דיבורים על החיים, אהבת ישראל הרב אפרים כחלון

0:12שלום וברכה לכל הצופים שלנו. ברוך השם, זו אינה הפעם הראשונה שאנחנו עושים לייב. זכינו, ברוך השם, והשיעורים שלנו מגיעים לאלפי אנשים בארץ ובעולם. המטרה שלנו היא לבוא ולהפיץ את תורת ישראל שלא על מנת לקבל פרס, לבוא ולהפיץ את תורת ישראל ברמה כזאת שכל מי שירצה יקבל את התשובות לכל השאלות, כל מי שירצה יקבל את ההסברים לכל דבר, כל מי שמחפש את האמת, לבוא ולהציג את האור שבתורת ישראל. לצערנו, אנחנו הרבה פעמים רואים שתורת ישראל כשהיא מוצגת בפני אחרים, יותר נכון כשאחרים מציגים אותה, את תורת ישראל ברמה כזאת שכל מי שירצה יקבל את התשובות לכל השאלות, כל מי שירצה יקבל את ההסברים לכל דבר, כל מי שמחפש את האמת, לבוא ולהציג את האור שבתורת ישראל. לצערנו, אנחנו הרבה פעמים רואים שתורת ישראל כשהיא מוצגת בפני אחרים, יותר נכון כשאחרים מציגים אותה, לא מציגים אותה בפן הטוב. הרבה אנשים ניזונים מהתקשורת, ולכן יש להם שנאה נגד רבנים, נגד חרדים. הם חושבים שהחרדים הולכים להשתלט על המדינה. איך היה הסלוגן של מרצ ושל עוד כל מיני אנשים, שלא כל כך אוהבים את הדתיים. מדינת הלכה, הלכה מדינה. לא מציגים אותה בפן הטוב. הרבה אנשים ניזונים מהתקשורת, ולכן יש להם שנאה נגד רבנים ונגד חרדים. הם חושבים שהחרדים הולכים להשתלט על המדינה. איך היה הסלוגן של מרצ ושל עוד כל מיני אנשים שלא כל כך אוהבים את הדתיים: מדינת הלכה, הלכה מדינה.

1:27כן, סלוגן נחמד, סלוגן יפה, אבל אם אנחנו נתבונן, אנחנו נראה שהסלוגן הזה הוא בעצם רווי במידע לא נכון. הסלוגן הזה הוא רווי במידע מוטעה ושקרי על הציבור הדתי, על הציבור החרדי. כמובן שחלק מכם כבר יתקוממו ויגידו, אההה, מה, החרדים לא גונבים, דתיים לא אונסים, דתיים לא בכלא, כל מיני. בסדר, אין בעיה. השאלה היא, האם אנחנו מגדירים דתי, כל אחד שיש לו זקן, כל אחד שיש לו כיפה, כל אחד שיש לו פאות, כל אחד שיש לו ציצית? איך אנחנו מגדירים דתי? איך אנחנו מגדירים אדם ששומר תורה ומצוות? ההגדרה הפשוטה היא, זה כשאנחנו אחראים על מה שאנחנו מוציאים מהפה. זאת אומרת, שומר תורה ומצוות. אתה שומע מה אתה אומר? שומר תורה ומצוות פירושו אדם שהוא שומר תורה ומצוות. גם לאדם שהוא שומר תורה ומצוות יש יצר הרע. גם לאדם שהוא שומר תורה ומצוות יש בעיות. יכול להיות נפילות, יכול להיות משברים. אבל הקו המנחה אותו בפן הכללי של החיים שלו הוא, שכשאתה שומר תורה ומצוות, אתה כל הזמן חושב איך לבוא ולהיטיב עם הסובבים אותך. לדוגמה, במסכת שבת, הפרק השני מספר לנו סיפור מופלא.

2:52הגיע אליו גר, אומר לו, תגייר אותי, אבל תשמע איך אני רוצה, יש לי תנאים, יש לי תנאים איך אני רוצה שתתגייר. איך? אני רוצה שתגייר אותי בתנאי שאני עומד על רגל אחת. זאת אומרת, אם אנחנו יודעים שיש לנו 613 מצוות, תכפילו את ה-613 מצוות, בכל הפרטים, בכל הדינים, בכל ההלכות, בכל מה שיש לנו היום, שולחן ערוך ורמב"ם ועוד ועוד ועוד, כל הדברים הללו, תגייר אותי על רגל אחת. זה לא הכי מכובד לבוא לנשיא ישראל, לבוא ולהגיד לו ככה, כן? הלל היה נשיא ישראל. הלא, תגייר אותי עם התנאים שלי. תחשבו היום יגיע גר לבית הדין ויגיד להם, אני רוצה להתגייר אבל בתנאים שלי. אני מכתיב לכם את התנאים, ואתם עכשיו תשמעו מה אני אומר לכם. אמר לו הלל, אין בעיה, תרים, תרים, הופ, הופ, תרים, תרים רגל, תרים, תרים, תרים, הרים, הרים רגל אחת, ו... אמר לו הלל, תשמע מה אני אומר לך. כל מה ששנוא עליך, לא תעשה לחברך. אמר לו, מה, זהו, זה כל התורה? זה כל התורה? רגע, רגע, רגע, להוריד, להוריד רגל או לא להוריד? להוריד או לא להוריד? אמר לו, תוריד, סיימנו את התורה. אמר לו, מה זאת אומרת? זה היסוד של כל התורה? אמר לו...

4:17ואידך זיל גמור. מה הפירוש? לך תלמד איך אתה מבצע את זה. ובואו נתבונן בסיפור הזה: הלל בעצם בא ללמד אותנו את המחנה המשותף, את מה שמנחה כל יהודי באשר הוא. תחפש להיות טוב, לעשות טוב, להיטיב לאחרים. כשהאדם שומע בקול הקדוש ברוך הוא, הוא מטיב לא רק לעצמו, לא רק לסובבים אותו, אלא לכל העולם. אז אם ככה, אנחנו נמצאים במצב כזה שבידינו להטיב עם כל העולם. אומרת הגמרא בקידושין בדף מ' עמוד ב', אדם עושה מעשה טוב אחד, אשריו שהכריע אותו ואת כל העולם לכף זכות. עשה מעשה רע, אוי לו, שהכריע אותו ואת כל העולם לכף חובה. זאת אומרת, אתה לא חי פה לבד. אתה חי ביקום, אתה חי בגלקסיה, שהיא ניזונת זה מזה, ומקבלים דין מדין. כל אחד נהנה מהשני. כל אחד צריך להועיל לשני. כל אחד יכול לבוא ולהתייעץ עם השני. איזה חיים יפים יהיו לנו אם כל אחד יבוא ויחשוב על השני.

5:29איזה חיים יפים יש לנו אם כל אחד יבוא ובאמת יחפש את הטובה של השני. בצערי, היום שומעתי בשורה לא טובה, ואני אשתף אתכם בה. רוצים להביא לאוניברסיטת בר-אילן קבוצה של יהודים שדוגלים בנישואים פתוחים, השם ירחם, ואחד מהפרופסורים, מהדוקטורים, מאנשי הרוח, תבינו איזה רוח, אמר כמה טוב זה שאנחנו אוהבים את כולם, כמה טוב זה שכן אנחנו חוטאים עם כולם, הוא לא אמר חוטאים, אמר משהו אחר, כמה טוב זה שאנחנו בסדר עם כולם, אין לנו הגבלות, כולם אוהבים את כולם, ובכן מורי ורבותיי, זה הסילוף הכי נורא של המילה אהבה. הסילוף הכי נורא של המילה אהבה, אהבת חברים, אהבת אחים, אהבת איש ואשתו, פה היא תמונה, פה היא קבועה. בואו נתבונן ונחשוב רגע, מה זה אהבה? אהבה אמיתית זה בעצם שאתה מוכן להקריב את מה שאתה לא אוהב בשביל השני. מתי מתחילה אהבה אמיתית בין בני הזוג? לא מתי שהוא נותן לה לחטוא כמה שהיא רוצה והיא נותנת לו לחטוא. לא, לא, לא, לא. זה לא אהבה. זה מיצוי של התאווה. ההבדל בין האהבה לתאווה היום ברחוב אין הבדל. כשאומרים לך שהם עושים אהבה מבינים שהכוונה תאווה. אבל התורה באה ומלמדת אותנו שאהבה זה דרך אחרת לחלוטין. כשאני אומר לך שאני אוהב את חברי זה לא הכוונה שאני צריך לחטוא איתו. כשאני אומר לך שאני אוהב את אבא שלי זה לא הכוונה אהבה כזאת. יש סוג למשל שנקרא אהבה אפלטונית.

6:55מיצוי של התאווה. ההבדל בין אהבה לתאווה. היום ברחוב אין הבדל. כשאומרים לך שהם עושים אהבה, מבינים שהכוונה תאווה. אבל התורה באה ומלמדת אותנו שאהבה זה דרך אחרת לחלוטין. כשאני אומר לך שאני אוהב את חברי, זה לא הכוונה שאני צריך לחטוא איתו. כשאני אומר לך שאני אוהב את אבא שלי, זה לא הכוונה אהבה כזאת. יש סוג למשל שנקרא אהבה אפלטונית. הרבה אנשים מדברים, רוממות אהבה אפלטונית בגרונם, וחרב פיפיות בידם. הם באים ובאמת לא מתקבלים לאהבה אפלטונית. הם מתקבלים לאהבה תאוותנית, אהבה בשרנית. כמו שנגיד שהסוס אוהב את סוסתו. כמו שנגיד שהאריה אוהב את הלביאה. אין להם רגשות של אהבה, אין להם רגשות מצד עצמם. יש להם תאווה. ואת התאווה הזאת הם באים ומבצעים מתי שהם רוצים, כמה שהם רוצים, איך שהם רוצים, ועם מי שהם רוצים. והם עם מי שהם רוצים. ההבדל הוא, שהקב"ה כשהוא ברא את האדם, הוא ברא אותו עם מוח שכלי. לתת למוח להשתלט על הרגש, לנתב את הרגש. רגש בלי מוח זה לא טוב. מוח בלי רגש גם לא טוב. השילוב המכלול של השילוב ביחד, הוא בעצם הופך את האדם השלם למושלם.

8:17לאדם ראוי, אדם שיודע איך להתנהג בכל המצבים, מתי להפיל את הרגש, מתי להפיל את השכל, זה האדם השלם. ובכן, אותם אנשים באוניברסיטה שבאו להביא את האנשים הללו, שיבואו וידברו, הם טועים ומסלפים את המושג אהבה. הם בסך הכל קבוצה של תאוותנים, אנשים עם תאווה, שרוצים שאנחנו נהיה ברמה כזאת אפילו יותר גרועה מהגויים. אפילו הגויים, מקפידים על בגידות אפילו הגויים, ופה באים בראש גלה לבוא ולדבר על זה, למה לא? כאילו זה מושא של שיח, ועל זה אנחנו מוכרים, ועל זה אנחנו מביעים סלידה בשעת נפש מהדבר הזה. שלא רק זה, שהם לא יודעים... מה זה אהבה? אלא הם מקלקלים ומכניסים לנוער מחשבות כאלה נוראות, לבוא ולהזמין לאוניברסיטת בר-אילן אנשים כאלה שיבואו וידברו על כל הענייני תינופת וכדומה, ועוד להיות בעד, ולדבר על זה, ולהתבונן, ולחקור, ולמה לא? זה פשוט עיוות השכל האנושי. מה לעשות? מה לעשות? כל אלו ששולחים את הבנים שלהם לאוניברסיטת בר-אילן, יבינו עם מה הם מתמודדים. האם אתם רוצים שהילדים שלכם יהיו ככה?

9:35למה לא לשלוח אותם למקומות תורניים? למה לא לשלוח אותם למקומות אחרים? תבינו, לא מלמדים אותם רק את זה. תבינו עם מה אנחנו מתמודדים. נחזור חזרה לנושא הזה של אהבה. יש אהבה כללית שעם ישראל צריך לאהוב אחד את השני. כמו שאמר הלל, כל מה ששנוא עליך, לא תעשה לחברך. מה זה שנוא עליך? אדם לא אוהב שלא שומעים לו. ראיתם פעם גבר איך הוא מתעצבן על אשתו שהיא לא שומעת לו? אמרתי לך ולא שומעת, איך את לא שומעת? אני אמרתי לך, אני אמרתי איך את לא שומעת, איך את לא, איך את כן שומעת? את לא שומעת לי, אתמול שומעת לי, לפני חמש שנים היית, את שומעת לי יותר. אדם מתעצבן. אבא שמבקש מהבן שלו עשר פעמים, אתה יכול להביא לי כוס מים? אתה יכול להביא לי כוס מים? אתה יכול להביא לי כוס מים? אתה יכול להביא לי כוס מים? אתה יכול להביא לי כוס מים? כן, ככה אבא אומר, עשר פעמים. בסוף התפלק לאבא איזה פליק קטן. בסוף אבא ייקס, יוריד לו איזה צעקה. כמה אני מבקש, נכון? אז המושג הזה בעצם, שבן אדם לא שומעים בקולו, זה נקרא משהו שאתה לא אוהב. תחשוב שאתה הולך למכולת, אתה מבקש סליחה, אתה יכול להביא לי בבקשה כיכר לחם, אתה יכול להביא לי בבקשה ביצים, אתה יכול להביא לי בבקשה חלב, יש לך, ואתה רואה, לא מתייחסים אליך. לא מבינים אותך, אתה כאילו אוויר בשבילם. איזו הרגשה לופתת זאת. אומר הלל לגר, תדע לך, הכלל, מה ששנוא עליך, אל תעשה לחברך. זה הכלל.

10:51אתה רואה, לא רק שלא מתייחסים אליך, לא מבינים אותך, אתה כאילו אוויר בשבילם. איזו הרגשה כואבת זאת. אומר הלל לגר, תדע לך, הכלל, מה ששנוא עליך, אל תעשה לחברך, זה הכלל. הכלל הוא בעצם שאתה צריך לדאוג לא לעסוק במעשים ששנואים עליך. אתה רוצה שכולם יקשיבו לך? תקשיב אתה לכולם. אתה רוצה שיהיה טוב לכולם? אתה רוצה להטיב עם כולם? מצוין. אתה רוצה להרע לאחרים? אוי ואבוי, אתה לא תרצה שירעו לך. זה בעצם הנקודה. אותו דבר גם כלפי שמיים. אם אלוקים מצווה אותך, אתה מאמין באלוקים שהוא מלך העולם, לא צריך להיות יהודי בשביל להאמין שאלוקים הוא מלך העולם. פשוט, מי שברא את העולם הזה, מי שאחראי על היקום, מי שמחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית, אין בלבול בעולם, השמש תמיד עולה במזרח, שוקעת במערב, כל הדברים הללו הם בעצם באים ומראים לנו שיש פה מישהו, הטיפות של הגשם יורדות, מסודר, יש ניהול לעולם. אם יש ניהול לעולם, אז יש מישהו שמנהל אותו, יש מישהו שמסדר אותו. שעון בלי בטריה לא יעבוד, אז איך העולם בלי בטריה עובד? איך העולם עובד ומתפקד? קיץ, חורף, סתיו, אביב, פירות יפים, תפוחים יפים, תפוזים, ענבים, הגיעו ענבים לשוק.

11:52הטיפות של הגשם יורדות, מסודר, יש ניהול בעולם. אם יש ניהול בעולם, אז יש מישהו שמנהל אותו, יש מישהו שמסדר אותו. שעון בלי בטריה לא יעבוד, אז איך העולם בלי בטריה עובד? איך העולם עובד ומתפקד? קיץ, חורף, סתיו, אביב, פירות יפים, תפוחים יפים, תפוזים, ענבים, הגיעו ענבים לשוק. איך העולם הזה כל כך נפלא ועובד ומתפקד בצורה כל כך נפלאה? יש מישהו שמחדש אותו בכל יום. תגיד, מה זה בראשית? אנשים יגידו לך, לא, זה הטבע. כן, אבל מי עושה את זה? מי עושה את הטבע הזה? מי נותן את הכוח? מי מחדש אותו? מי מניע את גלגלי העולם? מי מסובב את הכדור? בורא העולם. ואם בורא העולם, אתה מבין שהוא מלך העולם, אתה מבין שהוא הישות הרוחנית הגבוהה ביותר, שבורא את כל העולם, וגם הוא נותן לך כוח, וגם הוא נותן כוח להרבה כאלה שמדברים נגדו, כמו שאנחנו לצערנו רואים. ומלך העולם הגדול והנורא, בא ואומר לך שתעשה ותשמור את חוקיו. תשמור שבת, תשמור טהרה, תשמרי צניעות, ולא בא לך, לא מתאים לך.

13:03כן, לא, נו. האם אתה היית רוצה גם שיצפצפו על הדברים שלך? האם אתה גם היית רוצה שיגידו, אדוני, אז מה אם אמרת? היית רוצה שהבן שלך יגיד לך, אבא, אני? פפפ, עליך, צפצף עליך. היית רוצה? כשאתה נוסע ברכב בשבת, כשאתה בא וחוטא בעבירה שאלוקים אמר לך לא לעשות, אתה בעצם פפפ על אלוקים. מצפצף על אלוקים. אז מה אתה מצפה? שהוא גם אבא וגם מלך, אבל אתה מראה לעיני כולם שהמלך הזה אני לא כל כך מסתדר איתו. האבא הזה אני לא כל כך מסתדר איתו. וזה אבא וזה מלך שנותן לך את החיים. זה אבא וזה מלך שנותן לך את הכל. אם את לא מתמודדת כל כך בניסיון של צניעות ויוצאת בחוץ ומכשילה את הרבים, את בעצם מצפצפת על אלוקים. למה להתחיל עם אלוקים? הרי את לא היית רוצה שהבן שלך יצפצף עלייך, שהבת שלך תצפצף עלייך. אז למה אתם מצפצפים על אלוקים במעשים שלכם? לכן, האדם צריך לבוא ולדעת, היסוד של התורה זה לשמוע בקול השם, לשמוע את השני, להיטיב לשני. ובאמת יש נקודה אחת שרוצים לדבר עליה הרבה בציבור הדתי. רבנים, כסף, עוד כסף; רבנים, כסף, עוד כסף; רבנים, כסף, עוד כסף...

14:32על צערנו הרב, אנשים חושבים שהרבנים הם בעצם מכונה של כסף. אוהבים כסף, רוצים כסף ובכן. תאוות הממון היא תאווה כמו כל התאוות הרגילות. תאוות ממון, תאוות אכילה, תאוות נשים. כל תאווה שיש היא תאווה. אם אדם לא יבוא ויתמודד עם התאווה הזאת, לא משנה כמה זקן יהיה. לא משנה כמה תורה הוא ילמד, אם הוא לא יתמודד עם התאווה הזאת על ידי לימוד מוסר, על ידי לימוד של דברים שבאים ומשברים את התאווה הזאת, הוא יהיה תקוע איתה. אז אנחנו יכולים לראות בן אדם בין 70 עם תאווה של נשים. הלו, אתה כבר לא עובד, אתה עוד רגע בקבר, איך? אתה יכול לראות בן אדם בין 95 שעוד עושה מניות בבורסה. יש בן אדם שסיפר לי סיפור, ואני קצת הזדעזעתי, שהחלום שלו היה למות על המחשבים בבורסה שם, בוול סטריט, בגיל 90. למה? אדם שבעצם התאווה שיש לאדם היא לא נעצרת. היא לא נעצרת אם אתה לא עוצר אותה. אז האנשים אומרים, רגע, יש רב שהוא נתפס ככה, יש רב עם כסף, יש רב... בסדר. זה סימן שהרב הזה לא עבד מספיק על התאווה הזאת.

15:45הוא עבד אולי על התאווה של הכבוד, אבל עוד לא הוריד את התאווה של הכסף. הוא עבד אולי על התאווה של הכסף, אבל עוד לא הוריד את התאווה של אנשים. וכל יום ויום צריך לבוא ולהתאמץ להוריד את התאוות הללו. ואדם שלא מוריד אותם, הם לא ירדו לבד. זה לא משהו שאתה יודע מה, אם אני לא אצבע את הזקן בלבן, אז בגיל 60 הוא כבר יהפוך לי ללבן. לא. זה תאוות, זה תאוות בהמיות שהקדוש ברוך הוא ברא אותנו בצורה כזאת, כדי שאנחנו נבוא ונלחם. עם הכוחות הגשמיים שלנו, עם הכוחות הבהמיים שלנו, כן? עם הכוחות המינימליים, כמו שאומרים, שלנו, כדי שנתעלה הלאה ועליה. יש הרבה אנשים שנשברים מנפילות. אני נופל, קשה לי, לא יכול להתמודד עם עניינים של צניעות, לא יכול, כן יכול. אדוני, זה בדיוק מה שאלוקים רצה. אלוקים רצה שאתה, עם כל הבלבולים, עם כל ההפרעות, עם כל השאלות שלך, עם כל חוסר יישוב הדעת, תבוא ותעבוד את אלוקים.

16:47זה מה שהוא רצה. אחרת, אם הוא היה רוצה מלאכים, זה היה ברור איך המלאכים נראים? הוא ברא אותך, אדם עם חסרונות, אדם שנהיה רעב, אדם שיש לו כאב בטן, אדם שיש לו פתאום כאב ראש, אדם שפתאום כואב לו הגרון, כואב לו האוזניים, חלש. כל דבר הכי קטן, אם אנחנו נשים לב, מכל הבריאה, כמעט האדם, בתור יצור חי, הוא היצור הכי פגיע. לא ראיתם חתולה שלוקחת אקמול. בטבע, אין כלב שצריך למדוד חום. לא מרגיש טוב? הולך, יושב בצד כמה ימים, והכל בסדר. האדם הוא היצור הכי פגיע, היצור הכי חכם גם. אז בואו נחשוב בעצם, הקדוש ברוך הוא עשה אותנו כל כך פגיעים, הקדוש ברוך הוא עשה אותנו כל כך חכמים. איך אנחנו יכולים לשלב בין החוכמה הזאת לפגיעות הזאת? התשובה היא: הקדוש ברוך הוא רוצה אותך ככה כמו שאתה. פגיע, אפילו לפעמים חסר ביטחון, אבל הוא רוצה את התפילה שלך, הוא רוצה את המצווה שלך, הוא רוצה את התורה שלך. את כמה שאתה יכול, את כמה שאתה יכול לבוא וללמוד תורה, לפתוח דף גמרא, ללכת לשיעור תורה, לא מבקשים ממך יותר ממה שאתה יכול, רק מה? שים לב, השקר על עצמך. תראה, לראות סרט, אתה יכול לפעמים שלוש שעות רצוף, לא שמת לב, לא שמת לב! איך עבר הסרט? איך בדיוק הוא הגיע ובדיוק זה ופתאום נפתח המסך וזהב קפץ וכל מיני סיפורים וכל מיני דברים.

18:09כל הדברים הללו, חזק וברוך, אתה אוהב, אתה נהנה, כל זמן שאין בזה בעיה מבחינה תורנית, בסדר. כל זמן שאין בזה בעיה מבחינה תורנית, אין בעיה. אתה לא רואה דברים שיש בהם בעיה של שמירת העיניים, דברים של כפירה, דברים של פריצות, בסדר. אין בעיה. רק מה... תחשוב רגע, רגע, רגע, רגע. האם באותו שלב, באותו דבר, האם אני גם עובד ככה את אלוקים? האם אני גם ככה עובד את אלוקי השמיים והארץ? האם אני גם ככה בא ולומד תורה ובא לשיעור, או שאחרי שתי דקות בשיעור אני נרדם, נרדם, נרדם, נרדם, או שיש כיבוד, אין כיבוד. סרט אתה מוכן לראות גם אם אין פה פופקורן. אז למה? תחשוב רגע, רגע, רגע, רגע. האם באותו שלב, באותו דבר, האם אני גם עובד ככה את אלוקים? האם אני גם ככה עובד את אלוקי השמיים והארץ? האם אני גם ככה בא ולומד תורה ובא לשיעור, או שאחרי שתי דקות בשיעור אני נרדם, נרדם, נרדם, נרדם, או שיש כיבוד, אין כיבוד. סרט אתה מוכן לראות גם אם אין פופקורן. אז למה? אז כשאתה יושב ורואה את הסרט גם בלי פופקורן, תחשוב רגע שבעצם גם בלימוד תורה אפשר ללמוד גם בלי כיבוד קל. אפשר ללמוד גם עם הסוגיה קצת קשה. אפשר ללמוד בכל מצב. זה בעצם ההבדל שהיצר הרע בא ונותן לנו כל הזמן הפרעות. הפרעות. הנה עושים שידור חי, יש הפרעות. הנה עושים שיעור, יש הפרעות.

