יחסים אפלטונים בעבודה מהרב אפרים כחלון

0:12יש מאמר של חז"ל במסכת כלה, בפרק א' על ההיא. זה מובא גם במסכתות קטנות, במסכת כלה רבתי, פרק א' על החזאים. המשגר כוס של ברכה לאישה שלא מדעת בעלה חייב מיתה, מפני שדעתו רבה עליה. רבי אומר, מפני שיצר הרע רבה עליה. וכן בני חבורה ששיגרו כוס של ברכה לאישה שלא מדעת בעלה חייבים איתה מפני שדעתן רבה עליה. רבי אומר מפני שיצרן רבה עליה. והברייתא הזאת בעצם היא ברייתא מופלאה. והברייתא המופלאה הזאת היא בעצם מראה שחז"ל ידעו את עומק הלב והנפש של האדם. כמה בן אדם עושה מעשים וכאילו, לא, לא, זה לא בכלל הכוונה. זה לא, לא באמת התכוונתי, לא, בוודאי, בוודאי. זה אני מתכוון לטובה, אני מתכוון להביא לאישה כי היא צמאה. אז חז"ל באו ואמרו שאדם שמשגר כוס של ברכה לאישה שלו מדעת בעלה. אז מה קורה? מה קורה באותו זמן? אוטומטית המחשבה של האדם...

1:40זה אני מתכוון לטובה. אני מתכוון להביא לאישה כי היא צמאה. אז חז"ל באו ואמרו שאדם שמשגר כוס של ברכה לאשתו מדעת בעלה, אז מה קורה? מה קורה באותו זמן? אוטומטית המחשבה של האדם... יאללה, עליה. למה אתה חושב? למה אתה כאילו... דואג לה? אפילו שזה לכאורה דבר של מצווה וכוס של ברכה וכו'.

2:46אז אדם יכול לשקר לעולם ולהגיד: "לא, אני התכוונתי בכלל למצווה. אני לא התכוונתי לאברה." אז יש דבר דומה לזה בתוספתא בשביעית פרק ד' הלכה א' ובמסכת סנהדרין דף ו' עמוד א' ובירושלמי גם בשביעית פרק ד' הלכה א'. יש משפט שאמר: "הלב יודע אם להקל או להחמיר." הלב שלך, בתוך תוכך, אתה באמת, בתוך הלב עמוק פנימה, יש מקומות כאלה שאנשים בכלל לא מגיעים אליהם, והלב יודע באמת האם להקל או להחמיר. האם אתה מתכוון באמת, כן כמו שאתה אומר או שלא. אז באו חז"ל ואמרו, כשאדם נמצא במצב כזה שהוא עכשיו היה מסיבה, כולם אכלו, כולם שתו, כולם שמחו, בעלת הבית טרחה אותם יפה, אז בוא נכיר לטובה, בוא נשלח כוס של ברכה.

3:58זה עושה עבירה, זה עושה עירורי עבירה. דעתו רבה עליה, הדעה שלו מתחיל לחשוב עליה. שלחתי לה יין, אולי אשלח לה גם עוגיה. אולי, אולי זה... הוא מתחיל לפתח קשר עם אישה שלא מדעת בעלה. הסמוי הזה, הריגוש כביכול, שכאילו הנה אתה מתחיל עם אשת איש, אפילו בכוס יין. חז"ל אמרו, חביבי, זה יכול לגמור אותך. רבי אומר: "מפני שעצר הרע רבה עליה". זה גם עושה לאישה דברים. מה? האישה גם חושבת: "בעלי לא חשב עליי, בעלי יושב שם ו...". אוכל עם החברה ובמקום לזכור אותי, את מי הוא זוכר? את החברים שלו. אז אני פחות מהחברים שלו? ואם אני פחות מהחברים שלו, אז בשביל מה אני בכלל איתו? פתאום מישהו מגיע וכל המחשבות שלה מתגמדות. וואו, החבר שלו, השני, רובן, שמעון, לוי, יהודה. הוא חושב עליי.

5:11אז בשביל מה אני בכלל איתו? פתאום מישהו מגיע וכל המחשבות שלה מתגמדות. וואו, החבר שלו, השני, ראובן, שמעון, לוי, יהודה. הוא חושב עליי. אז וואו, אם הוא חושב עליי, אז הוא יותר טוב מבעלי. אם הוא יותר טוב מבעלי, אז למה אני צריכה להישאר עם הדפוק הזה? היא מתחילה לחרף את בעלה ולהגיד כמה הוא מסכן, כמה הוא לא טוב, כמה וכמה וכמה. זו הסיבה שאנשים באים, עושים מסיבות חברים ביחד, זוגות. הם באים ויושבים ביחד, אוכלים, שותים, הוא מדבר איתי, צוחקתי איתו. זה הרבה יותר ממשגר כוס. הוא מוזג לה, הוא מביא לה, אומר בדיחות, צוחק. ספר חסידים כותב שאדם, אפילו שעושה דבר קטן כדי למצוא חן בעיני אישה, לא נשואה, והיא אסורה עליו, וכל שכן אם היא נשואה, זה עבירה.

