הרב אפרים כחלון המשיח על פי התנך ופירוש פרק ט בספר דניאל

התנאים הנצרכים שיחשב האדם למשיח, על פי התנ"ך על פי התנ"ך יש תנאים מאד ברורים להגדיר את האדם למשיח, (על פי המשמעות של הגואל שממתינים לו אלפי שנים, עיין לקמן בהקדמה לפסוק כה בפרק ט בדניאל). וכך אומר הכתוב - וְיָצָא חֹטֶר מִגֵּזַע יִשָׁי וְנֵצֶר מִשָּׁרָשָׁיו יִפְרֶה: וְנָחָה עָלָיו רוּחַ ה' רוּחַ חָכְמָה וּבִינָה רוּחַ עֵצָה וּגְבוּרָה רוּחַ דַּעַת וְיִרְאַת ה': וַהֲרִיחוֹ בְּיִרְאַת ה' וְלֹא לְמַרְאֵה עֵינָיו יִשְׁפּוֹט וְלֹא לְמִשְׁמַע אָזְנָיו יוֹכִיחַ: וְשָׁפַט בְּצֶדֶק דַּלִּים וְהוֹכִיחַ בְּמִישׁוֹר לְעַנְוֵי אָרֶץ וְהִכָּה אֶרֶץ בְּשֵׁבֶט פִּיו וּבְרוּחַ שְׂפָתָיו יָמִית רָשָׁע: וְהָיָה צֶדֶק אֵזוֹר מָתְנָיו וְהָאֱמוּנָה אֵזוֹר חֲלָצָיו: וְגָר זְאֵב עִם כֶּבֶשׂ וְנָמֵר עִם גְּדִי יִרְבָּץ וְעֵגֶל וּכְפִיר וּמְרִיא יַחְדָּו וְנַעַר קָטֹן נֹהֵג בָּם: וּפָרָה וָדֹב תִּרְעֶינָה יַחְדָּו יִרְבְּצוּ יַלְדֵיהֶן וְאַרְיֵה כַּבָּקָר יֹאכַל תֶּבֶן: וְשִׁעֲשַׁע יוֹנֵק עַל חֻר פָּתֶן וְעַל מְאוּרַת צִפְעוֹנִי גָּמוּל יָדוֹ הָדָה: לֹא יָרֵעוּ וְלֹא יַשְׁחִיתוּ בְּכָל הַר קָדְשִׁי כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת ה' כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים: (ישעיהו פרק יא פסוקים א -- ט) משמעות הכתוב, שהמשיח יהיה נחון בכח רוחני גדול מאד שיתן לו חכמה וגבורה, וכח להעמיד את הצדק והאמונה על תילה. עם מתנגדיו לא יצטרך להלחם, שכן "ברוח שפתיו ימית רשע", וכוחו הרוחני הגדול ישפיע על כל העולם שישרה שלוה בין האומות שלא ידעו עוד מלחמה ואפילו חיות הטרף לא יוסיפו לטרוף ולהזיק. וכל העולם יכירו וידעו את ה'. בואו נבדוק אם היה מהסימנים הללו אצל יש"ו?: וכשנתבונן נראה שיש"ו הנוצרי לא רק שלא הצליח להעמיד את הצדק והאמונה והשלום בעולם, אלא אף על עצמו לא יכל לשמור, שכן נידון על מעשיו הרעים והרגוהו. מה גם, שעד היום קיימים עובדי אלילים וכופרים במציאותו של ה'. כך שגם מסימן זה נשללת האפשרות שיש"ו היה המשיח או הגואל. בגלל שאנחנו מוגבלים בשטח ביוטוב, אנא תשלחו לנו אימל לשאר העבודה שנכתבה על הנושא הזה