מיהו יהודי אמיתי מהרב אפרים כחלון

0:12אנחנו מצאנו שחז"ל בכמה מקומות כל כך משבחים את בן אדם שמקבל ייסורים באהבה ושמח בייסורים. הגמרא בבבא מציעא כותבת שרבי אלעזר ברבי שמעון היה קורא אליהם: "בואו ראיי, בואו אהוביי." דורשים עליהם חז"ל בגמרא בגיטין את הפסוק "ואוהביו כצאת השמש בגבורתו". ראינו הרבה, הרבה, הרבה שבחים. מה כל כך השבח? בסדר, יש לבן אדם איסורים. בסדר, קיבל את האיסורים. מה הלאה? מה כל כך מיוחד בדבר הזה בעצם? אז... הפרסים הקדמונים האמינו בכוח הרע ובכוח הטוב. זאת אומרת, אם יש לאדם טובות, אז הוא צריך להודות לאל הטוב. אם יש לאדם רעות, לא יכול להיות שהאל הטוב נותן רע, כי האל הטוב אין לו מושג של שכר ועונש וכוחות רוחניים. אלא ודאי שיש שתי אלים.

1:39מה הבשורה בזה שיש שני אלים? אם האל הטוב הוא האל החזק, הוא האדון על הכל כביכול, אז הוא גם האל של האל הרע. ואם האל הרע הוא אדון על הכל, אז הוא האל של האל הטוב. וזה מה שהגמרא בעבודה זרה מביאה שפעם אחת אחד מהפרסים אמר לאחד האמוראים ואמר לו, מי... מהמותניים ולמעלה, זה אל אחד ברא. מהמותניים ולמטה, אל שני ברא. אז הוא אמר לו: איך יכול להיות שהאל הראשון נותן רשות לאל השני שיעברו מים דרכו? הרי אדם שותה, ואחר כך מתפנה, יוצא החוצה. איך יכול להיות? מה זה, אתה פותח לי מסלול בלי רשות? מה, הוא ביקש רשות ממנו? מה הוא בעצם אמר לו? אמר לו, זה לא יכול להיות שיש תֵּאֵלִים, כי אם הוא יכול להגביל אותו, אז המגביל את המוגבל הוא האלוה. נמצא שכשיש לבן אדם מצב שמגיע אליו רע, או שמגיע אליו טוב, לא משנה מה, המחשבה צריכה להיות שהטוב והרע מאותו מקור, מאל אחד.

3:02זה מה שאנחנו מכוונים בקריאת שמע, שמע ישראל, ה' אלוקינו, ה' אחד. אחד, יחיד ומיוחד, שולט בשבעה רקיעים ובארץ, שולט בארבע רוחות השמיים. מה זה בארבע רוחות השמיים? אפילו בצד הרע, כה אמר ה', מצפון תיפתח הרעה. גם שם הקב"ה שולט. גם כשמגיע רע, גם כשמגיעות בעיות, גם כשמגיעים קשיים. עכשיו, כמובן, הרבה פעמים כשמגיע כשההורים אומרים, או זה כפרת עוונות, או זה טוב לך, לא גם בלי זה. המחשבה היא הרבה יותר עמוקה והיא ככה. הגמרא אומרת, במסכת מגילה, זה קשור לימי הפורים שמתקרבים ובאים, שמרדכי למה הוא נקרא יהודי? על שם שכפר בעבודה זרה, שכל הכופר בעבודה זרה נקרא יהודי. מה זה יהודי? מה זה יהודי? היה פה, כמה פעמים עלתה השאלה בארץ, מה זה יהודי? אז החילונים קצת התקשו בנקודה הזאת, מה זה יהודי? אחד שאוכל פלאפל, אחד שיודע לנגב חומוס, אחד שמשרת בצה"ל, יש כאלה אמרו, אחד שמשרת בצה"ל. מינו קצין נוצרי, הוא פרוטסטנטי, הוא הולך לכנסייה כל יום, אבל משרת בצה"ל, זה יהודי?

4:24לא, זה לא יהודי. מה זה יהודי? אחד אמר: אחד שאוכל חמין בשבת. אחד אמר: יהודי זה אחד שמישהו מהמשפחה שלו יהודי. לא ענית כלום. נלך לאותו אחד שהוא מהמשפחה שלו יהודי, מה, הוא יהודי? במה הוא יהודי. זה אומר שהמושג של יהודי, אם הוא לא מושג רוחני, אי אפשר להגדיר אותו. זה שבן אדם נולד בישראל, זה לא עושה אותו יהודי. זה שבן אדם נולד, אפילו לא משנה איפה, הוא ייוולד בקוש. אם הוא יהודי, יהודי זה אחד שאמא שלו יהודייה, ויהודי מגדיר בן אדם שממשיך את השושלת של עם ישראל. אבל פה חז"ל באים ומגדירים משהו מיוחד. חז"ל באים ואומרים, מי נקרא יהודי? יכול להיות שאתה יהודי, אבל אתה לא נקרא יהודי. אדם שכופר בעבודה זרה. זאת אומרת, יכול להיות בן אדם, כל החיים שלו, יהיה יהודי, יעשה הכל, אבל לא יקראו לו יהודי. מספרים איזו בדיחה, שהרצל, שם רשעים ירקב, אצל החילונים, אם אתה אומר על הרצל שם רשעים ירקב, יכולים לסקול אותך. הרב יוספי הזמין אותו פעם אחת לבית ספר של חילונים,

5:39איך שהוא עולה לבמה, 500 תלמידים חילונים, עד שהצליחו להביא אותו. הרב יוספי עומד מול הבמה, פתאום מסתובב, נותן להם את הגב, לכל ה-500 תלמידים. ואז הוא מתחיל לדבר, אתם יודעים למה אני מסתובב? כי פה יש תמונה גדולה של רשע מרושע. הרצל איך שהוא אמר את זה, התלמידים קפצו, המנהלים, המורים, המורות. איך דיברת על קידוש השם? דרך אגב, יש כאלה שייחסו אותו למשיח בספר משיחי השקר. מתנגדיהם, הפרק האחרון מוקדש עליו. יש שיר שכתבו עליו: "הוי הרצל, הוי משיח השם". בוא ותבשר ותשמיע גאולה לישראל. אז אומרים בדיחה כזאת: הרצל היה לו אדרת פנים, היה לו זקן. הרבה חשבו שהוא רב. הוא הלך עם כמו פרק כזה וכובע מכובד וכו' וכו'. אז כשהרצל עלה לשמיים, הבן אדם שהיה לפניו בדיון נכנס לבית הדין. הוא שומע שהדיינים צועקים עליו שם בשמיים.

6:54יהודי, יהודי, איפה הזקן שלך? למה גילחת את הזקן כל החיים? למה? למה? הוא אמר: אני רגוע, יש לו זקן מכובד. איך שהוא נכנס, צועקים: זקן, זקן, איפה היהודי שלך? חוץ מזקן אין לך כלום. את הבן שלו לא עשה לו ברית מילה, עד כדי כך הוא היה חוגג את החגים של הנוצרים. אז מה, יהודי זה שיש לו זקן? אז אומרת הגמרא, אדם נקרא יהודי כשכופר בעבודה זרה. וזה כל כך עמוק, בן אדם יכול להיות, לקיים את כל התורה כולה וכולי וכולי, אבל עדיין הוא לא ייקרא יהודי. אתה יהודי, המהות שלך יהודי. נולדת לאם יהודייה, אתה שומר תורה ומצוות, אבל אתה לא כפרת בעבודה זרה. ואם נתבונן לעומק הדבר, למה רק מתי שבן אדם כופר בעבודה זרה, אז הוא נקרא יהודי? אין לי עבודה זרה, מה אני אעשה? אין לי, לא מכיר. נולד בבני ברק ומת בבני ברק.

8:00אז מה? אז יש כמה פעמים שחז"ל מביאים את המשפט "אין האור ניכר אלא מתוך החושך." מה זה אומר? האור לא יכול להיות ניכר רק מתוך החושך. אם יש אור גדול... ואתה תבוא ותדליק פנס. האור לא יהיה ניכר. בלשון הגמרא, אשרגא בטיהרא, מאי אהני? זה אומר נר ביום למה הוא מועיל? אז בן אדם היהודי שבך, האור שבך, מתגלה דווקא איפה.

9:01שאתה כופר בעבודה זרה. אם בן אדם לא כופר בעבודה זרה, אז זה מראה שאתה עדיין תפוס קצת בעניין. בוא נקרא לזה ככה: אתה עדיין לא הוכחת את היהדות שלך. אה, אבל אני יהודי ואני שומר תורה ומצוות. עדיין חסר... יש אחד מהסיפורים המדהימים שמספרים על גדולי החסידות. היו כמה וכמה גדולי חסידות שהסיפורים עליהם עברו דברים שאי אפשר להאמין, דברים שאפילו על תנאים לא שמענו שמספרים אותם.

10:03ושמעתי היום שיעור בשם ה"נועם אלימלך", רבי אלימלך מליז'ענסק, שאמר בשם הרב שלו, המגיד ממזריטש, תלמיד הבעל שם טוב. הוא שאל איך יכול להיות ששמענו על הבעל שם טוב דבר כזה שאפילו על תנאים, למשל הסיפור הזה שמספרים. על רבי אלימלך, שכשהגיעה אליו בת אחת קטנה, שפשוט לא גדלה. היא הייתה בת 17 אך נראתה בגיל שנתיים. הוא פשוט בא, הרים לה את היד, והרים את היד שלו מעלה עד שמקביע אותה. זה נדיר. יש כאלה סיפורים בגמרא, דומים לזה, במסכת תענית, על חוני המעגל, שהתארכו הקורות, אבל סיפורים ונפלאות כאלה לא מפורסמים כל כך, אפילו על רבי עקיבא, כמו שמספרים על הבעל שם טוב ועל בבא סאלי. ועל גילויים של רוח הקודש, אז אמר הנועם אלימלך הסבר מדהים על זה. הוא אמר שבדורות קדומים, כשהיה בית המקדש קיים, הייתה השראת השכינה. הקדוש ברוך הוא לא היה יוצא לכל אחד ולא היה עושה השראת השכינה לכל אחד. למה? כי, אומר מלך שהוא נמצא בהרמון, אם פתאום בן אדם יבוא ויאמר לו: "אני עושה ארוחת צהריים, אם אתה רוצה לבוא..."

11:23הוא לא יבוא, מה? בשביל ארוחת צהריים אני אצא מהארמון? בשביל ארוחת צהריים אני... הוא אומר, אבל מלך שנמצא ביער. ביער! פתאום אדם מזמין אותו, או כבוד המלך, אתה רוצה לבוא לאיזה כוס קפה? טוב, בוא נשב. רק מה? מספיק שהמקום יהיה נקי כדי שהמלך יבוא לשם. זה מה שאמר המגיד ממזריטש, שאם מספיק שבן אדם יהיה לו לב נקי מתאוות ומעבירות וכו' כדי שיזכה להשראת השכינה. אז אמרנו שכל הכופר בעבודה זרה נקרא יהודי. על זה יש סיפור מדהים, אחד מהסיפורים היותר מדהימים על רבי שמואל שמלקה מניקלשבורג. הוא היה אחד מממשיכי... השושלת של החסידות וכמובן, החסידות בתחילתה כמו כל דבר טוב, היו הרבה בעיות. היו רדיפות; רדפו אותו כשהוא הגיע לכהן כרב. התחילו מחלוקות גדולות.

12:47התחילו מחלוקות גדולות, מחלוקות גדולות מפה ומשם. כל כך הרבה מחלוקות היו, אבל הוא אמר: שום דבר, שום דבר. לא מגיבים, לא עונים, שום דבר. לא מגיבים, לא עונים. טוב. כמה שניסו להרגיז אותו, כמה שניסו לבוא ולפגוע בו ובחסידים שלו, הוא אמר להם, שום דבר לא עונים, לא עונים. לא עונים, לא עונים לשום דבר. טוב, יום אחד החליטו כמה מהפרנסים שהרב הזה החדש שהגיע, הוא קיצוני מדי בשבילם. קיצוני מדי. איך אנחנו נעיף אותו? פשוט נכתוב לו מכתב פיטורים. קיבלנו אותו בטעות, זה מקח טעות. הלכו, כתבו לו מכתב פיטורים. אבל מה? מי יעז להביא את זה לרב? כולם ידעו שהוא איש קדוש. כולם ידעו שמי שמתעסק איתו - נגמר. גם הרשעים. הם ראו את התפקיד של השמש, זיידל השמש. זיידל השמש הוא יותר מבוגר מהרב.

14:01הרב ינהג בו כבוד, לא הוא ינהג ברב כבוד. הזמינו את זיידל אשם, שהיה יהודי צדיק וירא שמיים. אמרו לו, את המכתב הזה תמסור. אמר, מה כתוב במכתב? פתח וקרא שמפטרים אותו. אמר להם, תגידו לי, אתם לא מתביישים? אתם יודעים את מי אתם מפטרים? הוא אמר לו: "זה הרב שלנו." הוא אמר להם: "בואו אני אספר לכם מה אני ראיתי בעיניים. אני, בתור שמש, התפקיד שלי הוא להעיר כבר כמה וכמה רבנים. כל רב שמגיע, אני צריך להעיר אותו בבוקר. הרב היחיד שאני מגיע אליו בבוקר, מאז שהוא התמנה ועד היום, והוא כבר ער – זה הרב שלנו." הוא אמר לו: "בסדר לנו, אז הוא מתמיד, מה זה קשור? הוא יותר מדי שקוע, הוא לא מבין אותנו." הוא אמר להם: "חכו רגע, אתם לא מבינים מה אני אומר לכם." הוא אמר: "יום אחד אני בא להיכנס, דופק בדלת, בא להיכנס, אני רואה שליד הרב..." מלאך אני כל כך נבוך, אני בא לצאת החוצה ואני מסמל לרב שהגיע הזמן של יד שחרית. הרב אומר לי כמה דקות, ואז הוא יוצא. ואז אני שואל את הרב, "הרב, תגיד לי מי זה שהיה לידך?" הוא אומר לי, "וואו, זכית לראות אותו! זה היה אליהו הנביא. אני לומד איתו כל לילה בחברותא." טוב, הוא אומר, כל לילה אני מגיע לשם, נכנס אליהו הנביא וגומר.

15:17הרב הולך לתפילה. הוא אומר, באחד הלילות איך שאני בא לצאת לבית של הרב, אני מתקרב, מתקרב, מתקרב, ואני רואה מתוך הבית של הרב יוצא אליהו הנביא. אני כבר מכיר אותו מהפעמים הקודמות, ואדם יפה, גבוה, עם כתר זהב על הראש. מי זה? מי זה הבן אדם הזה? איך שיצא הרבי שמואל שמלקה לתפילה, אמרתי לו: "הרב, היום היה עוד מישהו, מי זה?" אמר לו, אם זכית לראות אותה, אני אספר לך מזה. אמר לו מי שראית זה מנשה. מנשה שהיה מלך, בתחילתו עבד את כל העבודה הזרה שבעולם ואז הוא חזר בתשובה. מה שהגמרא אומרת במסכת סנהדרין מביאה המחלוקת האם יש לו חלק לעולם הבא או אין לו חלק לעולם הבא. הוא אומר, אבל אתה יודע למה המעשה הגיע אליי? הוא אמר לו, בעיר הסמוכה, היה פיגוע. לא הראשון, לא השני ולא השלישי. כל הכנסיות, כל הפסלים של אותו האיש בכל הכנסיות באזור, התפוצצו. מגיעים, אותו האיש מרוסק, שבור, והכנסייה, כל הפסלים, כל הצלבים מרוסקים.

16:41חיפשו, חיפשו, חיפשו, לא מוצאים. הלכו והתאמנו, בסוף תפסו בן אדם עבריין, שנכנס בו קנאות, כמעט בגבול של טירוף. נכנס לכנסיות בלילה, שובר, מכניס את עצמו בסכנה. שובר הכל, מפוצץ, מרסק, בורח לכנסייה הבאה, לא הולך לישון אפילו. עד שתפסו אותו. ועכשיו רצו לגזור עליו גזר דין מוות. ו... הברירה שנתנו לו הייתה להתנצר או להודות חלילה בהצלה, והוא החליט למסור את נפשו על קידוש השם והרגו אותו. הבעיה הייתה שהשאיר אחריו אישה אלמנה ושישה יתומים, והקהילה לא רצתה לעזור להם. למה? אמרו שכל מטורף שיחליט לעשות מעשה כזה, אנחנו נצטרך לפרנס את היתומים שלו. שיילמדו לא לעשות ככה, במיוחד שהכניסו גם אותם לסכנה.

17:41אז אמרו שאת השאלה הזאת נשאל את רבי שמואל שמעלקא. יש לו ידיעה רחבה והוא יכול להדריך אותנו בנושאים כאלה. הם באו אליי ואני הייתי צריך לפסוק את הדין - האם לתת לו עזרה או לא. והגיע אליי מסר מעולם העליון ואמר לי: אני הגלגול שלו. הוא הגלגול שלי. הנשמה שלי נכנסה בו. באתי לתקן את החטא שעזבתי לעבודת אלילים. באתי להוכיח שגם אני יהודי. כל הכופר בעבודה זרה נקרא יהודי. לכן הוא אמר לו, תתחשב בו. זה לא בן אדם רגיל שסתם נכנס לטירוף, תתחשב בו, הוא אומר. ובאמת ככה פסקתי. פסקתי שחייבים להתחשב בו ונתנו לו את המלגה. אמר להם השמש, תגידו לי אם יהודי כזה אתם רוצים להתעסק איתו? לא אכפת לי אם אתם רפורמים, אם אתם מאמינים, לא מאמינים. זה מה שאני ראיתי בעיניים שלי. לבן אדם כזה אתם רוצים לתת מכתב לפטר אותו? אז בן אדם, בן אדם שיש לו את הכפירה בעבודה זרה, בתרבות יוון, זה נקרא יהודי? זה נקרא יהודי? במילא כשמגיע בן אדם ממצב של רע, של איסורים.

19:03אז מה הבן אדם אומר? זה כוחות הרע, זה כוחות האופל, זה כוחות הרשע, זה חיידקים, זה וירוסים, זו אשתי. יש אחד שמפחד מאשתו יותר מהשטן. פעם אחת, מספרים, אחרי שאשתו נפטרה, הוא הגיע כל יום, שם אבן על הקבר, ואומר לה: ברוך השם שאת פה. אז תן לו את המוות, אל תיקח. יום אחד הוא שומע קולות מאחוריו, הוא נבהל ורואה את מלאך המוות. אמר לו, באתי לקחת אותך. אמר לו, שתהיה בריא, חשבתי שזה אשתי. בסדר. יש אנשים שמפחדים מאשתם, המוות שהיא עשתה לו יותר גרוע ממלאך המוות. אז הוא מאשים את אשתו, מאשים את הילדים, מאשים את כל העולם, מאשים את כל הכוחות. כשאתה מאשים את כוחות הרע, אתה בעצם אומר שהקדוש ברוך הוא לא שולט על כוחות הרע. למה? כי אתה מחפש את השמים. אם אתה מחפש את השמים, זה אומר, כביכול, שהקדוש ברוך הוא צריך לעצור אותם. והוא השם, והוא השם, והוא עשה, והוא עשה. אבל אם אתה מתבונן בדבר, ואתה אומר, זה אני, זה העוונות שלי, והקדוש ברוך הוא עשה את זה כי מגיע לי, אתה מצדיק את הדין, אתה מקבל את הייסורים באהבה, זה אומר שאתה נקרא יהודי. זה אומר שאתה מבין שאין כוח אחר בעולם חוץ מהקדוש ברוך הוא, ואתה כופר בכוחות הרע. כל הכופר בעבודה זרה נקרא יהודי.

20:27זאת אומרת, יש לאדם הזדמנויות כל החיים להיחשב כיהודי, להיחשב כמרדכי היהודי. ובאמת, מרדכי היהודי במה הוא כפר בעבודה זרה? כי המן כולם רצו להשתחוות אליו. היו חייבים. מי שלא היה משתחווה אליו, היה דינו להעמיד אותו כמרד במלך. מרדכי לא כרע ולא השתחווה ולא קם ולא זע ממנו שום דבר. לא, לא מה זה "ולא קם ולא זע"? אומרים המפרשים, אפילו את העיניים אולי יפאף בעיניים ככה פתח את העיניים. למה? שאמן לא יגיד או שהוא השתחווה לי בעין. כלום, לא קם ולא זע ממנו כלום. אין הודעה אוהב על המן, הוא משוגע והוא יכול להרוג אותך ואת כל העם. מה אמרו האנשים האלה שאוהבים להתחנף לשלטון? אותם אלה שהלכו לסעודה של אחשוורוש אמרו למרדכי, אתה משוגע, מה אתה עושה? אתה מביא לנו את האסון, אתה מביא לנו צרה. בסוף רואים שהוא הביא את הישועה. כל הכופר בעבודה זרה נקרא יהודי. לצערנו היום...

