יהודים. במיוחד. הם יהודים במיוחד. עוד חדשות של משנת הישראלים במיוחד, הם יהודים במיוחד, למזכירה. ולמזכירה למה, זה מה שאמרתי לכם בוודאי, זה שהנשמה הישראלית היא מאוד מיוחדת. כמובן, לא רוצה להיבחר על זה, הוא פשוט לא יודע מה זה להיות יהודי.

28:45או הוא לא יהודי עצמו. נשמה יהודית, עבור אברהם אבינו, יש את הפוטנציאל להגיד לנבחרים או לנבחר. כשאברהם אבינו אמר, שעצמכם הולכים לנבחר ככה או ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה. השדות הטבעות, והרחב בך היא טבעה טבעה. אז מה זאת אומרת? למה השם מראה עם ישראל כמה? המקום למה הוא כי הוא לא הולך לדבר על כתבים. בעצם, התורה אחר כך, בפרשת דברים, ספציפית אומרת לנו שאין לנו כל כך הרבה יהודים במהלך העולם. הוא לא קבל אותנו, כי יש לנו הרבה. מה שהשם הולך להתראות לנו, עבור אברהם אבינו, ‫שמתאים עם התורה, ‫יש להם את הפוטנציאל ‫להגיע לביניים. ‫הם יכולים להיות גדולים ‫מפני כל מיני קריאה בעולם. ‫אבל כשלא רוצים להגיע לבין השם, ‫הם יותר גרועים מהנאצים. ‫עוד פעם, ‫אז אנשים מסתכלים מאוד. ‫כשמתאים עם התורה, ‫הם יכולים להיות גדולים ‫מפני כל מיני פרסונה ‫שעברו על הערב. ‫אחר כך, הוא יותר גדול.

30:02כשאולי הוא לא יגיע לתורה, הוא יכול להיות עוד כמו היטלר, המן ופרעה, כמובן. כאילו סופרצ'ארג' לבד או לבד. זו צדיקה, היא מנסה לי צדיקה, והיא אמרה לי, אני קיבלתי סולם מאוד גדול. קודם כל, אני קיבלתי סולם מאוד גדול, אני חושב שזה לא היה סולם מאוד גדול, אז אני לא אעשה שאלה. אחר כך היא הולכת להסתכל על מה היה המזל בצדיק ובצדיקה אחרת. והיא נכון, זה היה מזל גדול. למה אני אגיד להם צדיקה? אני לא מגיע לצדיקה בצדיקה במיוחד. אני לא אחר כך גשעים שקוראים כל כך לצדיקה כדי לתת את המסע שלהם. למה אני אגיד להם צדיקה? כי היא אמרה לי מה קורה אחרי שהיא ידעת את המזל בצדיקה מזרחה את השיעור המחר ובמחר. והיא אמרה שהיא קראה את אסתרית, היא קראה את עצמה שלה, חייבתי מהרעיון שלה, חייבתי שהרוח שבמנה שלה, הדבר המזכיר שבמנה שלה, יוצא מזה. והיא אולי יודעת מה לעשות, אבל היא ככה חייבתי, מי הוא, השם יקבל את התשובה שלי?

31:21העניין הוא כן. העניין הוא, אם אתם קוראים את עצמכם, ואתם באמת מתכוונים שאתם בבקשה, אז השם יקבל את התשובה שלכם, אין שאלות. אבל זאת אומרת שזה צריך להיות תשובה אמיתית. זאת אומרת, לא רק לא יכולים לעשות את זה עוד פעם, לעשות ככה מזכיר, אבל עוד פחות, צריכים לבחור שאתם מוצאים חטא בחטא. לכל אמנה, כפרה היא חטא בחטא. פשוט אמנה מזכירה לא יגרום להזכיר ככה מזכירות, גם אם זאת פעולה לפעולה כי היא מזכירה על היגרם, אבל לא מזכירה על היגרם ככה.

32:23אז הם קיבלו אותה לצילום אינסיין. הם קיבלו אותה לצילום גדול. אבל לא כל מי קיבל את הניסיון. איך יש מישהו אינסיין שגרם אינסיין ל-74 ילדות? ואם תראו אותה מבחינת, היא הייתה עם כיסוי ראש, כפי הרמב"ם. אתם יודעים מה זה כפי הרמב"ם? כיסוי ראש כפי הרמב"ם, אם אף אחד רוצה לדעת, זה שני כיסויי ראש. זה כיסוי ראש רגיל של המטפחת, ואז הם קיבלו על יד שלה. רק חס ושלום, עוד לא נראה. גם לא נראה את כתב כלשהו. זה ככה שהיא נראית. אבל היא מלמדת 74 ילדות. עכשיו, בגלל המסירות של אנשים שלנו, בפעולה של העולם, הם מנסים להזכיר את הזכירה. כי זאת הייתה עוד קצת. אתה לא עושה את זה בעוד יום. זאת הייתה עוד קצת, חבל. זאת הייתה עוד קצת.

33:35אבל הם מנסים להזכיר את זה, להזכיר את זה, ולהזכיר את זה. ובאמת, ברוך השם, הוא נכנע. כמו שאומר המשנה בפרקי אבות, מי שמחַלֵּל שם שמיים בסתר, מי שנכנע לשם שמיים בפרקי אבות, העונש, המזכירה היא שם שמיים, להכנע בפרקי אבות. ועשינו את זה כבר חצי שנה או יותר. וברוך השם, זה נכנע. היא נכנעה, אבל היא חייבת להכנע. והיא הלכה לישראל. אבל אחרי זה, קצת אנשים מגדולים הולכים להסתכל על זה. מראשית, מראשית. שמי השם יגיד להם קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה איזן תהילים, איזן משלי, איזן גמרא, זה כל עובר לתורה, אתה לא מרצה להתעכב עם מרצה למהלך. לא מרצה להתעכב עם מרצה למהלך. כל המרחם על אכזרים, סופו שהוא מתאכזר על רחמנים. ומסילת ישרים אומרת את המדרש, תנחומא, פרשת מצורע,

34:54שמירת ישראלים, הרמח"ל אומר: מי שמרצה על אנשים שמרצים, פתאום יהיו מרצים על אנשים שמרצים. לא יכולים להיות מרצים על רשעים. לא יכולים. לא יכולים להיות מרצים על אנשים בורים, אם הם בורים מחסר. אז הגמרא במסכת ברכות דף ל"ג עמוד א' אומרת, ומסילת ישרים מפרשת אז וואו, כל מי שאין בו דעה אסור לרחם עליו. מישהו שאין לו דעה, מישהו שאין לו כלום בראש, עכשיו אני צריך לרחם עליו? למה? הוא חשב לא להתערב בצדו שלו. הוא חשב, הכתוביות הנה בצדו שלו, הוא יודע איך להגיד אינג'ן לצעירה. הוא יודע איך להגיד עולה. הוא יודע איך להגיד בוס. הוא יודע איך להגיד תורה. למה הוא לא יודע איך להגיד קריאת שמע? למה? הוא חשב, הוא חשב לא להגיד. עכשיו, הוא לא אומר להגיד לצעירה. אף אחד לא אומר להגיד לצעירה, או ייאו להם, או להגיד להם.

35:57אבל אל תגיד, לא, אבל חבל, מסכן, הוא לא יודע, אז אולי הוא יצא לגן עדן בכלל. לא, אין גן עדן, פרש עיניים, אני מבחינת. אין פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש אז בואו חשם, מי שמלך מישהו לספירה המזכירה, כמצבי מזכירה, אבל כמצבי מזכירה, כמצבי מזכירה, פרטנדו להיות מזכירים גם, והם ביחסו לספירה המזכירה של אמא, ובואו חשם, הוא נמצא שהיה קריאה לכולם כל הלב, ועכשיו בואו חשם, זה עוד עשוי, התקדם את ההיסטוריה, שהם מנסים להצטרף אליה. וישראל נמצא ומנסה להתקבל על כל הלוויות, להתקבל ולשמור אותה לזכירה המזכירה בארצותיה לסבירה שלה. אשם, כפי שהיא מזכירה, לפני אשם מנסה להתקבל כפי שהיא מזכירה. מי מנסה להתקבל כפי ילדים, זה לא רק אדם, זה לא רק דבר חדש. זה רק קודם, קור, סורס שלהם הוא אדם. אין שווה לזה.

37:17איזה פרסון הוא ממש אשד, הוא לא יכול להיות איש. להזכיר את הסכימות שלהם, השלבים והממשלות, הלב או הלבית, והמזכירים והפדופילים, להזכיר את הסכימות שלהם, זה לא רק מגיע לצערת פרסון, להזכרת אמן, להזכרת היזבל, להחליט את עצמם, אבל זה בעצם עושה את האנשים שעובדים על זה, פרטנרים בקריאה, 100,000%. להחליט את עצמם, אבל זה בעצם עושה את האנשים שעובדים על זה, פרטנרים בקריאה, 100,000%. ובכן, גמרא במסכת ראש השנה, דף ט"ז, אומרת שכל אנחנו על ראש השנה כמו בני מרון. איך? אנחנו נבחרים אחד אחרי אחד, אחד אחרי אחד, כמו שאמרתי לכם בסנדי. למה אחד אחרי אחד? כי הרגל בבחור, הוא יתקבל את המזכירות ואת המזכירות של כל האנשים בבקשה שלו. למה? הוא נתקע לזה איזו פרצה. הוא נתקע לזה איזו פרצה. ובכן, הגמרא במסכת ראש השנה, דף ט"ז, אומרת שכולנו על ראש השנה כמו בני מרון. איך? אנחנו נבחרים אחד אחרי אחד, אחד אחרי אחד, כמו שאמרתי לכם בשיעור. למה אחד אחרי אחד? כי הרגל בבחור, הוא יתקבל את המזכירות ואת המזכירות של כל האנשים בבקשה שלו. למה? הוא נתקע בזה איזו פרצה. הוא נתקע בזה איזו פרצה.

38:22הוא לא ריפא את המנהל, הוא לא ריפא את הבעל, אבל הוא לא אדם כל כך. כשראה את זה, הוא לא הוכיח. אוי, אתה לא אדם כל כך. למה? אתה רוצה להיות חברים איתם? אתה רוצה לבחון את הבעל? אוקיי, השם יבחן את הבעל גם. ואתם גם תהיו בבית הווילה בגיהנום. לא יכולים להצליח על אנשים, לא יכולים להצליח על טרוריסטים. הם טרוריסטים רוחניים שעושים את התורה איזה שם, אבל הם גם מזכירים את הנבואות המוזרות שלהם עוד ועוד. אין איזשהו פעולה שבשלב יצא בקצב נורמלי, כשמתחיל בקצב מוזר ככה. עכשיו, כשמתחיל בקצב מוזר, כשמתחיל בקצב מוזר... או כתוביות, ואחד מהילדים הוא במזרח, או כתוביות, ואחד מהילדים הוא חילוני, וככה, זה כבר קצת קל. זה קצת קשה, קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קשה.

39:37‫הקבוצות צריכות לזכור, לזכור עוד פעם ובכל מיני דברים, לחזור על הילדים, כי הילדים מתחילים ואומרים, כן, אני אוהב את ה'. למה אתה אוהב את ה'? מה עשה ה' לך? אה, הוא הולך לשמור אותי. מה זאת אומרת? מה הוא אומר? מה? ואתה שואל את הילדים, מסכנים, פור ילדים. למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי. ובכן, צריך ללכת אל הרבים, אל הרבים המצטרפים, קצת, לנסות לעשות משהו על זה, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו.

40:56אז מה אנחנו לומדים מכל זה, רבותיי? זה באמת אחד מהבחינות שאנחנו רואים, כמה פעמים. "אין שלום," השם אמר לרשעים. קודם כל, אין מצווה לתת שלום לרשעים. אין מצווה לתת שלום לרשעים. אין מצווה לתת שלום לרשעים. אין מצווה לתת שלום לרשעים. זה עוד אחד. אתה לא צדיק אם קוראים את חברך צדיק. והוא באמת רשע. בעצם הגמרא אומרת לך, רשע, לדעת את זה. לא צריך לדעת את כל הצדק. להתחנף. להתחנף זה להתכופף. לא צריך להתכופף לרשעים. זה שלם. זה עוד דבר. עוד דבר, שעוד יותר משמעותי ורלוונטי לשיעור שלנו, זה שעוד היום, אנשים ככה מזרחים, מנטליים ואמוציונליים, במינים שלהם, הוא ככה לחם של טומאה, כפי מזרחים שהם לומדים ומתחתם מזרחים מזרחים, מזרחים של אינטרנט, מזרחים של חברים שלהם, מזרחים של כל הדברים שהם לומדים בצד הלב שלהם, שבשביל זה, רבותיי, אתם לא יכולים להתאמן עם אף אחד.

42:08עם או אין גרע, עם או אין מטפחת, צנוע או לא צנוע, זה כל כך אינספציפי. אתה לא יכול לחנך את הבת שלך מבלי לחנך את עצמך קודם. תכף תסתכל על כל זה. תכף תלמד את עצמך כדי שתוכל לחנך את הבת שלך. אם יש לך איזה ילד מאוד מזיק, צריך להבין שיש לו הרבה פציעה, כדי להבין שאם משהו נראה נכון או לא נכון, תבין את ההלכות שלהם בצורה פוליטית ופציעה. למה? כי זה ילד מאוד מזיק על מה שקורה בפעולה. שמו אכם, הוא יכול לעבוד עם זה ותאר לך כשעוד 20 שנים, והוא פשוט מזכיר את דעתו. כבר קצת קצת. ‫אז אתם צריכים להיות מאוד מאוד זהירים עם הילדים ואתם צריכים להתקבל איתם. אתם צריכים להתאים להם. ועל כך, אתם גם צריכים לפעול על פי ההלכה. אתם לא יכולים לתת את הילדים עם כל מיני אנשים. אתם לא יכולים לתת את הילדים עם כל מיני חייבים. אז גם בבית - התקבלו על הילדים, לא תבקרו את התקבלות על הילדים של 6 שנים, תביאו לבית בית. תסתכלו, תראו מה קורה. תראו מה הם מנסים. תראו איפה הילדים.

43:26תסתכל, תראה מה קורה. למה? מי יודע. אני לא אומר שכל אחד הוא קרימינל. אני אומר שאתה לא יכול להסתכל על אף אחד. זה מה שאני אומר. למה? כי אני לא רוצה להיראות בקצת. אני לא רוצה להיראות בקצת. וסיפורים כאלה, על ילדים קטנים, הם מזעזעים את הרעיון שלי. אני נסער כשאני שומע עליהם. זה ככה, איך אתה מזיק לילדה קטנה? איך אתה עושה משהו כזה לילדה קטנה? זה מגרם אותי. אבל זו סטוריה אחת, סטוריה אחת, ומזרחה, את הסטוריות האלה היא משהו שהקהילות חייבות עוד עשורים. הקהילות הקריטיות, הקהילות הקטנות, הקהילות היהודיות, הקהילות המזרחיות, כל מי חייב את זה. למה? אנחנו מזרחים. מה מזרחים? צריכים להיות מזרחים שלכם, לזרח את זה. זה מגרה אותי. אבל זו היסטוריה אחת היסטוריה אחת היסטוריה, ומזרחית, את ההיסטוריות האלה היא משהו שהקהילות חייבות עוד עשורים. הקהילה הקריטית, הקהילה הקטנה, הקהילה היהודית, הקהילה המזרחית, כל מי שחייב את זה. למה? אנחנו מזרחים. מה מזרחים? צריכים להיות מזרחים שלכם, לזרוח את זה. הוא היה אומר, בן חמש שנים למקרא, בן עשר שנים למשנה, בן שלוש עשרה למצוות, בן חמש עשרה לתלמוד. אז עד היום, עשינו 13 שנים.

44:48יהודה בן תימא אומר, עוד 5 שנות מנסה לראות ספר תורה, 5 חומשי תורה, עוד 10 שנות מנסה לראות משנה, זאת אומרת שבכל זמן, עוד 10 שנות, הוא לומד את המשנה ואת 5 חומשי תורה, הוא עוד לא מנסה לראות את 5 חומשי תורה, הוא עוד לא מנסה ללמוד את החומש, הוא עוד לא מנסה ללמוד את החומש, ועכשיו, החומש הוא משני. גם אם אנחנו לא נשיג פתרון נכון של מה שהחכמים אמרו פה במשנה עד היום, הישיבות היום פועלות קצת אחרת. המקום הוא שזה עוד מאוד רלוונטי, המקום הוא שזה מאוד מה שנמצא, ומאוד מאוד מה שאנחנו צריכים לזכור על זה. ואז הגענו ל-13 שנים. 13 שנים זה כפתור ילד שעושה את המצוות,

45:52ובשביל הלכה, הרגל נמצא בנבחר או בבטוח. הוא נמצא בנבחר לצוות המצוות. עוד 15 שנים, המשנה אומרת, בן חמש עשרה לגמרא. בן 15 שנים נמצא בנבחר לגמרא. אז השאלה הראשונה היא, מה זה גמרא? הסמפל המעניין הוא שהפעולה הראשונה של התורה שבעל פה הייתה המשנה. היו בעצם מדרשים שהיו עד המשנה. בגמרא במסכת מגילה, הוא אומר שיונתן בן עוזיאל כתב מדרשים, כתב פירושים. על הנביאים, על הפרופטים. ובקהל אבא, רגעה גבוהה מהשמיים, והיא אמרת, מי קיבל את הסכרים של המאה, תימן, של גבוה ובלד? ויונתן בן עוזיאל, כשקיבל על תורה, הייתה קדימה לרעבור, שהגיעה למאה שלהם, כמו קורבן.

47:19השם יתברך אומר, זה היה אני, וזה לא במער שלי, וזה לא במער אבא שלי, זה היה רק לך, השם יתברך. ואני רוצה להצטרף לסגור את המחלוקות והכתובים, והכתובים. שלמים, פרוורים, וכך הלאה. ואחרי שהייתה קרובה, שהשיגה את כל ארץ ישראל, 400 פרסה, יותר גדולה מארץ ישראל. הייתה גדולה גדולה. השדה השבילה אמרה, לא, אתם כבר עשינו ככה. אז החכמים אמרו, איך השם לא ראה להם יותר קמנטרי על המסך של התנ"ך?

48:52400 פרסה, יותר גדולה מארץ ישראל. הייתה גדולה גדולה. השדה השבילה אמרה, לא, אתם כבר עשינו ככה. אז החכמים אמרו, איך ה' לא ראה להם יותר פרשנות על המסך של התנ"ך? חמימי אינצר נגמרה, ואני אומר, זה בגלל שיונתן בן עוזיאל היו בקרובים, כפי נכון משיח יצא. וזה בדיוק בתכנות. ואם אתה כתב, אם אתה כתב את הקומנטרי, הוא ידע כפי נכון משיח יצא, וה' לא ראה אנשים כפי נכון משיח יצא. כפי יעקב אבינו, לדעת את הילדים שלו, קודם כל, אני אדע לך מה שתהיה בצרות. הפסוק אומר שהשם קיבל את הנבואה שלו, קיבל את הפרופסיה שלו, והוא לא יכול לגלות להם כמה זמן יימשך, כי השם לא רוצה שנדע בדיוק מתי יבוא המשיח. כי במהלך, אם אנחנו יודעים, היצר הרע שלנו יגיד, אם המשיח יבוא בעוד 3 שנים, אוקיי, עוד 2 שנים.

50:07וזה גם למה אנחנו לא נמצאים כנראה של נח, לפני נח, אם אתם יודעים, במיוחד של כל האנשים שמוצאים במיוחד, 600, 800, 900, 1000, 1200, הראשון נמצא ב-368. יונגסטר, יונגסטר נמצא ב-300. אז התורה אומרת, למה, איך, איך, איך, איך, השם לא מגיע לנו, השם אומר שתורה, כולם צריכים לעבוד עוד 120, ובאמת, עוד פעולה נמצאת 70 שנים. דוד המלך אומר שעוד פעולה נמצאת 70 שנים. למה? הוא אומר כי במיוחד היו יודעים שהם הולכים לחיות 600, 700, 800, 900 שנים, והוא אמר, תסתכל, אני עוד ילד, אדם שלי, הוא גדל ב-1200, אני רק ב-900. אז אני אעשה תשובה ב-1100. ב-1100, לא ב-11, 11 שנים. לא, כבר ב-1200. ב-1200 הוא הולך ב-1100. אז באמת יש מי הולך עוד יותר גדול מזה.

51:14אבל יש עוג, מלך הבשן, הוא חי כמעט 2,000 שנים. אבל השעה התחלתה עוד מאוד קצת, כי אני חושב שהתחלת ההחלטה הייתה על השעה. אוקיי, זה מה שאמרתי. זה לא ההחלטה עצמה, אלא ה' יתברך חשב שאולי לא יתקבל על אנשים ככה. אז עכשיו, גם אם יונתן בן עוזיאל היה הראשון שכתב את התורה שבעל פה, התורה שבעל פה, הוא כתב במים של רבי יהודה הנשיא, רבי הקדוש. זו המשנה. אבל רבי הקדוש, הוא נקרא קדוש, כי הוא עוד לא ראה את הברית שלו. הוא עוד לא ראה את כל מה שבתוך לבו. זה מה שהוא אמר. למה הוא נקרא קדוש, רבי הקדוש? מי שנקרא קדוש הוא חדש. למה קדוש? הוא עוד לא ראה, תשמע, הוא עוד לא ראה את הברית שלו.

52:15זה אחד מהפעולות של מי שרוצה לראות את הברית שלהם, זה אחד מהספרים של איך אפשר לעשות את הלחמת שלהם. אם אתם כבר מכורים לזה או שמי שאתם מכירים מכורים לזה, הדבר הראשון שהם צריכים לדעת איך לעשות, בלי לראות את עצמם בברית שלהם, זה לא לראות את הברית שלהם. זה יותר פשוט לא לראות על זה ולא לחשוב על זה, כי אנשים נוטים לנסות לעשות דברים במיוחד וכך הלאה. זה מאוד קשה להכניס את השפעה השנייה כשאתם כבר גרועים, אבל לא להכניס את זה, זה לא בלתי אפשרי. לא בלתי אפשרי, וזה מאוד מאוד מזכיר. כמה מזכירים את הלוחמים שלכם, זה ספר גדול שאני יודע שצריך, וזה יעשה. אז עכשיו, הרבי הקדוש לא ראה את הסבלות. הוא לא היה בטוח בטוח בטוח בטוח... הוא קיבל את המשנה. כי הוא ידע שאם הוא לא יקבל את המשנה, לא תהיה עוד משנה. האנשים יפגעו, האנשים יפגעו, תודה רבה. אבל כך, כשצהרות קודמות,

53:27פעולה, אחר כך הם לא יכולים להכניע את המשנה, כי הוא ממזער את הכתובים, כמו שדיברנו, להבדיל, כמו שדיברנו ממזער את הכתובים בתורה. הוא לא כתב את כל הכתובים של מה שהוא בעצם אומר, הוא כבר כתב 10 כתובים, ואתם נאלצים להתקבל על כתובים כתובים כתובים כתובים. אז הם כבר ראו את עצמם, הם אמרו, אוקיי, רב אשי, אנחנו צריכים להכין משנה להסביר איך הגענו לזה. מה זאת המשנה בעצם אומרת? ואז נכון, הגמרא. הגמרא מסבירה את מה המשנה בעצם אומרת. איך הם נכנסו, למה, מי, מה, כמה, איפה, בלי זה, כמובן, יש עוד סיפורים על ידי זה, חודשים של הגמרות יש עוד סיפורים, ועוד סיפורים של היסטוריות ההיסטוריה, ההיסטוריה ההיסטורית של האנושים, ובגלל הגמרא, החכמים, אני חושב שהחפץ חיים, הוא אמר את זה, אבל אני חושב, אל תגידו לי את השם, הוא אומר שסיפורי צדיקים זה כמעשה מרכבה.

54:34‫היסטוריות של הצדיקים בגמרא, או גם בדורנו שלנו, אתם רואים איזה ביוגרפיות של הצדיקים שהצטרפו. הוא אומר שזה כמו מעשה מרכבה, זה כמו ההצטרפות של המסתכל והסופרנטרל. למה זה סופרנטרל? הוא אומר, כי כשאתם רואים המכוון, של הצדיקים, גם אלה שהצטרפו עוד 5 שנים, אלה שהצטרפו עוד 100 שנים, 200 שנים, 1500 שנים, זה לא מגיע. אתם רואים קצת מהם, אתם רואים את גבורתם, כמה אנשים כמזרחים הם היו, כמה יפים הם היו, כמה כמזרחים הם היו. אם הם ככה כמזרחים, תמצערו כמה כמזרחים הם היו בבקשה. זה מאוד חשוב לספר סיפורי צדיקים, סיפורי עונג שבת. בשבת, זה קריטי ללמוד תורה. אבל אם אתם חיים, ללמוד גמרא עם הילדים שלכם זה לא הכי נכון בדיוק. עוד דבר, המבוגרים לא מאוד חייבים על זה. המבוגרים לא מאוד חייבים על זה, אולי הם כבר חייבים על זה, אבל הילדים לא.

55:502. זה מאוד קל ללמוד גמרא, כשיש לכם 15 ילדים מזכירים כל יום. ילדים, ילדים, ילדים, ילדים. אבל כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד... כשאתם קוראים לסטוריות, לנושאים קודם, 5 שנים, 10 שנים, 100 שנים, איזה שהיו, זה יעזור לך, זה יעזור לך, לנשא שבת שלך. זה יעזור לך לנשא שבת שלך, זה יעזור לך לנשא קבוצה שלך גם. למה? בגלל שהנשא שלך נמצא בקבוצה שלך. הוא אומר, אה, זה למה הוא לומד גמרא ב-6 בבוקר. הוא רוצה להיות ככה, צדיק. אני רוצה להיות ככה, צדיק. היא מתחילה לנשא לך. בוא, תהיה צדיק. כן, מה שצריך. מה? בית הנדה זה שלי. אז, סיפורי הצדיקים, ביום הצדיקים, זה משהו שצריך לתאם לסרטון שלך, אם רוצים לראות, אני כמובן אראה להם. אבל, אם אתה פשוט יודע, איך היו צדיקים, זה נכון.

57:17אז חלק מהגמרא הוא ספקות מה קורה, מה זאת המשנה, איך הגיעו אליהם לנכון הזה. מהם השיטות, הם מגיעים עוד ועוד. קודם כל, קיבלתי את השם, וחשבתי שהגמרא היא רק קצת רבנים מגיעים. זה היה עוד פחות נכון. למה? כן, הם מגיעים כל הזמן, אבל חשבתי שזה מגע. חשבתי שזה מגע כמו שאני מגיע. כמו אתם, כמו כל מיני ארגונים, אני אוהב אתכם, אתם אוהבים אותי, כל מיני אנשים אוהבים אותנו. ואני לא ידעתי שהגמרות, הן מגוונות בזכר השם, הן מגוונות בגלל שהן אוהבות אותנו. הן מגוונות בגלל שהן מנסות להגיד את הנכון. אני חושב שזה רק מיני אנשים שמגוונים עם אותנו. רק בגלל שהוא מטריפולי, הוא מאור עקיבא, הוא ליטאי, הוא חסידי, הוא חב"ד, הוא ברסלב, כל מיני אנשים אוהבים אותנו. לא, זה שטויות, אנשים שחושבים שהם מגוונים. כשנגמרות בגמרא, הם נגמרות על האמת. זה הכל שקורה במהלך העולם. אם אין לך האמת, אין לך שום דבר. תסתכל, תחזור 70-80 שנים, ותדע שעוד 2 דקות לפני הגמרא, כל הלב שלך היה נכון. איזו נפילה. אדם יחזור על האמת ויגיד, אני מצטער, אני מצטער, 80 שנים, אני מצטער. מה מצטער? מה אתה חושב שצער יעשה כאן?

58:47שאולי אמרו סורי 30 שנים לפני. סורי, אליק. אז הגמרא הולך לדעת איך הם הולכים אליהם. אז מה זה תלמוד? התלמוד, במקום הראשון, הולך מפני שהחכמים קיבלו את כתבו. הם קיבלו את הגמרא, הם קיבלו את המשנה, והם הולכים אליהם ביחד. זאת אומרת, הם הולכים לך את המשנה, שהיא כתובה על הלב, ואז הם אומרים לגמרא, זה מה שאנחנו מנסים לזה, ביקורת וביקורת. אתה לא צריך לראות שני כתבים. קודם כל, זה יחזור על המדע. קודם כל, זה יעזור על המדע של אנשים. אבל היום, לבטא או לבטא, בגלל המזכירים שלנו, כשאנשים אומרים תלמוד או גמרא, הם מתכוונים לאותו הדבר. כשאנשים אומרים, זה בגמרא או בתלמוד, הם מתכוונים לאותו הדבר. בלי שאתם בלימוד תורה, ואתם יודעים את ההחלטה, הרבה אנשים לא יודעים את ההחלטה. הרבה אנשים חושבים בגמרא ובתלמוד, וזה בדרך כלל. אז, בקבל 15 שנים, הקבל צריך להתחיל ללכת גמרה. תיף ארת ישראל אומר שבכל זמן, קבל עושה סקפטיה, עשו תורה כבר עוד 10 שנים, מ-5 ל-15, הוא עוד עשו את החומש כבר עוד 10 שנים, והוא עשו את המשנה כבר 5 שנים. בגיל 15 שנים, הקהל צריך להתחיל ללמוד גמרא. תוספתא ארץ ישראל אומרת שבכל זמן, הקהל עושה סקפטיה, עשו תורה כבר עוד 10 שנים, מ-5 ל-15, הוא עוד עשו את החומש כבר עוד 10 שנים, והוא עשו את המשנה כבר 5 שנים.

1:00:18אז בעצם הוא צריך להכניע את הבסיסים, את הבסיסים המסודרים של התורה, כדי להגיד לתרנזישן, כדי להכניע לתרנזישן ולמחקר למה הוא אמר, מה הוא אמר. מי יש לך חנדה? מי יש לך חנדה? מי יש לך חנדה? שתבח שמו לעד, וואו. קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת רבי מזרחי עושה יותר זכויות ממה שאני עושה. הוא, כן, הוא עושה כפי. אני, הוא עושה כפי. אתם רואים ההחלטה? אתם רואים ההחלטה ב-25 שנים וב-5 שנים? 25 שנים, כאילו, אם השם שם לך כפי כפי, הוא יגיד לך קצת. אני הולך שם לניו יורק כמה שנים, כפי היה שם. כפי היה שם. אתם רואים את המזרחי שאני עושה עם רבי מזרחי? כפי היה שם. אני דיברתי איתו, כפי הוא שם. הוא הסתכל, כמובן. לא ראיתם כפי. תיקון. אני חושב שאני הולך לתק

1:01:37אבל אחרי שלי הוא עובד, אני אעבור, אני אעבור. כל מיני פשוטים כנראה. אבל אני מנסה לצפות, אנשים מנסים לדעת, ה' ירחם. תראו מה שקורה, אין זכות. מה אני אעשה? אז התפארת ישראל אומר, כשאתם מנסים לדעת גמרא, אתם מנסים לדעת גמרא, אתם צריכים לדעת מה שאתם עושים. אתם צריכים לדעת מה שאתם עושים, אתם לא יכולים רק לנסות גמרא. לא, לא, אני אדגיש את זה, זה נראה טוב. זה נראה טוב. עכשיו, הבקשה, לדעת גמרא, אם אתה לא יודע מה אתה עושה, אתה יכול לדעת עוד פחות מפה שבאת. ואם אתה ילד, ואתה מנסה לדעת שיטת ישיבה, אתה צריך לדעת למה זה עושה מה זה עושה, וכך הלאה וכך הלאה. אתה תלמד את הבסיסים. אבל אם אתה כמובן של עמי ישראל היום, זה לא נכון ללכת לישיבה. אתה הלכת ל-PS 69 כמו אני. אתה הלכת ל-IS 72. אתה רואה שאתה חברת ה-NFL, גם אם היית חברת פיפ"א, ואתה חושב בטעות שלך שאתה חברת ה-NFL. ואתה רק הלכת כשאתה בן 30 שנים. לדעת לך למה זה עושה מה זה עושה, וכך הלאה וכך הלאה. אתה יתגדל את הבסיסים. אבל אם אתה כמובן של עמי ישראל היום, זה לא נכון ללכת לישיבה. אתה הלכת ל-PS 69 כמו אני. אתה הלכת ל-IS 72. אתה ראה שאתה חבר ה-NFL, גם אם היית חבר פיפה, ואתה חושב בטעות שלך שאתה חבר ה-NFL. ואתה רק הלכת כשאתה 30 שנים,

1:03:07ובכל זמן, אני רוצה לראות גמרא. איזה גמרא, איזה נעליים! סתרו את החומש. אתה לא יכול לסתור בגמרא. למה? אתה לא יודע מה אתה עושה. אם אתה מקבל גמרא, אתה תהיה תלמיד חכם גדול. למה? זה מאוד מתקדם עבורך. זה מאוד מתקדם עבורך שבלב הגמרא הוא מאוד מתקדם עבורך מבחינת. אם אתה מקבל את זה, אתה תהיה תלמיד חכם. אתה לא תהיה רפורמי. למה? זה מזכיר. זה כמו, למשל, בעצם, ‫אחד מה שבכל מיוחד או אחר ‫הצטרפים שלי לראות ‫הם עובדים על המדע בגדול. ‫הבואו נגדם, אבא שלי, ‫הוא עובד על המדע בגדול, ‫הוא עובד על המדע בגדול. ‫אז עד כך, כשהייתי ילד, ‫אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני לא עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול.

1:04:08ומתחילתי לנסות. זה היה הילד שלי בן ה-7 שנים של אהבה. השם הוליך אותי על רכבת הרים, זה היה מאוד אוהב. אז אחת מהמדינות נעשתה לי לבעיה ומתחילתי לנסות. ואז כשמתחילתי לנסות, אחרי 25 שעות של אהבה, לא ידעתי אם הייתי נורמלי או לא. אז מה פסקתי? פסקתי לעצמי לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות. אני אומר לך איזה דברים פשוט פשוט איזה דבר אני אגיד לך, זו החייכה שלי, אני פשוט אשם, אני אגיד לך. כמובן הוא ראה שאני חושב שאני חושב, אולי הקופים יגידו לך. ובכן, ובכן, עד כשאני צולל, אני פשוט עושה חישובים בגדול. ואני חושב שבשלב החייכה, אנשים קיבלו את זה, איך אתה יודע, אתה יודע, זה נכון, זה נכון, זה נכון לך.

1:05:29זה עובד על אנשים לעשות דברים בגדול שלהם, לתכנן עצמם להגיע קצר וקצר. אז כשבאתי בגמרא הראשונה, חשבתי שאני יודע מה שקורה. ואז התחלתי ללכת בגמרא, וחשבתי שאני לא יודע את כל מה. זה היה מאוד מבלבל. כי חשבתי שאני יודע, חשבתי שאני קצר, חשבתי שאני מבין את כל מה. וחשבתי שבשביל זה, אין משהו. ואני רוצה להתייחס. אז אני אומר את זה מבחינתי. "אתם ככה מבחינים, קדימה של ילד בן 15 שנים קיבל את השעה, ואתם לא יודעים איך להגיד לבחירה של גמרא מסכת ברכות. והיום של ילד בן 15 שנים קיבל את השעה, והיום של ילד בן 16 שנים קיבל את כל השעות. אתם רואים את השעות, היא ככה גבוהה של גבוהות שלכם. כנראה שאתה במחשב עם עולה עד. זה מה שאני צריך להגיד לזה. בואו אני הולך ללכת, אני אבטח את הילדים. אני אבטח עליהם. אני אבטח על התורה." אתם ככה מבחינים, קדימה של ילד בן 15 קבל את השעה, ואתם לא יודעים איך לגשת לבחירה של גמרא מסכת ברכות. והיום ילד בן 15 קבל את השעה, והיום ילד בן 16 קבל את כל השעות. אתם רואים את השעות, הן ככה גבוהות מכל מה שאתם מכירים. כנראה שאתה במחשב עם עולה עד. זה מה שאני צריך להגיד לזה. בואו אני הולך ללכת, אני אבטח את הילדים. אני אבטח עליהם. אני אבטח על התורה.

1:06:50אז אתם צריכים להיות מאוד מאוד מחויבים כשמתחילים ללכת. קודם כל, המשנה הזאת היא לכל אחד. במיוחד של הנושא הזה, היא לכל אחד. אולי אתם הולכים לישיבה, ולא רק שאתם הולכים לישיבה, אתם גם מצטרפים. הרבה אנשים הולכים לישיבה ועוד לא יודעים משהו. יש כל מיני ילדים, 25-30 שנים, הם הולכים לישיבה, ולא יודעים מה. למה? בגלל שהם הולכים לישיבה, זה חור. הם לא אוהבים את זה. אז הם הולכים, והם עוזבים את המבחנים. הם לא הולכים להשתתף עם השם או איזשהו דבר. הם פשוט הולכים לישיבה, 30 שנים. אז אם קיבלתם, ואוהבים את זה וכן הולכים, זה דבר אחר. אבל אם לא קיבלתם, צריכים לנסות... בסיסיון 1, 2, 3, 4, 5, כדי להיות בישיבה ל-40 שנים. קודם כל, אתה צריך להיות מאוד שקוף עם החומש. פירוש, לדעת מה שקורה, מי נגד מי, מי נגד מי, כשזה אומר אני, מי אני, כשזה אומר הוא, מי הוא, מי עושה את זה, מי עושה את זה? זה משה? זה השם? זה אהרון? זה עוג? מי עושה את זה? מי חייב לעשות את זה? והאופי מוצא.

1:08:09מה זאת המזכירה, מי, מה, כמה, ולא תצטרפי להיות רשי בצביעה. קראו רשי, לא תצטרפי להיות רשי. נכון? רשי עשה את המקום שלכם. 900 שנים לפני. הילדים של האר"י ז"ל, יצאו לאר"י ז"ל עם כתב גדול. הם אמרו, כבוד הרב, זה כל המזכירות הקבליות של הפרשה, בפרשת הפרשה, בפרשת הפרשה. בבית הראשון של התנ"ך, הנה המזכירים, מזכירים קבליסטיים. והתנ"כים אמרו להם, אנשים לא הולכים לראות את זה. אנשים לא הולכים לראות את זה. אין אף אחד לא יראה את זה בצד הראשון. אם תכנתי את כל התורה, הספר יהיה בצד של גדול. אין אף אחד, ואתם צריכים לבטח את זה. ואתם יודעים כמה קשה לבטח את זה? כי אין אף אחד לא יראה את זה. אז זה נמצא בצד הראשון של 1000 שנים. אין אף אחד לא יראה את זה. אז הם הולכים, הם הולכים, הם הולכים, הם הולכים לבטח את זה, לבטח זה לא מגיע מזה, זה מיוחד את המדע, זה יותר קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת.

1:09:37ולעוד, הם לא יודעים מה הם מדברים עד שהם מגיעים לעמוד 700 שלהם. אבל איזה דבר, הילדים של דאר איזל קורחו את זה, קורחו את זה, קורחו את זה, קורחו את זה, קורחו את זה, קורחו את זה, קורחו את זה, קורחו את זה, קורחו את זה, קורחו את זה, קורחו את זה, קורחו את זה, קורחו את זה, קורחו את זה, קורחו את זה, קורחו את זה, קורחו את זה, קורחו את זה, קורחו את זה, קורחו את זה, קורחו את זה, קורחו את זה, קורחו את זה, קורחו את זה, קורחו את זה, קורחו את זה. ובאמת עשינו את מה שעשו ראשונים 500 שנים לפני. אז אנשים חושבים שראשונים הם מישהו. תראו את הביוגרפיה שלהם. תראו את הביוגרפיה שלהם, תראו מי הם. ובכן, אתם מתחילים עם החומש, אתם מתחילים ללמוד, ואז אתם מתחילים עם המשניות, ואתם מתחילים ללמוד, ואז אתם מתחילים לגמרא. אבל כשאתם מתחילים לגמרא, זה צריך להיות קומבינציה. אתם לא יכולים ללמוד רק גמרא, אתם צריכים ללמוד גם פרשנות. כדי לראות קמנטרי ראשי, אין גברה בלי ראשי, גם בתלמיד חכם. זו פעולה, הייתה חברה שקראה להם מקובל. הוא הולך לבוקר רטון, שבו אני עשיתי, והוא הולך לבית של חברה חדש. וכנראה, המקובל הזה, נראה לי מאוד נכון. מה שהוא עשה, מה שהוא עושה, מאוד נכון. אני לא אוהב אנשים ככה. כי אני חושב שעוד פעולות שלהם. אני פועל מאוד.

1:11:06אבל אני לא אמרתי משהו. אני קימצתי שם. הוא היה מיוחד, הוא נראה כמו... אני לא יודע, הוא נראה כמו מיוחד ומיוחד. הוא היה 300 פאונדים. חצי גדול, חצי משהו אחר. הוא עובד עם אנשים ככה. זה נראה קצת מוזר. אני לא יודע, הצהר הזה היה קצת מוזר. אני קימצתי שם. כולם עובדים, כבוד הרב, כבוד הרב, כסים את היד שלהם. בקבוצה הבאה, הוא... כולם הולכים אליו לשאול על ברכות, והם מתנהגים כאילו הם הולכים להם בסתר. אני לא הלכתי. אמא שלי ואני היינו שם, אני לא הלכתי. אחד מהדברים מהבית כנסת, גדול מאוד, אבל קצת פשוט, פשוט עזוב אותי, פשוט עזוב אותי. לא, לא, לא, קבלה, אני לא רוצה קבלה, תודה, אני לא רוצה קבלה. הוא פשוט עזב אותי, הוא היה בעקב שלי, הוא ראה אותי, אז זה היה קצת חייב, אני לא רוצה קבלה. הוא אומר, כן, כן, כן. הוא ראה אותי, הוא אומר, לא, איש שלך לא יעבור עם איזה בעיות עם ילדים. אתה צריך להיות טוב. האיש שלי היה עוד 8 שנים בגדול.

1:12:29אִיוֶּלֶת אָדָם תְּסַלֵּף דַּרְכּוֹ, וְעַל ה' יִזְעַף לִבּוֹ. The stupidity of man will cause him to sin against Hashem. And then he gets upset at Him for punishing him. People look for shortcuts, מקובלים. Anyway, why do I tell you this story? Because this מקובל... אני קיבלתי שם, והוא אומר לדבאלה, למיוחד, למיוחד גרגמל, למיוחד גמאנדו, בוא, בוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא. קודם כל, אם אתה לא צריך קמנטרי, למה אתה מגן את זה לכל העולם, אדם מקובל? אבל אני לא יודע, זה נראה קצר, ואני עוד עוד קודם-קודם נוי. שאלתי את הרבי שלי על זה. אני ככה, מה זאת אומרת כשמישהו אומר אין קמנטרי, אין קמנטרי? הוא אומר, זה רק מגן שהוא לא יודע איך לראות. זה מה זה מגן. הוא לא יודע כלשהו. אף אחד לא אומר אין קמנטרי. גם גדול הדור לא אומר אין קמנטרי.

1:13:47אפילו אם אתה לא רוצה לראות את המסגרת, למה אתה חייב אם זה נכון על המסגרת? לא תראה את זה. רק כדי להתראות. הרבה מהם נראות. ומזרחה, הרבה מהם כרוכים, הם מגיעים ממזרח למזרח, לראות את המסגרת. כי אנשים לא רוצים לעשות תשובה, הם רוצים לעשות קודם. אז הם נמצאים בקבוצה שעולה בבית, או בבילו, או בבית גרעין, או איזה איזה איזה אינפורט מזרחת. והם מבחינים לו בקבוצה, הם מבחינים לו בקבוצה, הם מבחינים לו בלילה, הם מבחינים לו דעת, הם מבחינים לו דעת, הוא לא יודע מה לדעת להם, והם נמצאים טובים. והם הולכים לדעת, "אבא נגילה", אנחנו נמצאים טובים, הם לא ידעו שהם הביאו שדים לבית שלהם. במקום ברכות הם הביאו שדים. כמה פעמים הם מביאים דמות. אנשים אומרים לי, איך, איך, איך, איך אני רואה את הדברים המזכירים שלך? מי היה בבית שלך עשוי? אז כשצדיק נראה כזה, כמו המנהל שאני אומר לך, שצדיקה גדולה גדולה, הוא יאכל על המזבח, הוא יעבור על המזבח, והוא יעבור על המזבח. זו עבודת צדקה. זו עבודת צדקה. אבל איך אתה יעבור על המזבח?

1:15:11אתה עושה עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור ‫עכשיו יש לך חברות נכונות, מתחילים לנסוע את כל המזרחים המזרחים. מתחילים לנסוע את זה. כשמדרשת תראה, צריך לנסוע מי הוא התכון נכון ומי נכון. מה זה עמד, מה זה שקר. מתחילים לנסוע, כי הם חושבים שעבור קצת של שקר הם לא נכון. אז הם נמצאים לנסוע עם חברים גדולים. הם הולכים להגיע לצעירות שלהם, הם הולכים לשאול על רב שהם יודעים שזה לא כשר, אבל הם אוהבים לשאול עליו. כן, הוא מוטיף אותי. כן, הוא גם מגיע על אמנים שאולי לא בביתו שלו. הוא לא כשר פרי, הוא לא צריך ללכת לדעת תורה עליו. זאת אומרת בתורה. זאת אומרת בגמרא מועד קטן. גמרא מועד קטן, דף י"ז ע"א, אם רב שלך הוא כאנגל של גוד,

1:16:24תורה שלהם. אם לא, אז לא. אם רבי שלך עבור אמנים בבקשה שאולי לא זו אמנה שלו, או אפילו אם היא זו אמנה שלו וזה בבקשה, אתה לא יכול ללכת לתת תורה שלהם אם לא זו אמנה שלו. זה גילוי עריות. זה מנסה לצעירה, זה מנסה למורליטיה, למהלך ערב ועל יעבו. כל מיני אנשים שעבירו את החברות שלהם, וחברות עובדים. אה, אני אוהב אותך, יאי, אתה יופי שלי. טוב הרבה עם זה. כשזה רבי, זה גם חילול השם. כשאתם רואים פקציות של דרשות גולדברג, מבוקה, אתם רואים אותם הרבה פעמים, עובדים לנשאות לנשאות של הקהילה. או אמנים של AIPAC, פעולה הם קרישיינים, פעולה הם יהודים, פעולה, מי יודע. תראו, הוא לא מזכיר על זה. לא מזכיר. תראו, הרבה רבנים ככה היום. אלה לא רבנים, אלה רֵבֵּנים. רֵעַ. אמפסיז את הרֵעַ. אז אתה צריך להיות חכם על מי אתה קורא.

1:17:50אם זהו ויתור, לפעמים תראה רבי מאוד חביב בביתו. זה לא גילוי ראיות, אבל זה עדיין לא מנצח להגיד לסוכן ארוך. סוכן ארוך אומר שאתה לא מנצח להראות חיבה, חיבה זאת אומרת חביב בביתו בקבלה, לא כדי שאתה לא מנצח להגיד לביתו בקבלה. כן, אני יודע שאתה אוהב אשר כמו שאני אוהב שלי, אבל המציאות היא שאתה לא יכול לעשות את זה. אתה תעביר את השפה שלך לבית. והמציאות היא שמי שמוצאים שפה מיוחדת, פשוט לא יש להם שפה מיוחדת. זה רק שפה מיוחדת. רק שפה מיוחדת. עכשיו, כשאתם בבית, אני יכול להראות לך משהו נראה. זה בעצם חייב לבדלות להראות את האהבה והכבוד שלהם. כמובן, במיוחד בחגים, ותפילה מעומק הלב, דברים כאלה. לא חס ושלום, גוון נפש, כמו אנשים אחרים. אני מדבר על חיוב מינימלי. חיוב ליטרלי, לא... אני צריך להסתכל על זה, כי מי יודע מה יודע היום.

1:19:05זה לא אתה, זה מישהו אחר. אני לא יודע, אנשים אומרים, אוי, כן, הרבי אמר לך, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה. דבר שני, זה שווה להם שבמקומותם אוהבים ארצו, אז לפעמים הבנות היא יותר קרובה לבד, ולפעמים הלב הוא יותר קרוב לממנו. לפעמים יש קצת, אפילו קצת קריאה, עם המחל. אבל אם הוא רואה, אם ילד קטן רואה שממנו אוהב, הממנו הוא חברה, אמא אמא, כל היום אמא אמא, אבל אם הוא רואה שממנו אוהב אבא, אה, אולי הוא לא כל כך אוהב אחר כך.

1:20:06הוא מתחיל ללכת עם אבא. למה? אם אמא מתחילה עם אבא, אני מתחיל עם אבא. אם השכנים רואים שאמא ואבא חברים, אוי, אני אוהב את אמא גם. אני אוהב את אמא גם. גם אם אמא מרגיזה אותי כל הזמן, ואבא מביא לי קנדי, אבל אבא אוהב את אמא, אז אני אוהב את אמא גם. זה חוק פסיכולוגי של הילדים. ובשביל המעבר, זה ספק 100%. לספקים, זה ספק 100%. וזה שולחן ערוך. אז, אלה קטעים קטעים קטעים קטעים. עם ישראל יש כל מיני רגילות יפה, שאולי אנשים חושבים, אוי, זה כל כך קטע, זה כל כך קטע. זה לא כל כך קטע, תראו. דע הש"ך הקדוש, הוא אמר, מה יותר קצר? לגן עדן או לגן עום? נו, בואו נמצא לצעירות, להקשיב אתכם. מה יותר קצר? לגן עדן או לגיהנום? בואו נראה. יש שתי אופציות. לגן עדן או לגיהנום. איך אתם רוצים? לגן עדן. איך אתם רוצים לגן עדן? איך זה יותר קצר להגיע? לגן עדן. לגן עדן. הבא. לגן עדן. איך זה יותר קצר להגיע? לגן עדן או לגיהנום? יותר קצר, אני חושב, לגיהנום.

1:21:32גיהינום הוא יותר קשה. אוקיי, אז יש לנו כבר שאלות, אוקיי. אז אתה, ברוך שכיוונת. השייך הקדוש אומר, מה יותר קשה להגיע לזה? גיהינום הוא יותר קשה להגיע לזה. למה גיהינום יותר קשה להגיע לזה? אני מדבר על גיהינום עוד כמה שעות. אבל עכשיו אני הולך להגיד לך משהו טוב. עכשיו אני הולך להגיד לך משהו שאתה יכול לשמוח איתו. אתה לא הולך לשמוח עכשיו. למה, למה, למה גיהינום יותר קשה להגיע לזה? השייך הקדוש אומר. ‫אתה חושב שזה יותר קשה ‫להיות בגן עדן? ‫הוא אומר, לא. ‫הוא אומר, תראה את הרעיון של גיהנום. ‫רעיון של גיהנום הוא מלכות, ‫מזכירות, קבוצות, ‫מזכירות, ‫מזכירים עם כל מי. ‫כל יום אתה מזכיר עם אנשים, ‫כל יום אתה מזכיר עם אנשים, ‫כל יום אתה מזכיר. ‫זה קשה לזכור. ‫זה קשה לזכור. ‫אתה מזכיר או בגן עדן, ‫או בגיהנום. ‫רעיון של גיהנום זה חיים של זיכרון. ‫מי רוצה חיים כאלה? ועדיין, מה תעשה? צריך להיות אמון באנשים, ברוך השם. צריך ללכת עם אנשים, צריך להתראות איתם, אין איזה אגו, להתקרב אל השם כל יום, כמה שזה יותר פשוט. לא חושבים שזה נכון? לא חושבים שזה קשה להיות טוב או רציונלי, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן?

1:22:59אז עכשיו, רבותי היקרים, בפעולה של 15 שנים, אנחנו לומדים גמרא, אבל פעולה פעולה לומדים גמרא, והם נכונים יותר. אז זה עוד חשוב לדעת, שאתה צריך ללמד את המחקר הנכון. אתה לא יכול ללמוד מהרשעים. אתה לא יכול ללמוד מהרשעים. אני לא אומר שאתה לא יכול ללמוד ממשה רבנו בכל קהילה, אבל המחקר לא יכול להיות אומן. הוא צריך לפחות לנסות להיות קצת מיני משה, קצת יפה אדם. אבל אם אתה יודע שהוא לא חושב על עוד דבר שהוא אומר, אתה לא יכול ללכת מלכתחילה. קודם כל, אתה צריך לקחת את ההלכה הנכונה. קודם כל, תחזיק על גמרא שיש לה כל מיני קומנטריה כמובן. היום, ברוך השם, השם היה בקבוצה עלינו, והוא נתן לנו עזר עצמי. עזר עצמי, במיוחד, הוא מיוחד ללימוד גמרא של 99% מהאנשים היום, כמובן אנשים שעובדים בישיבה. קודם כל, אתה צריך לקחת את ההלכה הנכונה. קודם כל, תחזיר על גמרא שיש לו כל מיני קומנטרים כמובן. היום, ברוך השם, השם האיר פניו עלינו, והוא נתן לנו עצמאות עצמאית. עצמאות עצמאית, במיוחד, היא מיוחדת ללימוד גמרא של 99% מהאנשים היום, כמובן אנשים שעובדים בישיבה.

1:24:16והסיבה למה זה כי כמובן אנשים, אם הם לא יודעים איך ללמוד גמרא, אם הם לא כבר למדו ולא יודעים מה הם עושים ולא יודעים איך ללמוד, הם לא הולכים ללמוד כמו שצריך, הם עוד פעמים לא יצאו בפשט הנכון. הפשט הוא הבסיס של מה שזה אומר. אם אתה לומד גמרא, בלי לדעת מה זה אומר, הבסיס הוא שאתה יצא בתכנון הבסיסי הנכון. זה אומר שכל מה שתגיד בתכנון הבסיסי נכון, הוא יהיה נכון. ואם הוא נכון, הוא נכון במיוחד. הוא נכון במיוחד. לכן, כמו שאם יש לך הקצב הראשון של עוגה, תראו, אתם רוצים את עוגת ה-5 דקות, אבל אם הקצב הראשון של העוגה, העוגה הראשונה של העוגה, היא מושלמת. לא משנה אם המסגרת של המסגרת היא המסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה

1:25:34וזה עוד פעולה אחרת. אבל הדעת היא, במיוחד אם אתה יבוא ליותר פעולה או לא, במיוחד עם המסכים הבאים. ואז אתה יכול להיאבק במה שאתה רוצה להיאבק על ידי שלושים וכך הלאה. עוד פעולה, אנשים רוצים להסתכל, הם רוצים להסתכל על דברים, הם רוצים להסתכל על דברים, הם רוצים להחליט את כל השעה, והם רוצים להצליח בקודם. אם אתה רוצה להחליט את השעה, אתה צריך להצליח. אם אתה רוצה להיות תלמיד חכם, אתה צריך להקריב את התרחבות הפיזית שלך על העולם. אני רוצה להחזיר את השעות ואני רוצה להוסיף, אני רוצה להחזיר את השעות ואני רוצה להחזיר את הכל הכי יפה. ה-2 לא נמצאים. רש"י הקדוש אומר, נגמרה מסכת ברכות, אני חושב שזה דף ס"ב ב', הוא אומר, מי שרוצה את התורה, צריך להתמסר במסירות נפש. מה זה מסירות נפש? מסירות נפש זה מסירות מוחלטת. ואנחנו נסיים את זה באבות, פרק ו', וכבר בעוד 2 שנות. עוד 2 או 3 שנות מזרוחו, מהם 48 הדברים שצריך להשתתף לתורה. אבל כאן נראה שאם יש לך את השלב הנכון, ואת השלב הנכון, הם בו צריכים סייעתא דשמיא להתקדם אליו. הם בו צריכים ספציפיים מזרחים מזרחים להתקדם אליו.

1:27:01לפעמים יש לך גדולים, גדולים, גדולים, גדולים. לזה, חברים שלי, צריכים להתראות. תתראו הרבה. תתראו הרבה על גדולים, גדולים. תתראו הרבה שהילדים שלכם יהיו גדולים, גדולים. אבל הסינג גמרא שקוראת לזה מה זה תלמוד, מה זה, מה זה תלמוד, זו גמרא בבא מציעא, דף ל"ג עמוד א'. ובכל מיני דקות יש הרבה דברים מאוד מעניינים. אז קודם כל, הוא אומר, מי הוא הרב שלך? וזו גמרא שהתחלנו ללמוד לפני כן, אבל נסיים אותה קצת.

1:28:06אז יש ארגומנט במשנה של שלושה חכמים: רבי מאיר, רבי יהודה, ורבי יוסי. וזה אומר מי הוא הרב? איך אתה מגדיר מי הוא הרב? אז רבי מאיר אומר שאדם שלימד אותו חכמה. רש"י אומר, מה זה חכמה? השביעה היא גמרא. השביעה היא גמרא, והגמרא אומרת, הוא הלכה להם את הגמרא, התלמוד, ולא הלכה להם את החומש או את המשנה. למה? כי הלכה להם את הגמרא, הוא מלכה להם את הרביעה של התורה. הרביעה של התורה זריחה את המיוחד של עבודה, את המיוחד של ספיסטיקציה, וכן הלאה וכן הלאה. רבי יהודה אומר, לא, אתה נכון רבי מאיר. רבי יהודה אומר, לא, זה לא רבי.

1:29:06הוא אומר, אה, אה, אה, מי הוא הרבי אז? מי הוא שייקו כבוד הרב? רב יהודה אומר, לא, זה הוא שהצטרף לו את המערכת הכי גדולה. הוא יש, בואו נראה, הוא יש את כל המערכת שהוא יש, בואו נראה, עד 10. עד 10, בואו נראה, הוא היה עם 3 רבי שהצטרפו לו את המערכת הכי גדולה. מי צטרף לו את המערכת הכי גדולה? 1 רבי, אתה יודע, צטרף לו 5. עוד אחד מראה לו 3, והאחרון מראה לו 2. אז מי הוא הרבי? הוא שהראה לו 5, כי הוא מראה לו את הכי, את גדולו שלו. בי-או-סי אומר, לא, אתם כותבים. ואני חושב על סורס. בי-או-סי אומר, אתם כותבים, ואני חושב על סורס. מי הוא הרבי? כל מי שתדע לו אפילו סינגל משנה. אי שמקום כבוד הרב. מה זה סורס שלי? דוד המלך. דוד המלך קורא לדואג האדומי. אך הוא תופל, הוא עם הארץ. כבוד הרב, למה? הם לא ראו לו משהו. הוא עם הארץ. לא משנה. עם הארץ לא עם הארץ, שם עם הארץ לא משנה. הוא הראה לי משהו בטעות. כבוד הרב, מפה אנחנו רואים שרבי מנסה ללכת.

1:30:33אף אחד שלא רואה תורה הוא רבי. כמובן, יש רבים שם עם סמיכה, עם הסמכה. יש רבים שם עם סמיכה, כי הם צריכים אותה. יש רבים שם עם סמיכה, כי קיבלו אותה. אם אתה יכול להתקבל על סמיכה, בגלל שאתה צריך להתקבל על חופה וקידושין, או שאתה צריך לבחון בידו של המנהל, שלא יודע אם קטם, אם הסמכה היא תמיהה או לא, אם אתה צריך לעשות ברית מילה, או אם אתה צריך להיות שוחט, או אם אתה צריך להיות דיין וכך הלאה. אתה צריך סמיכה לכל זה. אבל אם אתה תהיה רבי שנותן שיעורים, אתה לא צריך את זה. חלק הולכים לקבל סמיכה, חלק לא יקבלו את זה. אבל כשאנשים אומרים לך, אתה צריך סמיכה, אתה צריך סמיכה, בגלל זה, כל מיני פעמים ששואלים אותך, אתה צריך סמיכה, הם לא יודעים מה סמיכה בעצם אומרת. ‫אין סמיכה לדעת, מספציפית לדעת. באמת, כל סמיכה, הקונספט, הוא משנה שהייתה נשארת בשביל עוד קצת אלף עשרה שנים. היא רק התחלת בגדולים קדומים. זה לא כמו שהייתה מספציפית עוד עשרה שנים. היא התחלת עוד קצת, בגלל מה שקורה עם הגויים, הם עשו קריאה לסמיכה מספציפית לסמיכה, מספציפית לסמיכה וכן הלאה.

1:31:59ועמ"י ניסה לעשות את זה עוד 2000 שנים, 1500 שנים. וזה רק התחיל עוד קצת. למה? כדי להגן על המקום של להיות רבי יותר מיוחד, אז לא כל ג'וקר קורא לעצמו רבי, ואם אנשים מזכירים את הרבי, חלק מהם נמצא, חלק מהם נמצא נגד הלוגיקה. אבל אם מישהו הוא רבי אמיתי, אם מישהו הוא פתרון אמיתי, מה זה בעצם? זה בעצם חלק מהגמרא הזאת, מהגמרא הזאת. שעוד פעולים לא רוצים להתראות. והסיבה לזה היא כי זה מזיק עם עצמם של גויים, זה מזיק עם עצמם של אנשים חילוניים, שזה לא כל כך נורא עם גויים, וזה מזיק עם ההיגיון, ההיגיון של אנשים, של עצמם של תורה. וזה אומר את הבקשה, זה משנה. אם אדם נמצא בקבוצה שלו ובקבוצה של אביו, זאת אומרת שהוא נמצא בקבוצה, אבל הוא נמצא, הוא רואה, בו אביו ואני נמצאים בקבוצה, כל אחד מאיתנו נמצא בקבוצה, והוא נמצא, הוא רואה שהם בו. המשנה אומרת, לנסות בקבוצה שלו, נמצא בקבוצה של אביו.

1:33:23קבוצה שלו, זה עוד חשוב לנסות את אביו. גם אם זה כיבוד אב ואם, אתה צריך לנסות את אביו. נכון לגמרא, הוא צריך לנסות את עצמו קודם. אבל מה אם יש קבוצה שלו, וקבוצה שלו היא אביו, וקבוצה שלו הוא רבו. עוד יותר. מה אם יש שני חיילים? אחד הוא אחיו, ועוד אחד הוא רבי. מי הוא חייב? למה? אתה יכול לדעת את זה, יש 50-50 חצי. אתם אמרתם שאתם כבר יודעים את השיעור אז אתם לא מגיעים, אתם נכנעים מהשיעור. הוא אדם, הוא אדם שמלא את העולם, אז אתם יודעים את השיעור גם, שייכם, אתם כולם רואים את זה, אוקיי, מאוד טוב, אתם כולם רואים את הגמרא. אז מה שזה בעצם אומר, הוא צריך להזכיר את האדם, את הרבי קודם, למה? כי האדם שלהם שמלא את העולם, אבל הרבי שלהם שמלא את העולם הבא. אבל מה אם האדם שלהם הוא תלמיד חכם?

1:34:34אם אדם הוא תלמיד חכם, אז הוא יחזיר את אדם. אז מה אנחנו לומדים מזה? מה זו הדעת היותר גדולה, שאפשר להחליט עליה? מה הספורט פה? מה אנחנו לומדים כאן באמת? אנחנו לומדים כאן באמת, שאם אדם לא תלמיד חכם, הוא לא עושה את הווית הווית, את הווית כפי מה ה' עשה, כפי שהוא עושה, עם אדם ועם אמא. כי כשאשם כתב את עשרת הדיברות, הוא ידע את האף שלך ואת האף שלך, הוא חשב שהאף שלך והאף שלך הולכים להיות בני תורה, בת תורה, קודש קודשים, לא אנשים סתמיים שייכים ללחוץ על השבת. זה הפעולה שהרבה אנשים לא אוהבים להגיד. למה? כי הרבה אנשים היו עם אף יפה ומראה יפה, אבל לא באמת צדיקים. אז מה אתה עושה? מה שאתם עושים, רבותיי, זה שאתם עושים להם לראות את השיעור. אתם עושים להם לראות עוד שיעורים, כדי שהם יהיו צדיקים. לפחות תחזירו את המצווה, לפחות תחזירו משהו. אתם לא עושים להם עבודה, בכך שאתם אומרים "אני אוהב אותך," ולא עושים להם תשובה. הנכון הוא, שהאנשים שמדהימים את התורה, מתחילים להתראות בבנפיטיים במהלך העולם. זה לא רק העולם הבא.

1:36:02אבל אם יפה לא יחזור על תורה ומצוות, הוא יחזור על פעולה חדשה. והמקום הוא כי כל המיוחד שיגן את יפה או יפה, הוא יחזור על תורה. יש לי סיטואציה שבה יפה אמר ליפה שהייתה צריכה לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות. ‫כי אני לא נראה כמו חבר שלו. הוא אומר, אני מזכיר אותו עבור שרכים גדולים. מזרק ילד של 16-17 שנים. הוא אומר, אבא שלי אמר לי שאני לא אוהב כלות. הוא אומר לי, אבא שלי התחיל להזכיר עליה. למה אתה עושה את אבא ככה מזכירה? אנגדים במיוחד. אני אמרתי להם, אין לך להסתכל על אבא שלך. אין לך להסתכל על אבא שלך. יאו אבא, כיבוד אב ואם, הוא לא נמצא אב ולא נמצא אם. כשאומר לך להגיע לתורה הוא לא נמצא, הוא נמצא לרשע. תורה הוא נמצא, הוא לא צריך ללכת לרשעים. עכשיו, כל כך קשה לנו להגיד, הנכון הוא, זה הנכון. זה מה שהתורה אומרת. עכשיו, כל הדברים האלה הם פרט של התורה הלאה שלנו. כמו שאומר השם לנביא ירמיהו: "ואותי עזבו ואת תורתי לא שמרו", הוא אומר שהם הלכו ממני ואת תורתי הם לא רואים. דיברנו על זה קודם לכן, ואני אמרתי לך, השם אומר שכנראה...

1:37:33כל הדברים האלה הם פרט של התורה שלנו, כמו שאומר השם לנביא ירמיהו: "ואותי עזבו ואת תורתי לא שמרו." הוא אומר שהם הלכו ממני ואת תורתי לא שמרו. נכנסנו לזה קודם לכן, ואני אמרתי לכם, השם אומר שכנראה... הוא נעבור על התורה, הוא עושה שני דעות. אחת, הוא נגמר את השם. ועוד אחת, הוא לא יעבור על התורה. אבל השם נמצא את זה לנביא ירמיהו כמה פעמים. הוא אומר, הם הלכו אותי והם הלכו את תורתי. למה השם נמצא את זה כמה פעמים? זה מגדול אם הם לא יעברו על תורה. אם הם לא יעברו על תורה, זה מגדול אם הם לא יעברו על תורה. הוא אומר, על וואי הם יעשו אותי ויגיעו לתורה שלי, אבל המקרה הוא שזה לא יכול. אבל אם זה היה יכול, תעשו אותי לתורה, כי התורה תעשה אותי לתורה. למה? כי התורה תעשה אותי לתורה טובה. אם תעשו אותי לתורה, אולי תעשו טובה, ותעשו אותי לתורה טובה, ותעשו אותי לתורה טובה, ותעשו אותי לתורה טובה, ותעשו אותי לתורה טובה, ותעשו אותי לתורה טובה, ותעשו אותי לתורה טובה, ותעשו אותי לתורה טובה, ותעשו אותי לתורה טובה, ותעשו אותי לתורה טובה, ותעשו אותי

1:38:53‫או שהם חייבים את עצמם כילד, ‫מה עשיתם כשבאתם עשרה? ‫מזרחו את נזרחכם. ‫מה חייבתם? ‫מה עושה לגבי גבי עשרה? ‫באמת. ‫מה עושה לגבי גבי עשרה? ‫אני רק רוצה לנסות לנסות לספורט. ‫-אתה רוצה לנסות לספורט. ‫אוקיי, לא. ‫אם אני אכנן, זה מאוד טוב. ‫לא, לא, לא. ‫עוד. הוא הולך לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות. קדימה של 8 שנים, במילה מיכל. אולי היא תעבור כמה-כמה שנים, ותדע את בנות ישראל את כל מה שהיא יודעת היום. היא בת 8 שנים. אמא שלה, שהיא בת 9 שנים, הייתה בקבוצה. אז היא הלכה לחנות עם שקל, 1 שקל, זה כמו 30 שנים באמריקה.

1:40:21והיא הביאה כרטיס שאיתו מזל טוב. אבל כדי לדעת כרטיס שאיתו מזל טוב, צריך לדעת משהו. אבא ואמא עובדים, אז היא הלכה לביתה, לא הלכה לאף אחד, אף אחד לא אמר לה מה לדעת, הילדים רק ידעו אחרי הידיעה. וזה מה שהיא כתבה. אני הולך לראות את זה באנגלית, אני אעשה את זה לכולכם, במיוחד. וזה קורא קורא קורא ליוסף, שם המבחן. מזל טוב ומתי יפה. אני מקווה שכל המזלים יצאו על ידכם, ושמאלי אתם לנהל את המשיח, ובמנהלתכם, שבית המקדש יביא, ושיהיה לכם מזל טוב קלה. שזה צדיקה. שתהיה לך רבי גדול, שתתאר ותלכי עם העצות, עם המעצור בעצמו. אמן ומזל טוב. זו גרעה של 8 שנים. מה חושב עוד גרעה של 8 שנים? אני רוצה להיות לברון ג'יימס, אני רוצה להיות טרנספורמר, אני רוצה להיות פאואר ריינג'ר,

1:41:49אני רוצה להיות ערק, אני רוצה להיות ראקון. מה עושה ילד עשר? מה הוא חושב? בואו נגיד את הסרטון הזה, רבותיי. בואו נגיד את הסרטון הזה, וזה לא פשוט סופה של ילד עשר, לדעת את מה שקורה פה. קודם כל, להכניע את הדעת שהיא לא אומרת אוהב מיכל, היא אומרת מזל טוב. כבר מראה שהתכנון של הילדים על המדרשה התחיל כשהיא הייתה כבר ילדה קטנה. למה? כי היום, כל ילד קטן אומר, אני אוהב אותך לכל ילד. אני אוהב אותך, אני אוהב אותך, אני אוהב אותך. אתה צריך לחנך את הילדים שלך, אתה לא יכול לומר "אני אוהב אותך" לכל אחד. זה לא יפה לומר "אני אוהב אותך" לכל אחד. אין להם איזה דעת יפה. למה? כי אם אתה אומר שש ושבע ושבע ושבע ושבע ושבע ושבע, אתה גם הולך לראות שש עשר ושבע ושבע ושבע ושבע. הדבר השני הוא, תראה מה שבטחה של חברה, שחברה עשרה יהודית מה המקום שלה היא? היא מזלתו, יפה לך.

1:43:11אני מקווה שכל השלבים יצאו לך, זאת אומרת, שהיא יודעת מהתורה. היא יודעת שיש הרבה שלבים בתורה, כל שלב לך. מי חייב ככה, שעובד בקהל ציבורי? מי חייב ככה, שאין תורה באמת בביתם שלהם? אני חושב שאתה מתכוון למשיח. איזה ילד חייב על המשיח? אנשים חושבים שהצטרפויות הם משיח. אנשים חושבים שהצטרפויות הם סופר-הירוס. אבא, האם אתה יכול לתת לי לראות את ספיידרמן 19? זה לא נעשה היום. זה יקרה בעוד 100 שנים. הוא עוד ילד, בן 18 שנים, מגיע לגיל הספירות. ומגיע לספירות קודם. אולי תדעי לי להיות ספיידרמן? מה הקשר הזה למשיח? אבל היא אומרת, אולי יש לך זכות להביא את המשיח, זאת אומרת שהיא כבר יודעת בעוד 8 שנות מהי זכות, ומהי זכות להביא את המשיח. כמה אנחנו חושבים, אנחנו, גדולים, אולי יש לנו זכות להביא את המשיח.

1:44:25מי בקדש שלך יעשו, זאת אומרת שהיא חייבת שזה עוד שני נמצאים. זה לא קדש הלכתי, שמדעים דברים. זה לא קריאה. מי בקדש שלך יעשו בקדש שלך. ואז מה שהיא אומרת, משהו שמשלים, שאולי עצמם לא חושבים עליו. תגידו להם ותגידו להם טובה קלה, שזה צדיקה. היא לא אומרת, איזה ילד יפה, היא לא אומרת איזה ילד סקסי, היא לא אומרת איזה ילד גדול ואיזה ילד גבוה, שהיא כבר הלכת מן שוודיה. היא לא אומרת איזה דבר ככה, היא לא מגרה איזה דבר פיזי. מה היא אומרת? איזה ילד טוב ומחונך. למה? כי ככה כבר 8 שנים היא מגדלת שזה כל מה שעובד. זה כל מה שעובד. כל מיני אנשים שרואים שידוכים, מלך יופי ומלכת יופי, יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי.

1:45:52זה הבדל. אתה רואה את המידע כמו את המידע של האינטרנט, ובשחקים, כי אתה רואה את השחקים. אתה רואה את המידע בשחקים, אתה רואה את המידע של וונדר וומן, ואז אתה רואה את המידע של וונדר וומן. ואז כשלא רואה את המידע של וונדר וומן, אתה אומר, אוקיי, בואי אני אמצא את המידע של וונדר וומן גם. אבל אתה לא יכול לראות אותה. כי המידע של וונדר וומן לא יהיה יהודית. אז אתה יחד, בגלל 45 שנים. אבל ה-8 עוד יודע שכל מה שאתה צריך זה כלה טובה, צדיקה. למה? כי בתורה אנחנו יודעים שאהבה, אוהב, זה משהו שאתה מוצא בקהל. אוהב זה לא משהו שיש בקהל הממשל. זה משהו שנראה כמו אוהב בקהל הממשל. אבל זה לא אוהב. אוהב זה רק משהו שאתה מוצא ומדהים בקהל. בבקשה, גדולה של המשארים שאתה חושב עליהם, זה גדולה. גם אם אתם רוצים לשאול את זה אוהב, עוד עד שאתה גדול בגדול. ואז היא אומרת, אוקיי, אני רוצה שיהיה גדול גדול, ארכיטקט גדול, אינג'ינייר אולי, אולי דונלד טראמפ, פרסדנט, אולי פוטבול, מה היא אומרת? תהיה לך גדול רבי. אבל לא רק רבי גדול, כי אולי היא רוצה רבי גדול, כי רבי גדול זה גדול גדול. לא, לא, לא. אולי אתה תהיה רבי גדול, שימש תורה, ושימש תורה, תרבים. מה זאת אומרת תרבים? לנבחר. גודו קירוב. אולי אתה יממחר לנבחר, לנבחר. למה? כי בביתה שלה, פרנטות שלה, הנבחר המצווה בגנרציה שלנו, כל גנרציה, קודם או אחרינו. גודו קירוב.

1:47:21אבל לא רק רב גדול, כי אולי היא רוצה רב גדול, כי רב גדול זה גדול גדול. לא, לא, לא. אולי אתה תהיה רב גדול, שימש תורה, ושימש תורה, תרבים. מה זאת אומרת תרבים? לנבחר. גודו קירוב. אולי אתה תימחר לנבחר, לנבחר. למה? כי בביתה שלה, פרנטות שלה, הנבחר המצווה בגנרציה שלנו, כל גנרציה, קודם או אחרינו. גודו קירוב. זה מה שרק היצר הרע רוצה, זה מה שרק היצר הרע עושה לנו היום. ובכן, רבותי, חז"ל זיכרונם לברכה, אומרים לנו שמשיח יצא רק בגלל זכות הילדים, ולא זכות המבוגרים. כי כשאדם עושה פריה, והיא אומרת, ברוך אתה ה', אלוקינו מלך העולם, שהכל נהיה בדברו.

1:48:42גם כשאנחנו אומרים תודה לה' (השם), אנחנו לא פתאום יודעים על זה. כי אנחנו מזרזים להחזיר על המקום הבא. יש לנו הרבה ללמוד מבחינות שלהם. המבחן שלהם הוא ירב אפרים. שתבח שמו לעד. ובשיעור הזה שעשינו בו היום, פרסמנו את הסרטון כשבאים שלהם, כתוביות של השיעור באנגלית, אבל למי שרוצה עותק מהספר הזה, זה כמו ספר תורה. למה? כי זה נותן לך את החינוך של הילד, עד שאנחנו מחנכים אותם. זאת אומרת, ילד לומד כך. זה מה שילד לומד כך. אין חינוך חינם לילדים. ילדים לא חייבים אם אתם ספרדים או אשכנזים או חסידים או ליטאים או אתם ככה, לא ילד במהלך חייב להיות ככה. אין ילד עם שנאת חינם. אין ילד במהלך חייב להיות רע. אין ילד במהלך חייב להיות רע. מה ילד רוצה לעשות? ילד רוצה לעשות מה שאבא עושה. ילד רוצה לעשות מה שאמא עושה. אם הם רואים שאמא ואבא עובדים ככה, הם רוצים להיות עובדים. אם הם רואים שאמא ואבא...

1:50:03כמו צדיקים, הם רוצים להיות צדיקים. פשוט. אם אתה רואה, כמו שאומרת הגמרא, אם אתה רואה ילד מזכיר, אם אתה רואה ילד מזכיר, אתה צריך לדעת, זה בין ילד שלו או ילד שלו מזכיר. ילד לא מזכיר על ילדו. גם אם הוא ראה שעוד אנשים עושים את זה. הם עוד מנסים לעשות את זה אחרי שהם ראו את אבא ואמא עושים את זה. גם אם זה עוד פעם אחת. כשמישהו קורא לבית, והבא מגיע לצפון, אבא אומר, אני לא בבקשה. תגידו להם, אני לא בבקשה. כל מה שאבא עשה, הוא הולך לבקש שזה אוקיי להזכיר. פעם אחת הייתה אחת, שהיא ראתה את האירוע בכנסת, וכשהוא ראה את ילדיהם שם בכנסת, כמובן להתאר להם לצעירה, הוא הולך להתאר להם קצת קצת קצת.

1:51:04סלף יפה יפה. ההקדמה הייתה יפה, קודם כל, אחרי זה. אבל הרבי לא היה. אני חושב שזה היה החפץ חיים, הוא הולך אליהם ואומר, כל מה שאתם עושים הוא ללכת את יפה שלכם, שזה אוקיי ללכת את האנשים. אתם לא הולכים אליהם לדבר על הכנסת. כל מה שאתם עושים הוא שזה אוקיי להיות גרעין. יש זמן ומקום, לדיסציפלין את הילדים וככה לדיסציפלין. אבל להזכיר את הילדים בקהל, בגלל משהו כזה, כמו לדבר בבית הכנסת, כמובן זה לא נכון. כמובן, אתם מנסים ללמד את הילדים את הדבר הנכון. אבל כמה רבים יתקבלו בעצם, זכירת חפץ חיים, זכירת חתם סופר, זכירת... הוא נמצא מפעולה קדימה, לדעת מישהו, לא תאהב את ילדך. זו פעולה קצת, מברוקלין, שהיא קוראת לי. היא אומרת, שכתבו עליה, שכתבו עליה, שכתבו עליה, שכתבו עליה, שכתבו עליה, שכתבו עליה, שכתבו עליה, שכתבו עליה, שכתבו עליה, שכתבו עליה, שכתבו עליה, שכתבו עליה.

1:52:31אמרתי להתפחם. לא שהיו אדווקטים להתפחם, אבל תפחם את הרגל. פרסום כזה הוא קרימינל. עכשיו בואו נכון, אתם במניין, צריך להתפחם על חרם. אמרתי, אני לא יכול, יש לי עשרה ילדים עם זה. אמרתי, אוקיי, יש לך עשרה ילדים עם זה, אז לפחות, למה לא תצאי לרבי? היא אומרת, אני עשיתי. אמרתי, אז מה קרה? הרבי אמר להם, שאני נכון להם, אז הוא קרא לי עוד יותר. למה הוא יגיד לך יותר אחרי שהרבי אמר להם, ואז הרבי יגיד להם? היא אומרת לא, הרבי אמר להם, עבודה שלך היא לשון הרע עליך. אתם יודעים איזה סוג של עבודה זו?

1:53:33לגמרא מסכת סוכה, דף נו עמוד ב, הוא אומר שהקד מזכיר. אתם רואים קד מזכיר? זה בגלל שהצבעים שלו מזכירים. אז כאן אנחנו רואים שכבר בקודם כתב גמרא, אנחנו לא יכולים להיות הימניים שבאתם. אתה לא יכול להיות הימניים שבאתם. אתה צריך כבר להתראות, להתראות, לדלות על דברים. תבשר את הדברים. אחרי שאתה בבן שמונה עשרה, עשה נשואין, המשנה אומרת, עשה נשואין יוצא מבית אביו, היא יוצאת מבית אביה. למה? רבי עקיבא איגר אומר שבשלב זה, יוצא ברשות אביו של עשוי נשואין. זאת אומרת, כל ה-20, ה-25, ה-30, ה-40 ירדים שעובדים עוד, עוד מבחינים את ה-1, כמובן, הם מבחינים בקרוב. השאלה היא, כשתגיע בקרוב, קודם כל, תכנן לך לעשות עוד פרסים, בבית שלך או עם אנשים אחרים. בבית שלך, אתה מנהל מיליון בקרוב, כל יום, עם פרסים.

1:54:56ואתה מגיע לתשובה שלך יותר ויותר קצת. לפעמים במהלך 30 שנים, אנשים עושים עוד ועוד במשך 500 שנים. הוא עוד פשוט נתן צוואר את האחים ועוד, רק לזכרו שלו אחרי שנה, כי הוא ידע שהוא כבר עושה את המזרח. הוא כבר עוד פעמים, שאין להם עוד כמה טובות. אנשים חושבים שהם עובדים על עצמם, אבל האמת היא, אם נראה את האמת, הם לא יתקבלו ב-40, הם לא יתקבלו ב-30. הם יתקבלו ב-18. הם יתקבלו אולי יותר מוקדם. אני יודע, האמת שלי, אני חושב שהם גם יתקבלו ב-17, 18, אולי יותר מוקדם. אני יודע שאולי האמת במידת מה, הייתה מתקבלת ב-13. כשבאמת התשובה מתקבלת, למה לדעת?

1:55:59כל הילדים ככה, לא, לא, אני רוצה להתכונן אחרי שאני אעבור עם יותר דעת. אתה לא צריך דעת להתכונן. כל מה שאתה צריך הוא רבי ועוד דעתים. זה כל מה שאתה צריך. הדעת היא כי אתה רוצה להגיע לצעירה. זה כל מה שזה. הדעת היא רק כי אתה רוצה להגיע לצעירה, אתה רוצה לנסות 50,000 דולר או יותר, לנסות את אנשים אחרים, במידה אחת, שיכולים להסתכל על כך. המזווה לא טובה, המזווה לא טובה, הרבי לא טוב, המזווה לא טובה, המזווה לא טובה, משהו לא טוב. אף אחד לא חייב על מיוחד. ובכל מיני אנשים שעובדים על מיוחד, הם לא הולכים לעשות את המצווה, לעשות את הכלה או את החתן חפשים. יש מצווה לעשות אותם חפשים. למה הם עובדים על מיוחד? הרבי, עליו השלום, צריך לדעת, אנשים עובדים על מיוחד בצבעה אחת. אחת, הם מזרחים, הם רוצים לצעיר. אני לא הולך לצעיר במעטה, אני רוצה לצעיר, חני, אני רוצה לצעיר. או, אתם יודעים, אני מאוד מזרחי. אה, אתם יודעים מה, אני אומר, בואו נמצא לצעירה. אני אמצא אתכם לצעירה. הם מזרחים, הם מזרחים לצעירה. זה מה שהם מזרחים לצעירה. מה זה מצווה? זה לא מצווה. אין מצווה לצעירה בגלל שאתם מזרחים לצעירה. אין מצווה לצעירה בגלל שאתם מזרחים לצעירה. זה לא מצווה. המצווה היא לעשות את הכלה ואת החתן שמחים. כמה אנשים בעצם נמצאים בזה?

1:57:28אבל קלנא וחטאה הם בוטסאקרים, למה? כי הם מביאים כל כך מיוחדים. הם מביאים כל כך הרבה אנשים, כל כך מיוחדים, שהם מביאים פלורות וסלביר. כל כך מביאים עם גבירים מזרחים, אבל פשוט כל כך גבירים בגבירים, וכל כך מביאים עוד עשרה גבירות כשמתחילים. מי אמר לך להתחיל את הגבירות? מי אמר לך לנסות? ‫אתה רוצה להתראות בקבוצה, ‫אז אף אחד לא יכנן להתראות. ‫ולכן, כמה מנצחים האלה ‫מנסים לנסות דעת, ‫הם לא הולכים לנסות לנסות, ‫כדי להתראות בקבוצה.

1:58:54כל קבל יחד עם שדים, הם יחדים עם שדים. השדים צריכים ללכת איזשהו מקום, הם יחדים בקבוצה, השדים היו קריאתי, גילוי עריות, אנשים מיקס דנסים, זה קריאתי גילוי עריות. אז השדים היו קריאתי. איפה הם יחדו? איפה הם יחדו? למובילים? לא, הם צריכים ללכת איזשהו מקום. איפה הם יחדו? הם יחדו לבית. כל קהל יחד עם שדים, הם יחדים עם שדים. השדים צריכים ללכת לאיזשהו מקום, הם יחדים בקבוצה, השדים היו קריאתי, גילוי עריות, אנשים מיקס דנסים, זה קריאתי גילוי עריות. אז השדים היו קריאתי. איפה הם יחדו? איפה הם יחדו? למובילים? לא, הם צריכים ללכת לאיזשהו מקום. איפה הם יחדו? הם יחדו לביתה. כל מיני פעולה, הווה והמציאות הוצאו לצעירה. אה, יפה, למה אתה מזל עלי? אה, יפה, למה אתה מזל עלי? אה, יפה, למה אתה לא מזל עלי? אה, יפה, למה אתה רוצה לצעירה? אה, יפה, למה זה ולמי זה? אה, זה דמיון. זה דמיון פה. אתה לא רואה אותו. הוא מזל עליה, הוא מזל עליה. כל מיני פעולה, הם הולכים לזכירה, רק כדי לצעירה. ומי בצעירה? חתן וכלה.

2:00:14על ידי נתן, הגמרא אומרת, נתן של כל נתן, שעל ידי דחופה, השם מגבל את כל עצמם. על ידי מגבל את כל עצמם, והם מגבלים כמו בנים, במיוחד מה שהם עשו פה, עכשיו יש להם מיליון ומיליון עצמם, שכל פרסון עשו בהם. כל פרסון שדן בהם, כל פרסון שראה, כל פרסון שראה את הדנים וכך הלאה, כל אחד מהעצמם, הולך גם לחתן הנקלה. אוהב שלך בקבוצה שלך. אוהב שלך, זה דבר טוב להתחיל. יפה יפה. יפה גדול. השתבח שמו לעד. אנשים לא יודעים איזה מיני תורה הם עושים. ואיך השם עכשיו עשה לנו את זה. רבותיי היקרים, עד שמונה עשרה צריכים להתקבל בקבוצה. שמונה ישראל, למה אני 18? הוא אומר, כי אחרי ה-18, זה נהיה יותר קשה. זה נהיה יותר קשה, כי הפרסון מתחיל לנסות, הפרסון מתחיל, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות.

2:01:41תתת בקבוצה בקבוצה בקבוצה. כבר כמה קבוצות, הן מאוד ילדים, תקשו אותי על זה, הן כבר, כמה קבוצות, הן ילדים, בקבוצה בקבוצה, אחד, אני חושב, היה ב-19, עוד אחד היה ב-21, עוד אחד היה ב-22, 23, קבוצה בקבוצה בקבוצה, ברוך השם, הייתם בקבוצה להתראות להם את הדבר הנכון, הם קבוצה בקבוצה, וברוך השם, היום כל אחד מהם חפשי עם ילדים. לא רק ילדים, ילדים, כל מי יכול לתת ילדים, אבל חפשים עם ילדים. אחד כבר נתן לי פקציה עוד שני ילדים, בואו נקשיב, יש להם את הראשונה ילדה. אז, להיות סינגל, זה לא פשוט משהו שאתה צריך לעשות בלחץ. אתה לא צריך לדחות בקבוצה. אם יש לך מישהו, קבלת מישהו שזה טוב, קבלת מישהו שאתה רוצה, קבלת מישהו שאתה קודם.

2:02:42אל תסתכל על זה עוד ביום, כמובן כמובן. אל תהיה אחד מהאנשים שאומרים, כן, אנחנו הולכים להתקבל בעוד שנתיים, עד שהיא תקבל את המחקר, עד שהוא יקבל את המחקר, ואז אנחנו נתקבל. הסביבה היא, כשאנשים יוצאים לצוות כל כך גדולה של יצירה, הם אולי לא יתקבלו ואם הם יתקבלו, זה יהיה מאוד מאוד קשה. המחזון ב-3 אומר שבשביל 18 יצא בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל אבל אחרי שהשתתפת, הוא לא יכול לרדת כל כך הרבה. הוא מראה לך בדיוק איפה הנקודות הקריטיות של עם ישראל. כן, אתה צריך להשתתף, אבל אתה צריך לדעת מה זאת אומרת השתתפות. אתם יודעים, השתתפות, רבי עקיבא, עליו השלום, היה אומר, השתתפות זה דבר יפה. זה מראה שאתה נותן לבנות.

2:04:00כולם יודעים לנסות לרבי לתת בקבוצה, כולם יודעים לנסות לרבי לתת בקבוצה, אבל כמה אנשים יודעים איך לתת בקבוצה? כמה אנשים יודעים איך לתת בקבוצה לנשיאה שלהם? איך להיות נדיבים עם הקבוצה? איך להיות ספורטיביים, גם אם זה לא נכון? איך להיות ספורטיביים עם המשך, גם אם הוא פרסם? איך להגיד לו שהוא נמצא, גם כשאתה יודע שהוא צודק? גם כשאתה יודע שהוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון. היא אומרת לבנים על קבוצה שלהם, כאילו היא אומרת להם על נבחרת שלהם. כן, אני קבוצה את אבך ב-1969, כן, מה אני יכולה לעשות? מה אני יכולה לעשות? כאילו זה כמו...

2:05:26אבל זה צריך להיות חפשי. אתה רק תדע איך להתנהג אם יש לך תורה בקבוצה שלך. כי אם יש לך תורה בקבוצה שלך, זאת אומרת שהם ידעו מה שהתורה אומרת. התורה אומרת שאתה צריך לבטל את המידות שלך. המקום הראשון למה התקבוצים נמצאים זה מה? נו, עשו את זה. נו. מה, אתם כבר רואים את השיעור? הוא אמר את זה גם? אני לא ראיתי את זה. אגו. זה לא מנהל, זה לא לנתיבה, זה לא כל הדברים שאנשים פשוט חושבים עליהם, זה בגלל אגו. הוא אמר משהו שהיא לא אוהבת, והוא לא רוצה לדעת שאני מצטער. למה? האגו שלו כל כך גדול שהוא לא יכול להודות שאני מצטער. היא אמרה משהו שהיא לא אוהבת, והיא לא רוצה לדעת שאני מצטער. למה? הוא צריך לדעת שאני מצטער קודם. למה? הוא הרב, הוא צריך לעשות את זה, הוא צריך לעשות את זה.

2:06:26קונסטנט. קונסטנט. קונסטנט פרובלומים על ידי אגו. כשאתם בני תורה, אתם יודעים שכדי לקבל תורה, אתם צריכים לנצח את האגו שלכם. כמובן שאם אתם עם אגו שלכם, אתם לא יכולים להיות בני תורה. הגמרא אומרת שאנשים עם אגו גדול, לא בשמיים. התורה שלהם היא לא מהשמיים, היא משהו אחר. היא לא מהאמת. היא תורה אחרת. היא ביבל. זה לא תורה, זה משהו אחר. זה לא תורת השם. בן עשרים, בן עשרים לרדוף. עשור, עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן ע... עשו עוד כמה שנים עם אביו, אבל עכשיו הוא יעבור, הוא יעבור עם ילדים. זו פרשה. אבל רש"י אומר לא. רש"י אומר לא, זו לא פרשה. רש"י אומר משהו מאוד מאוד מזכיר, שבעוד יהודים לא יודעים. אתם יודעים, כי ראיתם אותי קורא את זה לפני, אבל אני מאמין לכם. רש"י אומר, שעוד 20 שנים הוא

2:07:54פרצות? מה פרצות? הם מתחילים להתקבל עליו, להתקבל עליו על כל השלבים שהם עשו לפני 20 שנה. כי התורה אומרת, אנחנו לא נתבעים במהלך העולם, עד 20 שנה. אז כל מיני אנשים פשוט ידעו את זה ואמרו, אה, אני יכול לעשות כל מה שאני רוצה, במיוחד, כל מה שאני רוצה, עד 20 שנים. לא, לא, לא, חבר'ה. זה לא אומר שאתה יכול לעשות כל מה שאתה רוצה עד 20 שנים. זה רק אומר שאתה לא תיענש בצד הזה עד 20 שנים. אבל בצד הלכות, ספציפית, אמורליות, זאת אומרת, שתיענש בצד וככה, אתם תיענשו בזה, גם אם אתם היו 8 שנים. הזוהר הקדוש אומר, שגרעין הקדושה הוא הקדושה העליונה בכתרה, בכל מיני זמן. אחד מגרע בזה. הגרעין מתחיל ב-20 שנה. השם ירחם. איפה זה מוזכר? בבוקר כתוב 14, פרק 29.

2:09:02כשאנו מספקים את עצמנו ואומרים לשון הרע על בני ישראל, השם יתברך פוקד אותנו לאחר שעוברות עוד 20 שנים. ומאז אנחנו יודעים שהפקידה היא רק לאחר 20 שנים. אבל אחרי זה, מי יודע, כן, כן, כל הפקידה היא פקידה. כל הדברים, כן, אבל זה אומר, בגמרא, מסכת ראש השנה, שגיהנום הוא עוד 12 שנים. זה עוד 12 שנים, אז אוקיי, אז אני אשחרר קצת עוד 7 שנים, ואני אשחרר קצת פחות. 70 שנים של עבודה ג'וב, שהייתה מלאכה, 70 שנים שלהם, זה לא נכון לנכון של עוד שעה בגיהנום. כשאתה רואה בית ג'וב, בבית הראשון אתה עושה תשובה, בבית הראשון אתה עושה רבינו. אז אתה לא צריך לראות, אוקיי, איזה גדול, שנה של עונש. אתה לא צריך לראות דברים ככה מזכירים. 70 שנים של עבודה, שהייתה מלאכה, 70 שנים שלהם, זה לא שווה לשעה אחת בגיהינום. כשאתה לומד ספר איוב, בפרק הראשון אתה עושה תשובה, בפרק הראשון אתה עושה ריבונו של עולם. אז אתה לא צריך לראות, אוקיי, איזה גדול, שנה אחת של עונש. אתה לא צריך לראות דברים ככה מזכירים.

2:10:26אבל אני הולך לדעת לך קטן אוטומטי קטן אוטומטי קטן שאני לא חושב שהיה עד היום עשוי במדינת האנגלית ובמהלך מה? כי במהלך המדינת האנגלית, אנשים הולכים לראות את הנכון הזה הם הולכים לראות את הנכון כמובן שהם הולכים לראות את הנכון שלהם כי אנחנו לא ממליכים לראות את הנכונים שלנו אז בזוהר, פרשת פקודי, דף 263 כשקוראים לנכון של הרשעים ...שזה 12 שנה. דרמק, אחי יקר, אומר שדרמק, אחי יקר, אומר שדרמק, אחי יקר, אומר שדרמק, אחי יקר, אומר שדרמק, אחי יקר, אומר שדרמק, אחי יקר, אומר שדרמק, אחי יקר, אומר שדרמק, אחי יקר, אומר שדרמק, אחי יקר, אומר שדרמק, אחי יקר, אומר שדרמק, אחי יקר, אומר שדרמק, אחי יקר, אומר שדרמק, אחי יקר, אומר שדרמק, אחי יקר, אומר שדרמק, אחי יקר...

2:11:26אבל לא שזה 12 שנים, לא שהרשעה היא 12 שנים. הרשעים הולכים למהלך 12 שנים. זה כמו לדעת, הם הולכים לגיהנום, הם הולכים לגן עדן, הם הולכים לתהום, הם הולכים לניו יורק. זה שם של מקום, ולא נתן לסתם שרמאק אומר. רק המזלזלים חושבים, שהרשעים הולכים לסתם רק 12 שנים. למה? כי אז הכל יהיה רשע. לדעת רבותיי, כל מיני חסידים שאומרים לך, לא, לא, לא, זה רק 12 שנים, 12 שנים, 12 שנים, הם לא שומעים את הרבי שלהם. הם לא שומעים את הרבי שלהם. והאחרון שאני אקשר פה, משה אל שחר, הוא אומר שאתה, כבר 20 שנים, הכלב לגדול. הוא אומר שהוא צריך לגדול בתורה ובמצוות. זאת אומרת, גם אם הוא מתרשם מהתורה והמצוות כבר מגיל 13, הוא לא יודע מה זה אומר. הוא עושה את זה כי אין לו מה לעשות.

2:12:55אז אפילו כשבאחד שלך לא קיבלת את הכוונה הכי גדולה במהלך, הסביבה היא שבכל זמן יש לך כל המערכות שצריכים. יש לך חומש, יש לך משנה, יש לך גמרא. עכשיו אתה מיוחד בקבוצה שלך. עכשיו אתה נמצא בקבוצה רוחנית. ואתה צריך להחליט את זה, ואתה צריך להחליט את המצוות ככה שאתה חלק מהקבוצה. אז אפילו כשבאחד שלך לא קיבלת את הכוונה הכי גדולה במהלך, הסביבה היא שבכל זמן יש לך כל המערכות שצריכים. יש לך חומש, יש לך משנה, יש לך גמרא. עכשיו אתה מיוחד בקבוצה שלך. עכשיו אתה נמצא בקבוצה רוחנית. ואתה צריך להחליט את זה, ואתה צריך להחליט את המצוות ככה שאתה חלק מהקבוצה. וכשפרסון פרסו את המצוות כמו שהם פרסו את המסר, השבילה תהיה מגניבה. השבילה תהיה מגניבה, והמקום לזה, זה כי הפרסון עכשיו, הוא הולך להתכונן עצמו, וגם אביו, ולבנים שלו, ולכל מלבנים שלו, רצון השם. ואז כשפרסון פרסון רצון השם, יראו את הברכה בעמלם.

2:14:22אני כבר כתבתי את המסיח, אני רוצה להתראות איתו, אני רוצה להתראות עם המשיח, אני רוצה להתראות עם הקהילה, אני רוצה להתראות עם בית המקדש, לא, אני רוצה להתראות עם פועל רגיל, לא, אני רוצה להתראות עם סט לגו חדש, לא, אני חושב שהוא יצא לסדרה הבאה, מהקפטן קרנץ', אבל אני רוצה להתראות עם המשיח, אני רוצה להתראות עם המשיח, וכן הלאה וכן הלאה. בבנפיטים של פעולה של תורה, זה בצד הזה, רבותיי. השביל זה רק בונוס. זכר נושא אנטיגנוס, איש סוכו, אמר לנו כבר בבקשה של המשנה. שרו אשם כמו אם לא יהיה מוצאה. למה? כשאתם עושים את זה, כשאתם שרו אשם כמו אם לא יהיה מוצאה, אתם כבר מתחילים להשיג את המוצאה שלכם, פה, בצד הזה. יש לך ילדים ילדים, ילדים ילדים, לא צריך לדבר על סכמות דירוג, לא צריך לדבר על פרוסטיטושן, אי-צניעות, בן סורר ומורה, כל גואל נפש של העולם, לא צריך לדבר על זה. מה עם הילדים שהיו עם ילדים שהיו עדוקים לדירוגים, עדוקים לזה, עדוקים לזה? כמובן, יש ספקות לספקות, אבל זה לא נורמה. זה לא נורמה של מישהו שבטוח פרום.

2:15:44ומדע את יראת שמיים להתקדם לסכם. למה? הוא מאוד חייב להתקדם לסכם בלשם. פעולה אתם תראו את ההתקדם לדרגות, ואת המזכירות, ואת המנטליות של אופטה דרך, במקום שיש להם משהו לא נכון עם ההתקדמות. משהו לא נכון עם ההתקדמות. משהו לא נכון איזשהו מקום. למה יצא קדם בג'ירת 15 שנים לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות? למה? איך הם נמצאים? הם עוד לא יודעים מה הם רוצים עד גיל 15. אתה לא יודע כלום. אתה חושב שאתה יודע משהו, אבל באמת אתה לא יודע כלום. מה שהראה לו, מה שהראה לו, איפה הלחם שלהם, לנסות שוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב. או בקבוצה, או במיוחד, או במיוחד של מי שבאתם לבית, במיוחד של מיוחד. משהו נכון. ילד כמובן, הוא טוב. ילד כמובן הוא טהור. ילד כמובן יכול להיות משיחי. דוד המלך אומר, אל תגעו, השם אמר לי, אל תגעו במשיחיי ובנביאיי. אל תגעו במיוחדים או בנביאים שלי.

2:17:11אז התורה אומרת, תראה, אל תגעו במשיחיי ובנביאי אל תרעו. זהו. לא כי הם יודעים מה זה ומי וכמה וכמה, הם לא יודעים. אבא אדם לראו משנה, הם לראו משנה. אבא אדם לראו את זה, הם לראו את זה. אמא אדם לראו את זה, הם לראו את זה. כשאתם מנסים את הילדים שלכם, אתם הולכים להתראות עם ילדים יפים, שהם הולכים להתראות עם ילדים יפים. אבל אם לא, השם ירחם. איזה שאלות?

2:18:13יש טרנד, במיוחד עם הפאפולציות שנמצאות באמריקה. אני לא יודע מה קורה, אבל יש כמה פרסומים שמוצאים של אנשים שעושים פרסט דאנס. מה זאת אומרת? פרסט דאנס, אלה דיבור, פרסטים במיוחד בפאפולציות. אני חושב... השאלה היא, מה אני חושב, או יותר טוב, מה התורה חושבת על המקום האמריקאי של המקום הראשון, ועל המקום, כשמתי ומתי קבוצה קבוצה בקבוצה? מה שאני חושב זה לא נכון, כי התחלתיים שלי לא מנהלות. מה שהתורה חושבת, זה שגילוי עריות, זה יותר טוב אם בו את המתי ומתי קבוצה קבוצה. קודם כל, זה יותר טוב אם הילדים נמצאים, בגלל שלא מנסים את הילדים שלהם לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות.

2:19:42לדבר בקבוצה בפני אנשים אחרים, לא רק שהם מזכירים את השולחן הארוך, שאתה לא יכול לדעת את השולחן שלך בקבוצה, אבל הם בעצם עושים עיקבון אינטימי. הדיבור נמצא בקבוצה. כל החבר'ה, שזה בקבוצה שלהם, הם הולכים להימגן להם קבוצה. ועכשיו הם בעצם הולכים בקבוצה שלהם לגילוי עריות. גילוי עריות ומכתיא הרבים, שעשו כל כך לזכור. כל אחד מכם הולך לזכור בגלל המנהלית. ה' ירחם מה יקרה להם. ה' ירחם מה יקרה להם. הם לא מבינים מה יקרה להם. היא לא יודעת איזה פגישה היא הולכת לשמיים, היא הולכת לזכור את היום שהייתה גדולה. אבל אני מזכיר שזה מה שאתה אמרת, זה הרעיון המרכזי. אני מזכיר. למרבה הצער, יש ככה יראת שמיים במיוחד אורתודוקסית, במיוחד היום,

2:20:53שעוד פעמים מה שאתם רואים לא מנסים, אתה צריך להתראות, זה כמו אחד מהם, תגיד את זה עוד פעם. אתה יודע, אתה יודע, אתה רואה משהו וזה נכון, אז יש לך עוד פעמים, אתה יודע, לפעמים אתה רואה משהו וזה לא מנסים, תגיד את זה עוד פעם, תגיד, אתה מקבל את זה? אתה בבקשה? אני הולך להגיד לך משהו, אבותיי, כדי רק לספר לך, כמה מנסים אנחנו לדעת הנכון. זה מנסה לדעת לך, אבל זה צריך להגיד. כמו שאני אמרתי לך, יש פעולה מרושעת שהצטרפה את אשמה לצד הקבוצה, והצטרפה את חיים של 74 ילדות. זו לא פעולה חד פעמית, זה לא יצא מזרחה. אם תראה את הפתרון של הנשיא המזרחי, היא נראית יותר דתית מרבניות של כל הדורות. אז איך קורה משהו כזה מזכיר? איך קורה משהו כזה אבא? איך זה נמצא? מי שנראה ככה? זה בגלל שהאדם הולך את היהודים לסלול. הם עשו את היהודים עד משהו שעובד על המצב, ולא על המצב. על המצב, אנחנו יכולים לראות כמו רבי עקיבא ורחל ושרה אמנו וכל מיני אנשים, אבל עדיין יהיה עמלק, עדיין יהיה קורח, עדיין תהיה איזבל, עדיין יהיו רשעים, עדיין יהיו פייקרים. ובכל זאת, בפרנסה היום, זה עדיין עובד מאוד כמובן.

2:22:06הם עשו את היהודים עד משהו שעובד על המצב, ולא על המצב. על המצב, אנחנו יכולים לראות כמו רבי עקיבא ורחל ושרה אמנו וכל מיני אנשים, אבל עדיין יהיה עמלק, עדיין יהיה קורח, עדיין תהיה איזבל, עדיין יהיו רשעים, עדיין יהיו פוקרים. ובכל זאת, בפרנסה היום, זה עדיין עובד מאוד כמובן. אקספטיבל חיילים אורתודוקסים, אני לא מדברים על חילונים, אורתודוקסים יהודים נמצאים כחרדים על סטנדרטים אחרים. הם מגיעים בו עם כיסוי ראש, הם מגיעים בו עם מטפחת או פאה, הם מגיעים בו בקוות עד לתא. אנחנו לא מדברים על אנשים שהם פרוצות. אנחנו לא מדברים על אנשים שמוצאים אידולים. אנחנו לא עוד לא מדברים על עבודה זרה על עצמם. אני לא מדבר על זה.

2:23:06אני מדבר על אנשים שמתחילים להיות חרדים. חרדים בצדדים, חרדים בקהילות, חרדים ומאדסים בבית. אבל הם מרגישים ביקורת לבקשה, במיוחד מאנשים. הם הולכים לבקשה עם גויים, עם גויים, הרבנים, הרבניות. הרבניות הולכות לבקשה עם ביקורת. עם קיצור נושא, נו, עם קיצור נושא. אחת נשות ההלכה הלכה לישראל, מצרפת, והיא רצתה ללדת בבית, בישראל. היא הלכה, אבנית, כל דרך וְעִידֶר. אבל אז היא רצתה להיות פוקימון. אין יחד. אבל היא הייתה בקיסריה. היא הייתה עם קיסריה. אדם סקולרי ראה ואומר, זה תדבי שילך מזרח. גורן נפש. מה? מה? אני? מה? מה אני עושה? מה? הוא אומר, תדבי שילך מזרח. מה אתה עושה? אתה דתי, אתה כזה. היא אומרת, מה? זה הלב. זה הלב. מה קורה?

2:24:36הוא אומר, מה זאת אומרת? מה זאת אומרת? אתם רליגיוזיים, אנחנו סקולריים, אנחנו כאן, זה ככה אנחנו חיים, למה אתם כאן? היא אומרת, למה? זה מה שאנחנו עושים לפרנסה. היא באמת לא ידעה מה שקורה. למה? כי בצד נראה טוב. בצד נראים טמטמות, נראים פתטיות. אתם יודעים איך נראים פתטיות? אמנם, רבותיי, לפעמים, במידה אורתודוקסית, אנחנו צריכים לעשות יותר תשובה ממידה סקלרית. אל תחשבו שרק במידה אורתודוקסית, שמורתודוקסית, זה לא משנה. מה בצד? מה שבו? זה גולד או קופר? או רק קודם גולד? כן? זה נראה אחר. זה לא דנציג, זה דנציג בנבחר.

2:25:57‫עוד חסידות, ‫הוא עוד לא נסיכה לנסים. ‫עוד לא נסיכה לנסים ‫זה משהו שמסכים, ‫כי המנהלת לא צריכה ‫להיות חסידת נסים. ‫אבל הרבה חושבים ‫שזה אוקיי, ועוד כך, ‫כמו שאתם אומרים, ‫זה לא נכון. ‫היא לא נכונה לנסים, ‫היא לא נכונה לנסים אף אחד. ‫היא נכונה לנסים מאוד מאוד. ‫אני אולי לא אעשה את זה, ‫אולי לא אעשה את זה, ‫אבל יש להם משהו להתראות. ‫עוד ועוד חסידות, הוא עוד לא נסיך לנסים. עוד לא נסיך לנסים את משהו שמסכים, כי המנהלת לא צריכה להיות חסידת לנסים. אבל הרביים חושבים שזה אוקיי, ועוד כך, כמו שאמרתם, זה לא נכון. היא לא נכונה לנסים, היא לא נכונה לנסים אף אחד. היא נכונה לנסים מאוד מאוד. אני אולי לא אעשה את זה, אולי לא אעשה את זה, אבל יש להם משהו להתראות. יש להם דברים בגדול.

2:27:16זה בגלל שהם לא יודעים שתורה מנסה לבחור את הנשיאה של הנשיאה, כי הנשיאה היא כמו פרנצ'ר. כל נשיאה שרוצה להיות כמו פרנצ'ר, לא יודעת שפרנצ'ר לא רוצה להיות פרנצ'ר. פרנצ'ר רוצה להיות פרנצ'ר. נשיאה של כבוד רוצה להיות נשיאה. היא לא רוצה להיות פרנצ'ר. כל מי שרוצה להיות נשיאה, יש להם דברים בגדול. למה אתה רוצה לא להיות פרנצ'ר? זה הכי טוב במהלך. וזה הבדל. היום אנחנו מנסים להשתלב על רולים. הנשים רוצות להיות נשים, הנשים רוצות להיות נשים, הילדים רוצים להיות גדולים, הגדולים רוצים להיות ילדים. אף אחד לא יודע, אף אחד לא יודע משהו. הכל נכון. זה למה אנחנו צריכים להגיד לתורה כמה קצת כמובן, כי אנחנו נכון. אני אומר לך, כשאני רואה את הסיטואציות האלה, בעצם, אנשים רגילים עושים מה שהם עושים, אנשים לא רגילים עושים מה שהם עושים. זה נכון, זה מזכיר את הלחם שלך, אבל אז אתה רואה ככה כתב יפה ככה, מזכיר את ה-8, ואתה אומר, אתם יודעים מה? זה למה המשך יצא בגבי ה-8. זה למה הוא יצא בגבי ה-2. למה? כי המעבר שלנו, שם יחם, אולי נעשו את זה. אולי נעשו את זה מזכירת ככה. אולי נעשו את זה מזכירת ככה. למה? כי אנחנו מזכירים את עצמנו. זה לא גם השם שמלנו לגיהנום. אנחנו מזכירים את גיהנום שלנו עם המזכירות שלנו.

2:28:41הרגל מבין, למה זו אביו מזכירה עליו? אה, אולי בגלל שאתה הולך להגיע לביתה, והיא הולכת להתקבל עם כיסוי ראש, עם כיסוי ראש. מוצאה בקינית, היא קראה לצעיר הלב. אבל הלב הלכה ומצאה את כיסוי הראש, אז היא עשתה את זה. אני אומר לך, מי-מי עשתה את ההיסטוריה, זה לא נכון. היא עשתה את כיסוי הראש, היא עשתה את כיסוי הראש, היא עשתה את כיסוי הראש, אבל המקרה שהיא נכונה, מוצאה בכיסוי ראש, לא, זה אוקיי. כי זה קורא בקינית. כי זה המסע. כי זה מה שעושים בפרנס. אחת האמנות בישראל הייתה עם כיסוי ראש, עם כיסוי ראש, היא מוצאה בקינית, היא קראה לצעיר הלב. אבל הלב הלך ומצא את כיסוי הראש, אז היא עשתה את זה. אני אומר לך, מי עשה את ההיסטוריה? זה לא נכון. היא עושה את כיסוי הראש, היא עושה את כיסוי הראש, היא עושה את כיסוי הראש, אבל במקרה שהיא נכון, מוצאה בכיסוי ראש, לא, זה אוקיי. כי זה קורה בקינית. כי זה המסע. כי זה מה שעושים בצרפת. סתימת! זה כאילו, אף אחד לא חושב עכשיו, אף אחד כאילו, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כ

2:29:48מי חושב, מי אומר דברים כאלה? ואתם יודעים למה הם חושבים את זה? בגלל שהרבנים שלהם שם. הרבנית שם איתם. כי היא רוצה להיות קול. היא רוצה להיות אהובה. היא רוצה גם גבירה עוד. אז רבותיי, זה כל כך מתחיל מבחינת. רבותיי מתחילים מבחינת. רבותיי מתחילים מבחינת מבחינת, מבחינה. אמצע, יש לנו כל מיני גדולים וכל מיני גדולי תורה, אנחנו צריכים להתקשר עם גדולי הדור. יש קצת היסטוריה, אני חושב שלקחתי אותך, בקיצור, בקיצור, בקיצור... ובשם המקום, יש פרנסה פרנצית שאומרת שההתפתחות של הילד נמצאת 20 שנים לפני שהם ילדים. זאת אומרת, הוא נמצא בקודם.

2:31:09עוד 20 שנים, עוד 35 שנים, עוד 36 שנים, עוד 37 שנים, עוד 38 שנים, עוד 39 שנים, עוד 40 שנים, עוד 40 שנים, עוד 40 שנים. אם פרסון עובד בעולם סקולרי עוד את חייו שלו, המשנה הזאת לא נכונה להם בשביל המאוד. היא רק נכונה להם בשביל הלוואה. הלוואה היא ללמוד חומש, ללמוד משנה, ללמוד גמרא, לתת בקבוצה שלך, לעבור חדשות וכן הלאה. זאת הלוואה. המאוד לא נכונה להם, היא רק הלוואה עצמה. אם פרסון עובד חייו בשביל תורה קדושה, אז הם יכולים להחזיק על זה. הם יכולים. אני יודע שרב שך, כשדיבר על כך שישיבות לא הולכות לנסות את זה, היה מאוד נגד זה. הוא אמר שצריך לנסות נכון. אז אם אתם עובדים על חיים מלאים של תורה, והילדים שלכם יוצאים מבתיכם, מהיום שהם יוצאים, אתם כבר דתיים, אתם כבר סיימתם, צריכים לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות.

2:32:33אבל כשנראה לתת בקבוצה, היום זה נראה מאוד שונה. מי, אתם יודעים, קוראים לתאים האלה שהיו יותר גדולים ממני, אבל קראתי חצי וחצי, שני חצאים, אולי יותר, אני לא יודע, נראה שזה היה כל העולם, וקוראים לתאים האלה מאוד גדולים, ומתחילים לבית התאים. עכשיו, לנסות את התאים שלנו לפלגרון בקבוצה של 5 שנים, במיוחד, אתם יכולים לנסות לנסות בבית. לנסות לנסות את התאים שלכם, לא... העולם נראה אחר. למה? יש גם הרבה יותר אנשים גדולים היום. מי, אתם יודעים, קראו את התאים האלה שהיו יותר גדולים ממני, אבל קראתי חצי וחצי, שני חצאים, אולי יותר, אני לא יודע, נראה שזה היה כל העולם, וקראו את התאים האלה מאוד גדולים, ומתחילים לבנות תאים. עכשיו, לנסות את התאים שלנו לפלגרון בקבוצה של 5 שנים, במיוחד, אתם יכולים לנסות בבית. לנסות לנסות את התאים שלכם, לא... העולם נראה אחרת. למה? יש גם הרבה יותר אנשים גדולים היום. אתה לא יכול לתאכל אף אחד. את זה גם עם הגדולים. בבנים היום, אם אתה לא מנהיג להם תורה, תורה, תורה, מה הם הולכים לעשות? משהו אחר. וידאו גיימס, ספורט, שטויות, גדולים, ילדים, גדולים 16 שנים, הוא רוצה קבוצה. הרגל הוא 16 שנים, הוא גם רוצה קבוצה. כל מי רוצה קבוצה. והרעיון הוא רבותיי, אם אתה לא מנהיג להם תורה, מה יש לך? יש לך מזרח.

2:34:03עוד 16, עוד כתב סוויסיד 25 שנה. ערבי, עוד פעם, קראתי את זה, די אחרי שמת. זה היה בעיתון, בישראל. הוא אומר, מה קורה? הרגל כתב מכתב לילדים שלו, שהיו מאוד מאוד מוצלחים. אדם עובד לא תסתם, אמא עובדת לא תסתם. והרגל היה כל מה שהוא ראה. גדול, גדול של כיסא, כל מה וכל מה שהוא ראה, ילד חדש. הוא קורא את עצמו. למה? הוא יודע את אחיו. מה זה המקום של החיים? אז אני מבין. אתם כבר מבינים, אני לא צריכה לעבור. אני לא צריכה לעבור, אני לא צריכה לעבור, זה כבר מובן. מה זה המקום? לדעת, אז אני הולך לבית המדרש. אני הולך לבית המדרש, אז אני יכול לדעת. מה זה המקום? אין לי מקום של עבודה, אני לא יכול לדעת עכשיו. הוא קורא את עצמו. כשאתם לא מביאים את התורה, אתם לא מביאים את החיים, אתם לא מביאים את כלשהו. כשאתם לא מביאים את התורה, אתם לא מביאים את החיים, אתם לא מביאים את הכל. זה מאוד פשוט: לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות.

2:35:28אבל לנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות. כפי שאפשר, אין זמן. כפי שאפשר, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף. לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב.

2:36:49ותתת בקבוצה. עוד 900 שנים, אתם מזכירים אצלנו. כל קבוצה שעשו כששתיהם בקבוצה, לפני התתת בקבוצה, במיוחד לנתנות, במיוחד לנתן וכך הלאה. אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב, אגב. הוא אומר, אם הם חייבים ביחד, כבר עד שהם חייבים, אל תדאגו עליהם, אל תצטרפו אליהם, אל תצטרפו אליהם, לא משנה. והתלמידים אומרים, למה? כבוד הרב, לא נצטרפו לעשות קירוב? הוא אומר, קירוב נצטרפו לעשות, אבל קירוב הוא עם אנשים. אנשים שחייבים ביחד בלי חיבור הם אנונימיים. למה? הוא אומר כי הם לא חייבים לצאת למקום הציבורי. תשמעו את התורה. תשמעו את התורה. אתה צריך להתכונן, לחנך ילדים, זה וזה. לא, לא, תשמעו את זה. רק כדי להיות אנשים ציבוריים. אנשים ציבוריים בקבוצה, זה לא יעשי לנשיאים לעבוד בלי התכוננות. אתם כבר עושים עבודה בלי התכוננות, אתם לא אנשים, אתם אישים.

2:38:11אמפורטיולי היום הפעולה שאתם נמצאים בעולם האורתודוקסי. למה? כי אף אחד לא אומר משהו. אף אחד לא אומר משהו. כן, אבל הם מאוד אוהבים אצלנו, ואחר כך הם הולכים לתת קבוצה, אחרי שהיא תיתן קבוצה. קבוצה, קבוצה, קבוצה. כל עוד דקה, כשהוא נוגע בה, היא טמאה. היא נידה. כל דקה זה איסור כרת. כשהוא יוצא, כשהוא יוצא לתלמידה, הוא יוצא ל-60,000 איסורי כרת. הוא חייב אם יעשו את זה במיוחד, במיוחד הראשון של הממשלה. זכרו לזה שהחכמים עשו כרת במיוחד ה-60. מה זה איסור כרת? איסור כרת, רבותיי, זה כשהשם חושב, אם הוא חושב לבטח אתכם במיוחד הזה, זאת אומרת שהוא לא יוצא ל-60 שנים. או שחברים שלו לא יוצאים ל-60 שנים, בר מינן. אז כשאתם רואים אנשים, כשהם כבר נכון ל-60 שנים, זאת אומרת, שישם נמצא לא לבטח אתם, לבטחים שלו במיני כרת. הוא יצא לבטח. אבל כשאתם רואים איזשהו אדם, מ-25, מ-35, מ-45, זה בגלל עיסוק כרת. זה לא חדש. זה לא מקרה. זה עיסוק כרת. הוא עשה כרת. הרבה של כתבים שלהם, הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם חושבים שזה טוב, הילדים חושבים שזה טוב, הם מביאים את המתנות לסבתא. הם מביאים את הרגל לסבתא, כדי שיכולים לסביב. ומיוחד ומתנות, ומיוחד ומתנות, ומיוחד ומתנות, ומיוחד ומתנות, ומיוחד ומתנות, ומיוחד ומתנות, ומיוחד ומתנות, ומיוחד ומתנות, ומיוחד ומתנות.

2:39:36הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם חושבים שזה טוב, הילדים חושבים שזה טוב, הם מביאים את המתנות לסבתא. הם מביאים את הרגל לסבתא, כדי שיכולים לשבת. ומיוחד המתנות, ומיוחד המתנות, ומיוחד המתנות, ומיוחד המתנות, ומיוחד המתנות, ומיוחד המתנות, ומיוחד המתנות, ומיוחד המתנות. והם עושים איסור כרת, ואז כל מי שחושב שאין להם ילדים. הם חושבים שאין להם ילדים. הם חושבים שאין להם ילדים. אנשים חושבים. אבל זה כל בתורה. זה כל בתורה. זה לא חס ושלום שאין להם ילדים. זה מבחין אתכם מבחין. המבחין שבמנו. אנשים שמגיעים נגד מה שאנחנו אומרים הם פשוט מגיעים נגד התורה. אוי, ככה נגדי, אוי, ככה פסימי, למה אתה מגיע נגד? מי מגיע נגד? אני מנסה להזהיר אותך, יש קצת טרנד שמגיע בצד שלך. אף אחד לא אומר לך משהו, אז אני צריך לעשות את זה. אם אף אחד לא עושה את זה, אני לא אהיה פה. אז זו האמת, אבותיי, אתה צריך לזכור שזו תורת ה'

2:40:47‫גן עדן הוא פלוס, ‫גן עדן הוא בונוס. ‫כי בין העולם שעומדים בו היום, ‫העולם מאוד קשה. ‫העולם מאוד קשה. ‫מקשה מאוד להתראות עם ילדים מקצועיים, ‫הם מזכירים אתכם ‫עוד עוד עוד עשר שנים. ‫מקשה מאוד להתראות עם ילדים ‫עוד עשר שנים. זה מאוד קטן. למה? כל מה שקורה עבורך. התורה היא הדבר ההלכתי שהצטרף אותנו. אז לכל אלו שהצטרפו מהמזרח, או במיוחד עם אנשים שהם חייבים, לכל מי שהם חייבים, לכל האנשים שצטרפו עבור השם, כל מזרח שצטרפתם, עכשיו, היום, היום זה המקום להתחיל לעשות תשובה, בלחצת את המזרח במזרח. קודם כל, אם את חברה, אל תעשי את אף אחד אחר מבחינתך. אין עבודה, אין חגים, אין שום דבר. כן, אבל זה נכון, זה יותר נכון להיות נכון מאשר להיות בגיהנום. שנייה, אל תעשי אותם סביב לצלחת שלכם, במיוחד של ילדים. אימהות לא רק מגיעות למיוחדים שמוצאים חן בעיניך.

2:42:12לפעמים יש איזה אמנים שמחשבים שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל. למה? היא חייבת להגביר אותה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. היא גיבורה. אבל הדעת של רבותיי היא שצניעות לא רק נמצאת רק בגלל שאתה מגיע לסכן. הצניעות היא גם, הכלובה נמצאה קצת, היא מגיעה, ועוד פחות, את המחקר שלך. את המחקר שלך. אתה לא מזכיר, אתה לא מנסה להגיד. אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע.

2:43:26קולקטים, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה. זה כמו שאף אחד אומר, אה, אני לא מקפיד על שבת עדיין, אשריך, טוב לך, אתה לא רוצה שה' יכעס עליך, טוב לך. מה אתה רוצה שאני אעשה? כבר, אתה יודע, זה טוב לך, מה אתה רוצה? אתה מנסה לעשות את זה. כן, אני אומר חזק וברוך לכל בעל תשובה, ואני אוהב כל בעל תשובה, וזה מרגש אותי, אבל אל תגיד שאתה עושה משהו מיוחד לגבוה, אתה מנסה לעשות את זה. ‫אתה מוכן להיות מהלך, ‫כי למה? ‫כי אתה יכול להתראות בבנה. ‫אתה יכול להתראות בבנה ‫שאוהב יתברך, ‫הוא יביא את המקדש, ‫המשיח ייצא. ‫זה מה שאתה יכול להתראות. ‫אבל כשאתה ילד עם כתבים סלינקיים, ‫אתה ילד בלי כיסוי ראש, ‫אתה ילד בבית, ‫אתה ילד בבית פומבית, ‫אתה עושה כל הדברים האחרים. ‫מה אתה עושה מזה? ‫ככה השייך הקדוש אומר ‫שזה יותר קשה ללכת לגיהנום. ‫כי מה? ‫כי הלב לגיהנום ‫הוא מלא...

2:44:44ענף, סנף, המסגרת הראשונה לא רוצה ללכת לך עכשיו, לא צריכה שאתה כבר עושה תשובה? המסגרת הראשונה לא רוצה ללכת לך, לא חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? המסגרת הראשונה לא רוצה ללכת לך, לא חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך... אף אחד לא עושה עבירת שמיים. זה יותר פשוט מבחינת המחקרות של השדה. יותר פשוט. אז, בעזרת השם, זה עושה לנו הרבה מוצאות. אנחנו נמצאים לבקש עוד הרבה תורה על עם ישראל. לבקש מעם ישראל לבקש תשובה. לבקש מעם ישראל להבין שאין להם תיק פשוט. אין להם תיק פשוט, אבל יש להם הרבה הופכה. יש להם הרבה אקשנות של השם יתברך. הוא אוהב אותנו, אבל הוא רוצה לבטח אותנו. הוא רוצה לנו לבטח. והיום הולך לנו לבטח זה בלשנות להם.

2:46:11זה הכי קטן. סונדי, כדי שאתם יודעים, אז אם אתם רוצים לראות פייסבוק עובר, אתם יכולים לראות פייסבוק עובר, או אתם יכולים לראות על האפ, או על הוובסייט, או על יוטיוב, ביום הבא. ועובר שעוד, יש גם סיטואציה אחרת, אבל זו נהיה סיטואציה מאוד קרובה, אני לא יודע אם אנחנו יכולים לראות אותה, או אם זה נהיה עובר או לא, אבל בעזרת השם, אנחנו מנסים את הכי הרבה. אז אם אתם רוצים לראות פייסבוק עבוד, אתם יכולים לראות פייסבוק עבוד, או אתם יכולים לראות על האפ, או על הוובסייט, או על יוטיוב, ביום הבא. ועבוד שעוד, יש גם ספציה אחרת, אבל זה נהיה ספציה מאוד קרובה, אני לא יודע אם אנחנו יכולים לראות אותה, או אם זה נהיה עבוד או לא, אבל בעזרת השם, אנחנו ננסה את הכי הרבה. אבל עוד ועוד, יש בעזרת השם, במידה ככה, 500 או 600 שיעורים אונליין שאני אעבור על ידי שלי, ועוד 700 שיעורים של רבי אפרים, ברוך השם. אז תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו.

2:47:29ויש הרבה תראה, יש הרבה תראה שאתם יכולים ללכת, גם בקבוצות, הקבוצות העשייה, הרבה שלהם נפגע במונדה ובמקבוצת. אז הרבה של המקבוצת השיעורים, המקבוצת המקבוצת המקבוצת, נסיכה להסכים כמה מינות, אני מנסה לנסות להסביר כמה מינים, אני מנסה לנסות להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר להסביר. אבל איזה שפה, יש גבירה גדולה של סדרים, עוד קודם, עוד 50,000 סדרים, של הסדרים הבאים, סדרים עוד קודם, אנחנו כבר פרסמנו סדרים 2 של פריימס, זה הסביב, הסביב הוא, הוא ש-80% מהם כבר נסעו, 80% מהם כבר נסעו, אז עוד קצת אלפים, אמממממממממממממממ... ולאחר כך, יש עוד קצת פילמים מוצאים באנגלית, ועוד קצת קופי-רייטים מוצאים, אבל יש עוד קצת שהם כבר מוצאים. אז יש לנו הרבה דברים מאוד טובים. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן.

2:48:55ולאחר כך, יש עוד קצת פילטרים מוצאים באנגלית, ועוד קצת קופי-רייטים מוצאים, אבל יש עוד קצת שהם כבר מוצאים. אז יש לנו הרבה דברים מאוד טובים. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן.