סוד מפחיד על חזרה תשובה הרב אפרים כחלון

0:13יש כמה רעיונות, רעיונות יפים, רעיונות מוסריים, שבעזרת השם, בן אדם שילמד אותם, אז זו ההכנה הכי טובה לראש השנה. בעצם כל המושג של ראש השנה זה התבוננות. התבוננות בהמלכת המלך, התבוננות בחיים, התבוננות בכל דבר ודבר. הפרשה שתמיד נשמכת לראש השנה היא פרשת ניצבים. "אתם ניצבים היום כולכם לפני ה' אלוקיכם". אז יש רמז יפה של הבן איש חי, שהבן איש חי בעצם אומר שכל הניסיונות שיש לאדם בעולם הזה...

1:16כל החיים האלה הם בעצם ים החיים. מה זה ים החיים? ים החיים זה בעצם הים עצמו, הוא מורכב מאין סוף גלים שכל גל בא ואומר: "או אני אבוא, אני אעשה". אז בספר יונה וגם דוד המלך, בספר תהילים, כשהם מדברים על הניסיונות, הם אומרים: "כל משבריך וגליך עליי עברו". כך אומר הכתוב ביונה פרק ב, פסוק ד, וגם דוד המלך אומר את זה בתהילים פרק מב, פסוק ח: "כל משבריך וגליך עליי עברו". ספר תהילים, בעצם כשהם מדברים על הניסיונות, אז הם אומרים: "כל משבריך וגליך עליי עברו". כך אומר הכתוב ביונה, פרק ב', פסוק ד'. וגם דוד המלך אומר את זה בתהילים, פרק מ"ב, פסוק ח': "כל משבריך וגליך עליי עברו". ים החיים חיים פה, לצערנו או לשמחתנו תלוי, יש הרבה ניסיונות. בן אדם מנסה ללמוד תורה, בן אדם מנסה להילחם בתומאה. השטן יעשה הכל שלא תוכל ואתה צריך או קיבלת על עצמך ללמוד כמה זמן. בלי לדבר הוא יעשה הכל כדי שאתה לא תצליח ללמוד. הוא יעשה הכל כדי שאתה לא תצליח ללמוד בטעני דיבור. אז אדם שהוא חכם מה הוא עושה? עושה כל מה שיש בידו ולא מתייאש. כמה הצלחת ללמוד? חצי שעה? השטן מפריע. אם אתה יכול לסדר את ההפרעה בלי לדבר...

2:41בלי לדבר הוא יעשה הכל כדי שאתה לא תצליח ללמוד. הוא יעשה הכל כדי שאתה לא תצליח ללמוד בטעני דיבור. אז אדם שהוא חכם, מה הוא עושה? עושה כל מה שיש לידו ולא מתייאש. כמה הצלחת ללמוד? חצי שעה? השטן מפריע. אם אתה יכול לסדר את ההפרעה בלי לדבר, תסדר אותם, תשוב ותמשיך חזרה ללימוד ויחזור לתלמודו. אבל אם אתה לא יכול, תפסיק ואחר כך תשלים מחדש. אבל בן אדם שיודע איך להתמודד עם הגלים, אשרי ואשרי חלקו. אבל לזה בעצם הים, הים, הים הסוער הזה... תסדר אותם, תשווין, תמשיך חזרה ללימוד, ויחזור לתלמודו. אבל אם אתה לא יכול, תפסיק ואחר כך תשלים מחדש. אבל בן אדם שיודע איך להתמודד עם הגלים, אשריו ואשרי חלקו. אבל לזה בעצם הים, הים, הים הסוער הזה... ששמו יצר הרע, צריך לבוא ולהתמודד איתו. הגמרא במסכת שבת בדף ק"ד עמוד א' דורשת את האותיות. א' ב', אלף בית, למד את התורה, ג' ד', גמול דלים. נו"ן צדיק. נו"ן, הגמרא דורשת נאמן לקדוש ברוך הוא.

4:10יש נאמן כפוף, יש נאמן פשוט. צדיק. יש צדיק כפוף, יש צדיק פשוט. אומרת הגמרא, נאמן זה צדיק. למה אתה אומר לי פעמיים? אומרת הגמרא, הוסיף לך כפיפה על כפיפתו. זאת אומרת, בן אדם בעולם הזה, כמה שיותר יהיה כפוף, אז בעולם הבא אתה תהיה נאמן פשוט זקוף. צדיק כפוף בעולם הזה, בעולם הבא אתה תהיה צדיק פשוט תלך זקוף. אומר אבן ישחאי פירוש יפה: נון צדיק זה נאמן וצדיק. כפוף יהיה צדיק כפוף אז בעולם הבא אתה תהיה נאמן פשוט זקוף. צדיק כפוף בעולם הזה, בעולם הבא אתה תהיה צדיק פשוט, תלך זקוף. אומר הבן איש חי פירוש יפה: נון צדיק זה נאמן וצדיק.

5:11נון צדיק נאמן צדיק. איפה האדם צריך להיות גם נאמן וגם צדיק? בים, אמרנו החיים פה זה הים. אם נחבר נון צדיק עם המילה בים, אצלנו ניצבים, אומר רבי בן איש חי, אתם ניצבים היום כולכם לפני ה' אלוקיכם. אם אתה תהיה נון צדיק נאמן וצדיק... בים, בים של החיים, בניסיונות של החיים. כולכם לפני ה'. כולם יזכו לבוא ולהגיע לפני ה'. בעולם הבא. למה זה לפני ה' בעולם הבא? כי אדם שזוכה לגן עדן, שם לומדים תורה מפי הקדוש ברוך הוא. אדם מתענג על זיו הקב"ה, אין תענוג יותר גדול מזה. לכן, אדם שהוא נאמן פשוט, צדיק פשוט בעולם הזה, נאמן כפוף, צדיק כפוף בעולם הזה, גם עניו גם צדיק, זוכה להיות פשוט לעולם הבא. זה רעיון אחד שאדם יתבונן בדבר שלו בעולם, למה הוא בא לעולם. רעיון שני ללמד ממשחק הכדורגל. שמעתי מהרב לוינשטיין בשם הרב רביאלי, עזר בן דוד שיברי, הוא אומר שהוא שלושים שנה, שלושים שנה חוקר את מה הוא חוקר שלושים שנה, את הכדורגל.

6:38בדבר שלו בעולם למה הוא בא לעולם. רעיון שני, ללמד ממשחק הכדורגל. שמעתי מהרב לוינשטיין בשם הרב רפאלי עזר בן דוד שיברי. הוא אומר שהוא שלושים שנה, שלושים שנה חוקר את הכדורגל. 30 שנה לחקור כדורגל, מה יש לחקור בכדורגל 30 שנה? איזה חידושים יש לך על כדורגל? הוא אומר והוא מתבונן מאיפה זה התחיל לכדורגל. הוא אומר שאחרי 30 שנה שהוא בדק, חיפש, יגע והשקיע, הוא מצא את הסוד של הכדורגל. מה הסוד של הכדורגל? הוא אומר, מה זה כדורגל? כדורגל זה בעצם חתיכת עור ממולאת באוויר. יש עוד עשרה שחקנים חוץ מהאדם עצמו, חוץ ממך. יש עוד עשרה שחקנים ויש שני שערים שצריך להבקיע את השער של היריב.

8:08צריך תמיד להיות מרוכזים, אסור להשיח דעת, ויש את הקפטן של הקבוצה. צריך לשמוע לו. זה שמנהל, אתה תלך, אתה תהיה חלוץ, אתה תהיה קשר, אתה תהיה שוער. פתאום השוער אומר, לא בא להיות שוער. אני אין, מה שהבוס שלך אומר. אומר הרב רבי אליעזר בן דוד, רעיון יפה, רעיון מדהים. הוא אומר, מי הראשון שעשה את הכדורגל? הראשון בהיסטוריה. הוא אומר, הקדוש ברוך הוא. למה? הוא אומר, אמרנו, מה זה כדור? חתיכת אור ממולדת באוויר. כך הוא ברא את האדם הראשון. והאדם הראשון, יש פה שני שערים, מאז שהוא נולד. שער גן עדן, שער גיהנום. איפה אתה שם? מצווה או עבירה, איפה אתה שם גול? איפה? לא רק זה, יש לך עוד עשרה שחקנים שעוזרים לך. מניעין. תפילות, קדישים. ואתה צריך לשמוע לקפטן, הסלח הרב. אתה לא יכול להחליט, אני עכשיו לא שוער. והכי חשוב, אם תוך כדי משחק אתה תהיה מרוכז בעצמך, וואו, אשתי היום ביקשה שאני אקנה לה איזה שטות. תפספס את הכדור, תפספס את המצווה, יכניסו לך גולים. או פתאום, או, אני עכשיו לא מתאים לי.

