GUARD YOUR EYES Secrets of Rav Ovadia Yosef zt'l

0:13בשם השם נעשה ונצליח, שיעור תורה, כתובים בק. המשנה שבאחר כתובים, בלב השם, משנה מספר 5, משנה מספר 25, במקום 5 של פרקי אבות, ה' חפאי, אנחנו הולכים להצליח את זה, זה הלחוץ של המחלוקת במהלך ג'ו. כמו שראינו, יש הרבה לדבר על זה. כשאתם מביאים אתכם, בנושא השנה או בבקשה של נושא השנה, צריכים להתבונן איפה הייתם עד היום. איפה הייתם בבקשה? איפה הייתם בבקשה של 30 שנה? הכנעה היא לבקש שזה לא קצת קדימה, לפני שאתם מביאים אתכם את השאלות האלה. אז, ב'שם, נמצא עם פרק 2 היום. היום יהיה רפואה שלמה של שר עליה בצרה, לבן הבצרה, דורי זבט, ג'ורל, דוד בן נסריה, רבי חיים בן שולמית, וכל הציבור בעזרת השם שיזכו לרפואה שלמה, רפואה את הנפש ורפואה את הגוף. אז נשמע להתחיל לתאר לנו את הרגמנט המחקר.

1:42שצריכה יהודית פשוט תראה בכיוון של החכמים. ואם היו קצת אדייטים שאמרו, זה מה שצריכים לעשות, אז כמובן אף אחד שלנו אולי ידע על זה היום. כי מי ידע על אלה? אני זוכר, כשהייתי בקדם, בניו יורק, היו כאן קצת ילדות. כל יום, עוד במידה של יום, הם ידעו בקורנט. קורנט של קהילה, קורנט מרימאונט. מרימאונט וטראבס אווניו. כל יום הם קיבלו בירות, קיבלו סיגריות ועוד דברים. כל יום, לא פרסה. זה היה הקליקה. הם לא הולכים להפסיק. כל כך, אם הם הולכים להפסיק, זה יהיה קשה. למה? כי כאן הם פגשו אנשים וקיבלו אותם. ואני לא חושב שבאמת פגשתי אנשים ככה ממזרחים כאלה שהיו בעצם חלק מהמשפחה. מזרחים מהארמי.

2:42אבל כשהאולמות האלה ידעו, הם ידעו על מה אתם מדברים. למה? כי זה נכון, מה אתם ידעו עליהם? כל יום, כשאתם בני 15-16 שנים, אתם לא יודעים על כל מיני דברים. כל מיני דברים שצריך להתגלות לכם בקהילה, היו כמתחילים בקהילה, כי אתם לא יודעים עליהם. אתם גדלים על השלב של השלב שנזרק עליהם. ואתה עוד פספסת את הכיתה פשוט בגלל שהתלמידים לא הולכים להראות אתך עכשיו, בכיתה הבאה. מה אתה יכול לדבר על זה? אני זוכר שדיברתי עם אחד מהחברים שלך בפסט, ושאלתי אותו שאלה פשוטה, שאלתי אותו, למה אתה פשוט גדול? אתה פשוט גדול במריחואנה. שאלתי אותו, למה אתה פשוט גדול, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה? אני לא יודע אם יש לאף אחד תירוץ לנסות לעשות דברים כאלה באופן מזרחי. גם אם כשאתה בשליחות, אתה יודע, אוקיי, זה לא משהו שאתה עושה ב-7 בבוקר בקהילה. אתה עושה את זה ב-8 בבוקר בקהילה, ב-10 בקהילה, ב-11 בקהילה. אני לא יודע, בוא נתחיל. מה אתה עושה ב-15, 16, 17 יורד, ילד שמשתמש במריחואנה ב-6 בבוקר, ב-7 בבוקר? אין לך משהו אחר לנסות במיוחד? האם זה מיוחד לך ככה? והיום הזה, אני חושב שמישהו הוא צ'יטו. צ'יטו, צ'ירו, צ'יטה, משהו.

4:08הוא עשה אותי, ועשה אותי שאני אולי לא אכפת במיוחד, זה כבר עוד 20 שנה, זה כבר 30 שנה. זה כבר קצת גדול, ואני אולי לא אכפת מהגודל הזה. הוא אומר, אתה יודע, אני לא יודע מה זה להיות נורמלי, כי אני יותר גדול ממה שאני לא. אז בעיניי, לא להיות גדול זה נראה רעיון. היא הלכה שהקבוצות שלכם התקבצו בקבוצות בקבוצות בגילאי 15 ו-16 שנים, והייתה כנראה קבוצה מסכימה. אז כשחכמי התורה מודיעים לנו מפקדה על מה שצריכים לעשות, אז גם אם חלק מההצבעות האלה נראות מאוד קרות, ובכל זמן, כשאתם מוצאים את ההתפקדות שלנו כתובות, זה נראה קצת אומלל. אתם מוצאים חמישה יורדים לראות חומש, אתם מוצאים עשרה יורדים משניות, אנחנו לא יודעים משניות, אנחנו שלושים. אבותיי, העבודה של ילד מאוד נראית אחרת ממבוגרים. ואחד מהגדולים הכי גדולים שבאמת עשיתי במיוחד. ממש, זה נכון לבריאה, רק לדעת את השלט הזה שקראתי היום.

5:29פעולה שאנשים עושים לי דעות רציניות כשאני מנסה להראות לכם. אז, בגלל שאנשים, נעבור עוד קצת על המפה של מה שאנשים ידברו עליהם. ונמצא להחליט על מה שהמפה הזאת נראית. כי, סביב אם אתם חושבים על זה על ידי ילדים, או אם אתם כבר גדולים, או אם הילדים כבר גדולים, זה עוד על ידי שלכם. על ידי ילדות שלכם, על ידי ילדות שלכם, זה לא רק על ידי ילדים, זה גם על ידי גדולים. ואנחנו נמצאים על זה גם. בטוב, התורה מגיעה על זה, היא מגיעה על ידי ילדים, מ-0 ל-5, 5 ל-10, 10 ל-15, 15 ל-20, ואז כמובן גדולים, 20 ל-30 וכן הלאה. אבל כשמתחילים בחומש ובמשנה, מה שה-5 וה-10 ירודים מנסים לעשות, זה גם מנסים לגדולים שרק ידעו מה שהתורה הייתה, אחרי שהם יצאו בצד שלהם. זה לא שאם אתה בן 30, אתה כבר תתחיל עם גמרא.

6:55‫הרעיון הוא שאם אתה לא מצטרף עם החומש, אלא רואה אותו רק פעמיים עם קומנטרי, אזי צריך ללמוד גמרא. אם... אם אתה לא הולך עם חמשת חומשי תורה, אתה לא יודע מה אתה עושה. אתה לא יודע איך לנסות, אתה לא יודע מה... נכון או לא נכון. לכן, במיוחד לסביבה שבה אתה מנסה לראות חומש כל יום, אז זו הלכה בשולחן ערוך. הוא אומר שאתה צריך לראות את הפרשה עשר פעמים, שתיים מקרא ואחד תרגום, עשר פעמים. אתה צריך לראות את הבסיס, ועוד פעמים את הבסיס, ועוד פעמים עם פירושים. במיוחד אם מישהו שבאמת מתחיל וזה כמובן של תורה שלהם, זה כמובן שלהם, במיוחד, מה שהם יכולים לעבוד עם ועוד יודעים מה קורה, במיוחד, זה לראות את הפרשה עם פירושים.

7:56בלי לראות את כל החומש, את חמשת חומשי תורה של משה, עם פירוש, לפחות כמה פעמים, אתה לא יודע על הלב, אתה לא יודע על הלב, אתה לא יודע אפילו מי ה' היה. כל מה שיהיה הוא פשוט הזיכרון שלך. אנשים שאומרים, אני אוהב את ה', אני אוהב את ה', אני אוהב את ה', אבל הם לא ראו חומש. ואולי הם לא רואים את החומש במיוחד, הם אוהבים מישהו אחר, והם קוראים לו אשם גם. אשם זה לא שם, אשם פשוט זאת אומרת שם. אז הם אוהבים שם אחר. זה כל מה שזה אומר. כי השביל, השביל של ישראל, זה לא השביל שאתם תלכו בו, פשוט עומדים ולא עושים משהו. אז, כשאחד עושה תשובה, הוא קודם כל צריך להיכנע, הוא צריך להכניע את עצמו. אין כאן מזכירה. הוא צריך להכניע את עצמו כמו ילד חדש שמגיע לתורה. כמו שרבי עקיבא הלך ללמוד את האלף-בית, הוא צריך ללמוד את האלף-בית. אבל במהלך היום, זה עוד חשוב, כי... הרבה אנשים לא הולכים ללמוד בישיבה, כדי ללמוד עשרה עשרה דקות. אז...

9:10אנחנו לא מנצחים לדעת כמה זמן לדעת את האלף-בית. והמקום לזה הוא שעד כשאנחנו לומדים את התורה, האלף-בית לא מניח לנו. לדעת כמה אנשים מצווים את האלף-בית. כי הם חושבים שאם אתם יודעים את החברה, אז אתם יודעים את התורה. זה רק חלק קטן ממה שיכול להיות. יש הרבה אנשים שרואים את החברה ולא יודעים את כל התורה, ויש הרבה אנשים שרואים הרבה תורה, אבל לא מכירים את החברה. אלו הם שני דברים שונים. הייתה פרספקטיבה בימי בן יהודה, שבעצם המודרניזם עיצב את החברה, את המדינה הבירוקרטית, ועיוות אותה. אבל אם תשאלי את המיוחדים שבישראל, הם ידעו לך, הוא המסכים הכי חדש בגנדה. המסקנה היא, שאחרי שבן יהודה קיבל שבת, וקיבל מצוות, וקיבל כל מה, כל הגנדה שהוא ידע, הוא ידע רק בגנדה, ולא בגנדה. לימדו בגנדה לא ידע אף אחד בגנדה. לימדו בגנדה, זה ידע לך, לדלת.

10:29תורה שאתה כבר יש לך, אבל אם אתה לא יש לך תורה, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון. או אתה קונברט, עד כדי להיות מאוד מאוד תחרותי עם חומש בסיסי. זאת אומרת, אתם רואים בכל מיני פעמים, עם פירוש. בסיסיון הלכה, זאת אומרת, אתם יודעים מה לעשות כל יום. בסיסיון המעניין, הוא נכון לכל המזרחים. בסיסיון שבת, אתם יודעים קצת על 39 מלאכות, אתם יודעים מה קורה, חצי, יפה, כל כך. אתם לא מזכירים שבת עם המאבס. ‫אתם יודעים על גדולים עובדים ‫בכל מיני דברים, ‫ואתם כבר עשיתם גמרא ‫ועשיתם עוד כמה דקות, ‫כבר 25%-40% מהגמרא. ‫העסק של המנכ״ל ‫כמנכ״ל שלכם ‫הוא פשוט לצפות. ‫זה לא ייצא לך. ‫אתם לא יכולים לראות את זה.

11:33אז אתם צריכים לדעת שביבולית היבואה ומודרנית היבואה הם דברים קדמונים. הם דברים קדמונים, אבל הם דברים קדמונים. האחר כך עם הבריאות, אבל במיוחד אחר כך פעולה שאולי המודעות בעצם מגיעות לצוואר. ציונים חייבים על תורה כפי שהם חייבים במיוחד את המודעות בצוואר, בכל מיני דעות. זה לא ספירה, זה רק חלק מהמקום שלהם, שהייתה להם לעשות את זה. עכשיו, פרשן שהשפיע הרבה פעמים ללכת בירושלים, אבל לא השפיע הרבה פעמים ללכת בְּתורה, הוא לא עושה איזו מצווה, איזו מצווה הוא לא עושה, אין להם איזו מצווה. בעצם, זה יכול להיות בתורה. זה יכול להיות חטא. למה? כי אתה רגיל ללכת בתורה, אתה לא רגיל ללכת בירושלים. אתה רגיל ללכת בירושלים באיזו פעמים.

12:56אבל זה לא צריך להיות הקודם שלך. עכשיו, כשאתם מתחילים ללמוד איך לחזור על יבו, אם תגידו לי, אני אגיד שאתם צריכים לחזור על יבו ביבייקל. והמקום הוא כי זה הקודם שיכול לתת לך את גן עדן. הביבו המודרני, לא כל כך. אם אתה חוזר על יבו בישראל, אתה יכול גם לחזור על יבו ביבייקל. מה ההחלטה? בביבל היברעי, כל פעם שתראה את התראה, כשתראה את הפסוק, אתה יודע מה שאתה אומר, איך אתה אומר את זה, ואתה יכול לבדוק על ידי כדאי כדאי כדאי כדאי כדאי. ‫אם יש לך ידיעת תורה קדימה, ‫הידיעה ההלכתית הזו חשובה. אם אין לך ידיעת תורה, ‫אתה לא הולך בפרשיות, ‫בכל מיני פעמים עם פרשנות, ‫אתה לא הולך בשולחן ערוך, ‫אתה לא הולך בגמרא, ‫אתה באמת לא יודע, ‫כל מה שלמדת, ‫הם אולי עשרים שיעורים ‫שלמדת. אם למדת בעברית, ‫אתה פשוט מבזבז את הזמן שלך.

13:59אתם יכולים לעשות את זה אם אתם רוצים, אבל אתם מבזבזים את הזמן. והסיבה לזה היא כי כשאתם לא הולכים, כשאתם הולכים, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה. אז אם אתם לומדים, לא 300 עוד דברים, אני מזכיר, 250 עוד דברים מיוחדים. כשאתם לומדים 250 עוד דברים מיוחדים, כמובן אתם הולכים להגיע ללמוד את כל התורה. ובכל מיני דברים, זה לא נכון, אבל זה לא משהו שיכול להיות פריוריטי בבית שלכם. מיוחדים שעושים את זה כפריוריטי בבית שלכם, יוצאים בצד הלב. כי, עוד פעם, יש לך כל כך הרבה זמן, ויש להם כל מיני כפיסתא מנטלית בבקשה. אם יש לך עוד שעה, 5 עוד שעה, 10 עוד שעה, צריך להתקשר יותר מזה, להתהיין את הגבוהים הכי טובים שאתם יכולים. עכשיו, כשנראה לספרי חכמים, חלק מהספרות האלה שיש לנו היום, נכון. כי חלק מהספרות האלה שיש לנו היום, קדמו להם, מלפני 2,000 שנה, 500 שנה,

15:263,000 שנה, תחתו, מי כתב כתבים לפני 2,500 שנה, ואתם עובדים עליהם היום. יפה, ובכל דור ודור, ובכל דור ודור, ובכל דור ודור, ובכל דור ודור, ובכל דור ודור, ובכל דור ודור, ובכל דור ודור, ובכל דור ודור, ובכל דור ודור, ובכל דור ודור. למה לא קיבלנו קטן קודם? כי לפעמים כל מיני כתבות כאלה הולכים להוליך שולל או להטעות. אחד מהקבלות הגדולות שבעזרת השם עשינו בעוד כמה זמן עכשיו, הוא לספנסר את תלמידי חכמים ללמוד כתבות. אחד מהדברים שאנחנו מנסים לעשות הוא לשמור בהתמדה על הלמידה התמידית של תלמידי חכמים. ואז אדם שלו, רבי חיים, גם פרסם את הספר קודם, פרסם קודם, פרסם קודם, פרסם קודם, פרסם קודם, פרסם קודם, פרסם קודם, פרסם קודם, פרסם קודם.

16:48והוא לא כתב את כתביו שלו. מה שהוא עושה הוא בעצם לכתוב כתב מאוד גדול, כתב מאוד גדול, כתב מאוד גדול, כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב. הרבה מהם היו נשארים, הם נשארים בפוגרומים, באינקוויזיציות, וכך הלאה. כל המזכירות שהעמיסה הייתה, מזכירתם, נשארתם הרבה מהתורה שלנו. אז פעולה במיוחד יש חכם שמתחיל קופיה ומשתמש בזה, אבל עוד פעם, תשמעו, כתוביות מהמאה האחרונה היו כתוביות עדינות, או אפילו אם היו פרינטים, היו כתוביות וחדשות אחרות.

17:52‫אז איזו כתובה היא ממש קטנה, ‫אתם צריכים ‫מגדלת כדי לראות את זה. ‫אז הוא בעצם פרינטה פרינט 3 ‫של כתוב יאלכה מאוד מיוחד, ‫קוראים לו פרי האדמה. ‫ופריה האדמה היא שאלות ותשובות ‫עד שולחן ערוך. שהייתה בעצם כתובה של רבי ישראל מאיר מזרחי. ומי הוא רבי ישראל מאיר מזרחי? רבי ישראל מאיר מזרחי הוא אחד משני האחים שקוראים להם נרות המזרחי, נרות המזרחי של היסטוריה. למה? למה הם קוראים להם כך? הם היו ממש גבירים של גבירים, לפעולה שיש רבי שאתם כל כך רואים שאני אדבר עליו כמה פעמים בכתבות, במים של ה"חיד"א". ה"חיד"א", כל יהודי ספרדי ועוד יהודים דתיים יודעים מי הוא. ה"חיד"א" היה ילד. הוא היה ילד של רבי מאיר מזרחי. אז זה עושה לנו קצת מסביבה על מי אנחנו מדברים. עכשיו, ביתו שלו,

19:12הוא קוד פליאה ארץ, או אחת מהקהילות שלהם, והוא כבר קיבל את פרק 3, פרק 3 של הערב. הוא בעצם קודם כל קודם כל קודם עם A ו-B, והוא קודם כל קודם עם C, כי C, פרק 3, הוא קודם כל קודם עם C, כי C, פרק 3, הוא קודם כל קודם עם C. ברוך השם, הפרס כמה חוברות קופיות כבר היו מודפסות, ובעזרת השם, אנחנו הולכים להביא כאן לסייע, לתת לסייעות ורבנים בסייעתא דשמיא, בעזרת השם, בעזרת השם. אבל הטבע הוא, רבותיי, שבכל פעם שככה מגיעה לסייע, זה כמו להביא לבנות. זה כמו להביא לסייע עוד, לסייע, לסייע, לסייע. עוד כל כך קצת, כשאתה רוצה להגיד את זה, אתה רואה איך התורה עדיין נשארה במהלך העולם הנבחר שלנו היום. אז, אחד מהרבנים, רבי בר כוכבא, בעצם כתב. הוא היה רבי מפורסם בלימוד הקודש לפעולה. היה מדרש מאוד מפורסם, במדרש של שמואל, שמואל הנביא. שמואל הנביא, אמא שלו הייתה חנה.

20:40וחנה קריאה על עבור קדימה עוד כמה שנים. היא לא הייתה קדימה. ובכל יום היא קריאה אסתריקה בבית המקדש. עוד פעם כהן גדול ראה, אליה כהן ראה, מובילה ככה, קריאה אסתריקה, והיא חושבת שהיא מזרחית. הוא חושב שהיא מזרחית, כי היא מובילה ככה. והוא שאל את עורי יתומים, הוא שאל את עורי יתומים, זו אמא, מה קורה? מה קורה איתה? ועורי יתומים ליט 4 כתבים. שין, חף, רש, הי. שין, רי"ש, חף, רש, הי. ספל שיקורה. שיקורה מנסה לדרוק. אז הוא עלה עליה, הוא אומר, למה את זורקת במקדש? והיא אמרה להם, זורקת? אני לא זורקת. אתם נכנעים את אוגם ונתומם.

21:51שהיא אמרה להם, זו נביאה, זו לא אישה פשוטה. היא אומרת, אתם כהן גדול, אתם חושבים אותי. אתם חושבים על עיווריכם ועיוורותיכם. אתם לא גיביתם לי כף זכות. זה לא אומר "שיקורה". זה אומר "קשרה". מה זו קשרה? קושר. קושר אמנה. למה הייתה, אתם יודעים, נורדת בבקשה, היא הייתה מבקשת מהשם, תעשה לי טובה, תעשה לי טובה, וממנו, אנחנו בעצם, אתם יודעים, לומדים מהגמרא במסכת ברכות, שכל התפילות שקראתי, היא, ממנה, אנחנו לומדים איך לבקש, כשנראה אנשים שעומדים בתפילת העמידה, והם מבקשים בתחנונים, אנחנו בעצם לומדים מהחנה. עכשיו, היא הייתה מבקשת בהתעוררות לפני השם יתברך, שתהיה יפה. עכשיו, בגלל כל הזדמנות שלהם, כל יום הייתה קוראת לבית שמיים, קוראת לבית שמיים, שאין שיהיה נביא לבית העולם כמו שמואל. והנביא הזה יהיה כמו משה ואהרן. אז כל אמא הייתה מתפללת לה', ומתפללת לבית שמואל, וכל אמא הייתה קוראת לבית שמואל.

23:09אחר כך, חנה הייתה אישה והיא קראה לבנה שמואל, והוא נבחר להיות שמואל הנביא. אז החכמים אמרו, אבל מה עם כל השמואלים? מה עם כל השמאלים? הוא אמר, מה, זה פרס פרסה? כל הלוחמים קראו, כל הלוחמים פרסמו, הם ראו אישה, הם קיבלו אישה, הם קראו לו שמואל, כי הם ראו נביא, הם ראו אישה חולה. אז מה, הם פרסמו? וזה מה שחידוש בר כוכבא עושה. בר כוכבא עושה, והוא אומר, שחידוש לא זו חברה נופלת. למה? כל חברה נפלת. שמואל היה נביא. מה אנחנו לומדים מהם? אנחנו לומדים מהם, רבותיי, שהשם עושה קשר. כל מה שאנחנו צריכים לעשות זה לנסות. אם אנחנו נמצאים לבנים שלנו, לתלמידיהם, לדיסציפלינה שלהם, לתורה שלהם, למיוחד שלהם, למיוחד שלהם, תגרום שתבינו את קושיות של השם. אם לא תבינו, גם תבינו את הקושיות, אבל זו סוגיה מוניטרית אחרת. סוגיה מוניטרית אחרת. עכשיו, המחקר שעובדים עליו הרבה פעמים הוא פעולה כשאנחנו אומרים שזה כך וכך רשע, כך וכך זה לא טוב, אתה לא יכול להסתכל עליו.

24:36לדעת מהם וכך הלאה וכך הלאה, ואז אנשים שואלים אותי את זה, למה אתה עושה את זה ואולי אנשים לא עושים את זה? אולי זה לא שונא רע? אולי זה לא מוציא שם רע? ועשינו על זה כמה פעמים, מה מנסים ומה לא מנסים, אבל אתם כולם צריכים לדעת, שזה בעצם פסוק בתורה. פסוק בתורה שעושה את המצווה לדעת על רשעים. וזה בעצם בבוקר של איזה, פרק מ"ח, פסוק כ"ב, זה בעצם פוסטר שעשינו עוד כמה פעמים, אולי עוד שנה, עשינו פוסטר מזה. אין שלום אמר ה' לרשעים, אין שלום אמר ה' לרשעים, אין שלום אמר ה' לרשעים, אין שלום אמר ה' לרשעים, אין שלום אמר ה' לרשעים, אין שלום אמר ה' לרשעים, אין שלום אמר ה' לרשעים, אין שלום אמר ה' לרשעים. עוד פעם, זה עובד על איזו רשעה. יש פעמים רשעה שהיא נכנסת. הוא לא ידע. הוא לא ידע ששם היה מאוד מקפיד, מאוד קדוש בנכדותו, כי כל מה שהוא ידע עד היום, זה שהגבורה הכי גדולה במצווה ביהדות היא לתת צדקה. כל מה שהוא עושה עכשיו, זה שהגבורה הכי גדולה במצווה היא לתת גבורה בנכדותו. הוא לא ידע שגבורה בנכדותו, בלי מצווה, זה לא מנהל.

26:04אז הוא מזכיר, אז הוא הלך על השבת לבית הכנסת או הוא החליף על עבודתו או הוא החליף על אשתו או הוא החליף על כל מיני דברים. והחליטה היא, הוא החליף על העולם והוא חושב שזה לא כל כך אוהב, כי אני מזכיר, אני הולך לבית הכנסת, אני הולך לסליחות, אני עושה את זה, אני עושה את זה. לפעמים פרשן הוא פשוט בור. איזה מיני רשע, אנחנו נקרא להם לעשות תשובה. אבל פעולה זו עושה את זה במיוחד, כאילו יצחק שפריר, עימכם שמו וזכרו, הוא קורא לסוף רבי, אבל בעצם הוא משנה קרשי. או כאילו כאילו כאילו כאילו כאילו כאילו כאילו כאילו כאילו כאילו כאילו כאילו כאילו כאילו כאילו כאילו. יש להם גדולה חדשות, הם פסקו. אני לא יודע כמה מיליון דולרים לספר כתבות מהמקום הנבחר וחרסים אחרים, כל ערב ישראל. רק בקבוצה האחרונה, עד היום, כשאנשים מזכירים, הם כבר היו כתבות מרובות. ישראלים מזכירים, יהודים מזכירים, אנחנו כבר היו כתבות מרובות, מה אנחנו עושים עם זה? אנשים מזכירים, אנשים קצרים.

27:20הוא חושב על השם עוד ועוד יום, עוד פעם, כשמישהו אומר, כן, אבל אתה יודע, אולי אתה חושב על משהו אחר. אתה יודע מה, אולי אני חושב על משהו אחר. ממש, הם לא חושבים על משהו אחר, לא חושבים על משהו אחר. הם היו קיימים עם השם, עוד פעם, עוד פעם, כשמישהו מראה להם משהו שהם לא יודעים, אה, אולי אני צריכה להיות מוסלמית, אולי אני צריכה להיות חילונית, אולי אני צריכה להיות נוצרית, אולי אני צריכה להיות אתאיסטית. מה, נראה, פרשו את השם ככה? ‫אתם לא מבינים? ‫אתם לא מבינים איזה דבר? ‫מזרחי, השטן, ‫הם מבינים אינספציון. ‫והוא נעשה את זה ‫לרשעים, אחד מישראל, ‫לאנשים ככה כמו יצחק שפירו, ‫למזרחים כמו ברון, ‫צ'רלי ברון, מה זה? ‫מרקו ברון, מרקו? ‫-מייקל. ‫מייקל ברון, מייקל ברון, ‫ימח שמו וזכרו. ועוד רשעים ורשעים בעולם, ולמזכירה, עוד חדשות של משנות הישראלים בעולם, הם יהודים. במיוחד. הם יהודים במיוחד. עוד חדשות של משנות הישראלים במיוחד, הם יהודים במיוחד, למזכירה. והמזכירה למה, זה מה שאמרתי לכם בוודאי, זה שהנשמה הישראלית היא מאוד מיוחדת. כמובן לא רוצה להיבחר על זה, הוא פשוט לא יודע מה זה להיות יהודי.

28:45או הוא לא יהודי עצמו. נשמה יהודית, עבור אברהם אבינו, יש את הפוטנציאל להגיד לנבחרים או לנבחר. כשאמר אברהם אבינו, שזרעך הולך להיבחר ככה או ככה, זה אומר שיש הבטחה מיוחדת לעם ישראל. השדות הטבעות, והרחב בך היא טבעה טבעה. אז מה זאת אומרת? למה השם מראה עם ישראל כמה? המקום למה הוא כי הוא לא הולך לדבר על כתבים. בעצם, התורה אחר כך, בפרשת דברים, ספציפית אומרת לנו שאין לנו כל כך הרבה יהודים במהלך העולם. הוא לא קיבל אותנו, כי יש לנו הרבה. מה שהשם הולך להראות לנו, עבור אברהם אבינו, שמתאים עם התורה, הם יש להם את הפוטנציאל להגיע לבינוניות. הם יכולים להיות גדולים מפני כל מיני קריאה בין העולם. אבל כשלא רוצים להגיע לדרכי השם, הם יותר גרועים מפני הנאצים. עוד פעם, אז אנשים נסתכלו מאוד. כשמתאים עם התורה, הם יכולים להיות גדולים מפני כל מיני פרסונה שעברו על הערב. אחר כך, הוא יותר גדול.

30:02כשאולי הוא לא יגיע לתורה, הוא יכול להיות עוד כמו היטלר, המן ופרעה, כמובן. כאילו סופרצ'ארג' לבד או לבד. זו צדיקה, היא מנסה להיות צדיקה, והיא אמרה לי, אני קיבלתי סולם מאוד גדול. קודם כל, אני קיבלתי סולם מאוד גדול, אני חושב שזה לא היה סולם מאוד גדול, אז אני לא אעשה שאלה. אחר כך היא הולכת להסתכל על מה היה המזל בצדיק ובצדיקה אחרת. והיא צודקת, זה היה מזל גדול. למה אני אגיד להם צדיקה? אני לא מגיע לצדיקה בצדיקה במיוחד. אני לא אחר כך גשעים שקוראים כל כך לצדיקה כדי לתת את המסע שלהם. למה אני אגיד להם צדיקה? כי היא אמרה לי מה קורה אחרי שהיא ידעה את המזל בצדיקה מזרחה את השיעור המחר ובמחר. והיא אמרה שהיא קראה את עצמה אסתרית. היא קראה את עצמה שלה, הבינה את הרעיון שלה, הבינה שהרוח שבמעשה שלה, הדבר המזכיר שבמעשה שלה, יוצא מזה. והיא אולי יודעת מה לעשות, אבל היא ככה הבינה, מי הוא, ה' יקבל את התשובה שלי?

31:21האמת היא כן. האמת היא, אם אתם קוראים את עצמכם, ואתם באמת מתחרטים שאתם חטאתם, אז השם יקבל את תשובתכם, אין שאלות. אבל זאת אומרת שזה צריך להיות תשובה שלמה. זאת אומרת, לא רק לא יכולים לחטוא עוד פעם, לחטוא ככה בקלות, אבל עוד יותר, צריכים להראות שאתם מוצאים חן בעיני השם. כמו בכל מצווה, כוונה היא חן בעיני השם. פשוט אמונה מזכירה לא יגרום להזכיר ככה מזכירויות, גם אם זאת פעולה לפעולה כי היא מזכירה על ההיגיון אבל לא מזכירה על ההיגיון בצורה כזו.

32:23אז הם קיבלו אותה לצילום אינסטנט. הם קיבלו אותה לצילום גדול. אבל לא כל מי קיבל את הניסיון. איך אין מישהו אינסטנט שגרם אינסטנט 74 ילדות? ואם תראו אותה מבחינת, היא הייתה עם כיסוי ראש, כפי הרמב"ם. אתם יודעים מה זה כפי הרמב"ם? כיסוי ראש כפי הרמב"ם, אם אף אחד רוצה לדעת, זה שני כיסויי ראש. זה כיסוי ראש רגילה של המטפחת, ואז הם קיבלו על יד שלה. רק חס ושלום, עוד לא נראה. גם לא נראה את כתב כלשהו. זה ככה שהיא נראית. אבל היא מורה ל-74 ילדות. עכשיו, בגלל המזכירות של האנשים שלנו, בפעולה של העולם, הם מנסים לזכור את המזכירה. כי זאת הייתה עוד קצת. אתה לא עושה את זה ביום אחד. זאת הייתה עוד קצת, חבל. זאת הייתה עוד קצת.

33:35אבל הם מנסים להזכיר את זה, להזכיר את זה, ולהזכיר את זה, ובאמת, ברוך השם, הוא נכנע. כמו שאומר המשנה בפרקי אבות, מי שמחלל שם שמים בסתר, מי שמכניע את שם השם בפרקי אבות, העונש, המזכירה היא שם השם, להכניע אותם בפרקי אבות. ועשינו את זה חצי שנה או כמה. ברוך השם, זה נכנע. היא נכנעת, אבל היא חייבת להיכנע. והיא הלכה לישראל. אבל אחרי זה, קצת אנשים מגדולים הולכים להסתכל על זה. מרושעת, מרושעת. שם ה' יגיד להם קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה, קריעה. איזה תהילים, איזה פרובס, איזה אגמרה, זה הכל עובר על התורה, אתה לא מרצה להתעכב עם מרצה למהלך. לא מרצה להתעכב עם מרצה למהלך. כל המרחם על אכזרים, סופו שיתאכזר על רחמנים. ובמסילת ישרים יש את המדרש, תנחומא, פרשת מצורע.

34:54שמסילת ישרים של הרמח"ל אומרת, מי שמרחם על אנשים שאין להם דעת, פתאום יהיו מרחמים על אנשים שאין להם דעת. לא יכולים להיות מרחמים על רשעים. לא יכולים. לא יכולים להיות מרחמים על אנשים שאין להם דעת, אם הם חסרי דעת. אז דגמראי מסכת ברכות דף ל"ג עמוד א' סאס ומסילת ישרים מפרטת אז וואו כל מי שאין בו דעת אסור לרחם עליו. אם למישהו אין דעת, אם למישהו אין כלום בראש שלו, האם עכשיו אני צריך לרחם עליו? למה? הוא חשב לא להתערב בצדו שלו. הוא חשב, הכתוביות הן בצדו שלו, הוא יודע איך להגיד אינג'ן לצעירה. הוא יודע איך להגיד עולה. הוא יודע איך להגיד בוס. הוא יודע איך להגיד טיירה. למה הוא לא יודע איך להגיד קראטץ'? למה? הוא חשב, הוא חשב לא להגיד. עכשיו, הוא לא אומר להגיד לצעירה. אף אחד לא אומר להגיד לצעירה, או יאמר להם, או להגיד להם.

35:57אבל אל תגיד, לא, אבל חבל, מסכן, הוא לא יודע, אז אולי הוא יצא לגן עדן בכלל. לא, אין גן עדן, פרוש עיניים, אני מתכוון. אין פרוש פרוש פרוש פרוש פרוש פרוש פרוש פרוש פרוש פרוש פרוש פרוש פרוש פרוש פרוש פרוש פרוש פרוש פרוש פרוש פרוש. אז ברוך השם, מי שמלך מישהו לזכירה המזכירה, כפי מצב זכירה, אבל כפי מצב זכירה, פרטנדו להיות מזכירים גם, והם ביחסו לזכירה המזכירה של אמא, וברוך השם, הוא נמצא שהיה קריאה לכולם מכל הלב, ועכשיו ברוך השם, זה עוד עשוי, התקדם את ההיסטוריה, שהם מנסים לשמר אותה. וישראל נמצא ומנסה להתקבל על כל הלויות, להתקבל ולהשיג אותה לזכירה המזכירה בארצותיה להסביר אותה, אשם, כפי שהיא מזכירה, לפני שהאשם מנסה להתקבל כפי שהיא מזכירה. מי שמנסה להתקבל כפי ילדים, זה לא רק אדם, זה לא רק דבר חדש. זה רק קודם, כי המקור שלהם הוא אדם. אין שווה לזה.

37:17איזה פרסון הוא ממש אכזר, הוא לא יכול להיות אנושי. לזכור את ההסכמות שלהם, השלבים והממשלות, הלב או הלביית, והמזכירים והפדופילים. לזכור את ההסכמות שלהם, זה לא רק מגיע לצערת פרסון, לזכירת אמן, לזכירת איזבל. להחליט את עצמם, אבל זה בעצם עושה את האנשים שעובדים על זה, פרטנרים בקריאה, 100,000%. ובכן, גמרא מסכת ראש השנה, דף ט"ז, אומרת שכולנו על ראש השנה כמו בני מרון. איך? אנחנו נבחרים אחד אחרי אחד, אחד אחרי אחד, כמו שאמרתי לכם ביום ראשון. למה אחד אחרי אחד? כי הרועה עובר עם הצאן, והוא מקבל את הדינים ואת המזכירות של כל האנשים בבקשה שלו. למה? הוא נתקע לזה איזו פרצה. הוא נתקע לזה איזו פרצה.

38:22הוא לא ריפא את המנהל, הוא לא ריפא את הבעל, אבל הוא לא אדם כל כך כשראה את זה. לא אוכיח. אוי, אתה לא אדם כל כך. למה? אתה רוצה להיות חברים איתם? אתה רוצה לבחון את הבעל? אוקיי, השם יבחן את הבעל גם. ואתם גם תהיו בבית הווילה בגיהנום. לא יכולים להצליח על אנשים, לא יכולים להצליח על טרוריסטים. הם טרוריסטים רוחניים שעושים את התורה איזה שם, אבל הם גם מזכירים את הנבואות המזכירות שלהם עוד ועוד. אין איזושהי פעולה שבשלב יוצאת בקצב נורמלי, כשמתחיל בקצב מזכירה ככה. עכשיו, כשמתחיל בקצב מזכירה, כשמתחיל בקצב מזכירה... או כתוביות, ואחד מהילדים הוא במזרח, או כתוביות, ואחד מהילדים הוא סקולר, וככה, זה כבר קצת קל. זה קצת קצת קל.

39:37‫הקבוצות צריכות לזכור, לזכור עוד פעם ובכל מיני דברים, לחזור עם הילדים, כי הילדים מתחילים ואומרים, כן, אני אוהב את ה'. למה אתה אוהב את ה'? מה יעשה ה' לך? אה, הוא הולך לשמור עלי. מה זאת אומרת? הוא, מה הוא אומר? הוא, מה? ואתם יודעים את הילדים, מסכנים, פור ילדים. למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי, למה לא אמרתי. ובכן, צריך ללכת אל הרבים, אל הרבים המצטרפים, בקצת, לנסות לעשות משהו על זה, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו.

40:56אז מה אנחנו לומדים מזה, רבותיי? זה באמת אחד מההבחנות שאנחנו לומדים, כמה פעמים. "אין שלום, אמר ה' לרשעים." קודם כל, אין מצווה לומר שלום לרשעים. אין מצווה לומר שלום לרשעים. אין מצווה לומר שלום לרשעים. זה עוד אחד. אתה לא צדיק אם קוראים לחברך צדיק. והוא באמת ערשא. בעצם הגמרא אומרת לך, ערשא, לדעת את זה. לא צריך לדעת את כל המצדיק. להתחנף. להתחנף זה ללחוץ. לא צריך ללחוץ את הרשעים. זה סולם. זה עוד דבר. עוד דבר, שעוד יותר משמעותי ורלוונטי לשיעור שלנו, זה שעוד היום, אנשים ככה מזרחים, מנטליים ואמוציונליים, במיניהם שלהם, הוא ככה מלחמה של טומאה, כפי שמזרחים שהם לומדים ומתחתם מזרחים, מזרחים של אינטרנט, מזרחים של חברים שלהם, מזרחים של כל הדברים שהם לומדים בצד הלב שלהם, שבשביל זה, רבותיי, אתם לא יכולים להתאמן עם אף אחד.

42:08אם יש גרע או אין גרע, אם יש מטפחת או אין מטפחת, מודסטי או אי-מודסטי, זה כל כך אינספציאלי. אתה לא יכול להתאמן לצעירה שלך כך שלא תוכל להתאמן לצעירות אחרות. תכף תסתכל על כל זה ותבין. תתאמן לצעירות שלך איך להתאמן. אם יש לך איזה ילד מאוד מזיק, צריך להבין שיש לו הרבה פוטנציאל. כדי להבין שאם משהו נראה נכון או לא נכון, תבין את הלכות שלהם בצורה פוליטית ופשוטה. למה? כי זה ילד מאוד משפיע על מה שקורה בפועל. שמרו עליו, הוא יכול לעבוד עם זה ותארו לעצמכם כשעוד 20 שנים, והוא פשוט מממש את הפוטנציאל שלו. כבר מתחיל קצת. אז אתה צריך להיות מאוד מאוד אחראי עם הילדים ואתם צריכים להתקרב אליהם. אתם צריכים להקשיב להם. ועל כך, אתם גם צריכים לפעול על פי ההלכה. אתם לא יכולים להשאיר את הילדים עם כל מיני אנשים. אתם לא יכולים להשאיר את הילדים עם כל מיני חברים. אז גם בבית. התקרבו אל הילדים, אל תבקרו את החברים של ילדים בני 6 שנים. תביאו לבית ביתי. בקיצור, תראו מה קורה. תראו מה הם מנסים. תראו איפה הילדים.

43:26תסתכל, תראה מה קורה. למה? מי יודע. אני לא אומר שכל אחד הוא קרימינל. אני אומר שאתה לא יכול להסתכל על אף אחד. זה מה שאני אומר. למה? כי אני לא רוצה להיראות במצב כזה. אני לא רוצה להיראות במצב כזה. וסטוריות כאלו, על ילדים קטנים, הן מגניבות את הרעיון שלי. אני נגרם כששומעים עליהן. זה ככה, איך אתה נגרם על ילדה קטנה? איך אתה עושה משהו כזה על ילדה קטנה? זה ככה, זה ככה, זה ככה, זה ככה, זה ככה, זה ככה, זה ככה, זה ככה, זה ככה, זה ככה, זה. זה מגרה אותי. אבל זו היסטוריה אחת, היסטוריה אחת היסטוריה, ומהמזרח, את ההיסטוריות האלה הדבר הזה שהקהילות חייבות עוד עשורים. הקהילה הקריטית, הקהילה הקטה, הקהילה היהודית, הקהילה המזרחית, כל אחד חייב את זה. למה? אנחנו מזרחים. מה זאת אומרת מזרחים? צריכים להיות מזרחים שלכם, להאיר את זה. הוא היה אומר, בין חמש שנים למקרא, בין עשר שנים למשנה, בין שלוש עשרה למצוות, בין חמש עשרה לגמרא. אז עד היום, עשינו 13 שנים.

44:48יהודה בן תימא אומר, בגיל חמש למקרא, בגיל עשר למשנה, כלומר שבכל זמן, בגיל עשר, הוא לומד משנה ובגיל חמש לומד חמישה חומשי תורה. הוא עדיין לא ניסה לראות את חמשת חומשי תורה, הוא עדיין לא ניסה לראות את החומש, הוא עדיין לא ניסה לראות את החומש, ועכשיו, החומש הוא בראש סדר העדיפויות. גם אם אנחנו לא נשיג על פתרון נכון של מה שהחכמים אמרו פה במשנה עד היום, הישיבות היום פועלות קצת אחרת. המקום הוא שזה עוד מאוד רלוונטי, המקום הוא שזה מאוד מה שנמצא, ומאוד מאוד מה שאנחנו צריכים לזכור על זה. ואז הגענו ל-13 שנים. 13 שנים זה כפתור ילד שעושה את המצוות,

45:52ובשביל הלכה, הרגל נמצא בבחירה או בבטוח. הוא נמצא בבחירה לצוות המצוות. עוד 15 שנים, המשנה אומרת, בן חמש עשרה לגמרא. בן 15 שנים נמצא בבחירה לגמרא. אז השאלה הראשונה היא, מה זה גמרא? הסיפור המעניין הוא שהפעולה הראשונה של התורה שבעל פה הייתה המשנה. היו בעצם מדרשים שהיו עד המשנה. בגמרא במסכת מגילה נאמר שיונתן בן עוזיאל כתב מדרשים, כתב פירושים. על הנביאים, על הפרשנים. ובקהל אבא, רגע גבוה מהשמיים, והיא אמרה, מי קיבל את הסכרים של המאה, תימן, של גבוה ובלד? ויונתן בן עוזיאל, כשקיבל על תורה, הייתה קדימה להרהר, שהגיעה למאה שלהם, כמו קורבן.

47:19השם יתברך אומר, זה היה אני, וזה לא בזכות שלי, וזה לא בזכות אבא שלי, זה היה רק לך, השם יתברך. ואני רוצה להצטרף לסגור את המחלוקות והכתובים, והכתובים, ספרים, פרשנויות, וכך הלאה. ואחרי שהייתה קרבה, שהשיגה את כל ארץ ישראל, The text you provided is incomplete, but based on the context and the task request, here is the corrected version: "400 פרסה, יותר גדולה מארץ ישראל. הייתה גדולה מאוד. השדה שבילה אמרה, לא, אתם כבר עשיתם ככה. אז החכמים אמרו, איך ה' לא ראה להם יותר? זה היה קמנטרי על המסך של התנ"ך?" תודה רבה.

48:52400 פרסה, יותר גדולה מארץ ישראל. הייתה גדולה גדולה. השדה השבילה אמרה, לא, אתם כבר עשיתם ככה. אז החכמים אמרו, איך השם לא ראה להם יותר פירוש על המסך של התנ"ך? חמימי אינצר נגמרה, ואני אומר, זה בגלל שיונתן בן עוזיאל היה בקירובים, כפי שנכון משיח יצא. וזה בדיוק בתכנות. ואם אתה כתב, אם אתה כתב את הקומנטרי, הוא ידע כפי שנכון משיח יצא, וה' לא רצה שאנשים ידעו כפי שנכון משיח יצא. כפי יעקב אבינו. לדעת את הילדים שלו, קודם כל, אני אדע לך מה שתהיה בצרות. הפסוק אומר, ה' קיבל את הנבואה שלו, קיבל את הפרופסיה שלו, והוא לא יכול לדעת להם כמה תהיה משיח, כי ה' לא רוצה שנדע כמה תהיה משיח בדיוק. כי במהלך, אם אנחנו יודעים, יצר הרע שלנו הוא, אם תהיה משיח בעוד 3 שנים, אוקיי, עוד 2 שנים.

50:07וזה גם למה אנחנו לא נמצאים כנראה של נח, לפני נח, אם אתם יודעים, במיוחד של כל האנשים שמוצאים במיוחד, 600, 800, 900, 1000, 1200, הראשון נמצא ב-368. יונגסטר, יונגסטר נמצא ב-300. אז התורה אומרת, למה, איך, איך, איך, איך, השם לא מגיע לנו, השם אומר שתורה, כולם צריכים לעבוד עוד 120, ובאמת, עוד פעולה נמצאת 70 שנים. דוד המלך אומר שימי חיינו בהם שבעים שנה. למה? הוא אומר כי במיוחד היו ידועים שהם הולכים לחיות 600, 700, 800, 900 שנים, והוא אמר, תסתכל, אני עוד ילד, אדם שלי, הוא גדל ב-1200, אני רק ב-900. אז אני אעשה תשובה ב-1100. ב-1100, לא ב-11, 11 שנים. לא, כבר ב-1200. ב-1200 הוא הולך ב-1100. אז באמת יש מי שהולך עוד יותר גדול מזה.

51:14אבל יש עוג, מלך הבשן, הוא חי כמעט 2,000 שנים. אבל השעה התחילה עוד מאוד קצת, כי אני חושב שהחלטה התחילה על השעה. אוקיי, זה מה שאמרתי. זו לא ההחלטה עצמה, אלא השם יתברך חשב שאולי לא יתקבל על אנשים ככה. אז עכשיו, גם אם יונתן בן עוזיאל היה הראשון שכתב את התורה שבעל פה, התורה שבעל פה. הוא כתב במים של רבי יהודה הנשיא, רבי הקדוש. זו המשנה. אבל רבי הקדוש, הוא נקרא קדוש, כי הוא עוד לא ראה את הברית שלו. הוא עוד לא ראה את כל מה שבלב שלו. זה מה שהוא אמר. למה הוא נקרא קדוש, רבי הקדוש? מי שנקרא קדוש הוא נבדל. למה קדוש? הוא עוד לא ראה, תשמע, הוא עוד לא ראה את הברית שלו.

52:15זה אחד מהפעולות של מי שרוצה לראות את הברית שלהם, זה אחד מהספרים של איך אפשר לעשות את הלחימה שלהם. אם אתם כבר מכורים לזה או מכירים מישהו שמכור לזה, הדבר הראשון שהם צריכים לדעת הוא איך לעשות זאת בלי לראות את עצמם בברית שלהם. זה פשוט לא להסתכל על זה ולא לחשוב על זה, כי אנשים נוטים לנסות לעשות דברים במיוחד וכך הלאה. זה מאוד קשה להכניס את המשנה כשאתם כבר גרועים, אבל לא להכניס את זה, זה לא בלתי אפשרי. לא בלתי אפשרי, וזה מאוד מאוד מזכיר. כמה מזכירים את הלוחמים שלכם, זה ספר גדול שאני יודע שצריך, וזה יעשה. אז עכשיו, רבי הקדוש לא ראה את הסבל. הוא לא היה בטוח בטוח. הוא קיבל את המשנה. כי הוא ידע שאם הוא לא יקבל את המשנה, לא תהיה עוד משנה. האנשים ייפגעו, האנשים ייפגעו, תודה רבה. אבל כך, כשצרות קודמות,

53:27פעולה אחר כך הם לא יכולים להכניס את המשנה, כי הוא ממזער את הכתוביות, כמו אשר מדברך, להבדיל, כמו אשר מדברך ממזער את הכתוביות בתורה. הוא לא כתוב את כל הכתוביות של מה שהוא בעצם אומר, הוא כבר כתוב עשר כתוביות, ואתם נדרשים להתקבל על כתוביות כתוביות כתוביות כתוביות. אז הם כבר ראו את עצמם, הם אמרו, אוקיי, רב אשי, אנחנו צריכים להכין משנה להסביר איך הגענו לזה. מה זאת המשנה בעצם אומרת? ואז באה הגמרא. הגמרא מסבירה את מה שהמשנה בעצם אומרת. איך הם נכנסו, למה, מי, מה, כמה, איפה, בלי זה, כמובן, יש עוד סיפורים על ידי זה, חודשים של הגמרות יש עוד סיפורים, ועוד סיפורים של היסטוריות היסטוריות, ההיסטוריה ההיסטורית של האנושות, ובגלל הגמרא, החכמים, אני חושב שהחפץ חיים, הוא אמר את זה, אבל אני חושב, אל תגידו לי את השם, הוא אומר שסיפורי צדיקים זה כמעשה מרכבה.

54:34‫ההיסטוריות של הצדיקים בגמרא, או גם בדורותינו שלנו, אתם רואים איזה ביוגרפיות של הצדיקים שהצטרפו. הוא אומר שזה כמו מעשה מרכבה, זה כמו ההצטרפות של המסתכל והסופרנטורל. למה זה סופרנטורל? הוא אומר, כי כשאתם רואים את המכוון, של הצדיקים, גם אלה שהצטרפו עוד 5 שנים, אלה שהצטרפו עוד 100 שנים, 200 שנים, 1500 שנים, זה לא מגיע. אתם רואים קצת מהם, אתם רואים את גבורתם, כמה אנשים כמזרחים הם היו, כמה צדיקים הם היו, כמה יפים הם היו, כמה כמזרחים הם היו. אם הם ככה כמזרחים, תחשבו כמה כמזרחים הם היו בבקשה. זה מאוד חשוב לספר סיפורי צדיקים, לסיפורי עונג שבת. על שבת, זה קריטי ללכת לתורה. אבל אם אתם חיים, ללכת לגמרא עם היופי שלכם לא נכון בדיוק. עוד אחד, המיוחדים לא מאוד חייבים על זה. המיוחדים לא מאוד חייבים על זה, אולי הם כבר חייבים על זה, אבל המיוחדים לא.

55:502. זה מאוד קל ללכת לגמרא כשיש לך 15 ילדים שמזכירים לך כל יום: ילדים, ילדים, ילדים, ילדים. אבל כדי לעסוק בסיפורי צדיקים, כדי לעסוק בסיפורי צדיקים, כדי לעסוק בסיפורי צדיקים, כדי לעסוק בסיפורי צדיקים, כדי לעסוק בסיפורי צדיקים, כדי לעסוק בסיפורי צדיקים, כדי לעסוק בסיפורי צדיקים, כדי לעסוק בסיפורי צדיקים, כדי לעסוק בסיפורי צדיקים, כדי לעסוק בסיפורי צדיקים, כדי לעסוק בסיפורי צדיקים, כדי לעסוק בסיפורי צדיקים... כשאתם קוראים לסיפורים, לנושאים קודמים, 5 שנים, 10 שנים, 100 שנים, איזה שהיו, זה יעזור לך, זה יעזור לך לנושא השבת שלך. זה יעזור לך לנושא השבת שלך, זה יעזור לך לנושא הקבוצה שלך גם. למה? בגלל שהנושא שלך נמצא בקבוצה שלך. הוא אומר, אה, זה למה הוא לומד גמרא ב-6 בקהילה. הוא רוצה להיות ככה, צדיק. אני רוצה להיות ככה, צדיק. היא מתחילה לנסות אותך. בוא, תהיה צדיק. כן, מה שצריך. מה? בית הנדודים זה שלי. אז, סיפורי הצדיקים, ביום הצדיקים, זה משהו שצריך לתאם לסרטון שלך, אם רוצים להיפגש, אני כמובן אפגוש אותם. אבל, אם אתה פשוט יודע איך היו צדיקים, זה נכון.

57:17אז חלק מהגמרא הוא ספקות מה קורה, מה זאת המשנה, איך הגיעו אליהם לנכון הזה. מהם השדות, הם מגידים עוד ועוד. קודם כל, קיבלתי את השם, וחשבתי שהגמרא היא רק קצת רבים מגידים. זה היה עוד פחות נכון. למה? כן, הם מגידים כל הזמן, אבל חשבתי שזה מגע. חשבתי שזה מגע כמו שאני מגיד. כמו אתם, כמו כל מיני ארגונים, אני אוהב אתכם, ואתם אוהבים אותי, כל מיני אנשים אוהבים אצלנו. ואני לא ידעתי שהגמרות, הן מגוונות בזכר השם, הן מגוונות בגלל שהן אוהבות אצלנו. הן מגוונות בגלל שהן מנסות להגיד את הנכון. אני חושב שזה רק מיני אנשים שמתגוונים עם אצלנו. רק בגלל זה. הוא מטריפולי, הוא מאוראק, הוא ליטאי, הוא חסידי, הוא חב"ד, הוא ברסלב, כל מיני אנשים אוהבים אצלנו. לא, זה שטויות, אנשים שחושבים שהם מגוונים. כשנגמרות בגמרא, הן נגמרות על האמת. זה כל מה שקורה במהלך העולם. אם אין לך את האמת, אין לך שום דבר. תסתיים, תחזור 70-80 שנים, ותדע שעוד 2 דקות לפני הגמרא, כל הלב שלך היה נכון. איזה נפיחה. אדם יחזור על האמת ויגיד, אני מצטער, אני מצטער, 80 שנים, אני מצטער. מה מצטער? מה אתה חושב שהמצטער יעשה כאן?

58:47שאולי אמרו סורי 30 שנים לפני. סורי, אליק. אז הגמרא הולכת לדעת איך הם הולכים אליהם. אז מה זה תלמוד? התלמוד, במקום הראשון, הולך מפני שהחכמים קיבלו את כתבו. הם קיבלו את הגמרא, הם קיבלו את המשנה, והם הולכים אליהם ביחד. זאת אומרת, הם נותנים לך את המשנה, שהיא כתובה על הלב, ואז הם אומרים לגמרא, זה מה שאנחנו מנסים לזה, ביקורת וביקורת. אתה לא צריך לראות שני כתבים. קודם כל, זה יחזור על המדע. קודם כל, זה יעזור על המדע של אנשים. אבל היום, לבטא או לבטא, בגלל המזכירים שלנו, כשאנשים אומרים תלמוד או גמרא, הם מתכוונים לדבר והדבר זהה. כשאנשים אומרים שזה בגמרא או בתלמוד, הם מתכוונים לדבר והדבר זהה. בלי שאתם בתורה, ואתם יודעים את ההחלטה, הרבה אנשים לא יודעים את ההחלטה. הרבה אנשים חושבים גמרא ותלמוד וזה בדרך כלל כך. אז, בגיל 15, צריך להתחיל ללמוד גמרא. הרב ארת ישראל אומר שבכל זמן, הילד עושה סקירה, למד תורה כבר עוד 10 שנים, מגיל 5 עד 15, הוא כבר למד את החומש עוד 10 שנים, ולמד את המשנה כבר 5 שנים.

1:00:18אז בעצם הוא צריך להכניע את הבסיסים, את הבסיסים המסודרים של התורה, כדי לבצע את המעבר, כדי להכניע למעבר ולחקור למה הוא אמר, מה הוא אמר. מי יש לך חנדה? מי יש לך חנדה? מי יש לך חנדה? שתבח שמו לעד, וואו. קצת, קצת, קצת, קצת, קצת, קצת, קצת, קצת, קצת, קצת, קצת, קצת, קצת, קצת. רבי מזרחי עושה יותר שחיות ממה שאני עושה. הוא, כן, הוא עושה קפיצות. אני, הוא עושה קפיצות. אתם רואים את ההבדל? אתם רואים את ההבדל ב-25 שנים וב-5 שנים? 25 שנים, כאילו, אם השם שם לך קפיצות קפיצות, הוא יגיד לך קצת. אני הלכתי לניו יורק כמה שנים, קפיצות היו שם. קפיצות היו שם. אתם רואים את המזרחי שאני עושה עם רבי מזרחי? קפיצות היו שם. אני ידעתי עליו, קפיצות היו שם. הוא הסתכל, כמובן. לא ראיתם קפיצות. תיקון. אני חושב שאני הולך לתקן.

1:01:37אבל אחרי השני הוא עובד, אני אעבור, אני אעבור. כל מיני פשוטים כנראה. אבל אני מנסה לצפות, אנשים מנסים לנסות לדעת, ה' ירחם. תראו מה שקורה, אין זכויות. מה אני אעשה? אז המפרנס הישראלי אומר, כשאתם מנסים ללמוד גמרא, אתם מנסים ללמוד גמרא, אתם צריכים לדעת מה אתם עושים. אתם צריכים לדעת מה אתם עושים, אתם לא יכולים רק לנסות ללמוד גמרא. לא, לא, אני אדריך את זה, זה נראה טוב. זה נראה טוב. עכשיו, הבקשה, לדעת גמרא, אם אתה לא יודע מה אתה עושה, אתה יכול לדעת עוד פחות מפה שבאת. ואם אתה ילד, ואתה מנסה להבין את מערכת הישיבה, זה יכול להיות מאתגר. במיוחד כשאתה מנסה להכיר את הישיבה ולא מכיר את השיטה. לדעת לך למה זה עושה מה זה עושה, וכך הלאה וכך הלאה. אתה תגדל את היסודות. אבל אם אתה כמובן של עמי ישראל היום, זה לא נכון ללכת לישיבה. אתה הלכת ל-PS 69 כמו אני. אתה הלכת ל-IS 72. אתה ראית שאתה חבר ב-NFL, גם אם היית חבר ב-FIFA, ואתה חושב בטעות שלך שאתה חבר ב-NFL. ואתה רק הלכת כשאתה בן 30 שנים,

1:03:07ובכל זמן, אני רוצה לראות גמרא. איזו גמרא, איזה נעליים, סתרו את החומש, אתה לא יכול לסתור בגמרא. למה? אתה לא יודע מה אתה עושה. אם תקבל גמרא, אתה תהיה סקולר במידה. למה? זה מאוד קדימה עבורך. זה מאוד קדימה עבורך, שבלב הגמרא הוא מאוד קדימה עבורך מבחינת. אם תקבל את זה, אתה תהיה סקולר. אתה לא תהיה דתי. למה? זה מזכיר. זה כמו, למשל, בעצם, אחד מהדברים שבאמת מיוחד או אחר הצטרפות שלי לראות זה שהם עובדים על המדע בגדול. אבא שלי, הוא עובד על המדע בגדול, והוא עובד על המדע בגדול. אז כשהייתי ילד, אני עובד על המדע בגדול, אבל אני לא עובד על המדע בגדול.

1:04:08ומתחילתי להילחץ. זה היה הילד שלי בן 7 שנים של אהבה. השם הוליך אותי על הרולר-קוסטר, זה היה מאוד אהוב. אז אחת מהמדינות נעשתה לי פרעה ומתחילתי להילחץ. ואז כשמתחילתי להילחץ, אחרי 25 שעות של אהבה, לא ידעתי אם הייתי נורמלי או לא. אז מה פסקתי? פסקתי לעצמי לנסות ולנסות ולנסות. אני אומר לך איזה דברים פשוטים, פשוט איזה דבר אני אגיד לך. זו חייכה שלי, אני פשוט אשם, אני אגיד לך. כמובן הוא ראה שאני חושב שאני חושב. אולי הקופים יגידו לך. ובכן, ובכן, עד כשאני צולל, אני פשוט עושה חישובים בגדול. ואני חושב שבשלב חייכה, אנשים קיבלו את זה. איך אתה יודע, אתה יודע, זה נכון, זה נכון, זה נכון לך.

1:05:29זה עובד על אנשים לעשות דברים בגדול שלהם, לתכנן עצמם להגיע קצר וקצר. אז כשבאתי לגמרא לראשונה, חשבתי שאני יודעת מה קורה. ואז התחלתי ללמוד בגמרא, וחשבתי שאני לא יודע את הכל. זה היה מאוד מבלבל. כי חשבתי שאני יודע הכל, חשבתי שאני מיומן, חשבתי את כל מה שצריך. וחשבתי שבשביל זה, אין משהו נוסף. ואני רוצה להגיב. אז אני אומר את זה מבחינתי. שאם אתם מנסים לנסות דברים קודם או מאוחר, או שאתם מנסים לנסות דברים קודם או שאתם מנסים לנסות דברים מאוחר, או שאתם מנסים לנסות דברים קודם או מאוחר, או שאתם מנסים לנסות דברים קודם או מאוחר, או שאתם מנסים לנסות דברים קודם או מאוחר, או שאתם מנסים לנסות דברים קודם או מאוחר, או שאתם מנסים לנסות דברים קודם או מאוחר, או שאתם מנסים לנסות דברים קודם או מאוחר, או שאתם מנסים לנסות דברים קודם או מאוחר, או שאתם מנסים לנסות דברים קודם או מאוחר, או שאתם מנסים לנסות דברים קודם או מאוחר, או שאתם מנסים לנסות דברים קודם או מאוחר. אתם ככה מבחינים, ילד בן 15 קיבל את השעה, ואתם לא יודעים איך לגשת ללימוד גמרא מסכת ברכות. והיום, ילד בן 16 קיבל את כל השעות. אתם רואים את השעות שהן גבוהות מאוד בעיניכם. כנראה שאתם עסוקים עם עלייה במחשב. זה מה שאני צריך להגיד על זה. בואו, אני הולך הלאה, אני אדאג לילדים. אני אדאג עליהם. אני אדאג על התורה.

1:06:50אז אתם צריכים להיות מאוד מאוד מחויבים כשמתחילים ללכת. קודם כל, המשנה הזאת היא לכל אחד. במיוחד הנושא הזה, הוא לכל אחד. אולי אתם הולכים לסדר ישיבה, ולא רק שאתם הולכים לסדר ישיבה, אתם גם מצטרפים אליה. הרבה אנשים הולכים לסדר ישיבה ועדיין לא יודעים הרבה. יש כל מיני ילדים, בני 25-30 שנים, שהולכים לישיבה ולא יודעים למה. למה? בגלל שהם הולכים לישיבה, זה חור. הם לא אוהבים את זה. אז הם הולכים, והם פסקו את המבחן. הם לא הולכים להשתתף עם השם או איזשהו דבר. הם פשוט הולכים לישיבה 30 שנים. אז אם קיבלתם ואוהבים את זה וכן הולכים, זה דבר אחר. אבל אם לא קיבלתם, צריכים לנסות... בסיסיון 1, 2, 3, 4, 5, כדי להיות בישיבה 40 שנים. קודם כל, אתה צריך להיות מאוד סקיף עם החומש, עם הפרשנות, לדעת מה שקורה, מי נגד מי, כשזה אומר אני, מי זה 'אני', כשזה אומר הוא, מי זה 'הוא', מי עושה את זה, מי עושה את זה? זה משה? זה השם? זה אהרון? זה עוג? מי עושה את זה? מי חייב לעשות את זה? והדמות מוצאת.

1:08:09מה זאת המזכירה, מי, מה, כמה, ולא תצטרפי להיות רש"י בצביעה. קראו רש"י, לא תצטרפי להיות רש"י. נכון? רש"י עשה את המקום שלכם לפני 900 שנים. הילדים של האריז"ל יצאו לאריז"ל עם כתב גדול. הם אמרו, כבוד הרב, זה כל המזכירים הקבליים של הפרשה, בפרשת הפרשה, בפרשת הפרשה. בבית הראשון של התנ"ך, הנה המזכירים, מזכירים קבליסטיים. והתנ"כים אמרו להם, אנשים לא הולכים לראות את זה. אנשים לא הולכים לראות את זה. אף אחד לא יראה את זה בצד הראשון. אם תכנתי את כל התורה, הספר יהיה בצד של גדול. אף אחד לא יראה את זה, ואתם צריכים לשמור על זה. ואתם יודעים כמה קשה לשמור על זה? כי אף אחד לא יראה את זה. אז זה נמצא בצד הראשון של 1000 שנים. אף אחד לא יראה את זה. אז הם הולכים, הם הולכים, הם הולכים, הם הולכים לשמור על זה, לשמור. זה לא מגיע מזה, זה מיוחד את המדע, זה יותר קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת.

1:09:37ולעוד, הם לא יודעים מה הם מדברים עד שהם מגיעים לעמוד 700 שלהם. אבל איזה דבר, הילדים של דור הזה קורחים את זה, קורחים את זה, קורחים את זה, קורחים את זה... ובאמת עשינו את מה שעשו רבותינו לפני 500 שנים. אז אנשים חושבים שרש"י הוא מישהו. תראו את הביוגרפיה שלהם, תראו מי הוא. ובכן, אתם מתחילים עם החומש, אתם מתחילים ללמוד, ואז אתם מתחילים עם המשניות, ואתם מתחילים ללמוד, ואז אתם מתחילים לגמרא. אבל כשאתם מתחילים לגמרא, זה צריך להיות בשילוב. אתם לא יכולים ללמוד רק גמרא, אתם צריכים ללמוד גם פרשנות. כדי לראות קומנטרי ראשי, אין גברה בלי ראשי, גם בתלמיד חכם. זו פעולה, הייתה חבורה שקראה לעצמה מקובלים. הוא הולך לבוקר רטון, שבו אני עשיתי, והוא הולך לבית של חברה חדשה. וכנראה, המקובל הזה, נראה לי מאוד נכון. מה שהוא עושה, מה שהוא עושה, מאוד נכון. אני לא אוהב אנשים ככה. כי אני חושב שעוד פעולות שלהם. אני פועל מאוד.

1:11:06אבל אני לא אמרתי משהו. אני קיימתי שם. הוא היה מיוחד, הוא נראה כמו... אני לא יודע, הוא נראה כמו מיוחד מסין או משהו כזה. הוא היה 300 פאונדים. חצי גדול, חצי משהו אחר. הוא עובד עם אנשים ככה. זה נראה קצת מוזר. אני לא יודע, הצהר הזה היה קצת מוזר. אני קיימתי שם. כולם עובדים, כבוד הרב, כבוד הרב, כיסו את היד שלהם. בקבוצה הבאה, הוא... כולם הולכים אליו לשאול על ברכות, והם מתנהגים כאילו הם הולכים אליו בסתר. אני לא הלכתי. אמא שלי ואני היינו שם, אני לא הלכתי. אחד מהדברים מהבית הכנסת, גדול מאוד, אבל קצת פשוט, פשוט אותי, פשוט אותי אליו. לא, לא, לא, קבלה, אני לא רוצה קבלה, תודה, אני לא רוצה קבלה, קבלה. הוא פשוט ראה אותי, הוא היה בעקב שלי, הוא ראה אותי, אז זה היה קצת חייב, אני לא רוצה קבלה. הוא אומר, כן, כן, כן. הוא ראה אותי, הוא אומר, לא, איש שלך לא יעבור עם איזה בעיות, עם ילדים. אתה צריך להיות טוב. האיש שלי היה עוד 8 שנים בגדול.

1:12:29אִוֶּלֶת אָדָם תְּסַלֵּף דַּרְכּוֹ וְעַל ה' יִזְעַף לִבּוֹ. The stupidity of man will cause him to sin against the Hashem. And then he gets upset at Him for punishing him. People look for shortcuts, mekubalim. Anyway, why do I tell you this story? Because this mekubal... אני קיבלתי שם, והוא אומר לדאבוננו, למיוחד, למיוחד גארגמל, למיוחד גמאנדו, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא. קודם כל, אם אתה לא צריך קומנטרי, למה אתה מגן את זה לכל העולם, אדם מקובל? אבל אני לא יודע, זה נראה קצר, ואני עוד קודם-קודם נוי. שאלתי את הרבי שלי על זה. אני ככה, מה זה, מה זאת אומרת כשמישהו אומר אין קומנטרי, אין קומנטרי? הוא אומר, זה רק מגן שהוא לא יודע איך לראות. זה מה זה מגן. הוא לא יודע כלשהו. אף אחד לא אומר אין קומנטרי. גם גדולי הדור לא אומרים אין קומנטרי.

1:13:47אפילו אם אתה לא רוצה לראות את המסגרת, למה אתה חייב אם זה נכון על המסגרת? אל תראה את זה. רק כדי להתראות. הרבה מהם נראים. ומזרחה, הרבה מהם כרוכים, הם מגיעים מזרחה לזרחה, לראות את המסגרת. כי אנשים לא רוצים לעשות תשובה, הם רוצים לעשות קודם. אז הם נמצאים בקבוצה שעולה בבית, או בבלו, או בבית גרעין, או איזה אינפורט מזרחת. והם מבחינים בו בקבוצה, הם מבחינים בו בקבוצה, הם מבחינים בו בלילה, הוא מבחין בדעת, הם מבחינים בדעת, הוא לא יודע מה לדעת להם, והם נראים טובים. והם הולכים לדעת, אבל נגלה, אנחנו נראים טובים, הם לא ידעו שהם הביאו שדים לביתם שלהם. במשל ברכות הם הביאו שדים. כמה פעמים הם הביאו דמות. אנשים אומרים לי, איך, איך, איך, איך אני רואה את הדברים המזכירים שלך? מי היה בבית שלך עשוי? אז כשצדיק נראה כזה, כמו המנהל שאני אומר לך, שצדיקה גדולה גדולה, הוא יאכל על המזכירה, הוא יעבור על המזכירה, והוא יעבור על המזכירה. זו עבודת צדיקה. זו עבודת צדיקה. אבל איך אתה עובר על המזכירה?

1:15:11‫אתה עושה עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור. עכשיו יש לך חברויות נכונות, מתחילים לנסוע את כל המזרחיים המזרחים. המתחילים לנסוע בזה. כשמדרשת תראה, צריך לנסוע מי הוא התיכון הנכון ומי נכון. מה זה אמת, מה זה שקר. מתחילים לנסוע, כי הם חושבים שעבור קצת של שקר הם לא נכון. אז הם נמצאים לנסוע עם חברים גדולים. הם הולכים להגיע לצעירות שלהם, הם הולכים לשאול על רב שהם יודעים שזה לא כשר, אבל הם אוהבים לשאול עליו. כן, הוא מוצא חן בעיניהם. כן, הוא גם מדבר על אמנים שאולי לא בביתו שלו. הוא לא כשר לפרש, הוא לא צריך ללכת לדעת תורה עליו. זאת אומרת בתורה. זאת אומרת בגמרא מועד קטן. גמרא מועד קטן, דף י"ז עמוד א', אם רבך הוא כאילו של גוד,

1:16:24תורה שלהם אם לא, אז לא אם רבי שלך עבור אמנים בבקשה שאולי לא זו אמנה שלו או אפילו אם היא זו אמנה שלו, בבקשה, אתה לא יכול ללכת לתת תורה שלהם אם לא זו אמנה שלו, זה גילוי עריות. זה מנסה לצעירה, זה מנסה למרילות, למהלך ערב ועל יובו. כל מיני אנשים שעברו את החברות שלהם, וחברות עבודות. אה, אני אוהב אותך, יאי, אתה יפה שלי. טוב הרבה עם זה. כשזה רבי, זה גם חילול השם. כשאתם רואים פקציות של גולדברג דרשה, מבוקה, אתם רואים אותם הרבה פעמים, עובדים לנשואות של הקהילה. או אמנים של אייפאק, פעולה הם קרישיינים, פעולה הם יהודים, פעולה, מי יודע. תראו, הוא לא מזכיר את זה. לא מזכיר. תראו, הרבה רבנים ככה היום. אלה לא רבנים, אלה רעים. רע. אמפסיז את הרע. אז אתה צריך להיות חייב על מי אתה קורא.

1:17:50אם זה הוא ויתור, לפעמים אתה תראה רב מאוד מחויב לביתו. זה לא גילוי הראיות, אבל זה עדיין לא מנצח להגיד לסוכן ארוך. סוכן ארוך אומר שאתה לא מנצח להראות חיבה, חיבה זאת אומרת מחויבות לביתו בקבלה, לא כדי שאתה לא מנצח להגיד לביתו בקבלה. כן, אני יודע שאתה אוהב אשר כמו שאני אוהב את שלי, אבל המציאות היא שאתה לא יכול לעשות את זה. אתה תעביר את הספק שלך לבית. והמציאות היא שמי שמוצא ספק מיוחד, פשוט אין להם ספק מיוחד. זה רק ספק מיוחד. רק ספק מיוחד. עכשיו, כשאתם בבית, אני יכול להראות לכם משהו נראה. זה בעצם חייב להיבדל, להראות את האמת ובאדם שלהם חייבתי. כמובן, במיוחד, בחגים, ודברים כאלה שפוקדים על הלב. לא חס ושלום גוון נפש כמו אנשים אחרים. אני מדבר על החיוב המינימלי. חיוב ליטרלי, לא... אני צריך להסתכל על זה, כי מי יודע מה יידע היום.

1:19:05זה לא אתה, זה מישהו אחר. אני לא יודע, אנשים אומרים: "אוי, כן, הרבי אמר לך, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה." דבר שני, זה שווה להם שבמנותם אוהבים ארצו. אז לפעמים הבנות היא יותר קרובה לבד, ולפעמים הלב יותר קרוב לממנו. לפעמים יש קצת, אפילו קצת קריאה, עם המחל. אבל אם ילד קטן רואה שממנו אוהב, הממנו הוא חברה. אמא, אמא, כל היום אמא, אמא. אבל אם הוא רואה שממנו אוהב אבא, אה, אולי הוא לא כל כך אוהב אחר כך.

1:20:06הוא מתחיל ללכת עם אבא. למה? אם אמא מתחילה עם אבא, אני מתחיל עם אבא. אם הילדים רואים שאמא ואבא חברים, אוי, אני אוהב את אמא גם. אני אוהב את אמא גם. גם אם אמא מציקה לי כל הזמן, ואבא מביא לי שוקולד, אבל אבא אוהב את אמא, אז אני אוהב את אמא גם. זה חוק פסיכולוגי של הילדים. ובשביל המעבר, זה ספק 100%. לספקים, זה ספק 100%. וזה שולחן ארוך. אז, אלה קטעים קטעים קטעים קטעים. עם ישראל יש כל מיני רגלות יפות, שאולי אנשים חושבים, אוי, זה כל כך קצר, זה כל כך קצר. זה לא כל כך קצר, תראו. דעת השייך הקדוש, הוא אמר, מה יותר קצר? לגן עדן או לגן עדן? נו, בואו נקשיב לצעירים, להקשיב לכם. מה יותר קצר, לגן עדן או לגיהנום? בואו נראה. יש שתי אופציות, לגן עדן או לגיהנום. איך אתם רוצים? לגן עדן. איך אתם רוצים לגן עדן? איך זה יותר קצר להגיע? לגן עדן, לגן עדן. הבא. לגן עדן. איך זה יותר קצר להגיע, לגן עדן או לגיהנום? יותר קצר, אני חושב, לגיהנום.