19:30בסרט בדרך כלל אין הפרעות. זו הדרך של היצר הרע. אז בעצם אנחנו חוזרים לנושא שבאנו ופתחנו ואמרנו. הנושא הזה שבעצם היסוד שכל אחד ואחד צריך לבוא ולחשוב איך הוא מיטיב עם הסובבים אותו. איך הוא בא ועוזר לאחרים, שזה בעצם היסוד שאילל אמר, כל מה ששנוא עליך, לא תעשה לחבריך. כל מה ששנוא עליך, מה שנוא עליך, בוא נחשוב. מה שנוא עליך? שנוא עליך שמדברים עליך לשון הרע? מצוין, אל תעשה לחבריך. שנוא עליך שמישהו מרכל עליך מאחורי הגב? מישהו משקר? מישהו ממציא עליך שקרים? מישהו מסלף ומציג אותך באור לא חיובי? אל תעשה את זה לאחרים. זה בעצם היסוד. אבל שימו לב... אהבת ישראל לא צריכה להיות על חשבון אהבת השם. הרי מי ציווה אותנו על אהבת ישראל? "ואהבת לרעך כמוך, אני השם." הקדוש ברוך הוא ציווה אותנו. אז לכן, הקדוש ברוך הוא, שהוא ציווה אותנו על אהבת ישראל, אהבת השם קודמת לאהבת ישראל. צריך שאהבת ישראל לא תנגוד, לא תתנגד לאהבת השם.

20:43וזה דבר חשוב מאוד, כי לפעמים בן אדם אוהב אהבה אסורה. מה עושים לזוג שאוהבים אחד את השני? הוא כהן והיא אישה גרושה. הם מאוד מאוד מאוד אוהבים, אוהבים, אוהבים, אבל אסור להם להתחתן. מה עושים לזוג שאוהבים אחד את השני, אבל הוא ממזר והיא לא ממזרת? או הפוך, מה עושים? מה עושים עם כל הדברים הללו? לכן, האדם צריך לדעת שאהבת ישראל צריכה לנבוע מהאהבת השם שלו. אהבת השם, שהשם ציווה אותנו על אהבת ישראל. הסיבה בעצם שבאנו ודיברנו פה על אהבת ישראל, כיוון שיש הרבה הרבה אנשים שלצערנו חושבים שהדתיים, החרדים, הרבנים, המחזירים בתשובה, כולם שונאים את הכופרים, כולם מאחלים להם שימותו, פעמיים ביום הם מקללים אותם בקללות הכי נוראות, ועוד כל מיני דברים נוראים. קיבלתי איזה מכתב מאיזו בחורה, מכתב ברשת, איזו תגובה, איזו מייל, שם היא כותבת, האם גם אתה בתור רב מתפלל כל יום שהכופרים ימותו? קודם כל, היום לדעתי כמעט אין כופרים.

21:57אין כופרים, יש בורות, ואמרתי את זה כבר כמה וכמה פעמים, בכמה וכמה שיעורים, יש בורות. אנשים לא יודעים. אם אנשים באמת היו באים, לומדים טוב את התורה שבכתב, התורה שבעל פה, הולכים לסמינר, הולכים לסמינרים, באים ויושבים בסמינר, ובסמינר יבואו וישאלו את כל השאלות שלהם. יבואו ויוכיחו להם אחד לאחד, בשלושה ימים, בארבעה ימים, מרתון של תורה, בוקר, צהריים, ערב, בוקר, צהריים, ערב, בוקר, צהריים, ערב, עם כל הסוגים של המרצים ושל השאלות, עם ארוחות טובות, עם פינוקים, עם בריכה, עם הכל. אם אתה באמת מחפש את האמת. אבל מה לעשות? אנשים לא מחפשים את האמת. באים ויושבים בסמינר, ובסמינר יבואו וישאלו את כל השאלות שלהם. יבואו ויוכיחו להם אחד לאחד, בשלושה ימים, בארבעה ימים, מרתון של תורה, בוקר, צהריים, בערב, בוקר, צהריים, בערב, בוקר, צהריים, בערב, עם כל הסוגים של המרצים ושל השאלות, עם ארוחות טובות, עם פינוקים, עם בריכה, עם הכל. אם אתה באמת מחפש את האמת. אבל מה לעשות? אנשים לא מחפשים את האמת. אנשים מחפשים להגיד יש לנו שאלה ואז את החרדי התורן שהוא רואה מפעילים עליו בבת אחת את כל השאלות בלי לתת לו אפשרות לענות ושולחים: הנה, אני שאלתי חרדי, לא הייתה לי תשובה, שלום כל טוב, תלך. זה לא הדרך. אי אפשר לבוא ולעשות למצוא איזה חרדי תורן שהוא לא כל כך יודע להתמודד כי לא כולם יודעים להתמודד עם השאלות הללו. אנשים מחפשים להגיד יש לנו שאלה, ואז את החרדי התורן שהוא רואה מפעילים עליו בבת אחת את כל השאלות בלי לתת לו אפשרות לענות ושולחים הנה, אני שאלתי חרדי, לא הייתה לי תשובה. שלום, כל טוב, תלך. זה לא הדרך. אי אפשר לבוא ולעשות למצוא איזה חרדי תורן שהוא לא כל כך יודע להתמודד, כי לא כולם יודעים להתמודד עם השאלות הללו.

22:59ואיפה שיש לך הזדמנות לבוא ולשאול, באנשים מזמינים אותך, תבוא, תשאל, תבוא לסמינר, תשאל את כל השאלות שלך, תשמע את כל השיעורים שלך, את כל ההרצאות, תשמע, תבין, תראה. ובכן, הנושא הזה, שהמחשבה המוטעית הזאת, שהוא שרשה בלב של האנשים, כאילו הרבנים שונאים, ...לא שיבקשו ממנו בקשות, תכתוב לי פה מכתב המלצה, פה תעשה לי. כלום, כלום, כלום, עזבו אותי. הכי טוב שקט. הרי מה הרבנים האמיתיים, מה הם הכי אוהבים לעשות? ללמוד תורה. זו האהבה הכי גדולה שלהם. אז אם זו האהבה הכי גדולה שלהם, הם באים ומקריבים את האהבה הזאת בשביל לבוא ולשמוע אחרים. יש סיפור על הרב מפוניבז', רבי יוסף שלמה כהנמן. הוא איבד עשרה ילדים בשואה. לא שיבקשו ממנו בקשות, תכתוב לי פה מכתב המלצה, פה תעשה לי. כלום, כלום, כלום, עזבו אותי. הכי טוב שקט. הרי מה הרבנים האמיתיים, מה הם הכי אוהבים לעשות? ללמוד תורה. זו האהבה הכי גדולה שלהם. אז אם זו האהבה הכי גדולה שלהם, הם באים ומקריבים את האהבה הזאת בשביל לבוא ולשמוע אחרים. יש סיפור על הרב מפּוֹנוֹבִיץ', רבי יוסף שלמה קַנֵּמַן. הוא איבד עשרה ילדים בשואה.

24:15עשרה ילדים ואשתו מתו בשואה במיתות נוראות. הוא הגיע לארץ, והקים את ישיבת פוניבז' בבני ברק. שם בישיבת פוניבז' הוא הקים אימפריה של תורה מחדש, בקנה מידה בינלאומי. הרב מפוניבז', היהודי הקדוש הזה, יעיד על עצמו, אמר, אחרי השואה הייתי יכול מרוב תסכול או לשבור חלונות. מרוב העצבים, מרוב התסכול, שאיבדו לי את המשפחה, מרוב, החלטתי במקום זה לא לשבור חלונות, אלא לבנות בתי מדרשות. והוא בנה בכל מקום, בכל מקום. הרב מפונוביז' היה הולך לאסוף כסף בשביל הבחורים בישיבה. ופעם אחת איזה עשיר אמר לו, תגיד לי כבוד הרב, אני צריך לתרום לך את הכסף? הכסף שאני תורם לך, זה בעצם חלק מהחיים שלי. אני בא ועובד כל יום, 15 עד 18 שעות, ואם אמר בשביל הכסף, time is money, הזמן שווה כסף, וכסף שווה זמן, וזמן זה חיים, אז למה אני אביא לך חתיכת חיים? מה אתה, הרב, עשית בשביל התורה? אם אתה מבקש ממני לתרום כסף, אתה צריך לפחות להקריב הקרבה כמוני. אמר לו הרב מפּוֹניבֶז', אני...

25:32את חלום חיי גנזתי למען התורה. אמר לו, תסביר לי מה הפירוש. אמר לו, כשאני הייתי בחור צעיר, כולם אמרו, הרב מפּוניבֶז', הגאון הצעיר הזה יהיה גדול הדור. אמר, אני עזבתי את התורה בשביל להקים עולה של תורה. את מה שאני הכי אוהב בעולם לעשות, לבוא לשבת, מי שיראה את השיעורים שלו, מי שישמע את השיעורים שלו, מהתלמידים שלו, יראה איזו גאונות נוראה, איזו אהבת התורה הייתה לו. ואת כל זה הוא עזב בשביל לבוא ולזכות את אחרים. בשביל לבוא ולדאוג לאחרים, שיהיו בחורי ישיבות, שיהיו ישיבות בכל מקום, שיבואו וילמדו תורה, שיבואו וימשיכו את מסורת התורה שבכתב והתורה שבעל פה. עכשיו, למה הרב צריך את זה? למה צריך את כל כאב הראש? בשביל מה? יש הרבה אנשים שמאשימים את הרבנים בשליטה. אני שוב פעם אומר, רב, מה התפקיד של רב? איך רב צריך להיראות? לא רב שאתה קורא לו רב, או רב שיש לו תעודה. לא, לא, לא. לא על זה אני מדבר. אני מדבר איך רב באמת צריך להיראות. אחד שכל ימי חייו הם תורה וחסד וגמילות חסדים שלא על מנת לקבל פרס. אמנם, גם הרב צריך להתפרנס מן הדין שאלו שבאים יבואו ויתנו גם לרב. ייתנו מתנה. לא חייב. לא מתנים את זה בזה, כמובן. אבל להעריך את הפעילות. ורב אמיתי באמת גם את זה לא לוקח. רב אמיתי באמת אומר בשביל מה? תתרום לבית מדרש. תתרום לבית מדרש. תתרום לבית כנסת. זאת אומרת, יש הרבה רבנים שכשהיו מביאים להם מתנות, הם היו מסרבים, ולא רק שהיו מסרבים, היו אומרים, קח את המתנה הזאת, תקנה לעצמך משהו. ועל זה יש סיפור על רבי נתן צבי פינקל.

26:47מתנה. לא חייב. לא מתנים את זה בזה, כמובן. אבל להעריך את הפעילות. ורב אמיתי באמת גם את זה לא לוקח. רב אמיתי באמת אומר בשביל מה? תתרום לבית מדרש. תתרום לבית מדרש. תתרום לבית כנסת. זאת אומרת, יש הרבה רבנים שכשהיו מביאים להם מתנות, הם היו מסרבים, ולא רק שהיו מסרבים, היו אומרים, קח את המתנה הזאת, תקנה לעצמך משהו. ועל זה יש סיפור על הרב נתן צבי פינקל. הגיע אליו אחד מגדולי המיליארדרים בעולם, יהודי. אמר לרב פינקל, קח צ'ק. כל כך התרגשתי ממך. הוא היה חולה פרקינסון, ועם כל זה הוא מקים ומפרה את התורה. הרב נתן צבי פינקל. אמר לו, קח צ'ק, תרשום כמה שאתה רוצה. שבע ספרות ומעלה, תרשום כמה שאתה רוצה. הרב פינקל אמר לו, כמה שאני רוצה? כמה שאני רוצה. השם לו 1,200 דולר, נתן לו את הצ'ק, אמר לו, כך תקנה לעצמך תפילין ב-1,200 דולר הללו, תפילין מהודרות, מיוחדות, ותניח אותן כל יום. אתם רואים, בעצם המושג הזה של אהבה, של הכסף, אהבה, זה לא ייכון עם אהבת התורה.

27:59אדם שיש לו אהבת התורה, אדם שיש לו אהבה של זיכוי הרבים, הוא לא יאהב את הכסף בצורה כזאת, כמו אדם שאין לו את האהבות האלה. האהבה בגוף היא מוגבלת. אמר פעם החפץ חיים, אחרי שהבן שלו נפטר, הוא אמר: ריבונו של עולם, אהבתי את הבן שלי, והאהבה שאהבתי את הבן שלי, זה על חשבון האהבה שלך, ואהבת את ה' אלוקיך בכל לבבך, ובכל נפשך ובכל מאודך. אבל בגלל שאהבתי גם את הבן שלי, אז ירדה. קצת אהבה ממך, עכשיו שלקחת לי את הבן שלי, אני אוהב אותך יותר. עכשיו אני אוהב אותך גם בחלק, כשאהבתי את הבן שלי. זהו "ואהבת את השם אלוקיך, בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודך". זה גודל אהבת השם. זה גודל אהבה שאנחנו שואפים להגיע לשם. זה גודל אהבת השם שכולנו מצווים להגיע לשם. זה בעצם הפשר של האהבה, שאלוקים אומר לנו, אתם צריכים לאהוב אותי, תחשבו כמה אני נותן בשבילכם, כמה אני עושה בשבילכם. וזה בעצם הדבר שבא ללמד אותנו, ללמד אותנו בכל דרכנו והנהגתנו. כמה אנחנו צריכים לבוא ולהיטיב עם אחרים, ולבוא ולהחשיב אחרים. הרב מבריסק, הרב לפני כמאה שנה, והוא הרב הזה, בא ומסר את נפשו בשביל אנשי עדתו, כל כסף שהם מביאים לו, היה נותן אותם לעניים. פעם אחת הגיעו הרבנים ורואים בחורף הנורא, הרב של בריסק, הרב המיוחד, שכל העולם רעד ממנו, ושמע על עוצמתו וגאונותו, הרב קופיע מיקאר, מה קרה רבי? איפה העצים שהבאנו לך? הוא אמר, חילקנו את זה לכל העניים, הגיעו העניים, קר להם מאוד, איך אני יכול לבוא ולהתחמם בשעה שהם קר להם? נתתי להם את העצים. טוב, באו ואמרו לו...

29:23אנשי הדת, לעניים, פעם אחת הגיעו הרבנים ורואים בחורף הנורא, הרב של בריסק, הרב המיוחד, שכל העולם רעד ממנו ושמע על עוצמתו וגאונותו, הרב קופא מקור. מה קרה, רבי, איפה העצים שהבאנו לך? הוא אמר, חילקנו את זה לכל העניים. הגיעו העניים, קר להם מאוד. איך אני יכול לבוא ולהתחמם בשעה שקר להם? נתתי להם את העצים. טוב, באו ואמרו לו, אנחנו באים ונותנים לך עצים בתנאי אחד, שרק אתה משתמש, אם אתה נותן לאחרים זה גזל, אנחנו לא מסכימים. למחרת באו עוד פעם, הבית קר. מה קרה? אמר להם הרב מבריסק, אם לעניים קר, גם לי יהיה קר. לא יכול להיות שאני, בתור הרב של בריסק, יתחמם ובינתיים העניים פה בבריסק ירעדו מקור. אם אתם רוצים תתנו עצים לכל העניים, ואז גם אני אוכל לבוא ולהתחמם. זו בעצם מחשבה, מחשבה קדושה וטהורה. אנחנו באים ונותנים לך עצים בתנאי אחד, שרק אתה משתמש. אם אתה נותן לאחרים, זה גזל, אנחנו לא מסכימים. למחרת באו עוד פעם, הבית קר. מה קרה? אמר להם הרב מבריסק, אם לעניים קר, גם לי יהיה קר. לא יכול להיות שאני, בתור הרב של בריסק, אתחמם והעניים פה בבריסק ירעדו מקור. אם אתם רוצים, תתנו עצים לכל העניים, ואז גם אני אוכל לבוא ולהתחמם. זה בעצם מחשבה, מחשבה קדושה וטהורה. כמה אתה חושב על אחרים? כמה אתה דואג לאחרים? ובעצם כל אדם שיש לו שותפות בזיכוי הרבים, הוא בעצם מראה כמה הוא אוהב את אחרים. למה? כי בעצם מה אנחנו באים? להפריש אותם מאיסור. להפריש אותם מדברים שיכולים להוות עליהם קטגוריה, ודברים שיכולים להרוס להם את החיים. בואו נחשוב בעצם, החיים. אדם שהוא לא שומר נאמנות לאשתו, כי הוא לא יודע כמה זה חמור. ובא בן אדם רב, ומציל לו את חיי הנישואין.

30:48מציל לו ומלמד אותו, או לאיש או לאישה, איזה רב מדהים זה. הרב הזה בעצם בא ולימד אותו שצריך לשמור על חיי נישואים תקינים, כמה זה חמור אם אתה בוגד באישה, כמה זה חמור לאישה אם היא בוגדת, וכל הדברים הללו. הבן אדם בא ומעיר לו, מעיר לו את החיים ומעיר אותו לבוא ולעשות דברים טובים בחיים. אדם לא יודע כמה חמור לחלל שבת, ובא ואומרים לו, הלו, התורה אומרת: "ונכרתה הנפש ההיא," התורה אומרת סקילה. למה אתה מתחיל עם בורא העולם? למה אתה מתחיל עם מישהו יותר חזק ממך, עם מלך מלכי המלכים, שנותן לך כל רגע וכל שנייה של חיים, נשימה, הריאות, הלב, הכבד, והכל עובד ביחד, כדוריות אדומות, כדוריות לבנות, העיניים, השיניים, הכל הרכב שלם, וטיפולן חודרנית ואתה גמור. עצם חודרנית, ציפורן חודרנית ואתה גמור. אז למה להתחיל עם בורא העולם? למה? בשביל מה? וככה באים ומלמדים. והרבנים האלה שעושים את זה לשם שמים בזיכוי הרבים, בדרך כלל, בדרך כלל לא לוקחים כסף. וגם אלה שלוקחים כסף אם זו הפרנסה שלהם, לא באים בשביל הכסף. לא באים בשביל הכסף. זה רבנים אמיתיים.

32:05יש, למשל, את יושב-ראש הארגון שלנו, ארגון בעזרת השם, הרב ירון ראובן, שיהיה בריא, מוסר את נפשו והולך וטס לשיעורים, טס במטוס, תבוא תשלם את הטיסה, לא לוקח שום כסף, תתרום כמה שאתה רוצה לארגון, לדיסקים, לספרים, לאברכים שלומדים, איזה כוח זה. בן אדם עוזב את המשפחה, את אשתו, את הילדים הצדיקים שלו והחמודים, בשביל מה? בשביל שאתה, בשביל שאת תשימי מטפחת, תקריבו את שמירת שבת, תזכו את הרבים הלאה, תכירו בערך אלוקים, שיהיה לכם חיים יותר טובים, תאכלו כשר, תאכלו דברים טובים, בשביל מה? מה מרוויחים מזה? ולצערנו, אנשים מציגים את הרבנים בתור שרלטנים, בתור אנשים כאלה שרוצים כסף, ואוהבי בצע. אני לא אומר שאין כאלה אנשים שנראים כרבנים. אני אומר, התפקיד של הרבנים הפוך. זה רק לתת, ורק להאריך, ורק לקרב, אוהב את הבריות ומקרבן לתורה. זה ציווי של חז"ל, שבאו ואמרו לנו, אתה צריך לאהוב את הבריות ולקרב אותם לתורה, בלי שנאה, בלי מחלוקת.

33:15יש יצר הרע בכל מקום, אני לא אומר שלא, יש, יש יצר הרע. יש יצר הרע, רואים? נכון שגם רבנים נופלים ביצר הרע. כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו, זה כתוב. אבל, אבל, אבל, מה המטרה? מה התוכן? מה הדרך? מה המסלול? מה המסלול שצריך להיות רב בישראל? לבוא ולדאוג לקהל עדתו. היו כמה וכמה רבנים בתקופת השואה, שהייתה להם הזדמנות מהכנסייה לצאת מגטו ורשה. ביניהם רבי מנחם זמבה, רבי דוד שפירא ועוד. והם אמרו, אנחנו לא נעזוב את קהל עדתנו. לא נעזוב את קהל עדתנו ברגעים הקשים הללו. רגע, אבל אתה הרב. אתה יכול לברוח מגטו ורשה, להשאיר את ורשה מאחוריך ואתה תשאר בחיים. לא. לא. רבי חנוך אייגש, לפני השואה,

34:15הוא נרצח בשואה עם התלמידים שלו. הוא היה בלונדון. אמרו לו, אל תחזור לברנוביץ'. אל תחזור, אל תחזור, אם תחזור לא בטוח שתצא משם חי. אמר להם, אני חוזר לתלמידיי. אני לא אעזוב את התלמידים שלי בשעות הקשות. ומי שיראה בהקדמה לספר שלו, "קובץ שיעורים", כתוב שם את התיאור של הרגעים האחרונים שלו, שהוא דיבר באצילות, בממלכתיות. כמו יהודי גאה, איך הוא מת על קידוש השם. אחד מהתלמידים שהצליח לברוח משם, סיפר את כל מה שקרה. זה בעצם התכלית שלנו, לבוא ולהטיב לאחרים. להטיב לאחרים. מה אנחנו אומרים על הקדוש ברוך הוא? טוב ומטיב לבריות. הקדוש ברוך הוא טוב, והוא מטיב לבריות. דרך הטוב להטיב. אם הקדוש ברוך הוא טוב, ודרכו להטיב, והוא רוצה שאנחנו נהיה כמוהו, והלכת בדרכיו, אז בואו אנחנו נטיב לכולם. נתיב לכולם, בואו נעשה עולם יותר טוב. עולם יותר מועיל. עולם יותר שמח. ואיך אנחנו יכולים להיטיב לכולם? הטובה הכי גדולה, זה אם אדם דואג שהשכן שלו, שאח שלו, שאבא שלו, שחבר שלו, לא יקבל את העונש הנורא בעולם הבא. או גם אפילו בעולם הזה. אדם שמציל את חבר שלו מרדת שחת, זה הרבה יותר מאדם שתרם כליה למישהו והציל לו את החיים. זה הרבה יותר אפילו מאדם שמוכן לתרום את הלב שלו בשביל החיים.

35:41בשביל אחר, אדם שבעצם זוכה, זוכה להיות שותף בהצלת חיים אמיתית, זה הדבר הגדול ביותר. אבל מה? היצר הרע מפריע. וכאן הוא נכנס, ואם לא הוא זו, והיא זו זו. לבוש פפיון אדום, עיניים שחורות, שיניים לבנות, מחייך חיוך. אתם לא, לא, לא, אתם לא תהיו שותפים בהצלה הזאת. ולמה? כי כל המציל נפש אחת מישראל, כאילו הציל עולם מלא. לא רק אם הציל גוף אחד מישראל, אלא אפילו אם הציל נפש, נפש אחת מישראל, כאילו הציל עולם מלא. אז אומר השטן, רגע, רגע, אם הוא מציל נפש אחת מישראל, כאילו הציל עולם מלא, כמה זכויות יש לו, כמה עניינים יש לו, לא, לא, לא, לא רוצה, לא רוצה. אז אדם מפריע לו. אז פתאום אתה שומע שתרמו את ברכה. מי זאת ברכה? ברכה, פיל, תרמו פיל חדש וקוראים לו ברכה בגן החיות. או תרמו את שמואל, שמואל הנמר. או תרמו את אהרן, אהרן הסוס. תרמו, אדם יש לו כל כך הרבה כסף, הולך ומבזבז אותו על גן חיות, הולך ומבזבז אותו על דברים, במקום לבוא ולהציל נפשות באמת. מה נעשה? כל אדם והזכויות שלו, כל אדם והבעיות שלו. זה חבל מאוד, זה חבל מאוד.

37:01אז אנחנו צריכים לבוא ולהתבונן. איך אנחנו יכולים לבוא ולהיטיב עם אחרים? הלאה והלאה. אישה, איך אני יכולה להיטיב? קודם כל עם בעלי. קודם כל עם הילדים. אחר כך הלאה והלאה, הלאה והלאה, הלאה והלאה. אנחנו בדרך כלל, מטבענו, אוהבים לקבל, אוהבים לקבל. אבל שלמה המלך אומר, שונא מתנות יחיה. אם זה שונא מתנות יחיה, זאת אומרת, אל תאהב כל הזמן לקבל, אל תאהבי לקבל כל הזמן מתנות. ובעצם אומר, אנחנו נתבונן ונראה, שהנתינה היא זו שמחייה באמת. אבל שלמה המלך אומר: "שונא מתנות יחיה." אם זה "שונא מתנות יחיה," זאת אומרת, אל תאהב כל הזמן לקבל, אל תאהבי לקבל כל הזמן מתנות. ובעצם אומר, אנחנו נתבונן ונראה, שאדם שכל הזמן אוהב לקבל מתנות, החיים שלו לא חיים. למה? הוא הביא לי מתנה, הוא לא הביא לי מתנה. רגע, רגע, עשיתי יום הולדת והם לא הביאו לי מתנה. איזה אנשים, איך הוא אוכל את הלב? איך הוא אוכל את הלב? רגע, אני ביום הולדת שלה הבאתי לה מתנה. איי, זה קמצנית, הביאה לי רק מתנה של הכל בשקל. בטח מצא את זה בשוק. אני הבאתי לה משהו בחמישים שקל. אדם שאוהב מתנות,

38:02אוי ואבוי, אוי ואבוי, אין לו חיים. כל היום הוא מחכה, רגע, ולא הביאו לו מתנות, והוא מתאכזב, והוא אוכל את הלב שלו, וכל הזמן הוא מצפה לעוד מתנה, ועוד מתנה, ולא מביאים, לא מביאים מתנות, ומה קורה, וחושב על זה כל הזמן. אז אדם שאוהב מתנות, הוא בבחינת "אוהב כסף, לא ישבע כסף". אבל התפקיד שלנו זה לבוא ולתת, לבוא ולתת לאחרים מתנות, לבוא ולהטיב עם אחרים. כל אדם שיכול לבוא ולהיטיב עם אחרים, לבוא ולעשות, הרבה פעמים הטובה והברכה היא לא עולה כסף. אם אתה מיטיב עם מישהו, נגיד, הטבה פיזית. אתה בא ואומר לשכן שלך בוקר טוב. את באה ואומרת לשכנה שלך בוקר טוב, עם חיוך, פתחת את היום. יש אנשים שאתה מתפלל, רבונו של עולם, רק שאני לא אפגוש אותם במעלית, שאני לא אפגוש אותם במדרגות, על הבוקר עם הפרצוף תשעה באב שלהם, עם הפרצוף העצבני, הפרצוף שלהם מחולק לארבע: תנזים, חמאס, חיזבאללה ואיראן. מפחיד, יש אנשים כאלה, פרצוף כזה, אתה לא יודע מה לעשות איתם. אתה אומר רבונו של עולם, חבל שלא ישנו, שלא קיבלו תרדמת עד הערב. למה אני צריך לפגוש דם על הבוקר? חכמת אדם תאיר פניו, טוב מלבין שיניים לחברו ממשקהו חלב. תבוא ותיטיב עם האחרים, תהיה יותר רגוע, תהיה יותר שמח. כמה אנחנו שומעים אנשים שמגיעים לרמה של כעס. היום שמעתי סיפור, היום דיברתי. בחור צעיר, בחור צעיר, שעבר הרבה תהפוכות בחיים. אבל,

39:29בגלל כל התהפוכות שהוא עבר, הוא נהיה ברוטלי וכעסן וכל הדברים הללו. מה זה גרם לו? זה גרם לו שכשאחותו לא התנהגה אליו יפה, הוא בא והרים הכל. בעל הרביצה עם הכל, לצערנו אנחנו שומעים איך בעל מרביץ את אשתו, איך אישה מרביצה לבעלה, יש גם את זה, יש גם את זה, יש גברים מוקים, יש נשים מוקות. כל זה למה? מכיוון שהם לא מחפשים את הטוב להטיב לאחרים, הם מחפשים איך להטיב לעצמם, הוא רוצה, והיא רוצה, וכל אחד רוצה. לכן אחוזי הגירושין עולים ועולים ועולים ועולים ועולים ועולים ועולים, והם יעלו כל זמן שאדם יפסיק לחשוב על עצמו, אדוני. יש מסכת שנקראת מסכת חיבוט הקבר, ששם היא מתארת את כל מה שיהיה לאדם אחרי שהכניסו אותו לקבר, שם על המטר וחצי, על מטר שמונים, זה פנטהאוז, זה כבר קבר מרווח. שם מתואר כל מה שיקרה, כל מה שיקרה אחרי שישימו את האדם שם. לא מומלץ לקרוא את זה בלילה. שם כתוב שאחת מהשאלות שהקב"ה יבוא וישאל את האדם, האם המלכת את חברך בנחת רוח? מה זה המלכת את חברך? לא האם עשית לו נחת רוח, או אם עשית לו רוח ביום חם וביום שרב, לא זה. אלא אם המלכת, האם לקחת את חברך, ועשית אותו מלך, עשית אותו קינג, נתת לו את הכבוד כמו שצריך, או ש...

40:52יאללה, זלזלת בו, אז מה אם הוא אמר, תלך מפה. האם עשית את אשתך מלכה? האם עשית את בעלך מלך? כמו שאמרת, איזה מלך זה, לך לך תנקה את הגרביים שלך, לך תזרוק את ה... פשוט, איזה... האם אתה באת ופנית לאשתך בכבוד הראוי? האם הערכת אותה כמו שמעריכים מלכה? או ש... קום סי, קום סא, פעם ככה, פעם ככה. זה הכוונה, אם תנהג בכבוד כלפי חברך ותגרום לו מנחת רוח, קל וחומר כלפי אשתך, קל וחומר כלפי בעלך, קל וחומר כלפי ההורים, קל וחומר כלפי הילדים. זה באמת גם נקודה. אדם לפעמים מתנהג לילדים שלו בזלזול. הוא חושב שהילדים שלו הם עבדים שלו. הוא חושב שהילדים שלו חייבים לו את כל העולם, והוא מעביד אותם ומדבר אליהם לא יפה. הלו? הלו? אם אתה תדבר לילדים שלך לא יפה, יגיע יום שהם ידברו אליך לא יפה. יגיע יום שהם יזרקו אותך ולא יתייחסו אליך. תתנהג בכבוד עם חברך, תתנהג לאחרים כמו מלאכים, תתנהג לאחרים יותר מבני אדם, כמו שהיית רוצה שיתנהגו אליך. אבל מה? בן אדם רוצה שיתנהגו אליו בכבוד המקסימלי. כן אדוני היקר, כן, בוקר טוב לך אדוני היקר. לאחרים הוא אומר: עזוב אותי, תעזוב אותי, אני לא רוצה לראות אותך, אני לא רוצה לדבר. למה? היית רוצה שידברו אליך כמו שאתה מדבר לאחרים?

42:13היית רוצה שידברו אליך ויתנהגו אליך כמו שאתה מדבר עם אחרים? זה גם הרבה פעמים יחסי עובד ומעביד. יש בוס. מה נעשה? הבוס קם עצבני? התחיל להוציא את העצבים שלו על הפועלים המסכנים. פועל עכשיו הגיע לעבודה, בא לעבוד. מה אתה צועק עליו? פה, פה, פה, פה, צעקות, עניינים. הלו, תירגע. מה אתה צועק על הפועל שלך? מה? הוא אויב שלך? מה יש לך? רק מה, האדם לא חושב להטיב עם אחרים, רק להטיב עם עצמו. אני ואני ואני. ואם אני עצבני, אני צריך לפרוק את העצבים שלי. על מי? על האדם הראשון שאני אראה. אשתי, הילדים, החברים, השכנים או הפועלים. האדם נמצא במצב כזה כי הוא לא חושב כל הזמן איך אני יכול להידמות לאלוקים. איך אני יכול לבוא ולהטיב עם אחרים ולהיות דומה לאלוקים? אתה יכול להיות כמו אלוקים קטן. בהנהגה. לבוא ולהטיב עם אחרים. מה תגיד? הם עשו לי רע. מה אני פראייר? מה אני אראה להם מה זה? אני אכנס בהם, אני אשבור להם את השיניים. אני, אני, אני, אני, אני. בוא נחשוב רגע. אין חזק יותר מאלוקים.

43:31אין כוח שאין לה' יתברך. וכמה אנשים באים ומדברים כפירה נגד הקב"ה. מגדפים אותו, מחרפים אותו, מקללים, השם ירחם, מתנהגים בצורה גסה נגדו, מתנהגים בצורה ברוטלית נגדו. הקב"ה אומר משהו והם לא מקיימים, הם לא עושים. ומה קורה? הקב"ה לא לוקח להם את הנשמה על המקום. נותן להם עוד ניסיונות, נותן להם עוד דברים. אז תהיה קצת, קצת, קצת כמו אלוקים. תהיה קצת, קצת, קצת. וזה בעצם הרעיון, לבוא ולהשרות אהבה לאחרים. וכמו שאמרנו, אמר רבי יהונתן אייבשיץ, מה שאמרו חז"ל, שבית שני נחרב על שנאת חינם. הוא אומר, אין לך שנאת חינם יותר גדולה מהאדם שרואה שחבר שלו נשרף בגיהנום ולא מוציא אותו משם. למה אתה לא מוציא אותו משם? אישה רואה את חברתה שמחטיאה את הרבים ולא מוציאה אותה משם, תאירי אותה. בצורה יפה, שתקבלי את הדברים, בשביל מה? בשביל מה לך? בשביל מה הצלחת שכל הזמן, הגברים יבואו ויחשבו עלייך, ולא על אחרים, ולעשות, בשביל מה? בשביל מה? כי יפה לבעלך, ובאמת אדם שמצליח להחזיר בתשובה, אין קץ לשכרו. אם אתה, או את, הצלחת אפילו פעם אחת, הצלחת אפילו פעם אחת, לבוא ולהחזיר בתשובה, בזכותך הערכת החצאית,

44:57העריך את החסד, בזכותך קרה משהו מועיל. האישה לא רבה עם בעלה, לא משנה מה. זכית, זכית לקנות את העולם הבא שלך. ולא רק בעולם הבא, בעולם הזה. כי בעצם בוא נחשוב רגע, בורא העולם הגדול והנורא, הוא בא ומשפיע שפע על כולם. הוא אומר רגע רגע, יש לי פה מישהו שרוצה להיות טוב ומטיב לאחרים כל כך הרבה. אז אם ככה, אני גם אתיב לו. הקב"ה, כל המידה שלו זה מידה כנגד מידה. מידה כנגד מידה. אם אתה בא ומתנהג בצורה כל כך יפה, אמר הקב"ה, אני גם מתנהג איתך בצורה כל כך יפה. השם צלחה על יד ימיניך. צלחה. תרים את היד, תראה את הצל. מה זה הצל? הצל שלך? הצל! הצל! ככה הקב"ה. השם יצליח ליד ימינך. תבוא ותיטיב לאחרים. תתנהג בכבוד הראוי. תשלוט בעצבים שלך. תשלוט בכעסים. אל תתנהג כמו בהמה, כמו אריה שכועסים עליו. קופץ, נושך. תשלוט בעצבים שלך, תשלוט בכעסים. זה קשה. וכל זה בלי לימוד עקבי.

46:09בלי לימוד של המידות, וכמו שאמרנו לגבי התאוות, ככה אותו דבר גם לגבי הנושא הזה, בלי לימוד עקבי, ובלי לבוא ולשבת ולהכניע ולשבור את היצר הרע, לא יעזור אם תלמד פילוסופיה, אגרונומיה, זואולוגיה, הנדסה, לא יעזור, כל החוכמות בעולם לא יעזרו לך ברגע שיעלה לך סעיף לראש, העצבים לראש ואתה מתחיל להשתולל כמו אריה. שום חכמה לא תעזור לך. אנחנו כבר ראינו גם פרופסורים איך הם מתעצבנים ואיך הם מדברים בשעה שמכעיסים אותם. למה? כי כל זמן שבן אדם לא עובד על הנפש שלו, כל זמן שבן אדם לא עובד ומכניע את היצר הרע, בוער בקרבו לבוא ולהשתולל ולעשות בלגנים ולשלוט ולעשות ולרדוף כבוד ותאוות. לא ייגמר העסק הזה לבד, זה לא ייגמר לבד, ולא משנה באיזה גיל, גם אם תהיה בגיל 100, לא עם רגל אחת בקבר, עם שתי רגליים ושתי ידיים בקבר, לא יעזור לך, אתה תישאר מושחת. את תישארי מושחתת, אם אתם לא תתמודדו עם הנפש שלכם פנימה. וזה מה שאומרים חז"ל, הדבר היחיד שיכול לבוא ולעצור את היצר הרע,

47:26זה התורה, זה המוסר, כך אומרת הגמרא בקידושין דף ל'. בסוכה דף נ"ב, אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש. ואם את אישה, את יכולה לבוא וללמוד מוסר, לשמוע שיעורי תורה, ולבוא ולהרגיש משהו שטוב, שמרגיע את הלב, שמטיב לך על הלב, שמרגיע, שמרגיע, שלא תצטרכי לצרוח על בעלך, שלא תצטרכי לצרוח על הילדים שלך, שלא תתפרקי, שלא תתפוצצי. כל הדברים הללו, כל דבר כזה שאדם עושה, בעצם הופך לשלב מיוחד. ראובן הזה, לפני שעבד על מידת הכעס, ואחרי שעבד על מידת הכעס, זה לא אותו ראובן. רינה הזאת, לפני שעבדה על מידת האהבה, ואחרי שעבדה, היא לא אותה רינה. ככה כל אחד ואחד מכם, כל אחת ואחת מכם, היא בעצם על ידי הפעילות האינטנסיבית שעושים, הם הופכים לאט לאט להיות האדם השלם. ואנחנו יכולים. כן, אנחנו יכולים. זה לא רק סלוגן של בחירות. כן, אנחנו יכולים. כל אחד יכול לבוא ולהגיד, אני יכול לבוא ולהתעלות עוד דבר, ועוד דבר, ועוד דבר, בלי לקפוץ. בלי לקפוץ מדרגות. אני יכול לבוא ולדאוג לאהבת ישראל. אני יכול לבוא ולדאוג איך להיטיב עם האחרים. לצערנו, כשאנחנו באים ושומעים על הפיגוע הנורא שהיה, פיגוע ירי, פיצוץ של אוטובוסים, השם ירחם.

48:53איזה כמות דמעות, כמה צער, כמה כאב לב יש, כשאנחנו רואים כזה דבר. ובכן, מוריי ורבותיי, כשאנחנו רואים לפעמים פיגועים רוחניים, באים ומעבירים על דת ישראל מיליונים, ולא מדברים על זה; זה לא פופולרי. אנחנו לא מחפשים להיות פופולריים, מחפשים להציל נשמות. כל מי שרוצה, יכול לבוא לשאול שאלות, יכול לבוא לקבל הפנייה, לאן אפשר, אהלה, להכיר את בורא העולם, להכיר את כל מי שבעצם דואג לנו לחיים כל כך טובים. הקשר בין הבעל והאישה. הקשר התורני היהודי הוא הקשר המקסימלי, המדהים ביותר שדאג לאישה. אדם שיתחיל לבוא ולבדוק בעניינים של שלום בית, ילמד את ההלכות של הבעל, את החובות של הבעל לאשתו, את החובות של האישה לבעלה, יראה כמה התורה בורא העולם ויוצר האדם דאג. דאג למי? לך. דאג לך. בא והפך את חיי הנישואין למקום מקסים, למקום של לב. ומי הרס את זה? האדם. האדם עם התאוות שלו, עם הבהמיות שלו, עם הגרגרנות שלו והחזירות שלו. הרס את חיי הנישואין, הרס את מוסד הנישואין. הרסו היום את מוסד הנישואין. אתה מדבר עם אנשים, לא כן? לא. בסוף מה מתברר? האיש בגד, האיש בגד. הכל, הכל עניינים של תאוות. לא עצרת, לא שמת מחסום על העיניים. העין רואה ולב חומד וכלי המעשה גומרים. משפחות מתפרקות. 12 ילדים, 8 ילדים, 4 ילדים, 7 ילדים. למה?

50:09גרגרנות שלו והחזירות שלו הרסו את חיי הנישואים, הרסו את מוסד הנישואים. היום מוסד הנישואים הרוס. אתה מדבר עם אנשים, לא כן? לא? בסוף מה מתברר? האיש בגד. הכל, הכל עניינים של תאוות. לא עצרת, לא שמת מחסום על העיניים. העין רואה ולב חומד וכלי המעשה גומרים. משפחות מתפרקות. 12 ילדים, 8 ילדים, 4 ילדים, 7 ילדים. למה? למה, למה לא הלכת לפי הספר שאלוקים כתב איך יהיה לך חיי נישואים מאושרים? למה לא הלכת לפי הספר, לפי המתכון שבורא העולם קבע? אישה באה לעשות עוגה. פותחת את המתכון, רואה שצריך לשים שתי כוסות קמח, שתי ביצים, קצת שמן, סוכר, שוקולד. היא אומרת, רגע, קמח אין לי, אז אני אשים שתי כפות סולת. ביצים אין לי, מה אפשר לשים במקום ביצים? לשים מיונז. זה גם. שמן אין לי, אז מה אני אשים במקום שמן? חושבת שמה מיץ תפוזים. מערבבת את הכל, מכניסה אל הסוכר, אז היא שמה מלח. זה לא אותו דבר. ומה קורה? את התוצאה שיצאה מהאפייה הזאת, אני מאמין שאף אחד מכם, וגם היא בעצמה, לא תרצה לטעום. סולת עם מיונז ומלח וכל...

51:37לא נשמע טעים. ולמה? מה זאת אומרת למה? הרסת את המתכון. כן, אבל לא היה לי. לא היה לי קמח, אז החלפתי עם סולת. לא היה לי ביצים, אז שמתי מיונז. אין כזה דבר. הרסת את המתכון, קחי את כל השלבאז הזה, את כל הגועל הזה שיצא, שימי בפח. או תביאי את זה לציפורי השמיים. גם לא בטוח שהם ירצו לאכול. כן, כזה דבר. אז בעצם, לא הלכת לפי המתכון, ואז היא מתעצבנת. מה את אומרת? היא מתקשרת לזאת שפרסמה את המתכון. הלו, לימור? הלו, רחלי? הלו. מה? כן, כן, מי את? אני הלכתי לפי המתכון שלך, ויצא לי זוועה, ואני אעשה לך לא לייק, אני אעשה לך דיסלייק, אני אעשה לך בוז, אני אעשה לך זה, אני אעשה... מה קרה, מה קרה? מה זה מה קרה? נהרס לי, בניתי לעשות עוגת יום הולדת, ובסוף יצא לי גועל נפש. אז אני שואלת אותה, מה שמת? שמת שתי כוסות קמח? לא. למה לא היה לי? מה שמת במקום? שמתי סולת. טוב. נו ו... שמת ביצים? לא, שמתי מיונז. מה את רוצה? את מאשימה אותי במחדלים שלך? לא הלכת לפי המתכון?

52:57האלוקים ברא את האדם ישר, והם ביקשו להם חשבונות רבים. אומר הכתוב, אלוקים עושה אותך ישר, אלוקים עושה אותך ישרה. רק מה? האדם עם התאוות שלו, תאוות הממון, תאוות אנשים, תאוות האכילה, בא האדם והורס את הבריאות של עצמו והורס את החיים שלו. אותו דבר גם, תאוות האכילה. אלוקים אומר, בראתי לך עולם כל כך נפלא, יש לך פה 70, 80, 90, 100 שנה לתקן בלי סוף. אל תתקן יותר ממה שאתה צריך. האדם עם תאוות האכילה, אתה רואה אותו יושב על איזה סטייק, חמש מאות גרם, בן אדם תוחן, לא מפסיק לאכול, לא מתעייף לאכול. לא רייס ולא רייס ולא רייס, כמו איזה אריה. גמר את הסטייק, רגע, אבל יש קצת משהו לנשנש, איזה צ'יפס, איזה פרגיות, איזה סלט, איזה משהו. כל הדברים הללו בעצם, הם תאוות שהאדם בא והורס את הבריאות של עצמו. ואז הוא אומר לבנו של ה', מה לו? בגיל ארבעים מגיע לשמיים. שואל אותו הקב"ה, הלו, היית צריך לחיות עוד שלושים שנה, איך הגעת לפה? שומנים וכולסטרול בדם, בכבד ובלב. דום לב. מה? למה? כל הדברים הללו בעצם ריבונו של עולם. בראתי לכם עולם נפלא. בראתי לכם עולם טוב. רק מה? יש לכם יצרים. תסננו אותם. תבנו אותם. תיקחו אותם וריבונו של עולם מוביל את היצרים הללו. היצר הוא טוב בשביל קיום העולם. היצר צריך.

54:21להביא ילדים, אם לא היה יצר, מי היה בכלל רוצה לעשות את הדברים הללו? מי היה רוצה לאכול אם לא היה? אדם היה יכול ללמוד ברצף, למה לאכול? ואז שירותים, ואז כל הגועל הזה, לא צריך. יש יצר וזה טוב. הזוהר אומר, "והנה טוב מאוד" זה יצר הרע, כך מובא במדרש, "טוב מאוד" זה יצר הרע, כל שלימות העולם, כל תיקון העולם. הכל הכל הכל, אם לא היה למשל כבוד, תארו לכם, העולם לא היה מתפתח. בשביל מה? לבוא ולהמציא כל מיני מנורות, ולהמציא שכלולים, ולהמציא את הפייסבוק, ולהמציא את כל הדברים, בשביל מה? אם לא היה כסף וכבוד, בשביל מה? הרמב"ם כותב, אלמלא המשתגעים לא היה העולם מתפתח. אדם משתגע, מחליט לחשוב, איך אני אחבר שני חוטים, מינוס, פלוס, פלוס, מינוס, כל מיני דברים, מחבר, פתאום יוצא לו איזה שביב של אור, ואז מנסה ככה, מנסה ככה, יוצא מנורה, יוצא זה, יוצא זה. אלמלא המשתגעים, לא היה העולם מתקיים, לא היה העולם נברא, לא היה העולם... נברא במושג כזה של מתקדם. הלאה והלאה והלאה. והקדוש ברוך הוא בכוונה עשה את העולם בראשיתי, וממנו שיהיה אפשר לפתח אותו הלאה. לפתח אותו הלאה. זה בעצם הנקודה. שיש בכוחנו לבוא ולהרוס את העולם, להרוס את הבריאות ולהרוס את החיים. לא רק שלנו, של כללות העולם. ומנגד, יש לנו הפוך - הזדמנות להיטיב עם כולם, להאיר עם כולם, לשבח את כולם, לשמח את כולם.

55:48הכי חשוב, לשמח את עצמנו. אדם שבדרך כלל באמת דואג לכולם, אדם שהמוח שלו כל הזמן חושב על כולם, הוא גם בן אדם שמח. הוא רוכש עוד שלב ועוד שלב בתיקון של העולם. עובד לו. עובד לו. כמה אנחנו צריכים לבוא ולהרבות אהבת ישראל, אהבת חינם, לא בתור סלוגן, לא בתור סיסמה, אהבת ישראל בנשמה, ולהוציא לחבר את הנשמה. לא. לא עוזר סיסמאות, לא עוזר דיבורים, לא עוזר מנגינות, באמת במעשים. וכמו שאמרנו, המעשה הכי גדול הוא לבוא ולדאוג לשני, לא רק בגשמיות, גם ברוחניות. גם ברוחניות, כמה אנחנו רואים אנשים מוסיפים לניצולי שואה מקררים ותנורים, כואב הלב, נקרא הלב אחרי כל מה שניצולי שואה האלה עברו, כואב הלב. ודאי, צריך לבוא ולתרום ולדאוג, כל אדם צריך לבוא ולשים לב אם יש לו שכנים כאלה, יש לו שכנות, כל מי שצריך עזרה. יש לנו עניין לעזור, תמיד שנזכה להיות מהנותנים ולא מהמקבלים. אבל גם אותו דבר בנקודה הרוחנית, יש אנשים שרעבים ללחם במובן הרוחני, לא רעב ללחם, כך אומר הנביא עמוס:

56:58שלעתיד לבוא, "הנה ימים באים נאום ה' אלוקים, והשלחתי רעב בארץ, לא רעב ללחם ולא צמא למים, כי אם לשמוע את דברי ה'." כל אדם יכול לבוא, כל מי שיש לו טיפה שכל, יבוא ויעשה בבית שלו שיעור תורה; בבית כנסת עדיף מאשר בבית, בבית כנסת, במתנ"ס, בכל מקום, לבוא ולזכות את הרבים. לחפש רב שמוכן לבוא, הרבה רבנים יבואו בחינם. ויבוא ויגיד כמה דברי תורה, זיכוי הרבים, בלי הוראות כתיבה, בלי בלבולי מוח, מי שרוצה לתרום יעשה מצווה של תרומה, מי שלא רוצה לתרום, זה לא משנה איזו מצווה, אבל הלאה, הלאה, הלאה, איך אנחנו יכולים, הלאה, לתקן עולם במלכות ש-די, איך אנחנו יכולים, הלאה, לבוא ולתקן את העולם הזה, ולהפוך את העולם הזה לכל כך נפלא, להפוך את העולם הזה לכל כך טוב, ולהוריד את כל הסטיגמות שלצערנו יש על הציבור החרדי, החשוך, השחור, השחור משחור, אתם כל הזמן שחורים, שחורים, הכל חנוק לכם, הכל מסריח. לא, לא, לא, לא, לא! תורידו את הסטיגמות, תורידו את הסטיגמות. יש חרדים נחמדים, יש חרדים דואגים, כמו בכל חברה, יש פלוס, יש מינוס.

58:13תורידו את הסטיגמות. בן אדם שרוצה באמת לבוא ולהכיר את תורת ישראל, להרבות אהבת ישראל, ללכת לסמינר, ליצור קשר עם רב נורמלי, רב שמוכר, לא בתור אחד שחלילה אוהב כסף, או אוהב נשים, או כל מיני דברים כלל שהתפרסמו לאחרונה. ואדם שיחפש את האמת, ימצא. ימצא. אנחנו מזמינים אתכם לראות ולעקוב אחרי השיעורים שלנו, אחרי דברי התורה שלנו. אנחנו לא באים לבקש כסף, אנחנו לא באים לבקש כבוד, אנחנו באים לבקש את החיים שלכם, איך החיים שלכם יבואו לידי מקסימליות הרצויה, מתוך אהבה, מתוך שמחה. לבוא שהחיים שלכם הללו, שאתם פה חיים, 70, 80, 90, עד 120, כמו שאומרים. איך הם יהפכו לחיים המושלמים, לחיים הטובים? ובאמת יש הרבה זוגות שבאים לשלום בית, מתקשרים. תשמעו, אני אשתף אתכם בסיפור קצת אישי. אני אשתף אתכם: זוג מתקשר אליי לשלום בית. סיפור ארוך, סיפור מאוד קשה, השם ירחם. לא נלעה אתכם בכל הסיפור. טלפוני, מי כאן על הודעה חדשה, טלפונים ושיחות ובעידות ובעניינים, ודיבורים עם הבעל ודיבורים עם האישה ודיבורים שתם ביחד ו...

59:28סיפור שלם. זה לפעמים להיות כמו גננת, והוא אמר לי ככה, והיא אמרה לי ככה, ולמה אמר ככה, ולמה ככה, ואיך ולמה. בכל שעה, ופתאום רבים ב-11 בלילה, ב-12 בלילה, אתה רוצה לישון, אבל הם רבים. מה ניתן להם לריב, שלא יתגרשו? הם היו רגע לפני הגירושין. ואז בזה, רגע לפני הגירושין, ברוך השם, אחת מה... הגיע מספר הטלפון שלי לאישה, התקשרה, וברוך השם עזרנו. ברוך השם, היום הם אוהבים, שמחים, הכל בסדר. אבל אז הם מספרים שהם היו לפניכם אצל יועץ נישואין. אתם שומעים? יועץ נישואין. והיועץ נישואין הזה, למה הוא לא המשיך איתם? כי היועץ נישואין הזה היה לוקח 300 שקלים לשעה. ופשוט נגמר להם הכסף. מה עשה אותו יועץ נישואין? זה רק אותם. פשוט. אתה לא משלם, אתה לא מקבל. אני לא בתמחוי, אני לא בתמחוי, אני לא יודע מי זה, לא יודע מה זה, לא מעניין אותי גם. אני לא בא להתפאר. בחינם, עשרות של שעות, לא יודע כמה זמן שהיה צריך, באנו והקדשנו. ברוך השם, היום יש עוד בית קיים בעם ישראל במקום גירושין. משפחה עם שמונה ילדים חיה בנעימים, באהבה ובאחווה. מה הרווחתי מזה? הרווחתי מזה משהו.

1:00:44סנט אחד לא. כלום, כלום, כלום, כלום, כלום. הדבר היחיד שהרווחתי הוא שהקדוש ברוך הוא שמח. בורא העולם שמח. בורא העולם אומר, "אני מוכן למחוק את שמי כדי שיהיה שלום בית." אז אני לא אקדיש את הזמן שלי? אני לא אקדיש את התורה שלי? אני לא אקדיש את הדברים הללו? כל אדם צריך לבוא ולהגיד את זה. קודם כל, תדאג לשלום בית שלך בבית, כן? שלא תעשה שלום בית במקומות אחרים, ובבית שלך קטסטרופה. זה ודאי שלא. אבל, כל אדם צריך לבוא ולדעת איך אפשר להיטיב לאחרים. איך אפשר לבוא ולעזור לאחרים. הקב"ה נתן לך חיים לא בשביל שתחיה ותאכל ותשקול 80-90 קילו. ראה אחד שעלה על המשקל. איך שהוא עולה על המשקל? יצא לו פתק. נא לא לעלות בזוגות. שמן! הוא בא לאשתו, אומר לה, רבקה, אני שוקל 119. אמרה לו, אל תדאג, עד 120. אתה תגיע גם ל-120. יש אנשים שמנים. בשביל מה אלוקים מביא לך את החיים? שתאכל עוד נקניקיות, שתאכל עוד פרגיות, שתאכל עוד סטייקים, שתאכל עוד בשר, שתאכל עוד אורז, שתאכל עוד דגים. בשביל מה? בשביל זה החיים? להיות כמו הבהמות, להביא ילדים, ואז לפתוח עוד משפחה של משפחת מקסירוביץ'? שלא מספיק שאתה מקסר, אשתך מקסרת, מקסירוביץ'ים קטנים. בשביל מה? בשביל מה?

1:02:04הקדוש ברוך הוא בא וברא את העולם הזה להיטיב לנו. הרי הקדוש ברוך הוא לא היה צריך כביכול את כל הכאב ראש הזה—לברוא עולם, ומצוות, ועבירות, וגן עדן, וגיהנום. אז למה הוא עשה את זה? כי ברור העולם הוא טוב, טוב ה' לכל, ובדרך הטוב להיטיב, בקטע להיטיב, צריך שיהיו מקבלי הטבה, צריך שיהיה אותנו. אז אנחנו נמצאים בנקודה כזאת, שאנחנו כל הזמן צריכים להיות לנו במחשבה איך אנחנו מיטיבים לאחרים. איך אנחנו מרבים אהבת ישראל, איך אנחנו באים ועוזרים אחד לשני. והנקודה הזאת, של מצוות "ואהבת לרעך כמוך", זה לא רק בימים האלה של ספירת העומר, שכולם מתעוררים, "ואהבת לרעך כמוך". לא, "ואהבת לרעך כמוך", אומר רבי עקיבא, זה כלל גדול בתורה. אהבת השם, האהבה הגדולה שהקדוש ברוך הוא אוהב את עם ישראל, צריכה לחלחל בכל אחד ואחד מעם ישראל אל חברו. ושוב פעם, כמו שפתחנו מתחילת השיעור, היום אנשים לא יודעים מה זו אהבה. אהבה ותאווה אצלם זה אותו דבר. אז כדי שנבין, נחזור ונסביר. כמו שאדם אוהב את אביו, אדם אוהב את אמו, והוא לא מתכוון חלילה לתאווה מינית, ואם הוא מתכוון לזה אז הוא חולה בראש, הוא... שיא השפל האנושי שיש, ככה צריכה להיות אהבה בינך לחברך, בינך לחברתך. אהבה אמיתית, איך אפשר לבוא ולדאוג, איך אפשר לבוא ולשמח, איך אפשר לבוא ולדאוג גם בעולם הזה וגם בעולם הבא. וכל הערכים הללו של האהבה הם קשרות.

1:03:26שיא השפל האנושי שיש. ככה צריך להיות אהבה בינך לחברך, בינך לחברתך. אהבה אמיתית, איך אפשר לבוא ולדאוג, איך אפשר לבוא ולשמח, איך אפשר לבוא ולדאוג גם בעולם הזה וגם בעולם הבא. וכל הערכים הללו של האהבה הם כשרות. אחד על ידי טלפון, אחד על ידי הזמנה לשיעור, אחד סתם רואה שיעור יפה, הנה את השידור הזה, שולח בלינק לחבר שלו וחבר שלו בדיוק היה באמצע לריב עם אשתו ובדיוק הוא שמע, הנה הנה הרב מדבר על מריבה, טוב, בוא נשמע מה הרב אומר, עצרת מריבה, עצרת אקשן, אש, נהיית מכבה, בלי כובע. נהיית סמי הקב"י, בלי סמי ובלי קב"י. שלחת קישור שמדבר על שלום בית, שמעת איזה שיעור יפה, שמעת איזה רעיון יפה, והועלת, ושלחת את זה למישהו אחר. אשריך, קנית את עולמך, זכית, זכית. לכן, כל אדם שירצה לפתוח עיניים, כמו שאומרים...

1:04:32לבוא ולפתוח את הראש ברמה כזאת איך אנחנו יכולים להטיב עם אחרים, איך אנחנו יכולים להנות אחרים בחיים הללו, לבוא ולהעיר להם את האור של התורה. התורה היא, כיוון שהיא כתובה על ידי בורא העולם, שהוא בעצם המתכנת של העולם הזה. אדם שעובד לפי התכנות, לא יתקלקל לו המכשיר, ההוגה לא תיהרס. עבדת לפי המתכון, הכל עובד, תצא הוגה טובה, תצא הוגה בסדר. הרכב לא יתקלקל אם אתה תשים בו בדיוק את הדלק, כמו שצריך. אבל אם תחליט במקום דלק לשים מיץ תפוזים, אוי ואבוי, הלכה במבה, הלכה סובארו, למה? אבל מיץ תפוזים, יכול להיות שזה אפילו יותר יקר. זכות, טבעי, טעים. כל דבר צריך לדעת איך עובד, והאדם כדי לדעת איך האדם עובד, הוא צריך לשאול את יוצר האדם, את מתכנן המכונה המשוכללת הזאת. הקב"ה במתכנת קבע את הכל, וכתב את הכל בתורה שבכתב, וגילה את סודו, סוד השם ליראיו. הוא גילה את סודו לחכמיו.

1:05:40הוא גילה את סודו לחכמיו. לכן, כל אותם המַכְחִישִׁים את התורה שבעל פה לא שמים לב. יש פסוק "סוד ה' ליראיו". הקב"ה מגלה את סודותיו ליראיו - אלו שיראים ממנו. אלו שיש להם יראת שמיים. והסוד הזה של "ה' ליראיו" זה הסוד איך לבוא ולבנות את החיים באופן הטוב ביותר, לבנות את החיים באופן הנפלא ביותר. לבוא ולבנות את החיים בצורה כל כך יפה שאם אנחנו נתבונן, אנחנו נראה את דרכי נועם בכל נתיבותיה השלום שיש לכל אחד ואחד. כל אחד ואחד יש לו נתיב, יש לו דרך. דרכי נועם. הדרך של התורה היא דרך של נועם וכל נתיבותיה שלום. אנחנו רואים לפעמים אנשים, אולי יש להם כיפה גדולה, אולי יש להם פאות ארוכות, אבל הם לא הולכים לפי הסיסטם הזה, הם לא הולכים לפי הדרך הזאת. אז הם מפספסים את הנקודה. אז אתם, את, אתה, כל אחד ואחד, יכול לבוא ובעצם להיות שותף לתיקון העולם, שותף לאהבת ישראל הכללית. כמו שאמרנו, שאהבת ישראל תגיע מאהבת ה'. ועל ידי זה שכולנו ביחד נדאג אחד לשני, בגשמיות, ברוחניות, כולנו בעצם נתחבר לגוף הזה שנקרא עם ישראל.

1:07:07יש למשל גמרא במסכת יבמות, בדף ס"א. הגמרא שם אומרת, אתם קרויים אדם, ואין אומות העולם קרויים אדם. משפט כזה אנטישמי? לא אנטישמי, אנטיגויי. איך? אומות העולם לא נקראו אדם? אומות העולם, ככה אתה מדבר עליהם? ובאמת, במשפט בייליס, לפני כ-200 שנה, היו הרבה בעיות. חשדו בבייליס, שהוא שחט, או יותר נכון תלה, ילד נוצרי וכל היהודים בכל העולם באו לעזור למנדל בייליס, ושם לא רק מנדל בייליס עמד על דוכן הנאשמים, כל עם ישראל ותורת ישראל עמדו באותו הזמן. מכל גרמניה, מרוסיה, מספרד, מכל המקומות באו ודאגו לעזור ואספו כסף כדי לעזור למנדל בייליס. שהוא שחט, יותר נכון תלה, ילד נוצרי. וכל היהודים בכל העולם באו לעזור למנדל בייליס. ושם לא רק מנדל בייליס עמד על דוכן הנאשמים; כל עם ישראל ותורת ישראל עמדו באותו הזמן. מכל מקומות - מגרמניה, מרוסיה, מספרד - באו ודאגו לעזור, ואספו כסף כדי לעזור למנדל בייליס. אחת מהטענות שהציגו שם בבית המשפט היא את הגמרא הזו. הם ידעו גמרא, עברו על הגמרא. אתם קרויים אדם, ואומות העולם אינם קרויים אדם. אז אם אומות העולם אינם קרויים אדם, אז אפשר להרוג אותם, כמו שאתם הורגים בעלי חיים. הנה, מכאן ראיה שאתם, היהודים, עושים עלילת דם. אמר להם הגאון רבי מאיר שפירא מנובלין את ההסבר שאמרו בשמו. דבר מופלא. אתם קרויים אדם, ואומות העולם אינם קרויים אדם. זה לא שהאומות העולם הם בהמות. חלילה.

1:08:37אין כזה דבר. יש לנו כבוד לכל אדם באשר הוא, לכל איש באשר הוא. רק מה? אדם אין לו לשון רבים. אין אדמים. יש איש, אנשים או אישים. גבר, גברים. אישה, נשים. יש. אבל אדם אין אדמים. אומר עם ישראל, כולם הם בעצם נובעים מגוף אחד. כולנו בני אב אחד אנחנו, ולכן אין לנו מושג של אדמים. אנחנו כולנו מאוחדים. אתם קוראים אדם, אדם, אדם, השם אדם שאין לו שם לרבים. ונעמוד העולם קוראים אדם. הם קוראים בשמות אחרים. אנשים, גברים, נשים, לא משנה, לא חסר שמות. זה בעצם הנקודה שכולנו צריכים לבוא ולהרגיש כאיש אחד בלב אחד. אנחנו, אדם יושב פה ושומע ששם ליהודי נדקר בפולין, יהודי נדקר באוסטרליה, בפלורידה, בניו יורק. כואב לו הלב, הוא צריך לדעת איך אני יכול לבוא ולעזור לאותו יהודי. והתורה מלמדת אותנו שעל ידי הגברת הרוחניות, אם בחוקותי תלכו ונתתי שלום בארץ. על ידי הגברת הרוחניות, יהיה גם מיעוט בצרות. על ידי זה שאתה הולך לשיעורי תורה, על ידי זה שאת הולכת בצניעות, את ממעטת פיגועים מעם ישראל. תבואי לשמיים, יגידו לך: את יודעת, היהודי הזה היה צריך להירצח, את הצלת אותו. שמת מטפחת על הראש, הלכת עם שמלה ארוכה, לא ראו לך את המרפקים, הכל סגור, צנועה, קדושה, טהורה, לא הוצאת לגברים את העיניים, עשית את כל המעשים הללו.

1:09:50יהיה גם מיעוט בצרות, על ידי זה שאתה הולך לשיעורי תורה, על ידי זה שאת הולכת בצניעות, את מונעת פיגועים מעם ישראל. תבואי לשמיים, יגידו לך, את יודעת, היהודי הזה היה צריך להירצח, את הצלת אותו, שמת מטפחת על הראש, הלכת עם שמלה ארוכה, לא ראו לך את המרפקים, הכל סגור, צנועה, קדושה, טהורה, לא הוצאת לגברים את העיניים, עשית את כל המעשים הללו. את מנעת פיגועים. אני לא מכירה בכלל את היהודי הזה. לא מכירה את המחבל הזה. איפה, באיזו מדינה? בצפון רומניה? בצפון איטליה? כן, את מנעת. אתה מנעת, הלכת לשיעורים, שמרת את העיניים, לא בזבזת את הזמן שלך, לא גלשת לכל מיני מקומות לא טובים באינטרנט. אתה מנעת צרות ואסונות מעם ישראל. אתה מנעת, אני, אני לא מכיר בכלל את הבן אדם, לא מכיר את המחבל, לא מכיר את השכונה הזאת בכלל. אתה מנעת. יש בכוחך לשנות את העולם. יש בכוחך לשנות את העולם, בין לטוב ולמוטב. אומר המדרש, כשהקדוש ברוך הוא ברא את האדם הראשון, אמר לו אלוקים, תראה איזה עולם יפה בראתי. בשעה שברא הבורא את האדם, אומר המדרש, נטלו והחזירו על כל אילנות הגן.

1:11:05האדם הראשון היה בגן עדן, והוא ראה את כל העצים, איזה עצים יפים, איזה עצים מלבלבים, פירות יפים, ענבים, אשכולות ענבים, תפוח, מנגו, סברס, אגס, וואו, איזה פירות, איזה מדהים. אמר לו בורא העולם, אני מראה לך את כל הפירות. נטלו והחזירו על כל עצי הגן. אמר הקב"ה לאדם, ראה מעשיי עד כמה מתוקנים. תראה את המעשים שלי, ברתי עולם כל כך נפלא. בראתי עולם כל כך מתוקן. בראתי עולם כל כך מדהים. כל כך יפה. נו? נו? מה עלה? אומר הקב"ה לאדם שש מילים: תן דעתך שלא תחריב את עולמי. שים לב שלא תהרוס את העולם הנפלא הזה. שים לב שלא תהרוס את היופי של הבריאה. שים לב. תן דעתך שלא תחריב את עולמי. לצערנו, לא שמים לב. לא שמים לב לא להחריב את העולם. לא את העולם הכללי ולא את העולם הפרטי. תן דעתך שלא תחריב את עולמי. זה הציווי האלוקי.

1:12:26תן דעתך שלא תחריב את עולם הנישואין, תן דעתך שלא תחריב את העולם הבריאותי שלך, תן דעתך שלא תחריב את העולם המשפחתי שלך, את הקן המשפחתי, תן דעתך שלא תחריב את המוח שלך, שלא תנבן אותו, שלא תחריב את הגוף שלך, תן דעתך, תשׂים לב, הכל זה תשומת לב, תן דעתך שלא תחריב את כל מה שבראתי, אומר אלוקים, כמה אנשים הם שמים לב שלא להחריב את העולם? במקום שאני ואתה נתקן את העולם, יש כאלה שחושבים: אני ואתה נחריב את העולם. כמה אנשים לא מנצלים את הטוב שיש בבריאה והורסים אותו? יש שאלה ידועה: שלמה המלך היה חכם מכל האדם. חכם מכל האדם אשר על פני האדמה. אם שלמה המלך היה חכם מכל האדם, למה הוא לא עשה מטוסים, ולמה הוא לא עשה אטום, ולמה הוא לא עשה אייפון, ולמה הוא לא עשה פייסבוק? למה הוא חיכה למרק צוקרברג? למה אנדרואיד, פלייסטיישן, למה מצלמות? תראו לכם סרטון על שלמה המלך, אמיתי, אורגינל. למה שלמה המלך לא עשה זאת? הרי היה חכם מכל האדם! אומר רבי נשיאי בספרו עם רבינה: שלמה המלך היה חכם מכל האדם, אבל הוא היה חכם יותר גדול לדעת לאן זה יוביל. למה הוא לא עשה מטוסים? ולמה הוא לא עשה אטום? ולמה הוא לא עשה אייפון? ולמה הוא לא עשה פייסבוק? למה הוא חיכה למארק צוקרברג? למה אנדרואיד? פלייסטיישן? למה מצלמות? תארו לכם עלינו סרטון של שלמה המלך, אמיתי, אורגינל. למה שלמה המלך לא עשה את כל זה, הרי הוא היה חכם מכל האדם? אומר רבי יוסף חיים בספרו "בן איש חי," שלמה המלך היה חכם מכל האדם, אבל הוא היה חכם יותר גדול לדעת לאן זה יוביל.

1:13:50הוא היה חכם יותר גדול לדעת את ההרס והחורבן שיכול לצאת מכל הנקודות הללו. היום כבר יש. אז המצווה שלנו לבוא ולהשתמש בכל הדברים הללו לטובה ולהרבות כבוד שמיים, ולהרבות אהבת ישראל, ולהרבות אחדות, ולהרבות מידות טובות, ואהבה, ואחווה, ושלום, ורעות, ושמחה עם כל הטכנולוגיה וכל הדברים הללו. אבל שלמה המלך גם ידע את החורבן. איינשטיין אחרי שגילה את האטום, בסוף ימיו הוא התחרט. התחרט. אמר, מה עשיתי? מה עשיתי? הגרמנים חיפשו אחריו. רצו את הדבר הזה. תארו לכם שגרמניה הייתה מוצאת את האטום. תופסת את איינשטיין ומכריחה אותו לגלות את הסודות של האטום. היה נחרב העולם. זה לא היה שואה, זה היה אפוקליפסה, אסון אפוקליפטי הכי נורא. היטלר היה משוגע, זה רק פצצות על כל העולם ונגמר. אבל שלמה המלך ידע את ההרס שהטכנולוגיה והכל והחוכמה שלו, של שלמה, הייתה חוכמה יותר גדולה מכל המדענים שבאו אחריו. כי הם לא חשבו על כל ההרס והחורבן שיצא מזה. זו החוכמה. תן דעתך שלא תחריב את עולמי. תני דעתך שלא תחריב את עולמך. כל אדם ואדם צריך לבוא, למזער, לא להחריב ולהרוס את העולם הנפלא הזה שאלוקים ברא.

1:15:14לא להרוס את העולם המיוחד, את העולם המאיר, את העולם הטוב הזה, שאלוקים ברא, לבוא ולהיטיב אחד עם השני, ולהאיר את הדרך אחד לשני. איש את רעהו יעזור, ולאחיו יאמר חזק. כל אחד יכול לבוא ולשבח את השני, ולהיטיב לשני, ולדאוג לשני, ועל ידי זה יהיה לנו עולם כל כך נפלא. אני מברך, את כללות עם ישראל, וגם את כל הצופים בנו. כל אלו שבאו ועשו שיתוף, והצטרפו לשידור שלנו. בואו נהיה יותר טובים. אנחנו בטוחים שנצליח. כל אדם יקבל קבלה. איך הוא יכול לבוא ולהטיב בנקודה אחת, גם בגשמיות וגם ברוחניות. כל אחת תחשוב על האחרת. איך אפשר לבוא, לשלוח לשיעורים, לשלוח לדברי תורה. ועל ידי זה, בלי ספק, אנחנו גם נקרב את הגאולה, הכללית והפרטית. אנחנו נזכה לקבל יותר שפע מאלוקים. אלוקים יגיד, אתה דואג לילדים שלי, אני דואג לילדים שלך ולך. וכל אדם שייטיב עם אחרים, יראה כמה אלוקים ייטיב עמו. הקדוש ברוך הוא יעזור לכולנו שנזכה להיות תמיד מטיבים. לא רק מיטיבי לכת במסלולים, אלא מטיבים באמת ללכת בחיים שלנו באופן אמיתי וישר ומיוחד. אמן כן יהי רצון. תודה רבה ובשורות טובות.