الخطوات التي تسبق الحرب الأخيرة - موسار من بيركي أفوت

0:13يسرني جداً أن أكون هنا. سلسلتنا مستمرة. لقد وصلنا إلى 105. أعتقد أن الوضع في العالم اليوم يتطلب منا أن نقدم لكم، من وقت لآخر، بعض الأحداث الجارية. بقدر ما أكره السياسة، أكره رجال الأعمال. علينا أن نتحدث عن كليهما. علينا أن نتحدث عن أمور العالم العادي لأن هذا هو العالم الذي نعيش فيه. ليس الأمر أنني لا أحب كل سياسي أو كل رجل أعمال، ولكن للأسف، من تجربتي، معظم الناس، إذا عرفتهم لفترة كافية، سيعطونك سببًا لتكرههم. السبب في الغالب هو إما kavod (شرف) يريدونه لا مبرر له، أو يريدون مالًا لا يخصهم. عادةً ما تكون هاتان هما الدافعان الرئيسيان اللذان يحركاننا اليوم. بالطبع، هناك رغبات أخرى، سواء كانت طعامًا أو حميمية أو أشياء أخرى موجودة في هذا العالم، لكن بشكل عام، هذان هما الشيئان اللذان تراهما.

1:38وفقًا للحاخامين، هذه الرغبات تستمر في النمو مع مرور الوقت، وتصل في النهاية إلى نقطة لا يهم فيها الجانب المالي بعد الآن، لكن الكافود يستمر في النمو مع التقدم في العمر. هذا يعني أنه كمراهق، لا تهتم كثيرًا بالكافود، ولكن كشخص مسن، كل ما تهتم به هو الكافود. ولهذا السبب في بعض الأحيان سترى الناس، عندما يصلون إلى سن الشيخوخة، لن يهتموا بالضرورة بشركتهم بقدر اهتمامهم بالترشح لمنصب. لماذا؟ لست بحاجة إلى وظيفة؛ لديك الكثير من المال. كان الناس يعملون من قبل لأنهم بحاجة إلى المال؛ لديك الكثير منه. لماذا تعمل؟ أوه، أحتاج شيئًا لأفعله. حسنًا، احصل على هواية. أحد السياسيين القدامى قالها أفضل ما يكون. أعتقد أنه كان رونالد ريغان؛ لست متأكدًا حقًا. لا تقتبس كلامي عليه. لقد قال إن... كانت السياسة في الماضي مجرد خطوة نحو وظيفتك الحقيقية. كانت شيئاً تفعله قبل أن تحصل على وظيفة حقيقية في العالم، قبل أن تصبح محامياً، قبل أن تصبح قاضياً، قبل أن تصبح رجل أعمال من نوع ما. كانت مجرد خطوة أولى. قال إن كل شيء ساء منذ أن أصبحت مهنة، عندما جعل الناس السياسة مهنتهم.

3:05للأسف، اليوم السياسة ليست فقط في الحكومة؛ السياسة موجودة في كل مكان. نراها في الشركات الأمريكية والشركات في كل مكان، وللأسف، في عالم التوراة نفسه. كما ترون، العديد من الكُنُس اليوم تحولت إلى مكاتب سياسية. لديهم مجالس إدارة مكونة من أشخاص علمانيين بالكامل، مناهضين للتوراة، وفي بعض الحالات يكرهون الله. لكنهم مجلس الإدارة الذي سيقرر ما يجب على مجموعة من المتدينين -على الأقل من المفترض أن تكون كذلك إذا ذهبت إلى كنيس يهودي- فعله بشكل أفضل لعبادة الله. الرجل يكره الله، ويقود سيارته في الشبات، لكنه سيخبرك كيف يجب أن تقوم بعمل أفضل؟ السياسة. ما هو الجزء السياسي في ذلك؟ عادة، إذا كان لديك الكثير من المال، يمكنك أن تصبح سياسياً في كنيس يهودي أيضاً، وفي مؤسسة توراة وكل شيء. ولسوء الحظ، هذا ما يلوث عقليات المتحدثين اليوم الذين يبالغون في القلق بشأن شعبيتهم، ولا يهتمون حتى ولو قيد أنملة بإخبار آم إسرائيل بما يحتاجون لسماعه لكي يفعلوا تشوفا. إذا نظرت إلى الأنبياء من زمن موشي رابينو وحتى قبله، وصولاً إلى النبي الأخير، فإن الرسالة لم تتغير أبداً.

4:28ولا يهتمون ولو ذرة بإخبار عام إسرائيل ما يحتاجون سماعه من أجل التيشوفا. إذا نظرت إلى الأنبياء من زمن موشيه رابينو وحتى قبله، وصولاً إلى النبي الأخير، فالرسالة لم تتغير أبدًا. شُوفو يسرائيل، ارجعوا يا عم يسرائيل، اعملوا تيشوفا، اعملوا تيشوفا قبل فوات الأوان، قبل ما ييجي العقاب من الله، قبل ما تحصل حاجات وحشة. وده معناه إنك لو هتقول أي حاجة مختلفة عن أي نبي، هتدفع دين عليها؛ لأن اللي بتقوله ده ضد التوراة. اللي بتقوله ضد الله. الآن، أنا دايماً أسأل نفسي، إذا كنتَ خلاص راح تكون متحدث وراح تدرّس التوراة، ما فيها ذاك القدر من المال أو أي شيء من هذا القبيل. أعني، أعتقد ربما بعض الناس المشهورين جداً، ربما يتقاضون أجراً على محاضراتهم. أعتقد أنك تستطيع أن تعيش حياة جيدة منها. لكن هناك الكثير من الأشياء الأخرى لتكسب منها عيشاً أفضل. أنا أفترض هذا، تعرف، لا أعرف كم يكسب هؤلاء الناس. أنا فقط أعرف أنك إذا كنتَ بالفعل راح تكون متحدث

5:54لماذا نحرف التوراة؟ لماذا نغير؟ لماذا تضع رأيك الخاص؟ من يهتم برأيك؟ من مات وجعل رأيك ذا قيمة؟ أين في التوراة يوجد باسوك يقول إن رأيك مهم؟ أين؟ أين يقول ذلك؟ متى قال موشي رابينو على هار سيناي لعام إسرائيل أن لديهم 613 ميتزفوت؟ بالمناسبة، إحداها هي "رأيك مهم". متى، متى، متى حدث هذا؟ أين؟ لم أكن هناك. لقد قرأت التوراة عدة مرات. أعدكم يا جماعة، أعدكم يا جماعة، لقد قرأتها. أعدكم يا جماعة، لقد قرأت الجمارا. أعدكم، لقد قرأت الكثير منها. أنا لست قريبًا مما أحتاج أن أفعله، لكنني قرأت الكثير. لقد طرحت الكثير من الأسئلة. لا أحد يستطيع أن يأتي بالإجابة. لم ير أحد قط آية في التوراة تقول إن رأيك مهم. لا أحد. في الواقع، العكس هو الصحيح. لكن عندما يكون لديك سياسة ومال وتأثيرات يتسرع هارا فظيعة، فإنها تلوث عقلك. واليوم وصلنا إلى درجة أنها لوثت عقول المتحدثين والجمهور على حد سواء لدرجة أننا لا نعرف ما هو كاشير، ولا نعرف ما هو تامي. لقد تحدثنا قليلاً عن هذا يوم الأحد، و

7:18يبدو أن الأوقات تزداد سوءًا يومًا بعد يوم. لم يمر سوى بضعة أيام منذ أن رأينا بعضنا البعض، وها قد ظهر شيء آخر. لذا سأسألكم الآن سؤالاً. أخبروني ما رأيكم في هذه الرسالة إذا أردتم الرد عليها إذا كتبتُ لكم رسالة، أو إذا كتب لكم أي شخص رسالة. والأكثر من ذلك، إذا كتب لكم هتلر هذه الرسالة. هتلر كتب لكم هذه الرسالة. هل ستردون عليها؟ أخبروني. سأسألكم هذا السؤال. شالوم عليكم، كفودا راف بلانك. دعونا نترك الاسم فارغًا الآن. أحد طلابي المراهقين أرسل لي رسالة فظيعة في وقت سابق اليوم بعد أن رأى درسك المسمى "لا تخف من الجحيم. هذا هو أفضل جزء فيه". هذا هو اسم الدرس. فهذا الطالب، ما يخبرني به هو... يقول لي إنه يعيد النظر في بقائه "فروم" بعد أن سمعك تجعل Gehinom و Kaf HaKela يبدوان كأماكن وأحداث لائقة لا ينبغي لأحد أن يخاف منها، كما يوحي عنوانك، وربما حتى يستحق التفكير في زيارتهما عمداً.

8:32أخشى أن نفس الترجمة الشخصية لـ Gehenom و Kaf HaKela قد تمّت عدة مرات على موقع Chabad.org من قبل عدد قليل من الحاخامات الآخرين، وبقيت مناشدتي لهم بلا استجابة. يمكنكم التحقق من هذه المقالات؛ فقط اكتبوا "hell" أو "Gehenom" على Chabad. سترون ثلاثة مقالات مختلفة. كل واحدة منهم تجعل الأمر يبدو وكأنه Gan Eden. بالمناسبة، لم يعد مسموحاً لي التعليق هناك. يزيلون جميع تعليقاتي. لقد خصصت وقتًا لمشاهدة "شيعور" بأكمله، ويؤسفني أن أقول إنني أفهم لماذا حصل هذا الفتى البريء على هذا الانطباع. لقد شاهدت الـ"شيعور"، ولست متفاجئًا أنه يعتقد أن كاف هاكيلا و"جيهينوم" هما في الواقع أماكن رائعة يجب أن نذهب لزيارتها. مع كامل الاحترام، الـ"شيعور" بأكمله بلا مصدر. رأي مبني على تحريف ما ورد في التناخ، والمشنا، والجمارا، والزوهار، والميدراشيم، وسفري حاخاميم، إلخ. تقريباً كل كتاب كتبه الحاخاميم في تاريخ البشرية حول هذا الموضوع لم يذكر أياً مما قاله في شيوره الذي استمر 30 دقيقة. لم تُذكر كلمة واحدة من قبل أي شخص قبله في.

9:52والآن، هذا يشمل أيضًا الرامبام. كان الرامبام أذكى منه، أليس كذلك؟ قبل 900 سنة، كان أذكى. والرامبان أيضًا، أليس كذلك؟ الزوهار هاكادوش، الربي شمعون بار يوحاي، الربي ناتان من بريسلوف، الذي أخذ تعاليم الربي ناخمان من بريسلوف، كانوا أذكى منه، أليس كذلك؟ لم يكتبوا أيًا من هذا الكلام. الجمارا، الجمارا، الناس الذين كانوا قادرين على إحياء الموتى، عرفوا الكثير أيضًا، أليس كذلك؟ لم يكتبوا هذا الكلام، لا شيء. حتى الآن، هل أنتم تتابعونني؟ أنا أتفهم أنه ليس موضوعًا سهلًا الحديث عنه. ولكن إذا اخترت أن تتحدث عن ذلك ومن ثم تنشره علناً للعالم أجمع، فلماذا تحرّف حقيقة التوراة المقدسة لدينا؟ لماذا تغير مبادئ إيمان الرامبام الـ13؟ لماذا تجعل العقوبة تبدو غير مهمة وعديمة الأثر بينما أخبرنا حكماؤنا أننا قد نفقد "أولام هاباه" (Olam HaBa) بسبب مثل هذا السلوك؟ لماذا تتجاهل؟ الإرشادات الواضحة المكتوبة في ما يقرب من نصف التوراة, مثل باراشات Bechukotai, باراشات هذا الأسبوع, باراشات كي تافو, Ha'azinu, وغيرها. أنا أوافق على أن التفاصيل المعقدة في Gehenom ليست للجميع, لكن تضليل الجمهور ليعتقدوا أن الجميع بخير بغض النظر عما يفعلونه هو أمر غير مسؤول, على أقل تقدير. هذا لم يكن ما علّمه بعل هتانيا,

11:20علموا، انظروا الصفحة 38 في كتاب Tanya، ولا أي من الحكماء في تاريخنا. يرجى إعادة النظر أو إعادة تعلم هذا الموضوع الصعب وتقديم تصحيح جديد، توضيح، shiur، أو حتى إزالته تمامًا مع التركيز على بقية shita الخاص بك للقيام kiruv. افهم أن هذا كله نابع من مكان جيد في قلبك. ولكن لهذا السبب، تقول المشناه في Pirkei Avot، الفصل 1، المشناه 11، "Avtalion omer: Chachamim, hizaharu b'divreichem." هذه المشناه التي تعلمناها منذ ما يقرب من عام، Rabotai، وسأقرأها فقط لتروا بالضبط ما تقوله. سأقرأها بالإنجليزية لكم. أفتاليون يقول: أيها العلماء، كونوا حذرين في كلامكم. فقد تتعرضون لعقوبة النفي وتطردون إلى مكان من المياه الشريرة (الهرطقة). وقد يشرب التلاميذ الذين يتبعونكم هناك ويموتون، وبالتالي يتم تدنيس اسم السماء.

12:38يعني، كن حذرًا في الكلمات التي تقولها. أنت تدرس. تريد أن تكون حاخامًا. تريد أن تكون خطيبًا. تريد أن تعلم التوراة. لا مشكلة. فقط كن حذرًا بالكلمات التي تخرج من فمك قبل أن تخرج من فمك، وليس بعد ذلك. لماذا؟ لأن الناس الذين يستمعون إليك قد يسيئون الفهم. انظر إلى هذا الرجل. إنه يعرف أكثر مني. قرأ كتابًا، كتابين، ألف كتاب. مهما قرأ، فهو يعرف أكثر مني. إنه حاخام. يجب أن أستمع إليه. وهذا الرجل قال إنه يجوز تدخين الماريجوانا. هذا الرجل قال إنه يجوز القيادة في الشبات. هذا الرجل قال إنه يجوز الخروج مع امرأة ليست يهودية. هذا الرجل قال الكثير، لكنني سأستمع إليه حتى لو قالها على سبيل المزاح، وإذا لم يكن واضحًا أنها مزحة، لأن بعض الناس لديهم حس فكاهي ساخر و... يا إلهي، إنه يعني ذلك حقًا"، ويأخذ ذلك على عاتقه. الدين عليه. لهذا السبب تقول المشناه على وجه التحديد: "حاخاميم، هيزاهارو ب'ديفريخيم". يجب أن تكون حذرًا جدًا بالكلمات التي تخرج من فمك.

13:42لخصت بقولي إنني أقدر قراءتك لهذا وأتمنى لك نجاحًا استثنائيًا في جهودك في الـkiruv للمساعدة في إعادة كل Am Yisrael إلى حقيقة Torah وهاشم يتبرخ. ليواصل هاشم أن يباركك. ملاحظة: لقد قمت بـshiur حول هذا الموضوع وأفهم صعوبة تعلمه، ناهيك عن تدريسه. الآن، هل هذه رسالة ستسيء إليك؟ تلقيت الرسالة لو أرسلها لك هتلر، يعني الفرن الخاص بك. لنقل أنه أرسلها لك. هل ستشعر بالإهانة منها؟ من فضلك قل لي؛ أحاول الحصول على ردود فعل إيجابية. أحاول الحصول على ردود فعل حقيقية. أحتاج إلى مساعدة يا رفاق، شخص ما عبر الإنترنت. حسنًا، أنتم لا تفهمون الأمر، شخص ما هنا. ما الخطأ في القنب الطبي؟ ليس له علاقة بالموضوع. نحن لسنا في شيئور عن بيسير. من فضلكم ركزوا على الموضوع. إذا وصلتك هذه الرسالة مني، من حمار، أرسل لك شيئًا، حسناً؟ أرسل لك هذه الرسالة. إذا سمعت ما قلته، هل أنت مستاء منه؟ هل سترد عليه؟ هل يبدو مهمًا بما يكفي للرد عليه إذا كانت وظيفتك هي Kiruv، وشخص الآن لا يفعل Kiruv، بل Richuk. هو الآن يغادر. وظيفتك هي أن تجعل الناس يفعلون Teshuva، والآن خطابك جعل شخصًا لا يفعل Teshuva، بل يفعل Chilul.

15:11يجب أن تهتم بهذا، أليس كذلك؟ هناك صبي صغير، عمره 15، 16 سنة. يقول، تعرف ماذا، سأرحل. فلتذهب إلى الجحيم. إذا لم يكن عليّ فعل ذلك، فلماذا أفعله؟ إذا كنت تهتم كثيرًا بالله، بالتوراة، بالميتزفوت، بعم يسرائيل، يجب أن تهتم بما يكفي للرد، أليس كذلك؟ بمعنى أنه حتى لو كنت مشغولاً مثلي، دعنا نقول، دعنا نقول... وأنت لا تنام كثيرًا، ولا تملك وقتًا لعائلتك أو حتى للذهاب إلى الحمام أحيانًا. ولكن لنفترض أنك مشغول أكثر مني. إذا استغرق الأمر يومًا، يومين، ثلاثة، أربعة، خمسة أيام للرد، حسنًا. لكن بعد أسبوع، لقد فهمت الأمر، أليس كذلك؟ لهذا السبب، ربوتاي، هذا محبط جدًا. لقد مر أكثر من أسبوع. ولم أرسلها مرة واحدة فقط، بل أرسلتها ثلاث مرات. وأرسلت تذكيرات. ولا أتلقى ردًا. وصبي صغير... في خطر بسبب الغباء الذي يخرج من أفواه الناس، ويبدأون في ترجمة التوراة حسب رغبتهم. وهذا نوع خطير جدًا من التعاليم. الآن، الشخص الذي فعل هذا بجد، ستكتشفونه بأنفسكم، الأمر سهل جدًا. اسمه الحاخام واي واي جاكوبسون. إنه حاخام معروف جدًا من تشاباد.

16:39الناس الآخرون الذين كتبوا مقالًا مشابهًا. لكن حتى الآن، كان يبدو كإنسان محترم، بمعنى أنه لا يترجم التوراة وفقًا لما يحلو له. يخبر الناس أشياء لطيفة وأشياء سيئة، وهذا الشيء وذلك الشيء، ويخبرهم أشياء. لا يتحدث عن أبواب الجحيم—ليس حتى الآن. الآن أتمنى لو لم يفعل أبدًا. فلماذا أذكر هذا؟ السبب هو أنه إذا خرج شخص غير مستقر عقليًا، مثل هذا درور كاسوتو، أو هذا دويك، إلى الناس ويقول لهم إنه مسموح لكم أن تدخنوا الماريجوانا قبل أن تتعلموا التوراة أو على الإطلاق، إلا إذا كان لأغراض طبية—أغراض طبية حقيقية، وليس المتصورة. أو هذا دويك الذي يقول إن المثلية الجنسية هي أفضل شيء حدث على الإطلاق.

17:41أو بعض هذا الهراء الآخر الذي يأتي به الناس. الجميع يعرف أن هذا شخص غير مستقر عقليًا. لن نأخذه على محمل الجد. يبدو وكأنه يدخن الماريجوانا خلال هذا الشيعور. هل سآخذه على محمل الجد؟ أي شخص جاد في ييرات شمايم، في أفودات هاشم، في تشوفا، لن يأخذ رجلًا يبدو ويتصرف ويقول أشياء كهذه على محمل الجد. إلا إذا كنت مثله تمامًا. إلا إذا كنت مثله تمامًا. انسوا طريقة كلامهم. موشيه رابينو لم يكن متحدثًا جيدًا. لا علاقة له بالكلام. له علاقة بما تقوله، ما يخرج من فمك. أنت تخبر الناس أن يأخذوا زوجاتهم إلى الشاطئ في شبات، كل هذا مجرد شتويوت. لن يأخذه أحد على محمل الجد إذا كان هذا الشخص جادًا بنفسه. لكن الناس يقولون، "أوه، أنا أحبه. إنه رائع." حسنًا، أنت مثله تمامًا. أنت تستحقه. ابق معه. تبرع له. أعط حياتك كلها له. لماذا؟ ستكونان معًا على أي حال. لا أستطيع مساعدتك.

18:42لا يمكنني مساعدة هؤلاء الناس. يقولون: "أوه نعم، إنه محفز جدًا". لِفعل ماذا؟ الماريجوانا؟ أن يكون michalel Shabbat؟ ماذا يحفز؟ كيف يحفز؟ إلى ماذا؟ أن تكون Gوي؟ إلى ماذا يحفزك؟ مثل بعض متحدثي التوراة المزعومين الذين هم حقًا متحدثون تحفيزيون. "لماذا، إنه محفز جدًا! إنه مثل توني روبنز اليهودي". ولكن هذا ليس ما يبحث عنه Am Yisrael. لم يقل الأنبياء أننا نريد متحدثًا تحفيزيًا يحفزنا لكسب المزيد من المال. هذه لم تكن مشكلتنا أبدًا، حبيبي. اليهود لم يواجهوا مشكلة قط في جني المال. كانت مشكلتنا مع هاشم. لا نحتاج إلى متحدثين تحفيزيين. هذه ليست شركة تسويق. ولكن إذا كان المتحدث هكذا، فعدد قليل فقط سيأخذه على محمل الجد. عندما يكون المتحدث الذي يبدو أكثر تديناً من أي منا، ويقول لك لا داعي للقلق بشأن كاف هكيلا أو أبواب الجحيم، وأن الحكماء كانوا يبالغون فقط لإخافتك. أو الأفضل من ذلك، لا يوجد شيء اسمه نار. إنه فقط أنك بعيد عن هاشم؛ هذا بالفعل أبواب الجحيم.

19:56أنت لا تفعل الميتسفاه الخاصة بك، وهذا هو الجحيم. أوه، لكن هذا هو الأمر. لا توجد نار. لا يوجد شيء. هذه مجرد شتويوت. بعبارة أخرى، هذا هو كفيراه. هذا مجرد تغيير للتوراة. هذا يغير الإيكار. هذا يأخذ المبادئ الثلاثة عشر للإيمان، ويضع عليها السماد، ويعطيها للغوييم ليأكلوا أو شيء من هذا القبيل. لا أعرف ماذا سيفعل بهذه التوراة. إنها ليست من إسرائيل. ليست من الشمايم. هذه ليست توراة من شمائيم. الآن، في كل عام، الله يرحمنا بلا حدود. ولكن بضع مرات في السنة، هو يرحمنا كثيرًا لدرجة أنه يقول لك حتى طفلك الصغير الذي يبلغ من العمر خمس أو ست أو سبع أو ثماني أو تسع سنوات يجب أن يتعلم نفس الشيء مثل أبا وإيما، مثل شخص يبلغ من العمر 25 أو 35 أو 45 أو 50 عامًا. ماذا؟ يجب أن تتعلم باراشا هذا الأسبوع. ما هي الباراشا؟ باراشات بحوكوتاي. باراشات بحوكوتاي، رابوتاي يكاريم، حتى لو كنت أعمى وأصم وغبي، فلا يزال لا يمكنك أن تسيء فهمها.

21:02لماذا؟ يقول هاشم في الآية الأولى من "سورة حياة ساره": "إذا سرتم في فرائضي وحفظتم وصاياي". نفّذوهم بالفعل. نرى أن هناك ثلاثة أعمال مختلفة هنا. أولاً وقبل كل شيء، اعلموا أن الوصايا ليست فقط للمنزل؛ عليكم أن تأخذوها إلى مكان آخر، إلى العمل، في الكولييل، في اليشيفا، في صالة الألعاب الرياضية، في كل مكان. "احفظوا وصاياي" يعني أنه لا يقول أن تحفظوا ما تشاؤون. أي شيء يعجبك، طبق أي شيء جيد لهذا الجيل. طبق ما يقوله لك الحاخام، ولكن إذا لم يقل، فلا يتعين عليك فعله. لم يقل ذلك. يقول: "راقب وصاياي"، بمعنى كل شيء، ونفذها. لقد قال للتو راقب. لقد قال للتو اتبع، وعندما تنفذ، يصبح كولوه (كله) محاطًا بالميتزفوت. هذه هي حياتك.

22:08هذه هي مهمتكم. هذا هو أداؤكم. تستيقظون في الصباح، ماذا؟ لأداء الـ mitzvot. لماذا تستيقظون في الصباح؟ لأداء الـ mitzvot. لا تستيقظون في الصباح لتذهبوا للعمل في وول ستريت. لا تستيقظون في الصباح لتذهبوا للعمل في فيفث أفينيو. أنتم تستيقظون في الصباح لأداء الـ mitzvot. هذا هو دوركم في العالم. إذا كنتم تعتقدون أن لكم دورًا مختلفًا في العالم، فأنتم لديكم مشكلة. الآن، إذا فعلت كل هذا، فإنه يمنحك 13 آية مختلفة من اللطف، من البركات. من ناحية أخرى، إذا لم تفعل، فإنه يمنحك 49 آية مختلفة من اللعنات والعقوبات التي لا تريد حتى سماعها، ناهيك عن قراءتها. ولكن يجب عليك على الأقل مرة واحدة في السنة. إلى حد أن أي شخص يفهم بساطة ما يقوله. أنا لا أتحدث عن الأسرار، المدراشيم، ما يقوله الزوهار، ما تقوله الكابالا. لا، لا، لا. أنا أتحدث عن الترجمة الحرفية الأساسية. ماذا يقول؟ إذا لم تفعل الـ mitzvot الخاصة بي، ستصل إلى نقطة، ستصل إلى مستوى من الجوع بحيث تضطر إلى أكل أطفالك.

23:26أي أم أو أب حمل طفلاً بين يديه يصاب تلقائياً بنصف سكتة قلبية بمجرد التفكير في مثل هذا الشيء. الآن الله قال يجب أن تقرأ هذا كل عام، وليس هذه المرة الوحيدة في التوراة التي تقول ذلك. إنها تقول ذلك عدة مرات، وليس مرة واحدة فقط في هذه الپـراشة. إنها عدة مرات في هذه الپـراشة، وهذا مجرد عقوبة واحدة. وهذا حدث مرات عديدة. حدث في بِيت هَمِگدَاش هَرِيشُون، و... شانی، الأولى، الثانية، محاكم التفتيش الإسبانية، الهولوكوست قبل سبعين سنة فقط. نعم، الأشياء التي لا يحب أحد التحدث عنها. لقد حدثت، وستستمر بالحدوث إذا لم نستيقظ. أبواب الجحيم ليست مجرد مكان صوفي في مكان آخر يريد بعض الناس أن يتحدثوا معك عنه لإخافتك. عندما يخرجون منه على أي حال... إنه شيء حقيقي. يمكن أن يكون في هذا العالم. يمكن أن يكون هناك، أو يمكن أن يكون كلاهما. هذا يعتمد عليك. فعندما يصعد متحدث إلى المنصة ويقرر تغيير التوراة ويخبرك أنه ليس لديك ما يدعو للقلق، هذا هو أفضل جزء. كل إنسان طبيعي سيقول، "إذا لم يكن لدي ما يدعو للقلق، فلن أقول...

24:48لن أقول "الحمد لله الذي لم يجعلني جنتل." سأقول، "أتمنى أن أصبح جنتل الآن، لأنه ليس لدي ما أخشاه على أي حال. لماذا يجب أن أكون يهوديا؟ لماذا يجب أن أحافظ على الـ mitzvot إذا لم يكن لدي ما أخشاه؟" لقد غيرت التوراة كلها! هاشم قال إن لديك الكثير لتخاف منه، الكثير—وليس مجرد القليل—لديك الكثير لتخاف منه. هذا جزء من العمل. هذا خطير. إذا قرر شخص تغيير التوراة إلى هذا الحد، فلا يمكنني أن أخبرك أنه مسموح لك بالاستماع إلى أي شيء آخر يقولونه. حتى لو كان هناك شيء، قشرة تخرج من مكان ما، هذا هو الوقت. هذا مشكلة. الشيم مشموئيل يرد. الشيم مشموئيل يتراجع بالفعل عن هذا التصريح ويقول: "بالمناسبة يا شباب، أنا أخطأت في الكلام. لقد ارتكبت خطأ." لا توجد مشكلة. لا يوجد شيء شخصي ضده أو ضد أي شخص. أنا. الحقيقة أنك عندما تتحمل مسؤولية "عام يسرائيل" كمتحدث، فليس لديك فكرة عن عدد الأشخاص الذين سيستمعون إلى "شيور" الخاص بك. يمكن أن يكون اليوم، يمكن أن يكون غدًا، يمكن أن يكون بعد عام من الآن، ست سنوات من الآن. في مرحلة ما، تقرر وضعه على الإنترنت، مما يعني أنه لم يعد مجرد عدد قليل من الضحايا الذين أحضرتهم إلى "شيور" الخاص بك؛ بل أصبح أشخاص آخرون الآن ضحايا.

26:07سيضغطون. اسمع، أريد أن أعمل تيشوفا. حسنًا، هذا الشير مخيف. يتحدث عن أبواب الجحيم، يتحدث عن إهدار البذور، السبت. آه، هذا الرجل مجنون. حسنًا، أتعرف ماذا؟ هذا الرجل الآخر. أوه، انظر، هذا الرجل أيضًا حاخام. لحيته تبدو أفضل من لحيته. يقول ليس لديك ما تقلق بشأنه. والعنوان، أنا أعرف النهاية بالفعل. سأشاهد هذا. سأشاهد هذا. وهو يشاهده وهو يأكل الفشار. واو، هذا رائع. هاشم يتبارك. يشتبح شمو لعاد. يبدأ بالغناء. مي شيماأمين لو مفاحيد. لقد أنهى التيشوفا للتو. بدأ وأنهى التيشوفا كلها في شيور واحد. وسيعود مع الجويا. وسيعود لأكل لحم الخنزير. وسيعود للغش والسرقة. لا يوجد ما يدعو للقلق. لا داعي للقلق بشأن قراءة براشات هاشافوعا. لماذا؟ لا ينطبق عليه. لقد أصبح مسيحيًا للتو. لقد أصبح مسيحيًا للتو. هذه هي المسيحية. ولهذا السبب، في رأيي، اليوم، ربوتاي، لدينا... خطير جدًا. مهمة خطيرة، لكل واحد منا، أن يفك شفرة ما هو كاشير وتامي. أما بالنسبة لأي شيء متاح اليوم، إذا لم يكن كتابًا من الأجيال السابقة، من أشخاص معروفين بأنهم حاخامات جادون، وصالحون جادون، نحن نتحدث عن الجمارا، المشنايوت، أسفار الصالحين، عظماء الجيل، إذا كان أي شخص من هذا الجيل، بمن فيهم أنا...

27:35لا تظن أنني مستبعد. أنا أعني ذلك أيضاً. إذا قال أحدهم شيئاً وليس هناك مصدر موثوق، فأنت ملزم بعدم الاستماع. ملزم بعدم الاستماع. واليوم، للأسف، الجميع يبدو متشابهاً. لقد سمعت للتو أن الحاخام الأكبر في المملكة المتحدة أعلن علناً أنهم سيعلمون المسيحية في المدارس اليهودية. الآن، هناك و... يعني، أنا لا أعرف ما الذي يحدث للعالم، ولكن يبدو لي كل يوم أن أور حاييم هاكادوش يصبح أكثر فأكثر صحيحًا. يقول إنه عندما نصل إلى المستوى الخمسين من التوما، فإننا نصل إلى هناك بسرعة. نحن نصل إلى هناك بسرعة. أعتقد أننا تجاوزنا حتى الخمسين. أعتقد حتى أنه هو مندهش، مثل، واو، هؤلاء الرجال سيئون حقًا. الآن، أنت مسؤول عن نفسك. لا يمكنك أن تلوم حاخامك. يجب أن تعلم أنه إذا اخترت الاستماع إلي، فعليك أن تتعامل مع العواقب التي تأتي مع الاستماع إلي. إذا اخترت الاستماع إلى واي. واي. جاكوبسون، أو درور كاسوتو، أو دويك الدرِخ.

28:52أي شخص آخر، سيتعين عليك الصعود إلى شمَايم وإخبارهم، "هذا ما تعلمته. هذا ما فعلته بناءً على هذا." ثم سيقول لك بيت دين شمَايم، "حسناً، دعنا نرى ما تعلمته. حسناً، هذا، ما اسمه؟ يارون؟ حسناً، هذا يارون. ماذا قال؟ لا تقود السيارة في يوم السبت؟ حسناً، أتعرف ماذا؟ حسناً، ماذا عن يعقوب؟ ماذا قال؟ لا جحيم؟ أوه، قال لا جحيم؟ إنه هنا. دعني أريك. تعال، تعال، تعال. هيا. حسناً، لديك مشكلة مع الثانية. حسناً، أرسم. ماذا قال؟ أوه، لقد دخّن الماريجوانا في الشابات مع زوجتك على الشاطئ. حسناً، تفضل. دعني أريك مرة أخرى. عد مرة أخرى. أطلق النار. ستدفع الثمن. لا يمكنك أن تقول إنه علمني هذا وأنا فعلت هذا. لا توجد أعذار يا رابوتاي. الجهل ليس عذراً يمكنك استخدامه في شمائيم. والآن، يتحدث الكثير من الناس عن ماشياح بلا نهاية. يحبون التحدث عن الماشيح. وللأسف، بعض الناس يصابون بالجنون قليلاً. يفقدون صوابهم قليلاً. تتحدث كثيرًا عن أمور بعيدة جدًا عن الواقع لدرجة أنك تبدأ في عيش هذا الواقع الذي اخترعته في رأسك. الآن، بالطبع، هذا أحد المبادئ الثلاثة عشر للإيمان التي يجب أن تؤمن بأن الماشيح سيأتي في أي يوم.

30:18غداً، بعد غد، بعد أسبوع من الآن، بعد سنة من الآن—متى ما كان—علينا أن نؤمن بأنه سيأتي في أي يوم. وعليك أن تكون مستعدًا لذلك. مستعدًا، بمعنى أنه يجب أن تحاول كل يوم. مستعدًا، بمعنى أنك يجب أن تكون جاهزًا لاتخاذ تلك القرارات الصعبة، مثل الانتقال، أو التغيير، أو أي شيء آخر يجب أن يحدث. لكن بعض الناس متحمسون جدًا لدرجة أنهم ينسون ما سيحدث بالفعل و... ليبْدَأوا بالتفكير: الماشيح، الماشيح، الماشيح. يحوّلون حاخامهم إلى الماشيح. يحوّلون حاخاماتهم القدامى، حاخامات أحياء، حاخامات أموات، الجميع. يحوّلون أنفسهم إلى الماشيح. على الأقل ماشيح واحد في الأسبوع يتصل بي. وبما أنني لا أجيب على هاتفي، يرسلون لي رسالة بريد إلكتروني. يخبرونني كم يعتقدون أنهم الماشيح. يأتيني ميليخ واحد كل أسبوع— نبوءة الأنبياء الكذبة التي تحدث في آخر الأيام. أراها بجد مباشرة كل أسبوع، كل أسبوع. يوجد على الأقل ميليخ أو اثنان يرسلون لي شيئاً. لكن أحياناً، الناس الذين يقصدون الخير يفقدون صوابهم. لا أعرف ماذا أقول لكم. لا أعرف أي طريقة أخرى لوصف الأمر، لكنهم مقتنعون جداً بعقليتهم الخاصة.

31:35المسيح سيأتي في أي يوم يتجاهلون فيه الواقع. لذلك، خلال الأسابيع القليلة الماضية، لا أعلم، أحدهم كان يرسل لي بعض مقاطع الفيديو لربي معين. ويقول أشياء معينة، أنا حقاً ليس لدي الوقت لمشاهدة هذه الفيديوهات. من كل ما قاله الشخص، قلت، لا أعرف ما إذا كان قاله أم لم يقله، ولكن كل ما قاله، لا يبدو صحيحًا إذا كان قاله. إذا لم يقله، فأنت لا تبدو صحيحًا. أنت أُسيء فهمك. لكنه لم يكن كفيرا. لم يصل إلى درجة أنه أصبح مثل، فقط لم يبدو، إنه غريب، عجيب. لكن الكثير من الناس يقولون أشياء غريبة وعجيبة. أنا متأكد أنني قلت بعض الأشياء الغريبة والعجيبة في حياتي. ولكن بعد ذلك في اليوم الآخر، . بالأمس، في الواقع، أرسل لي أحدهم رسالة يقول فيها: "انظر، دونالد ترامب – هذا الحاخام قرر أن دونالد ترامب هو غيلغول عيسو. هو تجسيد لعيسو، وسوف يتوب".

32:37هو يعمل teshuva، وسينقذ Yaakov. سينقذ Am Yisrael، وسيلغي الحاجة إلى Gog و Magog. لا يوجد المزيد من Gog و Magog. وبالمناسبة، إذا لم يكن هذا بعيد المنال بالفعل، فهناك Midrash يقول إن Esav سيفعل teshuva، لكن ليس كل Esav، وليس القائد. ولكن على أي حال، إنها قصة مختلفة. إنها قصة مختلفة. إذا لم يكن هذا بعيد المنال، أن دونالد ترامب هو Esav في الـgilgul، وكأننا نعرف مثل هذه الأشياء. سيُنقذ يعقوب. وكأننا نعرف مثل هذه الأشياء. كل هذا القضاء على جوج وماجوج، متى سيحدث يا جماعة؟ ما الذي سيحدث؟ أنت تفكر بعد سنة من الآن، بعد 10 سنوات من الآن، بعد 20 سنة من الآن. إنهم مثل العلماء، العلماء، كيف يشترون لأنفسهم المزيد من المنح. يقولون لك أن الديناصورات ماتت قبل 20 مليار سنة. الآخرون يقولون 25 مليار. كلما كان لديك المزيد من الوقت، كلما كان لديك المزيد من الفرص لتكون على صواب في النهاية. لا، هذا الرجل وضع كل شيء على المحك. ماذا يقول؟ كل شيء سيحدث في اليوم الثاني عشر من هذا الشهر، أي بعد ثلاثة أيام من الآن، ثلاثة أيام ونصف من الآن.

33:43كل شيء سيحدث بعد ثلاثة أيام ونصف. كل شيء. هو سوف يلغي الحاجة لـ "جوج وماجوج" في غضون ثلاثة أيام من الآن، في الثاني عشر. وسيكون هناك خطوة إضافية في الرابع عشر. أنا لا أفهم. أنا لا أفهم. أنا لا أفهم. ماذا حدث؟ ماذا حدث؟ من أين جئت بهذه الأشياء؟ أين مذكور أنه مسموح لك أن تقول مثل هذه الأشياء؟ ماذا حدث لنا؟ بس أخرجنا من هذا خلاص. ماذا بقي لنا؟ ماذا بقي لنا؟ أرى هاشم ينظر. هؤلاء هم المتدينون. إذا كانوا علمانيين لا يعرفون، حسناً، ماذا تتوقع؟ هؤلاء هم المتدينون. هؤلاء هم من يسمون أنفسهم رابايا. الآن، . هذا لم يكن كافياً للقول بأن دونالد ترامب سينقذ كل شيء، ينقذ الموقف، ينقذ هذا. يمكنك أن تجعله Mashiach. في غضون ثلاثة أيام من الآن، بجد، في ثلاثة أيام أنت تضع كل شيء على المحك. في غضون ثلاثة أيام من الآن، الناس إما سيعملون teshuva أو يقفزون من فوق جسر. أي شخص يصدق هذا الرجل؟ لربط أي شيء...

35:12دونالد ترامب، فيما يتعلق بكونه Mashiach، هذا سخيف تمامًا. هناك آية في التوراة عن أشخاص مثله. ليس لدي أي شيء ضده شخصيًا، لكن التوراة تقول إن الكبرياء مقرف عند الله لأي شخص. إنه أبو الكبرياء. الكبرياء يتصل به كل صباح. وهو يقول: "هل تريد أي مساعدة؟" فيجيب: "لا، لا، لديكم جميعًا. أنا بخير. لدي كل شيء. أنا جيد". هو أبو الغطرسة. تريده أن يكون منقذ أي شيء يتعلق بالتوراة؟ لماذا؟ لأنه رئيس ولأنه ذهب إلى Yerushalayim أو سيذهب إلى Yerushalayim. من يهتم؟ بعض الناس أخذوا الأمر أبعد من ذلك، وقرروا أن هناك مكانًا يسمى Ki L'Hashem HaMelucha. كذلك، الناس الذين يدعون أنهم متدينون قرروا، لا، لا يكفي أن ترامب هو Esav Gilgul. لا يكفي. لا، لا، إنهم machmirim. ماذا؟ ترامب هو الماشيح. هذا ما قالوه. ترامب هو الماشيح. هو الماشيح. لديهم فيديو. ترامب هو الماشيح. لماذا؟ لأن الـ gematria لترامب والماشيح بن دافيد هي نفس الشيء. لذلك، هو الماشيح.