21:39לא רק שאנשים לא כופרים בעבודה זרה, גם במושג זה, כשבן אדם מקבל איסורים וצרות, מאשים את כל העולם ואשתו, והילדים והמשפחה וכולם אשמים, רק הוא לא, הוא זך ונקי. עוד דבר יותר גדול, אנשים לפעמים רוצים להידמות לעבודה זרה. לגויים יש חג, גם לנו שיהיה חג. לגויים יש איזה אירוע יפה, גם אנחנו נעשה את האירוע היפה. הגויים חוגגים 1, 2, 3, גם אנחנו נחגוג 1, 2, 3. הגויים עושים כל מיני משחקים שהשם ירחם, גם אנחנו נעשה כל מיני משחקים. והתערבו בגויים והם למדו מה מעשיהם. לא רק שלא כופרים בעבודה זרה, אומרים וואו, נייס, נייס, איזה יפה. עץ האשוח, איזה יפה הוא. הצלב, איזה מפואר הוא. ולמה? אבל פורים הם חוגגים. למה? למה חוגגים הרבה אנשים פורים? לצערנו, יש גם אצל הנוצרים כל מיני חגים כאלה, שגם חוגגים כאלה למיניהם, שמים תחפושות, שמים קרנבלים, כל מיני דמויות משונות. אז בן אדם אומר: יופי, הנה פורים יש לי כנגד הקרנבל של הגויים, חנוכה יש לי כנגד העץ השוח. הוא מחפש את המקבילה. זה נקרא "ויתערבו בגויים וילמדו ממעשיהם". זה לא נקרא כל הכופר בעבודה זרה נקרא יהודי.

23:05אז במה אתה יהודי? במה אתה יהודי? אתה מחפש לך כל הזמן להידמות לגויים. אתה מחפש לך, או, עשיתי את החג הזה כי, או, כן, אה, אתה פוגש ערבי או האדם פוגש איזה נוצרי. אה, יש לכם את זה? כן, כן, כן, גם לנו יש. גם לנו יש, הוא אומר לך. כן, הוא אומר לנוצרי, כן, כמו שלכם יש את ה... כריסמס! גם לנו יש איזה ראש השנה, גם לנו יש זה. כן, כן, וואו. אה, יש לכם גם זה, וואו, כן. אצלכם אוכלים את זה, גם אצלנו... מה אתה... ההתייפיפות הזאת, להראות כביכול, כביכול, כביכול, ככל הגויים בית ישראל, חס ושלום. כל יום אנחנו מתפללים שלא עשני גוי, ויש בעיה להרבה אנשים, הרבה אנשים, לברך את זה. למה? בתוך תוכו הוא אומר, בסדר, אני אומר, לא מדובר בחילוני שלא יודע מה זה. בתוך תוכו הוא אומר, ברוך אתה, השם לו, כן, הרב שלו עשה ניגון. חשוב, חשוב, רגע, רגע, למה, למה, למה? בגדול, הייתי נולד איזה גוי, הייתי נולד איזה זמר, הייתי מה, חסר גויים מוצלחים, חסר גויים טובים? מרן הרב שך היה כידוע פורש מכל חדשות, לא היה מעניין אותו כלום, רק תורה, רק תורה, כל החיים שלו רק תורה. יום אחד היו בחירות של נשיא ארצות הברית,

24:18למחרת בבוקר, הוא קרא, לפני התפילה, לאחד התלמידים שלו שמבין קצת בפוליטיקה. אז הוא אמר לו, תגיד לי, אתה יכול להגיד לי מי נבחר לנשיא ארה״ב? אז הוא אמר לו, כן, הרב, זה וזה נבחר. מלאות תודה רבה ואז הוא התחיל להגיד ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם שלא עשני גוי. אז הוא שאל את הרב: רק תלמד אותי, מה כל כך בוער לך לפני ברכות השחר? לפני שלא עשני גוי, בוער לך לדעת מי הנושא לצלות בברית? מה בוער לך? אז הוא אמר לו: תראה, אני צריך לכוון על מי אני מתכוון שלא עשני גוי. צריך לדעת, שלא עשה נכרי. נו, על מי? מה, שלא עשה כמו העובד של הישיבה? הערבי, שכל היום ברחובות? כמו מי שלא עשה נכרי? אומר, אני מכוון על הגוי הכי הכי מפורסם, הכי גדול, הכי הכי הכי מוכר. אז אני צריך לדעת מיהו. כל זמן שאני לא יודע מיהו, אני לא יכול לברך. על זה אני מכוון.

25:44זה בעצם המחשבה שצריכה להיות לכל אחד ואחד. לא לנסות להידמות לגויים. לפעמים בן אדם בתוך הלב שלו הוא רואה גוי. הוא רואה גוי. הוא אומר חבל שלא הייתי כמוהו. חבל שאני לא מצליח כמוהו. חבל שאני לא... חבל, חבל, חבל. אז מה אתה מברך כל בוקר בברכת "שלא עשני גוי"? כל בוקר, כל בוקר, ברוך אתה, ה' אלוקינו מלך העולם, שלא עשני גוי. מה? אתה מברך כל בוקר ברכה שבעצם אתה לא מתכוון שנייה אחת אליה. אז זה בעצם הדבר והמחשבה. שאם בן אדם יתבונן קצת, קצת, קצת במה הוא יהיה יהודי, כל הכופר בעבודה זרה נקרא יהודי. עוד דבר, אנחנו צריכים לתת את הדעת שיהודי זה אדם שנדבק במידת האמת. למה? כי כתוב: תיתן אמת ליעקב. מה זה תיתן אמת ליעקב? אמת. אמת זו התורה כמובן. אבל גם כתוב: תיתן אמת, מידת האמת ליעקב. וכולנו בני ישראל. מי זה בני ישראל? בני יעקב.

27:15רק למה קוראים להם ישראל? כי שרית עם אלוקים ועם אנשים ותוכל. וגם ההבדל בין יעקב לישראל, יעקב זה לשון עקב. ישראל זה לשון קיסרות, שררה. אז אנחנו מאחלים שאנחנו נהיה בני ישראל, לא בני עקב, שיש דורכים עלינו וכו' וכו'. כשעם ישראל בגלות הם נקראים בני יעקב. כשעם ישראל הם בגדולה, אז הם נקראים בני ישראל. אז אנחנו נקראים בני ישראל. אז תיתן אמת ליעקב, מה הכוונה? מה? תיתן אמת ליעקב, זה הכוונה לישראל. אז מה זה מידת האמת? מספרים איזה בדיחה שברוח הפורים וברוח האמת שאנחנו רואים גם אצל מרדכי היהודי. מרדכי היהודי היה יכול...

28:32להימחק קצת קצת קצת במידת האמת. איך? פשוט לא להיפגש עם המן. לא להיפגש עם המן. אתה רואה את המן ברחוב? לך לרחוב אחר. לא, דווקא הוא מגיע לשם. למה אתה מגיע? הוא מרדכי לא כרע ולא השתחווה ולא קם ולא זע ממנו. אתה רואה את המן? עזוב. לאו מידת האמת שלו עלתה על כל דבר, והוא פרסם את מידת האמת לכולם שאמנה הוא אהבתו.

29:36אז מספרים ברוסיה, כשהיה את הקומוניזם, הם תמיד היו חייבים, חייבים, חייבים לדווח לכולם שהם מקום ראשון. למה? כי הם האומה השולטת. איך יכול להיות שהאומה השולטת, כביכול כמו שהיא שולטת באזרחיה, לא שולטת על העולם? הבעיה שפעם אחת היה משחק כדורגל בין רוסיה לארצות הברית. והעיתון של רוסיה היה נקרא "אמת" - ברוסית, "פרבדה". אז הם היו מתחייבים רק לפרסם את האמת. אבל זו בעיה. למה? כי במשחק בין רוסיה לאמריקה, אמריקה ניצחה. עכשיו מה תכתוב? שרוסיה הפסידה? אם לא תכתוב שרוסיה הפסידה זה שקר. אם לא תכתוב שאמריקה ניצחה זה שקר. מה עושים? כולם ישבו שעות על גבי שעות עד שהעורך הראשי של העיתון אמר, "אני לוקח את זה על עצמי." למחרת כולם ראו מודעה בעיתון, מה כתוב? "רוסיה ניצחה במקום השני ואמריקה הפסידה למקום אחד לפני האחרון." זאת אומרת, אמריקה הגיעה למקום אחד לפני האחרון.

31:05ורוסיה במקום השני. זו אמת. אמת, אמת, אמת, אמת. אבל איזו צורה של אמת? בן אדם לפעמים חושב, כן, אני נדבק באמת. אני נדבק באמת, אני נדבק באמת, נדבק באמת. אבל איזו צורה של אמת? לא לזה, לא לזה הכוונה של האמת. לא זו הכוונה של האמת. גם אם המורדכי היה יהודי היה פשוט מתעלם. מהמן זה גם אמת. כשאתה מתעלה מהמן זה אמת. אתה עם האמת שלך בבית המדרש, למה אתה יוצא החוצה לפגוש את המן ולא קם ולא זע ממנו להוכיח לכולם אני יהודי? אביי נשחי אומר שעמדתך יהודי נקרא יהודי כיוון שהיו לו פאות ארוכות ואהבות. שכל מי שהיה רואה אותו היה אומר: זה יהודי! הוא מספר סיפור שפעם אחת הייתה מחלוקת גדולה... בין המלחמה בין הנוצרים לערבים, והנוצרים היו בורחים מהערבים. כמובן, היהודים תמיד באמצע.

32:26יום אחד החליטו, כדי לגלות מי ערבי ומי יהודי, פשוט להפשיט כל בן אדם שבורח. להפשיט אותו ואז, אם רואים שהוא לא מהול, אז הוא נוצרי. על המקום היו הורגים אותו. אבל מה? זה גם גנאי ליהודים. אז באחד המקומות... שברחו יהודים בתנאים, היו גם נוצרים. תפס אותם המפקד הערבי והתחיל להפשיט כל מי שראה שהוא נוצרי. כל מי שהוא ראה שהוא לא מהול, הרג אותו. פתאום מתוך השורה רץ רץ רץ רץ רץ יהודי. מוציא את הפאות שלו הארוכות ואומר לו בערבית: "אני יהודי ואלה העדים שלי טובים, כי הנוצרים אין להם כל כך." הוא נהנה מזה, המפקד.

33:47אז הוא אמר לו לחייל אחד שהיה לידו, אמר לו, תשים לו שתי הגלילים על העדים שלו. שתי הגלילים על העדים. איך שהוא שם לו שתי הגלילים, אמר לו אותו יהודי, העדים שלי הם חזקים, הם יכולים גם לסחוב צמידים, שרשראות, יהלומים, הם חזקים. אמר לו, אם ככה תשימו לו. תשימו לו. ככה מספר בן איש חי. אז זה בעצם הדבר שתיתן אמת ליעקב. זה גם מתאים ומסתדר עם פורים, וזה מה שמתאים ומסתדר עם הכפירה בעבודה זרה, כי עבודה זרה זה השקר הכי גדול. השקר הכי גדול הוא לבוא ולעבוד על אנשים.

34:50כמו שמסופר בספר דניאל, איך הוא גילה את כל סוגי העבודה הזרה שהיו להם. היה להם אלוה אחד שקראו לו בל. מה זה בל? בל הזה היה פסל ענק. כל יום היו מביאים לו כמויות אדירות של אוכל, וכל בוקר היו רואים שאין אוכל. איך הפסל בל, הדומם, אוכל את הכל? אז כזה דבר, איזה כוח יש לו? דניאל אמר: "אני אוכיח לכולם את האמת." מה קרה? הלך ופיזר שם חול דק בשקט, בחסות החשיכה. איכשהו פיזר שם חול דק. למחרת בבוקר נכנס הוא, והמלך, והשרים, ורואים מלא פסיעות. מה קרה? כל המשפחות של הכמרים היו באות שם לאכול כל ערב. זה השקר. זה השקר הגדול. הנצרות, כמה שקר יש שם. הם קוראים לעצמם דת הרחמים והאהבה. הם לא שופכים דמים, ולכן הם שרפו. שלא ישפך דם בהריגה, הם שרפו את היהודים. כמה רצחו, כמה התעללו.

36:21בשם דת הרחמים והאהבה. אז השקר הגדול שנמצא אצל האומות העולם מתבטא באין ספור, אין ספור דברים. סיפרה אישה אחרת שהייתה בכת, הייתה בכת בהודו, שהגורו שלה, הגורו הזה תמיד אמר: אנחנו מאמינים בגורל. אנחנו מאמינים בגורל, אבל מה? אבל מה? הגורל צריך להיות פרי מעשיך. אז אם אתה תהיה הגון ואתה תהיה ישר, הגורל ידאג לך. לא אומרים, "אלוקים גורל," כאילו משהו כזה, אז אתה לא חייב לו כלום. אבל צריך להיות הגון. אסור לגנוב, אסור, אסור. יום אחד הם הולכים ומטיילים וכולם, כולם...

37:28מלאכי פנחס של הגורו, פתאום הגורו הזה מתכופף, מוצא ארנק מלא שטרות. היה שם תעודת זהות, היה שם שם, היה שם הכל. הגורו לוקח, מכניס לכיס. סיפרה אותה בחורה, באתי אליו ואמרתי לו, "למה? אמרת שאסור לגנוב, אמרת שאסור זה, מה קרה?" הוא אמר לה, "לא, זה הגורל דאג לי." כן, אבל אתה אמרת שהגורל ידאג לך רק אם אנחנו נהיה בסדר. זה הגורל. כשהיא שמעה את הדבר הזה, היא אמרה, "עדיין, זהו." מקרה אחר דומה שהיה, היה בן אדם שגם כל מה שאמר לו הגורו, זה דבר אחד: אסור לכעוס, שלווה, מנטרה, הכל, הכל, הכל רגוע, הכל בסדר.

38:29בסוף השיעור ביקשו העוזרים של הגורו שכולם צריכים להתקרב לגורו ולנשק את רגלי הגורו. הוא הגיע ישראלי. לא הייתי מלא. אני צריך לנשק לו את הרגליים? בכעס, מה? אז הוא הגיע אליו, והנהן. הנהן קלות ככה בראש. הגורו מושיט לו את הרגל, שהוא ינשק אותה, ואוף. נגע, לא רצה לנשק. איכשהו הגורו ראה שהוא לא מנשק, והתבער חמתו בו. הפנים שלו השתנו לאדומות.

39:36מה, רגע רגע רגע. מה אתה כועס? עכשיו אמרת לנו בשיעור, אין מה לכעוס. הכול מה שמגיע לך אתה תקבל. הכול זה המזל. הכול זה... אין מה לכעוס. מה אתה כועס? כשהוא אמר את זה, הוא מצא את עצמו זרוק עם כמעט עצמות שבורות מחוץ למערה של הגורו. וזה מה שהרבה פעמים על חז"ל אומרים, הוא היה אומר. פגשנו בעבוד כמה פעמים, הוא היה אומר. מה זה "הוא היה אומר"? הוא היה! מה שהוא אומר. הוא היה, זה האמת, זה היה יהודי. בן אדם שלא סתם חי, חי את החיים. לא בן אדם שדבק במידת האמת. ובן אדם, כמו שאמרנו, צריך לדעת שיש לך הרבה פעמים הזדמנויות להוכיח שאתה יהודי, אם בדבר הראשון שאמרנו, ואם בדבר השני.

41:01הדבר הראשון זה, כמו שאמרנו, לכפור בעבודה זרה. כשכופרים בשקר. כל הכופר בעבודה זרה נקרא יהודי. והדבר השני שאמרנו זה לדבוק באמת. זה נקרא יהודי, אבל אתה אמיתי. אתה דבק באמת, אתה אמיתי. וזו ההכנה הכי גדולה והכי טובה לפורים. יש אנשים, במה מתכוננים לפורים? בסדר, קונים מגילת אסתר, אוכל, שתייה, יינות טובים, יש לכם מנות, אבל הדבר הכי גדול, תכין, תכין את היהודי שבך. אומרים שחסידי ברסלב אמיתיים, מה הם היו עושים? עומדים בפורים וצועקים שש שעות. הצילני מקליפת עמלק, מקליפת המן, מקליפת הרשע, תשפיע עליי קדושה. זה עיקר, זה עיקר, עיקר, עיקר, עיקר ההכנה לפורים. לסלק מאיתנו את השקר, את הרדיפה אחרי כל העולם הדמיוני הזה. אחרי כל מה שנראה לנו כאמת. וכמה שאנחנו יותר נדבק באמת...

42:24ככה בן אדם יותר יוכל באמת לשמוח בפורים. ובאמת זה מה שאומרים, הסוד של פורים כתוב. הגמרא אומרת במסכת מגילה, בדף ז', שחייב איניש לבסומי בפוריא. מה היסוד? למה צריך להשתכר בפורים? למה? למה להשתכר? אז הגמרא אומרת כבר במסכת עירובין שאדם ניכר בכוסו, כיסו, ובכעסו. שאדם שותה, שותה, שותה, אז מה מידת האמת שלו יוצאת? מידת האמת שלו יוצאת. אתה רואה מי זה הבן אדם. אז בפורים התפקיד שלנו להוכיח את האמת. התפקיד שלנו לבוא ולצעוק את האמת לפחות פעם בשנה, פעם בשנה את מידת האמת. וזה גם אומרים שזה היסוד של התחפושות. למה? אומרים שבפורים בן אדם מתחפש למה שהוא רוצה להיות כל השנה. אז אתה רואה אחד מתחפש לרב עובדיה, ואחד פתאום מתחפש, בר מינן, לעבריין.

43:51אתה אומר לו, איך עבריין אתה? אתה יושב, כן, כן, רק בפורים. אז מידת האמת היא יוצאת בפורים בכל המקומות. זו מידת האמת. וזה דבר גדול מאוד. כי אם בן אדם יחיה עם מידת האמת, אשריו ואשרי חלקו. בן אדם דבק בקדוש ברוך הוא. למה? כי חותמו של הקדוש ברוך הוא אמת. אז כשאתה דבק באמת, אז זה אומר שאתה דבק בקדוש ברוך הוא. אבל אם אדם דבק בשקר, ולא משנה למה, בן אדם דבק בשקר, הקדוש ברוך הוא אומר: תוציאו אותו מעל פניי, אני לא יכול איתו. למה? כי אתה נדבק בקליפה של עמלק. וזה באמת הרעיון של עמלק. עמלק בא ונכנס לצנן את ההגדרה. מה זה לצנן את ההגדרה? כולם פחדו. שמעו עמים ירגזון, חיל אחז יושבי פלשת, אז נבהלו אלופי אדום, אילי מואב, יאחזמו רעד, נמוגו כל יושבי כנען, תיפול עליהם אימתה ופחד. מגיע עמלק ובא עם עמלק וילחם עם עם ישראל ברפידים.

45:17מה העניין? הוא רצה לקרר את האווירה. מה זה לקרר את האווירה? אומרים, למשל, למה הדבר דומה? יש יורה תחת. כל בן אדם שרק מתקרב, חום, חום, חום אימים. חום אימים. אי אפשר להתקרב. בא בן אדם, קופץ. הוא נשרף. לא נשאר ממנו כלום. אבל הוא מראה לכולם שזה כבר לא כמו שהיה. זה כבר... כבר אפשר היה להתקרב. בסדר, בן אדם מת, בן אדם... אבל משהו, משהו כבר לא... זה כבר בידי האדם, כמו שנקרא. וזה בעצם השקר של עמלק. למה?

46:18הרי בעצם גם לפני כן, כולם רעדו, כולם פחדו, אבל אחרי שהוא נכנס, הוא נתן אשליה. כן, אפשר להילחם עם עם ישראל. לא משנה שעם ישראל גמר אותו, ועם ישראל נלחם איתו וגמר את הקריירה שלו. לא משנה. אבל זה עמלק. וזה בעצם גם המחשבה של השטן, היצר הרע. מה התפקיד של היצר הרע? כל הזמן שבן אדם יחיה בשקר, יחיה בשקר, יחיה בדמיונות, יחיה באשליות. מגיע אלינו פעם אחת בשנה שניצג מכל הלב, כמו מרדכי היהודי. אנחנו באמת רוצים להיות יהודים. אנחנו לא רוצים להידמות לגויים. לא רוצים להידמות לגויים. אפילו שבאמת אומרים שיום כיפור הוא כפורים. כי פורים, יום כיפור זה כמו פורים. למה? כי בפורים כל היהודים מתחפשים לגויים, ובכיפור כל הגויים מתחפשים ליהודים. אז זה כיפור. אבל עם כל זה, התכלית בפורים היא להוציא את נקודת האמת שבך.

47:25ולהכיר בעובדה ולהודות כמה אתה יהודי. ולמה להודות כמה אתה יהודי? כי בעצם, אם אנחנו נתבונן, נראה שהיהודים לאורך כל הדורות דבוקים בתורה באמת. אם הם לא היו דבוקים בתורה באמת, הם יכלו מזמן, מזמן, מזמן, להפסיק להילחם בהם. למה? כן? אתה ככל הגויים בית ישראל. אין מה להילחם בהם. פעם אחד הרבנים אמר שבמקום כל המחלוקות עם הערבים והמלחמות והפיגועים, בואו נעשה שלום עם הערבים. אבל איזה שלום? פשוט אם כולנו נתאסלם. שלום הערבים לא יעבור. מה הערבים יעשו לנו משהו?

48:28נתאסלם. לא, אנשים נבלים. בן אדם רוצה, רוצה, רוצה, רוצה לחיות את היהודי שבו. אבל לצערנו כל השנה, כל השנה חיים את השקר. לפחות פעם בשנה כשמגיע חג הפורים, שבן אדם יבוא ו... יכניס לתוך הלב שלו את נקודת האמת, וזה מה שיצא מתוך הלב של הבן אדם. הבן אדם צריך להתפלל על זה לכל הדרך, שכל החיים שלו תמיד, תמיד, תמיד נקודת האמת תבער מבפנים - נקודת הצדק, נקודת היהודי שבו. ורק כך הבן אדם יוכל לעבור את החיים בדרך טובה, בדרך אמיתית, שהקדוש ברוך הוא איתו. וגם כי אלך בגיא צלמוות לא אירא רע כי אתה עימדי. קדוש ברוך הוא יזכה אותנו שבאמת נזכה תמיד לדבוק בנקודת האמת. אמן כן יהי רצון.