6:39אז זה מה שבאו חז"ל ואמרו לנו. אתה עכשיו בא ושולח את כוס של ברכה, ואתה שולח את הכוס כאילו אתה לא מתכוון חלילה לעבירה. מה, כוס של ברכת המזון זה לא כוס של עבירה, זה לא סתם כוס של שכרות. זה בסדר. לא, אסור. אתה גורם גם לך וגם לאחרים לעירורי עבירה. כמה הדבר הזה חמור! כמה הדבר הזה חמור, כי לצערנו בדור שלנו, עם כל הפיתויים ועם כל התינופת שיש בדור הזה, מספיק גפרור אחד שיסרוף את הכל. מהו הגפרור הזה? הגמרא כותבת במסכת עבודה זרה בדף כה עמוד ב'. הגמרא שמה כותבת

7:49אישה כלי זיינה עליה. שמה זה בהקשר של הגמרא שאישה אסור לה להתייחד עם גוי. למה? כי יש חשש שהוא יבוא עליה, יש חשש שהוא יענוס אותה. אבל שואלת הגמרא מה? אתם פה כלי מצעד שיכול להרוג אותה. אומרת הגמרא לא, אישה כלי זיינה עליה. רש"י אומר שהגוי לא הורג אותה כי הוא נהנה ממנה. מה הפירוש ששאת לזיינה עליה? יש לה את הגוף שלה שזה ההגנה הכי טובה. בן אדם רואה אותה ומתחיל להשתגע. גבר רואה אישה ומתחיל להשתגע. כשהוא רואה אישה, לצערנו, עם כל היום, דתייה, לא דתייה, לא הולכת בצניעות. מה נעשה? הולכות עם פאה ארוכה, חצאית קצרה. והפוך ממה שהשכל הישר מחייב. בגדים צמודים, בכל הדברים האלו שהשם ירחם, הולכים ועובדים בכל מיני עבודות, השם ירחם. כשהן עובדות בכל מיני עבודות עם בוסים, זוועה. כמה וכמה התחילו להתגלות בזמן האחרון.

9:18והגבר חושב שהוא יושב לומד או שהוא יושב בעבודה. תתבונן, תתבונן, תתבונן, תתבונן. וזה הדבר שהגמרא אומרת שאדם שבא ואומר ככה לאישה. אפילו לא אומר שולח לה משהו כוס של ברכה זה אבל זה לא מידעת בעלה. למה אתה מסתיר את זה או שאתה רוצה איזה ריגוש כלשהו? ריגוש אסור. יש גמרא שגם מהגמרא הזאת אנחנו לומדים. את הדין הזה גמרא בבבא מציעא דף פ"ז ע"א. שם הגמרא כותבת ששאלו את אברהם "היכן שרה אשתך?" ואומר "הנה באוהל". למה שאלו אותו "היכן"? אמר רבי יוסי ברבי חנינא: כדי לשגר לה כוס של ברכה. אומר התורה תמימה: למה הם שאלו? כי הם לא רצו אפילו בתור מלאכים לעבור חלילה על הברייתא הזאת של המשגר לאישה כוס של ברכה שלא מידעת בעלה.

10:46שואל... התורה תמימה אבל מלאכים לא שייך להם בכלל... מה? מה? יצר הרע? כאילו מה? אז מלאכים... מה? מלאכים אין להם את יצר הרע אז למה הם צריכים... לבוא לעשות את זה עונה התורה תמימה מפני שהראו עצמם כאנשים היו צריכים לעשות כדין וכדרך ארץ. הוא אומר האם פוסקים את זה או לא פוסקים את זה להלכה, אז הוא אומר אף על פי שאין להביא ראיה להלכה מדברי אגדה, אלו דברי אגדה, אך במקום שאין סתירה ממקום אחר אפשר להסמיך מהאגדה. וגם פה אפשר להסמיך שב"יורה דעה" סימן ק"צ סעיף י"ג נפסק שאסור לאדם לשלוח כוס של ברכה לאישה נידה. הרשב"א מפרש שאם מקודם שותים האנשים מאותו הכוס מותר, כי זה לא נראה שזה משהו ישיר אליה, אז אחר כך היא יכולה גם לשתות.

12:15עכשיו שם בגמרא כתוב ששרה אמנו פרסה נידה, היא הייתה נידה, אז איך עשו? זה הוא אמר כי שתו כמה שתו מקודם ואחר כך שלחו. הוא אומר שהכוס של ברכה פה לא הכוונה ברכת המזון, שם בגמרא כי שם הם בכלל אכלו סעודה בלי פת וכו'. בסדר. אבל מכל מקום רואים שיש לזה מקור בהלכה וגם כמה וכמה פוסקים הזכירו את זה. אגב, המאירי הזכיר את זה במסכת נידה בדף ס"ד עמוד א', המהרש"א בבא מציעא הזכיר... דבר דומה גם בהקשר הזה, אבל לא את הפסק הלכה הזה. יש את הראב"ד בבעלי הנפש, שער הפרישה, סימן א', שפסק את זה. הביא את זה הרשב"א בתורת הבית הארוך, בבית ז', שער ב', דף ג' עמוד ב'. פסק את זה שבעצם אפילו שזה דברי אגדה, אבל אפילו...

13:32יש ספר שנקרא ספר מוסר ודעת של הרב שלמה זלמן זאב. הוא היה מו"צ בווילנה. הוא נפטר בשנת תרכ"ז, לפני כ-150 שנה בערך. הוא גם הביא... זה הולך על הרמב"ם, הלכות תשובה, פרק ב', הלכה ד'. הבית יוסף ביו"ד סימן ק"צ סעיף י"ג מביא את זה. אז לכן, הדין הזה הוא דין שצריך להיות בוער בעצמות.

14:39למה? כי אם בן אדם מתחיל להדליק את הניצוץ, הוא לא יכול אחר כך לכבות את זה. ואז לפעמים בא בן אדם. עכשיו, אדם שנמצא במצב הזה עם כל מה שיש היום, הוא צריך לתת לו כמה וכמה גדרים לא להגיע לדבר הזה בכלל. שנמצא במצב הזה עם כל מה שיש היום, הוא צריך לתת לו כמה וכמה גדרים כדי לא להגיע לדבר הזה בכלל. למה? לפעמים בעבודה. למי להכין כוס קפה? את רוצה? את רוצה? את רוצה? את רוצה? בטח. או היה שם גם איזה עוגה? היה שם איזה משהו? היה... היה... והיא בדיוק בבוקר רבה עם בעלה. למה? לפעמים בעבודה. למי להכין כוס קפה? את רוצה? את רוצה? את רוצה? את רוצה? בטח. או היה שם גם איזה עוגה? היה שם איזה משהו? היה... היה... והיא בדיוק בבוקר רבה עם בעלה.

15:59הגמרא אומרת במסכת סנהדרין בדף ל"ז עמוד א' משפט אש בנהורת ואינה מהבהבת. בן אדם בא, לוקח את הצמר גפן ומדליק לידו אש ומהבהב את האש. כשהוא מדליק ליד זה את האש, מה קורה? מה קורה? יכול להגיד או לא התכוונתי, לא, לא, לא בדיוק, לא, לא, לא בדיוק התכוונתי, לא, לא, לא.

17:15כן, נשרף. אז אם הוא נשרף, אז הוא צריך לדעת מראש שאל תיכנס לי כזה דבר. יש סיפור שפעם אחת הרב שוודרון הגיע אליו אישה. אמרה לו: "כבוד הרב, יש לי שאלה קשה." מה השאלה? "אני רוצה מהרבה רבנים לקבל ברכה אבל אני לא מצליחה." "מה זאת אומרת את לא מצליחה?" אמרת לי: "כן, הם מברכים אותי, אבל לא באמת." "מה זאת אומרת למה לא באמת?" אז אמר לה: "כי תראי, באמת פירושו לשים ידיים על הראש. לשים ידיים על הראש, ואם הוא לא שם ידיים על הראש זה לא נחשב."

18:19אמרת לי, כן, הם מברכים אותי, אבל לא באמת. מה זאת אומרת למה לא באמת? אז אמר לה, כי תראי, באמת פירושו לשים ידיים על הראש. לשים ידיים על הראש. ואם הוא לא שם ידיים על הראש, זה לא נחשב. אמר הרב שבדרון, הוא שאל אותה, מי אמר לך שרק מתי ששמים ידיים על הראש? זה נקרא ברכה. היא אמרה לו, כן, כי מאז שהייתי קטנה, כל פעם אבא שלי היה בא ומברך אותנו על הראש. שאל אותה הרב, שאת מדליקה נרות שבת ואת מברכת להדליק נר של שבת, את גם שמה עליהם ידיים? אמרה לו לא. אמר הרב, אני אסרף. אמר לה, גם אני אם אני אברך אותך עם ידיים על הראש, אני אסרף. זו המחשבה ש...

19:27שאת מדליקה נרות שבת ואת מברכת להדליק נר של שבת, את גם שמה עליהם ידיים. אמרה לו: לא. אמר הרב: אני אשרף. אמר לה: גם אני, אם אני אברך אותך עם ידיים על הראש, אני אשרף. זה המחשבה ש... כל אדם צריך לבוא ולחשוב. אל תכניס את עצמך למצב כזה שאחר כך אתה יכול להגיד, אה, איפה אני? מה? איך עשיתי? איך זה? איך זה? איך זה? אל תכניס את עצמך למצב שאתה לא יכול. לפעמים בעבודה, אישה עובדת, אני ממש כואב הלב, כואב הלב. אישה, אפילו חרדית עובדת, וכשהיא עובדת, היא פתאום רואה שמנסים להתחיל איתה. הפועלים ולא נעים לה. למה היא תהיה כאילו צדיקה? כל החברות בעבודה, כולם צוחקות, כולם. מה, אני אהיה הדוסית הזאת שלא זורמת? אני אהיה הצדיקה הזאת? ומחמיאים לה על הלבוש: היום בת יפה, היום בת רזה, היום בת שחור, היום בת לבן.

20:53והיא לאט לאט מחלחלת, מתחלחלה בלב, ופתאום היא רואה שכבר מתקרבים, אוכלים ביחד, עוד לא נוגעים, אוכלים ביחד, צוחקים ביחד, בדיחות, יוצאים להם מגיבוש ביחד, ופתאום מגיע סיפור לבית הדין שאישה עם שבע, שמונה, עשרה ילדים נאסרת על בעלה. זה הבעיה. זה הבעיה שפתאום ממעשה קטן קטן קטן קטן אנשים מגיעים בלי סוף לטעויות ולדברים, ואחר כך מסתירים וכן עושים ולא עושים. ואוו, איפה אפשר להגיע עם זה? איפה אפשר להגיע? וזה מה שחז"ל באו והכירו. אתה משגר כוס? אתה אומר מה עשיתי? שיגרתי כוס, שיגרתי כוס! מה שכוס של ברכה... חביבי, אתה משגר כוס? אתה יכול כבר מעכשיו להגיד על עצמך קאג'יש ולכן חז"ל אמרו חייו מיתה. הסוף של כזה דבר זה חורבן. ממשיכה הברייתא ואומרת וכן בני חבורה ששיגרו כוס של ברכה לאישה שלא מידיעת בעלה. בני חבורה

22:22שבאו ושיגרו קוד של ברכה. זה מצוי ועדי עובדים שולחים כל מיני שטויות אז... בן אדם בא יושב עם... האישה יושבת עם כל החבר'ה כאילו פסוטה. מה קורה אז? מה קורה? צוחקים, בוא בוא, במיוחד אם נותנים משהו חריף. בן אדם בא יושב עם... האישה יושבת עם כל החבר'ה כאילו הפשוטה. מה קורה אז? מה קורה? צוחקים. בוא, בוא, במיוחד אם נותנים משהו חריף. וזה מקובל, זה מקובל היום. אם אתה לא... אם האישה תגיד "לא, לא, לא, מה אני, את משה רבנו? מה אני, את יוכבד? מה אני, את סבתא יחנק?" תבואי, תזרמי, והאישה משדרת הרבה פעמים פתיחות לפי איך שהיא נראית. וזה טעות שנשים לא יודעות. אישה חושבת שתתלבש איך שהיא רוצה. הגבר כשהוא רואה את זה, הוא רואה... אם הוא לא... אישה פרוצה, כאילו היא מזמינה דבר כזה. אישה לא מבינה את ה... את ה... או מה שלא יסתכל עליי. אין כזה דבר.

23:40גבר הוא ישר נדלק. לא מזמן התפרסם סיפור מזעזע: היה משרד פרסום גדול מאוד בבני ברק, היו שם עשרות אנשים שעבדו וכו'. הבוס הראשי הגדול נתפס שהוא היה עם כמה וכמה אנשים, כמה וכמה נשים נשואות ולא נשואות. לא משנה מה, זוועת עולם. למה? איך אתה שולח את אשתך, לבונו של עולם, למקום עם גברים? כמה צעקו על זה! כמה ניסו לגדול את התופעה הזאת ולא הצליחו, אפילו לא בבני ברק. אז בשביל מה? בשביל מה? בשביל מה אתה כאילו לומד? אתה כאילו עושה רצון השם?

24:40נשים דעתן קלה. כשאומרים "נשים דעתן קלה" נוכל להתפתות. ככה אומרים במפרשים, אישה נוכל להתפתות. אז לפעמים, לפעמים משהו לא בא לטוב. מה קורה אז? משהו בבית... ואז הנה הוא, הרי היצר הרע הוא הכי נחמד בעולם, עד שהוא בא ותורף את הבן אדם. אז לפני כן, לפני כן, הבן אדם בא ומחזר כביכול אחרי אישה. כשהוא מחזר אחרי האישה, זה האש של התאווה בוערת בו. ולכן הוא הכי נחמד והכי עדין, והיא אומרת: "איזה בעלי מגושם, מתנהג בגסות, וסוף סוף איזה עדין, איזה יפה, איך הוא מבוסם". היא לא יודעת שגם הוא מסריח. הוא גם מסריח, הבן אדם הזה. רק מה, בשביל להשיג את המטרה, וואו, הכל, הכל, הכל, הכל. ואומרת שמה, אברהיטה... ולכן הוא הכי נחמד והכי עדין, והיא אומרת איזה בעלי מגושם, מתנהג בגסות, וסוף סוף איזה עדין, איזה יפה, איך הוא מבוסם, היא לא יודעת שגם הוא מסריח. הוא גם מסריח, הבן אדם הזה. רק מה, בשביל להשיג את המטרה, וואו, הכל, הכל, הכל, הכל. ואומרת שם הברייתא, במסכתות קטנות במסכת כלה רבתי, שבזה יש גם אמרות מגמרא. אמר רבה, למה נקרא שמה אישה שהיא אש, ולמה נקרא שמו איש שהוא אש. יוד של איש וה"א של אישה הרי שם ה' מוטל ביניהם. נתחממו לדבר עבירה הרי השם מסתלק ביניהם ונשתייר אש ואש.

25:49במסכתות קטנות, במסכת כלה רבתי, יש גם אמרות מגמרא. אמר רבה, למה נקרא שמה אישה? שהיא אש. ולמה נקרא שמו איש? שהוא אש. יוד של איש והי של אישה הרי שם ה' מוטל ביניהם. נתחממו לדבר עבירה, הרי השם מסתלק ביניהם, ונשתייר אש ואש. על מה אומר את זה הרבה? לא שהולכים לראות סרט ביחד, שהולכים לדבר ביחד, לצחוק, לשחק בדיחות, נגיעות, נשיקות באוויר, היי, מה נשמע, התגעגעתי, לא! המשגר כוס של ברכה לאישה שלא מידעת, זהו. אם הרבה היה היום, לא רוצה להגיד מה הוא היה אומר. אז אם בן אדם יהיה חכם חכם חכם לפני שהוא נכנס למצב שאין אני לא יכול לא יכול לא יכול לא יכול, אז אל תכניס את עצמך לזוועות כאלה. בן אדם אומר: טוב, אבל מה לעשות, אני עובד במקום כזה. מה, לעזוב את העבודה? כן, תעזוב את העבודה. זה מקום של פריצות, זה מקום שאתה בטוח תיכשל, זה מקום שאתה בטוח תביא גירושים. והרבה אנשים לא תמיד רוצים לעשות שינוי בחיים, אבל רוצים רק ריגושים. אני אמרתי ריגושים, זה עוד להיות גירושים.

27:10מה, לעזוב את העבודה? כן, תעזוב את העבודה! זה מקום של פריצות. זה מקום שבו אתה בטוח תיכשל. זה מקום שבו אתה בטוח תביא לגירושים. והרבה אנשים לא תמיד רוצים לעשות שינוי בחיים, אבל רוצים רק ריגושים. אני אמרתי: ריגושים זה עוד להיות בגירושים. בן אדם מחפש ריגוש. ריגוש, חביבי, אתה יכול למצוא את עצמך גרוש. לא, לא התכוונתי. לא התכוונתי? מה זה לא התכוונת? אתה רואה כמה חז"ל מזהירים, כמה חז"ל באים ואומרים שצריך להיזהר: אש בנעורת ולא תשרף.

28:33אז אם בן אדם יבוא וימנע את עצמו מלפני שהוא מגיע לאיזה דבר, ימנע ויברח מהדבר. אצל יוסף כתוב בפרשת וישב כשהוא ראה שמגיע מצב שהוא... ויבוא הביתה לעשות מלאכתו. מה זה "ויבוא הביתה לעשות מלאכתו"? ואין איש מאנשי הבית שם בבית. כך אומר הכתוב בספר בראשית, פרשת וישב, פרק ל"ט, פסוק י"א: "מה זה ויבוא הביתה לעשות מלאכתו?" אומרת הגמרא בסוטה בדף ל"ו, מחלוקת רב ושמואל, חד אמר לעשות מלאכתו ממש, וחד אמר בא לעשות עבירה.

