אל תזלזל באף אחד (פרקי אבות ד, ג) הרב אפרים כחלון

0:13בשם השם נעשה ונצליח, שיעור תורה, כתוב בבקשה. המשנה שבאחר כתוב, בלב השם, משנה מספר 5, משנה מספר 25, במקום 5 של פרקי אבות, ה' חפץ, אנחנו הולכים להמשיך את זה, זה הלכות של המחלט במהלך ג'ו. כמו שראינו, יש הרבה לדבר על זה. כשאתם מביאים אתכם, בנושא השנה או בבקשה של נושא השנה, צריכים לראות איפה הייתם עד היום. איפה הייתם בבקשה? איפה הייתם בבקשה של 30 שנה? הכנעה היא לבקש שזה לא קצת קדימה, בפני שאתם מביאים אתכם את השאלות האלה. אז, בעזרת ה', נמצא עם פרק 2 היום. היום יהיה רפואה שלמה של שר עליה בצרה, לבן הבצרה, דורי זבט ג'ורל, דוד בן נסריה, רבי חיים בן שולמית, וכל החולים, בעזרת השם, אוהב רפואה שלמה, רפואה את הנפש, רפואה את הגוף. אז נשמע שהתחלת להתאר לנו את הרגמנט המחקר,

1:42‫שצריכה יהודית פשוט תראה ‫בכיוון של החכמים. ‫ואם הייתה קצת עדות שאמרו, ‫זה מה שצריכים לעשות, ‫אז כמובן אף אחד שלנו ‫אולי לא היה יודע על זה היום. ‫כי מי ידע על אלה? ‫אני זוכר, כשהייתי בקדם, ‫בניו יורק, ‫היו כאן קצת ילדות. ‫כל יום, עוד במידה של יום, ‫הם ידעו בקורנט. ‫קורנט של קהילה, ‫קורנט מרימאונט. מרימאונט וטראבס אבניו. כל יום הם קיבלו בירות, קיבלו סיגריות ועוד דברים. כל יום, לא פרסה. זה היה הקבל. הם לא הולכים ללכת. ככה, אם הם הולכים ללכת, זה יהיה קשה. למה? כי כאן הם קיבלו אנשים וקיבלו אותם. ואני לא חושב שבאמת קיבלתי אנשים ככה מזרחים כאלה שהיו בעצם בקבל המשפחה. מזרחים מהארמי.

2:42אבל כשאולמות האלה ידעו, הם ידעו, מה אתם מדברים עליהם? למה? כי זה נכון, מה אתם ידעו עליהם? כל יום, כשאתם בני 15-16 שנים, אתם לא יודעים על כל מיני דברים. כל מיני דברים שצריך להתראות לך בקהילה, הייתה כמתחילה בקהילה, כי אתם לא יודעים עליהם. אתם גדלים על השלב של השלב מזרחו עליהם. ואתה עוד פספסת את הכיתה פשוט בגלל שהתלמידים לא הולכים להראות איתך עכשיו, בשיעור הבא. מה אתה יכול לדבר על זה? אני זוכר לדבר עם אחד מהדברים שלך בפסט, ושאלתי אותם שאלה פשוטה, שאלתי אותם, למה אתה פשוט גדול? אתה פשוט גדול במרוואנה. שאלתי אותם, למה אתה פשוט גדול, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה. אני לא יודע אם אף אחד יש סליחה לנסות לעשות דברים ככה מזרחים, גם כשבסליחה אתה יודע, אוקיי, זה לא משהו שאתה עושה ב-7 בקהילה. אתה עושה את זה ב-8 בקהילה, ב-10 בקהילה, ב-11 בקהילה, אני לא יודע, בוא ומתחיל. מה אתה עושה ב-15, 16, 17 יורד, ילד שמזרח מריחואנה ב-6 בקהילה, ב-7 בקהילה? אין לך עוד משהו לנסות במיוחד? האם מיוחד שלך ככה? והיום הזה, אני חושב שמי הוא צ'יטו. צ'יטו, צ'ירו, צ'יטה, משהו.

4:08הוא עשה אותי, ועשה אותי שאני אולי לא אכפת במיוחד, זה כבר עוד 20 כמה שנים, זה כבר 30 שנים. זה כבר קצת גדול, ואני אולי לא אכפת את הגודל הזה. הוא אומר, אתה יודע, אני לא יודע מה זה להיות נורמלי, כי אני יותר גדול שאני לא. אז למי, לא להיות גדול זה נראה רעיון. ‫היא הלכת שהקבוצות שלכם ‫תתקבצו בקבוצות בקבוצות ‫ב-15 ו-16 שנים, ‫והייתה כנראה ‫קבוצה מסכימה. ‫אז כשחכמים של התורה ‫מודיעים לנו מפקדה ‫על מה שצריכים לעשות, ‫אז גם אם חלק ‫מההצבעות האלה נראות מאוד קרות, ובכל זמן, כשאתם מוצאים את ההתפקדות שלנו כתבות, זה נראה קצת אומנם. אתם מוצאים 5-יורדים לראות חומש, אתם מוצאים 10-יורדים משניות, אנחנו לא יודעים משניות, אנחנו 30. אבותיי, עבודה של ילד מאוד נראית אחרת מגרונות. ואחד מהגדולים הכי גדולים שבאמת עשיתי במיוחד. ממש, זה נכון לבריאה, רק לדעת את השלט הזה שקראתי היום.

5:29פעולה שאנשים עושים לי דעות רציניות כשאני מנסה להראות לכם. אז, בגלל שאנשים, נעבור עוד קצת על המפה של מה שאנשים ידברו עליהם. ונמצא להחליט על מה שהמפה הזאת נראית. כי, לסביב אם ‫אתם חושבים את זה על ידי ילדים, ‫או אם אתם כבר גדולים, ‫או אם הילדים שלכם כבר גדולים, ‫זה עוד על ידי שלכם. ‫על ידי ילדות שלכם, ‫על ידי ילדות שלכם, ‫זה לא רק על ידי ילדים, ‫זה גם על ידי גדולים. ‫ואנחנו נמצאים על זה גם. ‫בטוב, התורה מגיעה על זה, ‫היא מגיעה על ידי ילדים. מ-0 ל-5, 5 ל-10, 10 ל-15, 15 ל-20, ואז כמובן גדולים, 20 ל-30 וכן הלאה. אבל כשמתחילים בחומש ובמשנה, מה שה-5 ו-10 ירודים מנסים לעשות, זה גם מנסים לגדולים שהם רק ידעו מה שהתורה הייתה, אחרי שהם יצאו בצד שלהם. זה לא שאם אתה בן 30 שנים, אתה כבר תתחיל עם גמרא.

6:55‫הרעיון הוא שאם אתה לא ‫מצטרף עם החומש, ‫ורק רואה את זה פעמיים ‫עם קומנטרי, ‫אתה צריך גם גמרא. ‫אם... ‫אם אתה לא הולך ‫בקבוצת ה-5 של משה, ‫אתה לא יודע מה אתה עושה. ‫אתה לא יודע איך ללמוד, ‫אתה לא יודע מה נכון או לא נכון. ‫אז במיוחד לסביב ‫שאתה מנסה לראות ‫חומש כל יום, ‫אז זה הלכה שולחן ערוך. הוא אומר שאתה צריך לראות את הפרשה עשר פעמים, שתיים מקרא ואחד תרגום, עשר פעמים, אתה צריך לראות את הבסיס, ועוד פעמים את הבסיס, ועוד פעמים עם פירוש. במיוחד, אתם יודעים, אם מישהו שבאמת מתחיל וזה כמובן של תורה שלהם, זה כמובן שלהם, במיוחד, מה שהם יכולים לעבוד עם ועוד יודעים מה קורה, במיוחד, זה לראות את הפרשה עם פירוש.

7:56בלי לראות את כל החומש, את חמשת חומשי תורה עם פירוש לפחות כמה פעמים, אתה לא יודע על הלב, אתה לא יודע על הלב, אתה לא יודע אפילו מי ה' היה. כל מה שיהיה הוא פשוט את הדמיון שלך. אנשים שאומרים, אני אוהב את ה', אני אוהב את ה', אני אוהב את ה', אבל הם לא ראו חומש. ואולי הם לא רואים את החומש במיוחד, הם אוהבים מישהו אחר, והם קוראים לו אשם גם. אשם זה לא נמל, אשם פשוט זאת אומרת שם. אז הם אוהבים שם אחר. זה כל מה שזה אומר. כי השביל, השביל של ישראל, זה לא השביל שאתם תצטרפו, פשוט עומדים ולא עושים משהו. אז, כשאדם עושה תשובה, הוא קודם כל צריך להכניע את עצמו. אין כאן מזכירה. הוא צריך להכניע את עצמו כמו תלמיד חכם שמגיע לתורה. כמו שרבי עקיבא הלך ללמוד את האלף-בית, הוא צריך ללמוד את האלף-בית. אבל במהלך היום, זה עוד חשוב, כי... הרבה אנשים לא הולכים ללמוד בישיבה, כדי ללמוד עשר דקות. אז...

9:10‫אנחנו לא מנצחים ‫לדעת כמה זמן ‫לדעת את אלף-בית. ‫והמקום לזה ‫הוא שעד כשמדענו את התורה, ‫האלף-בית לא מניח לנו. ‫לדעת כמה אנשים ‫מצוות את אלף-בית. כי הם חושבים שאם אתם יודעים את החברה, אז אתם יודעים את התורה. זה כמה קצת מבחינות מה שיכול להיות. יש הרבה אנשים שרואים את החברה ולא יודעים את כל התורה, ויש הרבה אנשים שרואים הרבה תורה, אבל לא יודעים את החברה. השניים הם דברים קצת אחרים. הייתה פרסומת במיום בן יהודה, שבעצם מודרניזציה את החברה, את המדינה היהודית, ודיסטורטו אותה. אבל אם תשאלי את המיוחדים הישראלים, הם ידעו לך, הוא המסכים הכי חדש בגמרא. המסקנה היא, שאחר שבן יהודה קיבל שבת, וקיבל מצוות, וקיבל כל מה, כל הגמרא שהוא ידע, הוא ידע רק בגמרא, ולא בגמרא. לומד בגמרא לא ידע אף אחד בגמרא. לומד בגמרא, זה ידע לך, לדלת.

10:29תורה שאתה כבר יש לך, אבל אם אתה לא יש לך תורה, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון, זה לא נכון. או אתה קונברט, עד כדי להיות מאוד מאוד קומפטיטיבי עם חומש בסיסי. זאת אומרת, אתם רואים בכל מיני פעמים, עם קומנטרי. בסיסיון הלכה, זאת אומרת, אתם יודעים מה לעשות כל יום. בסיסיון המעניין, הוא נכון לכל המזרחים. בסיסיון שבתי, אתם יודעים קצת כל 39 מלאכות, אתם יודעים מה קורה, חצי, יפה, כל כך. אתם לא מזכירים שבתי עם המלאבס. אתם יודעים על גדולים שעובדים בכל מיני דברים, ואתם כבר עשיתם גמרא ועשיתם עוד כמה דקות, כבר 25%-40% של הגמרא. העסק של המנכ"ל כמנכ"ל שלכם הוא פשוט לצפות. זה לא יצא לכם. אתם לא יכולים לראות את זה.

11:33אז אתם צריכים לדעת שביבולית היבואה ומודרנית היבואה הם דברים קדומים. הם דברים קדומים, אבל הם דברים קדומים. האחר כך עם הבריאות, אבל במיוחד אחר כך פעולה שאולי המודעות בעצם מגיעה לצוואר. ציונים חייבים על תורה כפי שהם חייבים, למיוחד את המודעות בצוואר, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות, בכל מיני דעות. זה לא ספריה, זה רק חלק מהמקום שלהם, שהייתה להם לעשות את זה. עכשיו, פרשן שהשפעה הרבה פעמים ללכת בירושלים, אבל לא השפעה הרבה פעמים ללכת בתורה, היא לא עושה איזה מצווה, איזה מצווה זה לא עושה, אין להם איזה מצווה. בעצם, זה יכול להיות בתורה. זה יכול להיות סינת. למה? כי אתה מגדול ללכת בתורה, אתה לא מגדול ללכת בירושלים. אתה מגדול ללכת בירושלים באיזה פעמים,

12:56‫אבל זה לא צריך להיות ‫הקודם שלך. ‫עכשיו, כשאתם מתחילים ‫לחזור על איך לחזור על יבול, ‫אם תגידו לי, ‫אני אגיד שאתם צריכים ‫לחזור על יבול ביבליקי. ‫והמקום הוא כי זה ‫הקודם שיכול לתת לכם את גן עדן. ‫היבול המודרני, לא כל כך. ‫אם תחזור על יבול בישראל, ‫אבל אתה יכול לחזור ‫על יבול ביבליקי גם. מה ההחלטה? בביבליה העברית, כל פעם שתראה את הפרשה, כשתראה את הפסוק, אתה יודע מה שאתה אומר, איך אתה אומר את זה, ואתה יכול להבדיל בין כדאי לכדאי. אם יש לך ידיעת תורה קודמת, הדעת ההיברידית הזו חלה. אם אין לך ידיעת תורה, אתה לא הלכת בפרשות, בכל מיני פעמים עם פרשנות, אתה לא הלכת בשולחן ערוך, אתה לא הלכת בגמרא, אתה באמת לא יודע, כל מה שאתה הלכת הם אולי עשרים שיעורים שלמדת, אם למדת בהיברידית, אתה פשוט מבזבז את הזמן שלך.

13:59אתם יכולים לעשות את זה אם אתם רוצים, אבל אתם מבזבזים את הזמן. והסיבה לזה היא כי כשאתם לא הולכים, כשאתם הולכים, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה אז אם אתם לומדים, לא 300 עוד דברים, אני מזכיר, 250 עוד דברים מיוחדים. כשאתם לומדים 250 עוד דברים מיוחדים, כמובן אתם הולכים להגיע ללמוד את כל התורה. ובכל מיני דברים, זה לא נכון, אבל זה לא משהו שיכול להיות פריוריטי בבית שלכם. מיוחדים שעושים את זה כפריוריטי בבית שלכם, יצאים בצד הלב. כי, עוד פעם, יש לך כל כך הרבה זמן, ויש להם כל מיני קפסיטה מנטלית בבקשה. אם יש לך עוד שעה, חמש עוד שעה, עשר עוד שעה, צריך לתקשר יותר מזה, לתהיין את הגבוהים הכי טובים שאתם יכולים. עכשיו, כשנראה לספרי חכמים, חלק מהספרות האלה שיש לנו היום, נכון. כי חלק מהספרות האלה שיש לנו היום, קדמו להם, מ-2,000 שנה, 500 שנה, 3,000 שנה, תחתו, מי כתב כתב כתב 2500 שנה, ואתם עובדים עליהם היום.

15:263,000 שנה, תחשוב, מי כתב כתבים לפני 2500 שנה, ואתם עובדים עליהם היום. יפה ובכל אופן, ובכל אופן, ובכל אופן, ובכל אופן, ובכל אופן, ובכל אופן, ובכל אופן, ובכל אופן, ובכל אופן, ובכל אופן, ובכל אופן, ובכל אופן, למה לא קיבלנו קטן קודם? כי לפעמים כל מיני כתבות האלה הולכים לצפות או הולכים לצפות. אחד מהקבלים הגדולים שבזיעת השם עשינו בעוד כמה זמן עכשיו, הוא לספונסר את תלמידי חכמים ללמוד כתבות. אחד מה שאנחנו מנסים לעשות הוא תמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד לתמיד ואז אדם שלו, רב חיים, גם פרסם את הספר קודם פרסם קודם פרסם קודם פרסם קודם פרסם קודם פרסם קודם פרסם קודם פרסם קודם פרסם קודם פרסם.

16:48והוא לא כתב את כתבו שלו. מה שהוא עושה הוא בעצם כתב כתב מאוד גדול, כתב מאוד גדול, כתב מאוד גדול, כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב כתב. הרבה מהם היו נשארים, הם נשארים בפוגרום, באינקוויזיציות, וכך הלאה. כל המזכירות שהעמיסה הייתה, מזכירתם, נשארתם הרבה מהתורה שלנו. אז במיוחד יש חכם שמתחיל קופיה ושמתחיל את זה, אבל עוד פעם, תשמעו, כתוביות של המאה האחרונה היו כתוביות עדינות, או אפילו אם היו פרינטים, היו כתוביות וחדשות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות, כתוביות אחרות.

17:52‫אז איזו כתוביות היא ממש קטנה, ‫אתם צריכים ‫זכוכית מגדלת לפעולה לראות את זה. ‫אז הוא בעצם הדפיס הדפסה שלישית ‫של כתוביה הלכה מאוד מיוחדת, ‫קוראים לזה פרי האדמה. ‫ופרי האדמה היא שאלות ותשובות ‫עד שולחן ערוך. שהייתה בעצם כתובה של רבי ישראל מאיר מזרחי. ומי הוא רבי ישראל מאיר מזרחי? רבי ישראל מאיר מזרחי הוא אחד משני אחים שקוראים להם נרות המזרח, נרות המזרח של חאלב. למה? למה הם קוראים להם כך? הם היו ממש גבירים של גבירים, לפעולה שיש רבי שאתם כל כך רואים שאני אדבר עליו כמה פעמים בכתבות, במים של החיד"א. החיד"א, כל יהודי ספרדי ועוד יהודים דתיים יודעים מי הוא. החיד"א היה ילד. הוא היה ילד של רבי מאיר מזרחי. אז זה עושה לנו קצת מסביבה על מי אנחנו מדברים. עכשיו, ביתו שלו,

19:12הוא קוד פליאה ארץ, או אחת מהקהילות שלהם, והוא כבר קיבל את פרק 3 של הערב. הוא בעצם קודם כל קודם כל עם A ו-B, הוא קודם כל קודם עם C, כי C, פרק 3, הוא קודם כל קודם עם C, כי C, פרק 3, הוא קודם כל קודם עם C, כי C, פרק 3, הוא קודם כל קודם עם C. בואו חשם, הפרס כמה חוברות קופיות כבר היו פרינטות, ובעזרת ה', אנחנו הולכים להביא כאן לסעד, לתת לסעדים ורבנים בסעד, בעזרת ה', בעזרת ה'. אבל הטבע הוא, רבותיי, שבכל פעם, כשפה ככה מגיעה לסעד, זה כמו להביא לבנות. זה כמו להביא לסעד עוד, לסעד, לסעד, לסעד, לסעד, לסעד, לסעד, לסעד, לסעד, לסעד, לסעד, לסעד, לסעד, לסעד, לסעד, לסעד, לס... עוד כל כך קצת, כשאתה רוצה להגיד את זה, אתה רואה איך התורה עדיין נשארה במהלך העולם הנבחר שלנו היום. אז, אחד מהרבנים, בר כוכבא, בעצם כתב. הוא היה רבי חשוב בג'לון הקודש לפעולה, היה מדרש מאוד חשוב, במדרש של שמואל הנביא. שמואל הנביא, אמא שלו הייתה חנה,

20:40וחנה קראה על אברה קדימה עוד כמה שנים. היא לא הייתה קדימה. ובכל יום היא קראה אסתריקה בבית המקדש. עוד פעם כהן גדול ראה, אליהו הכהן ראה, מובילה ככה, קראה אסתריקה, והיא חושבת שהיא משוגעת. הוא חושב שהיא משוגעת, כי היא מובילה ככה. והוא שאל את אורה מנתונים, הוא שאל את אורה מנתונים, זו אמא, מה קורה? מה קורה איתה? ואורה מנתונים כתבה 4 כתבים. שין, חף, רש, הי. שין, חף, רש, הי. ספל שיקורה. שיקורה מנסה לדרוק. אז הוא ילד עליה, הוא אומר, למה את מזלזלת במקדש? והיא אמרה להם, מזלזלת? אני לא מזלזלת. אתם נכנעים את עוונות ותמימות.

21:51שהיא אמרה להם, זו נביאה, זו לא אישה פשוטה. היא אומרת, אתם כהן גדול, אתם חושבים אותי. אתם חושבים את עוונות ועוונות שלכם. אתם לא גיביתם לי קו זכות. זה לא אומר שיקורה. זה אומר קשרה. מה קשרה? קושר. קושר אמונה. למה הייתה, אתם יודעים, נורדת בבקשה, היא הייתה מבקשת לה' תעזבי לי יפה, תעזבי לי יפה. ומאלה, אנחנו בעצם, אתם יודעים, גמרא במסכת ברכות, שמולה את כל הסיפור שקראתי. אנחנו נלמד איך לבקש, כשנראה אנשים שעומדים, עמידה, והם מבקשים בבקשה. אנחנו בעצם לומדים מחנה. עכשיו, היא הייתה מבקשת בהשתרכות לה' יתברך, להייתה יפה. עכשיו, בגלל כל הזדמנות שלהם, כל יום הייתה קוראת לבית שמיים, קוראת לבית שמיים, שאין שיהיה נביא לבית העולם במיום שמואל. והנביא הזה יהיה כמו משה ואהרון. אז כל אמונה הייתה קוראת לה', וקוראת לבית שמואל, וכל אמונה הייתה קוראת לבית שמואל.

23:09אחר כך, חנה הייתה אישה, והיא קראה לו שמואל, והוא נבחר להיות שמואל הנביא. אז החכמים אמרו, אבל מה עם כל השמואלים? מה עם כל השמאלים? הוא אמר, מה, זה פרס פרסה? כל הלוחמים קראו, כל הלוחמים פרסו, הם ראו אישה, הם קיבלו אישה, הם קראו לו שמואל, כי הם ראו נביא, הם ראו אישה חולה. אז מה, הם פרסו? וזה מה שחידוש בר כוכבא עושה. בר כוכבא עושה, והוא אומר שחידוש לא זו חברה נפלת. למה? כל חברה נפלת. שמואל היה נביא. מה אנחנו לומדים מהם? אנחנו לומדים מהם, רבותיי, שהשם עושה קישון. כל מה שאנחנו צריכים לעשות זה לנסות. אם אנחנו נמצאים לבנים שלנו, לתלמידים שלהם, לדיסציפלינה שלהם, לתורה שלהם, למיוחד שלהם, למיוחד שלהם, תגרמו שתביאו קידוש השם. אם לא תביאו, גם תביאו קידוש השם, אבל זו סוגיה מוניטרית אחרת. סוגיה מוניטרית אחרת. עכשיו, המחקר שעובדים הרבה פעמים הוא פעולה כשאנחנו אומרים שכך וכך זה רשע, כך וכך זה לא טוב, אתה לא יכול להסתכל עליו,

24:36לדעת מהם וכך הלאה וכך הלאה, ואז אנשים שואלים אותי את זה, למה אתה עושה את זה ואולי אנשים לא עושים את זה? אולי זה לא שנאת הרע? אולי זה לא מוציא שם רע? ודיברנו על זה כמה פעמים, מה מנסים ומה לא מנסים, אבל אתם כולם צריכים לדעת, שזה בעצם פסוק בתורה. פסוק בתורה שעושה את המצווה לדעת על רשעים. וזה בעצם בישעיהו, פרק מ"ח, פסוק כ"ב. זה בעצם פסוק שעשינו עוד כמה פעמים, אולי עוד שנה, עשינו פוסטר מזה. אין שלום אמר ה' לרשעים. אין שלום אמר ה' לרשעים. אין שלום אמר ה' לרשעים. אין שלום אמר ה' לרשעים. אין שלום אמר ה' לרשעים. אין שלום אמר ה' לרשעים. אין שלום אמר ה' לרשעים. אין שלום אמר ה' לרשעים. עוד פעם, זה עובד על איזו רשעה. יש פעמים רשעה שהיא נכנסה. הוא לא ידע. הוא לא ידע שה' היה מאוד מקפיד, מאוד קדוש בנכדותו, כי כל מה שהוא ידע עד היום, זה שהדבר הכי גדול במצווה ביהדות הוא לתת צדקה. כל מה שהוא עושה עכשיו, זה שהדבר הכי גדול במצווה הוא לתת גבוה בנכדותו. הוא לא ידע שגבוה בנכדותו, בלי מצווה, זה לא מנהל.

26:04אז הוא מזכיר, אז הוא הלך על השבת לבית הכנסת או הוא חלף על עבודתו או הוא חלף על אשתו או הוא חלף על כל מיני דברים. והחליטה היא, הוא חלף על העולם והוא חושב שזה לא כל כך אוהב, כי אני מזכיר, אני הולך לבית הכנסת, אני הולך לסליחות, אני עושה את זה, אני עושה את זה. לפעמים פרשן היא פשוט איגנורנטית. איזה מיני רשע, אנחנו נקרא להם לעשות תשובה. אבל פעולה זו עושה את זה במיוחד, כאילו יצחק שפירא, עימכם שימו וזכרו, הוא קורא לסוף רבי, אבל בעצם הוא משנה קרישי. יש להם גדולה חדשה, הם פסקו, אני לא יודע כמה מיליון דולרים, לספר כתבות מהמקום הנבחר ומחרסים אחרים, כל ערבי ישראל. רק בקבוצה האחרונה, עד היום, כשאנשים מזכירים, הם כבר היו כתבות מרובות. ישראלים מזכירים, אנשים יהודים מזכירים, אנחנו כבר היינו כתבות מרובות, מה אנחנו עושים עם זה? אנשים מזכירים, אנשים קצרים.

27:20הוא חושב על השם עוד ועוד יום, עוד פעם, כשמישהו אומר, כן, אבל אתה יודע, אולי אתה חושב על משהו אחר. אתה יודע מה, אולי אני חושב על משהו אחר. ממש, הם לא חושבים על משהו אחר, לא חושבים על משהו אחר. הם היו קיימים עם השם, עוד פעם, עוד פעם, כשמישהו מראה להם משהו שהם לא יודעים, אה, אולי אני צריכה להיות מוסלמית, אולי אני צריכה להיות חילונית, אולי אני צריכה להיות נוצרייה, אולי אני צריכה להיות אתאיסטית. מה, נראה, מפרשים את השם ככה? ‫אתם לא מפקדים? ‫אתם לא מפקדים איזה דבר? ‫מזרחי, השטן ‫הם מפקדים אינספקציה. ‫והוא נעשה את זה ‫לרשעים, אחד מישראל, ‫לאנשים ככה כמו יצחק שפירא, ‫למזרחים כמו ברון, ‫צ'רלי ברון, מה זה? ‫מרקו ברון, מרקו? ‫-מייקל. ‫מייקל ברון, מייקל ברון, ‫ימח שמו וזכרו. ועוד רשעים ורשעים בעולם, ולמזכירה, עוד חדשות של מישנות הישראלים בעולם, הם יהודים. במיוחד. הם יהודים במיוחד. עוד חדשות של מישנות הישראלים במיוחד, הם יהודים במיוחד, למזכירה. והמזכירה למה, זה מה שאמרתי לכם בוודאי, זה שהנשמה היהודית היא מאוד ספציאלית. כמובן לא רוצה להיבחר על זה, הוא פשוט לא יודע מה זה להיות יהודי.

28:45או הוא לא יהודי עצמו. נשמה יהודית, עבור אברהם אבינו, יש את הפוטנציאל להגיד לנבחרים או לנבחר. כשאברהם אבינו אמר, שצאצאיו שלך הולכים להיבחר כך, או כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, השדות הטבעות, והרחב בך היא טבעה טבעה. אז מה זאת אומרת? למה השם מראה עם ישראל כמה? המקום למה הוא כי הוא לא הולך לדבר על כתבים. בעצם, התורה אחר כך, בפרשת דברים, ספציפית אומרת לנו שאין לנו כל כך הרבה יהודים במהלך העולם. הוא לא קיבל אותנו, כי יש לנו הרבה. מה שהשם הולך להתראות לנו, עבור אברהם אבינו, שמתאים עם התורה, הם יש את הפוטנציאל להגיע לביניים. הם יכולים להיות גדולים מפני כל מיני קריאה בין העולם. אבל כשלא רוצים להגיע לבין השם, הם יותר גדולים מפני הנאצים. עוד פעם, אז אנשים נסתכלו מאוד. כשמתאים עם התורה, הם יכולים להיות גדולים מפני כל מיני פרסון שהם עברו על הערב. אחר כך, הוא יותר גדול. ...שמתאים עם התורה, יש להם את הפוטנציאל להגיע לבינוניות. הם יכולים להיות גדולים מפני כל מיני קריאה בין העולם. אבל כשלא רוצים להגיע לדבקות בהשם, הם יותר גרועים מהנאצים. עוד פעם, אז אנשים נסתכלים מאוד. כשמתאים עם התורה, הם יכולים להיות גדולים מפני כל מיני פרסונות שעברו על הערב. אחר כך, הוא יותר גדול...

30:02כשאולי הוא לא יגיע לתורה, הוא יכול להיות עוד כמו היטלר, המן ופרעה, כמובן. כאילו סופרצ'ארג' לבד או לבד. זו צדיקה, היא מנסה לי צדיקה, והיא אמרה לי, אני קיבלתי סולם מאוד גדול. קודם כל, אני קיבלתי סולם מאוד גדול, אני חושב שזה לא היה סולם מאוד גדול, אז אני לא אעשה שאלה. אחר כך היא הולכת להסתכל על מה היה המזל בצדיק ובצדיקה אחרת. והיא, נכון, זה היה מזל גדול. למה אני אגיד להם צדיקה? אני לא מגיע לצדיקה בצדיקה במיוחד. אני לא אחר כך גשעים שקוראים כל כך לצדיקה כדי לתת את המסע שלהם. למה אני אגיד להם צדיקה? כי היא אמרה לי מה קורה אחרי שהיא ידעה את המזל בצדיקה, מזרחה את השיעור המחר ובמחר. והיא אמרה שהיא קראה את אסתר, היא קראה את עצמה שלה, חייבתי מהרעיון שלה היא, חייבתי שהרוח שבמנה שלה, הדבר המזכיר שבמנה שלה, יוצא מזה. והיא אולי יודעת מה לעשות, אבל היא ככה חייבתי, מי הוא, השם יקבל את התשובה שלי?

31:21ההנסה היא כן. ההנסה היא, אם אתם קוראים לעצמכם, ואתם באמת מתכוונים שאתם בבקשה, אז השם יקבל את תשובתכם, אין שאלות. אבל זאת אומרת שזה צריך להיות תשובה שלמה. זאת אומרת, לא רק לא יכולים ליפול עוד פעם, ליפול ככה מזרחי, אבל עוד פחות, צריכים לבחור שאתם מוצאים גבירה בגבירה. לכל אמנה, מנסטי היא גבירה בגבירה. פשוט אמונה מזכירה לא יגרום להזכיר ככה מזכירות, גם אם זאת פעולה לפעולה כי היא מזכירה על הגרם אבל לא מזכירה על הגרם ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה.

32:23אז הם קיבלו אותה לצילום אינסיין. הם קיבלו אותה לצילום גדול. אבל לא כל מי קיבל את העניין. איך יש מישהו אינסיין שגרם אינסיין ל-74 ילדות? ואם תראו אותה מבחינת, היא הייתה עם כיסוי ראש, כפי הרמב"ם. אתם יודעים מה זה כפי הרמב"ם? כיסוי ראש כפי הרמב"ם, אם אף אחד רוצה לדעת, זה שני כיסויי ראש. זה כיסוי ראש רגיל של המטפחת, ואז הם קבלו על יד שלה. רק חס ושלום, עוד לא נראה. גם לא נראה את כתב כלשהו. זה ככה שהיא נראית. אבל היא מלווה 74 ילדות. עכשיו, בגלל המסירות של האנשים שלנו, בפעולה של העולם, הם מנסים להזכיר את המזכירה. כי זאת הייתה עוד קצת. אתה לא עושה את זה בעוד יום. זאת הייתה עוד קצת, חבל. זאת הייתה עוד קצת.

33:35אבל הם מנסים להזכיר את זה, ולהזכיר את זה, ולהזכיר את זה, ובאמת, ברוך השם, הוא נכנע. כמו שאומר המשנה בפרקי אבות, מי שמחלל שם השם בסתר, מי שמכניע את שם השם בפרקי אבות, העונש, המזכירה היא שם השם, להכניע אותם בפרקי אבות. עשינו את זה חצי שנה או כמה. וברוך השם, זה נכנע. היא נכנעת, אבל היא חייבת להיכנע. והיא הלכה לישראל. אבל אחרי זה, קצת אנשים מגדולים הולכים להסתכל על זה. מרושעת, מרושעת. שם השם יגיד להם קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה קריאה איזן תהילים, איזן פרוב'רבס, איזן הגמרא, זה כל עובר לתורה, אתה לא מרצה להתעסק עם מרצה למהלך. לא מרצה להתעסק עם מרצה למהלך. כל המרחם על אכזרים, סופו שמתאכזר על רחמנים. ומסילת ישרים עושה את המדרש, תנחומא, פרשת מצורע,

34:54שמסילת ישרים לרמח"ל אומר, מי שמרחם על אנשים שאין בהם דעת, אסור לרחם עליהם. לא יכולים להיות מרחמים על רשעים. לא יכולים. לא יכולים להיות מרחמים על אנשים שאינם יודעים, אם הם אינם יודעים מחסר דעת. אז הגמרא במסכת ברכות דף ל"ג עמוד א' אומרת ומסילת ישרים מפרשת אז וואו כל מי שאין בו דעה אסור לרחם עליו. אם מישהו אין בו דעה, אם למישהו אין שום דבר בראש, עכשיו אני צריך לרחם עליו? למה? הוא חשב לא להתערב בצדו שלו. הוא חשב, הכתוביות הנה בצדו שלו, הוא יודע איך להגיד אינג'ן לצעירה. הוא יודע איך להגיד עולה. הוא יודע איך להגיד בוס. הוא יודע איך להגיד תיירה. למה הוא לא יודע איך להגיד קריאת שמע? למה? הוא חשב, הוא חשב לא להגיד. עכשיו, הוא לא אומר להגיד לצעירה. אף אחד לא אומר להגיד לצעירה, או ייאוי להם, או להגיד להם.

35:57אבל אל תגיד, לא, אבל חבל, מסכן, הוא לא יודע, אז אולי הוא יצא לגן עדן בכלל. לא, אין גן עדן, פרש עיניים, אני מבחינת. אין פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש פרש אז ברוך השם, מי שמונע מישהו לספירה המזכירה, כמצבי מזכירה, אבל כמצבי מזכירה, כמצבי מזכירה, פרטנדו להיות מזכירים גם, והם ביחס לספירה המזכירה של אמא, וברוך השם, הוא נמצא שהיה קריאה לכולם כל הלב, ועכשיו ברוך השם, זה עוד עשוי, התקדם את ההיסטוריה, שהם מנסים להצטרף אליה. וישראל נמצא ומנסה להתקבל על כל הלוויות, להתקבל ולשיג אותה לזכירה המזכירה בארצותיה לסבירה שלה, אשם, כפי שהיא מזכירה, לפני אשם מנסה להתקבל כפי שהיא מזכירה. מי מנסה להתקבל כפי ילדים, זה לא רק אדם, זה לא רק דבר חדש. זה רק קודם, כי הסורס שלהם הוא אדם. אין שווה לזה.

37:17איזה פרסון הוא ממש אכזר, הוא לא יכול להיות אנושי. להזכיר את הסכמות שלהם, השלבים והממשלות, הלב או הלבבית, והמזכירים והפדופילים, להזכיר את הסכמות שלהם, זה לא רק מגיע לצערת פרסון, להזכרת אמן, להזכרת איזבל, להחליט את עצמם, אבל זה בעצם עושה את האנשים שעובדים על זה, פרטנרים בקריאה, 100,000%. להחליט את עצמם, אבל זה בעצם עושה את האנשים שעובדים על זה, פרטנרים בקריאה, מאה אחוז. ובכן, הגמרא במסכת ראש השנה, דף ט"ז, אומרת שכולנו בראש השנה כמו בני מרון. איך? אנחנו נבחנים אחד אחרי אחד, אחד אחרי אחד, כמו שאמרתי לכם בשיעור הקודם. למה אחד אחרי אחד? כי הרגל בבחור, הוא יתקבל את המזכירות ואת המזכירות של כל האנשים בבקשה שלו. למה? הוא נתקע לאיזו פרצה. הוא נתקע לאיזו פרצה.

38:22הוא לא ריפא את המנהל, הוא לא ריפא את הבעל, אבל הוא לא אדם כל כך כשראה את זה. לא אוכיח. אוי, אתה לא אדם כל כך. למה? אתה רוצה להיות חברים איתם? אתה רוצה לבחון את הבעל? אוקיי, השם יבחן את הבעל גם. ואתם גם תהיו בבית הווילה בגיהינום. לא יכולים להצליח על אנשים, לא יכולים להצליח על טרוריסטים. הם טרוריסטים רוחניים שעושים את התורה איזה שם, אבל הם גם מזכירים את הנבואות המזכירות שלהם עוד ועוד. אין איזושהי פעולה שבשלב תצא בקצב נורמלי, כשמתחיל בקצב מזכיר ככה. עכשיו, כשמתחיל בקצב מזכיר, כשמתחיל בקצב מזכיר או כתוביות, ואחד מהילדים הוא במזרח, ואחד מהילדים הוא חילוני, וככה זה כבר קצת קל.

39:37הקבוצות צריכות לזכור, לזכור עוד פעם ובכל מיני דברים, להחזיר את הילדים, כי הילדים מתחילים ואומרים, כן, אני אוהב את ה'. למה אתה אוהב את ה'? מה יעשה ה' לך? אה, הוא הולך לשמור עליי. מה זאת אומרת? הוא, מה הוא אומר? הוא, מה? ואתה יודע את הילדים, מסכנים, פור ילדים. למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? למה לא אמרתי? ובכן, צריך ללכת אל הרבים, אל הרבים המצטרפים, בקצת, לנסות לעשות משהו על זה, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו, בו.

