To Rebuke Or Not- Helping Friends the Torah Way | BH KIDS

0:06Siempre preguntan, ¿por qué es tan raro el tojejá…?, pero, al mismo tiempo, la Torá dice que es necesario…¿? Porque el profeta Yermiyahu dice, y también en Masejet Jagigá, página 14a, el Beit A-Mikdash no fue destruido… A-Shem no decidió destruir el Beit A-Mikdash. ...Hasta que usted vio oficialmente que ya no hay personas reprendiendo a nadie, nadie estaba dispuesto a reprender a nadie ya… ¿Acaso Rabí Akiva Eiger dice que ahora, ya que no hay nadie para reprender a nadie, no hay manera de que alguien vaya a hacer teshuvá?… Y si nadie va a hacer teshuvá, bien podríamos destruirlo, ya que solo va a empeorar a partir de aquí… El Rambam habla sobre la reprensión, y de hecho hay aún más en el Shulján Aruj, que le da las leyes de la reprensión… Pero una de las cosas principales de las que habla es que alguien que no reprende es una persona que… Es decir, supongamos, ¿…que violar una mitzvá rabínica porque piensa que no va a escuchar, es una cosa¿…; mas eso no lo exime de la mitzvá de reprender…?, muchas personas piensan que si alguien no va a escuchar, entonces uno está absuelto, no necesita reprenderlo…; eso es solo en mitzvat rabínicas…; es solo en mitzvat rabínicas, y es solo en cosas que no son deoraita…; si alguien está violando Shabat, usted tiene que reprenderlo, independientemente de si escucha o no.

1:11Hasta tal punto que el Rambam dice en el capítulo 6 de Hiljot De'ot, él enumera… Y también en Hiljot Teshuvá, Hiljot Teshuvá 4:1, él habla sobre cómo el fracaso al reprender es uno de los cuatro pecados que es tan severo que A-Shem quitará la habilidad de esta persona para hacer teshuvá… ¿Qué significa esto?… Que si alguien se rehúsa a reprender a otras personas, A-Shem lo va a poner en una situación donde él mismo no puede hacer teshuvá… Él no va a tener siyata dishmaya… Obviamente, todo el mundo puede hacer teshuvá… Lo que va a remover es Siatá diShamaiá… ¿Cuándo es que debemos reprender?… Debemos reprender por cualquier mitzvah que sea de-oraita… Si usted ve a alguien conduciendo en Shabbat, debe reprenderlo… Está escrito… Cuando se trata de un pecado bíblico… ¿cuando es un pecado bíblico?, inicialmente, uno debe intentar reprenderlo en privado, sin humillarlo… Si es un pecado bíblico, como Shabat, inicialmente, se hace en privado… Pero si continúa pecando después de haberlo reprendido… ¿si continúa conduciendo en Shabat?, continúa violando la Torá… ¿no solo un pecado rabínico como Netilat Yadaim?

2:13Él continúa violando la Torá… ¿y saben qué?… Ustedes tienen un 100% de permiso de la Torá para avergonzarlo en público, ¿sí?… Aquí dice que él puede ser puesto en vergüenza… Esto es realmente lo que dice en la halajá aquí, ¿entienden?… Él puede ser puesto en vergüenza en público, ¿mm?… y su pecado puede ser publicitado… Es decir, usted podría realmente poner un tablón de anuncios en medio de la autopista: "José conduce en Shabat". Exacto… ¿Por qué?… Porque están violando la Torá… Al violar la Torá, no se les considera alguien a quien no se le permite avergonzar… Están por debajo de eso… No están siguiendo la ley, por lo tanto, en realidad están sujetos a ser reprendidos por la ley… Pueden estar sujetos a críticas, desprecio y maldiciones hasta que se arrepientan, como era la práctica de todos los profetas de Israel. Esto es, en realidad, lo que los profetas solían hacer… ¿Es, en verdad, parte de la razón por la que los profetas fueron asesinados?… No obstante, cuando alguien comete un pecado bíblico, se le permite, en realidad, avergonzarlo… Ahora, por supuesto, el Shulján Aruj también habla sobre cómo se debe hacer todo lo posible para evitar avergonzarlos… No estamos aquí para empezar a tirar piedras a la gente para avergonzarlos… Uno tiene que hacer las cosas de una manera agradable, llevarles una conferencia, enviarles una conferencia, darles un CD, hablar con ellos y convencerlos… Invitarlos para Shabat… Se atraen más abejas con miel que con vinagre.

3:23Pero el punto es que si alguien continúa hablando en shul, interrumpiendo la tefilá de todos los demás, está permitido avergonzarlo en público… ¿Entiende usted? Esta es, repito, no una licencia abierta para avergonzar a la gente en público, sino que tiene como propósito aclarar dónde está la línea… ¿Dónde está el límite de no estar permitido avergonzar a alguien en público? ¿Pueden simplemente profanar el nombre de A-Shem y nosotros permanecer en silencio? ¿Deberíamos quedarnos callados…¿? Algunos dicen: "No, escuchen, es Jilul A-Shem, es avergonzoso en público"… No, no lo es… Usted, en realidad, tiene que abordarlo. ¿Por qué…?, ¿por qué fue en contra de la Torá…? A-Shem dice en un lugar que se llama A-Shem, no hay consideración por Kavod, ninguna consideración por el honor ni nada de eso…, está fuera de los límites…, así que esto es lo último…, y esa es una de las cosas más importantes que usted necesita entender… Una historia que les cuento de Tana Devei Eliyahu: A-Shem vino a Yehoshúa, después de Moshé Rabbeinu…, y le dijo, "¿Por qué usas tal lenguaje para asustar a Mi pueblo…?, dile a todo Mi pueblo, A-Shem no los va a perdonar…, A-Shem los va a castigar…, es Gehenom…". Es esto… ¿Por qué? ¿Por qué dicen que no soy perdonador? ¿Acaso no los perdoné después de que se quejaron de Mí diez veces en el desierto?... ¿Acaso no los perdoné después de la idolatría?... ¿Acaso no los perdoné después de que se quejaron del maná?... ¿Acaso no los perdoné después de que... todas estas cosas?... ¿Acaso no los perdoné?... Pero él está diciendo Lashón A-Rá B'meir…

4:47Besó su mano…; besó las manos de Yehoshúa y su frente, dándole las gracias…; A-shem, no sé qué significa eso…; besó su mano…; todo lo que sé es que A-shem no besa mi mano…; por lo tanto, la estrategia de reproche de A-shem sigue siendo la misma…; esto no es nuevo…; esto no es una innovación…; así es como siempre ha sido hasta los últimos cientos de años. Necesitamos saber qué es Geenóm… ¿Necesitamos saber qué es Olam Abá?… ¿Necesitamos saber qué es perder Olam Abá?… Porque necesitamos saber el precio para saber qué está en juego… Una vez que sabemos qué está en juego, no importa cuáles sean los detalles de cuánto sufrimiento hay, cuánto sufrimiento… Solo necesitas saber que hay un lugar malo o un lugar bueno… Llega al buen lugar porque el lugar malo es donde no quieres estar… No necesitas saber de dónde estás colgando y cómo estás colgando… Solo necesitas saber que hay una horca… Todos hacemos teshuvá… Todos nos acercamos a A-Shem… Todos realmente hacemos lo que A-Shem quiere, de la manera que Él quiere, no empezar a crear reglas… Haz teshuvá. Jazakím u-Berujím… ¿Tiene alguna pregunta?... No… Bien, demos gracias a A-Shem por más Torá… Uno, dos, tres… Gracias, A-Shem… Uno, dos, tres… Gracias, A-Shem.