29:38וכשהוא בא לעשות עבירה, בשנייה האחרונה הוא ידע שאין מה לעשות, הוא חייב לברוח. השאיר ויינוס ויעזוב, וגדול בידיו, ויינוס ויצא החוצה. אז אם בן אדם יודע שהוא צריך לברוח מדברים, מה זה לברוח? לא להישאר בזירה, לא להישאר בבעיות, לא להישאר במקום שעושה לו בעיות. מה תגיד פרנסה? מה תגיד לא, אני הבוס פה, אני זה, אני זה. בלי רחמים. אם אתה מרחם על אכזרים, סופך להתאכזר לרחמנים. מי האכזר פה? זה השטן. השטן מתאכזר עליך, אל תרחם עליו. תעמוד בזה, תקום ותברח עכשיו. הרבה פעמים, אישה עצמה היא בסדר, אבל יש לה חברות שמכלכלות אפילו בנות.

30:39השטן מתאכזר עליך, אל תרחם עליו. תעמוד בזה, תקום ותברח עכשיו. הרבה פעמים אישה עצמה היא בסדר, אבל יש לה חברות שמקלקלות. כמה חברה רעה יכולה לקלקל, כמה חברה רעה יכולה להרוס, כמה חברה רעה יכולה לבוא ולגרום חורבן. ולא משנה כמה ילדים יש, אי אפשר להבין, אי אפשר להבין מה? את מחפשת להרוס חיים של אנשים? לא, לא התכוונתי להרוס חיים, לא התכוונתי.

31:44אבל זה מה שאת עושה ולא תמיד החיבור הוא חיבור פיזיולוגי, זאת אומרת פנים אל פנים. לפעמים צריכים קשר עם כל האינטרנט והרשתות שיש פה. אז קל היום, קל היום ליפול בבבא בקלות. אז בואו נהיה חכמים, ובן אדם שהוא חכם הוא בורח מהדבר לפני שנהיה הבעיה. יוסף כמעט, כמעט, כמעט נכשל. כמעט נכשל בשנייה האחרונה. הוא כבר בא הביתה לעשות מלאכתו ואין איש מאנשי הבית שם בבית.

32:53כמה אנשים היו יכולים לבוא ולהימנע בשנייה האחרונה? וזה באמת, אדם צריך לדעת שגם אם חלילה הוא נכשל, יש מחשבה, היות, בסדר, כבר נכשלתי, כבר אני, כבר אני, פעם אחת עשיתי עבירה, אז מה, אז אני, זהו, הלך הכל, עזוב, מה אני, עכשיו אני, אם למשל זה עוון של זרע לבטלה, או עוון שאפילו בר מינן, אדם נכשל באשת איש. השם ירחם, השם ירחם. אבל אם אתה בא עכשיו חוזר בתשובה, אין לך דבר העומד בפני התשובה. יש את הסיפור שכבר סיפרנו פעם במסכת סנהדרין בדף ל"א עמוד ב', מה שרש"י מביא על נתן צוציטה. הוא היה עשיר גדול מאוד והוא כל הזמן רצה אישה מסוימת. האישה הזאת הייתה נשואה והייתה מתחמקת ממנו. יום אחד...

33:54הכניסו את בעלה לבית האסורים. הוא היה צריך לבוא ולקבל איזה... לשלם איזה חוב. אז הוא אמר לה תלכי, תקחי מנתן צוציטה. הוא מלווה לכולם, הוא נותן לכולם טוב. היא פחדה, אבל הלכה. כשהיא הלכה אליו, הוא בא ונתן לה את כל הסכום, אבל אמר לה: את יודעת שבגללך אני נהיה חולה. בבקשה תסכימי לי... אמרה לו: "תראה, אתה עכשיו יכול בשנייה אחת. אני בידיים שלך. הנה הצלת את החיים של בעלי וכו' וכו'. אבל מה? אתה יכול להתגבר. אתה יכול לבוא ולהיות יוסף הצדיק." בחירה שלך האם אתה עכשיו יכול להגיע לדרגה כזאת, כבר איתו בחדר לבד, יכול לעשות מה שהוא רוצה, מתגבר, נתן סוטיטה, מתגבר, והאישה יוצאת בלי פגע רע, לא ברוחניות ולא בגשמיות.

35:19בעלה, אחרי שקיבל את הכסף, יוצא מבית האסורים, ולא רוצה להתקרב אליה. אומר לה, את היית אצלו, אני יודע שהוא כבר הרבה זמן חושב עלייך, בטוח נכשלתם. וכמה שהיא אומרת לו, כמה שהיא אומרת לו, אומר, אין, עזוב, זה לא... פעם אחרת רבי עקיבא עבר ברחוב, פתאום הוא ראה אדם מכובד, ויש עליו עמוד של אש על ראשו. וקיבר אמר, מי זה הרב הקדוש הזה? מי זה הצדיק הזה? מי זה הגאון הזה שאני לא מכיר? הלך קרמול, לא, זה לא גאון, זה אחד שהוא בסדר, הוא תורם, הוא מחזיק, הוא לא גאון. אמר לו, תגיד לי, איך זכית? איך זכית שיש לך אש, אש על הראש? אה, אני עושה תרומות, אני עושה צדקות, אני... אמר לו, לא, לא, לא, לא, עזוב. אומר, משהו בעניינים של הראיות שהתגברת? כן, היה. מי זה? זה הרי, האישה הזאת וכולי. ההלכה ב"עקיבא אמר" לבעל: "לך וזכה במקחך. יש לך אישה צדקת, יש לך אישה צדקת." אז זה בעצם הדבר שבן אדם בא ועוצר בשיניים את העניינים הללו.

36:41אפילו שהוא כבר פעם נפל, פעם זה, זה לא. זה לא ממש, הרבה אנשים לצערנו, לצערנו, לצערנו, שומעים ליצר הרע. אפילו לגבי שבת. ואתה אומר, או, כבר חיללתי שבת אחת. חיללתי את השבת, אני באמצע לחלל, כבר עשיתי סיגריה אחת, אז יאללה, אז אני כבר אעשן את הכל. חביבי, אלכוהול, סיגריה וסיגריה, אלכוהול. שאיפה ושאיפה, זה איסור חדש. לכן אפילו אפילו אפילו אם בן אדם חס ושלום נכשל, שלא יתייאש. זה השטן רוצה לגמור את הבן אדם. תבוא, תעשה עוד עבירות, ועוד עבירות, ועוד עבירות, ועוד עבירות, ואז בן אדם בתוך מדמנה ורפש. חזר לימדו אותנו, אין לך דבר העומד בפני התשובה. אבל מה הדבר הראשון בתשובה? זה שבן אדם חייב לעזוב את החטא.

37:46בן אדם לא יכול להישאר במקום כזה של עבודה ולהגיד, 'אה, תודה, מה כבר יכול לקרות'. במיוחד אם הוא נכשל פעם אחת, אוי ואבוי, חייב לברוח מכל סימן. חייב לברוח מכל סימן הכי קטן. למה? כי הכישלון הוא כאילו יראה לך כמו עמלק, או שזה בסדר, זה לא נורא, או...

39:06העמלק, מה הוא עשה? יצא שם שאסור להילחם עם עם ישראל. הקב"ה לא מסכים. ומי שנלחם, גומר את הקריירה. טוב, באו עמלק, אמרו, אנחנו נלחם. אה, אבל אתם תגמרו את הקריירה. אז בא. הרבה פעמים מדברים, יש שטיש, יש שטיש, יישור, חמור. כשבינתם כבר נכשל, הוא אומר, לא, כבר נכשלתי, אז יאללה, נו, נו. על כל נגיעה, על כל קריצה, על כל דבר, לא משנה מה, בן אדם יבוא וישלם. אין בעולם הזה, אין בעולם הבא. אז לכן, חז"ל שהם באו ואמרו את כל הגדרים הללו, להרחיק את האדם מן העבירה, אם זה בשיגור כוס, או שסתם בן אדם בא ומסתכל על אישה. יש גם ברייתא במסכת כלה בפרק א' על החבב המרצה מעות לאישה מידו לידה בשביל להסתכל בה, אפילו כמשה רבנו שקיבל תורה מהר סיני, לא ינקה מדינה של גיהנם. זה גם הובא בכלה רבתי פרק א' על החטאת וגם במסכת ברכות בדף ס' עמוד א'. או שסתם בן אדם בא ומסתכל על אישה. יש גם ברייתא במסכת כלה בפרק א' על החביב המרצה מעות לאישה מידו לידה בשביל להסתכל בה. אפילו כמשה רבנו שקיבל תורה מהר סיני לא ינקה מדינה של גיהינום. זה גם הובא בכלה רבתי פרק א' על החטא וגם במסכת ברכות בדף ס' עמוד א'.

40:28ובאירובין דף י"ח עמוד ב' איך יכול להיות? איך יכול להיות? הרי מה הוא עושה בסך הכל? מה הוא עושה? חיצה מעוף מידו לידה אבל עשית את זה כדי להסתכל. נגמר, לא ננקה מדינה של גיהינום. אה, אבל לא מתו רק מאושר, רבנו? בוא ננקה. כמובן כשהוא עשה את זה לא בטעות ובשביל להסתכל הוא חושב רגע רגע איך אני יוצר איתה קשר, איך אני יוצר איתה קשר, או אתה יודע מה, יש לי רעיון: היא ככה וזה שמה, אז אני אתן לה איזה שטר של 100 שקל, את יכולה להעביר, וככה אולי אגע בה בטעות, אסתכל עליה וזה.

41:59אז כל בן אדם שרואה דברי חז"ל, כמה חז"ל החמירו על הדברים הללו, ומאמין שהתורה היא אמת, התורה שבכתב, התורה שבעל פה, לא כמו אותם כופרים שרוצים לעשות את כל התאוות שלהם, אז אומרים, לא, התורה שבעל פה לא אמת, התורה שבכתב אנחנו נעשה ממנה מה שבא לנו. לא, אמיתי, בן אדם שבאמת מאמין בתורה רק מה קשה לו. יש בן אדם שאומר, איך אני יכול לבוא היום ולהתמודד עם כל הניסיונות? אדם עובר ברחוב פעם אחת, זהו, יכול לעשות אלפים של עבירות. איך? האדם צריך לבוא וללמוד מוסר וכשבן אדם בא ולומד הכל אז כשיש לו עבירה אז הוא בבת אחת נזכר רגע רגע למדתי 'ראשית חכמה', למדתי דברים כאלה, למדתי זה, למדתי זה. זה יוציא לו את החשק. כשבן אדם בא ולומד הכל, אז כשיש לו עבירה, הוא בבת אחת נזכר: רגע, רגע, למדתי ראשית חכמה, למדתי דברים כאלה, למדתי זה, למדתי זה, זה יוציא לו את החשק.

43:20אז כל בן אדם צריך לבוא ולדעת איך להרגיע את היצר הרע, שלא חלילה להגיע לכישלונות גדולים, שלא חלילה יגיע האדם לשוקת שבורה. ולפעמים סתם אנשים, סתם סתם סתם על כלום, מורסים להם את החיים הגשמיים והרוחניים על כלום, ממש על כלום. איזה סיפורים עצובים יש שמגיעים לבתי הדין. מרן הרב עובדיה סיפר כמה פעמים שהוא יצא נגד אלו שהולכים לל"ג בעומר. הוא אומר כמה כישלונות יש שם בל"ג בעומר אצל רבי שמעון בר יוחאי. כמה היום, ברוך השם, זה נהיה כבר דרך מהדרין ויותר מסודר, אבל אז היו אנשים מגיעים שלושה ימים לפני ושוחטים שם כבשים. לא שוחטים כמו שצריך, לא אוכלים, לא מנקרים את כל מה שצריך, ואמר הרב עובדיה כל פעם אחרי שעובר ל"ג בעומר... ושוחטים שם כבשים, לא שוחטים כמו שצריך, לא אוכלים, לא מנקרים את כל מה שצריך. ואמר הרב עובדיה: כל פעם אחרי שעובר ל"ג בעומר...

44:43מגיעים לבתי הדין מיליון בעיות ותיקים, וכמה וכמה פעמים עשרות תיקים של גירושין יוצאים מזה. ממה? לד בא אומר, ישנים שם באוהלים ובר מינן. אז אם בן אדם יבוא וישים לב על המעשים שלו, שלא יתחרט ויבזבז את החיים שלו.

45:45והכי חשוב, ילמד מוסר. ילמד מוסר, ילמד שיעורים על גיהינום קצת, שיכול להרגיע. דיברתי עם איזה בחור, שיש לו כמו כל הבחורים, הוא לא נשוי, יש לו בעיות ועניינים של שמירת הברית וכו'. הוא אמר לי שהדבר היחיד שעוצר את האדם, שעוצר אותו שלא יבוא ויחטא, זה רק דברים מפחידים. על זה המלצתי, כפי שאמרנו לפני כן, שהאש של התאווה נקראת אש. יש גמרא ביומא בדף כ"ף עמוד ב'. הוא אמר לי שהדבר היחיד שעוצר את האדם, שעוצר אותו שלא יבוא לחטוא, זה רק דברים מפחידים. על זה המלצתי. אנחנו אמרנו לפני כן שהאש של התאווה נקראת אש. יש גמרא ביומא בדף כפה עמוד ב'. שיש אש אוכלת אש. המלצתי על זה, זה נקרא אש אוכלת אש. האש של גיהינום, של הפחד, היא אוכלת אש, את האש של התאווה. אז כל בן אדם צריך לבוא ולגמור את כל ההזדמנויות לעבירה, לסלק מהחיים שלו את כל ההזדמנויות של העבירה. ואשרי מי שזוכה לעשות את הדבר הזה ולהימנע כי בדור שלנו קשה מאוד והשכר הוא בכפל כפליים. שם יזכה אותנו שנעשה רצונו כרצונו, אמן.

47:07ואשרי מי שזוכה לעשות את הדבר הזה ולהימנע, כי בדור שלנו קשה מאוד והשכר הוא בכפל כפליים. ה' יזכה אותנו שנעשה רצונו כרצונו. אמן.