1:21:32גיהינום הוא יותר קשה. אוקיי, אז יש לנו כבר שאלות, אוקיי. אז אתה, ברוך שכיוונת. השייך הקדוש אומר, מה יותר קשה להגיע לזה? גיהינום הוא יותר קשה להגיע לזה. למה גיהינום יותר קשה להגיע לזה? אני מדבר על גיהינום עוד כמה שעות. אבל עכשיו אני הולך להגיד לך משהו טוב. עכשיו אני הולך להגיד לך משהו שאתה יכול ללכת לישון עם. אתה לא הולך לישון עם עכשיו. למה, למה, למה גיהינום יותר קשה להגיע לזה? השייך הקדוש אומר. ‫אתה חושב שזה יותר קשה לעבוד בגינה? ‫הוא אומר, לא. ‫הוא אומר, תראה את הרעיון של גיהינום. ‫הרעיון של גיהינום הוא מלכודות, ‫מזכירות, קבוצות, ‫מזכירים עם כל מיני אנשים. ‫כל יום אתה נפגש עם אנשים, ‫כל יום אתה צריך לזכור את זה, ‫כל יום אתה מתמודד. ‫זה קשה לזכור. ‫זה קשה לזכור. ‫אתה מתמודד או בגינה, ‫או בגיהינום. ‫רעיון של גיהינום זה חיים של זכירה. ‫מי רוצה חיים כאלה? ועדיין, מה תעשה? צריך להיות בענווה עם אנשים, ברוך השם. צריך ללכת עם אנשים, צריך להתראות איתם, אין מקום לאגו, להתקרב אל השם כל יום, כמה יותר פשוט זה. לא חושבים שזה נכון? לא חושבים שזה קשה להיות טוב או רציונלי, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן?

1:22:59אז עכשיו, רבותיי היקרים, ב-15 השנים האחרונות, אנחנו לומדים גמרא, אבל בפועל, בפועל לומדים גמרא, והם נכנעים יותר. אז זה עוד יותר חשוב לדעת שאתה צריך ללמד את הלימוד הנכון. אתה לא יכול ללמוד מהרשעים. אני לא אומר שאתה לא יכול ללמוד ממשה רבנו בכל קהילה, אבל הלימוד לא יכול להיות אמן. הוא צריך לפחות לנסות להיות קצת מיני משה, קצת יפה אדם. אבל אם אתה יודע שהוא לא חושב על עוד דבר שהוא אומר, אתה לא יכול ללכת עם גישה כזו. קודם כל, אתה צריך לקחת את ההלכה הנכונה. קודם כל, תלמד גמרא שיש לה כל מיני פירושים כמובן. היום, ברוך השם, השם היה בעזרנו, והוא נתן לנו עצמאות. עצמאות, במיוחד, היא חשובה ללימוד גמרא של 99% מהאנשים היום, במיוחד אנשים שלומדים בישיבה.

1:24:16והסיבה למה זה כי כמובן אנשים, אם הם לא מבינים איך ללכת בגמרא, אם הם לא כבר מבינים ולא יודעים מה הם עושים ולא יודעים איך ללכת, הם לא הולכים ללכת בקצב הנכון, הם פעמים רבות לא יצאו בפשט הנכון. הפשט הוא הסוד של מה שזה אומר. אם אתה לומד בגמרא, בלי לדעת מה זה אומר, הבסיס הוא שאתה יוצא בתכנון הבסיסי הנכון. זה אומר שכל מה שתגיד בתכנון הבסיסי נכון, הוא יהיה נכון. ואם הוא נכון, הוא נכון רק במיוחד. הוא נכון במיוחד. לכן, כמו שאם יש לך את הקצב הראשון של עוגה, תראו, אתם רוצים את העוגה של 5 דקות, אבל אם העוגה הראשונה של העוגה, העוגה הראשונה של עוגה, היא מולדת. לא משנה אם המסגרת של המסגרת היא המסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה.

1:25:34וזה עוד פעולה אחרת. אבל הדעת היא, במיוחד אם אתה בא יותר פעולה או לא, במיוחד במסכים הבאים. ואז אתה יכול להילחם על מה שאתה רוצה להילחם על ידי שלושים וכך הלאה. עוד פעולה, אנשים רוצים להסתכל, הם רוצים להסתכל על דברים, הם רוצים להסתכל על דברים, הם רוצים להחליף את כל השעה, והם רוצים להוסיף בקודם. אם אתה רוצה להחליף את השעה, אתה צריך להוסיף. אם אתה רוצה להיות תלמיד חכם, אתה צריך להוסיף את התרחבות הפיזית שלך על העולם. אני רוצה להחזיר את השעות ואני רוצה לסלק, אני רוצה להחזיר את השעות ואני רוצה להחזיר את הכל הכי יפה. השניים לא נמצאים. רש"י הקדוש אומר, בסוף מסכת ברכות, אני חושב שזה דף ס"ב ב', הוא אומר, מי שרוצה את התורה, צריך למסור נפש. מה זה מסירות נפש? מסירות נפש זה self-sacrifice. ואנחנו נסיים את זה באבות, בפרק ו', וכבר בעוד שנתיים. עוד שנתיים או שלוש, מה הם ה-48 דברים שצריך להשתתף בהם לתורה. אבל כאן נראה שאם יש לך את השלב הנכון, ואת היסוד הנכון, אתה צריך סייעתא דשמיא להתקדם אליו. צריך כוחות מיוחדים ומיוחדים להתקדם אליו.

1:27:01לפעמים יש לך גדולים גדולים, גדולים גדולים, גדולים גדולים. לזה, חברים שלי, צריכים להתראות. תתראו הרבה. תתראו הרבה על גדולים גדולים. תתראו הרבה שאתם ילדים יהיו גדולים גדולים. אבל הסוגיה בגמרא, שקוראת לזה מה זה תלמוד, מה זה, מה זה תלמוד, זה גמרא בבא מציעא, דף ל"ג עמוד א'. ובכל מיני דקות יש הרבה דברים מאוד מעניינים. אז קודם כל, הוא אומר, מי הוא הרב שלך? וזו גמרא שהצטרפנו להגיע אליה לפני, אבל נצטרף להגיע קצת.

1:28:06אז יש ארגומנט במשנה של שלושה חכמים: רבי מאיר, רבי יהודה ורבי יוסי, וזה אומר מי הוא הרב? איך אתה מגדיר מי הוא הרב? אז רבי מאיר אומר שפרסון שלימד לו חכמה. ראשי אומר, מה זו חכמה? השביעה היא גמרא. השביעה היא גמרא, והגמרא אומרת, הוא הלך להם את הגמרא, התלמוד, ולא הלך להם את החומש או את המשנה. למה? כי הלך להם את הגמרא, הוא מלמד להם את הרביעית של התורה. הרביעית של התורה מראה את המיוחדות של העבודה, את המיוחדות של הספציפיקציה, וכן הלאה וכן הלאה. רבי יהודה אומר, לא, אתה צודק רבי מאיר. רבי יהודה אומר, לא, זה לא רבי.

1:29:06הוא אומר, אה, אה, אה, מי הוא הרבי אז? מי הוא שייקו כבוד הרב? רבי יהודה אומר, לא, זה הוא שהצטרף לו את המערכת הכי גדולה. הוא יש, בואו נראה, הוא יש את כל המערכת שהוא יש, בואו נראה, עד 10. עד 10, בואו נראה, הוא היה עם 3 רבנים שהצטרפו לו את המערכת הכי גדולה. מי צירף לו את המערכת הכי גדולה? רב אחד, אתה יודע, צירף לו 5. עוד אחד מראה לו 3, והאחרון מראה לו 2. אז מי הוא הרב? הוא שהראה לו 5, כי הוא מראה לו את הכי, את גדולתו שלו. בי-או-סי אומר, לא, אתם טועים. ואני חושב על סורס. בי-או-סי אומר, אתם טועים, ואני חושב על סורס. מי הוא הרב? כל מי שתדע לו אפילו משנה אחת. אי שקוראים כבוד הרב, מה זה סורס שלי? דוד המלך. דוד המלך קורא לדואג האדומי, אך הוא תופל, הוא ענמי. כבוד הרב, למה? הם הראו לו משהו. הוא ענמי. לא משנה. ענמי לא ענמי, שם ענמי לא משנה. הוא הראה לי משהו בטעות. כבוד הרב, מפה אנחנו רואים שרבי מנסה ללכת.

1:30:33אף אחד שתראה תורה הוא רבי. כמובן, יש רבים שם עם הסמכה, שם עם סמיכה. יש רבים שם עם סמיכה, בגלל שהם צריכים אותה. יש רבים שם עם סמיכה, בגלל שהכריחו אותם לקבל אותה. אם אתה יכול לקבל סמיכה, בגלל שאתה צריך להיבחן על חופי קידושים, או אתה צריך לבחון בידו של המנהל, שלא יודע אם קטם, אם הסמכה היא... תמיהה או לא, אם אתה צריך לעשות ברית מילה או להיות שוחט, או להיות דיין וכך הלאה, אתה צריך סמיכה לכל זה. אבל אם אתה תהיה רבי שנותן שיעורים, אתה לא בהכרח צריך את זה. יש כאלה שהולכים לקבל סמיכה, ויש כאלה שלא. אבל כשאנשים אומרים לך שאתה צריך סמיכה, אתה צריך להבין למה הם מתכוונים. פעמים רבות כששואלים אותך אם יש לך סמיכה, הם לא באמת מבינים מה זה סמיכה אומר. אין סמיכה לדעת, מספציפית לדעת. באמת, כל סמיכה, הקונספט, הוא משנה שהייתה נשארת בשביל עוד קצת אלפיים שנים. היא רק התחלת בגדולים קדומים. זה לא כמו שהייתה מספציפית עוד עשרה שנים. היא התחלת עוד קצת, בגלל מה שקורה עם הגויים, הם עשו קריאה סמיכה מספציפית לסמיכה, מספציפית לסמיכה וכן הלאה.

1:31:59ועמיסה ניסתה לעשות את זה עוד לפני 2000 שנים, 1500 שנים. וזה רק התחיל עוד קצת. למה? כדי להגדיר את המעמד של להיות רבי יותר מיוחד, אז לא כל אחד יכול לקרוא לעצמו רבי. ואם אנשים מזכירים את הרבי, חלק מהם נמצא בעד זה, וחלק מהם נמצא נגד הלוגיקה הזאת. אבל אם מישהו הוא באמת רבי, אם מישהו הוא פתרון רבי, מה זה בעצם? זה בעצם חלק מהגמרא הזאת, מהגמרא הזאת. שעוד פעולים לא רוצים להתראות. והסביבה לזה היא שזה מערב עם עצמם של גויים, זה מערב עם עצמם של אנשים סקולריים, שזה לא כל כך נכון עם גויים, וזה מערב עם הלוגיקה, הלוגיקה של אנשים, שעצמם של תורה. וזה אומר את הבקשה, זה משנה. אם אדם נמצא בקבוצה שלו ובקבוצה של אביו, זאת אומרת שהוא נמצא בקבוצה, אבל הוא נמצא, הוא רואה, בו אבי ואני נמצאים בקבוצה, כל אחד מאיתנו נמצא בקבוצה, והוא נמצא, הוא רואה שהם בו. המשנה אומרת, לנסות בקבוצה שלו, נמצא בקבוצה של אביו.

1:33:23קבוצה שלו, זה עוד חשוב לנסות את אביו, גם אם זה כיבוד אב ואם. אתה צריך לנסות את אביו, נכון לגמרא, הוא צריך לנסות את עצמו קודם. אבל מה אם יש קבוצה שלו, וקבוצה שלו היא אביו, וקבוצה שלו הוא רבו? עוד יותר. מה אם יש שני חיילים? אחד הוא אחיו, ועוד אחד הוא רבו. למי הוא חייב? למה? אתה יכול לדעת את זה, יש סיכוי של 50-50. אתם אמרתם שאתם כבר יודעים את השיר, אז אתם לא מגיעים, אתם נכנעים. מה השיר אומר? הוא אדם שממלא את העולם. אז אתם יודעים את השיר גם, שייכם, אתם כולם רואים את זה, אוקיי, מאוד טוב. אתם כולם רואים את הגמרא. אז מה שזה בעצם אומר, הוא צריך להזכיר את האדם, את הרבי קודם. למה? כי האדם שלהם ממלא את העולם, אבל הרבי שלהם ממלא את העולם הבא. אבל מה אם האדם שלהם הוא תלמיד חכם?

1:34:34אם אדם הוא תלמיד חכם, אז הוא יחזור בתשובה. אז מה אנחנו לומדים מזה? מהי הדעת הגדולה יותר, שאפשר להחליט עליה? מה הסיפור פה? מה אנחנו לומדים כאן באמת? אנחנו לומדים כאן באמת, שאם אדם לא תלמיד חכם, הוא לא עושה את רצון ה', כפי שה' רוצה, כמו שאמרו חז"ל. כי כשעשיו כתב את ה-10 קמנמנטים, הוא אדם את אף שלך ואת אף שלך, הוא חשב את אף שלך ואת אף שלך הולכים להיות בני תורה, בת תורה, קודש קודשים, לא אנשים שכל היום מדברים על השבת. זה עניין שהרבה אנשים לא אוהבים להגיד. למה? כי הרבה אנשים היו עם אף יפה ומעשה יפה, אבל לא באמת צדיקים. אז מה אתה עושה? מה שאתם עושים, רבותיי, זה שאתם עושים להם לראות את השיעור. אתם עושים להם לראות עוד שיעורים, כדי שהם יהיו צדיקים. לפחות תחזירו את המצווה, לפחות תחזירו משהו. אתם לא עושים להם עבודה, בכך שאתם אומרים שאני אוהב אתכם, ולא עושים להם תשובה. הנכון הוא, שהאנשים שמדברים את התורה, מתחילים להתראות בבנפיטים במהלך העולם. זה לא רק העולם הבא.

1:36:02אבל אם יפני לא יחזור על תורה ומצוות, הוא יחזור על פעולה חדשה. והמקום הוא שכל מי שיגן על יפני או יפנית, הוא יחזור על תורה. יש לי סיטואציה שבה יפני אמר לי שיפנית הייתה צריכה לנסות לעשות משהו. ‫כי אני לא נראה כמו חברה שלו. הוא אומר, אני מזכיר אותו עבור שריחים גדולים. מזרק ילד בן 16-17 שנים. הוא אומר, אבא שלי אמר לי שאני לא אוהב כלות. הוא אומר לי, אבא שלי התחיל להזכיר עליה. למה אתה עושה את אבא ככה מזכירה? אנגדים במיוחד. אני אמר להם, אין לך להסתכל על אבא שלך. אין לך להסתכל על אבא שלך. יאו אבא, כיבוד אב ואם - הוא לא נמצא אב ולא נמצא אם. כשאומרים לך להגיע לתורה והוא לא נמצא, הוא נמצא לרשע. התורה נמצאת, ואין צורך ללכת לרשעים. עכשיו, כל כך קשה לנו להגיד, הנכון הוא, זה הנכון. זה מה שהתורה אומרת. עכשיו,

1:37:33כל הדברים האלה הם חלק מהתורה שלנו, כמו שאומר השם לנביא ירמיהו: "ואותי עזבו ואת תורתי לא שמרו." הוא אומר שהם עוזבים אותי ואת תורתי אינם שומרים. נכנסנו לזה קודם לכן, ואני אמרתי לך, השם אומר שכנראה... הוא נעבור על התורה, הוא עושה שני דעות. אחת, הוא נגמר את השם. ועוד אחת, הוא לא יעבור על התורה. אבל השם נמצא את זה לפרופ' ירמיה כמה פעמים. הוא אומר, הם הלכו אותי והם הלכו את התורה שלי. למה השם נמצא את זה כמה פעמים? זה מגדול אם הם לא יעברו על תורה. אם הם לא יעברו על תורה, זה מגדול אם הם לא יעברו על תורה. הוא אומר, על וואי שהם יעשו אותי ויבואו לשיעור שלי, אבל הבעיה היא שזה לא יכול לקרות. אבל אם זה היה אפשרי, תביאו אותי לשיעור, כי תורה עושה אותי טוב יותר. למה? כי התורה תשפר אותי. אם הם יביאו אותי לשיעור תורה, אולי זה ישפר אותי ויהפוך אותי לטוב יותר, ויהפוך אותי לטוב יותר, ויהפוך אותי לטוב יותר, ויהפוך אותי לטוב יותר, ויהפוך אותי לטוב יותר, ויהפוך אותי לטוב יותר, ויהפוך אותי לטוב יותר, ויהפוך אותי לטוב יותר, ויהפוך אותי לטוב יותר, ויהפוך אותי לטוב יותר, ויהפוך אותי לטוב יותר.

1:38:53או שהם חייבים את עצמם כילד, מה עשיתם כשבאתם עשרה? מזרחו את נזרחכם. מה חייבתם? מה עושה לגבי גבי עשרה? באמת. מה עושה לגבי גבי עשרה? אני רק רוצה לנסות לנסות לספורט. אתה רוצה לנסות לספורט. אוקיי, לא. אם אני אכנן, זה מאוד טוב. לא, לא, לא. עוד. הוא הולך לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות. קדימה של 8 שנים, במילה מיכל. אולי היא תעבור כמה שנים, ותדע את בנות ישראל את כל מה שהיא יודעת היום. היא בת 8 שנים. אמא שלה, שהיא בת 9 שנים, הייתה בקבוצה. אז היא הלכה לחנות עם שקל, 1 שקל, זה כמו 30 שנים באמריקה.

1:40:21והיא הביאה כרטיס שאיתו מזל טוב. אבל כדי לדעת מהו כרטיס שאיתו מזל טוב, צריך לדעת משהו. אבא ואמא עובדים, אז היא הלכה לביתה, לא הלכה לאף אחד, אף אחד לא אמר לה מה לדעת, הילדים רק ידעו אחרי הידיעה. וזה מה שהיא כתבה. אני הולך לראות את זה באנגלית, אני אעשה את זה לכולכם, במיוחד. וזה קורא קורא קורא, ליוסף, שם המבחן. מזל טוב, ומתי יפה. אני מקווה שכל המזלות יצאו על ידכם, ושמאלי אתם לנהל את המשיח, ובמנהיגותכם, שבית המקדש יבנה, ושמאלי אתם לנהל ולמזל טוב קלה, שזה צדיקה. שתהיה לך רבי גדול, שתתייעצי ותלכי עם העצות, עם המעצור בעצמו. אמן ומזל טוב. זו גרעין של 8 שנים. מה חושב עוד גרעין של 8 שנים? אני רוצה להיות לברון ג'יימס, אני רוצה להיות טרנספורמר, אני רוצה להיות פאוור ריינג'ר.