40:56אז מה אנחנו לומדים מכל זה, רבותיי? זה באמת אחד מהדברים שאנחנו רואים כמה פעמים. "אין שלום," ה' אמר לרשעים. קודם כל, אין מצווה לומר שלום לרשעים. אין מצווה לומר שלום לרשעים. אין מצווה לומר שלום לרשעים. זה עוד דבר. אתה לא צדיק אם קוראים את חברך צדיק. והוא באמת רשע. בעצם הגמרא אומרת לך, רשע, לדעת את זה. לא צריך לדעת את כל המצדיק. להתחנף. להתחנף זה ללחוץ. לא צריך ללחוץ את הרשעים. זה סולם. זה עוד דבר. עוד דבר, שעוד יותר משמעותי ורלוונטי לשיעור שלנו, זה שעוד היום, אנשים כך מזרחים, מנטליים ואמוציונליים, במינים שלהם, הוא כך לחם של טומאה, כפי מזרחים שהם לומדים ומתחתם מזרחים מזרחים, מזרחים של אינטרנט, מזרחים של חברים שלהם, מזרחים של כל הדברים שהם לומדים בצד הלב שלהם, שבשביל זה, רבותיי, אתה לא יכול להתאמן עם אף אחד. עם או אין גרע, עם או אין מטפחת, מודסט או אי-מודסט, זה כל כך אינספציאלי. אתה לא יכול להתאמן לצעירה שלך עוד כדי להתאמן לצעירות שלך. תכף תכף תסתכל על כל כך. תכף תתאמן לצעירות שלך להתאמן.

42:08עם או אין גרע, עם או אין מטפחת, צנוע או לא צנוע, זה כל כך אינספציפי. אתה לא יכול לאמן את הבת שלך עכשיו כדי לאמן את הבנות שלך אחר כך. תכף תסתכל על כל כך. תכף תתאמן את הבנות שלך לאימון. אם יש לך ילד מאוד מבריק, צריך להבין שיש לו הרבה פוטנציאל. כדי להבין אם משהו נראה נכון או לא, תבין את ההלכות שלהם בצורה פוליטית ונכונה. למה? כי זה ילד מאוד מבריק על מה שקורה בפעולה. שמי אכם, הוא יכול לעבוד עם זה ותאר לך כשעוד 20 שנים, והוא פשוט מבריק בדעתו. כבר קצת קצת. ‫אז אתה צריך להיות מאוד מאוד זהיר עם הילדים, ואתם צריכים להתקבל איתם. אתם צריכים להתאים להם. ועל כך, אתם גם צריכים לפעול על פי ההלכה. אתם לא יכולים לתת לילדים להיות עם כל מיני אנשים. אתם לא יכולים לתת לילדים להיות עם כל מיני חיות. אז גם בבית, תקבלו על הילדים, לא תבקרו את התקבלות על הילדים של 6 שנים. תביאו לבית בית, תסתכלו, תראו מה קורה. תראו מה הם מנסים. תראו איפה הילדים.

43:26תסתכל, תראה מה קורה. למה? מי יודע. אני לא אומר שכל אחד הוא קרימינל. אני אומר שאתה לא יכול להסתכל על אף אחד. זה מה שאני אומר. למה? כי אני לא רוצה להתראות בקצת. אני לא רוצה להתראות בקצת. וסיפורים ככה, על ילדים קטנים, הם מזעזעים את הרעיון שלי. אני מזועזע כששומעים עליהם. זה ככה, איך אתה מזעזע על ילדה קטנה? איך אתה עושה איזה משהו על ילדה קטנה? זה ככה, זה ככה, זה ככה, זה ככה, זה ככה, זה ככה, זה ככה, זה ככה, זה ככה, זה ככה, זה מגרם אותי. אבל זו היסטוריה אחת, היסטוריה אחת, היסטוריה, ומזרחה, את ההיסטוריות האלה היא משהו שהקהילות חייבות עוד עשורים. הקהילה הקריטית, הקהילה הקתולית, הקהילה היהודית, הקהילה המזרחית, כל מי חייב את זה. למה? אנחנו מזרחים. מה מזרחים? צריכים להיות מזרחים שלכם, לזרח את זה. זה גרם לי. אבל זו היסטוריה אחת, היסטוריה אחת, היסטוריה, ומזרחה, את ההיסטוריות האלה היא משהו שהקהילות חייבות עוד עשורים. הקהילה הקריטית, הקהילה הקטנה, הקהילה היהודית, הקהילה המזרחית, כל מי שחייב את זה. למה? אנחנו מזרחים. מה מזרחים? צריכים להיות מזרחים שלכם, לזרח את זה. הוא היה אומר, בין חמש שנים למקרא, בין עשר שנים למשנה, בין שלוש עשרה למצוות, בין חמש עשרה לגמרא. אז עד היום, עשינו 13 שנים.

44:48יהודה בן תימא אומר, עוד 5 שנות מנסה לראות ספר תורה, 5 חומשי תורה, עוד 10 שנות מנסה לראות משנה, זאת אומרת שבכל זמן, עוד 10 שנות, הוא לומד בו את המשנה ובו את 5 חומשי תורה, הוא עוד לא ניסה לראות את 5 חומשי תורה, הוא עוד לא ניסה לראות את החומש, הוא עוד לא ניסה לראות את החומש, ועכשיו, החומש הוא סקונדרי. גם אם אנחנו לא נשיג פתרון נכון של מה שהחכמים אמרו פה במשנה עד היום, הישיבות היום פועלות קצת אחרת. המקום הוא שזה עוד מאוד רלוונטי, המקום הוא שזה מאוד מה שנמצא, ומאוד מאוד מה שאנחנו צריכים לזכור על זה. ואז הגענו ל-13 שנים. 13 שנים זה כפתור ילד שעושה את המצוות,

45:52ובשביל הלכה, הרגל נמצא בנבחר או בבטוח. הוא נמצא בנבחר לצוות המצוות. עוד 15 שנים, המשנה אומרת, בן חמש עשרה לגמרא. בן 15 שנים נמצא בנבחר לגמרא. אז השאלה הראשונה היא, מה זה גמרא? הסמפל המעניין הוא, שהפעולה הראשונה של התורה העורכת הייתה המשנה. היו בעצם מדרשים, שהיו עד המשנה. בגמרא מסכת מגילה, נאמר שיונתן בן עוזיאל כתב מדרשים, כתב קומנטרי. על הנביאים, על הפרופטים. ובקהל אבא, רגעה גבוהה מהשמיים, והיא אמרה, מי קיבל את הסכרים של המאה, תימן, של גבוה ובלד? ויונתן בן עוזיאל, כשקיבל על תורה, הייתה קדימה לרעבור, שהגיעה למאה שלהם, כמו קורבן.

47:19השם יתברך אומר, זה היה אני, וזה לא במהר שלי, וזה לא במהר אבא שלי, זה היה רק לך, השם יתברך. ואני רוצה להצטרף לסגור את המחלוקות והכתובים, והכתובים, שלמים, פרוורבים, וכך הלאה. ואחרי שהייתה קרובה, שהשיגה את כל ארץ ישראל, 400 פרסה, יותר גדולה מארץ ישראל. הייתה גדולה גדולה. השדה השבילה אמרה, לא, אתם כבר עשינו ככה. אז החכמים אמרו, איך השם לא ראה להם יותר קמנטרי על המסך של התנ"ך?

48:52400 פרסה, יותר גדולה מארץ ישראל. הייתה גדולה גדולה. השדה השבילה אמרה, לא, אתם כבר עשינו ככה. אז החכמים אמרו, איך השם לא ראה להם יותר? קמנטרי על המסך של התנ״ך? חמימי אינצר נגמרה, ואני אומר, זה בגלל שיונתן בן עוזיאל היה בקרובים, כפי נכון משיח יצא. וזה בדיוק בתכנות. ואם אתה כתב, אם אתה כתב את הקומנטרי, הוא ידע כפי נכון משיח יצא, וה' לא ראה אנשים כפי נכון משיח יצא. כפי יעקב אבינו, לדעת את הילדים שלו, קודם כל, אני אגיד לך מה שתהיה בצרות. הפסוק אומר, השם קיבל את הנבואה שלו, קיבל את הפרופסיה שלו, והוא לא יכול לדעת להם כמה תהיה משיח, כי השם לא רוצה שנדע כמה תהיה משיח בדיוק. כי במהלך, אם אנחנו יודעים, יצר הרע שלנו יהיה: "אם תהיה משיח בעוד 3 שנים, אוקיי, עוד 2 שנים."

50:07וזה גם למה אנחנו לא נמצאים כנראה של נח, לפני נח, אם תדעו, במיוחד של כל אנשים שחיו במיוחד, 600, 800, 900, 1000, 1200, הראשון נמצא ב-368. יונגסטר, יונגסטר נמצא ב-300. אז התורה אומרת, למה, איך, איך, איך, איך, השם לא מגיע לנו, השם אומר שתורה, כולם צריכים לעבוד עוד 120, ובאמת, עוד פעולה נמצאת 70 שנים. דוד המלך אומר שעוד פעולה נמצאת 70 שנים. למה? הוא אומר כי במיוחד היו יודעים שהם הולכים לחיות 600, 700, 800, 900 שנים, והוא אמר, תסתכל, אני עוד ילד, אדם שלי, הוא גדל ב-1200, אני רק ב-900. אז אני אעשה תשובה ב-1100. ב-1100, לא ב-11, 11 שנים. לא, כבר ב-1200. ב-1200 הוא הולך ב-1100. אז באמת יש מי שהולך עוד יותר גדול מזה.

51:14אבל יש עוג, מלך הבשן, הוא חי כמעט 2,000 שנים. אבל הזמן התחיל עוד הרבה קודם, כי אני חושב שההתחלה הייתה בזמן אחר. אוקיי, זה מה שאמרתי. זו לא ההחלטה עצמה, אלא השם יתברך חשב שאולי לא יתקבל על אנשים כך. אז עכשיו, גם אם יונתן בן עוזיאל היה הראשון שכתב את התורה שבעל פה, התורה שבעל פה, הוא כתב בימים של רבי יהודה הנשיא, רבי הקדוש. זו המשנה. אבל רבי הקדוש, הוא נקרא קדוש כי הוא עוד לא ראה את הברית שלו. הוא עוד לא ראה את כל מה שבלב שלו. זה מה שהוא אמר. למה הוא נקרא רבי הקדוש? מי שקורא קדוש הוא חדש. למה קדוש? הוא עוד לא ראה, תשמע, הוא עוד לא ראה את הברית שלו.

52:15זה אחד מהפעולות של מי שרוצה לראות את הברית שלהם. זה אחד מהספרים של איך אפשר לעשות את הלחמת שלהם. אם אתם כבר מכורים לזה או מכירים מישהו שמכור לזה, הדבר הראשון שהם צריכים לעשות הוא לדעת איך לפעול בלי לראות את עצמם בברית שלהם. זה יותר פשוט לא לראות את זה ולא לחשוב על זה, כי אנשים נוטים לנסות לעשות דברים במיוחד וכך הלאה. זה מאוד קשה להכניס את השפעה השנייה כשאתם כבר גרועים, אבל לא להכניס את זה, זה לא בלתי אפשרי. לא בלתי אפשרי, וזה מאוד מאוד מזכיר. כמה מזכירים את הלוחמים שלכם, זה ספר גדול שאני יודע שצריך, וזה יעשה. אז עכשיו, רבי הקדוש לא ראה את הסבל. הוא לא היה בטוח, בטוח, בטוח. הוא לא היה בטוח, בטוח, בטוח. הוא קיבל את המשנה. כי הוא ידע שאם הוא לא קיבל את המשנה, לא תהיה עוד משנה. האנשים יפגעו, האנשים יפגעו, תודה רבה. אבל כך, כשצרות קודמות,

53:27פעולה אחר כך הם לא יכולים להכניע את המשנה, כי הוא ממזער את הכתובים, כמו אשר מדברך, לאבדיל, כמו אשר מדברך ממזער את הכתובים בתורה. הוא לא כתב את כל הכתובים של מה שהוא בעצם אומר, הוא כבר כתב 10 כתובים, ואתם צריכים להתקבל על כתובים כתובים כתובים כתובים. אז הם כבר ראו את עצמם, הם אמרו, אוקיי, רב אשי, אנחנו צריכים להכניס משנה להסביר איך הגענו לזה. מה זאת המשנה בעצם אומרת? ואז באה הגמרא. הגמרא מסבירה את מה שהמשנה בעצם אומרת. איך הם נכנסו, למה, מי, מה, כמה, איפה, בלי זה, כמובן, יש עוד סיפורים על ידי זה, חודשים של הגמרות יש עוד סיפורים, ועוד סיפורים של ההיסטוריה ההיסטורית, ההיסטוריה ההיסטורית של האנושים, ובגלל הגמרא, החכמים, אני חושב שהחפץ חיים אמר את זה, אבל אני חושב, אל תגיד לי את השם, הוא אומר שסיפורי צדיקים זה כמעשה מרכבה.

54:34‫היסטוריות של הצדיקים בגמרא, או גם בדורנו שלנו, אתם רואים איזה ביוגרפיות של הצדיקים שהצטרפו. הוא אומר שזה כמו מעשה מרכבה, זה כמו הסתכלות על הסופרנאטורל. למה זה סופרנאטורל? הוא אומר, כי כשאתם רואים המכוון, של הצדיקים, גם אלה שהצטרפו עוד 5 שנים, אלה שהצטרפו עוד 100 שנים, 200 שנים, 1500 שנים, זה לא מגיע. אתם רואים קצת מהם, אתם רואים את גלוריהם, כמה אנשים חשובים הם היו, כמה חשובים הם היו, כמה יפים הם היו, כמה חשובים הם היו. אם הם ככה חשובים, תראו כמה חשובים הם היו בבקשה. זה מאוד חשוב לספר סיפורי צדיקים, לסיפורי עונג שבת. על שבת, זה קריטי ללכת לתורה. אבל אם אתם חיים, ללכת לגמרא עם יופי שלך לא נכון בדיוק. עוד אחד, המיוחדים לא מאוד חייבים על זה. המיוחדים לא מאוד חייבים על זה, אולי הם כבר חייבים על זה, אבל המיוחדים לא.

55:502. זה מאוד קל ללמוד גמרא כשיש לך 15 ילדים שמזכירים לך כל יום. ילדים, ילדים, ילדים, ילדים. אבל כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד סיפורי צדיקים, כדי ללמוד... כשאתם קוראים סיפורים על צדיקים מהעבר, חמש שנים, עשר שנים, מאה שנה, או יותר, זה יעזור לכם בהכנה לשבת. זה יעזור לכם בהכנה לשבת וגם בהכנה לקבוצה שלכם. למה? בגלל שהקבוצה שלכם תראה את ההשתדלות שלכם. הם יאמרו, "אה, זה למה הוא לומד גמרא בשש בבוקר בקהילה. הוא רוצה להיות צדיק. אני רוצה להיות צדיק." זה מתחיל להשפיע עליהם. בואו, תהיו צדיקים. כן, מה שצריך. מה? בית המדרש זה שלי. אז, סיפורי הצדיקים, ביוגרפיות הצדיקים, זה משהו שצריך לתאם לסדר יום שלך, אם רוצים להתראות, אני כמובן אתראה איתם. אבל, אם אתה פשוט יודע איך היו הצדיקים, זה נכון.

57:17אז חלק מהגמרא הוא ספקות מה קורה, מה זאת המשנה, איך הגיעו אל הנכון הזה. מהם השיטות, הם מגיעים עוד ועוד. קודם כל, קבלתי את השם, וחשבתי שהגמרא היא רק קצת רבים מגיעים. זה היה עוד פחות נכון. למה? כן, הם מגיעים כל הזמן, אבל חשבתי שזה מגע. חשבתי שזה מגע כמו שאני מגיע. כמו אתם, כמו כל מיני ארגונים, אני אוהב אתכם, אתם אוהבים אותי, כל מיני אנשים אוהבים אצלנו. ואני לא ידעתי שהגמרות, הן נגמרות בזכר ה'. הן נגמרות בגלל שהן אוהבות אצלנו. הן נגמרות בגלל שהן מנסות להגיד את הנכון. אני חושב שזה רק מיני אנשים שמתגוונים עם אצלנו. רק בגלל. הוא מטריפולי, הוא מאורכו, הוא ליטאי, הוא חסידי, הוא חב"ד, הוא ברסלב, כל מיני אנשים אוהבים אצלנו. לא, זה שטויות, אנשים שחושבים שהם מגוונים. כשנגמרות בגמרא, הן נגמרות על האמת. זה הכל שקורה במהלך העולם. אם אין לך האמת, אין לך כלום. תסיים, תחזור 70-80 שנה, ותדע שעוד 2 דקות לפני הגמרא, כל הלב שלך היה נכון. איזו נפחה. אדם יחזור על האמת ויגיד, אני מצטער, אני מצטער, 80 שנה, אני מצטער. מה מצטער? מה אתה חושב שהצער יעשה כאן?

58:47שאולי אמרו סורי 30 שנים לפני. סורי, אליק. אז הגמרא הולך לדעת איך הם הולכים אליהם. אז מה זה תלמוד? התלמוד, במקום הראשון, הולך מפני שהחכמים קיבלו את כתיבתו. הם קיבלו את הגמרא, הם קיבלו את המשנה, והם הולכים אליהם ביחד. זאת אומרת, הם הולכים לך את המשנה, שהיא כתובה על הלב, ואז הם אומרים לגמרא, זה מה שאנחנו מנסים לזה, ביקורת וביקורת. אתה לא צריך לראות שני כתבים. קודם כל, זה יחזור על המדע. קודם כל, זה יעזור על המדע של אנשים. אבל היום, לבטא או לבטא, בגלל המזכירים שלנו, כשאנשים אומרים תלמוד או גמרא, הם מתכוונים לאותו דבר. כשאנשים אומרים, זה בגמרא או בתלמוד, הם מתכוונים לאותו דבר. אם אתם בעיון, ואתם יודעים את ההבדל, הרבה אנשים לא יודעים את ההבדל. הרבה אנשים חושבים גמרא ותלמוד, וזה בדרך כלל. אז, בגיל 15 שנים, הילד צריך להתחיל ללמוד גמרא. תוספות ארץ ישראל אומר שבכל זמן, הילד עושה סקירה, למד תורה כבר עוד 10 שנים, מגיל 5 ל-15, הוא כבר למד את החומש במשך 10 שנים, והוא למד את המשנה במשך 5 שנים.

1:00:18אז בעצם הוא צריך להכניס את הבסיסים, את הבסיסים המסודרים של התורה, כדי להגיד את הטרנזישן, כדי להכניס את הטרנזישן ולמחקר למה הוא אמר, מה הוא אמר. מי יש לך חנדה? מי יש לך חנדה? מי יש לך חנדה? שתבח שמו לעד, וואו. קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת רבי מזרחי עושה יותר השחיות מזה שאני עושה. הוא, כן, הוא עושה כפי. אני, הוא עושה כפי. אתם רואים את ההחלטה? אתם רואים את ההחלטה ב-25 שנים וב-5 שנים? 25 שנים, כאילו, אם השם שם לך כפי כפי, הוא יגיד לך קצת. אני הולך שם לניו יורק כמה שנים, כפי היה שם. כפי היה שם. אתם רואים את המשך שאני עושה עם רבי מזרחי? כפי היה שם. אני ידעתי לו, כפי הוא שם. הוא נסתכל, כמובן. לא ראיתם כפי. תיקון. אני חושב שאני הולך לתקן.

1:01:37אבל אחרי שלי הוא עובד, אני אעבור, אני אעבור. כל מיני פשוטים כנראה. אבל אני מנסה לצפות, אנשים מנסים לנסות לדעת, ישם ירחם. תראו מה שקורה, אין זכויות. מה אני אעשה? אז התפארד ישראלי אומר, כשאתם מנסים לדעת גמרא, אתם מנסים לדעת גמרא, אתם צריכים לדעת מה שאתם עושים. אתם צריכים לדעת מה שאתם עושים, אתם לא יכולים רק לנסות גמרא. לא, לא, אני אדריך את זה, זה נראה טוב. זה נראה טוב. עכשיו, הבקשה, לדעת גמרא, אם אתה לא יודע מה אתה עושה, אתה יכול לדעת עוד פחות מפה שבאת. ואם אתה ילד, ואתה מנסה לדעת מערכת ישיבה, אתה מנסה לדעת ישיבה, לשבת וללמוד גמרא, לדעת איך זה עובד, לדעת למה זה עושה מה זה עושה, וכך הלאה וכך הלאה. אתה מתגדל את הבסיסים. אבל אם אתה כמובן של עמי ישראל היום, זה לא נכון ללכת לישיבה. אתה הלכת ל-PS 69 כמו אני. אתה הלכת ל-IS 72. אתה רואה שאתה חבר ב-NFL, גם אם היית חבר בפיפה, ואתה חושב בטעות שלך שאתה חבר ב-NFL. ואתה רק הלכת כשאתה בן 30 שנים. לדעת לך למה זה עושה מה זה עושה, וכך הלאה וכך הלאה. אתה תתגדל על הבסיסים. אבל אם אתה כמובן של עמי ישראל היום, זה לא נכון ללכת לישיבה. אתה הלכת ל-PS 69 כמו אני. אתה הלכת ל-IS 72. אתה ראית שאתה חבר ב-NFL, גם אם היית חבר פיפ"א, ואתה חושב בטעות שלך שאתה חבר ב-NFL. ואתה רק הלכת כשאתה בן 30 שנים,

1:03:07ובכל זמן, אני רוצה ללמוד גמרא. איזה גמרא, איזה נעליים, סתרו את החומש, אתה לא יכול לסתור בגמרא. למה? אתה לא יודע מה אתה עושה. אם אתה לומד גמרא, אתה תהיה תלמיד חכם במידה. למה? זה מאוד קדוש עבורך. זה מאוד קדוש עבורך, שבלב הגמרא הוא מאוד קדוש עבורך מבחינה זו. אם אתה לומד את זה, אתה תהיה תלמיד חכם. אתה לא תהיה חילוני. למה? זה מחזק. זה כמו, למשל, ‫אחד מה שבכל מיוחד או אחר ‫הצטרפים שלי לראות ‫הם עובדים על המדע בגדול. ‫הבואו נגדם, אבא שלי, ‫הוא עובד על המדע בגדול, ‫הוא עובד על המדע בגדול. ‫אז עד כך, כשהייתי ילד, ‫אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני לא עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול. ‫אבל אני עובד על המדע בגדול.

1:04:08ומתחילתי להילחם. זה היה ילד שלי בן 7 שנים של אהבה. השם הוליך אותי על רכבת הרים, זה היה מאוד אהוב. אז אחת מהמדינות נעשתה לי פרעה ומתחילתי להילחם. ואז כשמתחילתי להילחם, אחרי 25 שעות של אהבה, לא ידעתי אם הייתי נורמלי או לא. אז מה פסקתי? פסקתי לעצמי לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות. אני אומר לך איזה דברים פשוט פשוט איזה דבר אני אגיד לך, זו חייכה שלי, אני פשוט אשם, אני אגיד לך. כמובן הוא ראה שאני חושב שאני חושב, אולי הקופים יגידו לך. ובכן, ובכן, עד כשאני צלילה, אני פשוט עושה קלקולציות בגדול. ואני חושב שבשלב חייכה, אנשים קיבלו את זה, איך אתה יודע, אתה יודע, זה נכון, זה נכון, זה נכון לך.

1:05:29זה עובד על אנשים לעשות דברים בגדול שלהם, לתכנן את עצמם להגיע רחוק ורחוק. אז כשבאתי לגמרא הראשונה, חשבתי שאני יודע מה שקורה. ואז התחלתי ללמוד בגמרא, וחשבתי שאני לא יודע כלום. זה היה מאוד מבלבל. כי חשבתי שאני מבין, חשבתי שאני חכם, חשבתי שאני יודע הכל. וחשבתי שבשביל זה, אין משהו. ואני רוצה להגיב. אז אני אומר את זה מבחינתי. אתם ככה מבחינים, קדימה של ילד בן 15 שנים קיבל את השעה, ואתם לא יודעים איך להגיד לבחירה של גמרא מסכת ברכות. והיום של ילד בן 15 שנים קיבל את השעה, והיום של ילד בן 16 שנים קיבל את כל השעות. אתם רואים את השעות, היא ככה גבוהה של גבוהות שלכם. כנראה שאתה במחשב עם עולה עד. זה מה שאני צריך להגיד לזה. בואו אני הולך ללכת, אני אבטח את הילדים. אני אבטח עליהם. אני אבטח על התורה. אתם ככה מבחינים, קדימה של ילד בן 15 שנים מקבל את השעה, ואתם לא יודעים איך להגיד לבחירה של גמרא מסכת ברכות. והיום ילד בן 15 שנים מקבל את השעה, והיום ילד בן 16 שנים מקבל את כל השעות. אתם רואים את השעות, הן ככה גבוהות של גבוהות שלכם. כנראה שאתה במחשב עם עולה עד. זה מה שאני צריך להגיד לזה. בואו אני הולך ללכת, אני אבטח את הילדים. אני אבטח עליהם. אני אבטח על התורה.

1:06:50אז אתם צריכים להיות מאוד מאוד חייבים כשמתחילים ללכת. קודם כל, המשנה הזאת היא לכל אחד. במיוחד של הנושא הזה, היא לכל אחד. אולי אתם הולכים לישיבה, ולא רק שאתם הולכים לישיבה, אתם גם מצטרפים. הרבה אנשים הולכים לישיבה ועוד לא יודעים משהו. יש כל מיני ילדים, בני 25-30 שנים, הם הולכים לישיבה, ולא יודעים מה. למה? בגלל שהם הולכים לישיבה, זה חור. הם לא אוהבים את זה. אז הם הולכים, והם פסקו את הטסט. הם לא הולכים להשתתף עם השם או איזשהו דבר. הם פשוט הולכים לישיבה, 30 שנים. אז אם התקבלתם, ואוהבים את זה וכן הולכים, זה דבר אחר. אבל אם לא התקבלתם, צריכים לנסות... בסיסיון 1, 2, 3, 4, 5, כדי להיות בישיבה ל-40 שנים. קודם כל, אתה צריך להיות מאוד שקוע עם החומש, עם הפרשנים, לדעת מה שקורה, מי נגד מי, מי נגד מי, כשזה אומר אני, מי אני, כשזה אומר הוא, מי הוא, מי עושה את זה, מי עושה את זה? זה משה? זה ה'? זה אהרון? זה עוג? מי עושה את זה? מי חייב לעשות את זה? והדמות מוצאת.

1:08:09מה זאת המזכירה, מי, מה, כמה, ולא תצטרפי להיות רש"י בצביעה. קראו רש"י, לא תצטרפי להיות רש"י. נכון? רש"י עשה את המקום שלכם. 900 שנים לפני. הילדים של האר"י ז"ל, יצאו לאר"י ז"ל עם כתב גדול. הם אמרו, כבוד הרב, זה כל המזכירות הקבלית של הפרשה, בפרשת הפרשה, בפרשת הפרשה. בבית הראשון של התנ"ך, הנה המזכירים, מזכירים קבליסטיים. והתנ"כים אמרו להם, אנשים לא הולכים לראות את זה. אנשים לא הולכים לראות את זה. אין אף אחד שיראה את זה בצד הראשון. אם תכנתי את כל התורה, הספר יהיה בצד של גדול. אין אף אחד, ואתם צריכים לשמור את זה. ואתם יודעים כמה קשה לשמור את זה? כי אין אף אחד שיראה את זה. אז זה נמצא בצד הראשון של 1000 שנים. אין אף אחד שיראה את זה. אז הם הולכים, הם הולכים, הם הולכים, הם הולכים לשמור את זה, לשמור... זה לא מגיע מזה, זה מיוחד את המדע, זה יותר קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת.

1:09:37ולעוד, הם לא יודעים מה הם מדברים עד שהם מגיעים לעמוד 700 שלהם. אבל איזה דבר, הילדים של דאר איזל כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה, כרכו את זה. ובאמת עשינו את מה שעשו ראשונים לפני 500 שנים. אז אנשים חושבים שראשונים הם מישהו. תראו את הביוגרפיות שלהם. תראו מי הם. ובכן, אתם מתחילים עם החומש, אתם מתחילים לקרוא, ואז אתם מתחילים עם המשניות, ואתם מתחילים ללמוד, ואז אתם מתחילים את הגמרא. אבל כשאתם מתחילים את הגמרא, זה צריך להיות עם פירוש. אתם לא יכולים ללמוד רק גמרא, אתם צריכים לראות גם פירושים. כדי לראות קמנטרי ראשי, אין גברה בלי ראשי, גם בתלמוד חכם. זו פעולה, הייתה חברה שקראה שלהם מקובל. הוא הולך לבוקר רטון, שבו אני עשיתי, והוא הולך לבית של חברה חדש. וכנראה, המקובל הזה, נראה לי מאוד נכון. מה שהוא עושה, מה הוא עושה, מאוד נכון. אני לא אוהב אנשים ככה. כי אני חושב שעוד פעולים שלהם. אני פעולה מאוד.

1:11:06אבל אני לא אמרתי משהו. אני קימצתי שם. הוא היה מיוחד, הוא נראה כמו... אני לא יודע, הוא נראה כמו מיוחד מסיני ומיוחד. הוא היה 300 פאונדים, חצי גדול, חצי משהו אחר. הוא עובד עם אנשים ככה. זה נראה קצת איזי. אני לא יודע, הצהר הזה היה קצת איזי. אני קימצתי שם. כולם עובדים, כבוד הרב, כבוד הרב, כסים את היד שלהם. בקבוצה הבאה, הוא... כולם הולכים אליו לשאול על ברכות, והם מתנהגים כאילו הם הולכים להם בסתר. אני לא הלכתי. אמא שלי ואני היינו שם, אני לא הלכתי. אחד מהדברים מהבית הכנסת, גדול מאוד, אבל קצת פשוט, פשוט אותי, פשוט אותי אליו. לא, לא, לא, קבלה, אני לא רוצה קבלה, תודה, אני לא רוצה קבלה, קבלה. הוא פשוט אותי, הוא היה בעקב שלי, הוא ראה אותי, אז זה היה קצת חייב, אני לא רוצה קבלה. הוא אומר, כן, כן, כן. הוא ראה אותי, הוא אומר, לא, איש שלך לא יעבור עם איזה פרובלמים, עם ילדים. אתה צריך להיות טוב. איש שלי היה עוד 8 שנים בגדול.

1:12:29אִוֶּלֶת אָדָם תְּסַלֵּף דַּרְכּוֹ וְעַל ה' יִזְעַף לִבּוֹ, the stupidity of man will cause him to sin against Hashem. And then he gets upset at Him for punishing him. People look for shortcuts, מקובלים. Anyway, why I tell you this story? Because this מקובל אני קיבלתי שם, והוא אומר לדאבוננו, למיוחד, למיוחד גארגמל, למיוחד גמאנדו, בוא, בוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא ובוא. קודם כל, אם אתה לא צריך קומנטרי, למה אתה מגן את זה לכל העולם, אדם מקובל? אבל אני לא יודע, זה נראה קצר, ואני עוד עוד קודם-קודם נוי. שאלתי את הרבי שלי על זה. אני ככה, מה זה, מה זאת אומרת כשמישהו אומר אין קומנטרי, אין קומנטרי? הוא אומר, זה רק מגן שהוא לא יודע איך לראות. זה מה זה מגן. הוא לא יודע כלשהו. אף אחד לא אומר אין קומנטרי. גם גדול הדור לא אומר אין קומנטרי.

1:13:47אפילו אם אתה לא רוצה לראות את המסגרת, למה אתה חייב אם זה נכון על המסגרת? לא תראה את זה. רק כדי להתראות. הרבה מהם נראות. ומזרחה, הרבה מהם כרוכים, הם מגיעים מזרחה לזרחה, לראות את המסגרת. כי אנשים לא רוצים לעשות תשובה, הם רוצים לעשות קודם. אז הם נמצאים בקבוצה שעולה בבית, או בבלו, או בבית גרעין, או איזה אינפורט מזרחת. והם מבחינים לו בקבוצה, הם מבחינים לו בקבוצה, הם מבחינים לו בלילה, הם מבחינים לו דעת, הם מבחינים לו דעת, הוא לא יודע מה לדעת להם, והם נמצאים טובים. והם הולכים לדעת, אבא נגילה, אנחנו נמצאים טובים, הם לא ידעו שהם הביאו שדים לביתם. במשל ברכות הם הביאו שדים. כמה פעמים הם מביאים דמות. אנשים אומרים לי: איך, איך, איך, איך אני רואה את הדברים המזכירים שלך? מי היה בבית שלך עשוי? אז כשצדיק נראה כזה, כמו המנהל שאני אומר לך, שצדיקה גדולה גדולה, הוא יאכל על המזבח, הוא יעבור על המזבח, והוא יעבור על המזבח. זו עבודת צדיקה. זו עבודת צדיקה. אבל איך אתה יעבור על המזבח?

1:15:11‫אתה עושה עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור עבור ‫עכשיו יש לך חברים נכונים, ‫מתחילים לשאול את כל ‫השאלות הנכונות. ‫הם מתחילים לשאול את זה. ‫כשמדרשת תורה, ‫צריך לדעת מי הוא ‫המקור הנכון ומי נכון. ‫מה זה אמת, מה זה שקר. ‫מתחילים לשאול, ‫כי הם חושבים ‫שעבור קצת של שקר ‫הם לא נכונים. ‫אז הם נמצאים לשאול עם חכמים גדולים. הם הולכים להגיע לצעירות שלהם, הם הולכים לשאול על רבי שהם יודעים שזה לא כשר, אבל הם אוהבים לשאול עליו. כן, הוא מטריף אותי. כן, הוא גם מגיע על אמנים שאולי לא בביתו שלו. הוא לא כשר פרושי, הוא לא צריך ללכת לדעת תורה עליו. זאת אומרת בתורה. זאת אומרת בגמרא מועד קטן. גמרא מועד קטן, דף י"ז עמוד א', אם רבי שלך הוא כמלאך של ה'.

1:16:24אם לא, אז לא. אם רבי שלך עבור אמנים בבקשה שאולי לא זו אמנה שלו או אפילו אם היא זו אמנה שלו וזה בבקשה, אתה לא יכול ללכת לתת תורה שלהם אם לא זו אמנה שלו, זה גילוי עריות. זה מנסה לצעירה, זה מנסה למורליטיה, למהלך ערב ועל יעבו. כל מיני אנשים שעבירו את החברות שלהם, וחברות עבודים. אה, אני אוהב אותך, יאי, אתה יפה שלי. טוב הרבה עם זה. כשזה רבי, זה גם חילול השם. כשאתם רואים פקציות של דרשות ר' גולדברג, מבוקה, אתם רואים אותם הרבה פעמים, עובדים לנשאות לנשאות של הקהילה. או אמנים של אייפק, פעולה הם קריסטיאנים, פעולה הם יהודים, פעולה, מי יודע. תראו, הוא לא מזכיר את זה. לא מזכיר. תראו, הרבה רבנים ככה היום. אלה לא רבנים, אלה רבים. רע. אֶמְפָּזִי את הרע. אז אתה צריך להיות חייב על מי אתה קורא.

1:17:50אם זה הוא ויתור, לפעמים אתה תראה רב מאוד חייבתי לביתו. זה לא גילוי הראיות, אבל זה עדיין לא מנצח להגיד לסוכן ארוך. סוכן ארוך אומר שאתה לא מנצח להראות חיבה, חיבה זאת אומרת חייבתי לביתו בקבל, לא כדי שאתה לא מנצח להגיד להגיד לביתו בקבל. כן, אני יודע שאתה אוהב את זה כמו שאני אוהב את שלי, אבל האמת היא שאתה לא יכול לעשות את זה. אתה חייב להעביר את הספקות שלך הביתה. והאמת היא שמי שמוצא ספקות מיוחדים, פשוט לא יש להם ספקות מיוחדים. זה רק ספקות מיוחדים. רק ספקות מיוחדים. עכשיו, כשאתם בבית, אני יכול להראות לכם משהו מעניין. זה בעצם חייב להיבדל, להראות את האמת והאדם שלהם חייבים. כמובן, במיוחד בחגים, וזה נוגע ללב, דברים כאלה. לא חס ושלום, גוון נפש, כמו אנשים אחרים. אני מדבר על חיוב מינימלי. חיוב ליטרלי, לא... אני צריך להסתכל על זה, כי מי יודע מה יודע היום.

1:19:05זה לא אתה, זה מישהו אחר. אני לא יודע, אנשים אומרים, אוי, כן, הרבי אמר לך, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה, תעלה את זה. דבר שני, זה שווה להם שבמעמדם אוהבים ארצו, אז לפעמים הבנות היא יותר קרובה לבד, ולפעמים הלב הוא יותר קרוב ממנו. לפעמים יש קצת, אפילו קצת קרבה, עם המחלה. אבל אם הוא רואה, אם ילד קטן רואה שממנו אוהב, ממנו הוא חבר, אמא אמא, כל היום אמא אמא, אבל אם הוא רואה שממנו אוהב אבא, אה, אולי הוא לא כל כך אוהב אחר כך.

1:20:06הוא מתחיל ללכת עם אבא. למה? אם אמא מתחילה עם אבא, אני מתחיל עם אבא. אם הילדים רואים שאמא ואבא חברים, אוי, אני אוהב את אמא גם. אני אוהב את אמא גם. גם אם אמא מגיעה אותי כל הזמן, ואבא מביא לי קנדי, אבל אבא אוהב את אמא, אז אני אוהב את אמא גם. זה חוק פסיכולוגי של הילדים. ובשביל המעבר, זה ספק 100%. לספקים, זה ספק 100%. וזה שולחן ערוך. אז, אלה קטעים קטעים קטעים. עם ישראל יש כל מיני רגלות יפה, שאולי אנשים חושבים, אוי, זה כל כך קטע, זה כל כך קטע. זה לא כל כך קטע, תראו. דעה השייך הקדוש, הוא אמר, מה יותר קצר? לגן עדן או לגן עדן? נו, בואו נעמיק בצעירות, להקשיב אתכם. מה יותר קשה? לגן עדן או לגיהנום? בואו נראה. יש שתי אופציות, לגן עדן או לגיהנום. איך אתם חושבים? לגן עדן. איך אתם חושבים להגיע לגן עדן? איך זה יותר קשה להגיע? לגן עדן. לגן עדן. נכון, לגן עדן. איך זה יותר קשה להגיע? לגן עדן או לגיהנום? יותר קשה, אני חושב, לגיהנום.

1:21:32גיהנום הוא יותר קשה. אוקיי, אז יש לנו כבר שאלות, אוקיי. אז אתה, ברוך שכיוונת. השייך הקדוש אומר, מה יותר קשה להגיע לזה? גיהנום הוא יותר קשה להגיע לזה. למה גיהנום יותר קשה להגיע לזה? אני מדבר על גיהנום עוד כמה שעות. אבל עכשיו אני הולך להגיד לך משהו טוב. עכשיו אני הולך להגיד לך משהו שאתה יכול לישון עם זה. אתה לא הולך לישון עם זה עכשיו. למה, למה, למה גיהנום יותר קשה להגיע לזה? השייך הקדוש אומר. ‫אתה חושב שזה יותר קשה ‫לעבוד בגן עדן? ‫הוא אומר, לא. ‫הוא אומר, תראה את רעיון לגיהינום. ‫רעיון לגיהינום הוא מלכות, מזכירות, קבוצות, מזכירות, מזכירים עם כל מי. ‫כל יום אתה נפגש עם אנשים, ‫כל יום אתה נפגש עם אנשים, ‫כל יום אתה נפגש. ‫זה קשה להיפגש. ‫זה קשה להיפגש. אתה נפגש או בגן עדן, ‫או בגיהינום. ‫רעיון לגיהינום זה חיים של פגישות. ‫מי רוצה חיים כאלה? ועדיין, מה תעשה? צריך להיות אמנות עם אנשים, ברוך השם. צריך ללכת עם אנשים, צריך לראות אותם, אין איזה אגו, להתקדם אל השם כל יום, כמה יותר פשוט זה. לא חושבים שזה נכון? לא חושבים שזה קשה להיות טוב או ריאלי, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן?

1:22:59אז עכשיו, רבותי היקרים, בפעולה של 15 שנים, אנחנו לומדים גמרא, אבל בפעולה פעולה לומדים גמרא, והם נכונים יותר. אז זה עוד חשוב לדעת, שאתה צריך ללמד את המחקר הנכון. אתה לא יכול ללמוד מהראשים. אתה לא יכול ללמוד מהראשים. אני לא אומר שאתה לא יכול ללמוד ממשה רבנו בכל קהילה, אבל המחקר לא יכול להיות אמן. הוא צריך לפחות לנסות להיות קצת מיני משה, קצת יפה אדם. אבל אם אתה יודע שהוא לא חושב על עוד דבר שהוא אומר, אתה לא יכול ללכת מלכתחילה. קודם כל, אתה צריך לקחת את הספר הנכון. קודם כל, תחפש על גמרא שיש לה כל מיני קומנטריה כמובן. היום, ברוך השם, השם היה בעזרנו, והוא נתן לנו שוטנשטיין. שוטנשטיין, במיוחד, הוא מיוחד ללימוד גמרא של 99% מהאנשים היום, כמובן אנשים שעובדים בישיבה. קודם כל, אתה צריך לקחת את ההלכה הנכונה. קודם כל, תחזור על גמרא שיש לה כל מיני קומנטרים כמובן. היום, ברוך השם, השם היה בקבוצה עלינו, והוא נתן לנו עצמאי. עצמאי, במיוחד, הוא מיוחד ללימוד גמרא של 99% מהאנשים היום, כמובן אנשים שעובדים בישיבה.

1:24:16והסיבה למה זה היא כי כמובן אנשים, אם הם לא לומדים איך ללמוד גמרא, אם הם לא כבר לומדים ולא יודעים מה הם עושים ולא יודעים איך ללמוד, הם לא הולכים ללמוד בצורה הנכונה. הם פעמים רבות לא יבינו את הפשט הנכון. הפשט הוא היסוד של מה שזה אומר. אם אתה לומד גמרא בלי לדעת מה זה אומר, ‫הבסיס הוא שאתה יצא ‫בתכנון הבסיסי הנכון. ‫זה אומר שכל מה שתגיד ‫בתכנון הבסיסי נכון, ‫הוא יהיה נכון. ‫ואם הוא נכון, ‫הוא נכון רק במיוחד. ‫הוא נכון במיוחד. ‫לכן, כמו שאם יש לך ‫הקצב הראשון של עוגה, ‫תראו, אתם רוצים ‫את העוגה של 5 דקות, ‫אבל אם הקצב הראשון של העוגה, ‫הקצב הראשון של עוגה, ‫הוא מולד. לא משנה אם המסגרת של המסגרת היא המסגרת הכי יפה והמסגרת הכי יפה.

1:25:34וזה עוד פעולה אחרת. אבל הדעת היא, במיוחד אם אתה מביא יותר פעולה או לא, במיוחד את המסכים הבאים. ואז אתה יכול להילחם מה שאתה רוצה להילחם על ידי שלושים וכך הלאה. עוד פעולה, אנשים רוצים להסתכל, הם רוצים להסתכל על דברים, הם רוצים להסתכל על דברים, הם רוצים להחליט את כל השעה, והם רוצים להצליח קודם. אם אתה רוצה להחליט את השעה, אתה צריך להצליח. אם אתה רוצה להיות תלמיד חכם, אתה צריך להקריב את התרחבות הפיזית שלך על העולם. אני רוצה להחזיר את השעות ואני רוצה לסיים, אני רוצה להחזיר את השעות ואני רוצה להחזיר את הכל הכי יפה. ה-2 לא נמצאים. רשת הקיש אומר, נגמרה מסכת ברכות, אני חושב שזה דף 62 ב, הוא אומר, מי שרוצה את התורה, צריך ללמוד במסירות נפש. מה זה מסירות נפש? מסירות נפש זה self-sacrifice. ואנחנו נסיים את זה באבות, פרק 6, וכבר בעוד 2 שנות. עוד 2 או 3 שנות מזכירים, מהם ה-48 דברים שצריכים להשתתף לְתורה. אבל כאן נראה שאם יש לך את השלב הנכון, ואת הסביבה הנכונה, הם בוודאי צריכים סייעתא דשמיא להתקדם אליו. הם בוודאי צריכים סייגים מיוחדים מיוחדים להתקדם אליו.

1:27:01לפעמים יש לך גדולים גדולים, גדולים גדולים, גדולים גדולים. לזה, חברים שלי, צריכים להתראות. תתראו הרבה. תתראו הרבה על גדולים גדולים. תתראו הרבה שאתם ילדים יהיו גדולים גדולים. אבל הסינג גמרא, שקורא לזה מה זה תלמוד, מה זה, מה זה תלמוד, זה גמרא בבא מציעא, דף ל"ג עמוד א'. ובכל מיני דקות יש הרבה דברים מאוד מעניינים. אז קודם כל, הוא אומר, מי הוא הרב שלך? וזו גמרא שהצטרפנו להגיע אליה לפני, אבל נצטרך להגיע אליה קצת.

1:28:06אז יש ארגומנט במשנה של 3 חכמים: רבי מאיר, רבי יהודה, ורבי יוסי. וזה אומר מי הוא הרב? איך אתה מגדיר מי הוא הרב? אז רבי מאיר אומר שאדם שלימד אותו חכמה. חכמה, רש"י אומר, מה זו חכמה? השביעית היא גמרא. השביעית היא גמרא, והגמרא אומרת, הוא לימד אותם את הגמרא, התלמוד, ולא לימד אותם את החומש או את המשנה. למה? כי לימד אותם את הגמרא, הוא מלמד אותם את הרבדים של התורה. הרבדים של התורה מראים את המיוחד של עבודה, את המיוחד של ספציפיקציה, וכן הלאה וכן הלאה. רבי יהודה אומר, לא, אתה צודק רבי מאיר. רבי יהודה אומר, לא, זה לא רבי.

1:29:06הוא אומר, אה, אה, אה, מי הוא הרבי אז? מי הוא שייקו כבוד הרב? רב יהודה אומר, לא, זה הוא שהצטרף לו את המערכת הכי גדולה. הוא יש, בואו נראה, הוא יש את כל המערכת שהוא יש, בואו נראה, עד 10. עד 10, בואו נראה, הוא היה עם 3 רבי שהצטרפו לו את המערכת הכי גדולה. מי צטרף לו את המערכת הכי גדולה? אחד רבי, אתה יודע, צטרף לו 5. עוד אחד מראה לו 3, והאחרון מראה לו 2. אז מי הוא הרבי? הוא שהראה לו 5, כי הוא מראה לו את הכי, את גדולו שלו. בי-או-סי אומר, לא, אתם כותבים. ואני חושב על סורס. בי-או-סי אומר, אתם כותבים, ואני חושב על סורס. מי הוא הרבי? כל מי שתדע לו אפילו סינגל משנה. אי שקום כבוד הרב. מה זה סורס שלי? דוד המלך. דוד המלך קורא לדואג האדומי. אך הוא תפל, הוא עמוני. כבוד הרב. למה? הם ראו לו משהו. הוא עמוני. לא משנה. עמוני לא עמוני, שם עמוני לא משנה. הוא הראה לי משהו בטעות. כבוד הרב. מפה אנחנו רואים שרבי מנסה ללכת.

1:30:33אף אחד שתראה תורה הוא רבי. כמובן, יש רבים שם עם מוסמכים, שם עם סמיכה. יש רבים שם עם סמיכה, בגלל שהם צריכים אותה. יש רבים שם עם סמיכה, בגלל שהקבלו להם להתקבל אותה. אם אתה יכול להתקבל על סמיכה, בגלל שאתה צריך להתקבל על חופי קידושים, או אתה צריך לבחון בידה של המנהל, שלא יודע אם קטם, אם הסמכה היא תמיהה או לא, אתה צריך לעשות ברית מילה או אתה צריך להיות שוחט (שוחט) או אתה צריך להיות דיין וכך הלאה וכך הלאה. אתה צריך סמיכה לכל זה. אבל אם אתה תהיה רב שמוסר שיעורים, אתה לא צריך את זה. יש כאלה שהולכים לקבל סמיכה, ויש כאלה שלא מקבלים. אבל כשאנשים אומרים לך, אתה צריך סמיכה, אתה צריך סמיכה, בגלל זה, כל מיני פעמים ששואלים אותך, אתה צריך סמיכה, הם לא יודעים מה סמיכה בעצם אומרת. ‫אין סמיכה לדעת, ‫מספציפית לדעת. ‫באמת, כל סמיכה, ‫הקונספט, ‫הוא משנה שהייתה נשארת ‫בשביל עוד קצת אלפיים שנה. ‫היא רק התחלת בגדולים קדומים. ‫זה לא כמו שהייתה ‫מספציפית עוד עוד עשרה שנים. ‫היא התחלת עוד קצת, ‫בגלל מה שקורה עם ‫הגויים, ‫הם עשו קריאה סמיכה ‫מספציפית לסמיכה, ‫מספציפית לסמיכה וכן הלאה.

1:31:59ועמיסה ניסתה לעשות את זה עוד 2000 שנה, 1500 שנה. וזה רק התחיל עוד קצת. למה? כדי להגדיר את המקום של להיות רבי יותר מיוחד, אז לא כל מישהו קורא לעצמו רבי. ואם אנשים מזכירים את הרבי, חלק מהם נמצא נגד הלוגיקה. אבל אם מישהו הוא רבי באמת, אם מישהו הוא פתרון רבי, מה זה בעצם? זה בעצם חלק מהגמרא הזאת. שעוד פעולים לא רוצים להתראות. והסיבה לזה היא כי זה מעורב עם עצמם של גויים, זה מעורב עם עצמם של אנשים סקלריים, שזה לא כל כך נכון עם גויים, וזה מעורב עם הלוגיקה, הלוגיקה של אנשים, שעצמם של תורה. וזה אומר את הבקשה, זה משנה. אם פרסון נמצא בקבוצה שלו ובקבוצה של אביו, זאת אומרת שהוא נמצא בקבוצה, אבל הוא נמצא, הוא רואה, בו אביו ואני נמצאים בקבוצה, כל אחד מאיתנו נמצא בקבוצה, והוא נמצא, הוא רואה שהם בו. המשנה אומרת, לנסות בקבוצה שלו, נמצא בקבוצה של אביו.

1:33:23קבוצה שלו, זה עוד חשוב לנסות את אביו, גם אם זה כיבוד הורים, אתה צריך לנסות את אביו. נכון לגמרא, הוא צריך לנסות את עצמו קודם. אבל מה אם יש קבוצה שלו, וקבוצה שלו היא אביו, וקבוצה שלו הוא רבי. עוד יותר. מה אם יש שני חיילים? אחד הוא אחיו, ועוד אחד הוא רבו. למי הוא חייב? למה? אתה יכול לדעת את זה, יש 50-50 חצי. אתם אמרתם שאתם כבר יודעים את השיעור, אז אתם לא מגיעים. אתם נכנעים מהשיעור. הוא אדם שמילא את העולם, אז אתם יודעים את השיר גם. שייכם, אתם כולם רואים את זה. אוקיי, מאוד טוב, אתם כולם רואים את הגמרא. אז מה שזה בעצם אומר, הוא צריך להזכיר את אדם, את הרבי קודם. למה? כי אדם שלהם שמילא את העולם, אבל הרבי שלהם שמילא את העולם הבא. אבל מה אם האדם שלהם הוא תלמיד חכם?

1:34:34אם אדם הוא תלמיד חכם, אז הוא יחזור בתשובה. אז מה אנחנו לומדים מזה? מה זה הדעת היותר גדולה, שאפשר להחליט עליה? מה הספורט פה? מה אנחנו לומדים כאן באמת? אנחנו לומדים כאן באמת, שאם אדם לא תלמיד חכם, הוא לא עושה את עבודת ה' כפי מה שהשם ציווה, כפי שהוא צריך לעשות, עם כל הלב והנשמה. כי כשעשהם כתב את ה-10 קמנמנטים, הוא אדם את אף שלך ואת אף שלך, הוא חשב את אף שלך ואת אף שלך הולכים להיות בני תורה, בת תורה, קודש קודשים, לא אנשים סתמיים שייכים ללבוץ על השבת. זה הפעולה שהרבה אנשים לא אוהבים להגיד. למה? כי הרבה אנשים היו עם אף יפה ומאת יפה, אבל לא באמת צדיקים. אז מה אתה עושה? מה שאתה עושה, רבותיי, זה שאתה עושה להם לראות את השיעור. אתה עושה להם לראות עוד שיעורים, כדי שהם יהיו צדיקים. לפחות תחזירו את המצווה, לפחות תחזירו משהו. אתה לא עושה להם עבודה, בכך שאתה אומר שאני אוהב אותך, ולא עושה להם תשובה. הנכון הוא, שהאנשים שמדהים את התורה, מתחילים להתראות בבנפיטים במהלך העולם. זה לא רק העולם הבא.

1:36:02אבל אם יעקב לא יחזור על תורה ומצוות, הוא יחזור על פעולה חדשה. והעניין הוא שכל מיוחד שיגן את יעקב או יעקב, הוא יחזור על תורה. יש לי סיטואציה שבה יעקב אמר לרב שהייתה צריכה לנסות שוב ושוב. ‫כי אני לא נראה ‫כמו חברה שלו. ‫הוא אומר, אני מזכיר אותו ‫עבור שרוכים גדולים. ‫מזרק ילד של 16-17 שנים. ‫הוא אומר, אבא שלי אמר לי ‫שאני לא אוהב כלות. ‫הוא אומר לי, אבא שלי ‫התחיל להזכיר עליה. ‫למה אתה עושה את אבא ככה מזכיר? ‫אנגדים במיוחד. ‫אני אמר להם, ‫אין לך להסתכל על אבא שלך. ‫אין לך להסתכל על אבא שלך. יאל אבא כיבוד אב ואם, הוא לא נמצא אב ולא נמצא אם. כשאומר לך להגיע לתורה הוא לא נמצא, הוא נמצא לרשע. תורה הוא נמצא, הוא לא צריך ללכת לרשעים. עכשיו, כל כך קשה לנו להגיד, הנכון הוא, זה הנכון. זה מה שהתורה אומרת. עכשיו, כל הדברים האלה הם פרט של התורה הלאה שלנו, כמו שאומר השם לנביא ירמיהו: "ואותי עזבו ואת תורתי לא שמרו." הוא אומר שהם הלכו ממני ואת תורתי הם לא רואים. נכנסנו לזה קודם לכן, ואני אומר לך, השם אומר שכנראה...

1:37:33כל הדברים האלה הם פרט של התורה שלנו. כמו שאומר השם לנביא ירמיהו, "אותי עזבו ואת תורתי לא שמרו." הוא אומר שהם הלכו ממני ואת התורה שלי הם לא שמרו. נכנסנו לזה קודם לכן ואני אמרתי לכם, השם אומר שכנראה... הוא נעבור על התורה, הוא עושה שני דעות. אחת, הוא נגמר את השם. ועוד אחת, הוא לא יעבור על התורה. אבל השם נמצא את זה לנביא ירמיה כמה פעמים. הוא אומר, הם הלכו אותי והם הלכו את התורה שלי. למה השם נמצא את כמה פעמים? זה מגדול אם הם לא יעבור על התורה. אם הם לא יעבור על התורה, זה מגדול אם הם לא יעבור על התורה. הוא אומר, על וואי שהם יעשו אותי ויגיעו לתורה שלי, אבל המקרה הוא שזה לא יכול. אבל אם זה היה יכול, תעשו אותי לתורה, כי תורה תעשה אותי לתורה. למה? כי התורה תעשה אותי לתורה טובה. אם יעשו אותי לתורה, אולי יעשו טובה, וייעשו אותי לתורה טובה, וייעשו אותי לתורה טובה, וייעשו אותי לתורה טובה, וייעשו אותי לתורה טובה, וייעשו אותי לתורה טובה, וייעשו אותי לתורה טובה, וייעשו אותי לתורה טובה, וייעשו אותי לתורה טובה, וייעשו אותי לתורה טובה, וייעשו אותי

1:38:53‫או שהם חייבים את עצמם כילד, ‫מה עשיתם כשבאתם עשרה? ‫מזרחו את נזרחכם. ‫מה חייבתם? ‫מה עושה לגבי גבי עשרה? ‫באמת. ‫מה עושה לגבי גבי עשרה? ‫אני רק רוצה לנסות לנסות לספורט. ‫-אתה רוצה לנסות לספורט. ‫אוקיי, לא. ‫אם אני אכנן, זה מאוד טוב. ‫לא, לא, לא. ‫עוד. הוא הולך לנסות. קדימה של 8 שנים, במילה מיכל. אולי היא תעבור כמה-כמה שנים, ותדע את בנות ישראל את כל מה שהיא יודעת היום. היא בת 8 שנים. אמא שלה, שהיא בת 9 שנים, הייתה בקבוצה. אז היא הלכה לחנות עם שקל, 1 שקל, זה כמו 30 שנים באמריקה. קדימה של 8 שנים, במילה מיכל. אולי היא תעבור כמה-כמה שנים, ותדע את בנות ישראל את כל מה שהיא יודעת היום. היא בת 8 שנים. אמא שלה, שהיא בת 9 שנים, הייתה בקבוצה. אז היא הלכה לחנות עם שקל, 1 שקל, זה כמו 30 שנים באמריקה.

1:40:21והיא הביאה כרטיס שאיתו מזל טוב. אבל כדי לדעת כרטיס שאיתו מזל טוב, צריך לדעת משהו. אבא ואמא עובדים, אז היא הלכה לביתה, לא הלכה לאף אחד, אף אחד לא אמר לה מה לדעת, הילדים רק ידעו אחרי הדעת. וזה מה שהיא כתבה. אני הולך לראות את זה באנגלית, אני אעשה את זה לכולכם, במיוחד. וזה קורא קורא קורא ליוסף, שם המבחן. מזל טוב, ומתי יפה. אני מקווה שכל המזל יצא על ידכם, ושמאלי אתם לנהל את המשיח, ובמנהלתכם, שבית המקדש יבוא, ושמאלי אתם לנהל ולמזל טוב קל. שזה צדיקה. שתהיה לך רבי גדול, שתתאר ותלכי עם המעצות, עם המעצור בעצמו. אמן ומזל טוב. זו גרועה של 8 שנים. מה חושב עוד גרועה של 8 שנים? אני רוצה להיות לברון ג'יימס, אני רוצה להיות טרנספורמר, אני רוצה להיות פאוור ריינג'ר,

1:41:49אני רוצה להיות ערק, אני רוצה להיות ראקון. מה עושה ילד עשר בקהילה וחושב? מה הוא חושב? בואו נגיד את הסרטון הזה, רבותיי. בואו נגיד את הסרטון הזה, וזה לא פשוט סופה של ילד עשר, לדעת את מה שקורה פה. קודם כל, להכניע את הדעת שהיא לא אומרת "אני אוהב אותך", היא אומרת "מזל טוב". כבר מראה שהתכונן של הילדים על המדסתה התחלתה כשהיא כבר קטנה ילדה. למה? כי היום, כל ילד קטן אומר, אני אוהב אותך לכל ילד. אני אוהב אותך, אני אוהב אותך, אני אוהב אותך. אתה צריך לחנך את הילדים שלך, אתה לא יכול להגיד אני אוהב אותך לכל אחד. זה לא יפה להגיד אני אוהב אותך לכל אחד. אין להם איזה דעת יפה. למה? כי אם אתה אומר שש ושבע ושבע ושבע ושבע ושבע ושבע, אתה גם הולך לראות שש עשרה ושבע ושבע ושבע ושבע. הדבר השני הוא, תראה מה שבטחה של חברה שחברה עשרה יהודית, מה המקום שלה? היא מזלתו, יפה לך.

1:43:11אני מקווה שכל השלבים יצאו לך, זאת אומרת שהיא יודעת איפה, מהתורה. היא יודעת שיש הרבה שלבים בתורה, כל שלב לך. מי חייב ככה, שעובד בקהל פובלי? מי חייב ככה, שאין תורה באמת בביתה שלהם? אני חושב שאתה מדבר על משיח. איזה ילד חייב על המשיח? אנשים חושבים שהצטרפותם היא משיח. אנשים חושבים שהצטרפותם היא סופר-הירוס. אבא, תוכל לתת לי לראות ספיידר-מן 19? הוא לא יצא היום. ייקח עוד 100 שנים. הוא עוד ילד, בן 18, מגיע לספירות. ומגיע לספירות בקודם. אולי תדעי לי להיות ספיידרמן? מה הקשר הזה למשיח? אבל היא אומרת, אולי יש לך זכות להביא את המשיח, זאת אומרת שהיא כבר יודעת בעוד שמונה שנות מהי זכות, ומהי זכות להביא את המשיח. כמה אנחנו חושבים, אנחנו, גדולים, אולי יש לנו זכות להביא את המשיח.

1:44:25מי בקודש שלך יעשו, זאת אומרת שהיא חייבת שזה עוד שני נמצאים. זה לא קודש אולוגי, שמדעים דברים. זה לא קריאה. מי בקודש שלך יעשו בקודש שלך. ואז מה שהיא אומרת, משהו שמשלם, שאולי עצמם לא חושבים עליו. תגידו להם ותגידו להם טובה קלה, שזה צדיקה. היא לא אומרת, איזה ילד יפה, היא לא אומרת איזה ילד סקסי, היא לא אומרת איזה ילד גדול ואיזה ילד גבוה, שהיא כבר הלכת משוודיה. היא לא אומרת איזה דבר כזה, היא לא מדברת על איזה דבר פיזי. מה היא אומרת? איזה ילד טוב ומזרחי. למה? כי ככה כבר 8 שנים היא מגדלת שזה כל מה שעובד. זה כל מה שעובד. כל מיני אנשים שרואים שידוכים, מלך יופי ומלכת יופי, יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי, מלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי ומלכת יופי

1:45:52זה הבדל. אתה רואה את המדיה כמו את המדיה של האינטרנט, ובשחקים, כי אתה רואה את השחקים. אתה רואה את המדיה בשחקים, אתה רואה את המדיה של וונדר וומן, ואז אתה רואה את המדיה של וונדר וומן. ואז כשלא רואה את המדיה של וונדר וומן, אתה אומר, אוקיי, בואי אני אמצא את המדיה של וונדר וומן גם. אבל אתה לא יכול לראות אותה. כי המדיה של וונדר וומן לא תהיה יהודית. אז אתה יחד, בגלל 45 שנים. אבל ה-8 עוד יודע שכל מה שאתה צריך זה קלה טובה, צדיקה. למה? כי בתורה אנחנו לומדים שאהבה, אהבה, זה משהו שאתה מוצא בקהל. אהבה זה לא משהו שיש בקהל הממשל. זה משהו שנראה כמו אהבה בקהל הממשל. אבל זה לא אהבה. אהבה זה רק משהו שאתה מוצא ומדהים בקהל. בבקשה, גדולה של המשארים שאתה חושב עליהם, זה גדולה. גם אם אתם רוצים לשאול את זה אוהב, עוד עד שאתה גדול בגדול. ואז היא אומרת, אוקיי, אני רוצה שיהיה גדול גדול, ארכיטקט גדול, אינג'ינייר אולי, אולי דונלד טראמפ, פרזידנט, אולי פוטבול, מה היא אומרת? תהיה לך גדול רבי.

1:47:21אבל לא רק רבי גדול, כי אולי היא רוצה רבי גדול, כי רבי גדול זה גדול גדול. לא, לא, לא. אולי אתה תהיה רבי גדול, שימש תורה, ושימש תורה, תרבים. מה זאת אומרת תרבים? לנבחר. גודו קירוב. אולי אתה יימחר לנבחר, לנבחר. למה? כי בביתה שלה, פרנות שלה, הנבחר המצווה בגנרציה שלנו, כל גנרציה, קודם או אחרינו. גודו קירוב. זה מה שרק עשרה עוד רוצה, זה מה שרק עשרה עושה לנו היום. ובכן, רבותי, חז"ל, זיכרונם לברכה, אומרים לנו שמשיח יצא רק בגלל זכות הילדים, ולא זכות המבוגרים. כי כשקדם עושה פריה, ... והיא אומרת, ברוך אתה ה', אלוקינו מלך העולם, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו, שהכל נהיה בדברו...

1:48:42גם כשאנחנו אומרים תודה לה' אנחנו לא פתאום יודעים על זה, כי אנחנו צריכים לחזור על המקום הבא. יש לנו הרבה ללמוד מהמבחנים שלהם. המבחן שלהם הוא ירב אפרים, שתבח שמו לעד. ובשיעור הזה שעשינו היום, פרסמנו את הסרטון כשהם באים. כתוביות של השיעור באנגלית, אבל למי שרוצה עותק לספר הזה, למי שזה כמו ספר תורה. למה? כי זה נותן לך את ההבנה של הילד, עד שאנחנו מנחים אותם. זאת אומרת, הילד לומד כך. זה מה שהילד לומד כך. אין הדרכה חינם על ילדים. ילדים לא חייבים אם אתם ספרדי או ליטאי או חסיד או כל דבר אחר; ילד לא במהלך חייב כך. אין ילד עם שנאת חינם. אין ילד במהלך חייב כך. מה ילד רוצה לעשות? ילד רוצה לעשות מה שאבא עושה. ילד רוצה לעשות מה שאמא עושה. אם הם רואים את אמא ואבא עובדים כך, הם רוצים להיות עובדים כך.

1:50:03כמו צדיקים, הם רוצים להיות צדיקים. פשוט. אם אתה רואה, כמו שאומרת הגמרא, אם אתה רואה ילד מזכיר, אם אתה רואה ילד מזכיר, אתה צריך לדעת, זה בין ילד שלו או ילד שלו מזכיר. ילד לא מזכיר על ילדו. גם אם הוא רואה שעוד אנשים עושים את זה. הם עוד מנסים לעשות את זה אחרי שהם ראו את אבא ואמא עושים את זה. גם אם זה עוד פעם אחת. כשמישהו קורא לבית, והבא מגיע לצפון, אבא אומר, אני לא בבקשה. תגידו להם, אני לא בבקשה. כל מה שאבא עשה, הוא הלך לבקש שזה אוקיי להזכיר. פעם אחת הייתה אחת, שהיא ראתה את האירוע בבית הכנסת, וכשהוא ראה את ילדיהם שיש בבית הכנסת, כמובן להתאר להם לצעירה, הוא הלך להתאר להם קצת קצת קצת.

1:51:04סלאפ יפה יפה. ההקדמה הייתה יפה, קודם כל, אחרי זה. אבל הרבי לא היה. אני חושב שזה היה החפץ חיים, הוא הולך אליהם ואומר, כל מה שבאתם לעשות הוא ללכת את יפה שלך, שזה אוקיי ללכת את אנשים. אתה לא הולך אליהם לא לדבר על כנסת. כל מה שבאתם לעשות הוא שזה אוקיי להיות גרעין. יש זמן ומקום, לדיסציפלין את הילדים וככה לדיסציפלין. אבל להזכיר את הילדים בקהל, בגלל משהו כזה, כמו לדיבור בבית הכנסת, כמובן שזה לא נכון. כמובן שאתם מנסים ללמד את הילדים את הדבר הנכון. אבל כמה רבים יתקבלו בעצם, זכירת חפץ חיים, זכירת חתם סופר, זכירת... הוא נמצא מפעולה קדימה, לדעת מישהו, לא תאהב את ילדך. זו פעולה קצת מברוקלין, שהיא קוראת לי, היא אומרת, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה, שכתבו לה,

1:52:31אמרתי להתפחם. לא שהיו אדוויקטים לתפחם, אבל תפחם את הרגל. פרסום כזה הוא קרימינל. עכשיו בואו נכון אתם במיניהן, צריך להתפחם על חרם. אמרתי, אני לא יכול, יש לי עשרה ילדים עם זה. אמרתי, אוקיי, יש לך עשרה ילדים עם זה, אז לפחות, למה לא תצאי לרבי? היא אומרת, אני עשיתי. אמרתי, אז מה קרה? הרבי אמר להם, שאני נכון להם, אז הוא קרא לי עוד יותר. למה הוא יגיד לך יותר אחרי שהרבי אמר להם, ואז הרבי יגיד להם? היא אומרת לא, הרבי אמר להם, העבודה שלך היא להיזהר מלשון הרע עליך. אתם יודעים איזה עוון חמור זה.

1:53:33לגמרא מסכת סוכה, דף נ"ו ע"ב, הוא אומר שהקד מזכיר, אתם רואים קד מזכיר? זה בגלל שהצבעים שלו מזכירים. אז כאן אנחנו רואים שכבר בקודם כתב כתב גמרא, אנחנו לא יכולים להיות את הימניים שבאתם. אתה לא יכול להיות את הימניים שבאתם. אתה צריך כבר להתראות, להתראות, לדלות על דברים. תבשר את הדברים. אחרי שאתה בן שמונה עשרה, שמונה עשרה, המשנה אומרת, שמונה עשרה יוצאת לגבירה, היא יוצאת לגבירה. למה? רבי עקיבא איגר אומר שבשלב הזה, יוצא בבקשה בבקשה של שמונה עשרה. זאת אומרת, כל ה-20, ה-25, ה-30, ה-40 ירידים שעובדים עוד ועוד מבחינים את ה-1, כמובן, הם מבחינים בקרוב. השאלה היא, כשתתן בקרוב בקרוב, קודם כל, תכנן לך לעשות עוד פרסים, בעצמך או עם אנשים אחרים. בעצמך, אתה מנהל מיליונים בקרוב, כל יום, עם פרסים.

1:54:56ואתה מגיע לתשובה שלך יותר ויותר קצת. לפעמים במהלך 30 שנים, אנשים עושים מה שאחרים עושים בעוד 500 שנים. הוא פשוט נתן לצוואר את האחים ועוד, רק לזכרו שלו אחרי שנה, כי היא ידעה שהוא כבר עושה את המזרח. הוא כבר עוד פעמים, שאין להם עוד כמה טובים. אנשים חושבים שהם עובדים על עצמם, אבל האמת היא, אם נראה את עצמנו, אם נראה את עצמנו, הם לא יתקבלו בגיל 40, הם לא יתקבלו בגיל 30. הם יתקבלו בגיל 18. הם יתקבלו אולי אפילו קודם. אני יודע, באמנות שלי, אני חושב שהם גם יתקבלו בגיל 17, 18, אולי אפילו קודם. אני יודע שאולי באמנות שלי במידה מסוימת, היו יתקבלו בגיל 13. כשבאמת היו יתקבלו, למה לדעת?

1:55:59כל הילדים ככה, לא, לא, אני רוצה להתכונן אחרי שאני אעבור עם יותר דעת. אתה לא צריך דעת להתכונן. כל שאתה צריך הוא רבי ועוד דעתנים. זה כל שאתה צריך. הדעת היא כי אתה רוצה להגיע לצעירה. זה כל שזה. הדעת היא רק כי אתה רוצה להגיע לצעירה, אתה רוצה לנסות 50,000 דולר או יותר, לנסות את אנשים אחרים, במידה אחת, שיכולים להסתכל על כל כך. המטבח לא טוב, המטבח לא טוב, הרבי לא טוב, המטבח לא טוב, המטבח לא טוב, משהו לא טוב. אף אחד לא חייב על מיוחד. ובכל מיני אנשים שעובדים על מיוחד, הם לא הולכים לעשות את המצווה, לעשות את הכלה או את החתן חפשים. יש מצווה לעשות להם חפשים. למה הם עובדים על מיוחד? הרבי, עליו השלום, צריך לדעת, אנשים עובדים על מיוחד בצבעה אחת. אחת, הם מזרחים, הם רוצים לצעיר. אני לא הולך לצעיר במעטה, אני רוצה לצעיר, חני, אני רוצה לצעיר. או, אתם יודעים, אני מאוד מזרחי. אה, אתם יודעים מה, אני אומר, בואו נמצא לצעירה. אני אמצא אתכם לצעירה. הם מזרחים, הם מזרחים לצעירה. זה מה שהם מזרחים לצעירה. מה זה מצווה? זה לא מצווה. אין מצווה לצעירה בגלל שאתם מזרחים לצעירה. אין מצווה לצעירה בגלל שאתם מזרחים לצעירה. זה לא מצווה. המצווה היא לעשות את הכלה ואת החתן שמחים. כמה אנשים בעצם נמצאים בזה?

1:57:28אבל קלנען וחטא הם בצעקרים. למה? כי הם מביאים כל כך הרבה מיוחדים. הם מביאים כל כך הרבה אנשים, כל כך מיוחדים, שהם מביאים פלורס וסלוויר. הם מביאים גבירים מזרחים, אבל פשוט כל כך הרבה גבירים, וכל כך מביאים עוד עשרה גבירות כשמתחילים. מי אמר לך להתחיל את הגבירות? מי אמר לך לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות ‫אתה רוצה להתראות בקבוצה, ‫אז אף אחד לא יוכל להתראות. ‫ולכן, כמה מהמצליחים האלה ‫מנסים לנסות דעת, ‫הם לא הולכים לנסות לנסות, ‫כדי להתראות בקבוצה.

1:58:54כל קבל יחד עם שדים, הם יחדים עם שדים. השדים צריכים ללכת לאיזשהו מקום, הם יחדים בקבוצה, השדים היו קריאתי, גילוי עריות, אנשים מיקס דנסים, זה קריאתי גילוי עריות. אז השדים היו קריאתי. איפה הם יחדו? איפה הם יחדו? למובילים? לא, הם צריכים ללכת לאיזשהו מקום. איפה הם יחדו? הם יחדו לביתם. כל קבל יחד עם שדים, הם יחדים עם שדים. השדים צריכים ללכת איזשהו מקום, הם יחדים בקבוצה, השדים היו קריאת גילוי עריות, אנשים מעורבים בריקודים, זה קריאת גילוי עריות. אז השדים היו קריאת גילוי עריות. איפה הם יחדו? איפה הם יחדו? למובילים? לא, הם צריכים ללכת איזשהו מקום. איפה הם יחדו? הם יחדו לביתה. כל מיני פעולות, הווה והמציא הוצאו לצעירה. אה, יפה, למה אתה מזל עלי? אה, יפה, למה אתה מזל עלי? אה, יפה, למה אתה לא מזל עלי? אה, יפה, למה אתה רוצה לצעירה? אה, יפה, למה זה ולמי זה? אה, זה דמיון. זה דמיון פה. אתה לא רואה אותו. הוא מזל עליה, הוא מזל עליה. כל מיני פעולות, הם הולכים לזכירה, רק כדי לצעירה. ומי בצעירה? חתן וכלה.

2:00:14על ידי נתן, גמרא אומרת, נתן של כל נתן, שעל ידי דחיפה, ה' מקבל את כולם. על ידי מקבל את כולם, והם מקבלים כמו בנים, במיוחד מה שהם עשו פה, עכשיו יש להם מיליון ומיליון עצמם, שכל פרסון עשה בהם. כל פרסון שדן בהם, כל פרסון שראה, כל פרסון שראה את הדנים וכך הלאה, כל אחד מהעצמם, הולך גם לחתן הנקלה. אוהב שלך בקבוצה שלך. אוהב שלך, זה דבר טוב להתחיל. יפה, יפה. יפה גדול. שטבח שמו לעד. אנשים לא יודעים איזה מיני תועלת הם עושים. ואיזה עוול עכשיו עשינו לך את זה. עשינו לך את זה, עשינו לך את זה. עשינו לך את זה. רבותי היקרים, עד שמונה עשרה צריכים להתקבל בקבוצה. שמונה ישראל, למה אני 18? הוא אומר, כי אחרי ה-18, זה נהיה יותר קשה. זה נהיה יותר קשה, כי הפרסון מתחיל לנסות, הפרסון מתחיל, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות.

2:01:41תתת בקבוצה בקבוצה בקבוצה בקבוצה. כבר כמה קבוצות, הם מאוד ילדים, תקשו אותי על זה, הם כבר, כמה קבוצות, הם ילדים, בקבוצה בקבוצה, אחד, אני חושב, היה ב-19, עוד אחד היה ב-21, עוד אחד היה ב-22, 23, קבוצה בקבוצה בקבוצה, ברוך השם, הייתם בקבוצה להתראות להם את הדבר הנכון, הם קבוצה בקבוצה, וברוך השם, היום כל אחד מהם חפש עם ילדים. לא רק ילדים, ילדים, כל מי יכול לתת ילדים, אבל חפשים עם ילדים. אחד כבר נתן לי פקציה עוד שני ילדים. בואו נשמע, יש להם את הילדה הראשונה. אז, להיות סינגל, זה לא פשוט משהו שאתה צריך לעשות בלחץ. אתה לא צריך לדלות בקבוצה. אם יש לך מישהו, קבל מישהו שזה טוב, קבל מישהו שאתה מכיר, קבל מישהו שאתה קודם.

2:02:42אל תסתכל על זה עוד ביום, כמובן כמובן. אל תהיה אחד מהאנשים שאומרים, כן, אנחנו הולכים להתקבל עוד בעוד שנתיים, עד שהיא תקבל את המחקר, עד שהוא יקבל את המחקר, ואז אנחנו נתקבלים. הסביבה היא, כשאנשים יוצאים לצוות כך גדולה של יצרה, הם אולי לא יתקבלו ואם הם יתקבלו, זה יהיה מאוד מאוד קשה. המחזון ב-3 אומר שבשביל 18 יצא בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל בקבל אבל אחרי השתתפות הוא לא יכול לרדת כל כך הרבה. הוא מראה לך בדיוק איפה המרכבות של עם ישראל. כן, אתה צריך לתת את ההשתתפות, אבל אתה צריך לדעת מה זאת אומרת השתתפות. אתם יודעים, רבי עקיבא, עליו השלום, היה אומר, השתתפות זה דבר יפה. זה מראה שזה נתן לבנות.

2:04:00כולם יודעים לנסות לרצות את הרב בקבוצה, כולם יודעים לנסות לרצות את הרב בקבוצה, אבל כמה אנשים יודעים איך לתת בקבוצה? כמה אנשים יודעים איך לתת בקבוצה לנשיאה שלהם? איך להיות נדיבים עם הקבוצה? איך להיות ספורטיביים, גם אם זה לא נכון? איך להיות ספורטיביים עם המשך, גם אם הוא פרסם? איך להגיד לו שהוא נמצא, גם כשאתה יודע שהוא נמצא? גם כשאתה יודע שהוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון, הוא נכון. היא אומרת לבנים על קבוצה שלהם, כאילו היא אומרת להם על נבחרת שלהם. כן, אני קבוצה את אבא ב-1969, כן, מה אני יכולה לעשות? מה אני יכולה לעשות? כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו, כאילו זה כמו.

2:05:26אבל זה צריך להיות חף. אתה רק יודע איך להתקבל אם יש לך תורה בקבוצה שלך. כי אם יש לך תורה בקבוצה שלך, זאת אומרת שהם ידעו מה שהתורה אומרת. התורה אומרת שאתה צריך לתקן את המידות שלך. המקום הראשון למה התקבוצים נמצאים זה מה? נו, עשו את זה. נו. מה, אתם כבר רואים את השיעור? הוא אמר את זה גם? אני לא רואה את זה. אגו. זה לא מנהל, זה לא לנתיבה, זה לא כל הדברים שאנשים פשוט חושבים עליהם, זה בגלל אגו. הוא אמר משהו שהיא לא אוהבת, והוא לא רוצה להודות שהוא טועה. למה? אגו שלו כל כך גדול שהוא לא יכול להודות שהוא טועה. היא אמרה משהו שהוא לא אוהב, והיא לא רוצה להודות שהיא טועה. למה? הוא צריך להודות שהוא טועה קודם. למה? הוא הרב, הוא צריך לעשות את זה, הוא צריך לעשות את זה.

2:06:26קונסטנט. קונסטנט. קונסטנט פרובלומים על ידי אגו. כשאתם בני תורה, אתם יודעים שכדי לקבל תורה, אתם צריכים לנצח את האגו שלכם. כמובן שאם אתם עם אגו שלכם, אתם לא יכולים להיות בני תורה. הגמרא אומרת שאנשים עם אגו גדול, לא בשמים. התורה שלהם היא לא מהשמים, היא משהו אחר. היא לא מהאבן. היא תורה אחרת. היא ביבל. זה לא תורה, זה משהו אחר. זה לא תורת ה'. בן עשרים, בן עשרים לרדוף. עשור עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור בן עשור עשו עוד כמה שנים עם אביו, אבל עכשיו הוא יעבור, הוא יעבור עם הילדים. זו פרשה. אבל רש"י אומר לא. רש"י אומר לא, זו לא פרשה. רש"י אומר משהו מאוד מאוד מזכיר, שבעוד יהודים לא יודעים. אתם יודעים, כי ראיתם אותי קורא את זה לפני, אבל אני אמין אתכם. רש"י אומר, שעוד 20 שנים הוא...

2:07:54פרסות, מה פרסות? הם מתחילים להתקבל עליו מבין, להתקבל עליו על כל השלבים שהם עשו לפני 20 שנים. כי התורה אומרת, אנחנו לא נתקלים במהלך העולם, עד 20 שנים. אז כל מיני אנשים פשוט ידעו את זה ואמרו, אה, אני יכול לעשות כל מה שאני רוצה, במיוחד כל מה שאני רוצה, עד 20 שנים. לא, לא, לא, חבר'ה. זה לא אומר שאתה יכול לעשות כל מה שאתה רוצה עד 20 שנים. זה רק אומר שאתה לא ייענש בצד הזה עד 20 שנים. אבל בצד הלכות, ספציפית, במוסריות, זאת אומרת, שתעבור עבירה וככה, תיענש על זה, גם אם אתה בן 8 שנים. ‫הזוהר הקדוש אומר, שגרעון קדושה היא הקדושה העליונה בתורה, בכל מיני זמן. אחד מגרע בזה. הגרעון מתחיל ב-20 שנים. שם ירחם. איפה זה מוצא? בבא קמא דף 14, עמוד ב'.

2:09:02כשאנחנו מסבירים לעצמנו ואומרים לשון הרע על ידי ישראל, השם יתברך רק מעניש אותם שעברו עוד 20 שנים. ומאז אנחנו יודעים שהעונש הוא רק עונש לעוד 20 שנים. אבל אחרי זה, מי יודע לך, כן, כן, כל העונש הוא עונש. כל הדברים, כן, אבל זה אומר, בגמרא במסכת ראש השנה, שגיהנום הוא עוד 12 שנים. זה עוד 12 שנים, אז אוקיי, אז אני אשחרר קצת עוד 7 שנים, ואני אשחרר קצת יותר. 70 שנים של עבודה ג'וב, שהייתה מלאכות, 70 שנים שלהם, זה לא נכון לנכון של עוד שעה בגיהנום. כשאתה רואה בית ג'וב, בבית הראשון אתה עושה תשובה, בבית הראשון אתה עושה רבנו. אז אתה לא צריך לראות, אוקיי, איזה גדול, 1 שנה של עונש. אתה לא צריך לראות דברים ככה מזכירים. 70 שנים של עבודה, ג'וב שהייתה מלאכות, 70 שנים שלהם, זה לא נכון לנכון של עוד שעה בגיהנום. כשאתה רואה את בית ג'וב, בבית הראשון אתה עושה תשובה, בבית הראשון אתה עושה רבנו. אז אתה לא צריך לראות, אוקיי, איזה גדול, שנה אחת של עונש. אתה לא צריך לראות דברים ככה מזכירים.

2:10:26אבל אני הולך לדעת לך קטן אוטומי קטן אוטומי קטן שאני לא חושב שהיה עד היום עשוי במדינת האנגלית ובמהלך מה? כי במהלך המדינת האנגלית, אנשים הולכים לראות את הנכון הזה הם הולכים לראות את הנכון כמובן שהם הולכים לראות את הנכון שלהם כי אנחנו לא ממליכים לראות את הנכונים שלנו אז בזוהר, פרשת פקודי, דף רס"ג כשקוראים לנכון של הרשעים שזה 12 שנים. דרמאק, עורי יקר, אומר שדרמאק, עורי יקר, אומר שדרמאק, עורי יקר, אומר שדרמאק, עורי יקר, אומר שדרמאק, עורי יקר, אומר שדרמאק, עורי יקר, אומר שדרמאק, עורי יקר, אומר שדרמאק, עורי יקר, אומר שדרמאק, עורי יקר, אומר שדרמאק, עורי יקר, אומר שדרמאק, עורי יקר, אומר שדרמאק, עורי יקר, אומר שדרמאק, עורי יקר, אומר שדרמאק, עורי

2:11:26אבל לא שזה 12 שנים, לא שהרשעה היא 12 שנים. הרשעים הולכים למהלך 12 שנים. זה כמו לדעת, הם הולכים לגיהנום, הם הולכים לגן עדן, הם הולכים לתהום, הם הולכים לניו יורק. זה שם של מקום, ולא נתן למה סתם שרמאק אומר. רק המזלים חושבים, שהרשעים הולכים לסתם רק 12 שנים. למה? כי אז הכל יהיה רשע. לדעת רבותיי, כל מיני חסידים שאומרים לך, לא, לא, לא, זה רק 12 שנות, 12 שנות, 12 שנות, הם לא שומעים את רבותיהם. הם לא שומעים את רבותיהם. והאחרון שאני אקשר פה, משה אל שחר, הוא אומר שאתה, 20 שנים, הכלב לגדול. הוא אומר שהוא צריך לגדול בתורה ובמצוות. זאת אומרת, גם אם הוא כבר מתרשם מהתורה והמצוות במשך 13 שנים, הוא לא יודע מה זה אומר. הוא עושה את זה כאילו אין לו מה לעשות.

2:12:55אז אפילו כשבאחד שלך לא קיבלת את הכוונה הכי גדולה במהלך, הסביבה היא שבכל זמן יש לך כל המערכות שצריכים. יש לך חומש, יש לך משנה, יש לך גמרא. עכשיו אתה מיוחד בקבוצה שלך. עכשיו אתה נמצא בקבוצה רוחנית. ואתה צריך להחליט את זה, ואתה צריך להחליט את המצוות ככה שאתה פועל בתוך הקבוצה. אז אפילו כשבאחד שלך לא קיבלת את הכוונה הכי גדולה במהלך, הסביבה היא שבכל זמן יש לך כל המערכות שצריכים. יש לך חומש, יש לך משנה, יש לך גמרא. עכשיו אתה מיוחד בקבוצה שלך. עכשיו אתה נמצא בקבוצה רוחנית. ואתה צריך להחליט את זה, ואתה צריך להחליט את המצוות כך שאתה חלק מהקבוצה. וכשפרסון פרסו את המצוות כמו שהם פרסו את המסר, השבילה תהיינה מגניבה. השבילה תהיינה מגניבה, והמקום לזה, זה כי הפרסון עכשיו, הוא הולך להתכנן עצמו, וגם אבו, ולבנים שלו, ולכל מלבנים שלו, רצון השם. ואז כשפרסון פרסון רצון השם, אזי כשפרסון פרסון רצון השם, פרסון רצון השם, פרסון רצון השם, פרסון רצון השם, פרסון רצון השם, פרסון רצון השם, פרסון רצון השם, פרסון רצון השם, פרסון רצון השם.

2:14:22אני כבר כתבתי את המסיח, אני רוצה להתראות לו, אני רוצה להתראות עם המשיח, אני רוצה להתראות עם כלה, אני רוצה להתראות עם בית המקדש, לא, אני רוצה להתראות עם פול ריינג'ר, לא, אני רוצה להתראות עם סט לגו חדש, לא, אני חושב שהוא יצא לסרט הבא, מהקפטן קראנץ', אבל אני רוצה להתראות עם המשיח, אני רוצה להתראות עם המשיח, וכן הלאה וכן הלאה. בבנפיטים של פעולה של תורה, זה בצד הזה, רבותיי. השביל זה רק בונוס. זכר נשיא אנטיגנוס איש סוכו אמר לנו כבר במשנה: "שכר עשה ולא על מנת לקבל פרס". למה? כשאתם עושים את זה, כשאתם עושים לשם שמיים ולא על מנת לקבל פרס, אתם כבר מתחילים להשיג את הפרס שלכם פה, בצד הזה. יש לך ילדים, ילדים, ילדים, לא צריך לדבר על סכמות דירוג, לא צריך לדבר על פרוסטיטוציה, אי-צניעות, בן סורר ומורה, כל גועל נפש של העולם, לא צריך לדבר על זה. מה עם הילדים שהיו עם ילדים שהיו דבקים לדירוגים, דבקים לזה, דבקים לזה? כמובן, יש ספקה לספקות, אבל זה לא נורמלי. זה לא נורמלי למי שבאמת פרום.

2:15:44ומדע את יראת שמיים להתקדם לסכם. למה? הוא מאוד חייב להתקדם לסכם בלשם. פעולה אתם תראו את ההתקדמות לדרגות, ואת המזכירות, ואת המנטליות של אופטה דרך, במקום שיש להם משהו לא נכון עם ההתקדמות. משהו לא נכון עם ההתקדמות. משהו לא נכון איזשהו מקום. למה יצא קדם ב-15 שנים לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות? למה? איך הם נמצאים? הם עוד לא יודעים מה הם רוצים עד 15 שנים, אתה לא יודע כלום. אתה חושב שאתה יודע משהו, אבל באמת אתה לא יודע כלום. מה שהראה לו, מה שהראה לו, איפה הלחם שלהם, לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות או בקבוצה, או במיוחד, או במיוחד של מי שבאתם לבית, במיוחד של מיוחד. משהו נכון. ילד כמובן, הוא טוב. ילד כמובן הוא פיור. ילד כמובן יכול להיות משיחי. דוד המלך אומר, אל תגעו, ה' אמר לי, אל תגעו במשיחי ובנביאי. אל תגעו בשליחים או נביאים שלי.

2:17:11אז התורה אומרת, תראה, אל תגעו במשיחי ובנביאי אל תרעו. זהו. לא כי הם יודעים מה זה ומי וכמה וכמה, הם לא יודעים. אבא אדם לא ראה משנה, הם לא ראו משנה. אבא אדם ראה את זה, הם ראו את זה. אמא אדם ראתה את זה, הם ראו את זה. כשאתם מנסים את הילדים שלכם, אתם הולכים לראות ילדים יפים, שהם הולכים לראות ילדים יפים. אבל אם לא, השם ירחם. איזה שאלות?

2:18:13יש טרנד, במיוחד עם הקהילות שנמצאות באמריקה. אני לא יודע מה קורה, אבל יש כמה פרסומים שמוצאים אנשים שעושים "פרסט דאנס". מה זאת אומרת? "פרסט דאנס" זה לומר, ריקודים ראשוניים, במיוחד בקהילות. אני חושב... השאלה היא, מה אני חושב, או יותר טוב, מה התורה חושבת על המקום האמריקני של המקום הראשון, ועל המקום, כשמתי ומתי קבוצה קבוצה בקבוצה? מה שאני חושב זה לא נכון, כי הדעות שלי לא מנהלות. מה שהתורה חושבת, זה שגילוי עריות, זה יותר טוב אם בו את המתי ומתי קבוצה קבוצה, קודם כל, זה יותר טוב אם הילדים נמצאים, בגלל שלא מנסים את הילדים שלהם לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות.

2:19:42לדאוג בקבוצה בפני אנשים אחרים, לא רק הם מזכירים את השולחן הארוך, שאתה לא יכול לדעת את השולחן שלך בקבוצה, אבל הם בעצם עושים עוון אינטימי. הדאגה נמצאת בקבוצה. כל החבר'ה, שזה בקבוצה שלהם, הם הולכים להימגן להם קבוצה. ועכשיו הם בעצם הולכים, בקבוצה שלהם, לגילוי עריות. גילוי עריות ומכתיה הרבים, שעשו כל כך לזכור. כל אחד מכם הולך לזכור בגלל המנהיגות? ה' ירחם מה יקרה להם. ה' ירחם מה יקרה להם. הם לא מבינים מה יקרה להם. היא לא יודעת איזה פרנסה היא הולכת לשמיים, היא הולכת להגרות את היום שהייתה גדולה. אבל אני מזכיר שזה מה שאתה אמרת, זה הדבר הרעיון. אני מזכיר. אמפורטיונלי, יש ככה יראת שמיים במיוחד אורתודוקסי, במיוחד אורתודוקסי, במיוחד היום,

2:20:53שעוד פעמים מה שאתם רואים לא מצליח, אתה צריך להבין, זה כמו אחד מהם, תגיד את זה עוד פעם. אתה יודע, אתה יודע, אתה רואה משהו וזה נכון, אז יש לך עוד פעמים, אתה יודע, לפעמים אתה רואה משהו וזה לא מצליח, תגיד את זה עוד פעם, תגיד, אתה מבין את זה? אתה בבקשה? אני הולך לומר לך משהו, אבו טאי, כדי רק להסביר לך, כמה פעמים אנחנו מנסים לדעת את האמת. זה מנסה לדעת אותך, אבל זה צריך לומר. כמו שאני אמרתי לך, יש פעולה מרושעת שהצטרפה לאשמה בצד הקבוצה, והצטרפה את חייהן של 74 ילדות. זה לא פעולה חד-פעמית, זה לא יצא ממזרח. אם תראה את הפתרון של הנשיא המזרחי, היא נראית יותר דתית ממזרחיות של כל רבנית במהלך. אז איך קורה משהו כזה, מזכיר? איך קורה משהו כזה, אבא? איך זה נמצא? מי שנראה ככה? זה בגלל שהאדם הוליך את היהודים לסלול.

2:22:06הם עשו את היהודים עד משהו שעובד על המצב, ולא על המצב. על המצב, אנחנו יכולים לראות כמו רבי עקיבא ורחל ושרה אמנו וכל מיני אנשים, אבל עדיין יהיה המן, עדיין יהיה קורח, עדיין תהיה איזבל, עדיין יהיו רשעים, עדיין יהיו פוקרים. ובכל זאת, בפרנסה היום, זה עדיין עובד מאוד כמובן. אקספטיבל חיילים אורתודוקסים, אני לא מדבר על חילונים, אורתודוקסים יהודים נמצאים כחרדים על סטנדרטים אחרים. הם מגיעים בו עם כיסוי ראש, הם מגיעים בו עם מטפחת או פאה, הם מגיעים בו בקוות עד לתא. אנחנו לא מדברים על אנשים שהם פרוצות. אנחנו לא מדברים על אנשים שמוצאים אידולים. אנחנו לא עוד לא מדברים על עבודה זרה על עצמם. אני לא מדבר על זה.

2:23:06אני מדבר על אנשים שמתחילים חרדים. חרדים בצדדים, חרדים בקהילות, חרדים ומאדסים בבית. אבל הם מגניבים ביקורים לבקשה, במיוחד עם אנשים. הם הולכים לבקשה עם גויים, עם גויים, הרבנים, הרבניות. הרבניות הולכות לבקשה עם ביקורים. עם קיצור נושא, נו, עם קיצור נושא. אחת אמנות הלכה לישראל, מצרפת, והיא הייתה רוצה ללכת לבית, בישראל. היא הלכה, אבנית, כל דרך וידר. אבל אז היא הייתה רוצה להיות פוקימון. אין יחד. אבל היא הייתה ביסודות. היא הייתה עם יסודות. אדם סקולרי ראה ואומר, זה תדבר שילך. מזרח. גורן נפש. מה? מה? אני? מה? מה אני עושה? מה? הוא אומר, תדבר שילך, מזרח. מה אתה עושה? אתה דתי, אתה כזה. היא אומרת, מה? זה הלב. זה הלב. מה קורה?

2:24:36הוא אומר, מה זאת אומרת? מה זאת אומרת? אתם דתיים, אנחנו חילוניים, אנחנו כאן, ככה אנחנו חיים, למה אתם כאן? היא אומרת, למה? זה מה שאנחנו עושים בפרנסה. היא באמת לא ידעה מה שקורה. למה? כי בצד נראה טוב. בצד נראים טמטאות, נראים פתטאות. אתם יודעים איך נראים פתטאות? אמנם, רבותיי, לפעמים, במידה אורתודוקסית, אנחנו צריכים לעשות יותר תשובה ממידה סקולרית. אל תחשבו שרק במידה אורתודוקסית, שמורתודוקסית, זה לא משנה. מה בצד? מה שבו? זה גולד או קופר? או רק קודם גולד? כן? זה נראה אחרת. זה לא דנציג, זה דנציג בנבחר.

2:25:57עוד ועוד חסידות, הוא עוד לא נסיכה לנסים. עוד לא נסיכה לנסים את משהו שמסכים, כי המנהלת לא צריכה לעוד להיות חסידת לנסים. אבל דה רביים חושבים שזה אוקיי, ועוד כך, כמו שאומרתם, זה לא נכון. היא לא נכון לנסים, היא לא נכון לנסים אף אחד. היא נכון לנסים מאוד מאוד. אני אולי לא אעשה את זה, אולי לא אעשה את זה, אבל יש להם משהו להתראות. ‫עוד ועוד חסידות, ‫הוא עוד לא נסיכה לנסים. ‫עוד לא נסיכה לנסים ‫את משהו שמסכים, ‫כי המנהלת לא צריכה ‫לעוד להיות חסידה לנסים. ‫אבל הרבאים חושבים ‫שזה אוקיי, ועוד כך, ‫כמו שאמרתם, ‫זה לא נכון. ‫היא לא נכונה לנסים, ‫היא לא נכונה לנסים אף אחד. ‫היא נכונה לנסים מאוד מאוד. ‫אני אולי לא אעשה את זה, ‫אולי לא אעשה את זה, ‫אבל יש להם משהו להתראות. יש להם דברים בגדול.

2:27:16זה בגלל שהם לא יודעים שהתורה מנסה לבחור את הנשיאה של הנשיאה, כי הנשיאה היא נמצאה כפרנצה. כל נשיאה שרוצה להיות כפרנצה, לא יודעת שכפרנצה לא רוצה להיות כפרנצה. כפרנצה רוצה להיות כפרנצה. נשיאה של כבוד רוצה להיות נשיאה. היא לא רוצה להיות נשיאה. כל מי שרוצה להיות נשיאה, יש להם דברים בגדול. למה אתה רוצה לא להיות כפרנצה? זה הכי טוב במהלך. וזה הבדל, היום אנחנו מנסים להשתלב על תפקידים, הנשים רוצות להיות נשים, הנשים רוצות להיות נשים, הילדים רוצים להיות גדולים, הגדולים רוצים להיות ילדים, אף אחד לא יודע, אף אחד לא יודע משהו, הכל נכון, זה למה אנחנו צריכים להגיד לתורה כמה קצת כמובן, כי אנחנו נכון, אני אומר לך, כשאני רואה את הסיפורים האלה, בעצם, אנשים רגילים, עושים מה שהם עושים, אנשים לא רגילים עושים מה שהם עושים, זה נכון, זה מזכיר את הלחם שלך, אבל אז אתה רואה ככה כתב יפה ככה, מזכיר את ה-8, ואתה אומר, אתם יודעים מה? זה למה המשך יצא בגב ה-8. זה למה הוא יצא בגב ה-2. למה? כי המעבר שלנו, שם ייתכן, אולי נעשו את זה. אולי נעשו את זה מזכירה ככה. אולי נעשו את זה מזכירה ככה. למה? כי אנחנו מזכירים את עצמנו. זה לא גם השם שלנו לגיהנום. אנחנו מזכירים את הגיהנום שלנו עם המזכירות שלנו.

2:28:41הרגל מבין, למה זו אמו מזכירה עליו? אה, אולי בגלל שאתה הולך להגיע לביתה, והיא הולכת להתקבל עם, מה זה, עם כיסוי ראש. אחת האמנות בישראל הייתה עם כיסוי ראש, עם כיסוי ראש. היא מוצאה בקינית, היא קראה לצעיר הלב. אבל הלב הלכה ומוצאה את כיסוי הראש, אז היא עשתה את זה. אני אומר לך, מי-מי עשה את ההיסטוריה, זה לא נכון. היא עושה את כיסוי הראש, היא עושה את כיסוי הראש, היא עושה את כיסוי הראש, אבל המקרה שהיא נכונה, מוצאה בכיסוי ראש. לא, זה אוקיי. כי זה קורא בקינית. כי זה המסע. כי זה מה שעושים בפרנס. סתימת! זה כאילו, אף אחד לא חושב עכשיו, אף אחד כאילו, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן, כמובן.

2:29:48מי חושב, מי אומר דברים כאלה? ואתם יודעים למה הם חושבים את זה? בגלל שהרבנים שלהם הם שם. הרבנית היא שם איתם. כי היא רוצה להיות קולה. היא רוצה להיות אוהבת. היא רוצה גם גבירה עוד. אז רבותיי, זה כל כך מתחיל מבחינת. רבותיי מתחילים מבחינת. רבותיי מתחילים מבחינת מבחינת, מבחינה. אמצע, יש לנו כל מיני גדולים וכל מיני גדולים טובים. אנחנו צריכים לתקשר עם גדולים. יש קצת היסטוריה, אני חושב שלקחתי אותך, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור, בקיצור. ובשם המקום, יש פרנצס פרנצית שאומרת שההתפקדות של הילד נמצאה 20 שנים לפני שהם ילדים. זאת אומרת, הוא נמצא בקודם.

2:31:09עוד 20 שנים, עוד 35 שנים, עוד 36 שנים, עוד 37 שנים, עוד 38 שנים, עוד 39 שנים, עוד 40 שנים. אם אדם עובר לעולם סקולרי עוד את חייו שלו, המשנה הזאת לא נכונה להם בשביל המאות. היא רק נכונה להם בשביל הלוואה. הלוואה היא לרדת חומש, לרדת משנה, לרדת גמרא, לתת בקבוצה שלך, לעבור חדשות וכן הלאה. זאת הלוואה. המאות לא נכונה להם, היא רק הלוואה עצמה. אם אדם עובר חייו בשביל תורה קדושה, אז הם יכולים להחזיק על זה. הם יכולים. אני יודע שרב שח, כשידע שיש ישיבות שלא הולכים לנסות את זה, הוא היה מאוד מתנגד לזה. הוא אמר שצריך לנסות נכון. אז אם אתם עובדים על חיים המלאים בתורה, והילדים שלכם יוצאים מביתכם, מהיום שהם יוצאים, אתם כבר דתיים, אתם כבר סיימתם, צריכים לנסות בכל הכוח.

2:32:33אבל כשנראה לתת בקבוצה, בקבוצה, היום, זה נראה מאוד מעניין. מי, אתם יודעים, קראו את התאים האלה שהיו יותר גדולים ממני, אבל קראתי חצי וחצי, שני חצי, אולי יותר, אני לא יודע, נראה שזה היה כל העולם, וקראו את התאים האלה מאוד גדולים, ומתחילים לבנות את התאים. עכשיו, לנסות את התאים שלנו לפלגרון בקבוצה של 5 שנים, במיוחד, אתם יכולים לנסות ללמוד בבית. לנסות ללמוד את התאים שלכם, לא... העולם נראה אחר. למה? יש גם הרבה יותר אנשים גדולים היום. אתה לא יכול לתאכל אף אחד. את זה גם עם הגדולים. בבנים היום, אם אתה לא מחנך להם תורה, תורה, תורה, מה הם הולכים לעשות? משהו אחר. וידאו גיימס, ספורט, שטויות, גרועים, ילדים, גרועים 16 שנים, הוא רוצה קבוצה. הרגל הוא 16 שנים, הוא גם רוצה קבוצה. כל מי רוצה קבוצה. והרעיון הוא, רבותיי, אם אתה לא מחנך להם תורה, מה יש לך? יש לך מזרח.

2:34:03עוד 16, עוד כתב סוויסיד 25 שנה. ערבי, עוד פעם, קראתי את זה, די אחרי שמת. זה היה בעיתון, בישראל. הוא אומר, מה קורה? הרגל כתב לילדים שלו, שהיו מאוד מאוד מוצלחים. אדם עובד לא תסתם, אמא עובדת לא תסתם. והרגל היה כל מה שהוא ראה. גדול, גדול של כשל. כל מה וכל מה הוא ראה, ילד חדש. הוא קורא את עצמו. למה? הוא יודע את אחיו, מה זה המקום של חיים? אז אני מבין? אתם כבר מבינים, אני לא צריך לעבור. אני לא צריך לעבור, אני לא צריך לעבור, זה כבר מבינים. מה זה המקום? לדעת, אז אני הולך לבירור. אני הולך לבירור, אז אני יכול לדעת. מה זה המקום? לא יש לי מקום של עבודה, אני לא יכול לדעת עכשיו. הוא קורא את עצמו. כשאתם לא מביאים את הגד, אתם לא מביאים את הפרופס. כשאתם לא מביאים את התורה, אתם לא מביאים את החיים, אתם לא מביאים את כלשהם. זה מאוד פשוט לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות, לנסות.

2:35:28אבל לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות. כפי אפשר, אין זמן. כפי אפשר, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמצאים עם אף אף אף, כפי שאתם נמ� לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב, ה' אומר, כבר לא טוב.

2:36:49ותתת בקבוצה. עוד 900 שנים, אתם מזכירים אצלנו. כל קבוצה שעשו כשתתהם בקבוצה, לפני התתת בקבוצה, במיוחד לנתנות, במיוחד לנתן וכך הלאה. הוא אומר, אם הם חייבים ביחד, כבר עד שהם חייבים, אל תדאגו עליהם, אל תצטרפו אליהם, אל תצטרפו עליהם, לא משנה. והתלמידים אומרים, למה? כבוד הרב, לא נצטרפו לעשות קירוב? הוא אומר, קירוב נצטרפו לעשות, אבל קירוב הוא עם אנשים. אנשים שחייבים ביחד בלי חייבה הם אנוסים. למה? הוא אומר כי הם לא חייבים לצאת למקום הציבורי. תשמעו את התורה. תשמעו את התורה. אתה צריך להתכונן, לגדל ילדים, זה וזה. לא, לא, תשמעו את זה. רק כדי להיות אנשים ציבוריים. אנשים ציבוריים בקבוצה, זה לא יאפשר לנשיאים לעבוד בלי התכוננות. אתם כבר עושים עבודה בלי התכוננות, אתם לא אנשים, אתם אישים.

2:38:11אמפורטיולי היום פעולה שאתם נמצאים בעולם האורתודוקסי. למה? כי אף אחד לא אומר משהו. אף אחד לא אומר משהו. כן, אבל הם מאוד אוהבים אצלנו, ובאחר כך הם הולכים לתת קבוצה, אחרי שהיא תיתן קבוצה. קבוצה, קבוצה, קבוצה. כל דקה, כשהוא נוגע בה, היא טמאה. היא נידה. כל דקה זה איסור כרת. כשהוא יצא, כשהוא יצא לתלמידה, הוא יצא ל-60,000 איסורי כרת. הוא חייב אם יעשו את זה במיוחד, במיוחד הראשון של הממשלה. זכרו לזה שהחכמים עשו כרת במיוחד ה-60. מה זה איסור כרת? איסור כרת, רבותיי, זה כשאדם חושב, אם הוא חושב לבטח אתכם במיוחד הזה, זאת אומרת שהוא לא יצא ל-60 שנים. או שחברים שלו לא יוצאים ל-60 שנים, בר מינן. אז כשאתם רואים אנשים, כשהם כבר נכון ל-60 שנים, זאת אומרת, מישהו נמצא לא לבטח אתם, לבטחים שלו במיני כרת. הוא יצא לבטח. אבל כשאתם רואים איזשהו אדם, מ-25, מ-35, מ-45, זה בגלל עיסוק כרת. זה לא חדש. זה לא מקרה. זה עיסוק כרת. הוא עשו כרת. הרבה כתבים שלהם,

2:39:36הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם מגיעים, הם חושבים שזה טוב, הילדים חושבים שזה טוב, הם מביאים את המתנות לסבתא. הם מביאים את הרגל לסבתא, כדי שיכולים לסביב. ומיוחד במתנות, ומיוחד במתנות, ומיוחד במתנות, ומיוחד במתנות, ומיוחד במתנות, ומיוחד במתנות, ומיוחד במתנות, ומיוחד במתנות. והם עושים איסור כרת, ואז כל מי שחושב שאין להם ילדים. הם חושבים שאין להם ילדים. הם חושבים שאין להם ילדים. אנשים חושבים. אבל זה הכל בתורה. זה הכל בתורה. זה לא חס ושלום שאין להם ילדים. זה מבחין אתכם מבחין. המבחן שבנו. אנשים שמגיעים נגד מה שאנחנו אומרים הם פשוט מגיעים נגד התורה. אוי, ככה נגדי, אוי, ככה פסימיסטי, למה אתה מגיע נגד? מי מגיע נגד? אני מנסה להצעיר אותך, יש קצת טרנגה שמגיעה בצד שלך. אף אחד לא אומר לך משהו, אז אני צריך לעשות את זה. אם אף אחד לא היה עושה את זה, אני לא הייתי פה. אז זו הדברית, אבותיי, אתה צריך להחזיר שתורת התורה.

2:40:47‫הגן עדן הוא פלוס, ‫הגן עדן הוא בונוס. ‫כי בין העולם שעומדים בו היום, ‫העולם מאוד קשה. ‫עולם מאוד קשה. ‫מקשה מאוד להתראות עם ילדים ‫מצטיינים, ‫הם מזכירים אתכם ‫עוד ועוד ועוד עשר שנים. ‫מקשה מאוד להתראות עם ילדים ‫עוד עשר שנים. זה מאוד קטן. למה? כל מה שקורה עבורך. התורה היא הדבר ההלכתי שהצטרפה אותנו. אז לכל אחד מהלבבות האלה שהצטרפו מהמזרח, או במיוחד עם אנשים שהם חייבים, לכל האם שהם חייבים עבור שהם חייבים, לכל האנשים שצטרפו עבור השם, כל מזרח שצטרפתם, עכשיו, היום, היום זה המקום להתחיל לעשות תשובה, בלחצת את המזרח בזרח. קודם כל, אם את חברה, אל תתעשׂי את אף אחד אחר מבחינתך. אין עבודים, אין חגים, אין איזה דבר. כן, אבל זה נכון, זה יותר נכון להיות נכון מאשר להיות בגיהנום. שנייה, אל תעשׂי אותם סביב לצלחת אתכם, במיוחד של אמאדעס. אמאדעסתי לא רק מגיע למיוחדים שמוצאים לסכן שלך.

2:42:12לפעמים יש איזה אמנים שמחשבים שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל, שהם עובדים על הכל. למה? היא חייבת להגביר אותה. היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה, היא מגבירה. אבל הדעת של רבותיי היא שצניעות לא רק נמצאת בגלל שאתה מגיע לסכנה. הצניעות היא גם, הכלובה נמצאה קצת, היא מגיעה, ועוד פחות, את המחקר שלך. את המחקר שלך. אתה לא מזכיר, אתה לא מנסה להגיד. אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע, אין להגיע.

2:43:26כל הקולקטים, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, זה כמו שאף אחד אומר, אה, אני לא מבחין על השבת עדיין, אשריך, טוב לך, אתה לא רוצה שה' יצא לך, טוב לך. מה אתה רוצה שאני אעשה? כבר, אתה יודע, זה טוב לך, מה אתה רוצה? אתה מנסה לעשות את זה. כן, אני אעשה חזק וברוך לכל בעל תשובה, ואני אוהב כל בעל תשובה, וזה משמח אותי, אבל אל תגיד שאתה עושה משהו ספציפי לגבוה, אתה מנסה לעשות את זה. ‫אתה מנכון להיות מהלך, ‫כי למה? ‫כי אתה יכול להתראות בבנה. ‫אתה יכול להתראות בבנה ‫שאוהב יתברך, ‫הוא יביא את המקדש, ‫המשיח יצא. ‫זה מה שאתה יכול להתראות. ‫אבל כשאתה ילדה עם כתבים סלינקיים, ‫אתה ילדה בלי כיסוי ראש, ‫אתה ילדה בבית, ‫אתה ילדה בבית פובלית, ‫אתה עושה כל הדברים האחרים. ‫מה אתה עושה מזה? ‫ככה השייך הקדוש אומר ‫שזה יותר קשה ללכת לגיהנום. ‫כי מה? ‫כי הלב לגיהנום ‫הוא מלכ

2:44:44ענף, סניף, המסגרת הראשונה לא רוצה ללכת לך עכשיו, לא צריך שאתה כבר עושה תשובה? המסגרת הראשונה לא רוצה ללכת לך, לא חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? המסגרת הראשונה לא רוצה ללכת לך, לא חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה צריך לעשות תשובה? חייבתי שאתה... אף אחד לא עושה עבירת שמיים זה יותר פשוט מבחינת המחקרות של השדה. יותר פשוט. אז, בעזרת השם, זה עושה לנו הרבה מוצאות. אנחנו צריכים לבקש עוד הרבה תורה על עם ישראל. לבקש מעם ישראל לבקש תשובה. לבקש מעם ישראל להבין שאין להם תיק פשוט. אין להם תיק פשוט, אבל יש להם הרבה הוכחה. יש להם הרבה אקשנות של השם יתברך. הוא אוהב אותנו, אבל הוא רוצה לבחון אותנו. הוא רוצה לנו לבחון. והיום הוא הולך לבחון אותנו זה בלשנות להם.

2:46:11זה הכי קטן. סונדי, כדי שאתם יודעים, אז אם אתם רוצים לראות פייסבוק עבוד, אתם יכולים לראות פייסבוק עבוד, או אתם יכולים לראות על האפ, או על הוובסייט, או על יוטיוב, ביום הבא. ועבוד שעוד, יש גם ספציה אחרת, אבל זה נהיה ספציה מאוד קרובה, אני לא יודע אם אנחנו יכולים לראות אותה, או אם זה נהיה עבוד או לא, אבל בעזרת השם, אנחנו מנסים את הכי הרבה. אבל עוד עוד, יש בעזרת השם, במידה ככה. אז אם אתם רוצים לראות פייסבוק עבוד, אתם יכולים לראות פייסבוק עבוד, או אתם יכולים לראות באפליקציה, או באתר האינטרנט, או ביוטיוב, ביום הבא. ועוד שיעורים, יש גם ספציה אחרת, אבל זה נהיה ספציה מאוד קרובה, אני לא יודע אם אנחנו יכולים לראות אותה, או אם זה יהיה עבוד או לא, אבל בעזרת השם, אנחנו מנסים את הכי הרבה. אבל עוד ועוד, יש בעזרת השם, במידה ככה. 500 או 600 שיעורים אונליין שאני אעבור על ידי שלי ועוד 700 שיעורים של רבי אפרים, ברוך השם. אז תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו, תראו.

2:47:29ויש הרבה תראה, יש הרבה תראה שאתם יכולים ללכת, גם בקבוצות, הקבוצות העשייה, הרבה מהם נפגעו במונדה ובקבוצה. אז הרבה מהקבוצות השיעורים, הקבוצות הקבוצות הקבוצות, מנסה להסכים כמה מינות, אני מנסה לנסות להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים להסכים לה אבל איזו שפה, יש גבירה גדולה של שדים, עוד קודם, עוד 50,000 שדים, של השדים הבאים, שדים עוד קודם, אנחנו כבר פרסמנו שדים 2 של פריימס, זה הסבר, הסבר הוא, ש-80% מהם כבר נשואים, 80% מהם כבר נשואים, אז עוד קצת אלפים, אמממ... ולאחר כך, יש עוד קצת פילמים יוצאים באנגלית, ועוד קצת קופירייטים יוצאים, אבל יש עוד קצת שהם כבר יוצאים. אז יש לנו הרבה דברים מאוד טובים. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן.

2:48:55ולאחר כך, יש עוד קצת פילומים מוצאים באנגלית, ועוד קצת קופי-רייטים מוצאים, אבל יש עוד קצת שהם כבר מוצאים. אז יש לנו הרבה דברים מאוד טובים. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן.