דורשי השם לא יחסרו כל טוב הרב אפרים כחלון

0:12יש פסוק בתהילים פרק י"ד פסוק ב': "ה' משמים השקיף על בני אדם לראות היש משכיל דורש את אלוקים". דוד המלך, שכל דבריו ברוח הקודש נאמרו, כל ספר תהילים. אומר שהקדוש ברוך הוא משקיף. מה זה משקיף? מסתכל. על מה מסתכל? על מה הקדוש ברוך הוא מתעניין? מה מעניין את הקדוש ברוך הוא? יש מישהו בכלל בבריאה שחושב שיש אלוקים שופטים בארץ? למה הקדוש ברוך הוא צריך להשקיף? כיוון... יש מישהו בכלל בבריאה שחושב שיש אלוקים שופטים בארץ? למה הקדוש ברוך הוא צריך להשקיף? כיוון שהמציאות היא שאין הרבה אנשים שהם דורשים את אלוקים. יש משכיל דורש את אלוקים. בדרך כלל יש הרבה אנשים שמשכילים. תקופת ההשכלה היא באה למשכילים, קראו לעצמם משכילים, כאילו אנחנו משכילים, אנחנו חכמים.

1:35שהמציאות היא שאין הרבה אנשים שהם דורשים את אלוקים. היש משכיל דורש את אלוקים? בדרך כלל יש הרבה אנשים שמשכילים. תקופת ההשכלה היא באה למשכילים, קראו לעצמם משכילים, כאילו אנחנו משכילים, אנחנו חכמים. הם היו משכילים, עזבו את התורה. עמוס הנביא אומר עליהם, על כל המשכילים: היש משכיל דורש את אלוקים? תמצא לי משכיל אחד שדורש את אלוקים. אין. איך אמר משה מנדלסון: תהיה יהודי בביתך ואדם בצאתך. אז אין, אין משכיל דורש את אלוקים. אבל הקב"ה מחפש, אולי בכל אופן, אולי, יש מישהו שאולי כן, הוא כן ידרוש את אלוקים. מה זה "דורש את אלוקים"? אומר מצודת דוד: דורש להיות דורש וחוקר את האלוקים. רצונו לומר לדעת שיש אלוקים שופטים. זהו לא בגדיל. לא כל מה שאנחנו יודעים והקדוש ברוך הוא ברא את העולם, יציאת מצרים, כל מה שצריך פשוט לדעת שיש אלוקים שופטים. מה אתה אומר?

3:02לדעת שיש אלוקים שופט את כולם, זה ברור. מה, מי לא יודע שיש אלוקים שופט? תשאל כל בן אדם, מי שופט את העולם? מי מנהיג את העולם? מי מנהיג את הבריאה? בורא העולם. אז למה הקב"ה צריך לבוא ולהשקיף? כאילו זה לא ברור. מסתכל, מסתכל, מסתכל, מסתכל. היש משכיל דורש את אלוקים? טוב, אנחנו נתבונן בעצם ונראה מה זה המושג דורש את אלוקים. האם יש היום אנשים שהם בכלל... לגבי השאלה האם יש אנשים שהם בכלל בנקודה הזאת, אנחנו אומרים בברכת המזון בסוף "ודורשי השם לא יחסרו כל טוב". מה זה אומר "ודורשי השם לא יחסרו כל טוב"? זה פסוק שנלקח מספר תהילים, פרק ל"ד, פסוק י"א: "כפירים רשו ורעבו, ודורשי השם לא יחסרו כל טוב". אפילו עריות, אנשים שהם כמו עריות, חזקים, בריונים, מיליונרים, השם הביא אותם עד מצב של רעבון.

4:12בסוף ברכת המזון, ודורשי השם לא יחסרו כל טוב. מה זה אומר ודורשי השם לא יחסרו כל טוב? זה פסוק שנלקח מספר תהילים, פרק ל"ד, פסוק י"א: "כפירים שואגים, כפירים רשו ורעבו, ודורשי השם לא יחסרו כל טוב." אפילו אריות, אנשים שהם כמו אריות, חזקים, בריונים, מיליונרים. השם הביא אותם עד מצב של רעבון. אבל דורשי ה' לא יחסרו כל טוב. איך יכול להיות? אנחנו רואים כאלה שהם כן חסרים? איך? אתה אומר דורשי ה' לא יחסרו כל טוב? מסביר שם האבן עזרא מה זה דורשי ה'? דורשי ה' שלא יבקשו לחם רק מה' לבדו. מה זה אומר? חסר לך, מה אתה אומר? אני צריך לעבוד, צריך לדבר עם הבוס, צריך למצוא עבודה, צריך זה, צריך זה. אומר האבן עזרא, לא לא, אתה היית בכתובת, אתה בכלל לא בכיוון.

5:13שלא יבקשו לחם רק מהשם לבדו. מה זה אומר? חסר לך, מה אתה אומר? אני צריך לעבוד, צריך לדבר עם הבוס, צריך למצוא עבודה, צריך זה, צריך זה. אומר רבי נחמן, לא לא, אתה היית בכתובת, אתה בכלל לא בכיוון. דורשי השם אלו שמבקשים רק מהשם, לא מאף אחד. איך יכול להיות? מה עם השתדלות? השתדלות זה עדיין לא לדורשי השם. דורשי השם זה דרגה אחרת. דורשי השם לא יחסרו כל טוב.

6:16ההבדל בין דורש ה' ללא דורש ה' זה לא כמה מסכתות הוא למד, זה לא כמה סוגיות הוא יודע, זה לא כמה שיעורים הוא מסר. זה כמה עשה אותו אדם עבודה עצמית להכיר שהוא דורש רק את ה'. מה זה דורש? דורש זה מבקש. מה השם אלוקיך שואל ממך? כי אם להירא אותו. קל וחומר אני מבקש ממכם רק יראת שמיים. מה בן אדם צריך שיהיה לו בתוך הלב שלו? וידרוש רק את השם. רק את השם, זהו. זהו. אם האדם דורש רק את השם, דורש השם לא ישר הוא כתוב. הבעיה היא שאנחנו דורשים את השם, אבל אם אפשר להביא את השם עם איזה מיליון דולר ככה מזומן, אם אפשר להביא את השם עם איזה פרארי, אם אפשר להביא את השם עם איזה דירה יפה, אפשר או אי אפשר להביא? תביא את השם ככה, בצורה מעניינת. בצורה יפה. לא בצורה כזאת של...

7:30קשה, כמו שאומרים. בצורה ככה, כמו שצריך, עם סטייק, כמו שאומרים, עם צלעות כבש, זה דורשי השם. זה דורשי השם. מה, צריך שיהיה דורשי השם בצורה קשה? אם אפשר גם וגם וגם, למה לא? מה הבעיה? הבעיה, כשבן אדם, הוא חושב שהוא דורש את ענייני העולם הזה בשביל השם והוא לא יודע שהוא בכלל לא בכיוון. הוא אומר כן בוודאי מה הבעיה לבקש גם את זה וגם את זה אבל הוא לא יודע שבכלל מה שאתה דורש, אתה לא דורש את השם, אתה דורש את הסטייק. הוא חושב שהוא דורש את ענייני העולם הזה. הוא חושב שהוא דורש את ענייני העולם הזה בשביל השם, והוא לא יודע שהוא בכלל לא בכיוון. הוא אומר, "כן, בוודאי, מה הבעיה לבקש גם את זה וגם את זה?" אבל הוא לא יודע שבכלל מה שאתה דורש, אתה לא דורש את השם — אתה דורש את הסטייק. אתה לא דורש את השם, אתה לא מחפש קרבת השם. אתה מחפש קרבת הסטייק, אתה מחפש קרבת הסוכריות, קרבת הדבש. אז דורש השם זה אחד שמחפש רק את השם. יש פסוק בשיר השירים, פסוק שלכאורה לא מובן. בשיר השירים אחרי שכתוב את כל המסע ומתן יש מסע ומתן בין כנסת ישראל לקדוש ברוך הוא שזה הדוד.

8:57בשיר השירים, אחרי שכתוב את כל המסע ומתן, יש מסע ומתן בין כנסת ישראל לקדוש ברוך הוא, שזה הדוד. אז קורה שם משהו מוזר. יש הרבה מילים יפות, יש הרבה דברים נחמדים, אבל יש פסוק שהוא לא מובן. בפרק ה', פסוק ב', אומרת כנסת ישראל, "אני ישנה ולבי ער." טוב, אם את ישנה ולב ער, אז בוא נדבר, את אומרת שלבך ער. כל דודי דופק, פתחי לי אחותי, רעייתי, יונתי, תמתי. הקב"ה אומר: אתם אחותי, רעייתי, יונתי, תמתי. מה עונה לו כנסת ישראל? פשטתי את כותנתי, איך אלבשנה? רחצתי את רגלי, איך אטנפם? פסוק ג', פסוק ד': דודי שלח ידו מן החור ומעי המו עליו, הדוד החליט להילץ אותי, קמתי אני לפתוח לדודי.

10:25זה מוזר איך פתאום לפני רגע הדוד הגיע, דפק בדלת, רצה להיכנס. מה אומרת לו כנסת ישראל? במילים שלנו: "אין לי כוח, פשטתי את כותנתי, הכחל בשינה, רחצתי את רגליי, הכחל את הנפם." תשמור שבת אומר הקדוש ברוך הוא לאדם, "תשמור שבת." עזוב אותי, לא מתאים לי, יש מסיבות, יש צחוקים, יש עניינים, יש חברים. תשמור נידה, "לא, לא מתאים לי היום, כל הבחורות הן נידות, אי אפשר להתקרב לאף אחד." תשמור כשרות, "חבל, המסעדות הכי טובות לא כשרות." קוראים לזה "לא רוצה." במילים שלנו: אין לי כוח, פשטתי את כותנתי, איך אלבשנה? רחצתי את רגליי, איך אטנפם? שמור שבת, אומר הקדוש ברוך הוא לאדם. שמור שבת! "עזוב אותי," אומר האדם, "לא מתאים לי. יש מסיבות, יש צחוקים, יש עניינים, יש חברים." שמור נידה. "לא, לא מתאים לי היום. כל הבחורות הן נידות, אי אפשר להתקרב לאף אחת." שמור כשרות. "חבל, המסעדות הכי טובות לא כשרות." קוראים לזה: לא רוצה.

11:25כל דודי דופק. לא רוצה. אומר הקדוש ברוך הוא: אין בעיה, יש לי דרך. דודי שהלך רדו מן ההר ומאה ימים עליו. הדוד מתחיל לעורר את האדם. השבוע התקשר אליי יהודי, הוא חתן של הרב יוסף קיאטי מ"ערכים". הוא סיפר לי שיש לו מישהו במשפחה חילוני גמור, לא שומר שום דבר. הבן אדם הזה מרוב שהוא חילוני אי אפשר לדבר איתו, לא צריך לדבר איתו. בן אדם קיבל איזה פצע קטן ברגל, קטן, פצע לא רציני, קטן. או משחות, הכבושות, עניינים, לא עובר. גודל, גודל, גודל, גודל, גודל, גודל, גודל. בקיצור, חביבי, יש לך זיהום בכל הרגל, צריך לכרות את הרגל. בסדר, זה אומר שיש אלוקים? מה זה קשור? טבע. זיהום. לא חוזר בתשובה, לא נעליים, אפילו לא אמר בעזרת השם שנכנס לניתוח. כלום. נכנס. לא כיפה, לא ציצית, לא תפילין, לא שבת, כלום. נכנס לניתוח, הרופאים עושים לו הרדמה. איך שעושים לו הרדמה, הבן אדם מאבד את כל ההכרה. הלב מפסיק לפעום.

12:51הרופאים אומרים: יש כשל מערכות, משהו לא ברור. מהרדמה. קראו למשפחה, הכינו אותם: קדיש. איך? צריך הכל מהר. לא יודעים, אנחנו ננסה, ננסה לראות, אבל זה עניין של דקות, זה נראה שזהו. שלום. האדם אחרי כמה דקות מנסים, עושים לו שוקרים חשמליים, מתעורר. זה סיפור ששמעתי מבעל המעשה, הוא גיסו. הכל הוא לא סיפורי סבתא. מתעורר, כולו מבוהל. רואים שההרדמה עדיין לא כל כך השפיעה על הגוף. לא יודעים לנתח, לא ננתח. משהו מוזר קורה עם הבן אדם הזה. בן אדם אומר להם: "לא, לא!" סימן להם לא רוצה לעשות את הניתוח. כבר חתם כבר הכל. מה טוב? אפשר לנתח אותו, מצב מסוכן. תכניס אותו לחדר התאוששות, שיתאושש מההרדמה. אבל עד שהוא צריך להתאושש מההרדמה, הוא צריך להירדם קודם. משהו מוזר קורה פה. מחכים כמה שעות. אחרי כמה שעות נכנסת המשפחה. הוא נכנס אליו, זה שסיפר לי את הסיפור. הוא אומר לו: "תקשיב, אתה לא מאמין, אתה לא מאמין." הוא אומר לו: "מה קרה?"

14:21הוא אומר לו, הייתי בבית דין של מעלה, לא ידעתי שיש מושג כזה בכלל, לא יודע מה זה. הנשמה שלי יצאה, הגעתי לשמיים, וזהו, אמרו לי, אני מת. הוא אומר, אני רואה שם את הרב קניבסקי, רבי חיים קניבסקי. יושב שם, אומר, אני בחיים לא יודע מי זה. לא יודע מי זה, בחיים הוא לא מכיר בנים, לא מכיר דתיים, לא מכיר חרדים, לא מכיר אף אחד. רק את המשפחה שלו. אמר לנו רֵאָה אחד, אומרים לו זה הרב קניבסקי. לא יודע, חי, לא חי, אין לי מושג. והוא אומר לי, אתה רוצה לחזור? תקבל על עצמך שבת. אתה רוצה לחזור? תקבל על עצמך כשרות. אתה רוצה לחזור? תקבל על עצמך טהרה. אני אומר לו, לא יודע מה זה. הוא אומר, לא אסביר לך. אתה מוכן לקבל על עצמך? או שאתה נשאר פה לגיהינום? הוא אומר, אני מקבל. מקבל חזק. התעורר. עכשיו הוא לא יודע בכלל מה זה הרב קנייבסקי. לא יודע מה זה הכשרות של הרב. לא מבין כלום. הוא אומר, משהו דמיון כזה שבחיים הוא לא חלם על זה. כל זה הוא מספר לבן אדם הזה שסיפר לי. והוא אומר לו, עכשיו הגיע שבת. מה אני עושה? לא יודע מה זה לשמור שבת.

15:39עושה בן אדם, עושה גיסו, אמר לו, תבוא אליי שבת. אומר, וכל השבת, הבן אדם בוכה, בוכה, בוכה, אומר, ריבונו של עולם. דודי שלח ידו מן החור, ומעי המו עליו. הפך לו את הגוש, כי הפך לו את המעי. ואז מה קורה? קמתי אני לפתוח לדודי, סוף סוף בן אדם התעורר, ברוך השם, ברוך תהיה, חזק וברוך, התעוררת. קמתי אני לפתוח לדודי, אבל מה קורה הקב"ה הזה? אומר לאדם, עכשיו תתחיל לעבוד קשה. עכשיו תתחיל לתיקונים. דודי, חמק עבר. תתחיל לבקש קרבת השם. יש בעיות, יש תיקונים, יש הפרעות. הוא אומר, בנו של אברהם, אני באתי אליך, אני חיכיתי לך עשרים שנה. עכשיו נזכרת? עכשיו תתאמץ. אבל זה לא נגמר. הכתוב ממשיך ואומר...

16:42מצאו לי השומרים הסובבים בעיר, הכו לי, פצעו לי, נשאו את רדידי מעליי שומרי החומות. כל אותם כוחות קטגוריה באים להכות האדם, לעשות לו ניסיונות. מה, אתה עוזב אותנו? ואז השבעתי אתכם בנות ירושלים, אם תמצאו את דודי, מה תגידו לו? שחולת אהבה אני. איך יכול להיות חולת אהבה? אז הסבר אחד הפשוט הוא... שאחרי שבן אדם הרגיש קרבת השם, הקדוש ברוך הוא בא והכריח אותו להתקרב אליו, אז בן אדם מרגיש שהוא באמת אוהב את השם. לפני רגע הוא היה אתאיסט, לא מאמין בכלום. שנייה אחת הקדוש ברוך הוא פתח לו את העיניים, בחסד השם, זהו, הבן אדם כבר רוצה להיות יותר אדוק מאדוק. שנייה אחת. למה הקדוש ברוך הוא לא עושה את זה לכולם? שלא לבטל את הבחירה. צריך הרבה זכות כדי לחזור בתשובה.

17:43אבל יש פירוש נוסף בפסוק, כי חולת אהבה אני. זה מה שהתחלנו לומר: יש לנו אהבה חולה. מה זו אהבה בריאה? בן אדם אוהב את הדבר הזה עד הסוף. אהבה חולה זה לא כל כך עד הסוף, זה עם הפרעות. הוא אוהב שיהיו תורה עם כיבוד קל. הוא אוהב לבוא וללמוד בתנאי שיש מזגן. הוא אוהב לבוא לשיעור בתנאי שהרב אומר בדיחות. הוא מוכן ללמוד תורה. אבל מה יצא לי מזה? אין לי בעיה לבוא לתפילה. אבל, עושים קידוש אחרי התפילה? יש קידוש בבוקר? יש עוגות? אה, אין? אז, אה, אה. באיזו שעה אמרתם שמתחילים? שמונה? לא, לא, לא, זה מוקדם לי. לפני רגע רצית. לא, לא, אני אחפש משהו ליד הבית. בסוף תראה אותו באיזה בית קפה.

18:45אבל אמרת, אתה אוהב את התפילה. אמרת, אתה אוהב את זה. כן, כן, כן, נכון, נכון. אוהב. אמרת, הקדוש ברוך הוא, אנחנו אוהבים אותך. אוהב, אבל אתה יודע, כי חולה את האהבה אני. אהבה עם חולים. חולה שהוא לא מרגיש טוב, אתה נותן לו לאכול משהו, לא מרגיש טעם. מה קרה? זה מתוק? מלוח? לא יודע. לא מבדיל. ת'אהבה חולה אוהבים את הקדוש ברוך הוא, למה לא אוהבים את הקדוש ברוך הוא? אוהבים, אוהבים. אבל מה? הרב פינקוס פעם אחת ראה יהודי אחד שמעשן בשבת. אמר לו: תגיד לי, אתה אוהב את הקדוש ברוך הוא? אמר לו: בטח, כפרה אני על הקדוש ברוך הוא, כפרה אני על השם. אמר לו: כפרה לא כפרה, אבל אם אלוקים יבוא ויבקש ממך טובה... אני רואה שאתה מעשן. כל זה הוא אומר לו בשבת והיהודי מעשן! אמר לו תגיד לי אם הקב"ה יבוא אליך ויגיד לך תן לי סיגריה, אתה תיתן לו? הוא אומר לו על העיניים שלי ועל הראש שלי אני אתן לו סיגריה. אמר לו ואם זו הסיגריה האחרונה שלך? באמת? אתה תעשן או אתה תיתן לאלוקים? הוא אומר לו אתה יודע מה? אני אתן לאלוקים. מה זה? הכל שלו. בטח שאני אתן לו.

20:11אמר לו: "ואם הוא יוצא את כל הסיגריות שיש לך בכיס? יש לך קופסה? את כל הקופסה? אתה תיתן לו?" אמר לו: "אני אתן!" אמר לו: "אז אתה יכול כל שבת לתת לאלוקים את כל הסיגריות עד מוצאי שבת?" אמר לו: "כן, כן." לפתע הוא הבין שהוא אוהב אבל חולה, חולה, חולה. זה חולי. אה, ואוהב את השם, כן, אבל אתה חולה. זה לא כיף להסביר לבן אדם שהוא חולה. למה? כל התאוות, כל המידות שלנו, זה חולאים. בן אדם שהוא כעסן, בן אדם שהוא... היום דיברו איתי על עניינים של תסמונת דאון וכו'. אז אמרתי להם בעצם שכל אדם בעולם יש לו חולי נפש חוץ ממה שחז"ל אמרו אין אדם חוטא אלא אם כן נכנסה בו רוח שטות. אבל בן אדם כועס, תראו אותו כמו חולי נפש, כאילו בתסמונת הוא מתעצבן, מתקצף, ויוצא לו רוק מהפה. הלו הלו, תתעורר, תתעורר! כל בן אדם יש לו את הדבר הזה. למה? כי אנחנו חולים, כל אחד יש חולי. שכל אדם בעולם יש לו חולי נפש. חוץ ממה שחז"ל אמרו: אין אדם חוטא אלא אם כן נכנסה בו רוח שטות. אבל בן אדם כועס, תראו אותו כמו חולה נפש, כאילו בתסמונת, הוא מתעצבן, מתקצב ויוצא לו רוק מהפה. הלו, הלו, תתעורר! תתעורר! כל בן אדם יש לו את הדבר הזה. למה? כי אנחנו חולים. כל אחד יש חולי.

21:35החוליה הזו אנחנו צריכים לרפאות אותה אז תתחזק ותתרפא והיא על גאולת עולם. איך אנחנו מרפאים את החוליה הזו? איך אנחנו מרפאים את החוליה הזו? עם התורה, עם המוסר, להפוך אותנו קצת ליותר מבני אדם משאר בני אדם. אבל מי שאין לו את הדברים הללו... אתה רואה בן אדם בגיל שבעים, שמונים, תשעים, עם שיניים תותבות, עם ברזלים ברגליים, עם כל הסימנים שחביבי, הוא כבר פותח סניף של בית הקברות מעליך, ועם כל זה יש לו תאוות. אני זוכר לפני עשרים שנה, היינו בנתניה, הלכנו לאיזה גן ציבורי. היה שם איזה יום הולדת לאחד מהמשפחה, פתאום הגיע זקן מבוגר, מאוד מאוד מבוגר, לדעתי הוא היה מעל 80, בקושי רואה, בקושי הולך, ככל הנראה עם טיטול, כולו רועד, בלי שיניים, כולו מדלדל, והוא מנסה להתחיל עם נשים. היה שם איזה יום הולדת לאחד מהמשפחה, פתאום הגיע זקן מבוגר, מאוד מאוד מבוגר, לדעתי הוא היה מעל 80, בקושי רואה, בקושי הולך, ככל הנראה עם טיטול, כולו רועד, בלי שיניים, כולו מדלדל, והוא מנסה להתחיל עם נשים. אתה לא בקבר, אתה זהו, נשאר לך פיסת חיים. מה יש לך? זה חולי, שאם בן אדם לא מטפל בחולי, אם בן אדם לא מטפל במוגלה הזאת, אם בן אדם לא מטפל בדבר הזה, זה לא כריתת רגל, זה כריתת כל הגוף.

23:08אתה לא בקבר, אתה זהו, נשאר לך פיסת חיים. מה יש לך? זה חולי, שאם בן אדם לא מטפל בחוליים, אם בן אדם לא מטפל במוגלה הזאת, אם בן אדם לא מטפל בדבר הזה, זה לא כריתת רגל, זה כריתת כל הגוף. אבל מה הבעיה? החולי הכי גדול הוא שהאדם לא יודע שהוא חולה. אם אדם יודע שהוא חולה, מנדקאיב לו הכאב, אז זה לבאסיה. הגמרא אומרת, אדם שכואב לו הכאב, הולך לרופא. אבל האדם לא יודע שהוא חולה בכלל. מה הבעיה? מה הבעיה? איזה חולה אני? תבוא לבן אדם בגיל 50, בגיל 60, תגיד לו, אתה יודע שאתה חולה אנוש? הוא אומר, למה אני חולה אנוש? מה קרה? הוא אומר, לא פשוט. עד היום לא שברת אפילו מידה אחת שלך. מה זאת אומרת? זאת אומרת שכשהיה לך לבוא לכעוס, כעסת. כשהיה לך לבוא לאכול, אכלת. כשהיה לך לבוא לשתות, שתית. כשהיה לך לבוא לעשות כסף בצורה לא הכי ראויה, עשית.

24:31אז מה אתה? סוס? חמור? ג'ירפה? בת יענה? תחליט, אתה יכול להחליט לבד. יש הרבה חיות. או חיה טהורה, כבשה, גם יכול להיות. כל הדברים הללו בעצם אומרים, אתה לא שיפרת את עצמך, הפכת את עצמך, מאדם לבהמה. אפילו שהכתוב אומר, אדם ובהמה תושיע השם, אבל לא כמה, זה הכוונה לאדם שנהפך להיות בהמה. בימה של הולדה, בימה, ובן אדם לא שם לב. זה צערי. אני נפגש עם אנשים, אני רואה אנשים מבוגרים - 50, 60, אפילו מבוגרים יותר. זה נראה שמעולם לא רק שהם לא יודעים מה זה ספר מסילת ישרים. אתה אומר לו, "אתה מכיר את הספר מסילת ישרים?" הוא אומר לך, "נכון, זה מסלול של טיול. יש שם מפות." לא. אתה מכיר חובות הלבבות? הוא אומר, אני מכיר לבבות על האש. אתה מכיר ספר שערי תשובה? הוא אומר, אני מכיר שערים של הכדורגל. אורחות צדיקים? הם מכירים אורחות צדיקות, לצערנו. לא הולכים לצדיקים.

25:58יש להם משיכה לדברים אחרים. אבל מה לעשות? אי אפשר לבוא לדבר עם הבן אדם כי הוא לא מבין. הוא לא מבין. אתה בא ואומר לו, אתה רוצה ללמוד גמרא? יש גמרא רש"י ותוספות. הוא אומר, אפשר רק מהתוספות. הוא חושב, תוספות במנה. זה הדבר היחיד שהוא מבין. בן אדם בן חמישים, ריבונו של עולם. מה יש לך, עד כמה הבן אדם משקיע את עצמו במדמנת הרפש, והוא לא מבין שהוא חולה. זה כואב הלב לראות את זה. אתה רואה אנשים בני 50, בני 60, בני 70. יש איזה יהודי, הוא כבר נפטר. אני הייתי ילד, הוא היה בן איזה 60. נפטר לא מזמן. טוב, אני הייתי ילד, פעם אחת באיזה אירוע, פגשתי אותו באיזה אירוע, אמר לי, בוא, בוא, אני אספר לך. בוא תשמע איזה חכמת חיים יש לו. מה החכמת חיים? אמרתי, טוב, בן אדם בא לספר לך משהו שהוא התפאר בו. מה התפאר בו? הוא אומר לו, תקשיב, מה אני? אני הייתי ילד? אתה יודע מה עשיתי? היה לי מורה, לקחתי לה את התיק, שמתי לה זיקית בתוך התיק. איך שהיא שמה פתחה הזיקית, קפצה עליה והוא צוחק. אתה רואה בן אדם בן 60, מתנהג יותר גרוע מילד בן 6. והוא כולו שמח ומאושר על השטות שהוא עשה לפני 54 שנה.

27:26הסיפור הזה יהיה לעילוי נשמתו. אם מישהו יתחזק מזה, ככה הוא מת בסוף. ככה הוא מת. זה כבר לא מה יש לך לספר בחיים? כיתה א' זה מה שעשיתי, אלה תולדות חיי, אלה תולדות נוער. נחתי, נחתי. אכלתי, שתיתי, הבאתי ילדים. לא שבר את התאווה, אתה לא יודע מה זה לשבור תאווה. למה לשבור? למה לשבור תאווה? למה? בא לו לעשות, הוא עושה. לא בא לו, הוא לא עושה. למה? לא מבינים את הצורך הזה, והרבה אנשים אפילו מבינים שצריך לאהוב את השם, צריך לעשות בסדר, אבל מה? אל תהיה פנאט, אל תהיה בעדיקות הזאת. מנגד, אלו שבאו... והכירו בערך הגדול הזה של יש משכיל דורש אלוקים שהקדוש ברוך הוא מחפש שיש דורשי השם והם החליטו להיות דורשי השם. הקדוש ברוך הוא עוזר להם בצורה מדהימה, הקדוש ברוך הוא עוזר להם בצורה שאי אפשר להבין איך יכול להיות שהקדוש ברוך הוא עוזר להם. לכן, בן אדם שהוא דורש השם, הוא לא...

28:52איך? איך הוא ידע? אם הוא מגביל בכל שהוא את הכוח של השם. אם בן אדם למשל, דוגמה, צריך רופא. אומר חביבי, הרופא הזה יש בעיה. זה רק בבוסטון, רק בברלין, רק ב... זה חור בעולם. והוא אומר, אתה יודע מה, אני אנסה לעשות משהו. ינסה ליצור קשר, ינסה זה, ינסה זה, ינסה זה, ינסה זה, ואתה רואה, אתה מתחיל לפעול. כל הפעולות שהוא עושה, כי הוא רוצה להשיג את המטרה. להגיע לרופא הזה. אבל, בן אדם שאומר, לא, לא, לא, לא, אני יושב פה, הרופא יבוא אליי. ינסה ליצור קשר, ינסה זה, ינסה זה, ינסה זה, ינסה זה, ואתה רואה, אתה מתחיל לפעול. כל הפעולות שהוא עושה, כי הוא רוצה להשיג את המטרה, להגיע לרופא הזה. אבל בן אדם שאומר, לא, לא, לא, לא, אני יושב פה, הרופא יבוא אליי. יכול להיות כזה רב? הרופא יבוא אליך? למה, אתה מלך ספרד? למה, אתה ראש ממשלה? אתה בקושי גומר את החודש, יש לך מינוס בבנק, למה שהרופא יבוא אליך? למה? כי אני דורש את השם? הוא אומר: כן, אבל הרופא לא יודע את זה שאתה דורש את השם, וזה גם לא מעניין אותו שאתה דורש את השם, והרופא היחיד שצריך לשלוח לך ככל הנראה זה הרופא לחולי נפש.

30:15ובן אדם יהיה שלם עם עצמו שכשהוא דורש את השם לא יחסר לו כל טוב, וגם אם יצטרכו להפיל את אמריקה בשבילו, יפילו. אז בן אדם יבין אם הוא דורש את השם או לא. יש בן אדם דורש את השם, אבל... עד כאן. זה קשה, קשה. מה? היה אחד שהגיע לחפץ חיים. הוא אמר לו, תקשיב, כבוד הרב, יש לי כל כך הרבה כסף בעולם, יש לי אניות, יש לי בניינים, יש לי שדות, יש לי קרקעות, יש לי משרדים, יש לי נכסי דלא ניידי ונכסי ניידי, יש לי הכל. איך הקדוש ברוך הוא יפיל אותי? איך, איך? מה הוא יעשה? יעשה מלחמת עולם? זה לא דורש השם. למה? כי דורש השם רק מהקדוש ברוך הוא מבקש. אתה חושב שיש עוד כוח בעוד מקום? אז החפץ חיים אמר לו: למה אתה חושב שהקדוש ברוך הוא ייקח לך את הכל? פשוט ייקח אותך מהכל! יותר קל. אבל לפעמים בן אדם, בטעות, בטעות בן אדם לא שם לב על הדברים הללו, שפה אני לא דורש את השם. פה נפלתי.

31:28וזה מוסיף שכל אחד צריך לחזק את עצמו ולהיכנס לתוך הלב שלו פנימה, שלא ייפול בקטנות האלה. פה אני כבר לא דורש את השם, עד כאן אני דורש את השם, עד כאן, עד כאן. עד השלב הזה, יותר מזה לא. בן אדם שדורש את השם זוכה לגילויים שמימיים גם בדור שלנו. הדור שלנו הוא חשוך. אומר הבעל שם טוב שכל מה שבן אדם שומע זה בא ללמד אותו משהו. ואחד מתלמידיו, היהודי הקדוש מפשיסחא, אמר שזה דווקא אם הבן אדם מתבונן בכל מה שהוא שומע. מה זה מתבונן? זה דורש את השם. איך אפשר למצוא את השם בכל דבר? איך אפשר לחפש את השם בכל דבר?

32:33אבל בן אדם שהוא דורש את השם חמישים אחוז, אז אתה רואה אותו חמישים אחוז עושה גם דברים אחרים. חמישים אחוז זה מה? אני דורש את השם רק ביום כיפור, אני דורש את השם בחג שבועות, אני דורש את השם כשיש עוגות גבינה עם אמא. אבל תשעה באב? אתה יודע מה? בור פנסיה לא כל כך מתאים לי. י"ז בתמוז גם לא מתאים לי. ט"ו בשבט? כן, ט"ו בשבט, פירות, חבל על הזמן. דורש את השם. חנוכה? נרות חנוכה, למה לא? סופגניות. הכל דורש את השם. וזהו. מה עם פורים? או אתה יודע מה, גם פורים הולך להתחפש, כן, יש קרנבל, יש משלוחי מנות, כן, כן, כן. אבל אתה יודע שלפני פורים השתנתה אסתר. לא, לא, לא, לא, זה כבר לא. הרב יגן היה אומר עליהם, יש יהודים שקוראים לו מסורתי. למה אתה לא שומר את זה? לא, אני מסורתי. שומר מסורת. הוא אומר מסורתי זה לשון מסור. יש מסור א', מסור ב', מסור ג'. אומר מסור, חותך מפה, חותך מפה, חותך משם, חותך מזה. אז אומר הבעל שם טוב אם בן אדם מתבונן בכל מה שהוא שומע ורואה,

34:00הוא יקבל להארות שמימיות. תשמע משפטים שבאמת הקדוש ברוך הוא רוצה שתשמע. למה? כי אתה דורש את השם. ממי לומדים את זה? אומר היהודי הקדוש מפשיסחא מיעקב אבינו. יעקב אבינו... אחרי שהוא עבד אצל לבן עשרים ושתיים שנה, כעשרים ושתיים שנה הוא שומע את בני לבן. זה בספר בראשית פרק ל"א פסוק א'. וישמע את דברי בני לבן לאמור, לקח יעקב את כל אשר לאבינו, ומאשר לאבינו עשה את כל הכבוד הזה. מה אומר יעקב, בני המיליונר? מי אבא שלנו? אחרי שלבן החליף את משכורתו עשרת מונים, מאה פעמים החליף את המשכורות, גנב אותו מכל המקומות, אומרים, הכל של אבא שלנו.

35:20איך שהוא שומע את זה, הוא קורא לאנשים שלו, לרחל, לאה, לשדה, הוא אומר להם: בוא נברח, אנחנו לא יכולים להישאר פה. מה הקשר? בסדר, אז לכלכו עליך, אז דיברו עליך. אז אמרו שלקחת ממקום, מה אתה מתרגש? אז הם אמרו, נו מה, אתה יודע שזה לא נכון. יעקב אבינו מסר את נפשו. אחר כך, כשבן פוגש אותו, הוא אומר: מה זה, החום אכלני ביום והקרח בלילה, ותידד שנתי מעיני? מסר את נפשו. אז הם אומרים בכל השאר, אז אמרו: "אז מה? מה אתה מתרגש שאמרו עליך?" אלא יעקב אבינו הקדוש היה בדרגה הזאת שאין כזה דבר שאני שומע משפט והמשפט הזה לא בא להגיד לי משהו. אין כזה דבר שאני שומע משפט והמשפט הזה לא בא להגיד לי מה אלוקים רוצה ממני עכשיו. כשיעקב אבינו הגיע ללבן, בעצם הוא בא להוציא את כל ניצוצות הקדושה שהיו שם. יש מקום של ניצוצות קדושה - כל מקום של טומאה יש בו דברים של קדושה שממנה הטומאה ניזונת. טומאה בלי קדושה לא יכולה להיות ניזונת. מצרים שם החזר כתבו על מצרים שעשו כמצולה שאין בה דגים או שאין בה דגן. עם ישראל הוציאו, שעבו את כל ניצוצות הקדושה, לכן האימפריה המצרית נפלה, נגמרה.

36:45אין לו יותר קיום לעולם. יעקב אבינו שאב את כל ניצוצות הקדושה מלבן. נו, מי אמר שסיימתי את העבודה? אז הוא שומע את הבנים של לבן, מה הם אומרים? וישמע את דברי בני לבן לאמור: "לקח יעקב את כל אשר לאבינו." מה זה לקח? את כל ניצוצות הקדושה, אבל הם בכלל לא התכוונו לזה. הם רשעים, הם התכוונו שיעקב גנב. לא אומר יעקב, אם אני שמעתי את זה באוזניים האלה, שישבו ולמדו תורה 14 שנה בבית שם ועבר בלי לישון, זה משהו אחר לגמרי. אלוקים אם מדבר איתי דרך האנשים. לקח יעקב את כל אשר להבין אומר, או אם לקח הכל אפשר ללכת. בוא נברח, אין לי מה לעשות פה יותר. זה דורשי השם, זה דורש השם.

37:47כל לבבות דורש השם. הקדוש ברוך הוא רוצה את הלב שלנו, שאנחנו נהפוך להיות דורשי השם, לבקש להיות מבקשי השם. אבל לפעמים השטן, השטן הזה, השטן הזה לא מפסיק להציק לנו ולהטריד אותנו, שנאבד לרגע את השפיות, נאבד לרגע את הריכוז, נאבד לרגע את המחשבה ונשים את אלוקים בסטנד ביי. יש כזה דבר, מושג כזה, סטנד ביי כזה, בהפסקה כזאת. לפעמים אלוקים עכשיו הפסקה. מה קרה? אלוקים יצא לפנסיה? מי אמר? מי הראשון שאמר שאלוקים יצא לפנסיה? אמן. אמן הגיע לאחשורוש. אחשורוש אומר לו: "בונה, אל תתעסק איתם. ראית מה קרה? ראית מה קרה לנבוכדנצר? ראית מה קרה לזה? ראית מה קרה לפרעה?" הוא אומר לא, כן זה המזמן אלוקיהם זקנו. בוגר יצא לפנסיה. הוא כבר לא. אין לו שיניים. אל תתרגש ממנו. זקן. זה המן. לכן המן אומר לא פחד מהקדוש ברוך הוא. אם אלוקיהם זקנו. אני צעיר. העולם שייך לצעירים. אבל אם חלילה יש לנו אלוקים שהוא זקן. זה סימן ששייך בו מושגים גשמיים.

39:15אנחנו לא מאמינים במושגים גשמיים. אומר הרמב"ם: כל מי שמאמין שהקדוש ברוך הוא יש לו גוף ודמות הגוף הוא כופר ואפיקורס. אז איך אתה אומר "אלוקים סטופ"? עד כאן זה המחשבה וזה הדבר וזה הרעיון שכל בן אדם צריך לפחות להתפלל על זה, ריבונו של עולם... זכה אותי להיות דורש השם. אבל מה לעשות? דורש השם? יש אחד דורש השם, יש אחד דורש לזכות בלוטו, יש אחד דורש... היה אחד, הגיע לקבר של רבי שמעון בר יוחאי, בל"ג בעומר. התחיל לבכות, ריבונו של עולם, תן לי אלף דולר, בזכות הצדיק, אלף דולר לשלם שכירות. פתאום מגיע אליו מישהו, שם לו אלף דולר ביד, אומר לו, לך הביתה. אמר לו, למה? אמר לו, אתה שובר את השוק, אני פה מתפלל על דירה, אתה אומר אלף דולר. קח את זה ולך.

40:16אבל איזה בן אדם מגיע לצדיק, מגיע להתפלל, לא רוצה להיות דורש ה'. זה קשה להיות דורש ה', וזה הרעיון שאמרנו כמה פעמים ולדעתי זה רעיון אמיתי ומפחיד ששׂם לאדם את האמת בפנים. אמרתי את זה השבוע גם בעוד מקום. הנחש התקלל: "נחש, עפר לחמו." עפר תאכל כל ימי חייך. מה הכללה בזה? זה מצוי לו. אומרים בעלי המוסר, הכללה היא אומר הקב"ה: הוא לא רוצה אותך כך. אל תתפלל. למה לא? בא לי להתפלל, בא לי. אני רוצה להתפלל עכשיו. נחש קם, יאללה אני מתפלל עכשיו שחרית. מי שיגיד לא? לא? מה ההסבר? הוא התפלל, אבל לא התפלל מעמקי הלב. תפילה להעניק יהיה הטוב ולפני השם ישפוך שיחו. מתוך ההרגשה שחסר, הכפירים שואגים לטרף. לא, יש לו הכל. אז אין לו את הלב השבור. אין לו את התפילה מכל הלב, את הקרבת השם שהקדוש ברוך הוא קרב לעניים. טוב? ועכשיו השאלה: מה הטעם העדיף, אדם?

41:27להיות כמו הנחש, לזכות ב-100 מיליון דולר ואזוב אותי, אומר הקדוש ברוך הוא, תמשיך להתפלל, תמשיך. אתה לא תהיה חילוני פתאום. 100 מיליון דולר, אתה לא תודה רבה, אבל מה, אתה לא תתפלל בלב נשבר לקדוש ברוך הוא? רבנו של עולם, צריך לשלם שכירות, אין לי איך לשלם. רבנו של עולם, אני צריך להדפיס, לעשות דיסקים, לעשות סמינר, אין לי כסף. מה אני עושה? קח 100 מיליון דולר, תעזוב אותי. או לא, כל יום תפילה, כל יום מעמקי הלב, ריבונו של עולם, ריבונו של עולם, יש לי בעיה, אני רוצה להגדיל תורה ולהאדירה, אין לי. 99% יגידו לך, עזוב אותנו, תן לנו להיות נחשים וזהו. אמרתי, בסדר, זה גם טוב, לפחות הם מודים על האמת. בן אדם מכיר בעובדה, אני נחש. בסדר, נחש, תהיה בריא. אבל כמה אנשים יבואו ויגידו, יש לך עכשיו פה 100 מיליון דולר ורק הקב"ה לא? עד שתהיה נחש. אני רוצה שתתפלל אליי מקרב לב, מלב שבור. זה דורש השם, עוד קרבת השם לטוב. דוד המלך כתוב שהוא הצטרע שישה חודשים, פרשו ממנו סנהדרין. זה על העוון של בת שבע כביכול.

42:51והוא היה במצב של שבר, של שבר, של שבר, של שבר, עד שהלב שלו כביכול היה כבר כל כך סבול למות. סבל. הוא מתפלל בספר תהילים פרק נ"א, פסוק י"ב: "לב טהור ברא לי אלוהים ורוח נכון חדש בקרבי." הוא אומר: תחדש אותי, תעזור לי, ריבונו של עולם, למה? לפני כן, בפסוק י' הוא אומר: "תשמיעני ששון ושמחה, תגלנה עצמות דכית, תשמח את העצמות שלי, את הגוף שלי שכולו סבל". אז תר פניך מחטאי וכל עוונותי מחה. בפסוק י"א הוא אומר: "השיבה לי ששון ישעך, תשיב לי את השמחה, את הששון". דוד המלך עזב, היה בודד, גלמוד, בלי אף אחד, סגור באיזה חדר, וכל הגוף שלו ייסורים, כאבים, צרה נוראה. אבל יש פסוק אחד שהוא מתפלל, הוא אומר משפט.

43:51אל תשליכני מלפניך ורוח קודשך אל תיקח ממני. אומר הקדוש ברוך הוא, רוח קודשך אל תיקח ממני. רגע, אבל אמרנו שהסתלקה ממנו שכינה, הסתלקו ממנו סנהדרין. אז מה אומר רוח קודשך אל תיקח ממני? הוא לא לקח. היית אומר, בוא נשמה תחזיר לי את רוח קודשך. מה זה רוח קודשך אל תיקח ממני? שמעתי הסבר מדהים מהרב שלמה לוינשטיין שיחיה. דבר מפליא הוא אומר: האפסיות הזאת שדוד הרגיש את עצמו שמה, אין לי כלום. מצורה, בלי משפחה, אף אחד לא סופר אותו. אויבים מבית, מבחוץ, הסנהדרין עזבה אותו וגם כביכול הקדוש ברוך הוא עזב אותו. השכינה עזבה אותו. האפסיות הזאת, ריבונו של עולם, ריבונו של עולם. אין, אין, אין, אין, אין. השפל שבשפל שבשפל. ההרגשה הזאת של אפס זולתו כי פשוטו. אפס. אני אפס. זה ההרגשה הכי קרובה לאשם. הכי קרובה לאשם. אין לי ישות משל עצמי. אני כלום, ריבונו של עולם. אפס זולתו כי פשוטו. אפס. אני אפס. זו ההרגשה הכי קרובה להשם. הכי קרובה להשם. אין לי ישות משל עצמי. אני כלום ריבונו של עולם.

45:01זה הרגשה מעין רוח הקודש, ואת זה הוא אומר דוד המלך: "הקדוש ברוך הוא, רבונו של עולם, אני יודע שהמצב הזה לא יימשך. אני יודע שאחר כך אתה תרפא אותי ואני אחזור לגדלותי, והכל יהיה בסדר. אבל את ההרגשה הזאת, את הקרבת השם הזאת, המופלאה והנוראה הזאת, אל תיקח ממני. אל תיקח, אל תיקח." אבל אתה עכשיו במצב קשה, מצורע, בלי משפחה, לא יכול להתקרב לאף אחד, לא יכול ללמוד תורה. גם מי ילמד את התורה? מוסגר. כי בכל גם הקדוש ברוך הוא, כביכול, מעזבך. כן, אבל ההרגשה הקשה הזאת, הכאב הזה, ריבונו של עולם, לצרוח מכל הלב לקדוש ברוך הוא, שרק אתה ריבונו של עולם, יכול? אין לי אף אחד בעולם, לא אבא כי אבי ואמי עזבוני, והשם יאספני. אין לי אף אחד, אין לי כלום, כלום, כלום מלבדך. רוח קודשך, את ההרגשה, את הרוח של הקדושה הזאת, אל תיקח ממני. וזה בן אדם יזכור את הרגעים הקשים שהיו לו בחיים. כמה הוא צעק, כמה הוא צעק, באמת מתוך הלב. לא, איי, איי, איי. באמת מתוך הלב. הרגעים הקשים הללו בן אדם שיש לו אמונה, הוא מרגיש הכי קרוב לה' יתברך. אתה רואה בן אדם יכול לבכות לך שעתיים, שלוש. מה אתה בוכה? מתפלל לה'. אם יש לו מאה מיליון דולר הוא בוכה? מה? חזק וברוך.

46:32הסיפור האמיתי פה בירושלים היה יהודי עני מרוד. מה זה עני מרוד? יש לו חמישה עשר ילדים והוא גר בדירה של חדר וחצי. אשתו אמרה לו: "תקשיב, אני לא יכולה יותר לחיות פה. הילדים ישנים בערימות אחד על השני. אין..." תנסה לעשות משהו. הוא אומר, הוא ירושלמי, עניו, לא מכיר את העולם, לא מקבץ נדבות, לא מבקש דבר מאף אחד. מה שיש, את ה-2000 שקל של הכולל, תנסה לחלק את ה-2000 שקל ל-15 נפשות, ילדים. מה מה נשאר? מידי פעם מישהו בא, נותן לו עגבניות, הוא לא מבקש. עניות נוראה. הנעליים של כולם - כולם פותחים את פיהם, המכנסיים - אתה מכניס את הרגל, אתה לא יודע מאיפה יצא, מהברך, מהזה, נקבים נקבים, חלולים חלולים.

47:33הוא אומר, מה יעשה? מנסה לשרוד. אשתו אומרת לו, זהו, אני לא יכולה יותר. אמר לה, מה אני אעשה? אני לא הולך לרחוב לבקש מאף אחד. אמרו לו, לך תתפלל. לך תתפלל. הוא אומר, כן, בסדר. אמרה לו, לא, אבל לא תתפלל כמו שאתה מתפלל כבר 20 שנה. אין. אנחנו לא יכולים יותר לחיות ככה. תסתכל על הילדים. תסתכל על הבית. לא יכולים. זהו, 15... לא יכולים. הוא מסכן, הוא היה שבור. פעם ראשונה שיש לו מקשיחה עליו ככה. היה שבור ורצוץ, נסע לכותל המערבי. תפס תהילים, קורא תהילים, שיר המעלות, ממעמקים קראתיך ה', ממעמקים, איזה מעמקים. הוא מדבר לה', רבונו של עולם מסתכל, איזה מעמקים. איזה עומק אני נמצא, איזה עומק אני נמצא, חמש עשרה ילדים. זה גם ילדים שלך, זה לא שלי, אנחנו שותפים. תעזור, והוא בוכה, והוא בוכה, והוא בוכה, חצי שעה, ארבעים דקות, שעה, שעה. התּהילים כבר נרטב כולו והוא בוכה, אין לו לאן לחזור, הוא יודע שאין לו לאן לחזור. מה יגיד לאשתו? אחרי שעתיים כבר נגמרו לו הדמעות והוא ממשיך לצעוק לה' והוא מרגיש משהו, הוא רואה בן אדם. הוא אומר לו, מדבר איתו, מתחיל לדבר איתו באנגלית.

48:48הוא ידע קצת אנגלית, אמר לו, למה אתה בוכה? הוא אומר, אני שעתיים פה מאחוריך, לא מפסיק לבכות, מה יש לך? אתה חולה? שעתיים אתה בוכה פה בקודם, מה יש לך? הוא אומר, לא משנה, בן אדם לאלוקים, מה אתה מתערב? מה אתה נדחף? אמר לו, סורי, לא נעים לי, אבל אני לא מבין איך יכול להיות יהודי בוכה שעתיים, מה, לא נגמר הדמעות? אמר לו, זה בכי של 20 שנה, זה לא בכי של עכשיו. אל תפריע לי בבקשה, תודה רבה, הכל בסדר. והוא נודניק, נודניק. אמר לו, אתה באמת רוצה לשמוע? אמר לו, כן, תספר לי מה. אמר לו, מה, בוא תשמע מה, חמישה עשר ילדים יש לי בבית, בדירה של חדר וחצי. אשתי משתגעת, אבל אגב, בקיצור, הוציא עליו את כל הרמה של העשרים שנה. הבן אדם הזה התחרט לרגע, הוא שאל, הוא אומר, אתה מבין למה אני בוכה? אתה מבין למה שעתיים זה קצת לבכות על מה שעברתי?

49:56הוא אומר, כל הילדים שלי, לא פעם ישנו רעבים, אין לנו. אני בא אל הקב"ה, אני אבקש ממנו. איפה אני אבקש? איפה? ביער? פה, בכותל המערבי, פה מתפללים. בבקשה, אל תפריע לי. מה, לא אתה יהודי? תשמע, תשמע, תשמע. סיפור אמיתי, לא להאמין. ריגשת אותי מאוד בסיפור שלך. אני מיליונר מארצות הברית, אין לי ילדים. אתה אומר, יש לך חמישה עשר ילדים, אני יכול לבוא לביתך לראות את זה? אמר לו, כן, תבוא, לא יודע איפה נשים אותך, אבל בסדר, תבוא תראה. הוא אומר לו, בוא ניסע הביתה, תראה בעיניים שלך. נכנס לביתו, אבא, אבא, חמישה עשר ילדים. אשתו אומרת לו, מה הבאת עוד אורח? זה מה שהתפללת עליו? בתפילה שלך? אחרי שהוא רואה את הכל, אין מה להביא לו. מביאים לו כוס מים, שותה בכוס פלסטיק של ילדים. כוס מים. אומר לו, יש לי מה לדבר איתך. יוצא איתו החוצה, אומר לו: תקשיב, אני רוצה להיות שותף איתך בילדים. אתה מסכים לי? הוא שואל אותו: מה זה אומר? אומר לו: זה אומר שאני רוצה לקנות לך דירה חמישה חדרים בירושלים, במרכז ירושלים. מה דעתך?

51:12הוא אמר לו, אין זמן לבדיחות. זה לא מחירים של דירה חמישה חדרים במרכז ירושלים יכולה לעלות ארבעה מיליון שקל. ארבעה וחצי, חמישה מיליון תלוי איפה. הוא אמר לו, כן כן אני יודע. הוא אמר לו, למה אתה צוחק עליי. הוא אומר לה, אני לא צוחק עליך, בוא תעלה לרכב. הולכים למשרד תיווך בירושלים, ואומרים לו, יש לנו כאן. זה המפתח. אותו בן אדם בא, רושם צ'ק! ארבע וחצי מיליון שקל, צ'ק! והוא רואה שכל משרד התיווך מתייחסים אליו בכבוד, מכירים אותו? איך אתם מכירים אותו? הוא מהכותל. לא, הוא מיליונר זה, הוא מוכר, הוא מפורסם. טוב. הבן אדם לקח את המפתח, ברח! אמר תודה רבה, שלא התחרט! תודה רבה, הודה לו מכל הלב. דירה בירושלים, ריבונו של עולם. למחרת הגיע לכולל עם סקטים. נכנס במסוס לכולל. אמרו לו, מה קרה? קיבלת כאילו אופיום? מה אתה כזה שמח?

52:28אמר להם: "לא באתי להזמין אתכם לחנוכת הבית." או: "מה עשית בקטע בחצר?" אמר לו: "חמישה חדרים במרכז ירושלים." אף אחד לא האמין לו, אף אחד לא האמין לו שתגיע. זה אמר להם: "כן, אתם מוזמנים שמונה בערב היום." אמרו: "אתה יודע מה, בשביל הספורט, בוא נלך נראה מה הוא מדבר." מגיעים, לא מאמינים. דירה חדשה מהקבלן, ארבע וחצי מיליון שקל. אמרו לו, "תגיד לי, גנבת? שדדת? רצחת? מה עשית?" סיפר להם את כל הסיפור. הם ישר חישבו: ראש של עבריין, ישר, אם שעתיים וחצי שווה תפילה בכותל שווה דירה במרכז ירושלים, חמש שעות תפילה נסכם בשתי דירות. חשבון פשוט. הולכים לכותל למחרת. השעה מאורגנת לכותל, ותופסים שיר למעלות "אשא עיניי אל ההרים". בוכים. עובר שעה, שום דבר לא קורה. עובר שעתיים, בוכים, שום דבר לא קורה. עובר שלוש שעות, בוכים. מדי פעם כל אחד מסתכל לשני ואומר לו, "תבכה, תבכה, אתה הורס את התפילה, תבכה". אחרי שלוש וחצי שעות מישהו מרגיש ככה...

53:53הלב שלו נפל לרגליים. הוא מסתובב, מישהו אומר לו, צדקה, צדקה, צדקה. באותה שנייה הוא התחיל, ריבונו של עולם, שלוש שעות תפילה, אני מתפלל פה עם דמעות, בסוף מה אני מקבל? צדקה, צדקה. בקיצור, ראו, התפילה לא עוזרת, הלכו הביתה, מאוכזבים על הפנים. אמרו, אין, אנחנו חיפשנו איזה רב שיוכלו לשאול אותו את זה, אבל רב שלא מכיר אותם כל כך. כי זה לא נעים. כל הסיפור הזה, הלכנו, התפללנו, דירות וזה. מה, מעניין אתכם כסף? אתם דרכמיים? אמרו לרב, סיפרו לרב את הסיפור הזה. למה הוא זכה ואנחנו לא? אמר להם חביבי. הוא הלך לבקש את השם, דורשי השם לא יחסרו כל טוב, הוא לא הלך לקבל דירה. אז הוא קיבל. אתם מה, הלכתם כסף? קיבלתם כסף, צדקה, צדקה.

54:53צדקה, זהו. מה הלכת? האם אתה דורש את ה' או שאתה חולה ת'אהבה אני? האם אתה דורש את ה', היש מזכיר דורש את אלוקים, או כי חולה ת'אהבה אני? איזה פסוק מתאים לך בתנ"ך? ה' מזכיר אותנו, שנזכה באמת להיות, מזכירים שדורשים את ה', אמן כן יהי רצון.