התורה נגד מאניס פרידמן חלק1 - וידיאו שיזעזע אתכם (כתוביות בעברית) | The Torah Against Manis Friedman

0:14דוגמא אומרת, אם פרסון יש סופרים, והוא לא יודע איפה הוא יוצא, זה רק בגלל שהוא ימגן את עצמו, כדי להיות רוחני טהור. אבל בעצם הוא צריך להיות קודם, הוא לא יתקבל בדיוק את העבודה שלהם ללכת תורה. אם אתה לא יודע איזה פסידה עשית, זאת אומרת שאתה לא יודע כמה הפסידה. זה לא שאתה לא עשית איזה פסידות. והחלטה היא, אם אתה לא מנצח את המצוות, זה רק כי אתה עוד עושה פסידות גדולות. כל מי פסיד. כל מי פסיד. בואו לא נגמר. כל מי פסיד למעשה. אבל הפסידות הן שמוצאות את המזרח שלנו. הוא לא יתקבל בדיוק את העבודה שלהם ללמוד תורה. אם אתה לא יודע איזה עבירה עשית, זאת אומרת שאתה לא יודע כמה עבירות. זה לא שאתה לא עשית עבירות. וההחלטה היא, אם אתה לא מקיים את המצוות, זה רק כי אתה עוד עושה עבירות גדולות. כל מי שעבר עבירה. כל מי שעבר עבירה. בואו לא נגמר. כל מי שעבר עבירה למעשה. אבל העבירות הן שמוצאות את המכשול שלנו, המזכירים שמתחילים את הקידוש בכוונה, הם הגדולים. המזכירים הקדושים. אם נראה, למעשה, את קריאת, ומפגשת לעשות מזכירה. מפגשת לעשות מזכירה, את קריאת משהו, ומפגשת, אם עשית מזכירה, לא עשית מזכירה, ומפני זה מזכירה רבנית, אם מפגשת לדעת לדעת מזכירה, אם מפגשת לדעת אם לעשות מזכירה או לא, לא עשית מזכירה. כי זה יותר קטן לעשות שני מזכירות, ולהגיד את השם בזכירה, מפני לא לעשות מזכירה.

1:36עכשיו, זה לא טוב לא לנסות, אבל אם אתה לא יודע אם לנסות או לא, העבודה היא לא לנסות. עכשיו, אם לא ניסית, ואתה ניסית, או לא ניסית, זה עדיין בסדר. זה לא מצווה. עכשיו, זה לא טוב, אבל זה לא אסור. זה לא להיות עם אשתך כשהיא נידה. זה לא אסון קרוב. זה לא יאכל ביום כיפור, זה לא יאכל חמץ בפסח, זה כל פסחים כריתות. אם אכלת את זה ואין ברכה, אוקיי, זה לא טוב לנשמה שלך, אבל זה לא יחזור על כריתות שלך עם השם. בעזרת השם, ידעו תשובה. אסי, אני סורי, בואו נתחיל נכון. עוד פעם, קראו את הלוחות שלכם, קראו את הלוחות שלכם. ברוך אתה, ה' אלוקינו מלך העולם, שהכל נהיה בדברו, בורא מיני מזונות. איזה זה, כשאתם קוראים את הלוחות שלכם, זה נעשה את הלוחות יותר מינים. אתם רואים את המסע, אל תתחילו לנסות את זה לפני שאתם מוכנים. אתם יודעים, אל תהיו חסרי סבלנות, אל תהיו יותר מדי נכונים עם הלוחות, אתם לא תפגעו.

2:44אבל כשאתה עושה תשובה, זה פשוט פשוט קל לעשות תשובה. על הלב, כשצלחת עם אמונה שאולי איתך, יש לך פעולה חדשה. למה? אתה פשוט מסתכל על עצמך ועל הקדוש ברוך הוא, ואתה צריך לעבור תהליך כדי לבטא את זה. אתה פסק את השדה במיוחד, לא כשצפת וזה קורה. אני אומר, אתה רואה איזשהו מוביל, אתה רואה איזשהו מגזר, אתה הלכת לצפות, או אתה פשוט פסקת את המעשה שלך, מה שאתה עושה. אתה חושב, אני רוצה ללכת לגיהנום, אז אני פוסק את השדה. אתה עשית את זה, גם אם זו פעם אחת, אתה עשית את זה. תגיד לי מה, זה לא שאיש הולך לפניך בגיהנום קודם, ופתאום אתה הולך להחליט את כל ביתך בזריזות. לא. מה הולך להחליט? כל פעם, אתה הולך לקורא את ספר התורה שלך, אתה הולך לראות את הפרשה שאתה פשוט אוהב, אתה אוהב ללמוד על משה רבנו, אתה אוהב ללמוד על רבי עקיבא, אתה אוהב ללמוד על הקדוש ברוך הוא, אתה אוהב! כל פעם, אתה ככה, אה, אני לא חושב שאני עושה את זה. אתה הולך לבית הכנסת, פשוט אתה אוהב, אתה רואה חברים, אתה רואה רבי, אה, כבוד הרב, כבוד הרב, כל פעם אתה הולך לבית הכנסת, אתה ככה, אה, אני לא יכול לתאר את זה, עובר.

3:55וואו, כמה קצת, כמה קצת, כמה קצת, כמה קצת, כמה קצת, כמה קצת, כמה קצת, כמה קצת, כמה קצת, כמה קצת, כמה קצת, כמה קצת, כמה קצת, כמה קצת, כמה קצת, כל יום אתם מתכוונים לטועה, כי אתם הולכים לישיבה, אתם הולכים לכולל, אבל כפי שאתם עושים את הדברים הגדולים האלה, כל הכבוד, כל העניינים החלומיים, אם נכון, העניינים הספרותיים, שהם מקדמים אתכם אל השם. אה, עכשיו אתם מקדימה אחת, פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום.

5:03כמובן, זה נשמע שזה מה שאנחנו עושים לעצמנו כשאנחנו מגיעים לסעד. כשאנחנו מגיעים לסעד עם אמנה לא נתנת, כשאנחנו מגיעים לסעד עם אמנה שלנו והיא נדעה, כשאנחנו מגיעים לסעד עם כל מיני דברים שעושה השם, שאלה גדולות. אלה גדולות. עכשיו, כל מיני אנשים עושים כל מיני דברים. זה פשוט בגלל שהם איגנורנטים של המסכנות. והגמרא אומרת ש... אנשים לא מבינים מה שהם מבינים במהלך העולם. והגמרא נתנה לנו... בהירות על מה שאנחנו צריכים לעשות. רבי פנחס בן יאיר, ונגמרה מסכת עבודה זרה. הוא אומר, הוא נותן לנו הנחיות ישירות, הנחיות ישירות על מה לעשות, איך להתאים, אפילו לרמה של רוח הקודש. הוא אומר שאדם,

6:33ששתדעי תולה, ושתדעי תולה מגיע לנבחר לנבחר. זאת אומרת שהנבחר יצא בקונצ'ס של התנגדות, ויוצא מפסד את זה. הוא לא יצא מפסד לנבחר לנבחר. אחר כך, תדעי נבחר יצא בנבחר לנבחר. שאתה מגיע לצעירה פרו-אקטיבית כדי להגיע לזכירות. הוא לא יצא לצעירות אחרות. הוא לא יצא להגיע לצעירות אחרות. ואז הוא יצא לצעירות קטנה. זאת אומרת, הוא יצא לצעירות שלא יגיעו לזכירות, אולי לא לזכירות גדולות. בגלל התחייבות שלו, לזכירות להגיע לזכירות. ואז הצעירות יצאו לו לצעירות, של אסתטיקיזם, שאולי לא מנסה לנסות לנסות לנסות, כי הוא רוצה להיות כמובן מאוד. הוא מנסה להגיע לצעירה עם אנשים, אבל הוא יודע שהגעה לצעירה עם אנשים זה כמובן רעיון. אז הוא יותר מנסה ללמוד תורה. הוא מנסה לנסות לנסות לנסות, אבל הוא אומר, למה אני מנסה לנסות לנסות לנסות? למה אני מנסה לנסות לנסות? אני יכול לנסות כמובן. אני לא מנסה לנסות כמובן, אני דייקן. אני מנסה לנסות כמובן, כמובן זה כמובן. הוא מנס...

7:52אבל הוא באמת צריך. הוא הולך עד לצדיקות ככה. הוא הולך עד לצדיקות ככה. הפייטי, הפייטי. הצדיקות הישרים, המסילת ישרים, המסילת ישרים, הרמח"ל, המסילת ישרים, המסילת ישרים, המסילת ישרים, המסילת ישרים, המסילת ישרים, המסילת ישרים, המסילת ישרים. אם פרסון תקודם את הנכון הזה, הגמרא אומרת, הוא יצא לרוח הקודש, ולא רק זה, הוא אפילו יכול להגיע למדרגה רוחנית גדולה. רואה מי גדול, תגיד, ה' אני לא רוצה שהפרסון ימות. ה' אומר, אתה אמרת, אני אקבל את זה, אני אעשה את זה. אין רוחניות גדולה מזה. זה כמה גדול פרסון יכול להגיע. יש דרך נכונה על איך להגיע לזה. זה לא פשוט, זה לא יחזור בלילה, גם אם זה יחזור עוד שנה, זה יחזור עוד קצת. אבל ההבנה היא, שאתה יכול לסנקטיפי את עצמך במידה כזו. ומכל מיני אנשים כך היו. אז אדם שעושה את זה, ורואה את זה, כמובן לא יודע את פוטנציאל שלו. כמובן לא יודע כמה מבחינות הוא יכול לקבל, לא רק במידה הבאה, אבל גם במידה הזאת. תאמר שאתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה,

9:14עכשיו, דוגמא לא רק אומרת את זה, אלא היא גם מנצחת בזה, אחרי שהיא מנצחת בפרק הבא כמה דברים אחרים. היא אומרת שבלילה שאתה עושה, כשאתה רואה אנשים יפים, יש אנשים קצת יפים, היו בקבוצה קדימה. במהלך העולם היום, המשפחה הכי יפה היא מזרקה במיוחד עם אנשים יפים שעברו בירושלים לפני 2000 שנה. היו בקבוצה קדימה. כמו יהלום. וזו בלשון שאתה עושה כשאתה רואה מיני מיני אנשים. אז הגמרא אומרת, תראה, אתה עכשיו יכול לראות את האנשים? יכול לראות את האנשים? לא, לא, לא. יש בלשון לזה אם אתה רואה את זה, אבל אתה לא יכול לראות את זה. למה אתה לא יכול לראות את זה? כי הדורש אומר שאתה צריך, ונשמרת מכל דבר רע.

10:18שאתה ידע על כל מה שעול. מה שעול? עולה הן דברים שיכולים לנצח אותך לנצחות ולנצחות. כשאתה נראה את אמנות אמנות, זה יגיד לך דעות, וזה יעזור לך לזרח וכך הלאה. אז כאן נראה, שבפני שנתן, איך להגיע כמובן, אנחנו נתן מה לזרח. אבל ככה הגמרא נמצא, עוד לפני זה, וזה אומר, כשאנשים מחייכים לצעיר, על ידי להיות סייסים כשמתחילים לתורה, הוא מחייך לצעיר. רבי שמעון בן לקיש אומר, כל המתלוצץ נופל בגיהינום. מי שאתם אומרים לו דברים סייסים, השם עושה את זה, השם עושה את זה, והוא מחייך לצעיר. הוא אוהב לדעת את זה, הוא אוהב לדעת את הרבי, הוא אוהב לדעת את התורה, וכך הלאה. הוא אומר, אה, זה בגיהנום. נכון, אתה כבר אמרת לי על גן עדן, מה זה בגיהנום? הוא אומר, לא, לא, לא, אנחנו הולכים בבקשה, עכשיו אנחנו בפרק, אנחנו לא הולכים בבקשה. אנחנו רק אומרים לך את הדבר הכי טוב, על כתוביות נכונות.

11:36אחרי שדיברנו על מה להחזיר. למה? כי גמרא במסכת עבודה זרה, דף י"ז ע"א, שזה שלושה דפים לפני כל זה, אומרת שגיהנום יש שני מלאכים, ואלה מלאכים אומרים, תביאי, תביאי, כל יום. תביאי, תביאי. הוא אומר, מה תביאי? הוא אומר, תביאי כל הרשעים, תביאי אותם, השם. זה עוד שלי עכשיו. זה מי השעה, כל אלה המזכירים שהצטרפו עוד 70-80 שנים במהלך העולם, זה מי השעה להגיד אותם. מה הספר הזה? הספר הוא, אם אתה לא מזכיר את התורה, אם אתה לא מזכיר את המצוות, זה רק בגלל שאתם עדיין מזכירים. ואתם עדיין מזכירים בגלל אחד או שני רעיונות. או אתם לא יודעים את המזכירה שאתם הולכים לקבל בבית הזה ובבית הבא. לדעת שאתם יכולים להיות חולים, לדעת שאתם יכולים להגיד את רעיונותיכם בבית העולם. קלאריטי, גן עדן, מזכירה אולטימטיבית, או יותר. אתם לא יודעים את המזכירה. אתם לא יודעים את גיהנום, שני ילדים, שבאתם נבחרים על כל הלוחמים המזכירים. זה רק בגלל שאתם עדיין מזכירים. ואתם עדיין מזכירים בגלל אחד או שני רעיונות. או שאתם לא יודעים את המזכירה שאתם הולכים לקבל בבית הזה ובבית הבא. לדעת שאתם יכולים להיות חולים, לדעת שאתם יכולים להגיד את רעיונותיכם בבית העולם. קלאריטי, גן עדן, מזכירה אולטימטיבית, או יותר. אתם לא יודעים את המזכירה. אתם לא יודעים את גיהנום, שני ילדים, שבאתם נבחרים על כל הלוחמים המזכירים.

12:54אף אחד או אף אחד, זה לא משנה בבחירת שלכם. בלי שאתם יודעים או לא חושבים שיש להם פרנסה, או שאתם לא יודעים או לא חושבים שיש להם פרנסה. כי זאת ההלכה למה אף אחד לא משנה. בלי פרנסה או פרנסה. אז כשאף אחד אומר לכולם שאין להם פרנסה, אחרי שעשו אותנו בגולה עוד 2000 שנים, אחרי שעשו אותנו עוד 2000 שנים, אחרי קריאה סליחות, הוא יגרום אותנו, אם נעשה סליחות. זה נשמע כמנסה. זה אינדסנטי. זה כמו להזכיר את הסליחות. היום, בגלל כמה קדימה הגלות נמצאה, אין יהודי בלב שרוצה פאנישה, אין עוד איזה דבר שהוא עושה. אנחנו נותנים כל כך איזו פרשה חדשה על כבוד ה'.

14:05זה מה שאמרתי קודם. אנחנו אומרים שבו לא צריך כלשהו, הוא לא יחזור לך כלשהו, אתה לא יכול לעשות כלשהו עבורו, אבל כשצריך, אתה בקרוב. זה מונסטר, זה לא גבוה. מה הם עוד פשוט עושים? במיוחד, הם מזכירים את כל התורה. כי הם אומרים שאין עוד יחד לתורה, כי אין עבירה ואין עונש. אם אנשים אמרו לך, יש עוד עבירה, אין עבירה, כל מה שאתה עושה. אז תדעו מה, אתם הולכים לעשות כל מה שאתם רוצים לעשות. אם הם אומרים שאין לך פנייה, אין לך מה שאתם עושים, זה הווי, אתה תעשה כל מה שאתם רוצים לעשות. הכתובה הלאה שהצטרפה של מישהו עם התורה, זה כמובן שיש להם פנייה ופנייה. עכשיו, הרבה אנשים אוהבים לקרוא, חפץ חיים, במיוחד כשאנחנו נדבר על רשעים, נדבר על נימים שלהם, ואוו, לשון הרע, לשון הרע, חפץ חיים, לשון הרע. קודם כל, אתם הולכים לדעת את הלוויות של לשון הרע. לא רק מנסים להדבר עבור אנשים ערכים, אבל בעצם מנסים לך. חפץ חיים, עקב 4, הלכה 7 ו-8 אומרים שהאנשים מנסים להפעיל את המזכירות של אנשים שהם הולכים במהלך דתי, אבל הולכים לדרך אחרת. והמזכירה היא כי, אם מנסים לאנשים ערכים,

15:30להצליח לצעיר בקבוצה, בקבוצה שלנו, ושאנחנו לא נמצאים לצעיר בקבוצה, לא נמצאים לצעיר בקבוצה, אבל נמצאים לצעיר בקבוצה, בקבוצה שלנו, לנסות לצעיר בקבוצה בקבוצה שלנו. זאת אומרת, גם אם יש לך מיוחד בקבוצה שלך, זה עוד דרך. אם אתה לא מתחיל לדעת לנסות לצעיר בקבוצה שלך, זה לא אסור נראה. זה סביר. אתה סביר על אנשים בצעירה שלך. זה לא אסור לנסות לצעיר בקבוצה שלך. אז תגיד לצעירים שלך, שאין עני Yeah, but he's only a kid. Why is he only a kid? He's putting your kids in danger. Further: דחפת שחיים, כלל מספר 8, סעיף מספר 5. He says, the prohibition against speaking לשון הרע applies only when spoken about someone that's considered עמיתך, which means your people, part of your people. Which means, people that observe Torah and Mitzvot. אז אם אף אחד לא יחזור על תורה ומצוות, זה לא יפגע בהם. אבל, במיוחד עם אנשים שהם מיוחדים כאפיקורסים, זאת אומרת, אנשים שאומרים דברים שעוברים על התורה. הם אומרים שאין להם תורה של המשך, או שאין להם תורה של המשכן, או שאין להם גיהינום, או שיש, מה זה המקום של אנשים שעוברים על התורה, דברים כאלה, שעוברים על התורה.

16:56או שהם חושבים שמשה רבנו כתב את התורה, או שהם חושבים שהם הולכים מבחינה גדולה, או איזו פלגה ככה, שהם חושבים שמשה רבנו ככה, או איזו פלגה ככה, שהם חושבים שמשה רבנו ככה, או איזו פלגה ככה, או איזו פלגה ככה, או איזו פלגה ככה, או איזו פלגה ככה, או איזו פלגה ככה, כל מה שאתה מבין או שומע עליהם. זאת אומרת, פשוט צריך להבין משהו על ידי זה שלא מבין אם זה נכון. אבל כשאתה יודע אם זה נכון או לא, גם אם אתה לא יודע אם זה נכון או לא, ואתה לא יודע אם זה נכון או לא, זה עוד נכון. אתה לא צריך להבין. למה? כי הוא כבר יודע שזה נכון או לא. הוא כבר יודע שזה נכון או לא. כל מה שאתה מבין או שומע עליהם. זאת אומרת, פשוט צריך להבין משהו על ידי שלא להבין אם זה נכון. אבל כשאתה יודע אם זה נכון או לא, גם אם אתה לא יודע אם זה נכון או לא, ואתה לא יודע אם זה נכון או לא, זה עוד נכון. אתה לא צריך להבין. למה? כי הוא כבר ידע שזה נכון או לא. הוא כבר ידע שזה נכון או לא. ותורה אומרת בויקרא 25:17 ו-19:16,

18:08For they do not act as your people. They're not, you know, these heretics, these apikorsim, they're not considered part of Amitecha. Like when we speak against people like Manis Friedman, or Dror Kasuto, or Goldberg, all of these people that literally go against the Torah on a regular basis in their own conniving way. You know, calling themselves a rabbi, but saying things that are against the Torah. That's actually a mitzvah. וזה מצווה שעובדת, בגלל שאתה מזכיר את הצביעה, מזכירה של מי הם לא יודעים אם הוא חייבתי, כי הוא נראה חייבתי. אז, כאן נראה רבותיי, שהלכות של חפץ חיים על לשון הרע, הן קצת אחרות ממה אנשים חושבים שהן. והוא אומר, ‫אנחנו עובדים על הפרקטיקה של תלמוד תורה על פי אבות דרבי נתן, ‫שאז מלאג אתם אשם, ‫אז אני מלאג אתם. ‫ואז מלאג אתם מלאג אתם, ‫אז אני מלאג אתם. ‫ואפיקורוס, ‫הוא מלאג את הלויים ‫והפרסים של ישראל, ‫אם זה תורה שבכתב ‫או תורה שבעל פה, ‫אם הוא אומר שכל התורה היא נכונה, ‫אז קצת אחת. ‫לא צריך לדעת, ‫גזירה שווה, ‫גרמטיקלית,

19:36וזה עובד גם על קל וחומר. גם אם הוא מנצח... אם... אם הוא מנצח להשתתף על זה. הנקודה היא, רבותיי, זה שאנשים שמניפים את התורה בכל מיני פעולות או פורומים, במיוחד שלהם, בגלל שהם רוצים להשתתף יותר, הקדוש ברוך הוא לא מגיע להם, מגיע להם מאוד קצת. עכשיו, זה החפץ חיים, שאנשים אוהבים לקרוא כל הזמן, איך, מה שמוטיבט אותם להיות חפץ חיים, אז החפץ חיים היה ילד בצהרי היום, והוא ראה מה זה גדול הדור, מה זה הרבי הכי גדול בצהרי היום? מה הוא עושה בצהרי היום? מה הוא עושה בצהרי היום? אז הוא הולך את רגלו לצוואר, ואולי אולי אמרו, הוא ראה בצוואר, זאת אומרת, בפעמים היו גדולים בצוואר, והם היו גדולים בצוואר, ואתם יכולים להראות, לא ככה בצוואר היום, ואתם יכולים להראות בצוואר, מהם היו גדולים בצוואר. אז הוא אומר, במידה בצוואר. אז החפץ חיים היה ילד בצעירותו, והוא ראה, מה זה גדול הדור, מה זה הרבי הכי גדול בצעירותו? מה הוא עושה בצעירותו? מה הוא עושה בצעירותו? אז הוא הולך את רגלו לצוואר, ואולי אולי אמרו, הוא ראה בצוואר, זאת אומרת, בפעמים היו גדולים בצוואר, והם היו גדולים בצוואר, ואתם יכולים להראות, לא ככה בצוואר היום, ואתם יכולים להראות בצוואר, מהם היו גדולים בצוואר. אז הוא אומר, במידה בצוואר.

21:04הוא קרא וראה את רבי ישראל מסלנט קורא את המשנה עם פרקי אבות, עוד ועוד ועוד ועוד, ואומר, "מי חייב ללכת לתורה, מי חייב ללכת לתורה, מי חייב ללכת לתורה, מי חייב ללכת לתורה," עוד ועוד ועוד ועוד, עוד ועוד ועוד ועוד. זה מה שגדול הדור עושה. החפץ חיים אומר, פעם ראיתי שהרבי הכי גדול של העולם עובד על עצמו, לתת לו חיזוק, שהוא צריך ללכת יותר לתורה. ואם הוא לא ילך לתורה, הוא לא ישר, הוא לא ישר לדעת. העקירות גדולות יותר לו. כשראיתי שבשבילי הרבים הכי גדולים בצורה כזאת של קלאריטי, על חשיבות ללכת את התורה, אז ידעתי שאני צריך לעשות את זה. וככה הוא נבחר את חפץ חיים. וככה הוא הולך מבין ישיבת מיר, לחפץ חיים שבו אנחנו יודעים היום. עכשיו, לפעמים, אנשים,

22:26הוא יעבור בקרוב לביתו, שהוא חושב שהמצוות מזכירות לו או להם, ויש עוד סיבה שאני מחדש עליה, על למה אדם יכול לעבור בקרוב, בקרוב. עכשיו, גמרא במסכת ברכות, דף ו' עמוד ב', אומרת, שזו חידוש גדול להלך בתום יראת שמיים. למה? הוא אומר, בקהלת, קהלת היא שלמה המלך, קהלת אומר, סוף דבר הכל נשמע, את האלוהים יירא, כי זה כל האדם. שבאנגלית כל הדברים ידעו, בגלל שאני מזכיר את השם, וזה באמת הסביב של האדם. So the Gemara says that כל אדם שיש בו יראת שמיים, דבריו נשמעים. שנאמר, סוף דבר הכל נשמע את האלוקים ירא, כי זה כל האדם. So the Gemara says that any person that has fear of the Almighty, his words are heard. As it says in a verse, that in the end everything is heard. Why? Because he fears Hashem. So they use this source.

23:49מה זאת אומרת פייר? איזה פייר? פייר, זה מתחיל עם פייר הפנישמנט, ואחר כך יש פייר של המאה. יש ספרים של פייר גם. אז קודם כל, אנשים חייבים לשים יכונה להכנן שלהם, כדי לתקן את המעשים שלהם, או לתקן את מי שהוא אוהב ממנו, או לתקן את משהו אחר שהוא חייב עליו, או לתקן להם לגיהנום, או לתקן להם לזכירה, או כל מיני פרקים אחרים. זה הפסד הראשון של הפסד. פרק במהלך העולם, או אפילו במהלך העולם הבא. הוא חייב על זה. הוא חייב לשים יכונה להכנן לו. לסביב אם זה יהיה במהלך העולם, או בו, או במהלך העולם הבא, זו הליבה הכי קטנה של חיי. אבל כשמתקבלים קצר וקצר אל השם, הוא חייב על השם, לא בגלל הפנישה, אלא בגלל שהוא חייב להזכיר את ההחלטה. כמו בקבלה. כשאנשים חייבים עם מי הם אוהבים, הם לא חייבים שהאנשים יצאו עליהם. אבל כשמתקבלים קצר וקצר אל השם, הוא חייב על השם, לא בגלל הפנישה, אלא בגלל שהוא חייב לזכור את ההחלטה. כמו בקבלה. כשאנשים חייבים עם מי שהם אוהבים, הם לא חייבים שהאנשים יצאו עליהם.

25:05מה הם חייבים? הם חייבים לזכור את התחילה. אז הם לא הולכים לעשות משהו נכון, לזכור את התחילה, כי הם חייבים לנסות את התחילה. אז זה גם חייב, זה בעצם חייב יותר גדול. זה חייב יותר גדול. הוא לא יגיד על אביו, כי הוא חייב, כי הוא יגיד להגיד על אביו. הוא חייב שהוא יגיד להגיד לה. הוא חייב. אז זה בעצם חייב יותר גדול, חייב יותר חייב יותר גדול, מפני להיות חייבה שהיא יצאה ממנו, או יגיד להם בצד. הוא חייב להסתכל על זה. אז חייבים לה' יתברך, לכבודו ולגדולתו, לזכור את התחילה הזו, זו חובת גדולה יותר מחובה פשוטה במיוחד שלו, או חובת לזכור על משהו, או לזכור על הלב. אז יש ספרים. אבל הבעיה היא, שהאדם צריך לדעת שהספר על השם הוא קריטי. למה? כי סיידה גמרא אומרת, אם אתה ספר על השם, כל מה שאתה אומר ידע. אז אחד מה שהחכמים אומרים, אם תלמיד חכם, מי יודע את התורה, או אפילו אדם רגלי, יש ספר על השם, הוא יראה את העולם בצד שלו לחלוטין. למה? אם הוא ידע את אביו ואת הילדים לעשות משהו, הם ידעו.

26:19למה הם שומעים? כי הוא חייב על השם, ולכן הם חייבים עליו. לא חייבים שהוא ימצא אותם, אבל חייבים על גדולתו, חייבים על קדושתו, על גדולתו. אז, בגלל שהוא חייב את הלימוד, בעצם השם עושה את העולם לשאול עליו. הוא אומר לבוס, שהוא צריך קצת זמן על יום יהודי, ובוס לא יקבל עליו. למה? העולם ידע עליו. אז זו פעולה שהגמרא הזו אומרת, אם יש לך חייב את השם, יש לך קצת בנפיט. העולם שבו עושה לשאול עליך. אם אתה דובר, אנשים רוצים לשאול על ישראל עשר שעות. אם אתה כתב ספרים, אנשים רוצים לקבל את הספרים שלך. אם כל מה שאתה עושה, אנשים רוצים לשאול על זה, הם אוהבים את זה. למה? בגלל שאתה חייב לאשם. אז עכשיו יש לך חידוש. החידוש הזה, למה אנשים מזכירים? אנשים אומרים שהם מזכירים. אנשים אומרים, אני לא יכול להאמין בזה. אני מזכיר את השם, אני עושה מצוות, אבל אני עוד מזכיר.

27:34ושקפים שלך לא נתקעים, נמצאים עוד שני סיבוב למה אתם עדיין מזכירים. בלי שאתם לא מזכירים את השם, ולכן שקפים שלך לא נתקעים, אתם מזכירים את השם, ואתם מזכירים עבור. לא נעבור. למה? כי השם אומר, אם יש לך יראת שמיים, אתם תתקעו. תתקעו. אז למה שקפים שלך לא נתקעים? כי בעצם, אתם מזכירים את עצמכם. לא יש לך יראת שמיים. אתם מזכירים את עצמכם. אתם לא מזכירים את השם. חזקו וברוך. ושקפים שלכם לא נתקעים, יש עוד שני סיבות למה אתם עדיין מזכירים. בלי שאתם לא מזכירים את השם, השקפים שלכם לא נתקעים, אתם מזכירים את השם, ואתם מזכירים את העניין. לא נעבור. למה? כי השם אומר, אם יש לכם יראת שמיים, אתם תתקעו. תתקעו. אז למה השקפים שלכם לא נתקעים? כי בעצם, אתם מזכירים את עצמכם. אין לכם יראת שמיים. אתם מזכירים את עצמכם. אתם לא מזכירים את השם. אם אתם חייבים, אם אתם חייבים לה', ה' יודע את הדברים שלכם. אז זו סביבה אחרת. מה הסביבה האחרונה? אולי אתם לא מגיעים כראוי. כי אם אתם באמת חייבים לשמיים, אתם תדעו את השמיים. אם אתם לא מגיעים לשמיים, יש משהו לא נכון. אולי אתם לא מגיעים כראוי.

28:45אוקיי, אוקיי, אוקיי. זה דברים שאתה לא מתכנן ללכת בקהל, אתם לא מתכננים ללכת בנקודת שלך, אתם לא מתכננים ללכת בנקודת שלך, אתם רק מתכננים ללכת בנקודת שלך, אתם רק מתכננים ללכת בנקודת שלך, אתם רק מתכננים ללכת בנקודת שלך, אתם רק מתכננים ללכת בנקודת שלך, אתם רק מתכננים ללכת בנקודת שלך, אתם רק מתכננים ללכת בנקודת שלך, אתם רק מתכננים ללכת בנקודת שלך, אתם רק מתכננים ללכת בנקודת שלך, אתם רק מתכננים ללכת ב... אלה דברים שאתם לא תכננו ללכת בקהל. אתם לא תכננו ללכת בכיוון שלכם. אתם לא תכננו ללכת בכיוון שלכם. אתם רק תכננו ללכת בכיוון שלכם. ובאמת הם מגדלו. הם אומרים שכל מה זה טוב ואתם פשוט צריכים... אתה יודע, יש לך חסר השם. במיוחד שלך, יש לך הרבה שאתה צריך לעשות, כדי שהשם יגיד לך מה שאתה כבר יש לך. זו המזרחה. ובכן זה מאוד נכון לדעת שבשלב צריך גם לדעת על רבינו הקשיש.

30:12לנכדות כשרות. לנכדות כשרות. והמקום שלהם הוא כי אתם יכולים ללכת מנכדות כשרות, מנכדות כשרות, מנכדות כשרות, עשר שנים, עשר שנים, אבל לא משנה איך יכנסו את הלב שלכם. לא משנה איך יכנסו את הלב שלכם. לא משנה. אני יודע שאנשים קוראים לי שהם שומעים על נכדות כשרות, ואני אגיד להם, כשיתקלו אותי, הראשון שאני אגיד להם, תגידו לי, תגידו לי, תגידו לי, תגידו לי, תגידו לי, תגידו לי, תגידו לי, תגידו לי, תג זה מה שקורה עם זה. אם אתם רוצים לדבר איתי, אני לא חושב שאני אראה את הסרטון שלכם כל הזמן. אז, תחשוב על הסרטון שלך. כן, אבל לא, אבל אני שומע על תורה כל הזמן. אני לא יודע מה כל הזמן ואיזה תורה אתם שומעים עליהם, אבל אם אתם שומעים על תורה עוד 5-10 שנים, וזה ככה אתם עושים, אני לא יודע, אולי אתם שומעים על תלמיד הנביא. אולי אתם שומעים על בודה, אולי אתם שומעים על קונסטרוקציה, על איך לקבל גדולים, או לקבל פלייסטיישן. אתם לא שומעים על התורה. למה? כי התורה, אחרי 5 שנים, עד היום, בטח צריך לדעת איך לדרוש. בטח. בטח צריך לדעת את ההלכים של המעדה. בטח צריך לדעת את ההלכים של לרצות התורה. בטח צריך לדעת את ההלכים של איך לשפוט על התורה, על העולם, על השם, וכך הלאה.

31:27אם אתם לומדים עוד חמש שנים, ועדיין אתם נוהגים, נוהגים שבאמא, נוהגים שבאמא, יש לך משהו נכון. יש לך משהו נכון. אה, זה לא יפה, זה לא יפה. לא, לא, זה נכון. עוד שנים, הייתה חכם, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כ לא משנה אם אתה עושה דעת. אתה יכול לעשות כל דעת שאתה רוצה. כמובן שאתה יודע את התורה. והוא עוד גיב להם סורס. הוא אומר, תראה, זה אומר, בזוהר, כשאתם יודעים את התורה, הם לא יגידו אתכם בלב שלכם. הוא לא ראה את זה בזוהר, מה זה אומר. הוא רק ראה קצת קצת קצת. והוא אומר, יש לי גם סורס אחר. במדרש, יש סיפור של נבחר. שקרר לו הלב, אבל כשקרר לו איך להגיד לביולנד בצורה מאוד יפה, ושקרר לו איך להגיד לביולנד, הוא נכנע לזה. והוא יגיד לביולנד כל הזמן, והקהל אוהב את זה. אבל אנשים אהבו את זה, כי הוא קרר אותם, והוא נכנע להם, והוא היה מלאכה. יום אחד, מי ששינה את דעתו, והקרר את רגלו. איזה רגל? רגל שקרר לביולנד.

32:51אז הנביא, הנבחר שמוצא בילן, חושב, הרב אוהב אותי כמובן, אני אראה טוב. הרב אומר, קדימו להם עכשיו, קדימו להם עכשיו. הוא אומר, אהלן, למה אני קראתי בילן לך? הוא אומר, כן, למה אתם קראתי בילן, אני קראתי לך. עכשיו שאתם לא קראתי בילן, אני לא קראתי לך. אז הזה, חכם, הוא בעצם חרדי, הוא אומר, תראה, כשאתם לומדים את התורה, זה כאילו שאתם שומעים את הקול של ה', הוא לא יגיד אתכם, הוא לא יגיד אתכם. זו המנטליות של מניס פרידמן, שאומר שאולי אמדסטה, אולי אמדסטה, אולי אמדסטה, אולי אמדסטה, אם הפאה נראית יותר טוב מבחינתך, בונוס. אם אתם נראים גדולים ואתם לא רוצים להיות גדולים, אז אחד הדברים שאתם צריכים לדעת, זה שאין להם גדלים גדולים במיוחד. אנשים כולם גדולים, אבל אין לכם גדלים גדולים במיוחד, כי הפאות גדולות. עכשיו, במקרה שהפאה נראית טוב,

34:11זה חדש. אנחנו לא מנסים לא לראות טובים. יפה היא לא משהו שאתם חייבים. יפה היא חייבת לדעת את המזרחים. אז אתם לא חייבים יפה, אתם חייבים מה שמיוחד. יפה היא לא מיוחדת. אתה לא יכול להיות יפה במיוחדת. כשאין מי לראות, אתה יפה. לא, כשאין מי לראות, או הוא אומר אנשים בפרק אחר, שההומוסקסואליות היא לא תועבה, גם אם השם אומר שזה תועבה. למה ההומוסקסואליות היא תועבה?

35:11איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, עד שאתם חושבים שחמץ על פסח זה אסור, אם חמץ על פסח זה לא אסור, אין איזה חמץ. אז למה זה נכון? נכון? אה, אז ככה זה קורה. קודם כל, המזרחים הולכים ואומרים, זה לא רק סולם, זה סולם. ואז הם ידעו, אתם יודעים מה? זה לא סולם. אוקיי, אז תעשו. אתם רואים? אם אתם מנסים להגיד את זה, אתם ילדים. אתם לא צריכים להגיד את זה. זה סולם. למה זה סולם יותר גדול מנסים? מי אמר? מי יכול להגיד? עשיו אומר שזה נכון להיות הומוסקציוּאל. אבל מנס פרידמן אומר, לא, זה רק עוד סולם. יש לך עוד סולם, יש לי עוד סולם, ביחד אנחנו נעבור על כל הסולם של נפת א-לוה. אז הוא אומר, תחבי.

36:41עשים אומרים שזה נכון להיות אומוסקסואל. אבל מניס פרידמן אומר, לא, זה רק עוד סולם. יש לך עוד סולם, יש לי עוד סולם, ביחד אנחנו נעבור על כל הסולם של נפש אלוה. אז הוא אומר, תחביא. יש 613 מצוות, מה שעובד שיש 613 פעולות לצלחת. ואנחנו כולם עושים. אתם עשיתם את זה, אני עשיתי את זה ביחד, ואנחנו מזכירים את כולם. זכורתי שיש 14 מיליון יהודים במהלך העולם, כדי לבדל את כל עבירה. אז כשאתם לא עושים את כל עבירה, לא זאת אומרת שאין מי שיעבור. אני אומר, יש מי שיעבור.

37:43אם אתם יוצאים לבין, מי אתם יודעים עם? אתם יודעים, קרחיינים... קרחיינים חייבים את השלב. נכון. It's a Borough Park thing. Yeah. So first of all, first of all, what is Gehinnom? What is it? Oh, what it is, you burn. Like a barbecue. You roast on a fire on the

39:06מה אנחנו מדברים על זה? על נשמה? נשמה הולכת לזרוח ומזרח? איך אתה מזרח על נשמה? זרחת על נשמה לא נכון. כן, איך אתה מזרח על נשמה? כשנראה את המזרח הולך לזרוח על נשמה ועל כל מי שעובד עליו, זה לא יגיד שזה נכון. הוא אומר שהאמוספירה היא עוד אחת מזרחה. לא גדול. למה אתה עושה את זה ככה גדול? הוא אומר, חס ושלום, כשאנחנו אומרים שגיהינום יגרום לנו, זה לא נכון שלנו, הוא לא רוצה לדבר איתנו עוד 3000 שנים, ונפגע את מצוותו. כשאתם יודעים, כשאתם לא מדברים עם ילדיכם עוד 3000 שנים, הם נפגעים מהדברים שאתם אומרים להם. הוא אומר, לא, גיהנום זה רק כשמלחם שלך לא יודע שזה מלחם. הוא לא יודע איך להיות מלחם. אז זה חייב לצעוק עוד יום, כשזה נכון להיות מלחם. הוא אמר את זה בפלורידה, עוד יום ומחר. הוא לא יודע איך להיות מלחם. הוא חייב, מלחם חייב, כי הוא מלחם. אז מה זה ככה להיות חייב?

40:37זו באמת סבירה, סבירה בדיוק, דפיניציה או דפיניציה של הלב. כשאתם עומדים, עומדים, עומדים בבית שלכם, ואתם לא חייבים להחליט. זה הלב. כשאתם עומדים בבית שלכם, ואתם לא חייבים להחליט, זה נכון. הלחם בקהל זה לא פרק עם דמות קדומות, עם פיצ' פורקס. הלחם בקהל זה המזכירה ששואלת מה לעשות כשלא יודעת איך להיות שואלת עכשיו. יש שואלים שעובדים בקהל של שואלים כאילו שהם לא הלכים. קומפליטלי קמפטיבל לדעת את הלב. זאת הלב. אבל כשאתם קמפטיבלים לדעת את הלב, כי הלב שלכם כמובן לדעת את עצמם, לא להיות קמפטיבלים לדעת את הלב בין הלבבות, זאת הלב. כמה קצת ידעתם את הלב? רק 12 שנות. אחרי 12 שנות, אתם הלב.

42:07אז עכשיו, כשאתם אומרים לכל העולם, שאין להם עונש, שאין להם גיהנום, שיש להם פרצה פרצה לבקש את כל מה שאתם רוצים, גם אם זה אומר בתורה, שההומוסקסואליות היא תועבה, היא מרידה באל השם, היא מרידה באל השם, ואתם אומרים, לא, היא לא. זאת אומרת שאתה פשוט קיבלת את התורה וצריך אותה בזרחה. זה לא נכון למה שאריסטו אמר, שאם אתם לומדים את התורה, אתם יכולים לקבל איזה דבר שאתם רוצים. עכשיו, המהר"ל, אחד מגדולי ישראל, כתב, בחלק א', סימן כ'. אי ציווי עבור זה. והוא אומר את הבא. הוא אמר שאיזה פרסון, מניס פרידמן, או מישהו, לפני או אחרי, דיבר לשון הרע על השם, על כל מיני דברים. דיבר רע על השם, על כל מיני דברים.

43:33...and did not learn the subject fully, and we may not give them any כבוד whatsoever, and we must speak against such people. And then he provides them sources from the entire Gemara, every other מסכת, explaining why their entire logic is wrong, flawed at best, and outright heresy. והוא אומר, אנחנו רואים בגמרא, מסכת חגיגה, בגלל זה, הוא אומר שאנשים הולכים לתורה, תלמידי חכמים, אל תגרם בלב. למה? כמו שיש איזו אינמל, קוראים לה סלמנדרה, שזה כמו דרקון של איזה מין, לא תגרם בלב. זה אומר, תלמידי חכמים, שתגרם בלב בגיהנום. אם תגרם בלב על עצמך, אתה יצא מזרחים. תראה, אתה יגיד שההריטיק הוא נכון. מניס פרידמן הוא נכון. אל תתרחם בלב. למה? כמו שיש איזו חיה, קוראים לה סלמנדרה, שזה כמו דרקון של איזה מין, לא תתרחם בלב. זה אומר, תלמידי חכמים, שתתרחם בלב בגיהינום. אם תתרחם בלב על עצמך, אתה יוצא מזרחים. תראה, אתה תגיד שהכופר הוא נכון. מניס פרידמן הוא נכון.

44:49תמיד שזנאה, זה לא ככה שאתה יורד. אתה לא יכול לרדת עוד פקת בתורה על עצמו, ולעבור את התורה בעצמו. אתה צריך לרדת את המקום בפקת. אתם צריכים לראות את המסגרת כולה, לראות מה האדם באמת אומר. בואו נראה מה שאומרת הגמרא, זה לא רק אומר שסלמנדר לא ייגרם בזרחה, הוא גם אומר שכפי שהסלמנדר נגרם בזרחה, הוא ייגרם בזרחה. בואו נראה מה שאומרת הגמרא, זה לא רק אומר שהסלמנדרה לא תיפגע באש, היא גם אומרת שכפי שהסלמנדרה נוצרת באש, היא לא תיפגע באש. ואז זה מראה לתלמידי חכמים שפשעו את התורה. למה? כי תלמידי חכמים שפשעו את התורה, כי התורה היא כמו כתר. כפי שהתלמידי חכמים היו קשורים לתורה, קשורים להם את הכתר, לא יצא להם כלשהו. אבל בכתרה שהם פוגעים את התורה, בכתרה שהם מנסים לנסות, זה לא כתר יותר. הם פוגעים את הכתר. כמובן, הם הולכים להיענש. גהינום הוא רק ייענש להם, אם הם לא ישמרו את התורה.

46:13But if they're learning Torah, if you're making sins, surely you're not fulfilling the Torah. Surely you're not fulfilling the Torah. But that's the problem, is that many times, these heretics, these oil salesmen, are constantly looking for things in order to confuse the public, either because of their ignorance or because of their wickedness. And another example is this, and we'll finish with this point. אבות דרבי נתן, הרב שמעון בר יוחאי אומר, רבי שמעון בר יוחאי אומר, שאין ישראל רואים פני גיהנום לעולם. רבי שמעון בר יוחאי, בעל הזוהר, אומר, עם ישראל לא רואה גיהנום. לבם של ישראל לא רואה גיהנום. זהו, זהו, ירון רובין, גרבש פעיל תורה, גרבש פעיל, זהו, אבתי גרבש פעיל, רבי שמעון, זהו, זהו, זהו, רבי שמעון, אני הולך למירון כל שנה, רבי שמעון, כמובן אני הולך לרבי שמעון. אחרי שמוצאו אותנו לגלות עוד 2000 שנים, אחרי שמוצאו אותנו לגלות עוד 2000 שנים, אחרי שמוצאו אותנו לגלות עוד 2000 שנים, אחרי שמוצאו אותנו לגלות עוד 2000 שנים, אחרי שמוצאו אותנו לגלות עוד 2000 שנים, אחרי שמוצאו אותנו לגלות עוד 2000 שנים, אחרי שמוצא...

47:38זה נשמע כמו מפלצת. זה אינדסנטי. זה ככה מזכיר את המזכירה. היום, בגלל כמה קצת גלות נכנסה, אין יהודי באמת שרוצה את המזכירה, אין שום דבר שהוא עושה. חמיו אומר, לא, לא, לא, זה לא יעבור ככה. הוא לא יכול רק לראות פרק אחד ולהבין את כל התורה. לראות את הפרק קודם, לראות את הפרק אחר, לראות את הפרק קודם, לראות את הפרק אחר, לראות את הגמרא קודם, לראות את הגמרא אחר, אבל במיוחד הזה זה יותר פשוט. זה הפרק הקודם, שכתב את זה. זה אומר, מה זה ככה? מה זה ככה? מה זה ככה? מה זה ככה? מה זה ככה? מה זה ככה? מה זה ככה?

48:56אז איך זה יכול להיות שבשדון הוא נתן לנו את כל הסרטון של כל גיהנום, ובשדון הוא אומר, אין גיהנום. איך זה יכול להיות? הוא אמר, מה זה ככה? זה ככה, כשאנשים יצאו לנבחר, ושימשו לו קצת מזרחה, שהייתה קצת מזרחה. כדי להיות חכמים של חכמים של חכמים, ולהודות, לדעת כמה חכמים של יום. הוא אמר, אוקיי, אני אדע לך את זה, חכמים של חכמים של חכמים של חכמים של חכמים של חכמים של חכמים של חכמים של חכמים של חכמים של חכמים של חכמים של הם פרטו את זה, הם עודדו את זה, הם הרחיקו את זה, והם פרחו את זה. אבל במיוחד מהמחקרים שלהם, לא נגלה משהו. רק קול אחד, רק טון אחד. אז הלב אמר להם, מה זה? מה זה? תגידו לי, ישר! איפה זה ישר? והשר קפא אמר להם, תודה רבה.

50:24אתם יודעים שמיוחדת המחקר שכנו, אתם יודעים שהוא נפגע. אתם יודעים שבסביב זה נכון שיהיה גבירה. זה לא מקום לזמין גבירות, זה לא מקום, אף אחד לא ראה את המחקר הזה, אתם כבר יודעים על זה. אבל אנחנו מנסים איזשהו פעולה, אנחנו מקדמים את זה, אנחנו מקדמים את זה, אנחנו מקדמים את זה, ומה אנחנו יכולים לעשות? לא נראה. אז הלב אומר, אה, אתם עשיתם כל זה? אוקיי, טוב, לא משנה. עכשיו אני יודע שאתה עושה כל זה. אז החכמים אומרים, זה ככה שהגענו אל הקדוש ברוך הוא. זה ככה שהגענו אל הקדוש ברוך הוא. הוא שיגן לנו בית שרואה לנסים לנסים. הוא שיגן לנו יצר הרע שרואה לנו לנסים. הוא שיגן לנו, באמת, לא בטח קשורה. יצר הרע הוא ג'יינט, גדול, גדול, גדול, כלשהו. יש לנו בית שרואה ליצר הרע כל יום. באמת, זה חדש. זה חדש. זה לא נכון. הוא גדול, אני גדול. זה לא נכון. אז אתה יוצא אל הקדוש ברוך הוא, אחרי שלמדת תורה, עשית את המצווה והכל. והקדוש ברוך הוא אומר, תראה. אתה אמרת לי, אתה תעשה את המצווה, אתה תעשה את המצווה, אתה תעשה את המצווה, אתה תעשה את המצווה, אתה תעשה את המצווה, אתה תעשה את המצווה, אתה תעשה את המצווה, אתה תעשה את המצווה, אתה תעשה את המצווה,

51:49השם שתהיו לי יש את הנהגות האלה, והיצר הרע יש את הנהגות האלה, ואני קיבלתי את הנהגות האלה, אבל תראו, אני מנסה. אני מנסה. מה שאני מנסה? אני פרטתי את זה, אני ירדתי. אני עשיתי מצוות, אני עשיתי את המידות שלי, הלב הוא הליבה של התורה. אני ספק את הנהגות הגדולות, אז כן, אני קיבלתי את הנהגות האלה, אבל לא הנהגות הגדולות. ונשמה ידע לנו, אה, את קראתי, את קראתי תורה, את קראתי מצוות, את קראתי קראתי קראתי, את קראתי קראתי קראתי קראתי קראתי קראתי, אוקיי, יש לך קודם פעולים קדמיים, לא משנה, זה עליי. זה מה שאמר רבי שמעון מנסה. בצד הלב, מה יקרה אם אתם, אתם, אתם, אתם, אתם, אתם, אתם, אתם, אתם, אתם, אתם, אתם... האם הלב עדיין יגיד, אה, זה אוקיי? לא. כי הוא לא אפשר. אם נגיד אל הקדוש ברוך הוא, ונגיד לו, קדוש ברוך הוא, יש לנו צרכים, יש לנו מבטחים, יש לנו כל כך הרבה, נמצאים עם זה. אנחנו פשוט נמצאים, אנחנו פשוט נמצאים עם בנציון פרידמן, במיוחד שלך. אנחנו פשוט נמצאים עם כל הארקטיקים, אנחנו פשוט נמצאים עם כל מה שאנחנו רוצים. אתה חושב שהשם לא יגיד, זה אוקיי?

53:16רבי שמעון בר יוחאי אומר: אם ניסית את הכי טוב שלך, למדת תורה ביום ובלילה כמו שצריך, קיימת את המצוות כמו שצריך, עבדת על המידות שלך ככל יכולתך, התרחקת מהחטאים הגדולים ככל יכולתך, אפילו אם נפלת פה ושם, השם אומר: אין בעיה, אני אעזור לך. קצת ייסורים פה, קצת ייסורים שם, אתה צריך לשלם על הכל, אבל בסופו של דבר תהיה איתי בגן עדן. למה? כי את קראת את הכי טובים שלך. אבל אם לא קראת את הכי טובים שלך, את לא חייבת בגן עדן. כל האנשים שבגן עדן, כל הנשמות בגן עדן, שכחו את כל הלב להגיע לגן עדן. אני לא יכול לתת לך. אם פרסון רק ידע את רבי שמעון בר יוחאי, מה שהוא אומר בבית רבי נתן, כמובן הוא יצא מזה. כמובן הוא ידע את מנש וקמפני. כמובן הוא ידע את כל המזרחים, אפילו המזרחים מלפני 200 שנה. למה? זה מזק. מה זאת אומרת שאין אף אחד יצא מזה?

54:21אבל זה לא ככה שאתה לומד תורה. אתה לא לומד תורה בגלל פרס או פרס או פרס. אתה צריך ללמוד את כל המסגרת. כל יום, בלי קצת מיוחדות. מישהו מנסה לשלוח לי אי-מייל או פרס או איזו מיוחדת. אני חושב שבמקום הם הולכים לנסות לי דאובים. איזו מיוחדת מנסות לנסות את מה שאנחנו מנסים לנסות. כל יום. כל יום, שתבח שמו, אין מי יוצא, ואין מי יוצא. אבל מה הם כל כך מפסידים על זה? דבר שהם ידעו, שהם מזכירים עליו, אבל הם לא חושבים שהם מזכירים עליו. ככה שאתם יכולים להזכיר עשרות ועשרות של שיעורים, על פרס אחד, על פרס אחד, שהם לא יודעים את עצמם. על פרס אחד, על פרס אחד, על פרס אחד. זה לא עובד ככה בתורה. בתורה אתה צריך ללכת לפי כל ההתקדמות. וההתקדמות היא מאוד מאוד קלה. כשאתם רואים בתורה, שזה אומר שיש זכירות ועונש, לצד כך שהשם אומר, זו ההתקדמות. בלי זכירות ועונש, אין שם תורה.

55:39ובכן, הרמב"ם מראה שאם מישהו לא חושב בקרוב ובכרוב, הוא חושב בקרוב. חרטיק. אתה לא יכול לדעת אתם במיניהן. אתה לא יכול לדעת אתם במיניהן. אתה לא יכול לדעת אתם במיניהן. אתה לא יכול לדעת אתם במיניהן. אתה לא יכול לדעת אתם במיניהן. אתה לא יכול לדעת אתם במיניהן. אתה לא יכול לדעת אתם במיניהן. אתה לא יכול לדעת אתם במיניהן. אתה לא יכול לדעת אתם במיניהן. אתה לא יכול לדעת אתם במיניהן. אתה לא יכול לדעת אתם במיניהן. אתה לא יכול לדעת אתם במיניהן. אתה לא יכול לדעת אתם במיניהן. זה אחד מה שאנחנו צריכים ללכת. כשרמב"ם כתב שאתם צריכים ללכת לתורה, שאתם צריכים ללמוד אותה כל יום, שאתם צריכים להקדיש את זה לסדר היום שלכם, זה מה שהוא מתכוון לזה גם. כי לפעמים יש שתי טיפות של תורה: יש אמת ויש שקר. אם אתם רואים או שומעים שקר, המרא דאתרא ובכל מיני פוסקים אומרים שאנשים צריכים להכיר, צריך לפקוד את כל ההלכות האלה. צריך לפקוד את כל ההלכות האלה, צריך לדבר עליהן, כי הן צריכות למנוע את חילול השם. כשאנשים שמלמדים את התורה, אומרים דברים שהם נכונים לתורה, צריכים לדבר עליהם. כי זה חילול השם, כפי שזה נכון בעולם, ואנשים חושבים שזה נכון. שם השם מזכיר, כל דקה אנשים חושבים, מה שהוא אומר הוא נכון.

57:09אז אם אתם לומדים את כל המקום, אתם תראו שהמקום מאוד קל, אין שם שאלות עליו. אם אתם עדיין חושבים על זה, זאת אומרת שיש לכם בעיה מאוד רצינית במה שאתם לומדים. פשוט, זה בגלל ספקות של ספקות שאתם עושים, שעובדים עליהם, או להם, ללכת בדרך הנכונה כפי שהיא נכונה. בעזרת ה', הדרך הנכונה הזו תעזור לנו, תעזור לנו לגבי הקב"ה, תעזור לנו להחליט את ההחלטה בין הנכון והלא נכון, ובעזרת ה', תעזור לכלל ישראל לעשות את הנכון. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן. תודה רבה.

58:29תודה רבה.