1:41:49אני רוצה להיות ערק, אני רוצה להיות ראקון. מה עושה ילד בן עשרה בקהילה וחושב? מה הוא חושב? בואו נדבר על הנושא הזה, רבותיי. בואו נבחן את המצב הזה, וזה לא פשוט להבין את המחשבות של נער במצב כזה. קודם כל, יש להחדיר את ההבנה שהיא לא אומרת 'אני אוהב מיכל', היא אומרת 'מזל טוב'. כבר מראה שהחינוך של הילדים על המדיה התחיל כשהיא הייתה כבר ילדה קטנה. למה? כי היום, כל ילד קטן אומר, אני אוהב אותך לכל ילד. אני אוהב אותך, אני אוהב אותך, אני אוהב אותך. אתה צריך לחנך את הילדים שלך, אתה לא יכול להגיד "אני אוהב אותך" לכל אחד. זה לא מתאים לראות שאתה אומר "אני אוהב אותך" לכל הילדים. זה לא ראוי לראות שאתה אומר "אני אוהב אותך" לכל הילדים. אין להם איזו דעה יפה. למה? כי אם אתה אומר שש ושבע ושבע ושבע ושבע ושבע ושבע, אתה גם הולך לראות שש עשרה ושבע ושבע ושבע ושבע. הדבר השני הוא, תראה מה שבטחה של חברה שחברה עשרה יהודית, מה המקום שלה היא? היא מזלתו, יפה לך.

1:43:11אני מקווה שכל השלבים יצאו לך, זאת אומרת, שהיא יודעת איפה, מהתורה. היא יודעת שיש הרבה שלבים בתורה, כל שלב לך. מי חייבת ככה, שעובדת בקהל פובלי? מי חייבת ככה, שאין תורה באמת בביתם שלהם? אני חושב שאתה מגיע למשיח. איזה ילד חושב על המשיח? אנשים חושבים שהמצטרפים הם משיח. אנשים חושבים שהמצטרפים הם סופר-גיבורים. אבא, יכול לתת לי לראות ספיידר-מן 19? הוא לא יצא היום. נחכה עוד 100 שנים. הוא עדיין ילד, בן 18, מגיע לספירות. ומגיע לספירות בקדושה. אולי תדעי לי להיות ספיידרמן? מה הקשר הזה למשיח? אבל היא אומרת, אולי יש לך זכות להביא משיח, זאת אומרת שהיא כבר יודעת בעוד 8 שנים מהי זכות, ומהי זכות להביא משיח. כמה אנחנו חושבים, אנחנו, גדולים, אולי יש לנו זכות להביא משיח.

1:44:25מי בקידוש שלך יעשו, זאת אומרת שהיא חייבת שזה עוד שניים נמצאים. זה לא קידוש הלכתי, שמדמים דברים. זה לא קריאה. מי בקידוש שלך יעשו בקידוש שלך. ואז מה שהיא אומרת, משהו שמשלם, שאולי עצמם לא חושבים עליו. תגידו להם ותגידו להם טובה קלה, שזה צדיקה. היא לא אומרת, איזה ילד יפה. היא לא אומרת איזה ילד סקסי. היא לא אומרת איזה ילד גדול ואיזה ילד גבוה, שהיא כבר הלכה משוודיה. היא לא אומרת איזה דבר ככה, היא לא אומרת שום דבר פיזי. מה היא אומרת? איזה ילד טוב ומזרחי. למה? כי ככה כבר 8 שנים שהיא מגדלת אותו וזה כל מה שעובד. זה כל מה שעובד. כל מיני אנשים שרואים שידוכים, מלך יופי ומלכת יופי, יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי.

1:45:52זה הבדל. אתה רואה את המדיה כמו את המדיה של האינטרנט, ובשמיים, כי אתה רואה את השמיים. אתה רואה את המדיה בשמיים, אתה רואה את המדיה של וונדר וומן, ואז אתה רואה את המדיה של וונדר וומן. ואז כשלא רואה את המדיה של וונדר וומן, אתה אמר, אוקיי, בואי אני אמצא את המדיה של וונדר וומן גם. אבל אתה לא יכול לראות אותה. כי המדיה של וונדר וומן לא תהיה יהודית. אז אתה יחד, בגלל 45 שנים. אבל ה-8 עוד יודע שכל מה שאתה צריך זה כלה טובה, צדיקה. למה? כי בתורה אנחנו לומדים שאהבה, אהבה, זה משהו שאתה מוצא בקהל. אהבה זה לא משהו שיש בקהל הממשל. זה משהו שנראה כמו אהבה בקהל הממשל. אבל זה לא אהבה. אהבה זה רק משהו שאתה מוצא ומדהים בקהל. בבקשה, גדולה של המחשבות שאתה חושב עליהם, זה גדולה. גם אם אתם רוצים לשאול את זה אוהב, עוד עד שאתה גדול בגדול. ואז היא אומרת, אוקיי, אני רוצה שיהיה גדול גדול, ארכיטקט גדול, אינג'ינייר אולי, אולי דונלד טראמפ, פרזידנט, אולי פוטבול, מה היא אומרת? תהיה לך גדול רבי.

1:47:21אבל לא רק רבי גדול, כי אולי היא רוצה רבי גדול, כי רבי גדול זה גדול גדול. לא, לא, לא. אולי אתה תהיה רבי גדול, שישמש תורה, שישמש תורה, תרבים. מה זאת אומרת תרבים? לנבחר. גדולו קירוב. אולי אתה תימנה לנבחר, לנבחר. למה? כי בביתה שלה, הפרנוסה שלה, הנבחר המצווה בדור שלנו, כל דור, קודם או אחרינו. גדולו קירוב. זה מה שרק עשרה עוד רוצה, זה מה שרק עשרה עושה לנו היום. ובכן, רבותי, חז"ל זיכרונם לברכה, אומרים לנו שמשיח יצא רק בגלל מרית הילדים, ולא מרית המבוגרים. כי כאשר הקב"ה עושה פריה, שהכל נהיה בדברו.

1:48:42גם כשאנחנו אומרים תודה לה' יתברך, אנחנו לא מיד מבינים את זה עד הסוף. כי אנחנו צריכים להמשיך ולהתקדם למקום הבא. יש לנו הרבה ללמוד מהמבחנים שלהם. המבחן שלהם הוא ירב אפרים. שיבח שמו לעד. ובשיעור הזה שעשינו היום, פרסמנו את הסרטון כשהם מגיעים, כתוביות של השיעור באנגלית, אבל למי שרוצה עותק לספר הזה, זה כמו ספר תורה. למה? כי זה נותן לך את ההבנה של ילד, אפילו כשאנחנו מכניסים אותם. זאת אומרת, ילד מבין כך. זה מה שילד מבין כך. אין השפעה חינוכית חינם על ילדים. ילדים לא חייבים אם אתם בוכר או ליטאי או גור או ילד או אתם ליטאי או אתם ככה, לא ילד במהלך חייב כך. אין ילד עם שנאת חינם. אין ילד במהלך חייב ארץ. אין ילד במהלך חייב ארץ. מה ילד רוצה לעשות? ילד רוצה לעשות מה שאבא עושה. ילד רוצה לעשות מה שאמא עושה. אם הם רואים אמא ואבא עובדים כך, הם רוצים להיות עובדים. אם הם רואים אמא ואבא

1:50:03כמו צדיקים, הם רוצים להיות צדיקים. פשוט. אם אתה רואה, כמו שאומרת הגמרא, אם אתה רואה ילד מזכיר, אתה צריך לדעת שזה בין הילד שלו או הילד שלו מזכיר. ילד לא מזכיר על ילדו. גם אם הוא רואה שעוד אנשים עושים את זה. הם עוד מנסים לעשות את זה אחרי שהם ראו את אבא ואמא עושים את זה. גם אם זה עוד פעם אחת. כשמישהו קורא לבית, והבא מגיע לצפון, אבא אומר, אני לא מבקש. תגידו להם, אני לא מבקש. כל מה שהאבא עושה, הוא הולך לבקש שזה אוקיי להזכיר. פעם אחת הייתה אחת, שהיא ראתה את האירוע בבית הכנסת, וכשהוא ראה את ילדה שלהם שיג בבית הכנסת, כמובן להתאר להם לצעירה, הוא הולך להתאר להם קצת קצת קצת.

1:51:04סלף יפה יפה. ההקדמה הייתה יפה, קודם כל, אחרי זה. אבל הרבי לא היה. אני חושב שזה היה החפץ חיים, הוא הולך אליהם ואומר, כל מה שאתם עושים זה ללכת עם היפה שלכם, שזה בסדר ללכת עם אנשים. אתם לא הולכים לדבר על כנסת. כל מה שאתם עושים זה שזה בסדר להיות גרעין. יש זמן ומקום, לדיסציפלין את הילדים וככה לדיסציפלין. אבל להזכיר את הילדים בקהל, בגלל משהו ככה, כמו לדיבור בבית הכנסת, כמובן זה לא נכון. כמובן אתם מנסים לחנך את הילדים בצורה החלטית. אבל כמה רבים יזכרו בעצם, לזכור את חפץ חיים, לזכור את חתם סופר, לזכור... הוא נמצא מפעולה קדימה, לדעת מישהו, לא תאהב את ילדך. זו פעולה קצת, מברוקלין, שהיא קוראת לי, היא אומרת, שכתבו לה, כשכתבו לה, כשכתבו לה, כשכתבו לה, כשכתבו לה, כשכתבו לה, כשכתבו לה, כשכתבו לה, כשכתבו לה, כשכתבו לה, כשכתבו לה, כשכתבו לה, כשכתבו לה,

1:52:31אמרתי להתפייס. לא שהיו אדווקטים להתפייס, אבל להתפייס את הרגל. פרסום כזה הוא קרימינל. עכשיו בואו נניח שאתם במיניהן, צריך להתפייס על חרם. אמרתי, אני לא יכול, יש לי עשרה ילדים עם זה. אמרתי, אוקיי, יש לך עשרה ילדים עם זה, אז לפחות, למה לא תצאי לרבי? היא אומרת, עשיתי. אמרתי, אז מה קרה? הרבי אמר להם, שאני נכון להם, אז הוא קרא לי עוד יותר. למה הוא יגיד לך יותר אחרי שהרבי אמר להם, ואז הרבי יגיד להם? היא אומרת לא, הרבי אמר להם, עבודה שלך היא לשון הרב עליך. אתם יודעים איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה.

1:53:33לגמרא במסכת סוכה, דף נ"ו ב', הוא אומר שהקד מזכיר, אתם רואים קד מזכיר? זה בגלל שהצבעים שלו מזכירים. אז כאן אנחנו רואים, שכבר קודם כתוב בגמרא, אנחנו לא יכולים להיות מהימניים שבאתם. אתה לא יכול להיות מהימניים שבאתם. אתה צריך כבר להתבונן, להתבונן, לדלות על דברים. תבשר את הדברים. אחרי שאתה בגיל שמונה עשרה, "לחתונה" לחתונה, המשנה אומרת, "לחתונה" לחתונה יוצא לגבירה, היא יוצאת לגבירה. למה? רבי עקיבא איגר אומר שבשלב זה, יוצא בבקשה בבקשה של "לחתונה" לחתונה. זאת אומרת, כל ה-20, ה-25, ה-30, ה-40 ירדים שעובדים עוד, עוד מבחינים את ה-אחד, כמובן, הם מבחינים בקרוב. השאלה היא, כשתתחיל בקרוב, קודם כל, תכנן לך לעשות עוד פרסים, בעצמך או עם אנשים אחרים. בעצמך, אתה מנהל מיליון בקרוב, כל יום, עם פרסים.

1:54:56ואתה מגיע לתשובה שלך יותר ויותר מוקדם. לפעמים במהלך 30 שנים, אנשים עושים מה שאחרים עושים ב-500 שנים. הוא פשוט נתן לצוואר אחיו ועוד, רק לזכרו אחרי שנה, כי הוא ידע שהוא כבר עושה את המאמץ. הוא כבר ניסה פעמים רבות, ואין להם עוד כמה טובים. אנשים חושבים שהם עובדים על עצמם, אבל המציאות היא שאם נבחן את המידות שלנו, אם נבחן את המידות שלנו, הם לא יתקבלו בגיל 40, הם לא יתקבלו בגיל 30. הם יתקבלו בגיל 18. הם יתקבלו אולי אפילו קודם. אני יודע, במידות שלי, אני חושב שהם גם יתקבלו בגיל 17, 18, ואולי אפילו קודם. אני יודע שאולי במידות שלי, היו יתקבלו בגיל 13. כשבני אדם מתקבלים, למה לדעת?

1:55:59כל הילדים ככה, לא, לא, אני רוצה להתחתן אחרי שאני אעבוד עם יותר דעת. אתה לא צריך דעת להתחתן. כל שאתה צריך הוא רב ועוד דעות. זה כל שאתה צריך. הדעה היא כי אתה רוצה להגיע לשידוך. זה כל שזה. הדעה היא רק כי אתה רוצה להגיע לשידוך, אתה רוצה לנסות 50,000 דולר או יותר, לנסות את אנשים אחרים, במידה אחת, שיכולים להסתכל על כל כך. המזווה לא טובה, המזווה לא טובה, הרב לא טוב, המזווה לא טובה, המזווה לא טובה, משהו לא טוב. אף אחד לא חייב על מיוחד. ובכל מיני אנשים שעובדים על מיוחד, הם לא הולכים לעשות את המצווה, לעשות את הכלה או את החתן חפשים. יש מצווה לעשות להם חפשים. למה הם עובדים על מיוחד? הרב, עליו השלום, צריך לדעת, אנשים עובדים על מיוחד בצבעה אחת. אחת, הם מזרחים, הם רוצים לצעיר. אני לא הולך לצעיר במעטה, אני רוצה לצעיר, חני, אני רוצה לצעיר. או, אתם יודעים, אני מאוד מזרחי. אה, אתם יודעים מה, אני אומר, בואו נמצא לצעירים. אני אמצא אתכם לצעירים. הם מזרזים, הם מזרזים לצעירים. זה מה שהם מזרזים לצעירים. מה זה מצווה? זה לא מצווה. אין מצווה לצעירים בגלל שאתם מזרזים לצעירים. אין מצווה לצעירים בגלל שאתם מזרזים לצעירים. זה לא מצווה. המצווה היא לעשות את הכלה ואת החתן שמחים. כמה אנשים בעצם נמצאים בזה?

1:57:28אבל קללה וחטא הם ביטויים קשים, למה? כי הם מביאים כל כך הרבה מיוחדים. הם מביאים כל כך הרבה אנשים, כל כך מיוחדים, שהם מביאים פלורות וסלוויר. כל כך מביאים עם גבירים מזרחים, אבל פשוט כל כך הרבה גבירים בגבירים, וכל כך מביאים עוד עשרה גבירות כשמתחילים. מי אמר לך להתחיל את הגבירות? מי אמר לך לנסות להתרצות בעצמך על ידי ניסיונות חוזרים ונשנים, במקום למצוא חן בעיני הקב"ה ולכבד את עצמך ואת הציבור? אתה רוצה להתראות בקבוצה, אז אף אחד לא יכנן להתראות. ולכן, כמה מנצחים האלה מנסים לנסות דעת, הם לא הולכים לנסות לנסות לנסות, כדי להתראות בקבוצה, כדי להתראות בקבוצה, כדי להתראות בקבוצה, כדי להתראות בקבוצה, כדי להתראות בקבוצה, כדי להתראות בקבוצה, כדי להתראות בקבוצה, כדי להתראות בקבוצה, כדי להתראות בקבוצה, כדי להתראות בקבוצה, כדי להתראות בקבוצה.

1:58:54קדוּשה, קדוּשה, קדוּשה, קדוּשה, קדוּשה כל קהל יחד עם שדים, הם יחדים עם שדים. השדים צריכים ללכת לאיזשהו מקום, הם יחדים בקבוצה. השדים היו קרבים לגילוי עריות, אנשים מעורבים בריקודים, זה קרוב לגילוי עריות. אז השדים היו קרבים. איפה הם יחדו? איפה הם יחדו? למובילים? לא, הם צריכים ללכת לאיזשהו מקום. איפה הם יחדו? הם יחדו לבית. כָּל מִינֵי פְּעוּלָה, הוֹוֶה וְהַמָּצִיא הוּצְאוּ לְצָעִירָה. אַה, יָפֶה, לָמָּה אַתָּה מַזֶּה עָלַי? אַה, יָפֶה, לָמָּה אַתָּה מַזֶּה עָלַי? אַה, יָפֶה, לָמָּה אַתָּה לֹא מַזֶּה עָלַי? אַה, יָפֶה, לָמָּה אַתָּה רוֹצֶה לְצָעִירָה? אַה, יָפֶה, לָמָּה זֶה וּלְמִי זֶה? אַה, זֶה דִּימוּן. זֶה דִּימוּן פֹּה. אַתָּה לֹא רוֹאֶה אוֹתוֹ. הוּא מַזֶּה עָלֶיהָ, הוּא מַזֶּה עָלֶיהָ. כָּל מִינֵי פְּעוּלָה, הֵם הוֹלְכִים לִזְכִּירָה, רַק כְּדֵי לְצָעִירָה. וּמִי בְּצָעִירָה? חָתָן וְכַלָּה.

2:00:14על ידי נתן, הגמרא אומרת, נתן של כל נתן, שעל ידי דחופה, השם מגבל את כל עצמם. על ידי מגבל את כל עצמם, והם מגבלים כמו בבנים, במיוחד מה שהם עשו לפה. עכשיו יש להם מיליון ומיליון עצמם, שכל פרסון עשו בהם. כל פרסון שדן בהם, כל פרסון שראה, כל פרסון שראה את הדינים וכך הלאה, כל אחד מהעצמם, הולך גם לחתן הנקלה. אוהב שלך בקבוצה שלך. אוהב שלך, זה דבר טוב להתחיל. יפה, יפה. יפה גדול. שתבח שמו לעד. אנשים לא יודעים איזה מיני תורה הם עושים, ואיזה שם עכשיו עשינו לך את זה. עשינו לך את זה, עשינו לך את זה. רבותיי היקרים, עד שמונה עשרה צריכים להתקבל בקבוצה. שמונה עשרה ישראל, למה אני אומר שמונה עשרה? כי אחרי השמונה עשרה, זה נהיה יותר קשה. זה נהיה יותר קשה, כי האדם מתחיל לנסות, האדם מתחיל לנסות שוב ושוב.

2:01:41תתחילו בקבוצה בקבוצה בקבוצה בקבוצה. כבר כמה קבוצות, הם מאוד ילדים, תקשו אותי על זה, הם כבר, כמה קבוצות, הם ילדים, בקבוצה בקבוצה, אחד, אני חושב, היה בגיל 19, עוד אחד היה בגיל 21, עוד אחד היה בגיל 22, 23, קבוצה בקבוצה בקבוצה, ברוך השם, הייתם בקבוצה להראות להם את הדבר הנכון, הם בקבוצה בקבוצה, וברוך השם, היום כל אחד מהם חופשי עם ילדים. לא רק ילדים, ילדים, כל מי שיכול לתת ילדים, אבל חפשים עם ילדים. אחד כבר נתן לי פקציה עוד שני ילדים, בואו נתקדם, יש להם את הילדה הראשונה. אז, להיות סינגל, זה לא פשוט משהו שאתה צריך לעשות בלחץ. אתה לא צריך לדחות בקבוצה. אם יש לך מישהו שמצאת, קבל מישהו שזה טוב, קבל מישהו שאתה מעריך, קבל מישהו שאתה קודם.

2:02:42אל תסתכל על זה עוד ביום, כמובן כמובן. אל תהיה אחד מהאנשים שאומרים, כן, אנחנו הולכים להתקבל עוד בעוד 2 שנים, עד שהיא תקבל את המחקר, עד שהוא יקבל את המחקר, ואז אנחנו נתקבל. הסביבה היא, כשאנשים יוצאים לצוות כל כך גדולה של יצירה, הם אולי לא יתקבלו ואם הם יתקבלו, זה יהיה מאוד מאוד קשה. המחזון ב-3 אומר שבשביל 18 יצא בקבלה, בקבלה, בקבלה, בקבלה, בקבלה, בקבלה, בקבלה, בקבלה, בקבלה, בקבלה, בקבלה, בקבלה, בקבלה, בקבלה. אבל אחרי השתתפות הוא לא יכול לרדת כל כך הרבה. הוא מראה לך בדיוק איפה המורכבויות, המורכבויות, המורכבויות של עם ישראל. כן, אתה צריך להשתתף, אבל אתה צריך לדעת מה זאת אומרת השתתפות. אתם יודעים, השתתפות, רבי אבן, עליו השלום, היה אומר, השתתפות זה דבר יפה. זה מראה שזה נותן לבנות.

2:04:00כולם יודעים לנסות לתת לרבי בקבוצה, כולם יודעים לנסות לתת לרבי בקבוצה, אבל כמה אנשים יודעים איך לתת בקבוצה? כמה אנשים יודעים איך לתת בקבוצה לנשיא שלהם? איך להיות נדיבים עם הקבוצה? איך להיות ספורטיביים, גם אם זה לא נכון? איך להיות ספורטיביים עם המשך, גם אם הוא פרסם? איך להגיד לו שהוא נמצא, גם כשאתה יודע שהוא נמצא? גם כשאתה יודע שהוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון. היא אומרת לבניה על הקבוצה שלהם, כאילו היא אומרת להם על הנבחרת שלהם. כן, אני הצטרפתי לקבוצה בשנת 1969, כן, מה אני יכולה לעשות? מה אני יכולה לעשות? כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כ

2:05:26אבל זה צריך להיות חָפֵי. אתה רק תדע איך להתקבל אם יש לך תורה בקבוצה שלך. כי אם יש לך תורה בקבוצה שלך, זאת אומרת שהם ידעו מה שהתורה אומרת. התורה אומרת שאתה צריך לבטוח את המידות שלך. המקום הראשון למה התקבוצים נמצאים, זה מה? נו, עשו את זה. נו. מה, אתם כבר רואים את השיעור? הוא אמר את זה גם? אני לא ראה את זה. אגו. זה לא מנהל, זה לא לנתיבה, זה לא כל הדברים שאנשים פשוט חושבים עליהם; זה בגלל אגו. הוא אמר משהו שהיא לא אוהבת, והוא לא רוצה לדעת שאני מצטער. למה? האגו שלו גדול מדי כדי לדעת שאני מצטער. היא אמרה משהו שהיא לא אוהבת, והיא לא רוצה לדעת שאני מצטער. למה? הוא צריך לדעת שאני מצטער קודם. למה? הוא הרב, והוא צריך לעשות את זה, הוא צריך לעשות את זה.

2:06:26קונסטנט. קונסטנט. קונסטנט פרובלמס על ידי אגו. כשאתם בני תורה, אתם יודעים שכדי לקבל תורה, אתם צריכים לנסות את האגו שלכם. כמובן שאם אתם עם אגו שלכם, אתם לא יכולים להיות בני תורה. התגמרא אומרת שאנשים עם אגו גדול, לא בשמיים. התורה שלהם היא לא מהשמיים, היא משהו אחר. היא לא מהאבן. היא תורה אחרת. היא בבל. זה לא תורה, זה משהו אחר. זה לא תורת השם. בן עשרים, בן עשרים לרדוף. עשור עשור בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור, בן עשור. עשו עוד כמה שנים עם אבא, אבל עכשיו הוא יעבור, הוא יעבור עם ילדים. זו פרשה. אבל רש"י אומר לא. רש"י אומר לא, זו לא פרשה. רש"י אומר משהו מאוד מאוד מזכיר, שבעוד יהודים לא יודעים. אתם יודעים, כי ראיתם אותי קורא את זה לפני, אבל אני מאמין לכם. רש"י אומר, שעוד 20 שנים הוא

2:07:54פרשיות, מה פרשיות? הם מתחילים להתקבל עליו מבין, להתקבל עליו על כל השלבים שהם עשו לפני 20 שנים. כי התורה אומרת, אנחנו לא נענשים במהלך העולם, עד 20 שנים. אז כל מיני אנשים פשוט ידעו את זה ואמרו, אה, אני יכול לעשות כל מה שאני רוצה, במיוחד כל מה שאני רוצה, עד גיל 20. לא, לא, לא, חבר'ה. זה לא אומר שאתה יכול לעשות כל מה שאתה רוצה עד גיל 20. זה רק אומר שאתה לא תיענש בצד הזה עד גיל 20. אבל בצד הלכתי, ספציפית, אמורליות, זאת אומרת, שתיענש בצד וכדומה, אתם תיענשו בזה, גם אם אתם בני 8. הזוהר הקדוש אומר שגרעין הקדושה היא הקדושה הנעלית ביותר בכל זמן. אחד מהגרעינים היא שהגריעה מתחילה ב-20 שנים. ה' ירחם. איפה זה נמצא? בבאור כתוב דף 14, פרסה 29.

2:09:02כשספקנו עצמנו ואמרנו לשון הרע על ידי ישראל, השם יתברך רק פנש אותם שעברו עוד 20 שנים. ומאז אנחנו יודעים שהפנשמת רק פנשמת עוד 20 שנים. אבל אחרי זה, מי יודע, כן, כן, כל הפנשמת היא פנשמת. כל הדברים, כן, אבל זה אומר, בגמרא במסכת ראש השנה, שגיהנום הוא עוד 12 שנים. זה עוד 12 שנים, אז אוקיי, אז אני אשחרר קצת עוד 7 שנים, ואני אשחרר קצת יותר קצת יותר קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת. 70 שנים של עבודה בגיהנום, שהייתה מלאכות, 70 שנים שלהם, זה לא נכון לנכון של עוד שעה בגיהנום. כשאתה רואה בית גיהנום, בבית הראשון אתה עושה תשובה, בבית הראשון אתה עושה רבנו תם. אז אתה לא צריך לראות, אוקיי, איזה גדול, שנה אחת של עונש. אתה לא צריך לראות דברים ככה מזכירים.

2:10:26אבל אני הולך לדעת לך קטן אוטומי, קטן אוטומי, קטן שאני לא חושב שהיה עד היום עשוי במדינת האנגלית. ובמהלך מה? כי במהלך המדינת האנגלית, אנשים הולכים לראות את הנכון הזה. הם הולכים לראות את הנכון, כמובן שהם הולכים לראות את הנכון שלהם, כי אנחנו לא ממליכים לראות את הנכונים שלנו. אז בזוהר, פרשת פקודי, דף 263, כשקוראים לנכון של הרשעים. שזה 12 שנות. דרמאק, עורי יקר, אומר שדרמאק, עורי יקר, אומר שדרמאק, עורי יקר...

2:11:26אבל לא שזה 12 שנים, לא שרשעה היא 12 שנים. הרשעים הולכים במשך 12 שנים. זה כמו לדעת, הם הולכים לגיהינום, הם הולכים לגן עדן, הם הולכים לתהום, הם הולכים לניו יורק. זה שם של מקום, ולא ניתן לסתם שרמאק אומר. רק המזילים חושבים, שהרשעים הולכים לסתם רק 12 שנים. למה? כי אז כל הכל יהיה רשע. לְדַעַת רַבּוֹתַי, כָּל מִינֵי חֲסִידִים שֶׁאוֹמְרִים לְךָ, לֹא, לֹא, לֹא, זֶה רַק 12 שָׁנָה, 12 שָׁנָה, 12 שָׁנָה, הֵם לֹא שׁוֹמְעִים לָרַבִּים שֶׁלָּהֶם. הֵם לֹא שׁוֹמְעִים לָרַבִּים שֶׁלָּהֶם. וְהָאַחֲרוֹן שֶׁאֲנִי אֲקַשֵּׁר פֹּה, מֹשֶׁה אֶל שַׁחַר, הוא אומר שאתה, 20 שנה, הכלב לגדול. הוא אומר שהוא צריך לגדול בתורה ובמצוות. זאת אומרת, גם אם הוא כבר מתרשם מהתורה ומהמצוות במשך 13 שנה, הוא לא יודע מה זה אומר. הוא עושה את זה כי מי שאין לו מה לעשות.

2:12:55אדם, אדם, אדם, אדם, אדם, אדם, אדם, אדם, אדם. אז אפילו כשבאחד שלך לא קיבלת את הכוונה הכי גדולה במהלך, הסביבה היא שבכל זמן יש לך כל המערכות שצריכים. יש לך חומש, יש לך משנה, יש לך גמרא. עכשיו אתה מיוחד בקבוצה שלך. עכשיו אתה נמצא בקבוצה רוחנית. ואתה צריך להחליט על זה, ואתה צריך להחליט את המצוות כך שאתה מחליט על הקבוצה. וכאשר אדם מפרש את המצוות כמו שהם מפרשים את המסר, הדרך תהיה נפלאה. הדרך תהיה נפלאה, והמקום לכך הוא כי האדם עכשיו הולך להקדיש עצמו, וגם אביו, ולבנים שלו, ולכל משפחתו, לרצון השם. ואז כאשר אדם ממקד את עצמו ברצון השם...

2:14:22אני כבר כתבתי את המסיח, אני רוצה להתראות איתו, אני רוצה להתראות עם המשיח, אני רוצה להתראות עם קלעה, אני רוצה להתראות עם בית המקדש, לא, אני רוצה להתראות עם פול ריינג'ר, לא, אני רוצה להתראות עם סט לגו חדש, לא, אני חושב שהוא יצא לסדרה סתם הבאה, מהקפטן קרונש, אבל אני רוצה להתראות עם המשיח, אני רוצה להתראות עם המשיח, וכן הלאה וכן הלאה. בבנפיטים של פעולה של תורה, זה בצד הזה, רבותיי. השביל זה רק בונוס. זכר נושא אנטיגונוס איש סוכו אמר לנו כבר בבקשה של המשנה. שרו השם כאילו לא יהיה מוצאה. למה? כשאתם עושים את זה, כשאתם שרים השם כאילו לא יהיה מוצאה, אתם כבר מתחילים להשיג את המוצאה שלכם, פה, בצד הזה. יש לך ילדים ילדים, ילדים ילדים, לא צריך לדבר על סכמות דירוג, לא צריך לדבר על פרוסטיטושן, אי-צניעות, בן סורר ומורה, כל גועל נפש של העולם, לא צריך לדבר על זה. מה על הילדים שהיו עם ילדים שהיו עדוקים לדירוגים, עדוקים לזה, עדוקים לזה? כמובן, יש ספקה לספקות, אבל זה לא נורמה. זה לא נורמה של מי שבאמת פרום.

2:15:44ומדע את יראת שמיים להתקדם לסכם. למה? הוא מאוד חייב להתקדם לסכם בלשם. פעולה אתם תראו את ההתקדמות לדרוגים, ואת המזכירות, ואת המנטליות של אופטה דרך, במקום שיש להם משהו לא נכון עם ההתקדמות. משהו לא נכון עם ההתקדמות. משהו לא נכון באיזשהו מקום. למה יצא קדם בגיל 15 שנים לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות? למה? איך הם נמצאים? הם עוד לא יודעים מה הם רוצים עד גיל 15; אתה לא יודע כלום. אתה חושב שאתה יודע משהו, אבל באמת אתה לא יודע כלום. מה שהראו לו, מה שהראו לו, איפה הלחם שלהם, לנסות לנסות לנסות... או בקבוצה, או במיוחד, או במיוחד של מי שבאתם לבית, במיוחד של מיוחד. משהו נכון. ילד כמובן, הוא טוב. ילד כמובן הוא טהור. ילד כמובן יכול להיות משיחי. דוד המלך אומר, אל תגעו, ה' אמר לי, אל תגעו במשיחי ובנביאי. אל תגעו בסיירים או בנביאים שלי.

2:17:11אז התורה אומרת, תראה, אל תגעו במשיחי ובנביאי, אל תגעו במשיחי ובנביאי, אל תגעו במשיחי ובנביאי, אל תגעו במשיחי ובנביאי, אל תגעו במשיחי ובנביאי, אל תגעו במשיחי ובנביאי, אל תגעו במשיחי ובנביאי, אל תגעו במשיחי ובנביאי, אל תגעו במשיחי ובנביאי, אל תגעו במשיחי ובנביאי, אל תגעו במשיחי ובנביאי, אל תגעו במשיחי ובנביאי, אל תגעו במשיחי ובנביאי, אל תגעו במשיחי ובנביאי, אל תגעו... זהו. לא כי הם יודעים מה זה ומי וכמה וכמה, הם לא יודעים. אבא אדם לראה משנה, הם לראה משנה. אבא אדם לראה את זה, הם לראה את זה. אמא אדם לראה את זה, הם לראה את זה. כשאתם מנסים את הילדים שלכם, אתם הולכים להתראות עם ילדים יפים, שהם הולכים להתראות עם ילדים יפים. אבל אם לא, השם ירחם. איזה שאלות?

2:18:13יש טרנד, במיוחד עם הפאפלות שנמצאות באמריקה. אני לא יודע מה קורה, אבל יש כמה פרסומים שמדברים על אנשים שעושים "פרסט דאנס". מה זאת אומרת? "פרסט דאנס", אלהן דברים, פרסטים במיוחד בפאפלות. אני חושב... השאלה היא, מה אני חושב, או יותר טוב, מה התורה חושבת על המקום האמריקני של המקום הראשון, ועל המצב, כאשר מתיירים ומתי קבוצה קבוצה בקבוצה? מה שאני חושב זה לא נכון, כי התחושות שלי לא מנהלות. מה שהתורה חושבת, זה שגילוי עריות, זה יותר טוב אם בו את המתיירים ומתי קבוצה קבוצה, קודם כל, זה יותר טוב אם הילדים נמצאים, בגלל שלא מנסים את הילדים שלהם לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות

2:19:42לרקוד בקבוצה בפני אנשים אחרים, הם לא רק מזכירים את השולחן הערוך, שאתה לא יכול לדעת את המקום שלך בקבוצה, אלא הם בעצם עושים עיקבון אינטימי. הריקוד נמצא בקבוצה. כל החבר'ה, שזה בקבוצה שלהם, הם הולכים להגן על עצמם כקבוצה. ועכשיו הם בעצם הולכים, בקבוצה שלהם, לגילוי עריות. גילוי עריות ומכתיהם הרבים, שעשו כל כך הרבה לזכור. כל אחד מכם הולך לזכור בגלל המנהיגות? השם ירחם מה יקרה להם. השם ירחם מה יקרה להם. הם לא מבינים מה יקרה להם. היא לא יודעת איזה פנישה היא הולכת לשמיים, היא הולכת להגרות את היום שהייתה גדולה. אבל אני מזכיר שזה מה שאתה אמרת, זה הרעיון. אני מזכיר. למרבה הצער, יש ככה יראת שמיים במיוחד באורתודוקסיה, במיוחד באורתודוקסיה, במיוחד היום.

2:20:53שעוד פעם מה שאתם רואים לא מובן, אתם צריכים להבין, זה כמו אחד מהם. תגידו את זה עוד פעם. אתם יודעים, אתם יודעים, אתם רואים משהו וזה נכון, אז יש פעמים נוספות, אתם יודעים, לפעמים אתם רואים משהו וזה לא מובן, תגידו את זה עוד פעם. תגידו, אתם מבינים את זה? אתם בבקשה? אני הולך להסביר לכם משהו, אבו טאי, רק כדי לספר לכם, כמה אנחנו מנסים לדעת את האמת. זה מנסה להסביר לכם, אבל זה צריך להיאמר. כמו שאני אמרתי לך, יש פעולה מרושעת שהפילה את אשמה על הקבוצה, והפילה את חייהן של 74 ילדות. זה לא פעולה פעם אחת, זה לא יצא סתם כך. אם תראה את הפתרון של הנשיא במזרח, היא נראית יותר רליגית מאשר כל רבנית במהלך. אז איך קורה משהו כזה בכלל? איך קורה דבר כזה, אבותינו? איך זה מתרחש? מי נראה ככה? זה בגלל שהאדם הוליך את היהודים לסלול.

2:22:06הם עשו את היהודים עד משהו שעובד על המצב, ולא על המצב. על המצב, אנחנו יכולים לראות כמו רבי עקיבא ורחל ושרה אמנו וכל מיני אנשים, אבל עדיין יהיה המן, עדיין יהיה קורח, עדיין תהיה איזבל, עדיין יהיו רשעים, עדיין יהיה פייקר. ובכל זאת, בפרנסה היום, זה עדיין עובד מאוד כמובן. אקספטבל חיילים אורתודוקסים, אני לא מדבר על חילונים, אורתודוקסים יהודים נמצאים כחרדים על סטנדרטים אחרים. הם מגיעים בו עם כיסוי ראש, הם מגיעים עם מטפחת או פאה, הם מגיעים בו בכבוד עד לתא. אנחנו לא מדברים על אנשים שהם פרוצות. אנחנו לא מדברים על אנשים שמוצאים אלילים. אנחנו עוד לא מדברים על עבודה זרה על עצמם. אני לא מדבר על זה.

2:23:06אני מדבר על אנשים שמתחילים להיות חרדים. חרדים בצדדים, חרדים בקהילות, חרדים ומאדנים בבית. אבל הם מרגישים בנוח לבקש עזרה, במיוחד עם אנשים. הם הולכים לבקש עזרה מגויים, מגויים, הרבנים, הרבניות. הרבנים והרבניות הולכים לבקש עזרה בצורה מכובדת. עם קיצור נושא, נו, עם קיצור נושא. אחת האמניות הלכה לישראל, מפריז, והיא רצתה ללכת לבית, בישראל. היא הלכה, אבנית, כל הדרך והגיעה. אבל אז היא רצתה להיות פוקימון. אין יחד. אבל היא הייתה ביסודות. היא הייתה עם יסודות. אדם סקלר ראה ואומר, זה תדבי שילך. מזרח. גורן נפש. מה? מה? אני? מה? מה אני עושה? מה? הוא אומר, תדבי שילך, מזרח. מה אתה עושה? אתה רליגי, אתה כזה. היא אומרת, מה? זה הלב. זה הלב. מה קורה?

2:24:36הוא אומר, מה זאת אומרת? מה זאת אומרת? אתם דתיים, אנחנו חילוניים, אנחנו כאן, זה ככה אנחנו חיים, למה אתם כאן? היא אומרת, למה? זה מה שאנחנו עושים לפרנסה. היא באמת לא יודעת מה שקורה. למה? כי בצד נראה טוב. בצד נראים טמטום ונראים פטפוטים. אתם יודעים איך נראים פטפוטים? אמנם, רבותיי, לפעמים, במידה אורתודוקסית, אנחנו צריכים לעשות יותר תשובה מאשר במידה סקלרית. אל תחשבו שרק במידה אורתודוקסית, שמורתודוקסית, זה לא משנה. מה בצד? מה שבו? זה גולד או קופר? או רק קודם גולד? כן? זה נראה אחר. זה לא דנצינג, זה דנציג בנבחר.

2:25:57מנהג, מנהג, מנהג, מנהג, מנהג. עוד ועוד חסידות, הוא עוד לא נסיכה לנסים. עוד לא נסיכה לנסים את משהו שמסכים, כי המנהלת לא צריכה עוד להיות חסידה לנסים. אבל הרביים חושבים שזה אוקיי, ועוד כך, כמו שאמרתם, זה לא נכון. היא לא נכונה לנסים, היא לא נכונה לנסים אף אחד. היא נכונה לנסים מאוד מאוד. אני אולי לא אעשה את זה, אולי לא אעשה את זה, אבל יש להם משהו להראות. יש להם גבירים גדולים.

2:27:16זה בגלל שהם לא יודעים שהתורה מנסה לבחור את הנשיאה של הנשיאה, כי הנשיאה היא נחשבת כפרנסה. כל נשיאה שרוצה להיות כפרנסה, לא יודעת שכפרנסה לא רוצה להיות כפרנסה. כפרנסה רוצה להיות כפרנסה. נשיאה של כבוד רוצה להיות נשיאה. היא לא רוצה להיות נשיאה. כל מי שרוצה להיות נשיאה, יש להם דברים בגדול. למה אתה רוצה לא להיות כפרנסה? זה הכי טוב במהלך. וזה הבדל, היום אנחנו מנסים להשתלב על תפקידים, הנשים רוצות להיות נשים, הנשים רוצות להיות נשים, הילדים רוצים להיות גדולים, הגדולים רוצים להיות ילדים, אף אחד לא יודע, אף אחד לא יודע משהו, הכל נכון. זה למה אנחנו צריכים להגיד לתורה כמה קצת כמובן, כי אנחנו נכון. אני אומר לך, כשאני רואה את הסיפורים האלה, בעצם, אנשים רגילים עושים מה שהם עושים, אנשים לא רגילים עושים מה שהם עושים. זה נכון, זה מזכיר את הלחם שלך, אבל אז אתה רואה ככה כתב יפה ככה, מזכיר את השמונה, ואתה אומר, אתם יודעים מה? זה למה המשיח יצא בגימטריה שמונה. זה למה הוא יצא בגימטריה שתיים. למה? כי המעבר שלנו, שם ייחוד, אולי נעשו את זה. אולי נעשו את זה מזכירה ככה. אולי נעשו את זה מזכירה ככה. למה? כי אנחנו מזכירים את עצמנו. זה לא גם השם שמכניס אותנו לגיהנום. אנחנו מזכירים את הגיהנום שלנו עם המזכירות שלנו.

2:28:41הרגל מבין, למה זו אביו מזכירה עליו? אה, אולי בגלל שאתה הולך להגיע לביתה, והיא הולכת להתקבל עם, מה זה, עם כיסוי ראש, עם כיסוי ראש, עם כיסוי ראש, עם כיסוי ראש, עם כיסוי ראש, עם כיסוי ראש, עם כיסוי ראש, עם כיסוי ראש, עם כיסוי ראש, עם כיסוי ראש, עם כיסוי ראש, עם כיסוי ראש, עם כיסוי ראש, עם כיסוי ראש, עם כיסוי ראש, עם כיסוי ראש, עם כיסוי ראש, עם כיסוי ראש. אחת האמנויות בישראל הייתה עם כיסוי ראש. היא מוצאה בקהילה, והיא קוראת לצעיר הלב. אבל הלב הלך ומצא את כיסוי הראש, אז היא עשתה את זה. אני אומר לך, מי שעשה את ההיסטוריה, זה לא נכון. היא עושה את כיסוי הראש, היא עושה את כיסוי הראש, היא עושה את כיסוי הראש, אבל המקרה שהיא נכונה, מוצאה בכיסוי ראש. לא, זה בסדר. כי זה קורה בקהילה. כי זה המסע. כי זה מה שעושים בפרנס. סליחה! זה כאילו, אף אחד לא חושב עכשיו, אף אחד כאילו, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן.

2:29:48מי חושב, מי אומר דברים כאלה? ואתם יודעים למה הם חושבים את זה? בגלל שהרבנים שלהם שם. הרבנית שם איתם כי היא רוצה להיות קולית. היא רוצה להיות אוהבת. היא רוצה גם כבוד. אז רבותיי, זה כל כך מתחיל מבחינה. רבותיי מתחילים מבחינה. רבותיי מתחילים מבחינה מבחינה, מבחינה. אמצע, יש לנו כל מיני גדולים וכל מיני גדולים טובים, אנחנו צריכים לתקשר עם גדולים. יש קצת היסטוריה, אני חושב שלקחתי אותך, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור. ובשם המקום, יש פרנציפ פרנציפי שאומר שההתפתחות של הילד נמצאת 20 שנים לפני שהם ילדים. זאת אומרת, הוא נמצא בקודם.

2:31:09עוד 20 שנים, עוד 35 שנים, עוד 36 שנים, עוד 37 שנים, עוד 38 שנים, עוד 39 שנים, עוד 40 שנים. אם אדם עובד בעולם סקולרי כל חייו, המשנה הזאת אינה נכונה לו בשביל המהות. היא נכונה לו רק בשביל ההלוואה. ההלוואה היא לרדת חומש, לרדת משנה, לרדת גמרא, לתת בקבוצה שלך, לעבור חדשות וכן הלאה. זאת ההלוואה. המהות אינה נכונה לו, היא רק ההלוואה עצמה. אם אדם עובד חייו בשביל תורה קדושה, אז הוא יכול להחזיר על זה. הם יכולים. אני יודע שרב שך, כשידע שיש ישיבות שלא הולכות לנסות את זה, הוא היה מאוד מגן על זה. הוא אמר שצריך לנסות לעשות את זה נכון. אז אם אתם עובדים על חיים מלאים של תורה, והילדים שלכם יוצאים מביתכם, מהיום שהם יוצאים, אתם כבר דתיים, אתם כבר גמורים, צריכים לנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות ולנסות.

2:32:33אבל כשנראה לתת בקבוצה, בקבוצה, היום, זה נראה מאוד מעניין איך העולם השתנה עם הזמן. השינויים האלה גורמים לנו להרהר על מקומנו בעולם, ואיך אנחנו מתאימים את עצמנו לשינויים האלו. מי, אתם יודעים, קוראים את הספרים האלה שהיו יותר גדולים ממני, אבל קראתי חצי וחצי, שני חצאים, אולי יותר, אני לא יודע. נראה שזה היה כל העולם, וקוראים את הספרים האלה מאוד גדולים, ומתחילים לגשת לספרים. עכשיו, לנסות את הספרים שלנו לפלגרון בקבוצה של 5 שנים, במיוחד, אתם יכולים לנסות בבית. לנסות את הספרים שלכם, לא... העולם נראה אחר. למה? יש גם הרבה יותר אנשים גדולים היום. אתה לא יכול לתקוע אף אחד. גם עם הגדולים. בבנים היום, אם אתה לא ממלא להם תורה, תורה, תורה, מה הם ילכו לעשות? משהו אחר. וידאו גיימס, ספורט, שטויות, גרעינים. ילדים בגיל 16, היא רוצה קבוצה. הילד הוא בן 16, הוא גם רוצה קבוצה. כל אחד רוצה קבוצה. והרעיון הוא, רבותיי, אם אתה לא ממלא להם תורה, מה יש לך? יש לך מזרח.

2:34:03עוד 16 עוד כתב סוויסייד 25 שנה. ערבי, עוד פעם, קראתי את זה, די אחרי שמת. זה היה בעיתון, בישראל. הוא אומר, מה קורה? הרב כתב מכתב לילדים שלו, שהיו מאוד מאוד מוצלחים. אדם עובד לא סתם, אמא עובדת לא סתם. והרב היה כל מה שהוא ראה. גדול, גדול של כישרון. כל מה וכל מה שהוא רואה, ילד חדש. הוא קורא לעצמו. למה? הוא יודע את אחיו. מה זה המקום של חיים? אז האם אני מבין? אתם כבר מבינים, אני לא צריכה לעבור. אני לא צריכה לעבור, זה כבר מובן. מה זה המקום? לדעת, אז אני הולך לבירור. אני הולך לבירור, אז אני יכול לדעת. מה זה המקום? אין לי מקום של עבודה, אני לא יכול לדעת עכשיו. הוא קורא לעצמו. כשאתם לא מבינים עם גד, אתם לא מבינים עם פרופס. כשאתם לא מביאים את התורה, אתם לא מביאים את החיים, אתם לא מביאים את כלשהם. זה מאוד פשוט לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות.

2:35:28אבל לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות. כפי האפשר, אין זמן. כפי האפשר, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף. לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב, השם אומר, כבר לא טוב.

2:36:49ותתה בקבוצה. עוד 900 שנים, אתם מזכירים אצלנו. כל קבוצה שעשו כשהתתה בקבוצה, לפני התתה בקבוצה, במיוחד לנתנות, במיוחד לנתן וכך הלאה. הוא אומר, אם הם חייבים ביחד, כבר עד שהם חייבים, אל תדאגו עליהם, אל תצטרפו אליהם, אל תצטרפו עליהם, לא משנה. והתלמידים אומרים, למה? כבוד הרב, לא נצטרף לעשות קירוב? הוא אומר, קירוב נצטרפו לעשות, אבל קירוב הוא עם אנשים. אנשים שחייבים ביחד בלי חיוב הם אינם אנשים. למה? הוא אומר כי הם לא חייבים להציג את המקום הציבורי. תשמעו את התורה. תשמעו את התורה. אתה צריך לתכנן, לקדם ילדים, זה וזה. לא, לא, תשמעו את זה. רק כדי להיות אנשים ציבוריים. אנשים ציבוריים בקבוצה, זה לא יעשה לנשיאים לעבוד בלי תכנון. אתם כבר עושים עבודה בלי תכנון, אתם לא אנשים, אתם אישים.

2:38:11אני מפורט מאוד על הפעולה שאתם נמצאים בעולם האורתודוקסי. למה? כי אף אחד לא אומר משהו. אף אחד לא אומר משהו. כן, אבל הם מאוד אוהבים אצלנו, ואחר כך הם הולכים לתת קבוצה, אחרי שהיא נותנת קבוצה. קבוצה, קבוצה, קבוצה. כל עוד דקה, כשהוא מנסה אותה, היא טמאה. היא נידה. כל דקה זה איסור כרת. כשהוא יצא, כשהוא יצא לדרך לתלמודה, הוא יצא ל-60,000 איסורי כרת. הוא חייב אם יעשו את זה במיוחד, במיוחד בראשון של המשלחת. זכרו לזה שהחכמים עשו כרת במיוחד ה-60. מה זה איסור כרת? איסור כרת, רבותיי, זה כשהשם חושב, אם הוא חושב לבטח אתכם במיוחד הזה, זאת אומרת שהוא לא יצא ל-60 שנים. או שחברים שלו לא יוצאים ל-60 שנים, בר מינן. אז כשאתם רואים אנשים, כשהם כבר נכון ל-60 שנים, זאת אומרת שישם נמצא לא לבטח אתם, לביטחונו שלו במיני כרת. הוא יצא לבטח. אבל כשאתם רואים איזשהו אדם, מ-25, מ-35, מ-45, זה בגלל עיסוק כרת. זה לא חדש. זה לא מקרה. זה עיסוק כרת. הוא עשה כרת. הרבה מהכתבים שלהם,

2:39:36הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים. הם חושבים שזה טוב, הילדים חושבים שזה טוב. הם מביאים את המתנות לסבתא. הם מביאים את הרגל לסבתא, כדי שהיא יכולה לשבת. ומיוחד המתנות, ומיוחד המתנות, ומיוחד המתנות, ומיוחד המתנות. והם עושים איסור כרת, ואז כל מי שחושש שאין לו ילדים. הם חוששים שאין להם ילדים. הם חוששים שאין להם ילדים. אנשים חוששים. אבל זה הכל בתורה. זה הכל בתורה. זה לא חס ושלום שאין להם ילדים. זה מבחין אתכם מבחין. המבחין שבמנו. אנשים שמגיעים לנגד מה שאנחנו אומרים הם פשוט מגיעים לנגד את התורה. אוי, ככה נגדית, אוי, ככה פסימיסטית, למה אתה מגיע לנגד? מי מגיע לנגד? אני מנסה לצעוק אותך, יש קצת טרנגה שמגיעה מצד שלך. אף אחד לא אומר לך משהו, אז אני צריך לעשות את זה. אם אף אחד לא עשה את זה, אני לא אהיה פה. אז זו הדברת, אבותיי, אתה צריך להחזיר שתורת התורה.

2:40:47‫הגן עדן הוא פלוס, הגן עדן הוא בונוס. כי בין העולם שעומדים בו היום, העולם מאוד קשה. העולם מאוד קשה. מקשה מאוד להתראות עם ילדים מקצועיים, הם מזכירים אתכם עוד ועוד עוד עשרה שנים. מקשה מאוד להתראות עם ילדים עוד עשרה שנים. זה מאוד קטן. למה? כל מה שקורה עבורך. התורה היא הדבר ההלכתי שהצטרף אותנו. אז לכל אחד מהלבבות האלה שהצטרפו למזרח, או במיוחד עם אנשים עבור שהם חייבים, לכל מה שהם חייבים עבור שהם חייבים, לכל אנשים שהצטרפו עבור השם, כל מזרח שהצטרפתם, עכשיו, היום, היום זה המקום להתחיל לעשות תשובה, בלחצת את המזרח בזרח. קודם כל, אם את חברה, אל תתאמצי להיות מישהי אחרת בעיני עצמך. זה חשוב. אין עבודה, אין חגים, אין שום דבר. כן, אבל זה נכון להיות יותר נכון עם עצמך, מאשר להיות בגיהינום. שנייה, אל תנסי לשנות אותם סביבך, במיוחד אם הם אימהות. אימהות לא רק מגיעות כדי לספק את הצרכים שלך.

2:42:12לפעמים יש אמנים שחושבים שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל. למה? היא חייבת להגביר אותה. היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה, היא גבירה. אבל הדעת של רבותיי היא שצניעות לא רק נמצאת כשאתה מגיע לסכנה. הצניעות היא גם, הכלובה נמצאת קצת, היא מגיעה, ועוד פחות, את המחקר שלך. אתה לא מזניח, אתה לא מנסה להגיד. אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע.

2:43:26קולקטים, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, זה כמו שאף אחד אומר, אה, אני לא מקפיד על השבת עדיין, אשריך, טוב לך, אתה לא רוצה שהשם יצא לך, טוב לך. מה אתה רוצה שאני אעשה? כבר, אתה יודע, זה טוב לך, מה אתה רוצה? אתה מנסה לעשות את זה. כן, אני אומר חזק וברוך לכל בעל תשובה, ואני אוהב כל בעל תשובה, וזה מרגש אותי, אבל אל תגיד שאתה עושה משהו מיוחד לגבוה, אתה מנסה לעשות את זה. ‫אתה מנוכח להיות מהלך. ‫למה? ‫כי אתה יכול להתראות בבנה. ‫אתה יכול להתראות בבנה ‫שאוהב יתברך, ‫הוא יביא את המקדש, ‫המשיח יצא. ‫זה מה שאתה יכול להתראות. ‫אבל כשאתה ילדה עם כתבים סילוניים, ‫אתה ילדה בלי כיסוי ראש, ‫אתה ילדה בבית, ‫אתה ילדה במקום ציבורי, ‫אתה עושה כל הדברים האחרים. ‫מה אתה עושה מזה? ‫ככה השייך הקדוש אומר ‫שזה יותר קשה ללכת לגיהנום. ‫למה? ‫כי ההליכה לגיהנום ‫היא מלכ...

2:44:44ענף, סנף, המסגרת הראשונה לא רוצה ללכת לך עכשיו, לא צריך שאתה כבר עושה תשובה? המסגרת הראשונה לא רוצה ללכת לך, לא חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? המסגרת הראשונה לא רוצה ללכת לך, לא חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? אף אחד לא עושה עבירת שמיים, אף אחד לא עושה עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה על עבירה זה יותר פשוט מבחינת המחקרות של השדה. יותר פשוט. אז, בעזרת השם, זה עושה לנו הרבה מוצאות. אנחנו נמצאים לבקש עוד הרבה תורה על עם ישראל. לבקש מעם ישראל לבקש תשובה. לבקש מעם ישראל להבין שאין להם פתרון פשוט. אין להם פתרון פשוט, אבל יש להם הרבה הבטחות. יש להם הרבה אהבה מהשם יתברך. הוא אוהב אותנו, אבל הוא רוצה לבחון אותנו. הוא רוצה שנבטח בו. והיום הוא הולך לבחון אותנו באמצעות ניסיונות שונים.

2:46:11זה הכי קטן. סונדי, כדי שתדעו, כדי שתדעו, כדי שתדעו, כדי שתדעו, כדי שתדעו, כדי שתדעו, כדי שתדעו, כדי שתדעו, כדי שתדעו, כדי שתדעו, כדי שתדעו. אז אם אתם רוצים לראות פייסבוק עבוד, אתם יכולים לראות פייסבוק עבוד, או שאתם יכולים לראות על האפליקציה, או על האתר, או על יוטיוב, ביום הבא. ובעבודה שעוד, יש גם אפשרות אחרת, אבל זו אפשרות מאוד קרובה, אני לא יודע אם אנחנו יכולים לראות אותה, או אם זה נעשה עבוד או לא, אבל בעזרת השם, אנחנו מנסים את הכי הרבה. אבל עוד ועוד, יש בעזרת השם, במידה ככה. 500 או 600 שיעורים אונליין שאני אעביר בעזרת השם ועוד 700 שיעורים של רבי אפרים ברוך השם, אז תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו.

2:47:29ויש הרבה תראה, יש הרבה תראה שאתם יכולים ללכת, גם בקבוצות. הקבוצות העשייה, הרבה מהם נפגעו במונדה ובמקבוצה. אז הרבה מהמקבוצה השיעורים, הקבוצה המקצועית, מנסים להסכים כמה מינות. אני מנסה להסכים, להסכים, להסכים, להסכים, להסכים, להסכים, להסכים, להסכים... אבל איזו שפה, יש גבירה גדולה של סדינים, עוד קודם, עוד 50,000 סדינים, של הסדינים הבאים, סדינים עוד קודם, אנחנו כבר פרסמנו סדינים 2 של פריימס, זה הסבב, הסבב הוא, ש-80% מהם כבר נסעו, 80% מהם כבר נסעו, אז עוד קצת אלפים, אמממממממממממממממ...

2:48:55ולאחר כך, יש עוד כמה פילומים שנמצאים באנגלית, ועוד כמה קופירייטים שנמצאים, אבל יש עוד כמה שכבר נמצאים. אז יש לנו הרבה דברים מאוד טובים. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן.