הרב אפרים כחלון דרך רעה שיתרחק ממנה האדם

0:01המשנה אומרת שאחרי שרבן יוחנן בן זכאי, גדול הדור, הרב של כל הרבנים בדורו, שרבי אליעזר הגדול, שהוא הרב של רבי עקיבא, של רבי יהושע וכו'. אמר להם דרך ישרה, הוא בא ואומר להם, צאו וראו איזו דרך רעה שהתרחק ממנה האדם. אם נשים לב, הוא לא אומר להם, צאו וראו מה הוא רע, מה הוא דבר רע. לא גדול, מהו דבר. איזה דרך רעה. מה זה דרך רעה? אז כמה הסברים במושג דרך. דרך, הרבה פעמים בן אדם הולך בדרך. הוא לא יודע שהדרך היא רעה. אבל בסוף פתאום הוא מגיע למקום פגוע, למקום לא טוב. אז בעצם הדרך מתחילתה הייתה רעה. אפילו שלא ידעת. אז אם הוא היה אומר להם, צאו, מהי דרך? מהו רע? מה דבר רע?

1:04אז לא חסרים דברים רעים בעולם. הוא בא ואמר להם: "דרך רעה זה לא תמיד נראה לאנשים כזה רע. זה לא נראה כזה רע, אבל כשנתבונן בזה נראה כמה צריך להיזהר מהדברים הללו, שזה בעצם דרך רעה שבן אדם חייב להתרחק ממנה." וחז"ל בגמרא בחולין, בדף מ' עמוד ב', אמרו חכמים: "הרחק מן הכיעור ומן הדומה לו." מה זה אומר? לא רק מן הדבר שהוא מכוער, שזה אסור, דבר שהוא אסור על פי התורה. אפילו מהדבר שדומה... במדרש תנאים, דברים פרק לב פסוק יז, וזה מובא גם במדרש רבא, במדבר, פרשת נשוא, פרשה ח. כתוב: התרחק מן הכיעור ומן הדומה לו, ומן הדומה לדומה. זאת אומרת, אפילו דומה של דומה של דומה של כיעור גם תתרחק. אז פה, כשחז"ל באו ואמרו איזו דרך רעה שהתרחק ממנה האדם, הם באו לגלות לנו איזו דרך שלא תמיד נראית שהיא דרך רעה. אבל היא דרך רעה.

2:25הראשון במעלה שאמר זה רבי אליעזר. בדרך כלל, כל אחד אמר את עמידתו. כל אחד דיבר לפי השבח ששיבח אותם. ככה מביאים ומפרשים. הון עשיר מפרש ככה פה במשנה ועוד. אבל פה הם דיברו כל אחד דבר והיפוכו. בהתחלה, מה הדרך הטובה? רבי אליעזר אמר עין טובה. עכשיו הוא אומר עין רעה. מה זה עין רעה? יש שני אנשים. אחד יש לו עין הרע, אחד יש לו עין רע. מה ההבדל ביניהם? מה ההבדל בין עין הרע לעין רע? עין הרע זה בן אדם שאומר לך "בוא נו, בוא נו, חמסה חמסה חמסה". אל תעשה עליי עין הרע. כל דבר הוא מפחד, עין הרע. עין רע זה שהעין שלו לא יכולה לפרגן. בדרך כלל זה הולך ביחד. למה? בן אדם לא יכול לפרגן, אז הוא מצר על השני. הוא לא יכול לראות שהשני טוב לו. אין לו עין טובה, אז הוא נותן עליו עין רעה. אז הדבר הזה בעצם, מה בן אדם אומר? מה אני בסך הכל אומר? מה יש לי? מה אני מקלל אותו? מה אני מגדף אותו? זה כואב לי. למה הוא נוסע ברכב 2017 ואני צריך לנסוע ברכב שנת 17? הרכב שלי מזמן חורבן בית המקדש. אז הוא היה מודרני. אתה יודע, פעם היה מישהו שהביא לחבר שלו איזו גאה. יבשה.

3:51חבר שלו אכל, נגעל, זה יבש. הוא אמר לו, תגיד לי, אתה לא מתבייש? הוא אמר לו, אתה יודע, בשואה, אם הייתי מביא את זה לאנשים בשואה, אתה יודע איך היו רבים על זה? הוא אמר לו, כן, בשואה זה היה תרי. זה כל כך ישן. אז יש לפעמים בן אדם, מפריע לו, למה הוא צריך רכב כזה ישן? רכב שאתה רואה, ארבע גלגלים, בקושי יש לו, ונוסע, מקרטע כל רגע, וחבר שלו כל שנה מחליף רכב. אז קשה לו לראות את זה. אז ר' ריין ראה, אומר ר' אליעזר, זה יוביל אותך לאבדון. למה? אתה תקנא בהם, זה לא יעצור כאן, אתה אוטומטית, לא רק שלא תאהב אותם, אתה תנסה, תנסה לגרום שגם להם לא יהיה, מכל מיני דרכים. יש על זה סיפור מפעים, הסיפור היה פה בארץ ישראל לפני חמישים שנה, היה זוג שכנים שכל הזמן הם היו כמו בתחרות גדולה מי יותר מהשני. יש לצערנו אנשים כאלה שכל הזמן הם בתחרות להראות לאנשים שהם הכי טובים, שהם הכי עשירים, שהם הכי יפים, שהם הכי מסודרים, שהם הכי אחי. הם לא עושים את זה במצוות, הם לא רוצים להראות שהם הכי צדיקים. הם צדיקים נסתרים אפילו מהקדוש ברוך הוא נסתרים.

5:18בקצפים, במודה, בכל השטויות מסביב, רוצים כל הזמן להראות. אז היה, לפני 50 שנה, לא היו מצויים מקררים חשמליים כל כך. היה עוד מקרר קרח, אבל אחת השכנות הצליחה להשיג מקרר חשמלי והיא לא תשמור על זה בסוד. למה? כי אם תשמור על זה בסוד, למה קניתי? כל מה שקניתי את המקרר זה בשביל להראות. אז אם המקרר היה לו משהו כמו רמקולים כמו טייפ, היא הייתה מדליקה בכל הקולות. אבל אין לו. אין רמקולים על המקרר. אז היא הזמינה את השכנות, וגם הזמינה את השכנה הזאת הקנאית. השכנה הזאת הקנאית ראתה את זה, אין לה יום ואין לה לילה. אין לה יום ואין לה לילה. איך יכול להיות שיש מקרר חשמלי, ואנחנו רואים בלוקים של קרח? כל פעם שבעלה מביא בלוקים של קרח, היא רוצה לזרוק לו את זה על הראש. מה אתה מביא בלוקים של קרח? תסתכל, יש חשמל. מה אתה זה? עד שפעם אחת, זה היה ערב פסח, היא כבר לא יכלה,

6:19היא ירדה מהר לשכנה למטה ואמרה לה, הבן שלי הכחיל, הבן שלי מפרכס, בואי תעזרי לי. השכנה מיד רצה למעלה. בואו נדלג מה היה, אבל כשפתחו את המקרר בליל הסדר, כל האוכל היה מקולקל. כשבדקו את המקרר ראו שמישהו חתך את הכבל. על מה? על מקרר. לבוא להגיד שקרה משהו לילד? אי אפשר להשתלט. אי אפשר להשתלט. הסוף של הסיפור הוא מדהים. הסוף של הסיפור הוא שהאישה כל כך התעצבנה על השכנה הזאת, אמרה זהו, אני הולכת ל... לא יודעת מה. פרסמה את זה בכל השכונה, להילחם בה, הכול, הכול, הכול, הכול. בעלה היה קצת, קצת מחובר לתורה. זה המזל שלו. אמר לה תקשיבי, יש לנו עכשיו ניסיון קשה. אולי היינו יותר מדי אכזריים בזה שהוצאנו לה את העיניים. אז היא לא אשמה. אין, היא הייתה משוגעת. הם ראו, פשוט, שבערב פסח הכל עבד בסדר. רק בערב פסח היא באה, קראה לה, והיא זכרה שהיא תקווה למטה. אמרה, הבן שלי מפרכס, הבן שלי חולה. היא באה לעלות למעלה, היא רצה ישר לשכנה, באה לעזור לה, הבן נחנק, וראו אותה מתכופפת בבית.

7:48כשהיא חזרה בערב ראו שמישהו חתך את זה. כל הסימנים הובילו לזה שהיא והבעל שלה. אמר לה: "תקשיבי, אולי אנחנו לא בסדר. אולי אנחנו צריכים לקנות מקרר כמו כולם, אותו זוג שיהיה להם מקרר משוכלל חשמלי. לא היה להם ילדים המון שנים." הבעל אמר לו: "תקשיב, אני יודע, למדתי..." שכל המעביר על מידותיו מעבירים לו על כל פשעיו. יש לנו הזדמנות להעביר על המידות שלנו. למה אין לנו ילדים? כנראה בגלל העבירות. בוא נעביר על המידות שלנו ובעזרת השם יהיה לנו ילדים. האישה אמרה: בסדר, אני מקבלת על עצמי לא לעשות כלום. אבל הבעל אמר: לרגע, זה לא נקרא כל כך להעביר על המידות. למה? כי כבר הוצאנו לה את העיניים, אז היא החזירה לנו. אז לא הבאנו על המידות.

8:49אז עכשיו אנחנו פטורים. אנחנו הוצאנו לה את העיניים, היא חתכה את החוט, איפה העברת את המידות? שעכשיו את לא מחזירה לה, את התחלת איתה. אמר לה, יש לי רעיון. יש לנו עוד קופת חיסכון בצד. בוא נלך נקנה לה מתנה, מקרר כזה חדש. האישה אמרה לו, תקשיב, או שאתה משוגע, או שאתה רוצה להתחתן איתה. מה יש לך? לקנות לה מקרר חדש? אמרת, תקשיבי, זו הזדמנות חיינו. אמר לה, אני מרגיש שזה מה שיביא לנו ילדים. שכנע מפה ומשם, אחרי פסח, מקרר חדש יורד לשכנה למעלה. באותה שנה נולד להם בן... אחרי 20 שנה של עקרות. זה דרך רעה. לפעמים בן אדם לא יודע שזה מוביל לדרך של עין רעה. הוא אומר לה לאישה: "ידעת שאת תבואי לרמה כזאת, שתכנסי לבית ותחתכי להם את המקרר, והכל יתקלקל." מה לא? בן אדם לא שם לב. זה עין רעה. ומי אומר את זה? רבי אליעזר הגדול, רבי אליעזר בן הורקנוס, שגם היה עשיר וגם היה חכם, גדול החכמים. הוא אומר: "אני מכיר את הכל, את העין הרעה שיש לבן אדם."

10:07גומרת בן אדם. ספרים, היה פעם מישהו, איזה שני אנשים, שהם התווכחו, כל אחד, למי יש לו עין רעה יותר גדולה. עכשיו, כשבן אדם מסתכל על מישהו בהתפעלות, אז הוא משפיע קטגוריה על אותו האדם, וככה הוא נזוק. זה העין הרע. אז אחד אמר לחבר שלו, אתה יודע איזה עין הרע יש לי? בוא אני אראה לך, הולכים לחוף הים, הוא מסתכל על הספינה, הוא אומר וואו איזה ספינה, על המקום הספינה טובעת. החבר שלו ראה את זה, הוא מסתכל עליו ואומר לו וואו איזה עין, התפוצצה לחבר שלו העין. אז עין רעה בעצם מה גורמת לאדם? שהכל, הכל הכל קשור כדי להרגיע את העין הזאת. זה מה שרבי אליעזר אומר, רבי אליעזר אומר עין רעה, היא תוביל אותך אחר כך לכל מיני דברים לדרך. זה מסלול שהוביל אותך אחר כך לדברים לא טובים. רבי יהושע אומר, חברה. מה זה חברה? יש הרבה אנשים שהם נמצאים בחברה לא טובה. החברה הזאת הלא טובה יכולה להוריד אותם לשאול תחתיות. שמעתי מהרב פינקו סיפור, זה סיפור ארוך מאוד. סיפר את הסיפור אולי שעה. אבל רק אם ניקח קטע מהסיפור,

11:31בתקופת האינקוויזיציה, היה ראש האינקוויזיציה באחת מהערים בספרד אחד בשם פבלוס. פבלוס היה כומר שהשם שלו היהודי היה פנחס. הוא היה בחור ישיבה רגיל, מתמיד, אבל היה לו חבר רע. לחבר הרע הזה קראו יוסף. תמיד ראש הישיבה ניסה להפריד ביניהם. והוא לא הצליח עד שפעם אחת יוסף לקח את פנחס ויחד הם פרצו לאיזו חנות, גנבו שם איזשהו סכום של כסף והלכו לאכול באיזו מסעדה. כששמעו כך, זרקו את יוסף מהישיבה ואת פנחס השאירו. אמרו לו: "אתה היית נגרר, תשב ותלמד מהיום." אבל בער בו כל כך היצר הרע שהוא אכל אוכל לא כשר. והגק, הוא היה ילד טוב, היה עדין מטבעו. והוא לא האמין איך הוא עשה את זה, והוא לא יכל לסלוח לעצמו, וכדי להילחם ביצר הטוב, שעושה לו את הנקיפות מצפון, מאותו יום הוא התחיל לעשות מעשים של עבירה בכוונה, לדכא את היצר הטוב. איך נלחמים ביצר הטוב? היצר הטוב נותן לי מצפון, דווקא אני לא מתפלל עכשיו. לא מתפלל ערבית. הכל, הכל כדי לדכא את ההרגשה הזאת, עד שהוא יתנצר. יתנצר,

12:56ונהיה הכומר הראשי של האינקוויזיציה באחת הערים בספרד. זו חברה. אי אפשר לדעת לאן יכולה להוביל חברה. הרב שחור אמר פעם, אי אפשר לזרוק בחור מישיבה. כדי להוציא בחור מישיבה זה צריך דיני נפשות. צריך סנהדרין. אבל, אבל, אם הוא מקלקל אחרים, מיד להוציא אותו. יש סיפור שהחזון איש סיפר שהיה אחד מגדולי תלמידי החכמים של הדור הקודם. החזון איש אמר להם שהוא מסופק האם לגלות את השם או לא, אבל הוא יספר להם את הסיפור. אותו בחור כשהיה צעיר, היה שובב ברמה בלתי ניתנת לתיאור. אתה יודע, יש שובב שהוא לא מזיק, רץ, משתולל, אבל יש שובב חכם. הם השובבים הכי מסוכנים. כי כל מה שהוא עושה, הוא עושה את זה עם חכמה, ואז במילא התוצאה היא הרבה יותר הרסנית. יום אחד הוא רצה לעשות קצת שמח בישיבה, הוא לקח עז, והחביא אותה בתוך הארון קודש. למה? כדי שלמחרת יהיה קריאה בתורה, ראש הישיבה היה עושה את הפתיחה של ההיכל, העז תקפוץ על ראש הישיבה, ויהיה צחוקים, יהיה שמח. הם השובבים הכי מסוכנים. כי כל מה שהוא עושה, הוא עושה את זה עם חכמה, ואז ממילא התוצאה היא הרבה יותר הרסנית. יום אחד הוא רצה לעשות קצת שמח בישיבה. הוא לקח עז והחביא אותה בתוך ארון קודש. למה? כדי שלמחרת, כשיהיה קריאה בתורה, ראש הישיבה היה עושה את הפתיחה של ההיכל, העז תקפוץ על ראש הישיבה, ויהיו צחוקים, יהיה שמח.

14:23ובאמת ככה היה. תפילת שחרית, אז כל הלילה מנסה לצאת. איך שרק פתחו את הארון, קפץ לראש הישיבה, הפיל אותו לרצפה, וכולם מתגלגלים מצחוק, והוא הכי צחק. ראש הישיבה עושה בדיקה, כן, ראינו אותו נכנס אתמול עם אז, זהו. אמר לו ראש הישיבה, מצטער, עד כאן תחום שבת. אתה לא יכול יותר להישאר בישיבה. מסכים? אמר לו הרב, תקשיב, אני מבין שהפעם עברתי, חרגתי, אבל אני מבקש עוד הזדמנות. אין עוד הזדמנות. הוא אומר לו הרב, אבל אתה יודע אם אני יוצא החוצה אני נהיה חילוני. אתה תוכל להגיד, ידינו לא שפכו את הדם הזה? אני עכשיו יוצא חילוני, כל הילדים שלי יצאו חילונים. אתה מוכן לקחת על עצמך את האחריות? הרב נבל אמר לו, אתה צודק, אני משאיר אותך בישיבה.

15:26שווה להשאיר אותך בישיבה. מאותו יום הבחור ישב ולמד והתעלה שנהיה אחד מגדולי הדור. שאלו את החזון איש מי זה. אמר להם שהוא לא יודע אם זה לשון הרע להגיד או שזה לשון הטוב. אז מספק הוא לא מגלה מזה. אבל הוא אמר שזה אחד מהרבנים הכי גדולים בהיסטוריה שהיו באותו דור של עם ישראל. אמר גאון הגאונים, תענית חכם. אי אפשר להאמין עליו. אבל הוא לא גילה מזה אז זה חבר רע. אם הוא מתעלל, סתם עושה שטויות בעצמו, בסדר. אבל אם הוא מזיק לאחרים, זה רע מאוד. תזרוק אותם, זה חבר רע. עכשיו, הדבר הזה של השפעה של חבר רע היא השפעה כל כך חזקה שלצערנו אנחנו רואים את זה בגיל הנעורים.

16:26יש בן אדם, יש לו חברים רעים, לא מעניין אותו. הוא עוזב את המשפחה. הוא עוזב את ההורים. הוא עוזב את כולם בשביל החברים. הוא לא מבין שהם לא באמת חברים. הם סתם מנצלים אותו, כי כיף להם איתו. ואם האדם היה יודע להבדיל בין חבר טוב לחבר רע, הוא היה יודע להינצל מרוב ככל הבעיות בחיים. למה? כי בן אדם בדרך כלל, בן אדם שמגיע ממשפחה טובה, בן אדם שמגיע ממקום טוב, אין לו... אין לו אפשרות להתקלקל, ככה. סתם. רק אחרי שיש לו רעים וחברים, אז הוא מתקלקל. כך כותב הרמב״ם בהלכות דעות, פרק ו' הלכה א', דרך בריאתו של אדם, להיות נמשך בדעותיו ובמעשיו אחרי רעיו וחבריו, אין מה לעשות ולכן אדם חייב להתרחק מהם. ככה הרמב"ם פוסק להלכה. אז בעצם הדבר הזה שאם בן אדם ידע להתנזר מחברה רעה, הוא ינצל כמעט מכל דבר.

17:55עכשיו, לא תמיד בן אדם רואה שהחבר הרע הזה מוביל אותו למקום רע. מה, כיף איתו, אתה יודע, זה נחמד? אתה יודע כמה טוב, הוא נותן לי את זה, כיף לנו ביחד. אומרים לך, איזו דרך רעה. זאת דרך, זה הוביל אותך לאבדון. רבי יוסי אומר, שכן רע. מה ההבדל בין חבר רע לשכן רע? חבר רע זה אתה חבר שלו, אבל לא בטוח שהוא חבר שלך. שכן רע, אתה שכן שלו והוא שכן שלך. מה זה אומר? זה אומר שאף אחד לא יכול להתחמק מהשני. כל היום, כל היום אתה רואה אותו והוא רואה אותך. אי אפשר להתחמק. חבר, לפעמים מתרחקים.

18:55שאלו פעם את הרב שך, אמרו שיש איזה זוג של חברים רעים. אבל אם אוהבים אחד את השני, מה לעשות? אמר להם, תטיסו אחד לארצות הברית וזהו. שילמד שם באיזו ישיבה, בארצות הברית, וזהו. אבל אדם שהוא שכן רע, יש לו שכן, הוא לא יכול להימלט ממנו. הוא קם בבוקר או בצהריים, בלילה. ומה הכוונה רע? אז כולם מבינים שכן רע, או זה מישהו שהוא נודניק. מישהו שהוא מציק לך, מישהו שהוא... דופק לך בשתיים בלילה, מפעיל לך מוזיקה, נכון, זה גם. אבל שכן רע, זה אדם שאתה יכול להתקלקל ממנו. זה הרע שבו. למה? כי כשאתה רואה דברים, אז אוטומטית אתה מתקרר בעניינים של אמונה. פעם אחת, רבי ישראל מסלנט, הגיע לאיזה בית מלון, שזה היה בית המלון הקבוע שלו. זה היה יהודי חרדי, אורתודוקסי. פתאום הוא רואה אותו מגולח זקן, בלי כיפה, בלי ציצית. אמר לו, מה קרה? התקלקלת? מה, מה, מה? מה יש לך? אתה היית חרדי? אמר לו, תקשיב. היה פה בן אדם, נכנס לפה כופר. לקח נקניק של חזיר, ואמר לי, בוא תראה, אתה מאמין, נכון? בית מלון, שזה היה בית המלון הקבוע שלו. זה היה יהודי חרדי אורתודוקסי. פתאום הוא רואה אותו מגולח זקן, בלי כיפה, בלי ציצית. אמר לו, מה קרה? השתגעת? מה, מה, מה? מה יש לך? אתה היית חרדי! אמר לו, תקשיב. היה פה בן אדם, נכנס לפה כופר. לקח נקניק של חזיר, ואמר לי, בוא תראה, אתה מאמין, נכון?

20:18אם יש בורא עולם, עכשיו כשאני אוכל את החזיר הזה, שאני אחנק. הוא אומר, ואכל את כל הנקניק, הוא אומר, הייתי בטוח שהוא יחנק. והוא לא נחנק. איך שהוא גמר את הנקניק, אמרתי, כנראה שאין, חס ושלום, הקדוש ברוך הוא. הורדתי את הכיפה, חתכתי את הזקן, לא רוצה, אין כזה דבר. טוב. מה אפשר להגיד לכזה יהודי? כבר. תוך כדי דיבור, הגיעה הבת של אותו מערך אבא, מה נשמע? קיבלנו תעודה שאני יודעת לנגן. קיבלתי ציון טוב בתעודה שאני יודעת לנגן בפסנתר. טוב, אז רבי ישראל מסלנט אמר לה, אולי תנגני לנו קצת בפסנתר, נראה אם את יודעת לנגן. היא לא רצתה. אז אבא שלה אמר לה, למה לא? העורך מבקש, תנגני לו. של אותו מערך, אבא, מה נשמע? קיבלנו תעודה שאני יודעת לנגן. קיבלתי ציון טוב בתעודה שאני יודעת לנגן בפסנתר. טוב, אז רבי ישראל מסאלנט אמר לה אולי תנגני לנו קצת בפסנתר, נראה אם את יודעת לנגן. היא לא רצתה, אז אבא שלה אמר לה למה לא? העורך מבקש, תנגני לו.

21:18אמרת, לא אבא, מה, כל עורך שיבוא לפה, ירצה שאני אוכיח לו שאני יודעת לנגן? בשביל מה עשיתי מבחנים? בשביל מה למדתי כל כך הרבה? עשיתי מבחנים, יש לי תעודה, תסתכל בתעודה. טוב. הוא הגיע לרב סלאנט, אתה אמר לו, תראה, חכמה, היא צודקת. אמר לו, ישמעו זנחם מה שפיכה מדבר. בורא העולם הוציא אותנו ממצרים. עשה קריעת ים סוף. כל כופר שיבוא וירצה לבחון את הקדוש ברוך הוא עוד פעם. הקדוש ברוך הוא צריך לעשות לו מופתים. תלמד מהבת שלך. הבת שלך עשתה מבחן, עשתה תעודה, זהו. זה מספיק לדעת כדי שהיא יודעת לנגן. אז למה את בורא העולם אתה רוצה כל פעם שעוד מישהו יבחן, ועוד פעם יבחן, וכל טיפש שירצה הוכחה פשוטה, ירצה נס שהבורא העולם איתו. שיש בורא עולם, שאין בורא עולם. אז זה, הרבה פעמים חוויה רעה יכולה להשפיע, אבל שכן רע יכול להשפיע עוד יותר. הוא כל הזמן נמצא. הוא כל הזמן מגיע ומציק ומשגע, ומטריד. אתה רואה אותו בשבת, מעשן סיגריה. מציק. שכן רע. רבי שמעון אומר, הלווה ואינו משלם, אחד הלווה מן האדם, כלווה מן המקום ברוך הוא שנאמר, לווה רשע ולא ישלם, וצדיק חונן ונותן. זה תהילים למצע אין כפה לב. כספים תשים לב, כל התנאים שאמרו עד עכשיו, אמרו דבר והיפוכו. עין טובה, עין רעה. מגיע ומציק ומשגע ומטריד. אתה רואה אותו בשבת, מעשן סיגריות. מציק. שכן רע. רבי שמעון אומר, הלווה ואינו משלם, אחד הלווה מן האדם, כלווה מן המקום ברוך הוא, שנאמר: "לווה רשע ולא ישלם, וצדיק חונן ונותן". זה תהילים ל"ז, כ"א. כל התנאים שאמרו עד עכשיו, אמרו דבר והיפוכו: עין טובה, עין רעה.

22:46חבר טוב, חבר רע. שכן טוב, שכן רע. מה רבי שמעון אמר בדרך הטובה? הרואה את הנולד. פה מה הוא אומר? הלווה ואינו משלם. אז המפרשים אומרים, מה הדבר והיפוכו בזה? אז מסבירים, שרבי שמעון לא יכול להגיד, אחד שלא רואה את הנולד. אחד שלא רואה את הנולד, הוא לא דרך רעה, הוא טיפש. הוא לא חכם, אבל זה גם לא דרך רעה. אבל מה הוא אמר? יש סוג של אחד שלא רואה את הנולד, שזה גם דרך רעה. מה זאת אומרת? איזה סוג של בן אדם שהוא בסך הכל לא רואה את הנולד? מה זה לא רואה את הנולד? בן אדם לא חושב מה יכול להיות. אז הדרך הטובה, בן אדם שחושב ויודע ומחשב כך וכך צריך לצאת, כך וכך צריך להיות, ולפי זה הוא יודע איך לנהל את החיים שלו, זה רואה את הנולד. מה הדרך הרעה? אי אפשר להגיד אחד שלא רואה את הנולד. אחד שלא רואה את הנולד הוא לא חכם. הוא לא מחשבן טוב. אבל להגיד שזה דרך רעה? אבל רבי שמעון מצא משהו שאם אתה לא רואה את הנולד, אתה לא רק רע, אתה רשע. איזה דרך? אדם שלווה ואינו משלם. מה זה לווה ואינו משלם? בן אדם בא, לוקח הלוואה מחבר שלו. אתה יכול להלוות לי? כן, בשמחה, בבקשה. יש לך החזר? כן, כן, הכל בסדר. עובר חודש, עובר חודשיים, עובר שלושה, לא פורע.

24:16והוא ידע מראש שכשלקח לא יהיה לו כסף לשלם. הרב גניזיה מספר, אומר שהיה פעם אחד שלקח הלוואה, ואשתו רואה אותו בלילה, לא נרדם, לא מצליח להירדם, קם מהמיטה, הולך לשאוף אוויר בחוץ, חוזר. אמרה לו, מה קרה לך? אמר לה, תקשיבי, לקחתי הלוואה, 5,000 דולר, מחר אני צריך להחזיר, ואין לי אפילו דולר ראשון. אמרה לו, מאיזה גמ"ח? מה לגמ"ח השכונתי? זה וזה. טוב, תן לי רגע את מספר הטלפון. מה את עושה? תן לי את המספר. מתקשרת: שלום, אתה הגמ"ח השכונתי? כן, אני אשתו של יענקל. יענקל הזה? כן, של החמישה אלפים דולר. כן, מחר הוא לא הולך להביא לך כלום. אל תדאג, הוא לא הולך להביא לך דולר אחד. ככה ונתקע. אמר לה: מה עשית? אמרה לו: עכשיו שהוא לא ישן כל הלילה, למה אתה צריך לא לישון? אז יש אחד שהוא לווה רשע ולא ישלם.

25:16אבל בעצם, רבי שמעון מדבר פה הרבה יותר עמוק. כמה אנחנו חייבים לקדוש ברוך הוא? בורא עולם נותן לנו עיניים, אוזניים, שיניים, ידיים, רגליים, לב, הכל. כמה בן אדם מוכן לשלם על לב? השתלה של לב, מאות אלפי דולרים. השתלה של כבד, השתלה של ריאה. על איברים. הבורא עולם נותן לך הכל פרי. בחינם. איך אתה נולד, אתה מקבל הכל. בן אדם בא ואומר יש לי דרישות. יש לו דרישות. קיבל את זה, קיבל את זה, קיבל את זה. ומה עם זה? מה עם רכב צמוד? מה עם דירה משלי? מה עם שבע ספרות באובר ושב? רגע, אתה לא שם לב כמה יש לך? היה לפני כמה שנים... איזה בחור אחד שמסכן נולד בלי שלוש האצבעות האמצעיות ביד. הוא הגיע לגיל העשרה, הוא בא ללחוץ יד לאנשים, מוציא להם שתי אצבעות, אנשים נבהלים. אבא שלו היה עשיר, אמר: "בוא אני אעזור לך." בירר, בירר, התברר שבגרמניה יש כזה דבר שמשתילים אצבעות.

26:46על ידי ניתוח מסובך מאוד. כמה עולה הניתוח? חצי מיליון דולר. אז יש בן אדם אומר לך, אין לי גרוש, אני תפרן, אין לי גרוש. יש לך גרוש. יש לך רק ביד שלך יותר מחצי מיליון דולר. אז כמה בורא העולם נותן לנו ונותן לנו ונותן לנו ונותן לנו, ואנחנו אף פעם לא מרגישים בעלי חוב. אם למשל יש בן אדם שהוא בא ונותן לך, פעם ראשונה נותן לך מתנה. פעם שנייה נותן לך מתנה. פעם שלישית נותן לך מתנה. פעם רביעית נותן לך מתנה. פעם חמישית נותן לך מתנה. פעם עשירית, פעם מאה, לא נעים לך בסוף. אתה מנסה להחזיר לו? אתה נגיד מחזיר לו משהו, איך שאתה מחזיר לו? הוא נותן לך מתנה כפולה. אם למשל יש בן אדם שהוא בא ונותן לך, פעם ראשונה נותן לך מתנה. פעם שנייה נותן לך מתנה. פעם שלישית נותן לך מתנה. פעם רביעית נותן לך מתנה. פעם חמישית נותן לך מתנה. פעם עשירית, פעם מאה, לא נעים לך בסוף. אתה מנסה להחזיר לו? אתה נגיד מחזיר לו משהו, איך שאתה מחזיר לו? הוא נותן לך מתנה כפולה.

27:47אתה בא אליו לאירוע, שם לו איזה צ'ק, נותן לו מתנה אלף דולר. למחרת הוא בא ונותן לך עשרת אלפים דולר. לא נעים לך. כמה אתה יכול לקבל ממנו, נכון? אתה אומר לו, די, זה לא נעים. והוא עוד נותן ונותן ונותן ונותן ונותן. אבל, האם אתה הכרת פעם מישהו, או מישהו הכיר אדם שלא נעים לו מבורא עולם? לא נעים לו מבורא עולם, למה? כי בורא עולם כל כך הרבה נתן, ואנחנו לא החזרנו לו. או כשמגיעים לבורא עולם, זה מסתיים. כשמגיעים לבורא עולם, או, למה לא קיבלתי גם את זה? אתה יודע, מספרים, היה פעם בן אדם אחד, שהוא בניו יורק, שתיים בצהריים, עמוס באחד הרחובות, שאין חנייה בכלל, אבל יש לו פגישה דחופה. יש לו פגישה דחופה דחופה. שתיים ועשרה הפגישה מתחילה. אם הוא לא יגיע לפגישה, הוא יפסיד הרבה כסף. אין כזה דבר לאחר אפילו בדקה. הוא היה כזה רחוק מתורה ומצוות, אבל הוא אמר לקב"ה, ריבונו של עולם, אם אני מוצא חנייה עכשיו, את השבת הקרובה אני שומר. הוא לא מפסיק לדבר, הוא רואה רכב יוצא, מפנה לו. הוא אומר לקב"ה, תודה רבה, לא צריך, הסתדרתי.

29:11זאת אומרת, אתה מבין שכשבורא עולם מה שהוא עושה לך הוא חייב לך, וגם כשהוא עושה לך, אתה אומר לו: "לא בטוח שזה הוא, זה הטבע, זה הגורל." הכתוב אומר באיוב פרק מ"א פסוק ג': "מי הקדימני ואשלם." מה זה "מי הקדימני ואשלם"? אומר הקדוש ברוך הוא: האם יש מישהו בעולם, בהיסטוריה, שהקדים אותי לפני ששילמתי לו? אז המדרש רבה בויקרא, פרשת אמור, פרשה כ"ז, סימן ב', מסביר את הפסוק. מי קילס לפניי עד שלא נתתי לו נשמה? מי מילא לשמי עד שלא נתתי לו בן זכר? מי עשה לי מעקה עד שלא נתתי לו גג? מי עשה לי מזוזה? עד שלא נתתי לו בית, מי עשה לי סוכה? עד שלא נתתי לו מקום, מי עשה לי לולב? עד שלא נתתי לו דמים, מי עשה לי ציצית? עד שלא נתתי לו טלית, מי הפריש לפניי פאה? עד שלא נתתי לו שדה, מי הפריש לי תרומה? עד שלא נתתי לו גורן, מי הפריש לפניי חלה? עד שלא נתתי לו עיסה, מי הפריש לפניי קורבן? עד שלא נתתי לו בהמה. זה אומר הקב"ה, אחרי שהוא נותן לך את כל הטובות, אומר לך תיתן. תיתן מעשר כספים. מה זה מעשר? עשירית.

30:30או חומש למחמירים ממה שאתה מרוויח. אלא מה קרה כאן? שכחת שהוא נתן לך את הכל? הוא נתן לך עשרת אלפים דולר וביקש אלף דולר. הוא היה יכול להפוך. הוא יכול לבקש תשעת אלפים דולר ולהשאיר לך אלף דולר. אבל אנשים לא מבינים שהם חייבים לבורא עולם. לא מבינים. וזאת בעיה קשה. כי כשבן אדם חושב שחייבים לו, בן אדם שהוא כל הזמן בבחינת "לווה רשע ולא ישלם," מצב קשה. אבל עם כל זה, מה אנחנו רואים? שהקדוש ברוך הוא, אפילו אלו שלא מעריכים את מה שהוא נותן להם, נותן להם עוד. זה מה שאומר הכתוב, "לא יְרָעֶה ולא יְשַלֵּם, וצדיק חונן ונותן." צדיק זה הקדוש ברוך הוא. הקדוש ברוך הוא הצדיק. השם הצדיק, ככה אמר פרעה אפילו. אפילו פרעה הבין שהקדוש ברוך הוא צדיק. "צדיק חונן ונותן." אז בן אדם שרוצה להידבק בדרכיו של הקדוש ברוך הוא... הוא צריך להיות בבחינה הזאת. לצערנו, יש הרבה אנשים היום שכשאתה עושה להם טובה, הם גם עושים לך טובה. איזו טובה? מוציאים לך את הנשמה. למה הם חושבים שזו טובה? אומרים אולי ככה תתקרב לקדוש ברוך הוא יותר. לצערנו, זה חוזר על עצמו. זה חוזר על עצמו. אז בן אדם אומר למה אני צריך להכניס את עצמי לסיפור הזה? אני אעשה לו טובה ואחר כך הוא יתנקל אליי.

31:54החתם סופר, כשהיה עושה טובה למישהו, היה נותן לו חופן סוכריות. אז הוא אמר לו, "למה? תודה רבה על הסוכריות, אבל למה?" אז הוא אמר שכיוון שכשאתה תרצה להחזיר לי טובה ואתה לא תצליח, אז אוטומטית זה יהפך לרגשות של שנאה, לרגשות של רדיפה. אז אבנים, אני לא רוצה שתזרוק עליי, תזרוק עליי סוכריות. ורק מי שעשה טובה לאנשים והם החזירו לו רעה, יבין על מה אנחנו מדברים. וזה בעצם להיות דומה לקדוש ברוך הוא. לובה רשע ולא ישלם וצדיק חונן ונותן. אתה רוצה להיות צדיק? תהיה חונן ונותן אפילו לרשע הזה שלא ישלם. בא רבי אלעזר ואמר: "לב רע, לב רע זה הדרך." לפני כן אסביר מה שרבי שמעון אמר שזה הדרך הרעה שהתרחק ממנה האדם. למה זה דרך? כי אם בן אדם לא מעריך את מה שנותנים לו, תמיד הוא יהיה בתלונות ואף פעם

32:59הוא לא יהיה מרוצה, ואף פעם הוא לא יצא להחזיר טובה. מישהו עשה לו משהו? מה זה, אתה חייב לי. לא מחזיק טובה. הכל, מה, מי אתה? לא, לא, לא רוצה. יש במדרש תנחומא, בשמות, פרק א', כתוב: כל הכופר בטובתו של חברו, סופו שיקפור בטובתו של הקדוש ברוך הוא. לומדים את זה מפרעה. פרעה אמר "אשר לא ידע את יוסף". אחר כך אמר "מי ה' אשר אשמע בקולו?" במדרש תנחומא שמות פרק א' זה דרך רעה שהתרחק ממנה האדם, כי בסוף זה יוביל אותך לאבדון. בא רבי אלעזר ואומר: "לב רע". אדם שיש לו לב רע. אמר להם רבי יוחנן בן זכאי: רואה אני דברי אלעזר בן ערך, שבכלל דבריו דבריכם. אמר רבי יוחנן בן זכאי: לב רע זה כולל בתוכו הכל. למה? כי בן אדם שיש לו לב רע לא יכול להיות שיהיה לו לב רע ועין טובה. הלב משפיע על העין, הלב משפיע, הלב הרע משפיע על החבר, הופך אותו גם לרע, משפיע על השכן.

34:24הוא גם לא אוה ואינו משלם. יש לו לב רע, אדם רע. איך הופכים את הלב הרע ללב טוב? אבל אדם יש לו לב רע. אז יש פסוק ביחזקאל, פרק ל"ו, פסוק כ"ו: "הכתוב אומר, ונתתי לכם לב חדש ורוח חדשה אתן בקרבכם, ועשיתי את לב האבן מבשרכם, ונתתי לכם לב בשר." מה זה אומר? מי זה הלב האבן? אז הגמרא במסכת קידושין דף ל' עמוד ב' כותבת שהיצר הרע נמשל לאבן. אם אבן הוא נמוח, אם ברזל הוא מתפוצץ. אז הלב הרע, מי הופך את הלב הרע? היצר הרע הופך אותנו. הכתוב אומר, ונתתי לכם לב חדש ורוח חדשה אתן בקרבכם, ואסיר את לב האבן מבשרכם, ונתתי לכם לב בשר. מה זה אומר? מי זה לב האבן? אז הגמרא במסכת קידושין בדף ל' עמוד ב' כותבת שהיצר הרע נמשל לאבן. אם אבן הוא נמוח, אם ברזל הוא מתפוצץ. אז הלב הרע, מי הופך את הלב הרע? היצר הרע הופך אותנו. אז אומר הכתוב, הקדוש ברוך הוא אומר לעתיד לבוא הקדוש ברוך הוא יסיר את לב האבן מבשרכם ונתתי לכם לב בשר. למה? כי אז היצר הרע, הקדוש ברוך הוא יטפל בו באיזה טיפול? אז הגמרא במסכת סוכה בדף נונב' כותבת איזה סוג טיפול.

35:46יהיה לייצר הרע, הרי היצר הרע בפועל הוא המלאך שעובד כביכול הכי קשה. למה? כל היום הוא פעיל, כל היום הוא עסוק. אבל מה, לפני שהקדוש ברוך הוא יטפל בו, איך אנחנו יכולים לטפל בו? אז הגמרא שם גם בסוכה מבט כותבת, שתן הדבר רבי ישמעאל: אם פגע בך מנוול זה, משכהו לבית המדרש. אם אבן הוא, נמוח; אם ברזל הוא, מתפוצץ. אומר, זה הדבר שאתם יכולים להתמודד, להפוך את הלב האבן שלכם. הקדוש ברוך הוא יטפל בו. איך אנחנו יכולים לטפל בו? אז הגמרא שם גם בסוכה נבב עמוד א' כותבת: "תן לדבר רבי ישמעאל: אם פגע בך מנוול זה, משכהו לבית המדרש. אם אבן הוא - נמוח, אם ברזל הוא - מתפוצץ." זה הדבר שאתם יכולים להתמודד להפוך את הלב האבן שלכם.

36:48ללב בשר, אז בן אדם, גם אם יש לו לב של אבן, הקדוש ברוך הוא אומר אתה יכול להפוך את זה ללב בשר. והגמרא בנונב, דף עמוד א' במסכת סוכה מביאה... שלעתיד לבוא, כשהקדוש ברוך הוא מביא את היצר הרע לשחוט אותו בפני הצדיקים ובפני הרשעים, לצדיקים נדמה להם כהר ולרשעים נדמה להם כחוט השערה. אז השחיטה בפועל כולם יראו, אבל הצדיקים הם כבר יודעים את הפעולה לנטרל את היצר הרע - הם כבר עשו את זה כל החיים. אבל הרשעים לא יודעים. אז בן אדם שיש לו לב רע, איך הוא ימתק את הלב הרע? ייכנס לבית המדרש וילמד, ועל ידי לימוד תורה יעַדן את הלב שלו, ובמילא כשבן אדם משנה את הלב, הכל משתנה. אוטומטית בן אדם שהוא קנאי, יהפוך לפרגן. אדם שיש לו עין רעה, הפוך. אדם שיש לו שכן רע, גם על ידי שהוא עוסק בתורה, זה יסתדר.

38:14למה? כי הכתוב אומר, ברצות ה' דרכי איש, גם אויביו ישלים עמו. ככה כתוב במשלי ט"ז ז', אפילו האויבים, אפילו אלו שהם לא הולכים לפי דרכה של תורה, שהם באים להילחם ובאים להכניע, הקב"ה יסדר אותם. אז גם אם זה שכן רע, שכן מציק, ברוחניות, בגשמיות, התורה תשמור אותך. התורה תשפיע עליך דרך ישרה. והדבר הזה בעצם מלמד אותנו. רבי אלעזר בן ערך, גדול התנאים, שהוא היה מבין בכל חוכמות התורה ובכל המקצועות. הוא אומר שהתורה הופכת את האדם לאדם אחר לגמרי, לאדם שמלב רע ללב טוב. עכשיו, לא תמיד אדם מזהה שיש לו לב רע, יש לו הרבה תירוצים. אתה בא לבקש ממנו, אתה יכול לחתום לי, אני רוצה להרחיב את הדירה, לעשות עוד חדר. פתאום, הוא שם לב שיש נוף. לא, לא, זה מסתיר לי את הנוף. אבל 70 שנה אתה גר פה, מעולם לא פתחת את החלון. וגם איזה נוף? אתה פותח את החלון שלו, אתה רואה איזה בית קברות ממול. איזה נוף? לא, לא, לא, זה מסתיר לי. טוב, אבל החדר בכלל קומה מתחתיך.

39:39לא אסתיר לך, לא, לא, לא, זה יפריע לי, יפריע לי. אני אראה פה את האבנים מלמעלה, זה יפריע לי. מה יפריע לך? טוב, אני אעשה לך למעלה דשא, בסדר? דשא יפה, יהיה לך בעיניים. לא, לא, לא, לא. אתה יודע מה? אני אחשוב על זה. לא מצליח. מה יש לך? למה אתה לא יכול לחתום לו? לא יודע, לכלוך, האבק, אין, אין. לא יכול, לא יכול לפרגן. לא יכול לפרגן. והוא תולה את זה בזה, אני אדם מבוגר, אין לי כוח. זה לא שאתה אדם מבוגר. זה פשוט אדם שכל החיים שלך לא עבד על עצמו לפרגן לשני. אז היום כאילו כל דבר מפריע לך, כל דבר זה. אבל זה הכל מתחיל בלב הרע. אתה בוא אתה תגיד לו, בונה יש לך לב רע? הוא פגוע, מה פתאום חס ושלום? אתה יודע מי אני? אתה יודע כמה אני זה? אתה יודע כמה אני זה? כמה אני זה? כמה אני נותן צדקות? זה לא קשור. אתה יכול לתת צדקה ויכול להישאר עם לב רע. נבוכדנצר נתן צדקה. היה לו לב רע. נבוכדנצר, דניאל, אחרי שנבוכדנצר חלם שהקדוש ברוך הוא רוצה להעניש אותו, אז הוא בא להתייעץ עם דניאל. מה אני אעשה? אמר לו דניאל: "וחטאך בצדקה פרוק". אתה רוצה שבינתיים שהקדוש ברוך הוא לא יעניש אותך עכשיו? תעשה צדקה. אז הוא עשה צדקה, ואז זה נדחה, העונש. אבל זה לא הפך אותו ללב טוב. נבוכדנצר היה אכזרי מאוד, נואף גדול.

41:04קוהל נפש ועם כל זה נשאר נבוכדנצר. לא פינו לו עכשיו או מחלקה ראשונה בגן עדן, נשאר נבוכדנצר. כי כל המטרה של הצדקה שהוא עשה, הוא לא "אני מפחד, אני לא רוצה שיהיה לי זה, אני לא רוצה שיהיה לי זה, שיהיה לי עונשים." הוא לא עשה את זה בנטו בשביל הצדקה וגם הוא לא שינה את עצמו. זאת אומרת, בן אדם נותן צדקה ונשאר מושחת ונשאר רע. אז זה מה שבא בלזר ואומר: אתה יכול אפילו להיות לך את כל המידות בעולם, אבל אם יש לך לב רע שום דבר לא יחזיק מעמד, שום דבר לא יתקיים. הקב"ה יזכה אותנו שנזכה להגדיל תורה ולהאדירה ולעשות את רצונו כרצונו ושיתקיימו בנו כל הדברים הטובים שבמשנה. לסיום, אנחנו נאמר שזה בעצם הרעיון של יתרו. יתרו בא ויתפעל מהניסים שהקב"ה עשה לעם ישראל. בסדר. את כל המידות בעולם, אבל אם יש לך לב רע, שום דבר לא יחזיק מעמד, שום דבר לא יתקיים. הקב"ה יזכה אותנו שנזכה להגדיל תורה ולהאדירה ולעשות את רצונו כרצונו, ושיתקיימו בנו כל הדברים הטובים שבמשנה. לסיום, אנחנו נאמר שזה בעצם הרעיון של יתרו. יתרו בא והתפעל מהניסים שהקב"ה עשה לעם ישראל. בסדר. נֵס נֵס, אבל בשביל זה לעזוב את האמונה, בשביל זה לעזוב את כל מה שאתה עשית, כל מה שהשקעת בחיים. אז אדם שיש לו בדרך כלל לב שהוא רע, כי יצר לב האדם רע מנעוריו. איך הלב רע נמצא בו? כיוון שהוא משרה אצלו את השטן. עכשיו, השטן הוא שקר. כשבן אדם מכניס תורת אמת לבפנים, אז הוא לא מחזיק מעמד.

42:30יתרו היה לו את כל המידות הגרועות שיש בעולם, הכל, אבל מידה אחת הייתה לו - מידת האמת. לכן הוא עבד את כל העבודה הזרה שבעולם, לחפש את הכל. ברגע שהוא ראה כי גדול ה' מכל האלוקים, עזב הכל. למה? כי הלב שלו, הלב שלו, עם כל המידות המושחתות, אבל היה לו את האמונה, אז הלב שלו לא יכול להיות רע. היה לו את העמידה האמיתית של האמת. עכשיו, בן אדם, הוא יכול להיות רע, יכול להיות מושחת, יכול להיות אכזרי... אבל אם יש לו את נקודת האמת, אפשר לעבוד איתו. אפשר להפוך אותו לקודש קודשים, לצדיק. אבל אם אין לו את האמת, לא משנה כמה, הוא לא יחזיק מעמד. הוא יכול להיות כאילו רב, הוא יכול להיות מה שאתה רוצה, הוא לא יחזיק מעמד. למה? כי השטן שוכן איפה שאין אמת. אז לב רע זה לב שאין בו אמת, לב שאין בו את נקודת האמת. אז הלב עצמו הוא רע. אבל אם יש בו את נקודת האמת... אז במילא אפשר להגיע לדרגה כזאת של יתרון, של יתר פרשה אחת בתורה, ומשה רבנו נהיה החתן שלו. השם יזכנו לעשות רצונו כרצונו. אמן. אמן.