9:37משחק זה משחק. בכל עת יהיו בגדיך לבנים, ושמן על ראשך לא יחסר. כמה גולים שתכניס לצד השני, כמה גולים שתתגבר על היריב, אתה מנצח. זה הסוד של הכדורגל: שאם בן אדם מתבונן בזה, יראה שאדם לא יכול באמצע המשחק... אני לא שומע על הרב. לא מתאים לי. מה הוא שם אותי, שוער? אני רוצה לרוץ. מה הוא שם אותי, חלוץ? לא מתאים לי. לא מתאים לך. אתה מפרק את כל המשחק. זה לא רק אתה מפסיד. כל השחקנים מפסידים. אין, אתם הפסדתם. זה מה שאומרת הגמרא, שתמיד בן אדם יחשיב את עצמו כאילו מחצה זכויות ומחצה חובות. עשה מצווה אחת, הכריע אותו ואת כל העולם כולו לכף זכות. עשה עבירה אחת, הכריע אותו ואת כל העולם כולו לכף חובה. למה? אם שמע אותך שורק ובדיוק חלמת ששחקן אחר יגיע, עשית גול, מי יפסיד? רק אתה? כל הקבוצה הפסידה. זה רעיון של כדורגל שבן אדם צריך להתבונן. רעיון נוסף אומרים בשם החסידים, אומרים על זה שזה גם שמעתי מהרב לופיאן. הוא אומר משהו יפה.

11:06הוא אומר, היה פעם איזה אדמו"ר אחד, שדרש בפרשת פנחס: "פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי". אז החסידים הם דורשים דרשות. הוא אומר, פנחס זה בן אדם, למה הוא חס על הכסף שלו? למה? הוא אומר, אני עשיתי את הכל. אתה אומר לו, תתרום, יש פה איזה תלמיד חכם עני, אין לו מה לאכול לשבת. או בסדר, מאה שקל. זאת אומרת, יש ארגון בעזרת השם, ארגון חשוב מאוד, ארגון שנלחם עם השטן לא כל יום, כל שנייה. בוא תתרום לו ח"י דולר, תודה רבה. אם תתרום לנו 100 דולר יהיה יותר טוב. השטן ממש, נלחמים. למה? כי אני עבדתי, אני עשיתי. אז רומזים את זה בכתוב פנחס בן אלעזר. פנחס, זה פנחס, פנחס.

12:08למה אתה פנחס? למה אתה חס על הכסף? אתה נזהר כל כך. כתוב, "ישמרו לכם פן יפתה לבבכם" שלא יפגש, שלא יפתה לבבכם. למה אתה פנחס על הכסף? בין. בין. אל תגיד בין אלא בין. תבין, אל עזר. אלוקים עזר לך. זה לא שלך. פנחס בן אלעזר. אז אותו אדמו"ר אמר את זה. היה שם זקן בן תשעים. נפל מתעלף. הוא היה כזה לא הכי חכם. העיר אותו, מה קרה? הוא אומר, אני תשעים שנה חשבתי שפנחס בן אלעזר זה שם של מישהו. פתאום האדמו"ר בא ואומר בכלל, פנחס בן אלעזר, כל החיים חייתי בטעות. הפליג, הפליג עם החידוש. עוד יפה. נפל מתעלף. הוא היה כזה לא הכי חכם. העיר אותו, מה קרה? הוא אומר, אני תשעים שנה חשבתי שפנחס בן אלעזר זה שם של מישהו. פתאום האדמו"ר בא ואומר בכלל, פנחס בן אלעזר, כל החיים חייתי בטעות. הפליג, הפליג עם החידוש. עוד יפה. רעיון נוסף שמחזק מאוד מאוד. זה רעיון מפחיד מפחיד מפחיד. הרעיון הזה אומר הבעל שם טוב. הבעל שם טוב היה אוהב כל יהודי, כל יהודי. היה טורח במיוחד עם היהודים הפשוטים. היה מגיע ליהודי פשוט: "מה נשמע היום? איך אתה מרגיש?" רק כדי שיברך את הקדוש ברוך הוא או ברוך השם יום יום.

13:34היה הולך עם תינוקות של בית רבן, היה הולך עם היהודים הפשוטים, עוזר להם, מחזיר אותם בתשובה. אומר הבעש"ט דבר נורא. הכתוב בפרשת וילך פרק ל"א פסוק י"ז. לפני כן בפסוק ט"ז כתוב שהקדוש ברוך הוא אמר שהאדם הפר את הברית אשר כרתי איתו, וכרה הפי בו ביום ההוא ועזבתים. והסתרתי פניי מהם, והיה לאכול, ומצאו רעות רבות וצרות. ואמר ביום ההוא עלו על כי אין אלוהי בקרבי, מצאו לי הרעות האלה. דרך אגב, אנחנו מדברים על הפסוק הבא, אבל דרך אגב יש רמז בכתוב עצמו. וכרע פי בו ביום ההוא. בהתחלה הוא מדבר על אדם בלשון יחיד. גם לפני כן כתוב, ועזבני, והפר את בריתי. אדם בלשון יחיד. מה אומרת התורה אחר כך? ועזבתים והסתרתי פני מהם. רגע, רגע, מי עשה את העבירה? בן אדם אחד, אתה אומר. הוא עזב אותי. אז למה והסתרתי פני מהם? אז זה בדיוק הרעיון שאנחנו אמרנו:

14:59שבן אדם שעושה עבירה אחת, הוא לא מכריע רק את עצמו; הוא מכריע את עצמו ואת כל העולם כולו לכף חובה. לכן בהתחלה, בן אדם אמר: אני עושה רק עבירה עצמית. חביבי, אתה לא עושה עבירה עצמית. אם אתה עזבתני ואפרת בריתי אשר כרתתי איתך, וחרה אפי בך ביום ההוא ועזבתי אתכם לכל העם והסתרתי פני מהם לכל העם. והוא יקבל עונש ספציפי. ומצאו רעות רבות וצרות. אבל זה לא עצמי. כמו שאמרנו במשחק, בן אדם שמקבל גול, כל הקבוצה מפסידה. אומר הבעל שם טוב, יש פסוק מזעזע, הפסוק הבא, פרק ל"א פסוק י"ח, בפרשת וילך, בספר דברים. ואנוכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא, על כל הרעה אשר עשה כי פנה אל אלוהים אחרים. מה זה הסתר אסתיר? למה פעמיים נאמר בתורה? התורה שלנו מדויקת. התורה שלנו, אפילו ו' אחת בתורה אינה מיותרת. עוד הכי קטנה אינה מיותרת. רבי עקיבא היה דורש כתרי אותיות. שעת נס גץ ויש עליו סימנים וזה, קוצו של יו"ד היה דורש. הכל היה דורש. אז מה פה כתוב? אנחנו חייבים להסתיר. אומר הבעל שם טוב, זו הכללה הכי נוראה. ונסביר. אומר, אם בן אדם רחוק, רחוק מתורה ומצוות, יש סיכוי שהוא יתעורר באיזשהו שלב.

16:29למה? אדם רחוק רחוק רחוק רחוק רחוק רחוק. באיזשהו שלב, או בזכות אבות, או אם יהיה באיזה סכנה או משהו כלשהו, הוא ירצה לחזור בתשובה. הוא אומר: "אבל יש בעיה. בן אדם לפעמים חושב שהוא קרוב, אבל באמת הוא רחוק. הוא לא יודע כמה הקדוש ברוך הוא רחוק ממנו." והוא בטוח שהוא קרוב, שהוא עושה מצווה. נסביר למשל. יש אישה, לצערנו, הולכת עם פאה. פאה שכל הגדולים אסרו אותה. לא רק בגלל הבעיה שברוך השם היא תעורר בארגון בעזרת השם, של הרב ירון ראובן, שיש בזה עניין של עבודה זרה. לא רק זה. אפילו אם אין בזה עבודה זרה. היא גזזה למישהו, תפסה מישהו, היא גזזה על התשעור. או עשתה משלה עצמה, לא משנה מה. אבל הפאה לא צנועה, שאף פוסק לא מתיר אותה. גם אם היא אשכנזייה. והיא בטוחה שהיא הולכת עם כיסוי ראש. היא חושבת שתקבל על זה שכר, היא לא יודעת כמה היא מכשילה. אם היא תהיה בעת סכנה, לא בטוח שהיא בכלל תבין שהיא צריכה לקבל על עצמה לצאת מהדבר הזה. היא בטוחה שהיא עושה מצווה.

17:57במיוחד אם היא סוג חסידות מסוימת שבכלל אומרת שהרב שלהם, האדמו"ר שלהם, אמר שפאה יותר טובה ממטפחת. זה לא מדויק בכלל. אז היא רוצה להתחזק, היא תתחזק ותשים פאה. ראיתי על זה משפט, בדיוק על הפאות. פרסמו מאמר על מצוות. לא חוזרים בתשובה ביום כיפור. בן אדם לא חוזר בתשובה על מצוות. היא בטוחה שיש שם מצווה, שיש שם הפאה. מה, היא תחזור על זה בתשובה? זה מצווה, זה כיסוי ראש. מה... יש בן אדם שהקדוש ברוך הוא כל כך רחוק ממנו, כל כך נסתר ממנו, אז הקדוש ברוך הוא אומר: אני לא רוצה אותך, לא רוצה שתתעורר, ולכן אני מסתיר את זה שאני מוסתר ממך. מה זה אומר? בן אדם אף פעם לא יתעורר. הוא יגמור את החיים שלו בצורה זוועתית. הוא יגמור את החיים שלו בצורה נוראה. למה? אף פעם הוא לא יתעורר. הקדוש ברוך הוא מסתיר את זה שהוא מסתיר, שהוא מוסתר ממנו. לא רוצה אותך, לא רוצה אותך. אין לך, לא יהיה לך נקיפות מצפון, אתה תרגיש הכי טוב בעולם. לפעמים אנחנו רואים כזה דבר, גם אחינו, שהקדוש ברוך הוא יחזיר את כולם ישראל בתשובה. אנחנו רואים את המצב הנורא הזה, לפעמים בן אדם עושה את כל העבירות שבעולם ובטוח שהוא הכי צדיק.

19:25ברוך השם, בזכות השם, כן, כן, אני מאמין, אני זה, אני זה. אתה אומר לו, מה עם שבת? מה עם צניעות? מה עם טהרה? מה עם כשרות? אה, לא צריך כל כך. לא מתעורר. העיקר זה הלב. הלב, הלב העיקר. כמו מה שישו אמר להם. העיקר הלב. אומר הבעל שם טוב, זה הכללה הכי נוראה. אתה לא תתעורר, ואתה לא תפסיק כל החיים שלך. להרגיש את ההרגשה הטובה, או שאתה מבסוט. למה? אתה צדיק. אתה מרגיש שאתה צדיק. אתה חושב שאתה צדיק. ואתה לא יודע כמה הקב"ה הוא נסתר ממך, והוא מסתיר את ההסתרה. זה כללה נוראה. זה כמו למשל, אבא כעס על הבן שלו. כעס. זרק אותו מהבית. אבל מעת לעת הוא מורכב, הוא מסתכל עליו. מה איתו? שומר עליו מרחוק.

20:28אבל אם הבן כבר נהיה ראש ארגון פשע, לא מתכוון לחזור. אבא מסיח דעתו ממנו. לגמרי. אבל מה? הוא יודע שאם הוא יעשה איתו קונצים כאלה, ברוגז כאילו, והוא ירגיש את זה, אותו אדם, הוא אומר, לא, הוא יבוא לפה עוד פעם. אני לא רוצה שום קשר איתו. מה הוא עושה? נותן לו הרגשה, כן, כן, הכל בסדר, תהיה בריא, בחור שלך הכל בסדר, אל תבוא. זה גם מה שמצאנו אצל הנחש. הנחש, מה הוא קיבל? הוא קיבל בעצם קללה, אבל לכאורה זה נראה כברכה. אחרי שהוא פיתה את האישה, הקדוש ברוך הוא אמר לו, חלק מהעונשים, "ועפר תאכל כל ימי חייך". ברכה גדולה כל מקום יש לו אפר. מה הכללה בזה? אז יש הרבה פירושים בזה. אחד מהפירושים וההסברים זה שהקב"ה אמר לו: קח מה שאתה רוצה, שיהיה לך מזונותיך מצויים תמיד כמו אפר, תאכל אפר, אבל אל תתפלל אליי, אל תבקש, לא רוצה איתך שום קשר. זה הכתוב "ומשלם אל שונאיו ולפניו להאבידו".

21:57בנאדם הפסוד, הוא הולך עם בר צודס, הוא הולך עם בן ו, יש לו כסף, יש לו נשים, יש לו מה שהוא רוצה, כל התאוות שיש בעולם. אתה אומר לו, אה, אתה רחוק מהקב"ה. באיזה רחוק? אני רחוק? תסתכל כמה הוא נותן לי. הוא מאמין לו, הקב"ה, אבל לא עושה מצוות. "ושלם אל שונאיו להאבידו." פעם אחת, האדמו"ר מקוצק הלך ברגל. הוא לא היה אוהב את כל הגינונים, הלך ברגל. פתאום עצר לידו איזה כרכרה, שש סוסים, כרכרה מעודרת, הכל מזהב, משרתים. נפתחת הכרכרה והעשיר היה חבר ילדות של האדמו"ר מקוצק. אמר לרב, הרב תעלה. האדמו"ר מקוצק עלה. והעשיר שואל את הרב, כבוד הרב, איפה העולם הזה שלך? פתאום עצרה לידו איזו כרכרה, שישה סוסים, כרכרה מהודרת, הכל מזהב, משרתים. נפתחת הכרכרה והעשיר היה חבר ילדות של האדמו"ר מקוצק. אמר לרב, "הרב, תעלה." האדמו"ר מקוצק עלה. והעשיר שואל את הרב, "כבוד הרב, איפה העולם הזה שלך?" אתה הולך ברגל, אתה אדמו"ר. קצת העולם הזה. קח לך איזה... אתה לא רוצה שש סוסים? אתה לא רוצה משהו מיוחד? איזו סוסה והגלה. סוס והגלה. מה אתה... שואל אותו האדמו"ר, רגע, ואיפה העולם הזה שלך? כמו לערב, אולי לא שמת לב איפה אתה יושב. רק הכרכרה הזאת זה מיליון דולר. הכול זהב פה. מצופה זהב. יש לך שש סוסים.

23:22סוסים לבנים, שובכים. אמרו, לא, זה לא העולם הזה, זה העולם הבא שלך. אתה אוכל את העולם הבא שלך פה, זה לא העולם הזה. אבל איפה העולם הזה שלך? איפה אתה נמצא? איפה? פה בעולם הזה, מה? אתה אומר, אוי, אני נהנה. יש לי עולם הזה. אתה תוכן את העולם הבא שלך. אתה כאילו עולם הבא. מה יש שם? גיהינום. אבל בן אדם לא מבין את זה. אומר הבעל שם טוב, זה הכללה. "האנוכי הסתר אסתיר פניי ביום ההוא." בן אדם יהיה מבסוט, ירגיש, או, הקב"ה איתי. אומר לה, אתה יודע איזה סייעתא דשמיא? בדיוק ביום שבאתי לקנות במבה, היה מבצע למכוניות, 30%. כנראה הקב"ה רוצה שאני אקנה במבה, בטח, חסר לקב"ה מיום שנכבה המקדש, תהיה לקב"ה עד שבאת אתה וקנית. מה הוא מחפש? מחפש במבה. תבין שהקדוש ברוך הוא נותן לך איזה כך כך, עזוב אותך כמו הנחש. אל תתפלל אליי, אתה מעוז בעיניי. וזה נורא והיום. נורא והיום. אם הקדוש ברוך הוא לא מרוצה ממישהו, אלישע אחר, למה לא חזר בתשובה? אמרו, שמעתי מאחורי הפרגוד: "שובו בנים שובבים חוץ מאחריך." הוא כל כך הגיע לרמה כזאת שהקדוש ברוך הוא אמר, לא רוצה אותו. על זה אמרו חז"ל, כל מה שאומר לך בעל הבית עשה, חוץ מצא. אולי צריך לשמוע.

24:50אבל הוא ממש החטיא את הרבים. לכן הקב"ה אמר עליו ככה. לכן הציב כל ככה. אבל בן אדם לפעמים עם המעשים שלו גורם שגם לקב"ה הוא כאילו יכול לגמור הסבלנות. אסתר, אסתיר פניי. אני אסתיר את פניי ביום ההוא ואני אסתיר את ההסתרה הזאת. וזה נורא והיום. נורא והיום, נורא והיום. זו הכללה הכי נוראה. בן אדם לא משתנה כל החיים. לצערנו רואים בן אדם מ-70, מ-80, מ-90 לא מתעורר. אתה אומר ריבונו של עולם, למה יש לבן אדם? כמה שמדברים איתו, כמה שאומרים לו דברי מוסר, הבן אדם זה לא נכנס מפה, יוצא מפה, לא נכנס. למה לא נכנס? אומר הנביא ישעיהו בפרק ו' פסוק י' שהקדוש ברוך הוא אומר לישעיהו לך אל העם ומה אתה אומר להם? השמן לב העם הזה ואוזניו הכבד ועיניו השע פן יראה בעיניו ובאוזניו ישמע ולבבו יבין ושב ורפא לו. אומר הקדוש ברוך הוא הם כבר במצב כזה קשה שכבר אני לא רוצה אותם כביכול. שיהיה להם, עדיף שיהיה להם לב שמן, מכוסה, בשומן, שלא קולט, לא נספג בו הדברים, ואוזניו אכבד, אוזניים כבדות שלא ישמעו, ועיניו עשה, העיניים שלו יהיו מכוסות. למה? כי אם הוא יראה את הניסים, את הנפלאות, את הדברים הנפלאים של הקדוש ברוך הוא, או, אולי הוא יבין ושב ורפא לו, מה הקדוש ברוך הוא לא רוצה.

26:17שכבר אני לא רוצה אותם כביכול. שיהיה להם, עדיף שיהיה להם לב שמן, מכוסה, בשומן, שלא קולט, לא נספג בו הדברים, ואוזניו אכבד, אוזניים כבדות שלא ישמעו, ועיניו עשה, העיניים שלו יהיו מכוסות. למה? כי אם הוא יראה את הניסים, את הנפלאות, את הדברים הנפלאים של הקב"ה, אולי הוא יבין ושב ורפא לו, מה הקב"ה לא רוצה. אז זה דבר נורא, כשאנחנו פה עומדים לפני ראש השנה, לפני ימים נוראים, אז האדם צריך להתעורר קודם כל, חביבי. תתעורר. למה? כי בן אדם שלא התעורר אומר לו אני בסדר. מה זה העבירות? לא יודע מה זה העבירות. אז אתה חביבי, ב"ואנכי הסתר אסתיר פניי ביום ההוא". היה פעם אחת הבעל שם טוב, כל עיר, כל מקום שהוא היה מגיע, הוא היה מנסה להחזיר אנשים בתשובה. בכל אופן, יום אחד הוא יעל איזה מיליונר אחד, שקיבד אותו, ולפני שהוא יצא, אמר לו הבעל שם טוב: איך אני יכול להחזיר לך טובה? אתה רוצה איזה דרך תשובה? תיקון לעבירות? לא שאני אמחל לך, אני אגיד לך איך חוזרים בתשובה. איך מתקנים את העבירות?

27:17אז אתה חביבי באסתר אסתיר פניי ביום ההוא. היה פעם אחת הבעל שם טוב, כל עיר, כל מקום שהוא היה מגיע, הוא היה מנסה להחזיר אנשים בתשובה. בכל אופן, יום אחד הוא יעל איזה מיליונר אחד, שקיבד אותו, ולפני שהוא יצא, אמר לו, הבעל שם טוב, איך אני יכול להחזיר לך טובה? אתה רוצה איזה דרך תשובה? תיקון לעבונות? לא שאני אמחל לך, אני אגיד לך, איך חוזרים בתשובה? איך מתקנים את העבונות? אמר לו, אין לי עוונות. פשש, אין לך עוונות? אין לי. אמר לו, בכל אופן, אולי תתאמץ, עשית איזו עבירה פעם. לא, לא, אני הכל בסדר. והבעל שם טוב שידע ברוח קודשו שהאדם הזה... אבל הוא רואה שהאדם עצמו לא מבין שיש לו עוונות. אמר לו, תתאמץ בכל אופן. קח יום, יומיים, שלושה, תחשוב. אחרי שלושה ימים אמר לו, או מצאתי עוון. פעם אחת, הרי כתוב בהלכה שצריך לבצוע את הלחם מהצד שהוא יותר שרוף, יותר אפוי. פעם אחת בצעתי בטעות מהצד השני. יש לך איזה תיקון לעוון הנורא הזה? אמר הבעל שם טוב, יש לי סיפור לספר לך, לא תיקון. אמר בואי נספר לך סיפור. היה עשיר גדול אחד שהייתה לו שדה שהתברכה בברכת השם. כל מה שהיו זורעים בשדה הזאת הייתה מצמיחה תבואה מדהימה, פירות וירקות שאין כמוהם בעולם. והיה לו שכן, גם מיליונר עשיר, שחמד את השדה הזאת בכל ליבו. כמה שהוא היה מגיע ומטרטר: "תמכור לי, תמכור לי, תמכור לי, תמכור לי". אסור, אסור לשגע בן אדם אם הוא לא רוצה למכור. זה לא תחמוד חמד.

28:46שהתברכה ברכת השם. כל מה שהיו זורעים בשדה הזאת היא הייתה מצמיחה תבואה מדהימה, פירות וירקות שאין כמוהם בעולם. והיה לו שכן, גם מיליונר עשיר, שחמד את השדה הזאת בכל ליבו. כמה שהוא היה מגיע ומטרטר: "תמכור לי, תמכור לי, תמכור לי." אסור, אסור לשגע בן אדם אם הוא לא רוצה למכור. זה לא תחמוד, חומד. לא מצליח להרגיע את השטן שבוער בו והשני אומר לו מה אתה רוצה? זה ירושה מאבותיי, אני לא רוצה למכור. היה לו פה אל גוי, לאותו מיליונר חמדן שרצה כל הזמן את השדה. המיליונר הזה ראה שהגוי הזה של המיליונר הזה ראה שהבוס שלו רוצה כל כך, הוא החליט לעשות איזה מעשה. מה הוא עשה? להשני היו שלושים פרות חולבות שעושות חלב ומזה עושה גבינות והיה מוכר תעשר עוד יותר.

29:47שם להם שם המוות בכל האוכל. למחרת, כל הפרות מתו. למה? הוא אמר לו: עכשיו הוא יהיה זקוק למזומנים, אז הוא ימכור לבוס שלי את השדה. למחרת בבוקר הוא קם ושבר. עובר עוד חודש ואותו גוי... עובר לסוסים. שם גם לאורווה. הורג את כל הסוסים. הרג לו את כל בעלי החיים. כל מה שהיה יכול להרוס לו, הרס לו, כדי להביא אותו למצב שהוא יהיה חייב למכור לבוס שלו. והבוס הזה רואה מהצד, נו לא יפה בך, מה אתה עושה לו ככה? אל תעשה לו ככה. הגוי מבין על פי החיוך שלו, תעשה לו ככה. אם אתה יכול גם להוציא לו את הנשמה תוציא לו ועוד חודש ועוד חודש והעשיר השני סופג מכות מכות מכות. ואז באותו הזמן שולח לו שליח המיליונר החמדן, אולי עכשיו אתה רוצה למכור, והוא מתעצבן, לא רוצה. הוא לא ידע שהגוי שלו, של השיר החמדן הזה, הוא זה שעושה לו את כל הצרות. והוא הולך והפסיד את כל כספו עד שלא הייתה לו ברירה. היה לו חובות. הוא בא ומכר לו את השדה. ואז הוא הרוויח. הוא כבר מכר לו את זה בגרושים. אחרי חיסול, מרוב הצער שהיה לו, אותו השיר נפטר. השיר על מנה.

31:16הוא לא ידע שהגוי שלו, של העשיר החמדן הזה, הוא זה שעושה לו את כל הצרות. והוא הולך ומפסיד את כל כספו. עד שלא הייתה לו ברירה. היו לו חובות. הוא בא ומכר לו את השדה. ואז הוא הרוויח. הוא כבר מכר לו את זה בגרושים. אחרי החיסול. מרוב הצער שהיה לו, אותו עשיר נפטר. השיר על מנה. יתומים שאין להם אבא, הם לא נשארו ללמוד. התפרקה המשפחה. זה יצא עבריין, זה יצא פושע, זה יצא זה. האם כל היום בוכה? שואל אותו הבעש"ט, אתה מכיר את הסיפור הזה? אתה רואה שהפנים של אותו עשיר חמדן, שבצע פעם אחת רק על הלחם, במקום שלא צריך לבצוע, משתנות.