36:32القيمة العددية، لو تجمع حروف اسم دونالد ترامب وكلمات Mashiach ben David، بيطلع نفس القيمة، ولهذا هو Mashiach. هذا هو، يعني، Ribbono shel Olam، انقذنا، من فضلك، من هؤلاء الناس. انقذنا من هؤلاء الناس. كيف لأي شخص أن يأخذ هؤلاء الناس على محمل الجد؟ يتبرعوا لهي الأماكن، ينشروا أشياءهم على الإنترنت، حتى يكرروا المعلومات. هل يأخذ أي شخص هذا الكلام بجدية؟ هل هناك حقًا حاجة كبيرة جدًا للمجانين في العالم؟ الآن هناك مكان آخر، مجموعة أخرى من الناس، قرروا أن هذا الرجل، هذا الرجل الأفريقي الذي ادعى أنه ملك في أفريقيا، و... الآن عندما صدر هذا، أنا نفسي، قلت: يا إلهي، هذا رائع! هناك ملك أفريقي يقول إنه يهودي، وسيكون هناك المزيد من اليهود في العالم. حتى أنني أعلنت ذلك، لا مشكلة. ولكن متى ابتعدت ووضعته في قائمة "عدم الاتصال"؟ بمجرد أن قالوا: إنه المشيح. الرجل الأفريقي هو المشيح وهو لا يزال صافيك يهودي. نحن لسنا متأكدين حتى إذا كان يهوديًا. هو لا يزال يؤمن بـ J.C. هو لا يزال يؤمن به. هو يفعل الكثير من الأشياء التي هي

37:55لدينا نقص في الأشخاص المجانين. نحتاج أن نضيف شخصًا آخر. الآن، هذا لم يكن كافيًا. هذا لم يكن كافيًا يا شباب. هذا لم يكن كافيًا. أوه، الله، اليوم، تلقينا رسالة واتساب خاصة جدًا جدًا. تعلمون، إذا كانت على واتساب، فلا بد أنها حقيقية. إذا كانت على رسالة نصية، فلا بد أنها حقيقية. إذا كانت على الإنترنت، فمن المؤكد أنها حقيقية. إنها مثل nevua، مثل النبوة. أحدهم أرسل رسالة جماعية، "من فضلك يا حاخام فلان الفلاني" — لن أذكر اسمه لأنني يجب أن أصوت للحاخام. ليس خطأه؛ سأخبركم لماذا بعد ثانية وستتفقون معي لماذا ليس خطأه. الحاخام فلان الفلاني رأى حلماً الليلة الماضية، وجاء جده إليه في الحلم وقال، "المسيح قادم في أي يوم،" و... لو أردت أن تُحفظ من "خفلي ماشيح"، من آلام نمو "ماشيَح"، يجب أن ترسل هذه الرسالة إلى 12 شخصًا على واتساب.

39:01هذه هي الطريقة التي ستكون بها آمناً من آلام Gog وMagog وأي شيء. ليس عليك أن تحافظ على Shabbat، ليس عليك أن تعمل teshuva، لا شيء. الآن، كيف أعرف أن هذا ليس صحيحًا؟ كيف أعرف أنه لم يرَ الحلم؟ كيف أعرف أنه لم يرَ الحلم؟ كيف أعرف؟ أنا أحد أنبياءي. كنت هناك في حلمه. عرفت ما هو الحلم الذي رآه. كيف أعرف أنه لم يرَ الحلم؟ وبالتأكيد ليس الليلة الماضية. كيف أعرف؟ لأنه ميت. مات قبل سنوات. كيف يمكن أن يحلم بجده وهو ميت منذ بضع سنوات؟ كيف؟ كيف يمكن أن يحلم؟ حسناً، أنت ذاهب إلى غان عدن وترى ما يحلمون به هناك. هذه الشطويوت التي يأتي بها الناس، ستنقذ نفسك من ماشياح وغوغ وماغوغ وكل هذه الأشياء لأنك مررت رسالة واتساب؟ هل هذا جاد؟ هل هناك أي شخص يأخذ هذا الكلام بجدية؟ هل تعتقد حقًا أن هذه هي توراة عم يسرائيل؟ هذه هي توراة موشي؟ هذا ما وصلنا إليه. لقد وصلنا إلى هذا: لا داعي للقلق بشأن السوء. لا داعي للقلق بشأن هذا. كل ما عليك فعله هو تمرير رسالة واتساب، وأنت جاهز. وكأن الأمر: "هيا، من فضلك أنقذنا بالفعل من هؤلاء المجانين. أنقذنا من هؤلاء المجانين". إذن، ربوتاي، الحقيقة هي...

40:27الآن، هناك شيئان نحتاج إلى معرفتهما. الأول، هناك بعض الأشياء التي سببت الحرب، وسنتحدث عنها لأن هذه هي المشناه. ولكن هناك أيضًا أشياء معينة ستحدث بعد الحرب. الآن، لا أحد يتحدث اليوم أعظم من الرامبام أو حتى الـ "شو"ت" للرامبام. بل وأكثر من ذلك، ما قالته الجمارا والميشنايوت. هذا ما تقوله، أنا لا أقوله. ليس يارون رؤوفين من يقوله. هذا ما تقوله. الفصل الثاني عشر، الهالاخاه الثانية. سأقرأه كلمة بكلمة لكم، حتى تروا بأنفسكم. .قال الحاخامات إنه لا يوجد فرق بين هذا العالم وأيام المسيح إلا خضوعنا لممالك العالم وحدها. يعني، لن يتغير شيء فيزيائيًا في العالم على الفور، سوى حقيقة أننا لن نكون في المنفى بعد الآن. ليس بالضرورة أننا لن نكون خارج إسرائيل فحسب، بل إننا لن نكون خاضعين لترامب، أوباما، أسامة، وجميع هؤلاء الناس.

41:55إذن، التفكير بأنهم جزء من الخطة هو جنون تام في المقام الأول، ولكن دعونا نكمل. من المعنى الواضح للكلمات، يكتب الرامبام، من المعنى الواضح لكلمات الأنبياء، نفهم أنه في بداية أيام المسيح، ستكون هناك حرب جوج وماجوج. الواتساب لن ينقذك من جوج وماجوج، ولا دونالد ترامب. ولا JCPenney أيضاً. الشيء الوحيد الذي سينقذك من جوج وماجوج هو عمل التيشوفاه. لا يزال سيحدث؛ فقط سيتم إنقاذك منه. لكن القضاء عليه، إيقافه - كل هذا الكلام، من أين أتوا به، ليس لدي أي فكرة. لأن هذه Halacha؛ هذا ليس مجرد رأي. هو لا يكتب كتاباً فلسفياً. هذه Halacha، بمعنى أن هذا من موشيه عند جبل سيناء.

42:55ميموسا لـ موشيه، لا أحد جاء من موشيه رابينو إلى موشيه الرامبام. لا أحد كان مثل موشيه. قبل حرب جوج أو ماجوج، سيظهر نبي لتصحيح إسرائيل وتجهيز قلوبهم، كما ورد في ملاخي 3:23، "هأنذا أرسل إليكم إيليا النبي." لن يأتي ليجعل الطاهر نجساً. يعني هو مش جاي عشان يختبرك إذا كنت عملت تيشوفاه خلاص. هو بيقول: "آه، خليني أختبرك وأشوف إذا كنت راح أبعثك تسوق من هنا للمحل يوم السبت. خلينا نشوف إذا بتسويها". لا، هو مش جاي عشان يختبرك، ولا عشان يطهر غير الطاهر. إذا ما عملت تيشوفاه، هو مش راح يساعدك. إذا ما عملت تيشوفاه وقتها خلاص، انتهيت. انتهيت. هذا هو الشيء بالنسبة لي. هو الأكثر إخافة.

43:56لا مزيد من الوقت. تخيل. لقد نفد وقتك. لكن لا أحد يمنحك استعدادًا. "مرحباً، بالمناسبة يا سيدي، لديك خمس دقائق متبقية." لا. لقد نفد وقتك رسميًا. تستيقظ يومًا ما، تفتح النافذة، لقد نفد الوقت. انتهى. هذا هو أكثر شيء مرعب في العالم إذا فكرت فيه. ولا يرفض أشخاصًا يُفترض أن لديهم نسبًا شرعيًا، ولا يقبل من هم مرفوضون. هو لن يكون من سيقول لك: "تعرف، هذا ممزر؛ والدته حقًا فعلت شيئًا". هو لن يأتي ليفعل ذلك أيضًا. هذه قصة مختلفة. هو سيأتي فقط ليجلب السلام إلى العالم، كما يقول: "وَيَرُدُّ قَلْبَ الآبَاءِ عَلَى الأَبْنَاءِ" (ملاخي 3:24). بعض الحكماء... يقولون إن إيلياهو سيأتي قبل مجيء المشيح. لكن بخصوص كل هذه الأمور وما شابهها، لا أحد يعرف كيف ستكون حتى تحدث. ومرة أخرى، بخصوص كل هذه الأمور، لا أحد يعرف كيف ستكون حتى تحدث. أي شخص يتحدث عما سيحدث بعد مجيء المشيح، فهو يخدعك تمامًا. لماذا لا أحد يعرف؟

45:14لذا يقول الرامبام: لماذا لا أحد يعرف؟ كيف يعرف أن لا أحد يعرف؟ لأن هذه الأمور كانت غامضة على الأنبياء. حتى الأنبياء، موشي رابينو لم يكن يعلم. ياكوف أفينو لم يسمح له بالإخبار. تقول الجمارا ماسيخت بيساخيم أن ياكوف أفينو أراد أن يخبر أبنائه ما الذي سيحدث عندما يأتي ماشياخ. الله أخذ منه الروح القدس. "لا تخبرهم بأي شيء. أنت لا تعلم الآن بعد، لكنني كنت أعلم. الآن أنت لا تعلم. الآن أنت لا تعلم لماذا. لا أريد لأحد أن يعرف. لم يكن لدى الحكماء أنفسهم تقليد بخصوص هذه الأمور، وكانوا يحاولون فقط فهم الآيات. وهكذا، كانت هناك خلافات حول هذه الأمور. كيف تعرف أنهم لا يعرفون؟ لأنك ترى هناك آراء مختلفة حول ما سيحدث بعد مجيء Mashiach. بعض الناس يقولون إننا سنظل ننجب أطفالًا، وبعض الناس يقولون إننا لن ننجب أطفالًا، وبعض الناس يقولون إننا سنأكل، وبعض الناس يقولون إننا لن نأكل، و... الأمر مختلف. لماذا؟ لا توجد تقاليد متاحة. لا توجد توراة متاحة. ماذا سيحدث بعد مجيء المشيح؟ كل ما لدينا هو حتى مجيء المشيح.

46:20هناك حرب جوج وماجوج، وهناك جميع أنواع المشاكل التي ستحدث في العالم، وما إلى ذلك. ولكن بمجرد أن يأتي الماشيح، كل شيء آخر هو مجرد تخمين. هناك آراء مختلفة، ويقرأون الآيات ليفهموا. ولكن في تلك المرحلة، أي شخص يخبرك، "أعتقد أن هذا سيحدث، وهذا سيحدث،" نعم، أنت تعتقد، لكنه مجرد رأيك. حتى لو وافقك الحاخام عكيفا، حتى هو نفسه يقول، "هذا رأيي، هذا ليس من موشيه ربينو. هذا ليس من جبل سيناء. لم نحصل على هذا من جبل سيناء. كانت هناك خلافات في هذه الأمور. ومع ذلك، لا الترتيب الذي ستحدث به هذه الأحداث ولا تفاصيلها أساسية للدين. لكل من يقضي ساعات لا تحصى في التعلم عن الماشيح، قال لك رامبام للتو إنك تضيع وقتك تمامًا. لماذا؟ ليس هذا من أساسيات اليهودية. ليس من أساسيات خدمة الله على الإطلاق. من يقول أنك ستنجو من الفوضى؟

47:24لهذا يجب ألا ينشغل الإنسان أبدًا بالأغادوت، أي القصص، وألا يتعمق في المدراشيم بخصوص هذه الأمور أو قضايا مشابهة. يجب ألا تجعلها عقيدة، بمعنى أنك لا تستطيع أن تجعل هذا هو حياتك. تتحدث عن الماشيح بلا توقف - ماشيح، ماشيح، ماشيح - كفى! لهذا السبب، هذا أحد أكبر أخطاء الحاخام "شاباد"، الحديث عن أن "ريبه" هو الماشيح. بغض النظر عن كونه خطأ في الأساس، فإن حقيقة أن عالمك كله يعتمد على ذلك يظهر بالفعل أنه ليس لديك وقت لليهودية. ليس لديك وقت للتوراة. لهذا السبب، الكثير من الناس الذين يصرخون "ماشيح، ماشيح، ماشيح"، تسألهم، "حسناً، ما هي الباراشا هذا الأسبوع؟" "أوه، لا أعرف. دعني أتحقق." ماشيح. دعني أتصل به. لا يوجد أي باراشوت. أوه، هل يمكنك تقشير البيض في شبات؟ نعم، لماذا لا؟ كيف يمكنك تقشيره؟ مثل، نعم، كيف يمكنك تقشير البيض؟ فقط قشر البيضة. ما هي المشكلة؟ لا، هذه مشكلة. أين تضع القشر؟ تضعه في وعاء ثم ترميه. لا، غير مسموح. لماذا غير مسموح؟ لأنه إذا كنت تأخذ قشر البيض وتضعه في وعاء، فقد جعلت الوعاء أداة، أداة تحمل muktzeh. والآن الوعاء لم يعد صالحًا للاستخدام في ذلك Shabbat. لقد انتهكت Shabbat. لقد انتهكت Shabbat. وأنت تعتقد أنك تحافظ على Shabbat. فإذا كنت تركز كثيرًا على Mashiach، فكيف ستحافظ على Shabbat؟

48:52كيف ستحافظ على Taharat HaMishpacha؟ كيف ستطور Middot الخاصة بك؟ كيف ستفعل أي شيء؟ ليس هناك وقت. هذه لا تؤدي إلى محبة الله ولا الخوف من الخطيئة. التعلم عن الماشيح لن يساعدك في محبة الله أو الخوف منه. لا شيء. لن يساعدك في أي شيء. لا، لا، لكنني أخاف بمجرد أن أعتقد أن الماشيح سيأتي. وأنا أخاف. أنا أفعل teshuva. أنا أقول، أنت لا تحتاج إلى الماشيح لذلك. يمكنك فقط أن تموت. الموت بيجي بغض النظر عن الوقت. بعدين بيجيك الماشيح تبعك. مش ضروري العالم كله يخلص عشان تشوف الماشيح. بيجيك الماشيح الشخصي تبعك بكرة. مين وعدك بكرة؟ بالمثل، الواحد ما لازم يحسب النهايات. هاد أهم جزء بكل شي عم أحكيلك ياه. لا يجب عليك حساب النهايات، بمعنى أنك لا يجب أن تحسب متى سيأتي الماشيح. لماذا؟ إلى أي مدى هذا غير مسموح به؟ قال حكماءنا إن روح من يحسب النهايات ستنتهي، بمعنى أنهم يلعنون كل من يحسب النهاية. يقول شخص ما: "نعم، هذا العام سيأتي الماشيح. متى؟ تعلمون، أكتوبر، أيلول، سيأتي".

50:13كل الحكماء في السماوات يقولون، وبعد ذلك سيلعنونك. لماذا؟ ماذا تفعل؟ ليس لديك التوراة من السماوات. ليس لديك التوراة من السماوات. لقد بدأت بحساب الأمور. لقد قيل بشكل خاص، لا يجوز لك فعل هذا الشيء. بدلاً من ذلك، يجب على المرء أن ينتظر ويؤمن بمبدأ هذا الأمر كما أوضحنا. الآن، هذا الحاخام يهوشوا سترولوفيتز كتب، لقد استخدمتُ بعض المصادر من أماكن مختلفة عن كيفية الحديث عن التحذير من التنبؤ بالماشيح. إحداها هي الجمارا ماسيخت بيساحيم، كما ذكرتُ، الصفحة 56أ. يفقد يعقوب أفينو روحه القدس عندما يحاول أن يخبر أبنائه، الذين كانوا جميعاً أنبياء، بما سيحدث عندما يأتي الماشيح. من الواضح أن الله يقول لنا إنه لا يريدنا أن نعرف. النبي دانيال، الإصحاح 7، الآيات 27 و 28. مرة أخرى، هنا نرى أن الله يأخذ قدرة أي شخص فيما يتعلق بالنبوة أو الروح القدس أو أي شيء عندما يتعلق الأمر بقضايا الماشيح. لا يريدنا أن نعرف متى وكيف سيأتي. لا يريدنا أن نعرف لأن ذلك أيضًا يزيل حرية الاختيار.

51:36نعم، هناك الكثير من الدلائل في التوراة حول من وماذا ومتى، ومن المفترض أن يكون قريبًا - كل هذه الأشياء. نعم، أنا أتفق مع هذا أيضًا. ولكن أن تضع تاريخًا فعليًا له، مثل بعد ثلاثة أيام من الآن سيتم إلغاء جوج وماجوج، وبعد عام من الآن سيأتي الماشيح، وكل هذه الأمور المختلفة التي يفعلها الناس، فأنت لا تعارض التوراة فقط، بل تقود الناس إلى القفز من على منحدر و... إذا كان أي شخص يعتقد أنني أمزح وأقول كلام فارغ حول موضوع القفز من منحدر، فأنا لست كذلك. إنها قصة حدثت قبل 1500 سنة، و... موشي من كريت— كان هناك "راشا ميروشا" أخبر الناس أنه كان الجلغول لموشي رابينو، أو أنه كان موشي رابينو نفسه متجسدًا. ادعى أنه إذا تبرعوا بكل ما يملكون له، فإنه سيشق المحيط لهم وهكذا دواليك. قال إنه "المشيح"، وإنه موشي المتجسد. كيف كان سيثبت ذلك؟ لم يكن هناك يوتيوب. ما كان في إنترنت. الناس صدقوه. الناس باعوا أرواحهم له. صدقوه. تمام، هو بيقول إنه موشيه. ليه هيقول إنه موشيه؟ فالناس صدقوه. وبعدين قادهم إلى منحدر. بيقول، إيه ده؟ المية هناك. تحتنا. خلينا نروح. لا تقلقوا. أنا هشق البحر. أنا هشق البحر. ده هينقذكم. مئات ومئات الناس قفزوا من المنحدر وماتوا. لم يتم إنقاذ أحد.

53:04لا معجزات. ماتوا. يعني غباء الإنسان بيخلي الشخص يخطئ، يعمل أشياء ضد الله، وبعدين يغضب على الله عشان عاقبه. من قال لك أن تضع تاريخًا؟ من قال لك إنه المشيح؟ من قال لك أن تركز على هذه الأشياء؟ كفى. ركز على عمل تيشوفا، ليفوني شالوم. ركز على عمل تيشوفا. ركز على عدم الكذب. ركز على عدم الغش. لأن هذه هي الأسباب التي تجعل جوج وماجوج يجب أن يحدثا. هذه المشناه في أفوت تخبرنا بالضبط لماذا. باروخ أتّا أدوناي، إلوهينو ميليخ هاأولام.

54:05المشناة في Avot, الفصل الخامس, المشناة 12, تقول التالي. في الفصول الأربعة, الآية تتكاثر. في الرابع, وفي السابع, وفي السابع, وفي السابع, وفي السابع, وفي السادس. . هذا ميشنا عميق جداً جداً، إن شاء الله سننجح، Siyata Dishmaya، في إكماله الليلة إذا استطعنا. حتى فهم 10% منه جيد. أربع فترات من دورة الشميتا، تزداد الآفة. الآفة، لأي شخص لم يبحث عنها في القاموس، تعني وباء، مرض شديد العدوى، وهكذا. لذلك، في أربع فترات من دورة الشميتا، تزداد الآفة: في السنة الرابعة والسنة السابعة.

55:32، السنة التي تلي سنة الشميتا، وسنوياً في ختام عيد "السكوت". خلال هذا الوقت، عندما يحل العقاب بالعالم، يدور العالم في دورات - دورات "الشميتا" ذات السنوات السبع. يزداد العقاب، تزداد الصعوبة في أوقات معينة، والآن سيخبرنا لماذا. تزداد في السنة الرابعة، وتزداد في السنة السابعة، وتزداد بعد سنة الشميتا، وأيضًا سنويًا، بمعنى كل عام. ولكن في أوقات محددة خلال السنة، ينتقل الوضع من سيء إلى أسوأ. لماذا؟ في السنة الرابعة من دورة الشميتا، لإهمال معشر الفقراء في السنة الثالثة و... يعني أنك ارتكبت ذنوبًا في السنة الثالثة. لم تفعل تيشوفا، لذا في السنة الرابعة ستحصل على عقابك. في السنة السابعة، بسبب إهمال الماسر، العشور للفقراء، في السنة السادسة. في السنة السادسة، لم تعطِ ماسر مرة أخرى، ولم تفعل تيشوفا. في السنة السابعة، الله سيغلق الحساب معك. مباشرة بعد سنة السبات،

56:57عقوبة مخالفة قوانين المنتجات السنوية. كل سنة لا تتبع فيها قوانين السبت بشكل صحيح، بمعنى أنك بدلًا من إعطاء المنتجات التي لديك للفقراء، تعطيها لنفسك ولعائلتك. أنت تعطي "الماعسر" الخاص بك لعائلتك فقط. أنت لا تعطيه للفقراء. أنت لا تعطيه للمحتاجين. يقول إنه كل عام ستحصل على ضربة لطيفة، لطيفة على وجهك. أنا آسف. إذن هذا بعد سنة السبت، وفي نهاية عيد سوكوت سنويًا. لماذا تسرق الفقراء من هداياهم؟ الجزء الأخير هو الأكثر سخرية. إذا كان ما تعطيه للفقراء ليس ملكهم، بل ملكك، فلماذا يقول أنك تسرقهم؟ أنت لم تعطه لهم. كيف تسرقهم؟ لم تعطهم شيئًا، فلماذا تسرقهم إذا لم يكن ملكهم؟ إذا كان شيء ملكك وأخذته منك، فقد سرقتك. إذا كان شيء ملكي، وأخذته مني، فقد سرقتني. ولكن إذا كان شيء ملكي، وقررت ألا أعطيه لك، فأنا لا أسرقك. لكن المشناه تقول إنك تفعل، وسنصل إلى ذلك. الآن، الرشباطز...

58:25منذ حوالي 600 سنة، أعتقد، يقول لاحظ أنه لا يقول إن الوباء، هذا المرض، هذا العقاب قادم. بل يقول، "V'omer she-ha-dever mitrabeh"، ولكنه لا يقول إن الوباء قادم. ماذا يقول؟ "Ha-dever mitrabeh. يقول إن الوباء يزيد، يعني لقد كان هنا بالفعل والآن سيزداد سوءًا. لقد عوقبت بالفعل، والآن الله يرفع مستوى العقوبة قليلاً. لماذا؟ لأنه كان هنا بالفعل، وهو الآن يتزايد نتيجة لـ middah k'neged middah (الجزاء من جنس العمل) لمن لم يستغل الفرصة لمساعدة الفقراء في الأوقات المناسبة. والآن، سيموتون في الأوقات المناسبة، تمامًا كما لم يساعدوا الفقراء في الأوقات المناسبة عندما كان ذلك ضروريًا. عندما كان الفقراء يتوقعون المساعدة وفي حاجة إليها، يقول هاشم إن هناك أوقاتًا مناسبة سأعاقبكم فيها بدلاً من ذلك. هذه ميداه كنيجيد ميداه (قصاص عادل)، بمعنى أن عدم التوبة يؤدي إلى تفاقم العقوبة و...

59:50إذن، بما أنه أعطاك عقابًا ولم تفهم الرسالة، فالرسالة الآن ستصبح أقوى بكثير. أهم شيء يحتاج الإنسان إلى فهمه حول قوانين الشميطاه هو أنه حتى في أوقات الصعوبة للأمة بأكملها، المجاعة، أو الفقر، أو انهيار السوق، لا يلغي ذلك قوانين الشميطاه. لا يعفيك من الاضطرار إلى رعاية الفقراء. حتى لو كنت تعاني، حتى لو انخفض دخلك بنسبة 90%، لا فرق. لا تزال مسؤولاً عن رعاية الفقراء و... الصعوبات التي تواجه الأمة كلها، المجاعة، أو الفقر، أو انهيار السوق، وما إلى ذلك، لا تلغي قوانين الشميتا. لا تعفيك من واجب رعاية الفقراء. حتى لو كنت تعاني، حتى لو انخفض دخلك بنسبة 90%، لا يهم. لا تزال مسؤوليتك رعاية الفقراء و... الفقراء لا تعني فقط فقراء ماديًا؛ يمكن أن تعني أيضًا فقراء روحيًا. الأشخاص الذين يحتاجون مساعدتك لن يتلقوا مساعدتك إلا إذا تبرعت بالمال لهم للذهاب إلى الكوليل. إذا تبرعنا بالمال لهم لدراسة التوراة، وهكذا، فليس فقط الفقراء الذين ليس لديهم طعام في المنزل و...

1:01:15إذن، يقول التوسافوت يوم توف، أن الأمة، حتى في أوقات مثل هذه، يجب أن تشعر بمسؤولية خاصة لمساعدة الفقراء. لماذا؟ لأنهم يعانون أكثر من أي شخص آخر خلال الأزمة. وإذا تم تجاهلهم، فإن الوباء سيزداد. بمعنى أن مساعدة الفقراء خلال الصعوبة هي بالضبط ما يريده الله منك أن تفعله. لا شيء يتحقق في هذا العالم إلا بالتضحية، إلا بالميسيرات نيفيش. إعطاء الـ tzedakah بعد أن صنعت مليون دولار هذا العام ليس Chochmah. إنه ليس شيئًا عظيمًا جدًا. ليس بالأمر الكبير أنك أعطيت tzedakah بعد أن أصبح لديك الكثير من المال. إنه ليس بالأمر الكبير. لقد أعطاك هَشمْ الكثير من المال. حمار كان سيعطي تزيداكا بالفعل مع الكثير من المال. ما هي الـ "chokhmah"؟ عندما لا يكون لديك الكثير من المال. عندما يكون الأمر صعبًا، عندما يتعين عليك أن تقرر. اعتدت أن أخرج لتناول شريحة لحم مرة واحدة في الأسبوع. الآن إما أن أخرج لتناول شريحة لحم بمائة دولار مرة واحدة في الأسبوع، أو سأستخدم تلك المائة دولار لأجعل عم إسرائيل يقوم بـ تسوفا. نعم، ولكن ماذا سآكل؟ يمكنك أن تأكل برغر بعشرة دولارات.

1:02:26الآن توفر ٩٠ دولارًا ليس لأنك لا تريد الستيك فجأة. ما زلت تحب الستيك. بل ستحبه أكثر الآن بعد أن لا يمكنك الحصول عليه. لكن قل، "يجب أن أقدم تضحية". لماذا؟ لأن الله يريد المزيد من اليهود، وليس المزيد من أكلي للستيك. إنها ليست حكمة. إنها ليست عبقرية عظيمة أو صدقة عظيمة. أنت لست صالحًا عظيمًا إذا حققت عامًا كبيرًا في سوق الأوراق المالية والآن ستعطي صدقة. الله لا يريد صدقتك. الصدقة تكون عندما يكون الأمر صعبًا، عندما تضطر إلى تقديم تضحية. أبراهام أفينو لم يصبح أبراهام أفينو إلا بعد أن ضحى بحياته. لماذا تسمى بريت ميلا بريت أفراهام؟ لماذا؟ لماذا نسميها بريت أفراهام؟ لماذا لا نقول إنها بريت موشيه رابينو؟ من الناحية الفنية، لقد حصلنا على التوراة من موشيه رابينو. لم نحصل على التوراة من أفراهام أفينو. فلماذا تُدعى بريت ميلا التي يسميها هاشم، "هذا هو عهدي، هذا هو العهد بيننا"، بريت أفراهام؟ بريت ميلا سميت باسم أفراهام أفينو. الآن، إذا قلت إنه الأول، فأنا أقول حسنًا، إنه الأول. ولكن من الناحية الفنية، كان إسماعيل موجودًا أيضًا.

1:03:42لماذا لم نسمها بريت يشماعيل؟ لماذا لم تسميها بريت أيٍّ من العبيد الآخرين؟ لماذا هي بريت أبراهام؟ لأن أبراهام وحده كان مستعداً للتضحية بحياته من أجل بريت ميلاه. بمجرد أن كان مستعداً للتضحية بحياته وقفز في نار نمرود، مضحياً بحياته من أجل هاشم، أصبح أبراهام أبراهام. لماذا تسمى توراة موشيه توراة موشيه؟ لماذا لا تُسمى توراة أهارون؟ .كان هناك. لماذا لا تسمى توراة يهوشع بن نون؟ لقد كان قائدًا أيضًا. لماذا لا تسمى توراة داود؟ توراة داود، داود هامليخ، موشيخ. لماذا؟ لماذا تسمى توراة موشيه؟ لأنه، ربوتاي ييكاريم، موشيه رابينو وحده كان مستعدًا للتضحية بحياته من أجل التوراة. يتساءل الحاخاميم سؤالاً. لماذا وضعنا هاشم في مصر لمدة 210 سنوات؟ لماذا لم يستطع فقط إرسال موشيه رابينو بعد عام؟ لماذا كان علينا الذهاب إلى مصر لمدة 210 سنوات؟ لماذا لم يستطع إحضار موشيه رابينو بعد 200 عام؟ هاشم يستطيع فعل أي شيء. أنت هنا الآن. أنت لست هنا غدًا. أنت لست هنا اليوم. يستطيع فعل أي شيء يريده. هو كل شيء.

1:05:00الرامبان في نهاية سورة بو يقدم تعليقًا يقول فيه أن المبدأ، الأساس، أساس التوراة كلها، هو أن تعرف أن كل شيء معجزة. كل شيء. لا يوجد شيء اسمه طبيعة. إذا كنت تعتقد أن أي شيء في يديك، فأنت كافر بالتوراة. إذن، هذا يعني أن الله كان بإمكانه أن يأتي بموشيه رابينو بعد عام، بعد أسبوع. لماذا كان علينا أن نعاني؟ لماذا لم يستطع هاشم أن يجعل يوسف الماشيح على مدار 210 عامًا؟ يوسف الصالح، لقد كان صالحًا بالفعل. هاشم شهد بذلك. اجعله الماشيح. لماذا لم يستطع أن يجعل رأوبين؟ سيكون ذلك جيدًا لي. رأوبين هو الماشيح. لماذا لم يستطع رأوبين أن يكون الماشيح؟ لقد كان أول بعل تشوفا. رأوبين كان أول بعل تشوفا. لماذا لم يستطع أن يجعل يهودا؟ المسيح يأتي من يهودا. لماذا لم يجلب يهودا التوراة؟ لماذا يقال التوراة موشيه؟ لماذا؟ لماذا لم يفعله؟ لماذا؟ ماذا حدث؟ لأن، ربوتاي، لمدة 210 سنوات، لم يهتم أحد بما يكفي بإنقاذ عم يسرائيل لدرجة أنه كان مستعدًا للمخاطرة بحياته.

1:06:13الجميع يهتمون. أوه، نعم، يمكنك الانتقال ل Shabbat. سأوصلك. خذ 50 دولارًا لمساعدتك. نعم، الجميع يهتم ببعضهم البعض، كما تعلمون. ولكن هل أنا مستعد أن أموت من أجلك؟ مستحيل في الدنيا. مستحيل في الدنيا. لدي عائلة، لدي أطفال، لدي كل شيء. اتركني وشأني، أنت تموت. لماذا يجب أن أموت؟ ليس من الطبيعي أن تكون مستعدًا للموت من أجل شخص آخر. الله يقول: حتى يكون أحدهم مستعدًا للموت من أجل أبنائي، لن أنقذهم. موشي رابينو كان أول من مات في 210 سنوات من أجل "عام يسرائيل". لهذا تُسمى "توراة موشي". لهذا تُسمى "توراة موشي"، لا "توراة أهارون". لهذا لا تُسمى "توراة" أي شخص آخر. إنها "توراة موشي". لماذا؟ موشي رابينو كان مستعدًا للموت من أجل "عام يسرائيل". إذن، الآن نرى أن كل شيء جيد وأبدي في هذا العالم، يجب أن يكون فيه mesirut nefesh. يجب. صدقاتك، ma'aser الخاص بك، أشياؤك التي، في جوهرها، أنت تعطيها—لا توجد chochmah إذا كنت تعطيها عندما يكون لديك الكثير. لديك أموال لتنفقها. أنت مثل المافيا. لديهم أموال في العلية، والفئران تأكل المال بالفعل لأنه لا يوجد شيء يمكنهم إيداعه في البنوك.

1:07:32ما بيقدروا يحطوا الفلوس في البنوك. بجد بيملاوا البيوت بسبب كل فلوس المخدرات، فلوس الكارتل. بيملاوا البيوت بالفلوس—في الجدران، في السندرات، في الأكواخ، في كل مكان—لكن هذا لا يغير الطبيعة. فماذا يحدث؟ تبدأ الفئران بأكل الفلوس. تبدأ الفئران بأكل الفلوس. لازم يبدأوا يستخدموا الفلوس، لكن في عالم اليوم، ما حدا بيستخدم الكاش بعد الآن. ومن هنا السبب في أنهم يحبون Bitcoin وShmitcoin وكل هذا، لأنها إحدى الطرق التي يمكنهم بها غسل الأموال، و... هذا هو السبب أيضاً وراء حبهم للألماس. إنها إحدى الطرق التي يمكنك من خلالها غسل الأموال. إذا أردت نقل مائة مليون دولار من الولايات المتحدة إلى، لا أعرف، هولندا أو شيء من هذا القبيل، إذا لم يكن لدي حساب مصرفي بمائة مليون دولار، لدي مشكلة خطيرة. لماذا؟ أخذ مائة مليون دولار في حقائب، أحتاج إلى فريق من الأشخاص. انسَ الأمن والشرطة والرشاشات. انسَ ذلك. لنفترض، جدلاً، أن العالم آمن. دعنا نقول افتراضياً، إنه شارع آمن. لنرى. على أي حال، تريد أن تأخذ المال. تحتاج حقائب دافل. تحتاج شاحنات. تحتاج طائرتك الخاصة. ولا يزال هناك أمن. هناك ضرائب. هناك رسوم جمركية هنا. هناك رسوم جمركية هناك. بحلول الوقت الذي تصل فيه إلى وجهتك، يتبقى لديك ثلاثة دولارات. يقولون يمكنك شراء ستاربكس هنا يا سيدي. نعم، ماذا حدث للـ 99.9 مليون دولار الأخرى؟ آه، لا نعرف يا سيدي. لا نعرف. لا تتحدث الإنجليزية. لا تتحدث الإنجليزية. لا تتحدث الإنجليزية. لا تتحدث الإنجليزية. لا نعرف.

1:08:58الآن، لو أردت أن أفعلها أسهل، آخذ كل شيء، أشتري ماسة. حجر صغير جداً. حجر صغير جداً، أضعه في جيبي. لا أحتاج حتى لوضعه في خزنة. أضعه في جيبي. أضع الحجر الصغير في جيبي، انتهى، 100 مليون دولار. شخص ما غبي بما فيه الكفاية ليدفع 100 مليون دولار مقابل هذا الحجر. وأنا أعلم ذلك، لذا سآخذ 100 مليون دولار من هنا إلى هنا، انتهى. هذا هو السبب. ربوتاي. ليس هناك حكمة إذا كان المال الذي تحصل عليه من عصابة. إذا كنت تقتل الناس من أجل المال، فأنت لست عبقرياً كبيراً. أنت تقتل الناس ببيعهم المخدرات. أنت لست عبقرياً كبيراً. أنت لست رجل أعمال كبيراً. أنت لست رجل أعمال عبقرياً. أنت لص وقاتل. ولكن الأهم بالنسبة لنا، أنا عبد، أنا עֶבֶד Hashem. لازم نعرف أنه ما فيش chokhmah كبيرة إنك تعطي tzedakah لما تكون الأوقات حلوة. لما سوق الأسهم تضاعف. لما حيعطوك كل هال kavod لدرجة أنك حتتبرع ببعض المال، حيحطوا اسمك على الموقع. حيحطوا اسمك على المبنى. لو هذا السبب اللي بتعمله عشانه، هذه مش tzedakah. لو ال tzedakah تبعتك بتعدي الفحوصات، الفحوصات في Shamayim، معناها

1:10:23فقط لأنه كان هناك mesirat nefesh. كان هناك تضحية. كان الأمر صعبًا عليك. لقد آلمك. من المفترض أن تؤلمك الـ tzedakah. إذا كان من السهل عليك أن تتبرع بـ 100 دولار، فهذا يعني أنك لا تتبرع بما يكفي. إذا كان من السهل عليك أن تتبرع بمليون دولار، فهذا يعني أنك لا تتبرع بما يكفي. عندما تكون في ضيق، هذا هو الوقت تحديداً الذي تحتاج فيه لإعطاء tzedakah. عندما يكون هناك دماء في الشوارع، أريدك أن تعطي tzedakah. عندما لا يملك أحد مالاً ليأكل، بمن فيهم أنت، أريدك أن تعطي tzedakah. لماذا؟ سينقذك ذلك في النهاية. انس أمر إنقاذهم. أنا أستطيع أن أنقذهم، يقول Hashem. هل تعتقد أنني أحتاجك؟ عندما تواجه صعوبة، هذا هو بالذات الوقت الذي تحتاج فيه لإعطاء tzedakah. عندما يكون هناك دماء في الشوارع، أريدك أن تعطي tzedakah. عندما لا يملك أحد مالًا ليأكل، بمن فيهم أنت، أريدك أن تعطي tzedakah. لماذا؟ سينقذك في النهاية. انسَ أمر إنقاذهم. يمكنني أن أنقذهم، يقول الله. هل تعتقد أنني بحاجتك؟

1:11:43يقول للنبي حاغاي في النهاية، في نهاية النبي، يقول: Li ha-kesef, li ha-zahav, ne'um Hashem Tzevaot. المال لي، والذهب لي. يقول: أنا أحتاجك. Ki li kol ha'aretz، يقول، في أسفار موسى الخمسة، سفر شيموت. Ki li kol ha'aretz، كل شيء لي. يقول: أنا أحتاجك. تزدقاه تاتزيل ميمفيت. من؟ أنت، المتصدق، وليس المستقبل. المتصدق. إذا كان 20 دولارًا سهلاً، فأنت لا تتصدق بما يكفي. إذًا هنا نرى بالفعل أن علينا أن نراجع صدقاتنا. لماذا؟ معظم الوقت يكون الأمر سهلاً. معظم الوقت لا نعطي إلا إذا كان الأمر سهلاً. نعم، لدي 20 دولارًا إضافية لك. لدي مبلغ إضافي. لديك مال إضافي. أين المال الإضافي؟ لدي خمسة دولارات إضافية. تفضل خمسة دولارات و 20 دولارًا و 50 دولارًا، 100 دولار. نعم، نعم، بالتأكيد، لا مشكلة. إذا لم تكن هناك مشكلة، فهناك مشكلة. إذا لم تكن هناك مشكلة، فهناك مشكلة.

1:12:47في السنة الرابعة، في السنة السابعة، في السنة التي تلي سنة الشميتا، وسنوياً في ختام عيد السوكوت، يقول الحاخامات أنه خلال هذه الفترات الأربع، يجب توخي حذر خاص لتلبية احتياجات الفقراء. هذه أوقات محددة يحتاج فيها الشخص إلى أن يعرف... عليك أن تكون حذراً جداً في تعاملك مع tzedakah للفقراء. ليس هذا وقت البخل. ليس هذا وقت البخل. ما ستسمعونه في نهاية هذا shiur سيصدمكم، وكيف يربط بين البداية والنهاية. الآن، نشعر وكأننا ذهبنا إلى shiurim مختلفين. تحدثنا عن الحاخامات المجانين، Mashiach، Gog و Magog، والآن نتحدث عن tzedakah. ماذا حدث؟ سترون في النهاية.

1:13:49الجمارا في ماسيخت ميغيلاه، صفحة 4ب، تقول إن ماتانوت لا إفيونيم، الميتزفا من أجل بوريم، الهدية للفقراء، هي وصية رئيسية في بوريم. ولكن يجب أن يُعطى دائمًا في اليوم الذي تُقرأ فيه الـ Megillah. لماذا يجب أن يُعطى في اليوم الذي تُقرأ فيه الـ Megillah، الـ Matanot La'evyonim، وليس قبل أسبوع؟ ربما يحتاجون لشراء أزياء لأطفالهم. فلماذا لا تعطيه لهم مبكرًا، أليس كذلك؟ ربما ليس لدي المال الآن، شيكي يستغرق ثلاثة أيام ليصرف. تعلمون، بعض الناس يقولون لي، نعم، سأعطيك tzedakah، سأعطي tzedakah. أعطِ tzedakah، لا تعطِ tzedakah. لماذا تخبرني عن ذلك؟ الجميع يريد أن يعلن أنه يعطي. أعطِ، أعطِ، لا تعطِ. لو اعتمدت عليكم، لمت جوعًا. بعض الناس يعتقدون، لا، لا، لا، سأعطي، سأعطي، سأعطي. حسناً، أعطِ. لماذا تخبرني أنك ستعطي؟ أعطِ بالفعل. لا، لا، هل يمكنني الاتصال بك؟ هل يمكنني الاتصال بك؟ لماذا؟ ماذا، هل تعتقد أنني أمين صندوق؟ هل هذا ما وصلت إليه؟ لقد انتقلت من أن أكون رجل أعمال في وول ستريت إلى أمين صندوق لجمع الـ "تْزِدَقَة" الخاصة بك، أعطني رقم بطاقتك الائتمانية؟ هل هذا ما تعتقده عني؟ لماذا تعطيني "تْزِدَقَة" إذن؟ لماذا تتصل؟ لماذا تحتاج إلى الاتصال بي؟

1:15:09موجود على الموقع الإلكتروني. اسمه الموقع الإلكتروني. ضع الأرقام هناك. انتهى. إذا لا تعرف كيف تستخدمه، أرسل بريدًا إلكترونيًا. إذا لا تعرف كيف تستخدمه، التقط صورة لبطاقتك وأرسلها. لماذا يجب أن أتحدث إليك؟ ماذا حدث؟ لأن الناس يريدون الشهرة. يريدونك أن تعرف، "أنا أفعل هذا، وأنا أفعل هذا، وأنا أفعل هذا." وقاعدة واحدة عندي: أنا لا أتحدث مع أحد أبدًا. تريد أن تعطي، أعطِ. لا تريد أن تعطي، لا تتحدث معي. لا يهمني. لا يفرق معي. ليس لأن غروري أكبر من الغرفة – وهو كذلك – ولكن لأن الواقع هو أنني أعلم أنني لو اضطررت للاعتماد عليكم، لمت جوعًا. لمت جوعًا. هذا هو الواقع. يجب أن يفهم الناس أنك إذا أردت أن تعطي، فيجب أن يكون ذلك فقط لأنك تريد أن تعطي، وليس لأنك تريد أن تستقبل. إذا أردت أن تستقبل، فأنت لا تعطي، أنت تشتري. أنت تشتري. نحن لسنا متجراً. لا نبيع. إذا أردت أن تشتري، فهناك الكثير من المتاجر. يمكنك شراء حاخامات، يمكنك شراء كتب، يمكنك شراء مبانٍ، يمكنك شراء أسهم، يمكنك شراء بيتكوين، يمكنك شراء الكثير من الأشياء. قد تشتري سياسيين. لكن الـ"كيروف"، لا يمكنك شراءه. لا يمكنك شراء الـ"كيروف". كن جزءاً منه، يمكنك المساهمة فيه، يمكنك الاستثمار فيه حتى، لكن لا يمكنك شراءه.

1:16:36مش متجر. مش للبيع. بس الهدية، الهدايا للفقراء، الجمارا تقول لازم تتأكد إنك بتعطيها في نفس اليوم اللي تُقرأ فيه الميغيلاه. ليش في نفس اليوم اللي تُقرأ فيه الميغيلاه؟ لأن الفقراء عارفين إنها جاية في هذا اليوم، وبيخططوا حياتهم بناءً على كذا. هم عارفين إن في هذا اليوم، في پوريم، الناس بيعطوا. باقي السنة، إحنا ما بنعرف. اليوم اللي قبل، اليوم اللي بعد، هذا اليوم، ذاك اليوم. ما بنعرف. ما بنعرف متى راح يعطوا. هنا، هي mitzvah لازم يعطوا. زي ما لازم يلبسوا زي، هي mitzvah أكبر إنه يعطوا. الزي مو mitzvah. إذا عندك بس مصاري لتشتري زي أو تعطي tzedakah، أعطي الـ matanot le'evyonim. لا تشتري أزياء. فالـ Gemara في Masechet Shabbat بتتعمق أكثر.

1:17:37الجمارا في ماسيخت شبات تقول أن هناك أنواعاً مختلفة من الماسر. هناك أنواع مختلفة من تزيداكاه التي يجب أن تعطيها، أنواع مختلفة من الأشياء التي يجب أن تعطيها. و في ختام عيد العُرش، تأمر التوراة أي شخص يملك حقولاً بترك ثلاثة أنواع من أجزاء الحقل: الشكحة، واللقيت، والـ pe'ah - حصاد السنابل المنسية والمتساقطة، وزاوية الحقل. الـ pe'ah، ليست الباروكة.

1:18:38نفس الكلمة، لكن تعني شيئاً مختلفاً. تعني النهاية. لذلك تسأل الجمارا، تسأل الجمارا، لماذا الـ pe'ah؟ لماذا يأمرنا التوراة بأننا سنعطي جزءاً من الحقل؟ سنعطي الـ pe'ah. سنعطي نهاية الحقل. لماذا لا أستطيع أن أعطي بداية الحقل فقط؟ ألا يمكنني إعطاء وسط الحقل؟ إذا كنت أنا الذي أعطي، ولدي حقل بقيمة 20 مليون دولار، أليس لدي الحق في اختيار ما أريد أن أعطيك؟ من أنت لتقول لي؟ لماذا لا تقول، "شكراً لك. لقد أعطيتك جزءاً." قل، "شكراً لك. لقد أعطيتك." لا يمكنك أن تخبرني ماذا أعطي. لدي حقل. لقد عملت بجد. هذا ما يعتقده الناس—أنهم عملوا بجد، وهذا ما يملكونه. لقد عملت بجد، والآن لدي حقل. سأعطي. لا مشكلة. سأعطيك جزءًا من الحقل. قيمته 2 مليون دولار. سأعطيك 10%. لا مشكلة. أنا لا أقول إنني لن أعطي. لا أستطيع اختيار ما سأعطيه لك. لماذا لا أستطيع الاختيار؟ لماذا يجب أن أعطيك النهاية؟ هل لدى أحد أي إجابة؟ حازاق؟ حازاق؟

1:20:03الأول أفضل، والثاني جيد أيضًا. كلاهما يكملان بعضهما البعض. لذلك، الجمارا في مسيخت شبات، الصفحة 23أ، تعطي خيدوش أور حداش الذي يظهر أن التوراة من شمايم وليس من أي مكان آخر. تانيا أمار ربي شمعون. هناك تعليم من ربي شمعون. في أي وقت يُذكر في الجمارا "ربي شمعون"، فإنه يعني ربي شمعون بار يوحاي. .بسبب أربعة مخاوف، أمرت التوراة بترك البقية (Pe'ah) في نهاية حقل المرء. هناك أربعة أسباب لماذا عليك أن تعطي من نهاية الحقل وفقًا للتوراة وليس من المنتصف، وليس من أي مكان آخر. يجب أن يكون من النهاية. أربعة أسباب: الأول، يقول، بسبب السرقة من الفقراء. الثاني، بسبب التعطيل القسري للفقراء. الثالث، بسبب الشك. والرابع، بسبب الآية، "لا تنهِ". فيقول الحاخام شمعون: "حسناً، هذا كله يبدو جيداً ورائعاً. ما معنى كل هذا الكلام؟

1:21:29.يقول: أول قلق يتعلق بسرقة الفقراء. التوراة نهتنا عن إعطاء "بيئة" منتصف الحصاد. هذا يعني إعطاءه منتصف الحقل. لماذا؟ حتى لا يلاحظ صاحب الحقل لحظة مناسبة ليقول لقريبه الفقير: "تفضل، خذ هذا". بمعنى، إذا كان لديك خيار متى تعطي، فلا يجب أن يكون نهاية الحقل. أنت تعطيه متى أردت. فماذا سيقول الرجل؟ اسمع، عليّ أن أقوم بميتزفاه. عليّ أن أعطي قطعة من أرضي لهؤلاء الناس. ولكن إذا كان لدي الخيار في أن أختار متى أعطيه، فماذا سأختار؟ سأختار عندما لا يكونون موجودين ويكون ابن عمي موجوداً. يا جوي، نعم، نعم، أنا أعطي القوة الآن. أنا أعطي القوة. تعال، تعال معك. تعال الآن. تعال الآن مع الأطفال، مع الزوجة، مع الكلب، مع القطة. أحضر الجميع هنا حتى لا يتبقى شيء لأي شخص آخر. لماذا؟ أنت تأخذ الله، وهو أعطاك مائة بالمائة. أنت أعطيت العشرة بالمائة. أنت تجعلها كأنها mitzvah. إنها ليست mitzvah. كل ما تفعله هو نقلها من جيب إلى الآخر. الله يقول: لا، لا تعطيها لعائلتك. أعطها للفقراء.

1:22:38والآن فجأة، قريبك فقير، وعمّك فقير، وأختك فقيرة، والكل فقير - هل تخدع الله؟ يقول، هذا جيزل. هذا سرقة. ممن؟ من العنييم. لماذا؟ إنه ملكهم. لا يخص عائلتك. لا يخص عائلتك. الشيء الثاني الذي يقوله، الشيء الثاني، بيتول عنييم. .في نهاية الحصاد الذي يجب إعطاؤه. لماذا؟ لكي لا يحتاج الفقراء إلى الجلوس والانتظار باستمرار دون معرفة ما سيحدث حقًا. بمعنى، مثلما قلت، مجرد إضاعة وقتهم. لا يعرفون متى سيعطيه؛ إنهم يجلسون هناك من بداية الموسم. لا يعرفون. في العام الماضي أعطاها في البداية، لذلك سنكون هنا في البداية. لكن هذا العام قرر، لا لا، لن أعطيها في البداية. هذا هو أفضل حصاد لدي؛ لن أعطيه لهم الآن. إذن أعتقد، حسنًا، سنكون هناك على الأقل حتى الفصل الثاني. في المنتصف، وصلوا إلى المنتصف، ويقول: "لا، هذا لا يزال جيدًا. أنا لن أعطيهم أفضل ما لدي. هذا الشيء، كل طعام، كل خضروات، كل هذا، كل ذاك، سعره 20 دولارًا. لقد أتيت إليهم، سأعطيهم البقايا، القمامة في النهاية." ولكن الآن لقد أضعت كل وقتهم، وكان بإمكانهم استخدام هذا الوقت للذهاب إلى حقول مختلفة، للذهاب إلى أشخاص مختلفين.

1:24:03كأن شخصاً يقول: "اسمع، تعال إلى مكتبنا غداً. اتصل بي غداً. الآن، سأعطيك بطاقتي الائتمانية. سنتبرع. سأعطيك بطاقتي الائتمانية. لا نعرف، تعال إلى مكتبي." بعض الناس يقولون هذا. جاء حاخام كبير في إسرائيل إلى الولايات المتحدة، وهو صديق جيد لي. يجب أن تكون كبارات آفونوت، كبارات آفونوت. لا أعرف. بصراحة، أنا مندهش أن الله لم يدمر العالم في هذه اللحظة. حاخام كبير، دايان، تالميد حاخام، صالح مقدس. ولكن على ما يبدو، هاشم يريد أن يعطيه بعض الـ kaparat avonot الإضافية ليجعله kodesh kodashim، صحيح. لا أعرف. على أي حال، جاء إلى الولايات المتحدة لجمع المال. من أجل الكوليـل، من أجل الـ avreichim، والعائلات، وما إلى ذلك. إلى من ستذهب؟ صائدو الأشباح؟ إلى من ستذهب؟ تذهب إلى الأغنياء. تذهب إلى الأغنياء. تذهب إلى الطبقة الوسطى. أي شخص سيستمع إليك. مثاليا، تريد أن تذهب لرجل واحد غني؟ يعطيك كل ما تحتاجه، تعود إلى بيتك، تعود للتعلم، تعود لعائلتك، تعود لحياتك. لكن هذه هي الحياة. على أي حال، يقول أحدهم: "نعم، نعم، لدي هذا الرجل الغني، اتصل به". يتصل بالرجل، "نعم، نعم، تعال، تعال، تعال.

1:25:24سيأتي بعد أيام قليلة. فالرجل متحمس ومنتظر. هذا الرجل الغني، سأذهب إليه، هذا الرجل لديه مبانٍ، منازل، هذا وذاك، لديه أموال ضخمة. لا نتحدث عن... لذا، إذا كنت تعلم أنك ستقابل رجلاً غنيًا، وأنت تجمع المال، تصرف بناءً على ذلك، أو أنك تعد نفسك، أو خصص له مقدارًا معينًا من الوقت. لن يكون مثل الرجل العادي الذي تجمع منه. رسالة كبيرة: أعطني، كما تعلم، مهما أعطاك، ومع السلامة. شكرًا جزيلاً لك. يجب أن نمضي قدمًا، ومع السلامة. لا، أنت تعتقد أنك ستبقى في مكتبه لمدة ساعة، ساعتين، ثلاث ساعات. لقد بنيت يومك كله من أجله. هذا هو الصيد الذي كنت تنتظره طوال الوقت. يذهب، ويُعد، ويصلي، ويفعل، ويصل إلى المكتب. وأقول، حسنًا، أعطني بعض التوراة. أريد، قل لي شيئًا. يبدأ بإعطاء شيور. في النهاية، يقول، جيد جدًا. يعطيه زجاجة ماء. شكرًا لحضورك. يعطيه زجاجة ماء بقيمة دولار واحد.

1:26:41شكراً لحضورك. لا يوجد إنسان يتلاعب مثل هذا الشخص في العالم. لأنه انسَ حقيقة أنك إذا لم ترغب في العطاء، فهذا شيء آخر—أنت بخيل. لديك مرض. لديك مرض؛ أنت بخيل، مسكين. أشعر بالأسف عليك إذا كنت بخيلاً. يا لها من مأساة للأشخاص البخلاء. دعونا نشفق عليهم. إنه مرض. لن يكونوا سعداء أبداً. لا يهم ما يملكون. ليس مختلفًا عن هامان. كان هامان أغنى رجل في العالم. كان أغنى من أحشويروش. الملك، كان أغنى منه. أغنى من أحشويروش. كل أموال الدنيا لم تكن كافية له. لماذا؟ هناك يهودي بصلوات طويلة لا ينحني له. لقد وجد دائمًا سببًا لعدم السعادة. دائمًا يجد سببًا لعدم السعادة. الناس البخلاء لا يسعدون أبدًا. لن يكون لديهم ما يكفي أبدًا. المشكلة هي أن معظم الناس اليوم لا يعرفون أنهم بخلاء. لا يعرفون أنهم بخلاء. لا يعرفون أنهم مرضى. نحن نعيش في أكثر الأجيال مرضًا في التاريخ، والمشكلة الكبرى هي أننا لا نعرف أننا مرضى. لماذا؟ كيف تعرف أن لديك مشكلة مع المال؟ كيف تعرف؟ كيف تعرف أنه يجب أن تكون بخيلًا بطبيعتك، و

1:28:06بشكل افتراضي، يجب أن تكون بخيلاً إذا كانت لديك هذه المشكلة الوحيدة. إذا كانت لديك مشكلة واحدة، بشكل افتراضي، لا يهمني ما تقوله ولا يهمني كم تقول إنك تتبرع. أنت بالتأكيد بخيل. كيف؟ إذا كنت تحب المال. إذا كنت تحب المال، فلن تكون كريمًا أبدًا. إذا كنت تحب المال، فلن تعطي المال أبدًا. إذا أحببت المال، فلن تشاركه أبدًا. الناس لا يشاركون الأشياء التي يحبونها. لا أحد يشارك زوجته إذا كان يحب زوجته. لا أحد يشارك أولاده إذا كان يحب أولاده. لا أحد يشارك زوجها إذا كانت تحب زوجها. لا أحد يشارك سيارته إذا كان يحب سيارته. إذا كنت تحب مالك، فلن تشارك مالك أبدًا. وأي شيء تشاركه ليس ملكك حقًا. إنه شيء لا تهتم به. إنه مثل الفكة. إنها مثل الأشياء التي تلقيها في أي درج وتجمعها. بعد خمس سنوات، يكون لديك شيء، كما هو الحال في زجاجات المياه المعدنية تلك. ما قدمته ليس ملكًا لك حقًا؛ إنه فكة، إنه قمامة. لماذا؟ لأنك تحب المال. وإذا أحببت المال، فلن تكون كريمًا أبدًا. أنت مصاب بمرض. يجب أن تعالج نفسك أولاً. يجب أن تعالج نفسك أولاً. أنت مريض جدًا. أنت مريض جدًا جدًا. لماذا؟ أنت تحب المال.

1:29:25ألقيتُ محاضرة ذات مرة في بيت كنيس. بدأت أتحدث عن المال. قلتُ لهم: "اسمعوا، أحد الأشياء الرئيسية إذا كنت تريد أن تفعل تيشوفا، يجب أن تكره المال. يجب أن تكون مثل ما قاله يترو لموشيه رابينو. تريد الناس أن يكونوا ييرئي شمايم، أناس لديهم ييرات شمايم ولكنهم يكرهون المال أيضًا. هذا جزء من تيشوفا. يجب أن تكره المال، تكره المادية. أنا لا أقول كن فقيرًا. أنا أقول اكره المادية، بمعنى لا تكن مرتبطًا بها." مباشرة، في الدقائق الثلاث الأولى حرفيًا من الشيوور، قال: "آه، لقد فشلت. ما هو, صبرا؟ هو يهودي متدين, يهودي متدين, ربما الأكثر تديناً في ذلك الشول بالذات. يقول: "فشلت في بداية الشير لأني أحب المال كثيراً". مريض جداً, مريض جداً. نحن أناس مرضى جداً لأننا نحب المال, وإذا أحببنا المال, فلن نكون كرماء أبداً. إذا لم نكن كرماء, فنحن عكس الله. لأن الله كريم دائمًا، الله يعطي حتى عندما لا نستحق. إذا لم نكن كرماء، فنحن عكس الله. هل أنت متفاجئ أنه يقول إنه يكره الناس البخلاء؟ وتلك هي المشكلة؛ إذا أردنا أن نشفي أنفسنا، فعلينا أولاً أن نحدد ونشخص أنفسنا. نحدد المرض.

1:30:52هنا تستمر الجمارا في مسيخت شبات وتقول أنه إذا أضعت وقت هذا الشخص، فأنت لست بخيلاً فقط، بل سرقت وقته، سرقت فرصته ليجمع من مكان آخر. هذا يجعلك شريراً، وليس مجرد بخيل. . لأنك الآن لم تأخذ المال الذي لا يخصك والذي كان من المفترض أن تعطيه إياه في المقام الأول، بل سلبت منه فرصته. كانت لديه فرصة للحصول عليه من مكان آخر. لقد سرقت منه للتو، وكان من الممكن أن يكون هذا هو حياته. السبب الثالث هو الشك. ما هو الشك يا ربي شمعون؟ لكي يلعن المارة الذين يمرون بالحقل ويرون أن هناك شيئًا إذا تم إعطاؤه في أوقات مختلفة. يقول: "لتأتِ اللعنة على هذا الرجل الذي لم يترك الـ pe'ah في حقله"، بمعنى إذا كنت تعطيه في أي وقت، سيمر الناس ويقولون: "هذا الرجل لم يعطِه أبدًا". لقد أعطيته بالفعل، لكنهم لا يعرفون أنك أعطيته و...

1:32:08لماذا؟ لأنهم اعتقدوا أنك تعطيها في النهاية، ولكنك أعطيتها بالفعل في البداية. وهكذا، أنت تتسبب الآن في أن يقول الناس أشياء سيئة عنك. والتوْراة تقول إنه إذا قال أحدهم شيئًا سيئًا عنك، إذا قال أحدهم "لاشون هارا" عنك، فعليك أيضًا أن تدفع الدين. ليس فقط من قال "لاشون هارا" عنك هو من يجب أن يدفع. مش بس الشخص اللي سمع اللشون هارا هو اللي لازم يدفع، أنت كمان لازم تدفع. ليش حطيت حالك بموقف يخلي حدا عنده سبب يحكي عليك شي مش منيح؟ إذا حدا حكى عليك شي مش منيح، لازم يكون في سبب. ليش في سبب؟ ليش في سبب يخليه يحكي عليك شي مش منيح؟ ليش أنت أعطيته سبب ليحكي عليك شي مش منيح؟ لازم تدفع دين. إذًا الآن، إذا كنت أنت السبب في أننا نقول إنها فقط في النهاية، فلماذا لا يجب أن يقول أحد شيئًا سيئًا عنك؟ السبب الأخير الذي يذكره هو لإنهاء متطلبات حساب الآية. هذا يعني أن "الـ" pe'ah يجب أن تُترك في نهاية الحصاد.

1:33:24لذا، تقول الجمارا، انتظر دقيقة، كل ذلك في نهاية الحصاد. ما علاقة هذا بأي شيء؟ هو يقول، هذا البعل تيكالي هو في الواقع الشخص الذي كنا نفكر فيه طوال الوقت. يقول، يجب أن نتأكد من أنه في النهاية لأنه إذا كان في النهاية، يمكن للجميع تحديد من أعطى البيئه ومن لم يعطها. لماذا؟ الجميع يصلون إلى نهاية حقولهم، إلى نهاية حصادهم. إذا كان هناك مجموعة من الفقراء يجمعون، فنحن نعلم أنك أعطيت. إذا لم يكن كذلك، فنحن نعلم أنك كاذب. فلا تخبر الناس أنني تزاديك كبير، وأنت تعلم كم من المال تبرعت به. الناس دائمًا ما يقولون لي: "أنت تعلم كم من المال تبرعت به؟ أنت تعلم كم من المال أعطي؟" قلت: "حسنًا، إذًا أعط 10 دولارات. ماذا تريد مني أن أقول لك؟" "لا، ولكنك تعلم كم من المال أعطيت في الماضي؟ اشتريت هذا واشتريت ذاك." قلت: "حسنًا، هذا جيد لك. ماذا تريد مني أن أقول لك؟ ماذا تريد من حياتي؟ أنت تخبرني بكل هذه الأشياء. حسنًا، أنت أعطيت. أنا أعطيت أيضًا. لماذا لا أحد يعرف كم تبرعت؟ حسنًا، رائع، لقد تبرعت. حسنًا، لكنك تعلم أنني تبرعت، وأنا... حسنًا. إذن، ما الذي تعتقد أنك تساهم به؟ هل هذا ما تحاول أن تخبرني به؟ أنك تبرعت كثيرًا لدرجة أنك لست مضطرًا للتبرع بعد الآن؟ هل هذا ما تحاول قوله؟ فقط قل، "لا أرغب في التبرع." لماذا تروي لي القصة كاملة؟ فقط قل، "لا أرغب في التبرع." لا تتبرع. حظًا سعيدًا لك. الناس يرسلون لي رسائل طوال الوقت: "اسمع، أريد أن أفعل هذا. هل يمكنك الاتصال بي؟" لا، لن أتصل بك.

1:34:50كان عندي زباين معاهم ملايين الدولارات يقولون لي، "اسمع، أريد أن أستثمر نصف مليون دولار. هل يمكنك الاتصال بي؟" لا، لازم نحدد موعد. أنا مشغول. اتصل بالمكتب. إذا لم أتصل برجل معه نصف مليون دولار، هل تعتقد أنني سأتصل بك من أجل 500 دولار؟ لم أصبح مشردا بسبب ذلك. تذكر، الـ chesed هو الـ mitzvah الخاص بك، وليس الـ mitzvah الخاص بالمتلقي. ليس لتلقي mitzvah. ليس له علاقة بغروري العظيم. له علاقة أيضًا بحقيقة أنه إذا كان الشخص، إذا كنت تجعل كل شخص يجمع منك tzedakah، يأتي إلى مكتبك، يتوسل إليك، وتجعلهم يشعرون وكأنهم بلا مأوى، فهذه ليست mitzvah، إنها aveirah، إنها خطيئة. من الأفضل لك ألا تعطي إذا أردت كل هذا الاستعراض والرقص. من الأفضل لك ألا تعطي. إذا أردت اسمك على المبنى، فلا تعطي bechlal. من الأفضل لك ألا تعطي. .إنها ليست מצווה. ولهذا السبب يقول ישראל المقدس، إن الإنسان يحتاج أن يفهم أنه إذا لم يكن يخطط لعمل תשובה،

1:36:02هو ما يعرف هذا. أنا سأقول لك ما يقوله، حتى لا تظن أنني أسيء الاقتباس منه. هو يقول، أور ها-حاييم ها-كادوش، الحاخام حاييم ابن عطار، عليه السلام، صفحة 350، وما يقوله هو التالي: بالتالي، إذا أراد شخص أن يغير حظه للأفضل، بمعنى أن شخصًا لديه حظ سيء، أو بعض المصائب، أو يبحث عن صفقة لتتم ولا تتم، أو انخفض السهم 80%، وأراد أن ينتعش. يريد تغيير حظه، ثروته. يريد أن يفعل شيئاً مميزاً. فماذا يفعل الناس؟ يفعلون أشياء مختلفة. بعض الناس يعطون tzedakah، وبعض الناس يضعون خيطاً أحمر على أيديهم - كل أنواع الأشياء المجنونة التي يفعلها الناس. لذا، كل هذه الأشياء التي أقولها هنا، سأخبركم بالبداية والوسط وكل ما تحتاجون لفعله، فقط لتعلموا. وفقاً لذلك، إذا أراد شخص أن يغير حظه للأفضل و... . لن ينفعه مجرد تحسين وضعه الجسدي. ولا يليق به أن يتضرع إلى الله بالدعاء والابتهال. أمله الوحيد هو تصحيح السبب الجذري.

1:37:13يعني يحسن جانبه الروحي بطريقة روحه. مثلما يقول لنا الشازال في جيمارا ماسيخت بيراخوت، الصفحة 5أ، إذا رأى الإنسان أن المصائب قد حلت به، فليراجع أعماله. كما يقول في إيخا، فلنفحص ونمتحن طرقنا ونرجع إلى الله. وبمجرد أن يفعل ذلك، فلنرفع قلوبنا بأيدينا إلى الله في السماء. كل إسرائيل يقول، هذا يستمر في الفقرة التالية. إنه يقول: كل شيء معجزة. لماذا يغير هاشم طريقته في إدارة العالم من دون دافع كبير ومهيمن؟ عندما يكون هناك سبب استثنائي لذلك، هل سيرفع الشخص فوق قيود الطبيعة. وهذا يتفق مع الصفة الإلهية لـ midah k'neged midah، ترجمة لكل ما قلته.

1:38:15الخلاصة، هو يقول لك: ما لم تفعل تيشوفا، لا تهتم بالصلاة. لا تهتم حتى بالصلاة إذا كنت تعتقد أن مجرد التبرع ببعض المال سيغير كل شيء وأنت لا تخطط للقيام بـ teshuva. لا تهتم بالعطاء إذا كنت تعتقد أن مجرد ذهابك إلى beit knesset، ولكنك لا تزال لن تفعل teshuva، سيغير كل شيء. لا تهتم بالذهاب. الشيء الوحيد الذي سيساعدنا على تغيير سوء الحظ الذي نحن فيه هو التيشوفا. أي شخص يقول لك غير ذلك فهو كاذب. لم يكن أكبر من الحاخام يسرائيل سالانتر، ولم يكن أكبر من التنائيم الذين كتبوا ماسيخيت براخوت، ولم يكن أكبر من موشيه رابينو. لم يكن أكبر من يرمياهو هانافي، النبي إرميا الذي كتب إيخا. هذه كلها مصادر من التوراة.

1:39:16إلا إذا كنت ستقوم بتيشوفا، لا تهتم حتى. لا تهتم لدرجة أنه يقول إنه لن يفيده مجرد تحسين وضعه الجسدي، أي فقط أن يتصدق ويعتقد أنه ربما سيتصدق وكل شيء سيسير على ما يرام. استمر في سرقة البنوك. ولا يصح له حتى أن يتضرع إلى العلي القدير بالدعاء. يعني، حتى دعاؤه لهشم ليساعده غير مناسب. لماذا؟ أنت لم تفعل teshuva بعد. تريد أن تصلي لهشم؟ ما زلت تقود في Shabbat. ما زلت تأكل treif. ما زلت لصًا. لم تصلح middah واحدة في 40 عامًا من حياتك. تريد من هشم أن يستجيب لدعواتك؟ هل تمزح؟ الله يدير العالم، وهو يقول هذا هنا بجد. هو يقول ما كان الرمبان يقوله في سورة بو. الله يدير العالم بالمعجزات. أنت تريده أن يغير طريقة إدارته للعالم وكل الأشياء التي لديك في حياتك، وأنت لست مستعداً حتى لعمل التوبة؟ هل تمزح؟

1:40:27لماذا؟ لأنكِ قلتِ بضع كلمات، لكنكِ لم تقصديها بجدّ. وهو سيعطيكِ بركة الآن؟ سيعطيكِ كالا؟ سيعطيكِ زوجًا لأنكِ صليتِ وقلتِ بضع كلمات لا تعرفين حتى ما تعنيه؟ هل تمزحين؟ هل تظنين أن الله ساذج؟ أي شخص يقول لكِ غير ذلك فهو كاذب. هنا نرى أن حتى ما نقدمه يجب أن يُقدم بطريقة معينة، يجب أن يبدو بطريقة معينة، يجب أن يكون بطريقة معينة، في وقت معين، وهكذا. الآن، هذا كان الجزء الأول من الجمارا في مسيخيت شبات، صفحة 23. لكن إذا تابعت الجمارا في مسيخيت شبات، سترى بعض الأشياء المثيرة للاهتمام جدًا جدًا.

1:41:32الجمارا في شبات، صفحة 68a، تواصل ما تحدثنا عنه بالفعل قبل 40 دابيم. تقول التانا أن الحاخامات وضعوا قاعدة تتعلق بالـ Peah. أي شيء يُعتبر طعامًا، ومحميًا، ونموه من الأرض، ويُجمع كله مرة واحدة، ويُحضر إلى المنزل، فهو مُلزم بـ Peah. فماذا يعني هذا؟ المشناه تقول إنه يجب أن يكون طعامًا. هذا يعني استبعاد ما ينمو بعد الورس والفوة. عندما يقول "محمية"، يعني استبعاد المحاصيل التي لا مالك لها. فالمحاصيل التي لا مالك لها ليست محمية، لذلك ينتهي بها المطاف لتكون أشياء سيئة، أشياء لا قيمة لها.

1:42:58يقول إن نموها من الأرض. وهذا يعني استبعاد الكمأة والفطر لأن هذه الأنواع من الفطريات تفتقر إلى الجذور، وبالتالي تعتبر أنها تستمد غذائها من الهواء بدلاً من الأرض مباشرة. وعندما يقول جُمعت كلها كواحدة، فهذا يعني استبعاد محصول التين و... سأشرح كل هذا وسألخصه لكم بعد قليل. يقول عندما يقول أحدهم إنه يحضره حتى النهاية، فذلك يعني استبعاد الخضروات مثل اللفت والكراث وما إلى ذلك. ماذا يعني كل هذا؟ لسنا جميعًا مزارعين. لن نبدأ مزرعة الأسبوع المقبل. ما هي أهميته بالنسبة لنا؟ تخليس، أليس كذلك؟ هذا ما تريدون معرفته. حقًا، عندما قرأت لكم الجمارا للتو لأريكم أنني لا أخترع هذا الكلام، أنا... لكن بجد، ما الذي يعنيه لنا هذا؟ نحن لسنا مزارعين. ما الذي يعنيه؟ ما هو الـ"حيدوش"؟ يقول، يا "ربوتاي"، أولاً وقبل كل شيء، قواعد "تزداقا"، قواعد "بيعا"، قواعد إعطاء الفقراء، على عكس ما نعتقده، إنه العكس تماماً. الناس يحبون أن يعطوا للأغنياء.

1:44:25سهل جداً التبرع للمنظمات الكبيرة. عندهم مبنى؟ أنا هاجب لهم مبنى تاني. عندهم طيارة؟ أنا هاجب لهم طيارة أحسن. هو حاخام مشهور؟ أنا هاخليه أشهر. هو مشهور في أمريكا دلوقتي؟ أنا هاخليه مشهور في أفريقيا. هو مشهور في أفريقيا؟ دلوقتي هايبقى مشهور في أمريكا الجنوبية، في أوروبا، في روسيا، وفي أبواب الجحيم، في أي مكان. أنا هاخد حد كويس بالفعل وأخليه أحسن. سهل أن تتبرع لشخص ناجح. سهل أن تكون المتصدر. هاشم يقول هذه ليست الميتزفا. التبرع للرافي عوفاديا بعد أن أصبح الرافي عوفاديا، ليس نفس الشيء كالتبرع لعوفاديا الصغير، حين لا أحد يعرفه، وهو أفريخ صغير. شخص كان يتبرع بسيارة BMW، BMW جديدة تماماً، والتي في إسرائيل قد تكلف عشرة أضعاف سعرها في الولايات المتحدة، للرافي عوفاديا سنوياً، كل سنة. أي رجل يتبرع؟ أعتقد أنه مثل مليون شيكل، أي ما يعادل ربع مليون دولار، ثلاثمئة ألف دولار، للحاخام عوفاديا كل عام، سيارة BMW جديدة تمامًا. أوه، لكنه لم يكن سائقًا كبيرًا بالضبط. كان يعطي السيارة لعائلته. في أحد الأيام، هذا الرجل الغني الذي يتبرع بسيارة BMW يذهب في رحلة بطائرة هليكوبتر مع عائلته. تتحطم المروحية، ويموت الجميع.

1:45:48قصة حقيقية. الآن جاء الناس، فقلت، لحظة. كيف لا يقول ذلك، "الصدقة تنجيك من الموت"؟ لا، إنها ليست صدقة. إعطاء سيارة BMW للحاخام عوفاديا ليس صدقة. إنها هدية. لا أحد يقول إن الهدايا ستنقذك من الموت. إعطاء الطعام لامرأة لديها طفل عمره سنتان وليس لديها ما تأكله، هذه تزدكا. إعطاء عم يسرائيل التوراة عندما لا يملكون شيئًا، لا نور، لا يمين، لا يسار، لا يعرفون اليمين، لا يعرفون اليسار، لا يعرفون ما هو شبات، هذه tzedakah. لكن أن تعطي لمنظمة كبيرة، أن تعطي لـ shul كبيرة لتتوسع والآن سينتقلون من مبنيين إلى ثلاثة مبانٍ، هذه ليست tzedakah. إنه جميل، هدية، chazak u'baruch. لكن لا تذهب إلى الشمايم وأنت تفكر: "هل تعلم كم من التصدقة قدمت؟ كل عام تبرعت بمليون دولار لكنيسي". إذا كان كنيسك يملك هذا النوع من الميزانية بحيث يمكنك أن تتبرع بمليون دولار، وأنت لست المتبرع الوحيد للمكان كله، فهذه ليست تصدقة بعد الآن. إنها هدية. إنها هدية.

1:46:59لكن لو كان عن مجموعة من الـavreichim، لو كان عن مجموعة من الفقراء، لو كان عن صغار القوم، لو كان عن الأشياء غير المشهورة، حسناً، الآن نحن نتكلم. الـGemara تقول إن الـPe'ah للفقراء. الجزء المحدد من الأرض، الـmitzvah المحدد هو للفقراء. لكن لمجرد أنه للفقراء، دعونا لا نسيء الفهم. الـGemara تقول تحديداً، انظر، هناك شروط. ما يمكنك تقديمه للفقراء، وإذا نظرت إلى تفاصيل ما هي، سترى أنه ليس عليك فقط أن تعطيهم، بل عليك بالفعل أن تعطيهم أفضل ما لديك. ليس فقط أن تعطيه شطيرة وتقول له، "اسمع، لم آكل هذا الأسبوع الماضي، لذلك هو بقايا طعام. الآن كل تلك الشطيرة." لا. أنت تصنع له شريحة لحم طازجة في الحال. أعطيه بعض الماء المعدني مع بعض الفكة. لقد حالفهم الحظ الكولا خاصتك. لدي ربما 37 دولارًا ادخرتها هنا. حظاً سعيداً. لا. أنت تأخذ 37 دولارًا، وتعطيه الباقي. هذه تزدكاه. هذه تزدكاه. هذا الجزء الذي يؤلم. هذا عكس عقليتنا. نعتقد أنه من المفترض أن نعطي الفقراء البقايا. الله تعالى يقول لك ليس عليك فقط أن تعطي، بل عليك أن تعطيهم أفضل الأشياء و

1:48:24لا تعطيهم أي فواكه، أعطهم الأشياء التي ليست متاحة للجميع. الأغلى والأثمن، الأشياء التي تريدها! هذا ما أريدك أن تعطيهم إياه. هذه صدقة. هذه صدقة. إذا كنت تحب أموالك كثيرًا، فلن تحقق هذه mitzvah أبدًا. ستعيش في هذا العالم 70، 80، 90، 120 سنة، ولن تحقق mitzvah صدقة واحدة في حياتك كلها. لماذا؟ أنت مريض، ولست مستعدًا لعلاج نفسك. تحب المال كثيراً؟ هنا نرى أن الشخص لا يستطيع أن يعطي الفقراء إلا في أوقات محددة، ولا يهدر وقته، ولا يهدر ماله، ولا يعطيهم أي شيء. نرى أن هناك حتى شروطًا لكيفية العطاء لهم، و... إذن، إذا كان علينا أن نعطي أفضل البضائع للفقراء، لأبناء الله، فغني عن القول ما يجب أن تعطيه لله. الآن، يقول إنه كل يوم تقرأ في الـ tefillah الخاصة بك، هناك أشياء معينة لا يوجد لها shiur. كل يوم في Shacharit، يقول هناك ثلاثة أشياء ليس لها shiur. ليس ثلاثة، بل أكثر. هناك بعض الأشياء التي ليس لها shiur.

1:49:53المقصود أن الحكماء يعلِّموننا أن هناك أموراً معينة ليس لها قياس. يقولون أحدها، أحد هذه الأمور التي ليس لها قياس، هو الـ Pe'ah. فكان عندي "تشيدوش"، الحمد لله؛ يقول: لماذا لا يكون للـ Pe'ah قياس؟ تقنياً، هو نهاية الحقل. له قياس بالضبط... أنت تعرف بالضبط أين هو. أنت تعرف بالضبط أين هو. أنت تعرف بالضبط كم سيكون حجمه. لماذا تخبرنا التوراة أن هناك بعض الأشياء التي ليس لها مقياس؟ أحدها هو الـ Pe'ah. لكنني أعلم أن له مقياسًا لأن التوراة لا تتحدث عن المقياس بالحجم. التوراة تقول إن الشخص الذي لا يعطي المال للفقراء كما ينبغي له وبدلاً من ذلك... قياس العقوبة على مثل هذا الأمر لا يقاس. لماذا؟ لأنها يجب أن تكون بالمثل. العقوبة بالمثل. الشخص الغني لن يفهم أبدًا معاناة الفقير. أبدًا. الحاخام إيلخونون واسرمان كان أحد الـ

1:51:16في وقت الهولوكوست، ذهب لجمع المال في يوم كان الثلج يتساقط والجو متجمداً. جاء إلى أحد تلاميذه و قال له: "نحتاج المال للأفريخيم. نحتاج المال للخوليم. نحتاج المال. الجو يتجمد. إنه مثل درجتين بالخارج. من فضلك ادخل". ويواصل الحاخام واسرمان: "إنه بالخارج، يتجمد. إنه هناك. لدينا المال. نحتاج المال. نحتاج مساعدتك". "حسناً، حسناً، ادخل، ادخل". "لا، لكننا نحتاج المال. نحتاج المساعدة. من فضلك ساعدنا. من فضلك لا تتركنا بلا مأوى". "حسناً، من فضلك، سأعطيك ما تريد. سآتي. فقط ادخل، من فضلك. أنا أتجمد". "حسناً، الآن ادخل". ودخل، وتلميذه اللي كان أشكير (غني)، أعطاه واحدًا. يقول: "عندي سؤال واحد بس. ليش ما قدرت تقول لي كل اللي قلته في البيت لما كان دافئ؟" يقول: "كنت عايزك تحس ولو شوية باللي بيحسوه، عشان ما عندهم تدفئة. ما عندهم تدفئة. وأنت ما راح تحس بوجعهم لو أنت في البيت الدافئ.

1:52:28عشان كده مفيش שיעור مفيش معيار لعقاب الشخص البخيل. ليش؟ لأنك عمرك ما هتفهم الضرر اللي سببته لشخص فقير لما ما أعطيته. عمرك ما هتفهم قد إيش كان جوعان. الغني عمره ما هيفهم إحساس الجوع الشديد. إلا إذا كان عندهم سييتا ديشمايا خاصة، زي هالشخص اللي في كتاب دااس حاييم. هو لم يكتب قصصاً مثل هاري بوتر. كتب قصصاً تحقق منها، رآها، وعرف أنها حقيقية. Daas Chaim يروي قصة لا تصدق بجد، لكنها حقيقية. يقول كان هناك رجل معين، frum، متدين، أحب دراسة التوراة. أحب دراسة التوراة. كانت هناك وصية واحدة فقط يكرهها كالكارثة، وهي إعطاء الصدقة. كان يحب المال جدًا. كان لديه قاعدة في منزله: أي شخص يطلب منا الصدقة، نهينه، ونسبه، ونفعل كل شيء، لكننا لا نعطيه. لا نقدم أي chesed في هذا المنزل. الآن، في إحدى المرات جاء شخص إليه يطلب المال و...

1:53:53لا يوجد اهتمام. ليس هذا فحسب، بل كان يأكل الطعام أمامهم ولا يعطيهم أي طعام. لقد تعلم الكثير من التوراة، ومع ذلك أصبح تلميذ حكيم ولكنه لا يزال بخيلًا قدر الإمكان. كان الناس يأتون ويقولون: "سأعطيك Chidush". كان الرجل يبدأ بإعطائه Chidush، Chidush، Chidush، متوقعًا، آملًا، في النهاية، على الأقل سيعطيني شطيرة. "أنا أتضور جوعًا". انتهى من الـ Chidush، انتهى من إخبار Dvar Torah لمدة ساعة أو ساعتين. "حسنًا. شكرًا لك". قنينة ماء. ولا حتى قنينة ماء. شكراً لك. سيدي رأى مرة واحدة طالب حكيم كبير جاء بعد أن لم يأكل لمدة ثلاثة أيام. قالوا له: اذهب إلى منزله، ربما سيعطيك شيئًا. إنه غني جداً و... يذهب إلى منزله. إنه مثل، أوه، حسنًا، أنا على وشك أن آكل، بالتأكيد. يضعون شرائح اللحم، وهذا، والتشولنت، والدجاج، وهذا، والبط، وكل ما هو موجود في المنزل على الطاولة. الرجل يسيل لعابه. يريد أن يأكل، صالح، لم يأكل منذ ثلاثة أيام. أوه، لم يأتِ من أجل هذا. لقد جاء ليسمع كلمات التوراة. لذلك فهو يفكر، هذا إنسان طبيعي. حسنًا، ربما يحب التوراة أكثر مما يحب الطعام. حسنًا، سأتركه يأكل. سأقول التوراة. وبعد أن يهضم كل ما...

1:55:14أنا أقول أنني أستطيع أن آكل بنفسي. بدأ يشارك التوراة، ساعة، ساعتين، ثلاث ساعات. هو يأكل، يأكل، يأكل، لم يعطه شيئًا واحدًا. بعد ثلاث ساعات، يقول: حسنًا، هل يمكنني الحصول على بعض؟ لا! ليس كذلك. هل انتهيت؟ ليس هذا ما طلبته منك. الرجل، من عدم الأكل لثلاثة أيام... كان لديه رغبة شديدة في الأكل، ورأى كل الطعام أمامه، فبدأ يشعر بالدوار. رأى أنه لم يعد يستطع أن يخبره أي Torah. قال لأبنائه resha'im، "خذوه، ارموه خارجًا من هنا." أخذوا المسكين، الـ tzaddik، ورموه في الخارج. لقد غمر الـ tzaddik لدرجة أنه سقط ومات. الآن الـ rasha الغني... ديفيد حاييم يقول إنه في أحد الأيام كان لديه رحلة عمل في مدينة مختلفة، وفي طريقه توقف. رأى شيطاناً يقترب منه ويقول: "أنا هنا لأقتلك".

1:56:36. "أنا درست الكثير من التوراة،" بدأ يجادل بنفسه. "لا تقتلني." وفجأة، في اللحظة الأخيرة، يرى الصالح الذي مات يظهر ويقول: "جئت من بيت دين شمايم وترافعت عنك لأنك تعلمت التوراة. لكي لا تُقتل. لكن هناك خياران فقط. الأول، يقتلونك. الثاني، تأخذ هذه الملابس التي سأعطيك إياها وتُحكم بالنفي لمدة سنة. المكان الوحيد الذي يمكنك أن تأكل منه هو بيتك. الآن، بمجرد أن ترتدي هذه الملابس، ستتغير صورتك. لن يتمكن أحد من معرفة من أنت؛ ستبدو وكأنك شخص بلا مأوى. إما هذا، أو تأتي إلى Shamayim وسيُحكم عليك بطريقة مختلفة.

1:57:37من الواضح أنه قبل الصفقة. أخذ الملابس، الملابس الغامضة، الملابس السحرية، لبسها، وبدا كشخص آخر تمامًا. الآن عليه أن يعود إلى المنزل. يريد أن يأكل. يأتي إلى المنزل، وهم يقولون: "ماذا؟ فقير؟" يرمونه بالخارج. يرمون عليه الأشياء. "اخرج من هنا! لا نعطي المال للفقراء." يبدأون في السخرية منه. يعود في اليوم التالي. مرة أخرى، يصرخون عليه، يركلونه، يضربونه، ويرمونه بالخارج. في اليوم الثالث، جائعًا، لم يأكل لمدة ثلاثة أيام. حسناً، ماذا تريد؟ هل تريد أن تأكل شيئاً؟ هل تريد أن تشرب شيئاً؟ تعال، تعال، تعال. هناك بركة ماء في الفناء الخلفي. تعال، نريد منك أن تشرب من الأرض. وهو يشرب من الأرض. في اليوم التالي يعود. "أريد أن آكل. أنا أتضور جوعًا." "أوه، هل تريد بعض الطعام؟ تعال، تعال، تعال إلى هنا." يعطونه سلة المهملات. "تعال، تعال، كل من القمامة مثل الكلب." الآن، تعلموا هذا ممن؟ منه. أن يكونوا أشرارًا بهذا القدر، تعلموا منه. هذا يستمر حوالي عام.

1:58:52لمدة سنة, ما بيعرفوا وين راح أبوهم، بس كل اللي بيعرفوه إنو فيه هالمشرد بيجي وكل يوم عم يتسلوا بتعذيبه. "كل من الأرض، كل قَيء، كل أكل خربان. كل، بتعرف، مثل أحقر الحيوانات. بعد ذلك، كل فترة يريد أن ينكسر، يريد أن يقتل نفسه، وذلك الصوت يعود إليه ويقول له، "أنت على وشك الانتهاء. أنت على وشك الانتهاء. استمر. لقد قاتلت من أجلك في ذهنك." هذا فكر عميق، بعد بمثل أسلوب التوراة. يستمر، وبعد عام، يحين وقت عودته إلى المنزل. يكتب رسالة إلى عائلته و لقد كان بعيداً لمدة عام، وهو آسف لأنه لم يتمكن من الاتصال بهم. كان مشغولاً جداً جداً، لكنه يكتب ليعلمهم أنه عائد إلى المنزل في هذا اليوم.

1:59:54في ذلك اليوم الذي أتى فيه، الجميع يعانقونه. أبّا، أين كنت؟ واو، لقد اشتقنا لك. نحن نحبك. أين كنت؟ لم أصدقك. لم نستطع التحدث إليك. أوه، كيف تدبرتم أموركم بدوني؟ اسمع، لقد اشتقنا لك حقًا، ولكن لأقول لك الحقيقة، كان لدينا هذا الرجل المشرد يأتي كل يوم. لقد قضينا وقتًا رائعًا معه. لا تقلق، أبّا. لم نكسر قواعد المنزل. لقد تأكدنا من عدم إعطائه أي شيء. وأي شيء حصل عليه كان مجرد إهدار، القمامة والأشياء التي رميناها بالفعل. اللحم الفاسد، الأكل اللي دعسنا عليه، الماية من البرك، كل الزبالة، بس عشان ننبسط. هالزلمة كان عم يضحكنا طول السنة. هو بيروح، عنجد؟ خليني أشوفه. بدي أشوفه. أوكي، هو رح يجي. هو رح يجي. فجأة، هو بيروح، بيختبئ، بيلبس الثياب من جديد. ويعود إليهم. يقول: أوه، نعم، نعم، تعالوا، تعالوا، دعوني أريكم والدنا. هم لا يعرفون أنه هو. لا يدركون أنه هو. وينظرون، يرون الأب لا أثر له. يقولون: آه، الأب ليس هنا، اخرج من هنا. يخلع الملابس، ويعود كالأب. يقول: لا، هذا مقلق. يقول: أبا، لقد جاء للتو. حسناً، سنذهب للبحث عنه. ويتكرر هذا ثلاث مرات. بعد المرة الثالثة، يقول: يا أطفالي، انتظروا ثانية واحدة، ابقوا هنا.

2:01:13انظروا من يغادر ومن يعود، والجميع يدرك ما حدث. الجميع يريد الموت. لماذا؟ لقد أدركوا للتو أنهم كانوا يسيئون ويهينون ويعذبون والدهم طوال الوقت. يقول: "لا ألومكم على الإطلاق على كل ما فعلتموه لأنني علمتكم كل شيء". لا يوجد عذاب عانيت منه مثل الذي عانيته في العام الماضي. لكن كل هذا خطئي، ومن هذه اللحظة فصاعداً، لا يوجد في هذا البيت شيء اسمه مالي. كل شيء هو للجميع في هذا البيت. لقد أصبح بيتاً كبيراً من الـchesed، وجاء كل الفقراء. هناك شخص تعرض لـyesurim خطيرة. ماذا لدينا؟ لكن النقطة هي أنه دفع ثمناً باهظاً. ولكن، ، لا يزال رخيصاً بالنظر إلى ما فعله. تستمر المشناه وتقول أنه في السنة الرابعة من دورة شميطة، لإهمال maaser الفقراء في السنة الثالثة، وفي السنة السابعة لإهمال عشر السنة السادسة. هناك أوقات مختلفة، أوقات خاصة يحتاج فيها الشخص أن يعطي للفقراء،

2:02:43. وعندما يقطع الإنسان رزقه بحرمان الفقير من هديته، يتوقف الله عن إعالة حياة الإنسان، مما يجعله عرضة للمرض القاتل. لذا، فإن من يظنون أن هذا سيساعد الإنسان فقط بإنقاذ حياته، يجب أن يعلموا أن موشي ألموسنينو يتحدث عن هذا بالتحديد ويقول: مثلما يمكنه أن ينقذك من الموت، يمكنه أيضاً أن يقتلك. أنت تعطي، يمكن أن ينقذ حياتك. .فالأشخاص الذين يظنون أن هذا سيساعد الشخص فقط بإنقاذ حياته، عليهم أن يعلموا أن الحاخام موشي ألموسنينو يتحدث تحديداً عن هذا ويقول إنه كما يمكن أن ينقذك من الموت، فإنه يمكن أن يقتلك أيضاً. أنت تعطي، وهذا يمكن أن ينقذ حياتك. حياتك. أعطيت شخصًا مائة دولار، أعطيت شخصًا ألف دولار، أعطيت شخصًا مليونًا - مهما كان الأمر. اعتقدت أنك قدمت لهم خدمة. في الواقع، قُدِّر لك في شمايم أن تتعرض لحادث سيارة في وقت لاحق من ذلك اليوم. "انتظر لحظة، لقد أعطى للتو"، قالوا. "نعم، لكنه أعطى 50 دولارًا فقط." هذا كل ما في الأمر. لقد أعطى 50 دولارًا. أعطاها لشخص محتاج بدون حساب، بدون هذا، بدون ذاك. "أعطه يومًا آخر. أعطه أسبوعًا آخر. أعطه عامًا آخر.

2:03:55فورا تستمر هذه الآفة بعد سنة الشميتا لانتهاك قوانين إنتاج الشميتا. يشير مدراش شموئيل إلى أنه، بخلاف ما سبق في الميشناه حيث يتحدث عن العقوبة في العام التالي لإهمال معسر الفقير، فإن العقوبة لعدم السماح للفقراء بالاستفادة من إنتاج الشميتا تأتي بسرعة. مباشرة في نهاية سنة الشميطة، وبالتالي يؤخر الله العقاب بانتظار توبة الإنسان. أما منع الوصول إلى الحقول أو أخذ المحصول لنفسه، فهو فعل خطيئة يستوجب عقابًا فوريًا. لذا نلاحظ هنا أنه في هذه الأوقات المحددة التي تتحدث عنها المشناه على وجه التحديد، تقول إن العقاب يأتي في السنة الرابعة، في السنة السابعة. في نهاية العام، لماذا؟ لأن في كل مرة، قبل ذلك مباشرة، كان وقت عمل الـ teshuva. كان من المفترض أن تعمل teshuva وتصلح أخطائك في السنة الثالثة. أنت لم تصلحها، لذا ستعاقب في السنة الرابعة. كان من المفترض أن تعمل teshuva وتصلح كل شيء في السنة السادسة. أنت لم تفعل ذلك، لذا سيعاقبك هاشم في السنة السابعة. كان من المفترض أن تعمل teshuva مباشرة في نهاية الـ Shemitah. أنت لم تفعل ذلك، لذا تعاقب مباشرة بعد الـ Shemitah.

2:05:16كان المفروض تعمل teshuva في السوكوت. ليش؟ عندك رأس السنة، عندك يوم كيبور، لما يجي سوكوت المفروض تكون Kodesh Kodashim. ما عملت teshuva. فوراً بعدها فيه عقاب. فوراً بعدها السوق ينهار. فوراً بعدها طلاق. فوراً بعدها شي سيء يصير. شخص يمرض، يجيه سرطان، يجيه هذا، فجأة يحس بكتلة على رأسه، ما يعرف إيش. إذًا، تقريبًا انتهينا. انظر هنا، يقول إن ذلك يحدث سنويًا في ختام عيد Sukkot. الآن، يقول شلومو هاميليخ، "لا تسرقوا الفقراء.

2:06:18تقول المشناه، لماذا يوجد عقاب مباشرة بعد النهاية؟ لأنك سرقت الفقراء. ولكن، كما سألنا في البداية، إذا لم يكن ملكهم، فكيف أسرقهم؟ شلومو هاميلخ يقول نفس الشيء بالضبط في كتاب ميشليه، الفصل 22، الآيتين 22 و 23. يقول: "لا تسلب الفقير، لأن الله سيتولى قضيته ويفسد حياة الذين يفسدونهم". بمعنى، إذا سرقت منهم، فالله سيأخذ منك. إذن... والرامبام يقول أيضاً بعد انتهاء عيد السكوت وتمام كل الأعمال الزراعية، إما يكون المرء قد أوفى بواجباته أو يكون قد سرق الفقراء من حقهم وسيعاقب فوراً. سرقة الفقراء من هداياهم تبدو تناقضاً. فكيف تشرح هذا؟ كيف تشرح هذا؟ لكن سر كل هذا بسيط نسبيًا. ببساطة، لا شيء لك. لا شيء. لا المال الذي في جيبك، ولا المال الذي في البنك، ولا المال الذي جنيته، ولا المال الذي ستجنيه. لا الفكرة التي كانت لديك، أو الفكرة التي لديك، أو الفكرة التي ستكون لديك. لا شيء لك.

2:07:43لا شيء. أن تعتقد للحظة أن أي شيء يخصك هو خطأ بالفعل في المبادئ الأساسية للتوراة. يقول الرامبان في سورة بو، في تعليقه على الآية الأخيرة من سفر الخروج، الفصل الثالث عشر، الآية السادسة عشرة: هذه الآية تتحدث عن الـ"ميتزفاه" الخاصة بـ"تيفيلين"، وستكون علامة. على ذراعك وزينة بين عينيك، لأنه بيد قوية أخرجنا الله من مصر. يقول Ramban، ماذا تعني كلمة "Ot"؟ "Ot" تعني علامات. أي علامات؟ خارقة للطبيعة. كل شيء خارق للطبيعة. لا يوجد للإنسان نصيب في Torat Moshe. هذا ما يكتبه Ramban. لا يوجد له نصيب في Torat Moshe، بمعنى أنه يعتبر كافراً 100%.

2:08:48لأن الإنسان ليس له نصيب في توراة موشيه بدون الإيمان بأن كل ما يحدث لنا هو معجزات، سواء كانت جماعية أو فردية، سواء كانت معجزة تحدث للكثير من الناس مثل "قريات يام سوف"، حيث رأى ملايين الناس أن هَشمْ شق البحر إلى 12 جزءًا، أو كانت "هاشجاحا براتيت" خاصة حدثت لك، مثل عندما فجأة ظهر 200 دولار في حسابك. هذا وذاك كلاهما معجزات. لا يوجد شيء اسمه كبير أو صغير. كلها معجزات وليست طبيعية على الإطلاق. لا يوجد شيء اسمه، "أوه، هذا طبيعي، حدث". لأنك تعرف ماذا حدث؟ البنك ارتكب خطأ، ولأنهم ارتكبوا خطأ، لهذا السبب الـ 200 دولار موجودة. تعرف ماذا حدث؟ إرما ذهبت ودمرت الحي كله، وفاتت بيتي. هل تعرف لماذا؟ لأن بيتي على تل، والرياح، أنت تعرف أنها لا تصعد التلال. إنه صعب عليها. صعب عليها أن تصعد التلال. العلماء أخبروني أنه صعب عليها. وأنت تبدأ في شرح الأشياء بطريقة طبيعية. تعرف، كان يجب أن يحدث تسونامي. لماذا؟ لأنه كان هناك زلزال قبل أسبوع، و

2:10:08وأنتم تعلمون إذا حدث زلزال، يحدث تسونامي. هذا ما يحاول الناس تفسيره—كيف يدير الله العالم بطريقة طبيعية. يقول الرامبان لا يوجد طبيعي؛ الله هو الطبيعي. لا يوجد طبيعي. ليست هذه هي طريقة العالم. لا يوجد شيء اسمه طريقة العالم. لا يوجد شيء كهذا. إذا حقق الميتزفوت، سيكافأ. إذا لم يفعل، سيعاقب. ليس هذا ما يعتقده واي واي جاكوبسون على ما يبدو. كل شيء مقدر من السماء. ماذا يعني هذا؟ هل كل شيء مقدر من السماء؟ لقد سمعتم هذا عدة مرات في شيروريمي: "هكول بيداي شمايم حوتز مييرات شمايم" – كل شيء من السماء ما عدا الخوف من السماء. ماذا يعني هذا؟ هل كل شيء من السماء؟ هل مالي من السماء أيضاً؟ لم أرَ التحويل لأنه لا يحدث، لذلك ينقص بعض المال. هل أضغط على الحسابات الخاطئة؟

2:11:27حسنًا، ماذا تعنون أن كل شيء من السماء؟ هل مالي من السماء؟ هل أطفالي من السماء؟ ماذا تعنون أن كل شيء من السماء؟ مثلما تقول الجمارا في ماسيخت خولين، صفحة 7b، قال الحاخام حنينا، "لا يصيب إنسان إصبعه هنا على الأرض ما لم يكن قد قُضي عليه في السماء". ماذا يعني ذلك؟ شخص الآن يخيط شيئًا. يخيط قميصه. لديه ثقب في قميصه. تعلمون، عندما تخيطون قميصًا، مرة كل فترة، تصيبون إصبعكم قليلاً. أعرف أنني ذهبت إلى المتجر يوم الجمعة لشراء بعض الأشياء لـ Shabbat، واشتريت بعض الزهور. كانت هناك بعض الزهور، ولم أدرك أنها لا تزال تحتوي على أشواك. وأمسكت بالزهرة. كنت على وشك إعطائها للصراف. وأمسكت بالزهرة. وإصبعي، بجد، اصطدم مباشرة بالشوكة. آه، هكذا. خرجت مني صرخة صغيرة. أردت أن أرمي الشيء. لكنني كنت أقول، حسنًا. أوه، وهذا كل شيء. انتهى. الآن دعني أسألك سؤالاً. هل حدث ذلك لك من قبل؟ لقد حدث، أليس كذلك؟

2:12:42تفكّر لثانية وتفكّر الآن لثانية، قبل أن يحدث لي وقبل أن يحدث لك أيضاً، أنه كان هناك رهان في شمايم. كان هناك رهان في شمايم. هناك جلسوا وقالوا، انتظر دقيقة، اليوم لدينا حدث علينا أن نحكم فيه. سواء كنا سنحصل على الشوكة من الوردة التي يشتريها يارون لزوجته، سواء كانت ستوخزه أم لا، وسواء ستؤلمه قليلاً، علينا أن نصدر حكماً. ماذا تقولون؟ نعم. ماذا تقولون؟ لا. ماذا تقولون؟ نعم. هل تظنون أن هذا حدث؟ هل تصدقون أن هذا حدث؟ الجمارا تقول إنه حدث. الجمارا تقول ذلك. لا يجرح الشخص إصبعه، إصبعًا، دون أن يكون مقدرًا من Shamayim. مقدر كيف؟ هناك بيت دين في Shamayim يقرر كل شيء سيحدث، كبير أو صغير، بما في ذلك الدبوس الصغير، الوخزة الصغيرة، الشيء الصغير الذي لمس إصبعك وأصابك بألم قليل، حدث فقط لأن المرسوم في Shamayim يستحق ذلك. التفكير بخلاف ذلك،

2:14:05ما في مجال للغلط هون. ما في مجال للغلط. إذا بنقول: لأ، ما في مجال إنه الله يضيع وقته ليتأكد إنه هالشغلة الصغيرة صارت بإصبعي. حسب التوراة، هذا الشخص مئة بالمئة كافر وما له حصة في توراة موشيه. طبعاً، لم نتعلم ذلك حتى الآن. علينا أن نعمل تيشوفا على هذا لأننا لم نفكر، اعتقدنا أننا نفعل كل شيء. يجب أن نعمل تيشوفا. هذه هي النقطة. هذه هي النقطة. يقول الحاخام أليعازر أن دم الكدمة يكفّر مثل دم ذبيحة المحرقة، أي أن كل مرة تتأذى فيها، تكون كبارات أفونوت. لكن الحاخام أضاف ذلك فقط إذا كان دم الكدمة الثانية، بمعنى إذا كان لديك بالفعل رضة، والرّضّة تاخد رَضّة ثانية. يعني، زي ما يكون عندك رضّة وتتجبّر، وفجأة تضربها تاني. بتوجع بجد بجد. بتكون حسّاسة أكتر المرة الثانية، لأن دي كابارات عافونوت حقيقية. بتخش في التفاصيل. الآن، يا إخواني، هذا هو الحد الأدنى من الحد الأدنى من الإيمان المطلوب في اليهودية. هذا ليس إيماناً رفيع المستوى.

2:15:30بُعده عنا في الواقع، هذا هو الحد الأدنى من الحد الأدنى. لفهم كيف يدير هاشم العالم. إذا تجرأت حتى على أن تسأل، "كيف سأجني أي مال؟ كيف سأجد shidduch؟ كيف سأنجو هذا الأسبوع؟ كيف سأصل إلى عملي؟ كيف سأصلح الإطار؟ كيف سأصنع السندويتش؟ كيف سأستلم...؟" إذا كنت تسأل هذه الأسئلة، فلديك مشكلة مع الحد الأدنى من الحد الأدنى لأنك تطرح أسئلة. عندما تعلم أن الله يدير العالم، هذا يعني أنك تشك في ذلك. يعني أنك لست متأكدًا. يعني أنك لا تفكر بما يكفي. نحن لا نفكر بما يكفي. ولكن أيضًا، هذا يعني أنه لا يوجد شيء في هذا العالم بلا هدف. كل شيء يحدث لسبب محدد. كل شيء. كل شيء يحدث لسبب محدد.

2:16:37حتى أصابعك، أصابعك موجودة لسبب ما. تقول الجمارا في مسيخت كتوبوت: لماذا تشبه أصابع الإنسان الأوتاد؟ لماذا هي بهذا الشكل؟ لماذا ليس لديك، مثلًا، أقدام بطة في يدك؟ لماذا ليس لديك إصبع واحد فقط؟ لماذا الأصابع هكذا؟ وتقول: إذا كان الشخص، ترى، تلاحظ، تنظر إلى أصابعك، أصابعك، أصابعك السبابة... تتناسب تماماً مع أذنك. لماذا؟ لأنه إذا سمع شخصاً يتحدث بطريقة غير لائقة، يمكنه أن يضع أصابعه في أذنيه على الفور ولا يسمع ذلك. لماذا؟ لأنه في هذه الحالة لن يكون شريكاً. ولكن إذا لاحظت أكثر من ذلك، انظر، أذنه كلها صلبة. إنها جلد صلب. إنها... هذا، ماذا يسمى؟ غضروف. إلا ماذا؟ شحمة الأذن الصغيرة. لماذا شحمة الأذن ناعمة؟ هل فكرت يومًا في شحمة الأذن هذه؟ هل انتبهت يومًا لشحمة أذنك؟ الحاخاميم فعلوا. قالوا، لماذا شحمة الأذن ناعمة؟ لماذا؟ لماذا كل شيء آخر غضروف؟ لماذا شحمة الأذن ناعمة جدًا؟ يقولون، إذا لزم الأمر، إذا لم يكن الإصبع كافياً لإغلاق أذنيه، فإنه يضع شحمة الأذن أيضًا، بالتأكيد لا يمكنه سماعهم.

2:17:56هكذا هو دين lashon hara; هكذا هي عواقب الاستماع إلى lashon hara. إلى هذا الحد، كل شيء له سبب. أيضاً، إذا لاحظت، تأخذ أصابعك وتضعها هنا. الآن، عندما تغطي وجهك بكل الأصابع الخمسة... يجب أن تعلم أن سبب رغبة الله في أن تفعل ذلك هو أن لكل إصبع من أصابعك اسمًا. ولمن يحبون الجيماتريا، يجب أن يعلموا أن القيمة العددية للأسماء التوراتية لكل إصبع من أصابعك هي 1124. هذه هي نفس القيمة العددية تمامًا لـ "Shema Yisrael Adonai Eloheinu Adonai Echad". هل تعتقد أن هذا حدث بالصدفة؟ كل شيء هناك لسبب. الآن سننهي بهذا. إذا لم تفعل الـ teshuva بعد، فهذا هو الشيء الذي جعلني أفعل الـ teshuva بالأمس. الآن إذا لاحظت،

2:19:15هذه الـmitzvah هنا، كل هذا كان يتحدث عن shnat shemitah. أين يتحدث عن shnat shemitah؟ يتحدث عنها أيضاً في هذه الـparasha. ويتحدث عنها أيضاً في عدة أماكن في الـTorah. يتحدث عنها في عدة أماكن في الـTorah عن shnat shemitah. الآن، أحد الأشياء المثيرة للاهتمام هو أن لدينا parashat Nitzavim. سورة Nitzavim تتحدث عن الـmitzvah للقيام بتشوفا. اعمل تشوفا يا يسرائيل. هناك عهد بيننا وبين الله. . ولكن إذا قلتَ، "سأكون بخير. لستُ بحاجة لفعل تيشوفاه. سأفعل ما أراه مناسبًا"، فلن يرضى هاشم بمغفرته. الشخص الذي يقول، "سأكون بخير. سأفعل ما يحلو لي"، يفقد حقه في فعل تيشوفاه. هذه هي العقوبة، بقسوتها التي تبدو عليها.

2:20:42والآن هنا، يقول عدة مرات، ستعودون إلى الله إلهكم وتسمعون صوته. ثم يأتي مرة أخرى، ويقول، عندما تعودون إلى الله إلهكم بكل قلوبكم وكل أرواحكم. بمعنى، ما المشكلة؟ .ولكن هنا يتحدث أيضاً عن شميطا. أي أن جزء كبير، جزء كبير من تسوفا لدينا له علاقة بأموالنا، لدرجة أن الدين. وضع سدوم وعمورة في وضع عدم الحق في الوجود كان بسبب أنهم أصدروا قانونًا لا يسمح لك بإعطاء tzedakah. لا يُسمح لك باستضافة الضيوف.

2:21:50ربي ليفي يتسحاك من بيرديتشيف, عندما أصبح الحاخام الرئيسي قال لهم: "اسمعوا، لا تتصلوا بي إلا إذا كان هناكchidush، بمعنى لا تتصلوا بي لأمور تعرفون حكمها. اتصلوا بي فقط للأمور الهامة." في يوم من الأيام اتصلوا به وقالوا: "اسمع يا كفود هراف، نحتاج حكمك في هذا. نحتاج دينك في هذا." هناك اجتماع. "ما هو الدين؟ ما هي المشكلة؟ ما هو السؤال؟" يقول: "المجتمع تعب من كل هؤلاء الفقراء الذين يأتون ليجمعوا الصدقات. من باب لباب، لذلك نريد أن نخصص قسماً خاصاً للفقراء يوماً واحداً في الأسبوع بدلاً من إزعاج الجميع كل يوم. فقال: "ألم أقل لكم ألا تخبروني بشيء معروف بالفعل؟ قلت لكم فقط أشياء جديدة، أشياء لا تعرفونها لأن هذا هو القانون. هذا ليس قانوناً جديداً لأن هذا هو قانون سدوم وعمورة. أنتم تريدون التقليل من حق الفقراء، هذا هو سدوم وعمورة. إن الباراشا التي تتحدث عن التوبة، ربوتاي هايكاريم، تقول إنها تتعلق بأموالنا. الآن، لكل الذين يحبون التحدث عن المشيح، يجب أن تعلموا أن الباراشا التالية مباشرة، باراشات فاييليخ، تتحدث أيضًا عن شميتة وتستمر...

2:23:12في Parashat Vayelech، تقول التوراة أن موشيه أمرهم قائلًا: "في نهاية السنوات السبع، في وقت سنة الإفراج، في عيد Sukkot، عندما يظهر كل إسرائيل أمام هَشمْ إلهك". مرة أخرى، تذكرنا بالشميتاه. ولكن بعد ذلك تقول: "هاشم يتكلم مع موشيه رابينو". .ها، أيامك تقترب للموت. يعني أعطني درسك الأخير، رسالتك الأخيرة. الجزء الأخير الذي قلته لكم كان هذا الجزء. أقول، أنت رجل. أنا أقول لنا خطابك الأخير. فيقول موشيه رابينو لهم، ظهر هاشم وحضر عمود السحابة، ووقف عمود السحابة عند مدخل الخيمة، وقال هاشم لموشيه. ها أنت ترقد مع آبائك، لكن هذا الشعب سيقوم ويضل وراء آلهة الأجانب في الأرض التي يأتي إليها، وسوف يتركني ويبطل عهدي الذي قطعته معه. سيشتعل غضبي عليه في ذلك اليوم، وسأتخلى عنهم، وسأخفي وجهي عنهم، و

2:24:32سيصبح فريسة، وستواجهه الكثير من الشرور والضيقات. سيقول في ذلك اليوم: "أليس لأن إلهي ليس في وسطي قد حلت بي هذه الشرور؟" لكنني بالتأكيد سأكون قد أخفيت وجهي في ذلك اليوم بسبب كل الشر الذي فعلته، لأنهم التفتوا إلى آلهة أخرى. و الآن هاشم يقول لموشيه، في الأساس، هذه هي نبوءة آخر الأيام. هذا ما سيحدث لشعبك، وأعطهم محاضرتك الأخيرة. فقط لتعلموا، كل ما يفعلونه الآن جيد. ولكن في يوم من الأيام، سيذهبون، وسيعصونني. سيعصونني لدرجة أنني سأخفي وجهي. سأدع العدو يتغلب عليهم. إنها نبوة المستقبل. لم تحدث في تلك اللحظة بالذات. إنها نبوة الحروب الكارثية. الآن تحدثنا عن teshuva. تحدثنا عن كيف أن teshuva لها علاقة بالمال والshemittah. تستمر مع shemittah في هذه الparasha. ثم يقول، انتظر، انتظر، انتظر، بالمناسبة، إذا لم تفعل الteshuva التي تحدثت عنها في الأصل، إذا لم تبدأ في التعامل مع أموالك كأداة بدلاً من صنم،

2:25:54أنت لا تتوقف عن حب أموالك كما تحب كل شيء آخر في جنون العالم، وهو عبادة أموالك. هذا سيحدث؛ سوف تتحولون إلى أناس أشرار، وستتخلون عني. وما هي النتيجة؟ سأخفي وجهي عنكم. حسنًا، أنت تخفي وجهي عنك. ماذا يعني ذلك؟ هذه هي الپراشا. هذه لا تتحدث فقط عن أحداث مستقبلية فظيعة مثل جوج وماجوج. هذه هي البراشا التي ستجدون فيها كل أسرار الهولوكوست. كلمة "هاشوا" موجودة في هذه البراشا. كلمة "هتلر" موجودة في هذه البراشا. أيخمان موجود في هذه البراشا. غرف الغاز موجودة في هذه البراشا. كل الأشياء الفظيعة التي يمكنك تخيلها والتي لا يمكنك تخيلها والتي مر بها "عام إسرائيل" موجودة في هذه الـ "باراشا". لماذا؟ الله يقول: "عليكم أن تقوموا بـ تسوڤا". الله يقول إن جزءًا من الـ "تسوڤا" الخاصة بكم هو التوقف عن حب المال! ولكن إذا لم تفعلوا، إذا استمررتم في عبادته، فإن السوء هو وحده القريب. في النهاية، سآخذ المال أيضًا، ولكن هذا سيكون أقل مشاكلكم. هذا ما نراه من هذه "مشناة"، "ربوتاي ييكاريم".

2:27:15هاشم لا يمزح. إنه يخبركم أن هناك طريقة دقيقة جداً جداً لعمل "تشوفا". إنها تتطلب منا أن نكسر السمات السلبية للشخصية، أن نبتعد عن الكذب والمتحدثين الكاذبين والكذب بشكل عام. في النهاية، علينا أن ننفصل عن المادة التي نملكها. ليس لأننا نريد أن نكون فقراء أو لأننا سنصبح جامعي تبرعات في الشوارع. لا. لأننا الآن نقدر الأشياء على حقيقتها. كلها أدوات، أدوات لِهاشم والطريقة المعجزة التي يدير بها العالم. بمجرد أن ندرك أن هذه مجرد أداة أخرى يستخدمها هاشم لإدارة العالم وإدارة حياتي... سأتعامل معها بشكل مختلف. إذا رأيت أن المال أداة، فمن السهل عليّ أن أعطيه. إذا رأيت أن المال أداة، فمن السهل عليّ استثماره في أشياء لها علاقة بالله. لن أنفق 10,000، 20,000، 30,000، 50,000 على السيارة، ولكن عندما يتعلق الأمر بمساعدة يهودي آخر ليأكل طوال الشهر، لا، لا، مائة دولار هو كل ما أستطيع تقديمه. أنا

2:28:36لقد أنفقت خمسين ألفًا على السيارة ذات العجلات الأربع التي توصلك من النقطة أ إلى النقطة ب على أي حال، بنفس الطريقة التي تفعلها سيارة العشرة آلاف دولار. لماذا لا يمكنك إعطاء امرأة ليس لديها طعام أكثر من 100 دولار؟ ما بك؟ أنت تحب المال كثيرًا. أوه، أنت مريض. آسف. نأمل أن تشفى. هذه المشناه ستشفيك. هذه المشناه ستشفيك. لكن يا ربوتاي، إنه ليس علاجًا سهلاً. تتطلب منك أن تقوم بتيشوفا جدية، جدية جداً. فكر في الأمر، تأمل فيه، امنح نفسك بعض الاختبارات. امنح نفسك بعض الاختبارات. إذا كان من الصعب على الشخص أن يعطي، يقول الرامبام حلاً جيداً يعمل مع مرور الوقت وهو أن تعطي القليل للكثير من الناس. هذا يجعلك تعتاد على العطاء. ولكن تذكر دائماً، ليس لديك شيء حتى تعطيه لشخص ما و... لا يساوي شيئًا إلا إذا كنت قادرًا على إعطائه لشخص آخر. إذا كان كل ما تملكه في حسابك البنكي أو في منزلك، فهو بلا معنى. لا أحد يهتم به. لا أحد سيروي قصة عنك عن كم المال الذي كان لديك بعد وفاتك. لا أحد يهتم، لكنهم سيقولون: "أوه، نعم، هل ترى الكنيست الكبير ذاك؟ لقد بناه. أوه، هل ترى تلك العائلات السبع هناك؟ لقد ساعدهم.

2:29:59هو حصل عليها. أو، أنت ترى تلك العائلة هناك مع 25 شخصاً؟ نعم، كل شيء بدأ مع الرجل الذي عمل تشوفا. هو جعله يعمل تشوفا. هو جعله يعمل تشوفا. هذا ما سيتحدثون عنه في شمايم. لا شيء هنا. من يهتم هنا؟ هنا ينتهي. هنا، جيلين، ثلاثة، أربعة أجيال، لن يعرف أحد أنك موجود بخلل. كل هؤلاء الناس الذين يستثمرون الكثير من المال في مبانيهم ومنازلهم وأسمائهم وسمعتهم وشركاتهم وعلاماتهم التجارية - بالمناسبة، تلك الكنيس التي حملت اسمك؟ بعد جيلين، أزالوا اسمك وأعطوه للرجل الغني التالي. بعد جيلين، أزالوا اسمك من الكنيس وأعطوه للرجل الغني التالي الذي أعاد تصميم الكنيس. بعد جيلين، المبنى اللي كان فيه الجامعة، كان عليه اسمك، شالوه وعطوه للغني اللي بعدك. ليه؟ وش بتقول؟ أنت ميت. محد يهتم لرأيك بعد الآن. صرفوا فلوسك. إيه، بس اتفقوا يسوونها للأبد. إيه، اتفقنا معك، بس أنت الحين ميت. إيه، بس كنا أصحاب، وش يعني؟ الصداقة انتهت لما انتهيت.

2:31:15توقف عن التركيز على علامتك التجارية وسمعتك، كل الشتويوت التي يهدر الناس حياتهم عليها. توقف عن محاولة أن تكون غنياً بالمال. ابدأ في أن تكون غنياً بالـ Mitzvot، بالمعنى، بالهدف في هذه الحياة. كلما ركزت على ذلك، كلما أصبحت حياتك أغنى على أي حال، بمال أو بدون مال. إذا كنت تركز فقط على المال، فلا يهم كم لديك؛ ستظل دائمًا شخصًا فقيرًا صغيرًا، لا شيء فقيرًا لا أحد يهتم به أبدًا، خاصة في شمايم. لديك كل شيء ولكن لا شيء في نفس الوقت. إنه مثل الأشخاص الذين يركضون في صالة الألعاب الرياضية؛ إنهم يركضون، لكنهم لا يذهبون إلى أي مكان. إنهم على جهاز المشي. 80، 90، 100 سنة ركضت، ركضت، ركضت، لم تصل إلى أي مكان. أبقيت كل شيء لنفسك، والآن ذهب، وأنت مت. انتهت صلاحيتك، وبقي المال. كل المباني التي تحمل اسمك—من يهتم الآن؟ لقد أزالوه، قشروه. بطاقة عملك غير مهمة. حصلت على بطاقات عمل كلفتني اثنين، ثلاثة، أربعة دولارات لبطاقة عمل واحدة. لم تعن شيئاً. صفر.

2:32:31كان لدي شعار مشهور عالمياً. الكل يعرف شعاري. صفر. الشركة في وقت ما كانت تساوي 50 مليون دولار. صفر. السمعة صفر. صفر. ربوتاي، لا تعيشوا حياتكم كلها متظاهرين بأنكم شيء لستم عليه. لديكم فرصة لتعيشوا حياة. لديكم فرصة لعمل "تشوفا" وتكونوا "تزاديك" أو "تزاديكيس". أنت تستحق شيئًا. هذا يستحق الكثير إذا استمررت في تركيز حياتك على المال والذهاب إلى هؤلاء الأشخاص المزيفين الذين يخبرونك كيف تكون أكثر نجاحًا وتكسب المزيد من المال، وتكسب المزيد من المال، وتكسب المزيد من المال. ثم أنت تستحقهم، وهم يستحقونك، لأنكما معًا يمكنكما أن تتشاركا نفس المكان الدافئ، و...