32:16אומר לו הבעל שם טוב, רשע מרושע זה לא עבירה כל מה שעשית? בצעת על הלחם במקום הלא נכון ואתה מחזיק את עצמך עוד צדיק, או, הנה, קניתי ממנו את השדה מה עשית? הרגת את הבן אדם, כל הבנים שלו סובלים בגללך, השארת את אשתו אלמנה, בניו יתומים, גנבת את כל הנכסים שלו ומה אתה אומר, או, פעם אחת בצעתי על הלחם? את הראש שלך צריך לפצוע מה אתה אומר, או, לא עשיתי כלום. השם טוב עורר אותו, עורר אותו לתשובה, חזר בתשובה. אמר, אתה צריך עכשיו לבוא, לטרוח, לרדוף אחרי הבנים שלו, להחזיר את כולם בתשובה, להשיב להם את הנכסים וכו' וכו'. אבל לפעמים בן אדם עושה עבירות, בטוח זה מצוות. הקב"ה הוא לא מעורר אותו. הסתר אסתיר פני ביום ההוא. מפחיד, מפחיד, מפחיד. אדם אבל, שזוכה...

33:19להיות נטבעים כמו שאמרנו, משחק טוב בכדורגל בעולם הזה, וגם לא חסר לו כסף, כמו שאמרנו. הוא יודע שכל מה שיש לו מהקב"ה, אז בוודאי שהוא לא יגיע לנוכחי. הסתר הסתר, הקב"ה איתו. מה התואר הכי גדול שאפשר להגיע ביהדות? עבד השם. מי קיבל את התואר הזה? משה רבנו. ספר דברים, פרשת וזאת הברכה, פרק ל"ד, פסוק ה': "וימת שם משה עבד השם בארץ מואב על פי השם." שאפשר להגיע ביהדות עבד השם. מי קיבל את התואר הזה? משה רבנו. ספר דברים, פרשת וזאת הברכה, פרק ל"ד, פסוק ה': "וימת שם משה עבד השם בארץ מואב על פי השם". משה רבנו, מה זה התואר שאתה מכתיר אותו במאה ה-20? שנות עבודה אינטנסיבית אינסופית, אדון הנביאים, עבד השם. תגיד נאמבר וואן, תגיד הנביא הכי גדול. לא, עבד השם זה התואר הכי מכובד שיש ביהדות ולשם השאיפה.

34:47הקדוש ברוך הוא בעצם קנה את עם ישראל. ככה אומר הכתוב בספר משלי פרק ח' פסוק כ"ב: "ה' קנני ראשית דרכו, קדם מפעליו מאז." הוא קנה אותנו, אנחנו עבדיו של הקדוש ברוך הוא. עבד עושה את רצונו. המשנה באבות אומרת בפרק ו' משנה י': חמישה קניינים קנה הקדוש ברוך הוא בעולמו, ואחד מהם עם ישראל. קניין אחד. אז אנחנו קנויים לקדוש ברוך הוא. אבל אם בן אדם הוא עבד השם, עבד, אז הוא עבד עברי. מה זה עבד השם? עושה את רצון השם. מה כתוב על עבד עברי? הגמרא בקידושין דף כ' עמוד א', וגם בדף כ' עמוד ב'. זה מובן גם במדרשים. כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמו. מה הפירוש? הגמרא שם אומרת בעצם, אדם עכשיו קנה עבד עברי. נו, מצוין? יכול לעבוד? אסור לו.

36:14לשעבד אותו יותר מדי, לא תרדה בו בפרך. ועוד יותר אומרת שם הגמרא, כשאדם במצב של עבדות, אתה צריך להיטיב לו. מה זה להיטיב לו? לעשות לו טוב. איך עושים לעבד טוב? אז הכתוב אומר בספר דברים פרק ט"ו פסוק ט"ז: "והיה כי יאמר אליך העבד, לא אצא מאִמך כי אהבך ואת ביתך, כי טוב לו עמך." העבד לא רוצה לצאת כי טוב לו. אומרת הגמרא, מזה אנחנו לומדים שצריך להיטיב לעבד. מה זה "עמך"? אומרת הגמרא שם בקידושין, "עמך במאכל, עמך במשתה." אותו דבר שאתה אוכל, תביא לו. והיה כי יאמר אליך העבד, לא אצא מאתך כי אהבך ואת ביתך, כי טוב לו עמך. העבד לא רוצה לצאת כי טוב לו. אומרת הגמרא, מזה אנחנו לומדים שצריך להיטיב לעבד. מה זה "עמך"? אומרת הגמרא שם בקידושין, עמך במאכל, עמך במשתה. אותו דבר שאתה אוכל תביא לו. שלא תהיה אתה אוכל פת נקייה, אתה תאכל איזה לחמניות טובות, והוא אוכל פת כיבר, איזה פת ישנה, פת שלא ניקו את הקמח שבה. אתה שותה יין ישן והוא שותה יין חדש. זאת אומרת, אתה מביא לו יין. לא, לא, הוא מביא לו יין. אבל אתה לוקח יין בין שנתיים, בין שלוש, בין ארבע, בין עשר. אתה נותן לו איזה יין, כן, עשרים שקל בקבוק. אתה ישן על גבי מוחות, על גבי כריות, והוא ישן על גבי התבן.

37:44זאת אומרת, אם הוא ישן על תבן, אתה ישן על כריות, שם לך פוך, שם לך מזרנים מיוחדים. אל תעשה ככה. מכאן אמרו, כל הקונה עבד עברי, כקונה אדון לעצמו. זאת אומרת, אני קניתי עבד בשביל מה? בשביל להשקיע בו. אני קניתי עבד שישקיע בי. שיטפל, שיעשה, שיעבוד, שיסדר. מה אתה אומר על זה? תן לו אותו אוכל שאתה אוכל, תן לו אותה שתייה שאתה שותה, תן לו את אותם מצעים, את אותו דבר. אז מה אני צריך עבד? אז זה אמרו כל הקונה עבד עברי, כאילו קונה אדון לעצמו. דרך אגב, נו אז למה באמת קונים עבד? התשובה היא כי יש מצווה. מצווה להחזיר את העבד הזה, כי הוא בדרך כלל עבד ונמכר בגניבתו. צריך להחזיר אותו בתשובה. זה כמו בן אדם שמוכן לקנות את רוק ב-100 דולר. כי הוא צדיק, כי הוא ירא שמיים, כי הוא מכבד את המצוות. גם עבד, בן אדם קונה עבד. אבל בן אדם שהוא עבד עברי, אז הקדוש ברוך הוא אומר, או, אתה העבד שלי. עבד עברי. מה אמרנו? כל הקונה עבד עברי, כאילו קונה אדון לעצמו. מה הפירוש? אז הגמרא כבר דורשת, "ואם תוציא יקר מזולל כפי תהיה", זה פסוק בירמיהו טו:יט, והגמרא בבבא מציעא פו ע"א דורשת.

39:11כל המלמד בן עם הארץ תורה, אפילו הקדוש ברוך הוא גוזר גזרה מבטלה בשבילו. וכבר הבאנו כמה פעמים בדברי האור החיים הקדוש, שהוא אומר שהטבע נמסר ביד החכמים. הקדוש ברוך הוא עושה את הטבע. הוא אמר 'ויהי', הוא ציווה 'ויעמוד', כל השמיים, כל הארץ, הכל הכל הקדוש ברוך הוא מחיה אותם בכל רגע. והצדיק אומר, אני רוצה לקרוע את הים, אני רוצה לעצור את הטבע, כביכול הוא מבטל את דיבורו של הקדוש ברוך הוא. אדם שמחזיר בתשובה, כפי שתהיה, הקדוש ברוך הוא גוזר גזרה והוא מבטלה. איך יכול להיות? למה? כי הוא עבד עברי. ומה אמרנו? כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמו. כי יכול חס ושלום, אי אפשר להגיד את זה שאנחנו אדונים לקדוש ברוך הוא. מי אנחנו? הצדיקים. הגמרא אומרת שהקדוש ברוך הוא גוזר גזרה והוא מבטלה.

40:12אז זה בבחינה כזאת, כל הקונה עבד עברי, הקדוש ברוך הוא קנה אותנו, "ה' קנני ראשית דרכו," ואנחנו עבדים עבריים. כל בן אדם צריך לשאוף את השאיפה הכי גדולה, להיות עבד לקדוש ברוך הוא. מה זה עבד? לעשות הכל, אין רצונות. זה קשה מאוד להגיע לדרגה הזאת. עבד, בשתיים בלילה מעירים אותו, אומרים לו, קום, תכין לנו כוס קפה. הוא לא יכול להגיד, "בואנה, אני עייף, לא מתאים לי." לא מתאים לי. פשט הייתי תקונתי, רחל בשינה, רחצתי את רגליים, רחל את הנפם. אתה נפם, לא אתה נפם. תקום, מה? אתה עבד. אז בן אדם שהוא עבד השם, הוא זוכה שכל מה שהוא יעשה, כל מה שהוא יאמר, כל מה שהוא יבצע, הקדוש ברוך הוא יהיה איתו.

41:14על זה אמרו רמז שזה רמז בברכת שהכול. אדם שכל החיים שלו עושה המלאכה של הקדוש ברוך הוא ומברך את הקדוש ברוך הוא כל הזמן, אז כל מה שהוא אומר קורה. וזה מה שאומרת הברכה: "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם". אם האדם כל הזמן מברך את הקדוש ברוך הוא על ידי התורה, והוא ממליך אותו ועושה את הקדוש ברוך הוא מלך העולם. אז הברכה מסיימת "שהכל נהיה בדברו." כל מה שהוא אומר נהיה בדברו של אותו אדם. כך אומרים בשם הבאבא סאלי. אז זה בדרגה גדולה. אבל אנחנו נמצאים לפני ראש השנה. אם בן אדם אומר לך, "אתה יודע מה, יאללה, אני אהיה הבאבא סאלי, אני אהיה משה רבנו, אני אהיה זה, אני אהיה זה," זה לא. אל תשאף יותר ממה שאתה צריך. בוא ותקבל קבלה אחת. לדעת חביבי, להתבונן, אתה במשחק של החיים. יש גולים. לסטן מכניס גולים. 2-0, 3-0. אבל החוכמה היא איך ייגמר המשחק? איך ייגמר המשחק? מי יקבל בסוף את הגביע? מי ינצח? אין מה לעשות, אתה במשחק. עוד יותר. אם בן אדם, כשהוא משחק את המשחק הזה, אחרי שהוא קיבל גול ראשון, הוא התחיל לבכות ועוזב את המשחק.

42:42מה יקרה? נתת לו ניצחון, הרמת ידיים. אל תבכה חביבי, אל תבכה. תן גול, חזרה. ספרים פעם אחת, הייתה אישה אחת שבאה למכור תפוחים. פתאום נפלה עם כל המגש של התפוחים, התגלגלו. הגיעו כל מיני גנבים, גויים, פתנים, התחילו לגנוב לה את התפוחים והיא עומדת ובוכה. אבל עכשיו, בן אדם חכם אמר לה: "טיפשה, מה את בוכה? מה את חושבת שיגזרו לך את התפוחים? גנבו אותן. את כופפת גם את, אוספת מה שאת יכולה. מה שאת יכולה? תראי מי. בוכה. זה הזמן לבכות?" אומר, השטן בא, לוקח אחרי כל התפוחים. בן אדם בדיכאון, אוו, עשיתי עבירה. אוו, בוכה, בוכה. בסדר. אבל... בזמן הזה, בסדר, התחרטת? תפוס תפוחים, תפוס חיים! חטוף ואכול, חטוף ושתה! כל מה שאתה יכול! בן אדם במקום זה מבזבז על שטויות! אבל זה הניסיון! כל רגע השטן רוצה להכניס לנו גול, כל רגע! כל שנייה! והוא שחקן טוב! כמה שנים כבר השטן משחק? כמה מאות שנים כבר, שמיים וארץ!

44:085777 78 עוד מעט. שחקן טוב, אבל חביבי, גם אתה יכול, גם אתה יכול. וזה בן אדם, זה דבר שבן אדם צריך קודם כל להתבונן, להכיר שהוא במשחק בכלל. ואיזה בן אדם בכלל לא יודע שהוא במשחק? אה, לא, אתה במשחק של החיים. אה, כן, לא ידעתי. עד עכשיו הוא בן 90, והוא לא ידע את המשחק של החיים. מה עשית עד עכשיו? איפה הלכת? או, אכלתי, שתיתי, נהניתי. לא שמת לב, תסתכל כולך, יש לך עשרה שחקנים עוזרים. אה, לא ידעתי. כזה בן אדם, חביבי, אם אתה לא ידעת שאתה במשחק, צריך לאשפז אותך. איך אתה לא שם לב שאתה במשחק? אתה במשחק של החיים. ויש השלמה של הרעיון של המשחק של הכדורגל. מה שאמר רבי שלמה שבדרון, ואמרנו את זה פעם אחת. פעם אחת היה לו תלמיד שלא הגיע לשיעור. שאל אותו רבי שלמה שבדרון, "למה לא הגעת?" התלמיד אמר לו, "הרב, אני אגיד לך את האמת, היה משחק כדורגל, משהו עולמי." אמר לו, "מה זה כדורגל?" אמר לו, "שתי קבוצות, יש שער, צריך לשים את הכדור בשער." אמר לו, "נו..."

45:34בוא נשים עכשיו, מה הבעיה? למה עושים מזה עגל? כל אחד ישים, מה? אז הוא אמר לו, הרב, לא, יש הפרעות, יש שם מישהו שחוסם. הוא אמר לו, אז תוציא אותו, מה הבעיה? תגיד לו, אתה יכול לצאת שנייה? תשים, מה? הוא אמר לו, הרב, זה לא משחק, מה זה? כל החוכמה היא לתת גול בשעה שמישהו מתנגד אליך. הוא אמר לו, ישמעו אוזניך מה שפיך מדבר, מתי החוכמה לתת גול? ...שהסתן מקשה עליך, זו חוכמה. זה הסוף. אז אתה שחקן טוב. אבל אם השער ריק, יש איזה מקרה מצחיק הזה. שאלו את הרב קניבסקי. הרב קניבסקי לא ידע מימינו ומשמאלו, ברוך השם, בענייני העולם הזה, שקוע בתורה כל הזמן, כל הזמן. שאלו אותו פעם אם אפשר לשחק כדורגל בשבת. אמר להם, מה זה כדורגל? אז הסביר לו שצריך לשים את ה... כדור בשער, אמרו, אז שישים אותו מערב שבת. למה צריך לשים אותו בשבת? תשים אותו שם בערב שבת, מה הבעיה? אבל יש עומק, עומק, עומק, עומק, עומק לדבר הזה בעצם, עומק. זה סיפור שמספרים, לא יודע אם הוא היה או לא היה, אבל ככה מספרים על הרב קניבסקי.

47:05העולם הזה בעצם הוא דומה, למה הוא דומה? לערב שבת ושבת. בשבת אי אפשר לטרוח. אומרת הגמרא בעבודה זרה בדף ג' עמוד א', שהקדוש ברוך הוא אומר לאומות העולם, שפתאום עכשיו רוצים לקיים תורה אחרי שהקדוש ברוך הוא בא לתת שכר לישראל בעת המשיח. אומר להם הקדוש ברוך הוא שוטים שבעולם, מי שטרח בערב שבת יאכל בשבת. אז מה ששאלו את הרב קניבסקי זו שאלה הלכתית גם, אבל יש בזה רעיון מוסרי גדול. האם מותר לשחק כדורגל בערב שבת? בשבת אמרנו שהחיים זה המשחק של החיים. אמר להם הרב: "תשים את הכדור מערב שבת". מה הפירוש? מי שטרח בערב שבת הוא יאכל בשבת. אם אתה תטרח בערב שבת, אם אתה בא ומתאמץ בכל, יבחר שאתה משחק טוב. אתה לא שם את עצמך בדמיונו, בבלבולים. תורך בערב שבת, תוכל בשבת. אתה תוכל לבוא ולאכול, יהיה לך מה לאכול בשבת. אבל מי שביום שישי הלך לנוח, הלך לים, הלך לישון, קם בערב שבת פתאום, מה קרה? ממש דקה לפני השקיעה, אין לו מה לאכול, ובסוף אוכל פרוסות יבשות. לא קנה כלום. תשים את הכדור מערב שבת. תשחק מערב שבת. ואז במילא, כשהגיעה שבת, הכל יהיה מוכן.

48:39אז ההתבוננות הזאת, קודם כל, היא הקבלה הראשונית שבן אדם צריך לעשות. שאלו אותי, מה אפשר לקבל, להתחזק בשביל ראש השנה? אז כמובן, בן אדם תמיד מקבל לפעמים קבלות גרנדיוזיות, שזה חלק מהשטן. או 7,000 דפי גמרא, 500 שעות של תורה. בסוף עובר השנה, אפילו 70 הוא לא עשה, אפילו 50 הוא לא עשה, ואז הוא נשבר בדיכאון. אמרתי פשוט, קח לך 5 דקות. חמש דקות. תתבונן. תתבונן אפילו לא בעבירות שעשית. זה גם צריך, אבל אנחנו שלב לפני. תתבונן בעצם מה אתה עושה בחיים. איך עברו עליך החיים. מה עשית? קמת בבוקר? אכלת, התפללת, שתית? מה עשית? תבין איפה אתה נמצא, כי היצר הרע, כל התכלית שלו זה שלא נשים לב איפה אנחנו נמצאים. לא נשים לב על החיים. נבזבז אותם על שטויות, על ויכוחים, על שלום בית, על מריבות, על טיפשויות, על...

49:39רכישות על קניות, על בזבוזים, על... אל תשים לב איפה אתה נמצא. קח לכך חמש דקות ביום. תתבונן איפה אתה נמצא, איפה אני אוחז בעבודת השם. איפה אני אוחז סתם בחיים עצמם. על מה אני מבזבז את החיים, מה רוב היום אני מתעסק. וזה קבלה מצוינת. כי אם בן אדם יודע שיש לו חמש דקות לתת דין וחשבון, אמיתי, אמיתי לעצמו, מה אני, מה עשיתי היום, מה, קמתי, קמתי בבוקר, מ-שמונה בבוקר עד שמונה בערב, מה עשיתי? 12 שעות, מה עשיתי? אכלתי ואכלתי ושתיתי ושתיתי ואכלתי. אנחנו אומרים בפסח "והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי". הוא אומר, "ואכלתי ואכלתי ואכלתי ואכלתי". מה עשית כל היום? מה עשית? או, "ואכלתי ושתיתי וטיילתי ובזבזתי". זה מה שעשית כל היום? לצערנו, יש אנשים שעושים את זה לא רק כל היום אלא כל החיים.

50:40סיפר לי איזה יהודי אחד על אבא שלו. אבא שלו לא היה כזה תלמיד חכם גדול. היה מהארץ. אבא שלו נפטר בין תשעים ושלוש. הוא אומר לי, אתה יודע למה הוא נפטר? לא יודע. אמרתי, לא יודע. ברוך השם, תשעים ושלוש. הוא אומר לי, תשמע. הוא היה מכור לסיגריות וקפה. הוא אומר, בגיל תשעים ושלוש, הרופא אמר לו זהו, אסור לך. קפה וסיגריות. אז הוא אמר, אם אסור לי קפה וסיגריות, למה לי חיים? לא רוצה לחיות יותר. הוא אומר, כנראה, הקב"ה שמע אליו. הוא אומר, אם אני לא אשתה קפה ואעשן סיגריות, אין לי חיים, כי הם חיינו ואורך ימינו, ובהם נאשן יומם ולילה. כשהוא כנראה היה קורא בבוכות קריאת שמע, אנחנו אומרים על התורה כי הם חיינו ואורך ימינו, והם נהגה יומם ולילה. והוא היה אומר כי הם חיינו ואורך ימינו, ובהם נאשן יומם ולילה. בשעה שהוא לא יכול יותר לעשן ולא יכול לשתות קפה, נגמר חיבונו של עולם, אתה בן 93.

51:44אנו הכי "אסתר אסתיר". יש הסתרה. חביבי, תבין, אתה במשחק. מה, אתה שותה לי קפה באמצע המשחק? מה, אתה מעשן? תעשן, בסדר, אם זה לתועלת המשחק. תשתה קפה לתועלת המשחק, אבל תבין שאתה במשחק. אז בן אדם יכול להיות בן 70, בן 80, בן 90, בן 100, בן 200, ולא מבין שהוא במשחק, מרחף. הוא הפי-הנד כזה. הולך פה, הולך שם, עושה זה, עושה זה. תבין שאתה נמצא במשחק, וזה חמש הדקות שיועילו לאדם להתבונן, לשבת עם עצמו. לשבת עם עצמו לבד, במקום שאין אנשים. והוא אדם יהיה כנה עם עצמו, אדם יהיה אמיתי עם עצמו. איפה אני? איפה אני נמצא? אם בן אדם יתבונן, יתבונן בדבר הזה, אין ספק שכל העבודה הרוחנית שלו תשתנה, הוא יחזור בתשובה, הוא יעשה דברים טובים. אבל התבוננות. הסטן לא רוצה שתתבונן. לא רוצה. כי הוא יודע, ברגע שאתה מתבונן, הוא גומר את הקריירה. ברגע שבן אדם רואה שמשמונה בבוקר עד שמונה בערב הוא עוד לא פתח ספר, הוא לא למד כלום היום, השטן יודע את זה, ועכשיו הוא ילך ללמוד. מה הוא עושה? גם בשמונה בערב הוא מכניס עוד הפרעות. אל תתבונן. זה וזה ותעשה עוד, אתה עסוק, יש לך את זה, יש לך את הבן, יש לך לסדר זה, אתה צריך לעשות את זה, אתה צריך לעשות את זה. צריך להשתגע. עושה לו כל מיני בלבולים, העיקר אל תתבונן, אל תשׂים לב שאתה במשחק.

53:08תיקח, תעשה, תלך, תחזור. אבל אם בן אדם חמש דקות, חמש דקות ביום, לא צריך יותר, יושב עם עצמו ויתבונן בדבר, אין ספק. אחרי שהאדם יודע שהוא במשחק, הוא ישתדל לשחק טוב. אחרי שבן אדם יבין שהוא בתוך החיים האלה, זה משחק שהוא צריך לנצח בו, אז הוא יצליח. זה מה שאנחנו למדנו את כל הרעיונות הללו, שהן רעיונות לחיים טובים. וכמובן נאמר את דברי ה"פלא יועץ", רבי אלעזר פאפו, שאומר שכל בן אדם מגיע לימי הדין, מגיע לראש השנה, הוא לא יודע אם נחתם לחיים טובים או לא נחתם לחיים טובים. הוא אומר, אבל הם דנים אותך, את ראובן, את שמעון, את לוי, דנים אותך בשמיים לפי המעשים שעשיתם. אבל אם בן אדם מקבל על עצמו קבלה אחת טובה, הוא אומר, הקבלה הטובה שהוא קיבל, אפילו קבלה קטנה, לא מדברים על קבלה גדולה, הוא אומר, זה אוטומטית, המציאות של הבן אדם משתנה. זה לא אותו אחד שדנים אותו. למה? עד עכשיו זה היה ראובן, שמעון, לוי, יהודה, שכך וכך, בלי קבלה, עכשיו זה עם קבלה. ובשמיים, מסתכלים על הבן אדם לפי המעשים שלו, לפי הכוחות הרוחניים שלו, וכשהוא מקבל קבלה זה אומר שאתה עכשיו מציאות אחרת. אז מי זה ראובן שמעון שעשה עבונות עד עכשיו? או, זה לא הוא. הוא קיבל קבלה, הוא עשה משהו חדש, וכשהוא עשה משהו חדש, זהו, הוא מסודר.

54:37מסתכלים על הבן אדם לפי המעשים שלו, לפי הכוחות הרוחניים שלו, וכשהוא מקבל קבלה, זה אומר שאתה עכשיו מציאות אחרת. אז מי זה ראובן שמעון שעשה עבונות עד עכשיו? זה לא הוא. הוא קיבל קבלה, הוא עשה משהו חדש, וכשהוא עשה משהו חדש, זהו, הוא מסודר. אז כל בן אדם ראוי שיקבל קבלה. כל בן אדם ראוי שיתחזק, ואפילו במשהו קטן. אם זה בחמש דקות התבוננות, אם זה בעוד תורה, בעוד איזה דבר מסוים, התעוררות בלימוד מוסר. מה מיוחד במוסר? אדם אחד הגיע לרבי ישראל מסלנטר, אמר לו, כבוד הרב, יש לי חמש דקות פנויות ביום ללמוד. זהו, אין לי יותר זמן. מה אני אלמד? תנ"ך, גמרא, הלכות. אמר לו הרב ישראל מסלאנט, תלמד מוסר. אמר לו הרב, מוסר זה לא תורה, מה המוסר עכשיו? תגיד לי איזו גמרא, איזו סוגיה, הלכות, חושן משפט. אמר לו, לא אל תדאג, אם אתה תלמד מוסר בחמש דקות הללו, פתאום תראה שיש לך הרבה זמן. אם אתה תלמד מוסר ואתה תבין איפה אתה נמצא, אתה תבין שאתה בתוך משחק.

56:02אתה תבין שאתה חייב לנצח, אתה תבין את הכבולות של הסטן. תראה שיש לך הרבה זמן. תראה שאתה יכול. תראה שאתה מסוגל. באמת כל בן אדם, אם בן אדם מתבונן, יש משפט שאומרים, לכל דבר יש מחיר. בן אדם מבקשים ממנו תעשה כך וכך, הוא לא יסכים. לשלם לך מאה אלף דולר, או ברור, הוא מוכן. כל דבר יש לו מחיר. בן אדם עייף, קשה לו ללמוד עכשיו. אבל אם הם אומרים לו, חביבי, בוא לשיעור תורה, כל מי שמגיע שם המיליונר נותן מעטפה עם עשרת אלפים דולר. אין בעיה, יש לך עוד שיעורים באזור? לא. אני פשוט פנוי, אין לי מה לעשות. אבל אתה עייף, אתה גמור, עברת שמונה עשרה שעות. עברתי, עברתי. אבל עשרת אלפים דולר? אני לא רעב, לא עייף, ולא צמא, ולא כלום. אז אם אין דבר שאין לו מחיר, אין דבר שאין לו משהו. אז בשביל מחיר בעולם הזה, בן אדם יעשה מחיר לעולם הבא. קצת קצת תתבונן תבין שבעצם עיקר החיים אנחנו חיים בעולם הזה בשביל העולם הבא. אנחנו חיים בעולם הזה. איך אני אומר את המשנה באבות? "עדכן עצמך בפרוזדור כדי שתיכנס לטרקלין". אתה בפרוזדור עכשיו. פרוזדור ארוך ארוך ארוך. סוף הפרוזדור יש כניסה ימינה או שמאלה לטרקלין. לאן אתה בוחר? לאן אתה בוחר להיכנס?

57:03קצת קצת תתבונן, תבין שבעצם עיקר החיים. אנחנו חיים בעולם הזה בשביל העולם הבא. אנחנו חיים בעולם הזה. איך אני אומר את המשנה באבות? "התקן עצמך בפרוזדור כדי שתיכנס לטרקלין." אתה בפרוזדור עכשיו, פרוזדור ארוך ארוך ארוך. סוף הפרוזדור יש כניסה ימינה או שמאלה לטרקלין. לאן אתה בוחר? לאן אתה בוחר להיכנס? עכשיו, אם בן אדם הוא יודע שבסוף המסדרון יש לו טרקלין אז הוא מבין, לא, אני בפרוזדור. אבל יש בן אדם, בכלל לא זוכר שיש בסוף טרקלין, מה הוא חושב? אני כבר עכשיו בטרקלין. זהו החיים, איזה תענוג, איזה הנאות. החיים רק אם בן אדם יבין שבסוף המסדרון יש לו טרקלין. אז הוא יתעורר, או אני בפרוזדור רק, אני בפרוזדור. אבל אם בן אדם לא יזכור, או אין לי טרקלין בסוף, לא זוכר, אז הוא חושב, או עכשיו אני בטרקלין. אז אם אני בטרקלין, בוא נשקיע. בדרך כלל בן אדם בונה בית. המקום הכי יפה זה הסלון. ישים וילונות, יש ספריות יפות, יש כורסאות, יש שטיחים, שולחנות, משקיע בסלון. יש בן אדם, פתאום אתה רואה אותו משקיע בפרוזדור, בכניסה לסלון. זה פרוזדור, מפואר, הלו. מה אתה עושה?

58:32מה אתה עושה? לא, אתה יודע כמה זמן אני בפרוזדור? כמה זמן אתה בפרוזדור? דקה? אתה עובר אותו? זה משוגע. ואם אתה רואה שבן אדם משקיע בפרוזדור? משקיע בפרוזדור. אתה נכנס, אתה רואה, וואו, איזה פרוזדור מדהים. מה אתה חושב בלב? אם זה הפרוזדור, מה זה הסלון, אה? אם הוא ככה משקיע בפרוזדור. אבל איזה פנים הגדול הזה יהיה? אתה רואה אותו משקיע בפרוזדור, פרוזדור רחב. מפר, אתה מגיע לסלון קופסת גפרורים. אתה אומר לו, אתה יודע שהמעצב של הדירה שלך היה צריך למות יום לפני שהוא נולד. מה הוא עשה לך? מה הוא עשה לך? בן אדם מגיע לשמיים, הדיינים אומרים, בונה, הבן אדם הזה חי, חבל על הזמן. יש לו חמש דירות, רכבים, חליפות, כל חליפה 30-40 אלף דולר. יהלומים, כמה הוא השקיע בפרוזדור יחביבי אם הוא השקיע ככה בפרוזדור איזה טרקלין יש לו. מגיעים לשם ורואים אפילו לא קופסת גפרורים. אומרים תביאו את המצוות, רואים איזה מלאך קטן סוחב איזה שקית קטנה. אמרו לו תעבור אותי תכוונו את המצוות. אה זה המצוות? זה? רגע ריבונו של עולם השקעת כל כך בפרוזדור... יהלומים, כמה הוא השקיע בפרוזדור, יחביבי, אם הוא השקיע ככה בפרוזדור, איזה טרקלין יש לו? מגיעים לשם ורואים אפילו לא קופסת גפרורים. אומרים: תביאו את המצוות. רואים איזה מלאך קטן סוחב איזה שקית קטנה. אמרו לו: תעבור אותי, תכוונו את המצוות. אה, זה המצוות? זה? רגע, ריבונו של עולם, השקעת כל כך בפרוזדור...

59:58לפחות, לפחות, אתה יודע מה? לא יותר, אבל לפחות שהטרקלין יהיה כמו הפרוזדור. לפחות, אותו דבר. השקעת בפרוזדור, תשקיעי גם בטרקלין. אותו דבר, בסדר? לא יותר. אותו דבר, אתה יכול. מה עושה בן אדם? פרוזדור. פרוזדור מפואר. יהלומים בפרוזדור, מכוניות בפרוזדור, דירות בפרוזדור. טרקלין? נדע. איזה בולשיט זה יהיה, איזה בולשיט! ריבונו של עולם, מה אתה משקיע בפרוזדור? מה אתה משוגע? מי המתכנת הזה שתכנת את הבית? מי זה שתכנת? אתה... אתה שותה, נכון? כן, אדם חוטא עליהם כן, איך זאת ברוח שטות, אבל זה לא פותר אותך. אוו, לא ידעתי שרירי תלמוד עולה זדון, תלמד, תתעורר. אז אם בן אדם יבין איפה הוא נמצא, יבין איפה הוא נמצא בחיים בכלל. אתה נמצא בפרוזדור. יש לך בסוף טרקלין. שם אתה תצטרך לתת דין וחשבון. מספיק להשקיע בפרוזדור. אתה משקיע בפרוזדור. אמרתי פעם בשיעור: "מי יש לו דירה?" כולם, ברוך השם. חוץ ממני, כולם. כולם מבסוטים. כן, יש לי דירה ברוך השם. "מי לקח משכנתא בשביל דירה?" ים, קשה לקנות דירה. דירה, מיליון וחצי, שני מיליון, שלושה מיליון. משכנתא על הדירה. בסדר, אשריכם אשריכם לככם.

1:01:27מי יש לו דירה לעולם הבא? פה כבר היססו להרים את היד. לא כולם יכולים להרים את היד. מי יכול להגיד יש לי עולם הבא? מי לקח משכנתה בשביל דירה לעולם הבא? פה התעצבנו עליי, התחילו לצעוק עליי. למה? חביבי, אתה משקיע בפרוזדור, אתה יכול להשקיע אותו דבר בטרקלין? לא יותר. קנית דירה פה. אתה יכול לקנות גם דירה שם? אתה יכול? נכון שאתה יכול. אדם עובד שמונה שעות. אומרים לו, אתה לא שאל לי שיעור תורה, עייף, אין לי כוח. גמור. מן הדין הייתי צריך לעשות שמונה שעות תורה, שמונה שעות עבודה, אין בעיה. אבל לא. אז, כמו שאמרנו, המלחמה של הסטן זה להשיח את הדעת. תבין איפה אתה נמצא. תבין את הכדור תשים בערב שבת. תבין שאתה במשחק. תבין שאתה בפרוזדור. בן אדם שיבין את זה בלי ספק, כל החיים שלו ישתנו מקצה לקצה. הקב"ה יזכה אותנו שנזכה להתבונן בעצם החיים, להבין. המלחמה של השטן זה להשיח את הדעת. תבין איפה אתה נמצא. תבין את הכדור, תשים בערב שבת. תבין שאתה במשחק. תבין שאתה בפרוזדור. בן אדם שיבין את זה, בלי ספק, כל החיים שלו ישתנו מקצה לקצה. הקב"ה יזכה אותנו שנזכה להתבונן בעצם החיים, להבין.

1:02:52את כל מעשינו ולהבין כל דבר ודבר איך אנחנו יכולים לעשות אותו באופן הכי מועיל למען שמו באהבה. אמן כן יהי רצון.